金锁流珠引卷之十七

译使黑发变白后又转黑，脱落的牙齿重新生长；神仙度化有准则，心境开朗如月明；出入行走，一万神灵都来营卫；所求都能得到，所愿都能实现；既能驱退百鬼，又能避开五兵；除去某人的死籍，登记在玄仙名籍之中；乘云驾龙，升上天庭。急急如律令。祝咒完毕，便服用符箓。按日、月、年计算服用次数，一服接一服，不要停止。这是说每日的功劳；一年三百六十日，功劳也有三百六十件。年年实行而不停止，不论经过多少年月，自身自然坚固强健，如金刚之体，百病不能侵入，永远不会毁坏。这就是阴功上条的第一条。这是太上老君传授给三皇的上上条法。第二条阴功，是常怀慈心，救助人和万物。注：有人身患疾病，被鬼祟加害，就用符、药和法术救治，使人痊愈；使鬼祟得到宽释、减轻其罪，使人与鬼相互分离，不成为冤家对头。这是对人施行大功，也是对鬼施行大恩赦免，使双方各自离去、不再互相为患，叫作对人鬼都有大功。解除敌对，释去冤仇，暗中实行劝止之心。常常先把一个人的话确认清楚。到了夜深以后，暗中替某人解除某种怨仇，使两人各自退让、悔过，不再互相谋害、怨恨。还必须行禹步，专门以大山隔断两人的魂神，使他们不再互相怨恨思念，毒炁各自消散。日月稍久之后，彼此自然能够消除恶意。这样的功法微妙，是上上之妙、妙之极致。注：老君说明这种阴功：原本有一个人知道道法，能够制止并解除口舌怨仇；法师听取其中一人的话，便为他解除劝止，使双方不再相互怨恨，这叫作无上功德。步行天纲图，步踏地纪图，顺行、倒行、反行三遍。完毕后说：现在有某州某县某乡某里的某位官人，如果是百姓，就只说百姓某乙。与某处 州、县、乡、里。姓名，和某人相互谋划，想要互相为敌；敌人反过来又谋划 杀害对方。我现在施行阴纲，把他们隔开、解除这种关系。咒曰：使受到此法的人不再发怒，彼此欢和相待；即使山海阻隔，也都难以相通。我转动天关，使各自的指诀转向后方。想要上前举动、存有恶意的人，心身自然寒惧；双方都应收伏心念而获得安宁。违犯我这道命令的人，魂魄就守在天盘之中。盘，是训诫、讨伐罪过的意思。斗图上步行十二步，盘图上步行三十四步。旧说认为：在纲上顺行、倒行、反行一次，就算完成。现在是顺、倒、反各三遍。现按后圣君传授给方诸小童君及王君的口诀说：顺行、倒行两遍完毕，面向阳星纲头起步，向右散行三遍。完毕后，上纲用左脚踏阳明星；接着右脚踏阴精；又先用右脚踏玄冥，左脚踏丹元；接着右脚踏北极，左脚踏天关；右脚再向前，与左脚并齐，于是通气祝曰：金与木相克，木日相互攻伐；水与火相互消灭，铜口铁舌。先前举动的人受到折损，二人的心念各自退却；两边的口舌都无从发作，二心都被收伏。不再互相诛灭。我出动阴兵，制伏你们二人，使心中的怨恨停止。急急如律令。祝咒完毕，各自捻住左右刀支，稍停片刻。注：刀支，上卷已经作过详细注解。这里又说：诀位在左手第五指第三节的右边。这种方法可以替人修行，使有怨仇的双方不再互相攻伐；即使有人谋害自己，而自己并未与他对立，常常害怕他来责罚、攻伐自身，也可以请求将双方隔开，使他永远不再前来。连续三夜施行，不要让人看见；被人看见就不会灵验。注：人施行阴功、阴德时，阴功、阴德尚未完成，便被活人看见；一旦被看见，对方开口说出一句话，千人便会跟着议论，反而成为阴过。这样还妄想修行阴功来帮助人，岂不是又要受到阴官责罚吗？〔原文数字、纪年保留：一口、千口〕 如果自己施行阴功，辅助国家、护卫自身、救助他人，就先从地纪起步三遍。完毕后，这就是顺、倒、反三遍。随即飞行天纲三遍，完毕后散行三步九迹禹步，将其击止。如果恐怕仍不能止住，就行十二步禹步一遍，再行十五步。存想上、中、下三将军，率领各三千万兵众，以及六甲诸神；一一依照《含弘图》和《流珠》中元、下元等三将军图来存想。击打三次，万事自然消解，也不会苦害、损伤那个人；若击打六次，那个人就会生病，不可妄行，以免损害自己的阴功；若击打九次，那个人就会立即死亡。注：说不可妄行，是因为会损害自己的阴功，成为阴过。三等禹步，都有图载在前面的《引》中。到这里，这种禹步是存想造山，隔断相互为敌之人的魂神，所用的是阵法诀步图。向右转一转，存想成为九重山，把这个人的魂神隔开，使他畏惧而不敢前来。这叫作地轴禹步。存想二十四地轴神，把一寸土地展开成为万里江山，或者把万里江山摄缩为一寸土地。此禹步非常微妙，能够制伏、摄取人的身体，使其腾空而行，却不知道远近。诀位在左手第一指根部的三道横纹中，这是地心诀。注：还要得到师父传示的文理极致，才能在显露之处得到真诀。步纲三遍完毕，随即用右手捻左手的中诀；完毕后又踏地，抬脚落地时使用地心诀和地里诀。然后念咒：天清地平，日月顺行，人物都安泰，国家得到正直的君主。现在有某人违逆天道，大声喧扰，我踏行禹纲，隔断其行为。千山万坑也不能越过；越过者全军身体不得生还。取本色石掷出，便能使之停止。本色石，在六甲箓中查找便可得到。这种步纲不只是用来修阴功、救助他人；若经常修行，三年就可以缩地脉，往来往往比飞空还快。注：过去有壶公先生，姓施，名存，是孔夫子的弟子。他凭借从孔子那里学来的学业，多次求取仕进都未能成功。于是仰天叹道：我的心还想求得最高、最尊贵的大道，成为玉皇上帝殿下的臣子，做万重云台玉京左殿的卿相。何况在世间皇帝手下求做一个小臣，竟然如此难得；于是便抛弃儒书，学道并尊奉师父。起初遇到西州赵公，便依法拜师，学习诵读经籍、声启朝修礼念之道，专心勤修不止。三十七年后，渐渐觉得神思昏沉，困顿衰老而无力。又仰天叹道：我多么不幸，天生我如此愚拙；学习儒学，儒道虽成却不能显荣；学习道法，心志劳苦却不能明悟。难道不是我自身没有宿世因缘和福分，命运又不通达吗？奈何任凭衰老而死去。转瞬之间，他闷绝而死。死中忽然看见一个女子，美貌绝世。她告诉施存：你学道却没有遇到明师，不知道修行求智慧之心、坚固金刚之身，也不懂得勤修花五色之藏，只学习歌唱声音，诵读闲语，做小孩子的学问，学习咔音句之能，离道越来越远。若想得道，你可以改换行持，另学别法；应当前往少室山中，寻找九灵先生。九灵先生是老君的分身。

译另一说认为她是老君的弟子王夫人。人若善于修行阴功、阴德，如今道已经成就，就应当早日离去，不要拖延。于是施存醒来，便前往少室山中寻找，三个月也没有遇到九灵先生，但他保持清净，斋心不移。忽然在路旁遇到一位老人，年约七八十岁，白发皓首，行走如虎，体力强健得仿佛能背负别人。施存久久注视，知道他是神人，便跑去恭敬拜见。路人惊怪，问道：为什么拜这位老人？众人中有一人说：这是真人相见时趋前拜谒的礼节。于是九灵先生责备道：你来得为什么这么迟？我本想带你进入王屋山，拜见六甲夫人，等你已经很久了。天曹有符命下达，要传授你修行六甲阴功、服符治身的方法。你的身体如今已经老了，为什么不早修行？于是施存伏在地上，叩头再拜，只说自己如同死而复生，能够遇见先生。他恭敬地希望先生教给他不死之法，使这个卑贱的身体得以长生；愿意甘当奴仆供使，不论经过多少年月，只愿先生登记收录，求得余生。九灵先生于是带他进入王屋山，用三年时间教他行蹑天纲地纪之法，吞服六甲灵飞之文，并传授地轴符箓二十四阶；他常常运转地轴、天关，暗中修行满十四年，道便成就。九灵先生已经带着一把壶，这是一件可以容纳二升的器物，能够把大罗天之下、太极之中的世界包罗其中，收入壶内；有时又把壶作为六甲营，把出炁禁制之术制成符箓，传授给世人，用来实行阴功、阴德。这难道不是心志极其诚至，感得神人作师，教授而成道吗？后来他又游历人世七百年，到晋代被费长房遇见，便把缩地脉的方法教给费长房；费长房在壶中住了三日接受法术。回去三年后的一天，太平金阙后圣玉皇上道君派仙人、玉女下凡迎接他，升为左仙上卿之位，就像世间的太常卿相一样。他果然得到了太上大道，没有违背施存希望获得仙卿之位的愿望。第三条阴功：学成道法，阴功能够施济。若道功显著，常常观察世间，见有凶神、毒龙、妖鬼任意兴起狂风暴雨，伤害人物，不论水陆，都应步蹑天纲、地纪各三遍，

译具备前面所说的步天地纲图。散行为禹步九迹、十二迹或十五迹，常常运转天关，举手指向三、六、九次。注：有时指三次，妖毒自然停止，可以不损害其性命；指六次会使其患病；指九次会使其频临死亡。不可妄自施行禁杀之法，那不是道。必须查察确实，确认它确实在伤害人、妄作妖怪；施行两三次后，人物大众都安宁了，才可以发动步纲法。使妖邪自行停止。停止后就应放过它，不可立即杀死。若要杀它，就捻其龙、神、鬼、妖精、兽等的刀支；那些妖兽等便会在三日之内自行死亡。后圣君在《金锁流珠》中传授了掌诀；众物、龙兽等所用的诀和刀支，都在其中，可以依此查验使用。君说：不可妄自施行；施行的人都会伤害其他生命，对众人众物有罪。若使人物不得安宁，伤害人物性命，或造成水旱灾害，败坏、损伤众多生命，就应依照法术收捕斩除。注：天关所止，指的是指九次，也就是斩杀。牺牲一条生命而救得十条生命，称为倍功。救活的数量满三千，就能白日升天。注：我按《晋书》《神灵异记》说：许逊任旌阳县宰时，学习神仙禹步之道。忽然蜀山有三条大蛇、汉江有六条毒蛟，共同作祟吃人，前后横断江面、截住山岭，捕捉人来吃。上天得知此事后，许逊的法术已经成就，便行禹步、踏九迹、运转天关，将它们收捕斩杀。没有超过九个物类的性命，却救了十多万人。这些蛇曾托梦给晋武帝说：我现在已经吃掉江淮地区十五万人。晋帝大为惊恐。不到两年，许逊独自将它们捕获斩杀。皇帝下诏封许逊为正朝宰相，他坚决推辞不受。地府上书奏报天曹，天曹再奏告上帝和太平金阙后圣玉皇上道君；玉皇派使者下凡迎接许逊，赐他白日升天，并使他的家人一同拔宅升去。因此，虽然是杀死妖邪，却没有罪，反而获得阴功。又有些精怪妖邪祟害人，累世纠缠不断；或者阴精邪祟使家中人口患病、住宅不安，家人多有疾病，世世代代不能停止。这时可依照太上老君的符命，用符治病，使病人痊愈；再运转天关，远远指九次，并救请六甲中某日值日官的名号、从官人数、值符吏等姓名，急速催促。这样，治病的符便能变化为神将和官吏，斩除那些妖邪祟物，病也立即痊愈。这样的功劳，上天认为是上上功德，玉帝也远远为之欣喜。应当秘藏，不可妄用。这就是六甲阴功的三条。其余七条在第十四卷。《金锁流珠引》卷之十七完。《金锁流珠引》卷之十八。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等世代撰述。中华仙人李淳风注。六甲阴功下。第四条阴功。老君说：学习道法的人，在世间修行所积的功德，以及道法的精熟、符箓力量的成就，都已经具备。忽然有百姓或官人感染时行瘟毒、瘴气疾病，染病者将要死亡或受伤，就可以捻住瘟鬼的眼睛，行禹步九迹三步，配合天关，指向某一方。某一方就是病人居住的地方。指三次，然后给病人符帖，逐一救治，立即痊愈。如果一家有十个人，其中三人、四人或五人已经染病，病势突然加重、将要死亡，就给他们符吞服，立即痊愈。没有患病的人佩带一道符，让全家共同在同一处坐卧，炁就不会相互传染，患病者能够痊愈而不死，未病者也不会相互传染。一家十个人，就得到十件功劳；一家二十个人，就得到二十件功劳。这种符法所成的阴功非常大。应当秘藏，不可妄传给不应传的人。所谓十条功法，这一条最重要、最灵验；后圣君所授的章，也在六甲及六甲夫人法中。章文在《流珠上篇》。后圣君告诉天师道陵：六甲之中十条奏报功劳的法门里，治除瘟鬼、救助人的这一条功劳最大。你可以由自己以及弟子观察世间，有人受此病害时，就赶快为他们治疗。世人非常害怕这种疾病，若能救治它，万民都会欢喜，都说法力功效微妙，可以上达天听。一生中身体所受的障碍和罪过，也应当说可以消灭。此法应当珍藏、秘传，不可传给不应传的人。过去张天师还没有施行此术时，中原百姓到那位故去的师父处求治，前往的人家往往都被灭门；这不是小小咒术的力量所能对付的。注：过去西国有三位胡人师父，进入中国诅咒这种鬼；鬼不肯降伏，便发动炁力冲击杀死了他们的师父。第三人所说的内容，在《流珠中篇》中有详细记载，这里不再重复。瘟鬼诀的眼睛，在左手第四指第三节。瘟鬼诀眼所在的指节，在右边靠近指甲处；要杀瘟鬼，就捻那里。注：捻瘟鬼的眼睛，鬼自然伏下逃走；捻瘟鬼的刀支，鬼三天就会死去，极其灵验。过去左慈，字元放，是江东人，擅长禁制鬼物。魏文帝听说后，下诏让他禁制瘟鬼。鬼知道左慈将来，哭着相互说道：江东左君用铜爪捻我们的眼睛，我们只能离去；如果不走，他要用刀刺我们，我们就会立即死亡。鬼群大哭着一同离去。三天之内，宫中患病的人都痊愈，未患病的人永远健康，也不再相互传染。太上老君所传的《八蛮箓》中，有治鬼符吏；依照图符存想它，瘟鬼自然逃走，不逃就会死亡，极其灵验，能够帮助积累阴功。第五条阴功。老君说：专心修道的人学习道法，本来以慈心、救助人物为根本，以制伏邪恶、扶持正道为心志。若有邪气，正炁就不能运行、不能下降。若能施行符药，治疗邪妖之精，使其不能干犯正道；对于心中邪恶的人，也给他一道或两道符，让他吞服正炁。如果有人久染邪病，病势缠绵、神志昏沉，长达十年、五年，这是老精鬼魅、狐狸、老鼠、獭等精怪所致，就用符帖追赶斩除，没有妨害。救活一人是一件功劳，诛除精怪是两件功劳。诛除的方法是踏地纪一遍，飞天纲一遍；散行九迹禹步一遍，配合七星衣，转动天关，指向某乡里某人家。指三、六、九次时，就存想中元、下元六将军在那人宅上，放水放火，率领三千万兵众，依照图形出发到那里。中元三将军的图在《流珠经》中；存想他们到门前捉鬼收捕诛杀，大声呼喊，绕行住宅。这样存想三次，精怪自然死亡，疾病随即痊愈。这种阴功也可以很大，世人会敬爱施法者。