金锁流珠引卷之八

译说明上元三部将军及三功曹等的图。卷中符箓都用朱砂书写。老君说：上元上部将军只有一人，主管三清：注：上清、太清、中清。三清之上。位于大罗天之中。注：大罗是天的名称。“罗”是总括、覆盖三十六天，所以称为大罗。大罗之中分列四方，每一方有八天，即东西南北四方之地。四方各八天，共三十二天；从中清到太清有三天，共三十五天；再加上上清一天，总共是三十六天的世界。元始天尊说《度人经》称有三十二天、三十二帝，都是说中清以下四方的天。又没有把所居的中天说进去。若按元始天尊所说的全部法天计算，总共有三十三天，这是下界天地世界的总数；每个天地世界都有帝王。巡察人、神、龙、鬼等一类众生；随从的官吏有百亿万众兵士。本姓盘，名体。注：这是上古上元将军一人的姓名。到了三皇中天皇的时代，太上老君作为太上大道君、万道之主时，把盘将军一人迁入大真人的位次，以唐短代替上元上部大将军之位，由此开始。施行此法时，存想本师在自身前方。注：传授这种法术的师父，才可以存想它；如果没有得到传授，就不可妄自存想，否则反而会损害存想施用的人。从前地皇的百姓不接受妄自存想，忽然有一天将军显现，身体高达九千万丈，声音如天雷，称地皇为地氏之子，说：你师从何人？竟敢摄召我身。于是地皇回答：我的老师是五灵老君。将军又说：你既然没有师从五灵老君；如果确实师从老君，我才会显现真身。我责问你将如何处理？你的老师束来子让你拜他为师，而你身体所受的经法，玉录不足，金录全无。口诀说：我从东夏子处受道，夏子是来子的父亲。虽然父亲在世时传授了经法，却从来没有简略抄写。妄称在灵山从他受得简略道法，究竟是哪一座山？这些都是妄言妄语，灾殃会牵连到你自身。暂且容你三年治理人民，三年后应当替你追究这些罪责。于是地皇日夜忧惧，害怕死亡，便登山涉水寻找五灵老君。五灵老君看见他，远远便知道他正受到责罚，于是说：大皇奉道不真，诋骂道法而不敬神，如今被天神责罚，怨责在谁呢？地皇氏于是向老君拜了两拜，只称自己罪该万死：我本性鄙陋而喜好道法，修行求道却不真诚；自身本来是愚人，如今又遇到愚师。我这样妄自修行，受到天官责罚。我不敢再妄求人的形体。恭敬请求大道施以大恩，赐我收纳驱使之法，免得三年以后受到天官追究罪责。我恐怕会失去人身，哪里还敢再承受皇位？老君于是施展大神通，闭住炁并捻诀，这就是西土人所说的结印。不一会儿，唐、李、徐三位将军同时降临，为地皇氏作保奉行，传授大道金录、玉箓八十多阶，以及天皇、地皇、人皇《三皇内文》内箓等经四十九卷。地皇修行十四年得道，治理天下八万九千年后，升登玄丘之台。存想自身位于本师身后，捻诀；再存想上元上部唐将军一人，姓唐，名短。注：应当低声呼唤他。这位神是太一尊神的上将，不可妄自呼唤。身体高九千万丈；上五纲神功曹一人，姓姜，名毒，身体也高九百丈。他统领穿朱衣、戴赤帻的百千万重兵士，手持金符，佩带龙洲之剑，率领百万兵众，位于三十二天之上、太清之极，总领天上星宿星斗之神：注：太上老君告诉盘古王说：天宿就是二十八宿；星斗就是中斗九星九精。应当是天上的九野星斗，都归此神统领。他的名号是功曹，相当于国中的宰相；上元将军相当于天子，所以说他巡察三清之极。大罗四方之中，一切生死都由登记注销决定，登记生者，注销死者。盘古王必须知道这一点，知道便长生，不知道便短寿。盘古王知道后，长久存居在眉山之上，出入左肾之中；如此十四年，得道，治理国家八万九千年，升登太极，全国男女一同升天。从天上降下。存想看见它郁郁葱葱地从云中下降，全部进入人的泥丸：注：泥丸是身体脑部的宫位，称为上元，是上部将军居止的宫殿。它与左肾之神相互感应、相互贯通。人应经常存想它停留在泥丸，镇守左肾；女子则镇守右肾。若不能辨识，就查看《含影图》，然后存思，便能使天地万神与自身之神相通，共同镇守全身之内。再捻司命诀，就能立即取得长生，并非虚言。这是后圣君告知在五岳灵山修行的人，葛越、彭寿等二十八位仙人所记载的内容，记录编述在修行灵山，不能传给世人。的宫殿。注：《金锁流珠》说：“泥丸之中，后圣君向云宫传告。” 藏在左肾里面。注：夜间睡卧时，常存想它镇守在左肾中，女子则在右肾中。白天有事时，有时会冲出，从左眉上方出来；它充满天空，进入并覆盖人的身体。忽然要使用它时，便从左眉上方冲出，从天门两边出来。注：《金锁流珠》中没有“双方”二字，后圣君告命浮丘公时有“双方”二字，就是这个意思。为什么知道这一点呢？修道之人，改变形体而得道，也取法天地，所以彼此相合。况且上元将军是天神中的大仙官，虽然能够与人相通，但人要凭箓强行把他录藏在左肾之中，这是人的神与天神通灵相应。因此，人的身神出来时，是从左肾出来到天上；上元将军也就从天门出来，与人的身体相同。人的身体也存想眉部作为天门的形状，如同奏章中存想图象一样。在云中团团旋转而来，覆盖人的身体和家宅。注：《金锁流珠》中没有这三个字，后圣君告命浮丘公时有这三个字。至于修道之人得道以后，可以救济家族、帮助国家、拯救世人，更何况不只救济一家一身，还能救济无极他方世界的人。如果自身和家宅 以及其他人也都得以受益。有紧急事情时，向北斗呼唤它，它就会降临。与你 注：《金锁流珠》原有三个字，后圣君告命中也有。解除、消灭灾祸，囚禁神龙鬼怪。注：这八个字也没有，是告命中出现的。随即转动天关，在手指上结法印。注：就是捻诀。诀位于左手第一指的指甲下方，用右手按捻它一会儿。禹步走十二个足迹，或者走九个足迹。注：大禹步走九个足迹，小禹步走十二个足迹；这里是后圣君所说的大、小禹步。若按太上老君所说，十二个足迹才是大禹步。举起天关诀，指向有祟害的方向。

译注：可能是兵官所在的方向，或病人居住的方向，也可能是恶人、鬼怪来处的方向。随即自行消灭，速度比水火还快。注：这是说此法应验迅速，立即就能通灵。无事而轻率呼唤它，身体、心神和家宅都会灭亡。注：《金锁流珠》中没有“无事家”三个字，也是告命中出现的；上面的注释已经引用过。太上老君告诉黄帝说：“身体、家宅、国家都没有事情，却妄自存想使自身和家门灭亡，不可以轻率呼唤它。”《金箓》中说：“轻率呼唤北斗以及上元上部将军，身体和心神都会灭亡。”太上又告诉安和子 注：安和子是神农的弟弟，在恒山学道，遇到太上老君，太上降临授予他上清三五飞步天纲地纪之法。他常常存想三五的要诀，因此感得三元神降临，教授修行之道；后来白日飞升，进入炎火南极之天的世界，那是火炼金石、作为根本的地方。说：“三元之中，上元上部最为尊贵，好比世间天子的地位，最能使人得道。存想和使用它有规定的日子，不可妄自施行。除了本命日、甲子日、上元日，注：甲子属于上元；甲子日以外的日子，不可妄自施行而损害他人。在这些日子里存想修行并施用它。如果忽然有自身、家宅的紧急疾病之事，被人谋害，重病将死，或遭遇兵贼，只要存想呼唤它，立即就能使祸患灭亡，极其灵验。不在这些日子，也可以施行。后圣君告诉天师张道陵说：“你想教人求得脱离灾害、进入长生之道的方法，就取那个人的上元 注：从甲子中取上、中、下三元的历日。本命日夜间，在北斗下面烧香，存想本师。完毕后，存想看见上元上部将军从上面降入泥丸宫，再进入左肾；其次是中元、下元，注：中元进入右肾，下元进入心中。存想神灵时，先使它停留在泥丸宫，再进入心、肾，安镇五脏。随即捻诀，禹步四步、十二个足迹。完毕后，存想它出来覆盖身体，如含弘图一般，周备三元五行、雷公五雷、八卦、日月星宿。周遍完成后，诵五行十八咒一遍，求取长生。一年便进入不死之道；两年，名为进入长生，能够避开兵灾、脱离厄难、通灵并感动天地，心中所愿便能实现。都进入泥丸宫，之后各自依次进入心、肾之中。停留片刻，安镇身神，使心神安定，然后把它们放出来，如含弘图所示。完毕后捻诀、闭气，禹步十二个足迹，求得长生、脱离厄难。一年之内，神验立即显现，极能辅助天纲地纪之道。你千万不要妄传给不合适的人。这是三元之内的五种法术，能够径直进入大道之门；秘藏它就吉利，泄露它就凶险。” 老君告诉上古三元神君说：“修炼三元，都从上元本命开始，接着是中元，再接着是下元，三元周备。修炼一年之中，有时可以得到五次。” 注：上元甲子六十日中，有本命日一次；中元甲子中，有本命日两次；下元甲子中，有本命日三次。依次回到上元，周而复始，取本命日施行；两年之内得到十天，修行便能获得不死之道。后圣君授给上元上部将军符一道，让张道陵吞服。吞服完毕后，便存想役使它，没有不能如意的事；并命令把它系代相传给有志之人。注：仁人，就是有志之人，即有志于道的人；命令他们获得真人之道。后圣君授给上元中部将军符一道，让道陵吞服。吞服完毕，便施行中部的法事；并命令世世代代传给有志之人，使他们一同获得真道。后圣君授给上元下部将军符一道，让道陵吞服。吞服完毕，便施行下部的法事；并命令传给有志之人，代代相承，共同称述至真的道。后圣君授予三道符，逐一吞服，主管告命上元三部将军，命令他们辅助受持太玄三五正法的人。修行存想时呼唤召请，立即就会到来，依照口令、顺从心意，直接使令其应合心意口令。急急如律令。三道符都用朱砂书写。又告诉善行子说：注：行子是李少君的孙子，承受祖先的福德而得道，升入西岳洞天，自称善行子，因此以此为名。“你喜好道学，虽然功夫勤奋，却没有得到其中的道理。道理从三元而来，修炼则从五行进入。你可以拜张道陵为师。”于是行子进入蜀地，投身受学上三部之法和五行的要旨。修炼满十四年，升入西灵仙掌洞天。此后有数百人承受这种三五之法，都得以成为真人。太上老君告诉人皇说：“君王寻求至道，想要获得真性。真性在于三五，三五的力量就是道祖。好比水从泉中流出，得到了它的流源；好比人从洞穴出来，得到了它的门户。” 注：上古之人居住在洞穴中，所以说“出穴”。君王接受了它，寿命就达到与天地同极。注：人皇接受了它，果然获得长生，在位八万九千年。后来整个宫室升入太极，也把文字留在人间，如今流传的《人皇文》就是。老君说：“大道有千门万户，但它的要旨很少。前面叙述三五始生引，也说到了三元，仍然没有穷尽它的根本。现在在卷后逐一详细说明。天纲、诀、咒、符以及存想、施用等，因为言语简少，可以径直引导人进入重重门户而见道。” 注：本卷说完三位将军后，还要说明步纲、正诀、符、存想、施用、咒术等，应当把上元三部中的事情全部说尽，并逐一列出题目。其次存想上元中部李将军一人，姓李，名拒。注：要低声呼唤他，这是太一尊神中的中将。身高七千万丈，统领 注：《金锁流珠》全书都不说“统领”二字；前圣君传授的引书中，上、中、下三部都有“统领”二字，多半应当有这个字。《流珠》流传于世的年代久远，是世间抄书之人遗漏的缘故，必定不是原来没有，必定是有的。如今施行时依照引文所说即可。五刚 注：据洞天中的版本写作“此纲”二字，前圣君传授的引文写作“此刚”二字。后圣君因教导松子，说“五刚功曹”，所以确定就是“刚”字。《流珠》原本是《金箓》，前圣、后圣尚且没有赐令改易，我不敢立即改动。功曹，姓张，名李。注：另一说认为名字是“季”字。身高七百丈。注：《流珠》原本没有“身长七百丈”这五个字，是前圣君引文中有这五个字。百千万重人，注：按《流珠》的说法，叙述不够周详，事情也没有说清楚。若按照后圣君告命东海小童君所说，上元中部将军一人，姓李，名拒，身高七千万丈，统领五刚功曹一人，姓张，名季；统领天兵百十万重人，数量没有人知道。这一说法就是两个人，即将军和功曹。其余百千万重人，就是兵吏。戴着红头巾，右手拿戟，腰间佩带消魔之剑，

译注：《流珠》说：上部唐将军腰间佩带龙浓之剑；中部将军处缺字，没有名称。太上老君传授的引文称其为消魔之剑。后圣君授告东海小童君说：三部将军三人，腰间佩带命魔之剑的是上部，佩带消魔之剑的是中部。按天师所说，很多地方都有缺失，大概自古如此，并不是近代抄书失误。处在太清之中、上清之下。注：老君告诉韩义子，太皇说：天之孙，太清是太极的名号；上清在大罗之中，是三清之中的名号。在中天之上。常常降入人的泥丸宫右侧中央，前面所说的内容，这里全部具备。不久进入右肾之内，镇守按治之事完毕，片刻后从右眉上方出来，如含弘图所示；完毕后向上应合天门而出，注：后圣君告诉天师说：“你存想上元三部神将，先存想他们从上三清之下进入人的泥丸宫；片刻后又存想他们进入右肾中，镇定身体、安抚五脏。随即存想他们从肾中上行，从右眉头出来，如同从天门出来一样。这叫作从天上降临到我的身体，接受我的役使，使他们巡察天、检视地，消灭凶恶；因此命三官看见我的身体，使我与天地大道相通。诵念它，就能使神灵与我的身体相通，于是千神万鬼、百灵千邪、万种精怪、人和龙都畏惧敬服我。我自身便具有无为之德，从而得到长生之道。” 按照图形存想它。注：含弘图存想在右眉头出现，出来后渐渐升高变长，身体也随之长大，高达十二千万丈。完毕后立即收手，捻三元将军诀，随即步上部、中部两部；两部都步完后，叩齿三十六通。随即睁开眼睛，念咒说：前圣后圣，教导臣（一说应称其名）长生；飞步三元，九将万营；行御六甲，配以七星；吞六使七，注：“六”指六甲符，“七”指七星。斩除凶恶的形体，使金木相顺、水火相成；人没有什么能够冒犯，鬼也没有妖精。若有冒犯我的人，天关就灭掉你的生命。注：就是转动天关，指向它便使其消灭。念咒完毕，立即步上元将军纲三遍；接着步中元，再步下元。三部各有纲图，每一部各步三遍。每步纲一遍，步行周匝时都说“摄摄”，注：“童”字也念三遍。“叱叱。” 注：如果有凶人、恶鬼之类，就说“叱叱”三遍。若要治凶人，就捻恶人刀支。注：人刀支在右手第五指第三节的右边；左边主杀，右边主释放。释放和摄取都必须合乎道理，不可妄自施行；施行时务必依照道法。要治恶鬼，就捻鬼刀支。注：鬼刀支在左手五指第三节的上边，总称为鬼刀支；具体是哪一种鬼，就依照所说的鬼而捻相应部位。《金锁流珠引》卷之八完。《金锁流珠引》卷之九。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命、李仲甫、茅盈、许玉斧等，世代相承撰述。中华仙人李淳风注。上元上部将军步纲图。前圣老君授给禹，注：禹接受三等禹步：第一等三步九迹，第二等二十二迹，第三等二十八迹。如今这种三五大法通行，但他的禹步已经失传，世世代代断绝了这种步法。后圣君又传授给方诸童君、尹喜真人、王君以及张天师等，因此凡是朱书本，都是后圣君重新传授的。右脚踏地，向左转一圈，然后就按照所说的事情施行。老君授给黄帝求长生等法诀七条。第一，求长生、在世间获得荣华尊贵的法诀：捻司命目，诵五行祝一遍。金、木、水、火、土祝词如此如此。第二，追召天狐之法：捻兽目，说“请上部功曹，限于某日到来”。第三，召龙，捻龙诀。第四，召天神司命，使自己获得长生，捻司命目。第五，召来斩杀天上的妖魅，捻天鬼刀支。第六，想要召请日月星辰之神，捻日月星宿诀。注：就在左手指甲下方。第七，想要升天，以及存想自身的神灵上天；想要追捕天魔、妖精、龙兽、天狗、天豹等祟害，使被祟害的人免于死亡，就先存想本师，随后存想各部神将如含弘兵一样出来，共同追捕斩杀它们，捻都监诀。后圣君说：“步完以后，就捻上元上部将军诀。” 注：诀在左手第一指的指甲下方，另在中节有一处，共两处。都可以用来登上仙籍，以及修行而脱离灾害。注：如果有灾衰、恶疾等，就逐一写成辞状说明。或者替人求福德、收伏祟害、除去灾厄，也要写成辞状说明；一切都能消灭。老君说：上元本命日求长生，先从上部将军开始，再到中部，最后到下部。其中，中元也从上部开始。注：中部、下部，总之都可以同样施用。上元本命日，步上部三遍，捻诀。完毕后存想上元上部唐将军 注：中元上部的唐将军，也同样从上元上部进入泥丸宫。等进入泥丸宫，片刻后就进入臣（？）的玄左肾中。注：按照含影图存想，这称为正魂魄。施行两年，就有神仙不死的验证；上部的法事便完成。