金锁流珠引卷之七

译说明中篇上部转身存用图。各位道士苦心修道，诵读经书，念诵真文，早晚朝礼上香，有的一日三时，有的一日六时，有的一日两时。这样用心，有的十年、二十年、三十年，甚至穷尽一生，都没有所得，最后老病衰亡。有的断绝五谷，居住山中，烧丹炼药，经过长久岁月，却全无神灵可以凭托。像这样的人，最终灭度的极多。若不得到真正的师门传授，又有什么可以凭据？如果只依靠斋戒清高、断绝妻子而修行的人也很多；不论道教还是佛教，这样的人更多，却总没有一个人能够延长生命、长生于人世，更何况还想升云驾龙、上升而成为真人呢？如今佛教经典说：今生修行，来生得到相应的果报；所有这些都不可作为凭据。注：佛经说今生修行、来生受报，这种说法不对。我们大道甚至不允许生起那种念头，更不允许存有想做国王大臣的心思。既然担心要使自身永远坚固，又何必舍弃今生骄奢富贵的心，欢喜追求来生更大的果报？这种说法荒谬至极，不可相信。必须求入至道之门，修行至道的要旨，在今生便能见效，成为道中的君臣；这样岂不是能使身心完整？道在今日，道也在此身；身心一同修炼，取得不败坏的形体，岂不是妙法吗？这种说法谈的是因缘，下面教导说：注：佛经多谈因缘，下面这些人以及无知的女子，常常讲一套关于死生和报应原因的说法，引诱愚人布施。这是不可以的。上等之人奉行道法，道所说的是自然，是天生地养。既然由天地所生所养，水火开始形成身体，使人成长为人身，直到衰老死亡，也同样是天地水火开始使其消灭。所以生灭的根本，在三界之中，事事都属于自然，并不在于修种。注：佛经看重修种的说法，不接受自然之教。只须使身心正直而处于道中，道的种子和因福也就在这身心之内。万种修行都从内在修炼，哪里关涉外在的培植呢？注：真人修炼身心，不修建土木塔庙；真人炼养身心，不炼金石。事事都属于自然之教。所以，上真所使用的法诀，不超出一身之内，却能弘大遍及天地之间。注：这是舍弃弘图一类的说法。后圣君告诉西王母的小女儿说：你年幼时读书很少，长大后侍奉他人。过了几年，看见别人读《老君经》才开始学习读书，于是认识了文字。既然已经认识文字，是否也已经遍知身体中的神名？因为听说了认识诸神的道理，于是传授给你这种转身幽思、结心印诀的方法。注：正是《流珠》中的内诀法。后来获得大神通，又教给王母。注：王母起先只能长生，乘龙运行于天地之间，呼唤就能使龙驾车，却不能自行摄召龙、鹤、狮子。后来起念之间云龙布满天空，兵将暗布大地，母女都获得了这种能力，如今称为仙王。又进一步传授给天师，令他专心精思，并兼修考召之法。法术成就后，身体便成为受持考召法的中正法师。这一世的天官，也相当于大郡守所主管的职任；这种身法不可轻视，每一百日存思巡察一次。注：巡察世间的妖神、祟鬼、精怪和邪灵，使它们不再作祟于人。每十日存思并施用一次。注：“用”就是存思、施用法术：观察世界，恐怕有恶精、邪神、龙鬼妄自作祟伤害人；又恐天地之中常有毒炁，使人物受到浊乱；又恐日月不明、星宿不运行、风雨不按时而至，神鬼欺骗人，这些是一类。另一类是调理自身，经常使三魂七魄保持端正，使正炁常行，精魄清明，从而可以长生。如图所示存想它们，使日月明亮，星宿在体内照耀。注：存想七星全部进入五脏之内，镇守身神。想要存想道父出现，其形状如图所示。有时身在军阵之中，有时身在山野草木之间，有时居住在施行大禁的地方；闭住炁，屏息一息，行禹步十二迹。注：这里的禹步十二迹，是四步十二迹，主管十二地支，也对应十二个月。太上老君把十二迹禹步传授给禹，禹因此传给后世，称为禹步。左手持道父：注：“父”属于阳。男子用左手持之，举起后，便存思它，如同一个人：头戴莲华冠，身穿紫衣，在左手中逐渐升到头顶和心前，与自身相似。存想其长短如自身，身长九丈，穿紫衣，四周有手持戈戟的兵将；左边青龙，右边白虎，玄武、朱雀排列其中，五彩祥云环绕。然后右手捻鬼目、神目、虎狼目、恶人刀支目等诀，以朱砂涂之。两手相对置于心前，接着叩齿三十六通，睁开眼睛祝告。存想自身成为考召法师：注：如今上表奏请时，称为考召使。过去太上老君在尧舜时期称务犹子，前往西国二百五十年，在内地教化明王达利，使无极子成为考召法师；他在那里称为观音，治理世人的疾病，使人不遭夭折伤害。兵将依图在左右排列。注：图载于《金锁流珠经》中。依照法式巡游世界，口中吐出大风云，弥漫充满天地，这是奉行道法的使命。捻诀念咒说：天光明明，地气灵灵。我是考召之主，先于天地而生；巡察时是天地的使者，建立时是天地的兵将。灾祸恶事遇到我便自行消灭，福德遇到我便自行产生。不但能禁制虎狼，也能摄制五兵。神龙不敢逞神，妖邪不敢显灵。指向山，山就崩塌；指向水，水就枯竭；指向石，石就转动行走；指向太阳，太阳就明亮。我行走坐卧都有护卫，随身共有三百六十万兵将。随着我的手指，所指之处风火雷电立即自行产生。急急如律令。咒毕，捻诀。注：诀在左手第一指；都监以及游鬼目，游鬼目在第四指第一节。太上老君把十二迹禹步传授给黄帝：注：这是老君作为广成子时传授给黄帝的。在尧舜时代传授给禹，禹又传给世人。老君说：凡是求长生之道，都必须行步纲、捻诀，以及救人、制鬼、降伏神龙虎豹的方法；在瘟毒疫疠之地和五兵之中，都能独自转身离开。也能禁制它们，也能使众多兵将出来消除祸害。这种法术精微玄妙，不可轻易听闻。看见、听见并得到它的人，能够通神，并有神人护卫。得到这种法术，必须是明师；先传经法箓，后来经过三年、两年以后，才开始传授此法诀。这些法诀都凭口传授，必须一一依照科仪法度。不得在一时之间同时传授三卷、五卷。应分别说明其他事情，破除传授日期的限制；每次只把三件、两件作为口诀，一一传授。依照前圣、后圣的科仪，便能符合前圣、后圣以及大道君至尊的心意。知道不可妄自泄露，师徒都能成为真人，岂不是师父不妄传、弟子有志而能请教受法吗？凡是修炼求取至道，都要倾心尽力、叩头礼拜，谨慎诚信地再三求取；不能只说几句话就求师父立即传授。世上的凡俗师父，却顺应人情，妄自传授，轻率泄露道法：

译注：上古大仙传完经法箓后，命弟子修习求道三千日以上，才可以传授引要法诀。如今见到有人忘记修习求道，寿命危在旦夕，所以才奏请传教戒律，并通过观察考验三件、五件事情；若发现其心志不移、志在求长生、愿意救济世人且不向非人泄露，遇到合适的人才允许，便口传给他。本来不写在文字上，是因为那些有志于道的人往往患有健忘之疾，不记录、不学习；地府因此把情况上奏天曹上帝、道君和后圣君，担心真人圣师不能亲自口口传授，弟子便无法成仙。其罪责会牵连三官将，由天地水三官使其受到伤害而死。并不是因为此人妄自拒绝口诀、修行奉道无路，所以不能成仙。于是前圣老君命掌管法诀的真人光妙音撰写、讲习引诀，引导人进入道门。由此编成十五卷，传给穆天子及诸位圣人，作为修道求法的门径。盛世时，后圣君知道此事，又命王方平撰述三十卷，传授给诸天及洞天。后来出世而得以受传的，有张天师、张冲虚、李延年、李少君、李八百、李景佑、李法舟、李常仙、李仲甫、茅盈兄弟三人、元少康、真元子名仙、韦仲宽、朱少阳、乐巳、东方朔、尹喜、徐甲、徐察、徐回、是甲子、介象、李不极等数百人。他们都学习此道，并一一成为真人，彼此相继修习，编成《道讲录》十五卷。从上古盘古时代开始编纂、学习并代代相传，一直到现在。所犯的罪。注：从前黄卢子葛越在少室山中，忽然有一个一心求道却没有遇到师父的人。□忽然通达于葛越，请求葛越做他的老师，葛越答应了他。他于是回家取得金帛，立即请求受法。葛越告诉他说：你这样早晚会因急切而获罪。道法必须先传箓法，之后再传灵书法诀；你太过急迫，罪责也会牵连到我。因此没有传给他。此人离去。后来果然有神人下来告诉葛越：你很能守护道心，从没有轻率泄露道法。太上老君告诉黄帝说：幽思转身，可以告命万神。注：“告命万神”，就是转身行纲纪之步，也就是十二迹。借此告知身体内的万神、三魂七魄、五脏百脉、千筋万灵之神，使它们各自端正安定，统领所主管的事务，运行生命之气。施行法术、发动禁制时，与天地之神、阴阳之神、日月星象之神合成一体，经常这样做。在甲子日，或六甲日行持；一年之后，道灵能够役使兵将；二年之后，除去千种毒害，摄制万千兵将；三年之后，仙道便成。你只要在心中行持，无论行走、停留、坐卧，都要常存想本师；否则始终不能通灵。与天地相合相通，自然能够成真；以本命日为首：注：本命日要经常依图存思，一年便能通神，神鬼畏惧敬服。一年之后，使天地万神都响应心念和口令，没有不如意的。年年申报功德。行持一年，增加五灵；二年之后，法术完备，成为真人。三年、四年之后，逐渐亲近上清，上则感通玉女，中则遇到神人，下则摄服万灵，没有什么不随身而来。行持这种法术，没有不能成真的。后圣君告诉上元真人李方期说：你想申报功德，接受考召：注：考召法使一个人病愈，算一件功德；使三千人病愈，就是三千件功德。想要通达幽冥之神：注：“幽”，就是寂静。就要存思转身。注：步纲的步迹，必须转身才能完成。古人所说的转身，就是今天的步纲。想要成真，就要快速而频繁地步行踩罡。这样修行，上界天真之神便会再次告知你。若行道积功已经勤苦而且稍有纯熟，身体因故不能行持，只在心中存想而不使它中断，也可以获得成就。这也如同身体实际行步的方法，是验证灵验的一项内容。注：上古仙人都是在心中存想的。人行法精勤日久，法术自然存记于心，起念便能实行，也就不再困难。长久存想并行持它，子孙代代相承，功德还会增加到六亲。《金锁流珠引》卷七完。《金锁流珠引》卷八。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，系历代撰述。中华仙人李淳风注。