金锁流珠引卷之二十二

译中华仙人李淳风注。祭祀七星、二十八宿的方法 饼果十一盘。饼必须新鲜洁净，果品取应时的新枣、新栗。酒樽、酒勺各二，酒杯四十五只；鹿脯四十五碟。如今把脯和果子一起摆放、调拌。香炉三具，监豉各一，拌灯八盏。分别安放在纂上。三台三盘，九杯一灯；九两脯为一碟，茶十片，熟十四盏，席八领，银钱二千二百贯。如果只是举行醮礼，就不用这些。设置一张小经案，安置完毕后，依法解秽，按平常的方法行步到法坛。起身平立。先叩齿十二通。小醮叩齿三十六通，大醮则按规定施行。然后发炉。太上玄元，五灵老君。应当召请功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三一正神，迅速上奏并启告三天玄元太上老君：臣如今正烧香陈列经案，设置醮礼、施行道法。愿得太上十方正真的生炁，降临臣的身中。若是替人举行醮礼，就称‘某人臣等’。所启之事应迅速送达，直接呈到至真无极玉皇上帝面前。说完，平坐。然后三次献酒。然后诵读醮仪。然后存思，见将军、吏兵一半从天门西北方来，赴醮筵之座；另一半从额间出来，赴醮礼之处。诵至‘泰玄都’等处，自己就说：‘如今在某处奉设醮礼。’ 谨此上请北斗七星尊神君，拜两拜。谨请贪狼阳明星尊神君。谨请巨门阴精星尊神君。谨请禄存真人星尊神君。谨请末回玄冥星尊神君。谨请廉贞丹元星尊神君。谨请武曲北极星尊神君。谨请破军天关星尊神君。谨请三台星神君。谨请东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕星官。谨请北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁星官。谨请西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参星官。谨请南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸星官。所请的星宿神官，以及司命君、司录君、解厄君、解刑君、消灾君、散祸君，请全都降临此处享用醮礼。臣某叩首再拜。于是伏在席上，存思诸神降临座上，三次献酒、献香。然后长跪说：臣某谨此上启：北斗七星真人府君尊神及众星官：臣某只是凡人，资质庸下，却有幸参与道炁，得以享有荣禄，已经多年。今年某岁，于某月某日出生；本命胎炁如何，不知是善是恶；流年干支，也不能预知吉凶。幸蒙冥冥中的护佑，才得以活到今天。只是形神衰弱，疾病侵扰，魂魄不得安宁，梦境虚妄。或者是前身积下的宿怨，从今生以来又屡遭凶害之气，常处于刑杀之中，以致四杀并临，五刑交集，三丘五墓、天年岁杀、悬尸六害、孤辰寡宿、九宫八卦、绝命刑祸，又被天罗缠绕、地网围困，深恐身体性命不能保全。若不是仰赖玄妙恩德拯救拔除，便无法免除。臣某归心至诚，启请恩福，于是营设醮礼，仰望神明鉴察接纳。伏望…… 七星北斗斗中的真人，以及某人所属的某等星尊神，请享纳这微薄的礼物，明白并允准我的诚心请求。臣某叩首再拜。三次献酒、献香。臣某谨此上启北斗星君及一切尊神：如果臣某是替人举行醮礼，就称说那个人的姓名。自立身以来，心念和行为中有过失：有时违背礼教，有时多所伤杀，被四司纠察，被三官惩罚，罪名记录在册，日益深重。因此今天借醮礼忏悔谢罪，恳请哀怜宽赦。伏望…… 北斗七星尊神、二十八宿、三十五星官、司命君、司录君、解厄君、解刑君、消灾君、散祸君以及一切诸神君，请为某人上消天灾，下灭地祸，调理阴阳，改变凶咎，解除流年本命的厄会、三五刑克、意外灾祸、官府和私人的是非、恶人凶鬼。恳请蒙受道炁，常保正直吉祥。臣某叩首再拜。三次献酒、献香。臣某谨此上启斗星天宿合座威灵：臣凡庸愚昧，不熟悉仪轨，陈述言词杂乱，冒犯威灵，千罪万过，都希望得到怜悯宽恕。唯愿长生久视。臣某乙谨此叩首再拜，恭敬送神。伏在席上，存思诸神忽然升天。然后诵读内神咒：臣所设的醮礼已经完毕。先前从臣身中出来的将军、吏兵、功曹使者以及一切官君，各自从众妙门进入：在左边的仍回到左边，在右边的仍回到右边，各自回到宫室，缠绕身体、围护筋骨，弥漫充满天地，经过并守卫百脉，不使它们错乱交杂；等到需要召请时，再依旧召出。然后起身，取章函，诵读三遍复炉咒：香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，应当使臣设醮的地方自然生出金液、丹碧、芝英，使众真百灵会聚在这香火炉前；应当使臣学道便得道、求仙便得仙，全家受福，天下蒙恩；十方仙童玉女侍奉护卫香烟，把所陈述的话传奏上去，直接到达至真无极玉皇大天帝御前。然后四处分散酒食；随即手持简起身，退步，从束南角出去，先用右脚穿鞋，作揖辞别法坛。然后诵咒说：出阴入阳，万事通达。关启之事完毕，各自回到仙宫。完毕后，任意在东西方向行动；宅院内的十二位神、门丞户尉、宅舍将军、井神和灶神，全都共同饮酒享食。请它们与臣一同排列，镇守宅院，使灾祸不能越过门槛，疫气不能进入门户，邪精、鬼贼不敢来犯。大道盟威正一秘法，事关重大，不可轻慢。若镇守有功，就兴福助善；在三会吉日，连同章表一并上呈，不得懈怠；应依法纠察，一如天师律令。散去酒食。若忽然有急事，或遇疾病，必须祈求解除，不可等待本命日，直接使用当天即可。注：此处不再抄写，已有同文，见《醮本命仪》第二卷。杂使天关、助国安家、护身除灾度厄、救人济物诸法 太上老君说：所谓志人，凡是立志学道的人，都应当内心迫切而谨慎，以事奉师父为师道，观察师父的神色，常常担心师父不传授玄妙功用的法诀。得到法诀后，志向应像穿石一样坚定，不改变所学，不停止修习；即使年深日久，也至诚不退，这叫作以志心求取大道，大道不会辜负人。如今有人只有口头而没有真心，用心不真诚，并不是大道没有神验。修习这种立志求道而生明的驱使七星北斗之法，可以用来助国、安家、护身、救人、济物、通神。因此万兵不能擒获，百鬼不能欺凌，千种灾祸自然消灭，万般祸患也不敢发生；进入水火之中，不会被淹没或烧伤；在令人惊惧的地方能够预先知晓一切，通灵通神，成仙无疑，所愿都能实现。志人不会用它来做其他事情。志人一心仰慕大道，不应施行各种法术，除了救治人的疾病之外，不得妄行。

译后圣君说：大道的使者，没有比中斗更重要的了。下界的人称它为北斗。它有九颗星，其中两颗看不见，常在斗中。有一颗名叫帝尊，是天地惩罚恶人、记录善行的星，也是万星之主。经中说：中斗有九星，其中两星看不见；有一星主管天地诸星，使它们响应大道，名叫帝尊。但是九野中的星宿，除了五行、六甲等大星以外，总的说来都是由帝尊这一星君差遣、主管的使者，所主管的事务也十分重要。掌握权柄的那一星，名为玉帝，主管天地之间的星宿、天神地祇、人神龙鬼、精怪邪祟和奸妖，一概都由此星君统辖。天地人物的一切善功，也都由它主管。若天地人物有善功，此星君便命天关使者上报，启告玉皇上帝、道君，使其因善功建立功勋，屡次迁升品秩俸禄；不只是长生仙人，世间的官将和人民，也都在它的主管范围内。若有凶恶妖逆之罪，也由它主管；随即命天关使者按照罪行轻重加以贬斥或诛杀。天关，是上将。有一星名叫玉帝君，向上主管关奏，启告太上无极大道玉皇帝大道君。因此众官称它为玉帝星君。以上是对前文的注说。老君说：如果要转动天关，讨伐凶恶悖逆、助国安民，先把兵虎符带入靖室，再踏地纪顺、倒、反各三遍，飞踏天纲三遍。顺、倒、反各三遍。结束后，放下天纲，散步作禹步三步九迹；再反复走十二步，又走十五步。脚下踏着天纲，配衣；左手拿出军符，转天关。九指指向有悖逆国家的贼人和贼众所在的方向，大声呼喊贼人的姓名。距离近时呼喊声要小些；人多时也照这样做。随即诵咒说：‘恶逆某乙，作为贼人悖逆君主，妄自聚集妖邪党徒，盗窃劫掠财物，伤害杀戮平民。太上不允许这种行为，大为震怒，下令使斗关的力量消除转动；三度九指，杀灭某贼众，一切禁制，以口令传给臣。命令臣施行法术，转动北斗加以摄杀。急急如律令。’捻持刀支诀，法诀随五方之数而定：东方来的木人刀支，等等。一天之中指三次，不超过一百天，贼人自然败亡。这项法术非常灵验玄妙。从前黄石姿把这项法术教给太公姜子牙，使用起来非常灵验。太公后来没有传授此法，但有法诀，法诀记在后面的注中。老君说：人由五行生成，六甲开始运行，因此有盛有衰。旺盛时由南斗主管，衰弱时由北斗主管。南斗有六星，所以称为六甲；北斗有七星，所以称为七宿。南斗主管生，北斗主管死，所以说人的生死归二斗掌管。若有人犯恶违逆，便由北斗转动天指来处置。人的盛衰，都归二斗察看。如果作恶到了恶贯满盈的程度，天必定诛罚他，于是南斗除去其名籍，北斗斩灭其形体。人所造的恶，都是由北斗加以诛杀的。如今若有人犯下五恶，反道背师、反君背父，这样的人，天早已知道。若另有立志行善的人，为国君、为师父收服凶逆、消灭妖恶、实行正道、安定人民，他的功德可以广大而长久，太上会喜爱他，把他补入仙官，与其共同治理十天的职任，位列上清太真之位。其余救护自身和家人的施行方法，大致依照这里的方法，使用符术的前法。老君告诫司命隶君说：上古的司命是隶君，并不是后来的隶君。如今由韩君替代，他就是这一神位。中斗、南斗、北斗，这三斗性情正直，不喜欢无缘无故受到干扰；若启告求福，反而会招来祸患。学道之人必须自己明白这一点，才是上策。从前有个立志求学的人叫郭声子，日夜不断烧香礼拜、诵念北斗。这样过了一七年，被北斗君追究责问说：‘我们北斗是纠察之官，正直地施行法令，一日一夜巡行九天。若有星宿犯罪或行善，我们都先知道，然后才上奏上帝。上帝又频繁命令天使仙官，听察并纠察事务，唯恐我们行事不正、偏袒结党。我们九司常常害怕罪责牵连自己。你是什么人，竟如此凡愚，夜夜烧香，公开向我们祈告，究竟想求什么？使我们九星众神彼此都感到不安。如今上面惊动五行，下面惊动二十八宿，大家都来问我：此人无事，竟妄自淫乱祈求；天司既然负责纠察，为何不先杀掉再上奏？只是因为你是下界凡人，不懂其中缘故，并不是我们故意怀有毒心。’郭声子再拜谢罪，说：‘声子即使死罪有余，也只是想借烧香供养斗君，求取功德和长生之福，不知道反而会招来罪责。如今只能拜谢，即使死也不敢推辞，只怕罪责牵连上仙。’北斗上真君说：‘这是你招来罪责的三件事：第一，妄自祈请。你没有疾病、灾厄，却无故向天关求救，使转关使者发怒责问：是什么人、什么事情？’ 第二，你常常烧香，远远礼拜北斗；斗君恐怕被辰星纠察，若被纠举，我们就会犯下通人私下接受供奉的罪。第三，北斗的女星君是女性，性情沉重、安静而清洁，难以冒犯；你若触犯她，反会冤杀自己的身体。至于北斗帝尊君、玉帝君，这两颗星性情正直，也难以冒犯。现在暂且放你回去，以后千万不要再这样做。’郭声子获释，死后又活了过来；早已死了五天，亲友询问缘故，他始终不再说。后来把这件事写入《醮七星及二十八宿文仪》，让后人不要这样做。如果遇到急难，如被贼人包围住宅、遭县官口舌是非，或病势沉重，可以启告。启告完毕，踏天纲、踩地纪，转动天关来消除灾患，没有妨碍，而且非常灵验，迅速如水火。后圣君告诫大王君说：中斗、北斗有急难之心，祈求救助会得到应验；若妄自陈白，反而会产生祸患。详见前面的注说。修习至道、立志求道的人，应当首先把助国济人利物作为上等之事。如果国家不清平，就是有妖邪之气。人民不得安宁，道法不能推行；在这种情况下还不能施行道法、不能这样用心，就不是立志求道的人。这也是老君所说的话。从前伏夏子，是伏牺的小弟弟，学道而成仙。他在人间学习时，取小竹管排列起来吹奏，学习凤的声音。这就是今天的笙。有一位仙人下界察看，看完后告诉夏子说：‘你将有兵灾之厄。’夏子起身再拜，请问解除兵灾的方法。仙人说：‘你可以用龙回，龙回，就是现在所说踏地纪法的步法。虎跳，就是现在所说飞天纲的步法。出阵，就是在心中存想破阵而出。引星，就是现在所说的配衣。在指诀上转动杀气。’ 就是现在所说的转天关。并且从基走向坏，基，就是现在所说的日月建地；坏，就是现在所说的日破地。兵家推算孤虚的方法，和这种地法相似，极为有凭验，上古神人全都使用它。用攻击的方法便能脱出。夏子脱身以后，就用这项法术救助有道之人的急难。

译老君说：道友和内亲被贼人包围，贼人想要攻打杀害他们；如果有办法救助，就可以在行动中踏金地纪之势，顺、倒、反各三遍。完毕后配衣，转天关，指九次；又拿入兵符，作指诀；捻持贼人某命的刀支。刀支是：东方来的木人刀支，南方来的火人刀支，西方来的金人刀支，北方来的水人刀支，四季上来的土人刀支。辰、戌、丑、未属于四季。捻刀支时，要用当手亲自捻成。完毕后，再按照相应颜色涂画：木刀支用金白色涂，金刀支用火赤色涂，水刀支用土黄色涂，火刀支用水黑色涂，土刀支用木青色涂。完毕后，再取出兵符，向远处指九次；不一会儿贼人的心意自然退却，解除包围离去，不伤害对方，反而使其归亲。若他们不肯解除包围离去，阴兵就会攻击他们，使他们彼此反目、互相诛杀伤害，最终全部死亡。这项法术精微玄妙，是秘密要诀，非应传授之人，不得让其看见。后圣君告诉天师说：这种方法用于入军。入军可以帮助国家、救助人民；出军则可以救助朋友以及自身。有一种符。这是虎王符。用金铜铸成，方二寸，或方一寸半。令本师度授并加勑令，之后装在锦袋中，永远不得让人看见。只有四类人可以看见：第一，本师保举的师弟；如果保举师遥相克制，度授时不能看见，之后也永远不得看见。第二，君主授给臣下、臣下授给君主时可以看见。第三，父亲授给儿子、儿子授给父亲时可以看见。第四，夫妻之间可以观看。其余人永远不得观看。只是道友中的亲近之人，想要携带它治疗疾病，就要重重封好，给病人带上，病立刻痊愈。如果病人偷看，疾病立即发作，一直发作到死亡。出军。所谓出军，是自身率兵被包围，众兵击破敌阵而出时，必须把符系在左肘上。有一种符。这是白虎破强阵符，也用金铜铸成，方一寸半；施行时所用的法诀与前面那道符的注说相同。都用金铜铸成，系在左肘上。入军符系左肘，出军符系右肘。还要以式法、禁制一同加临相助，必定能够获胜；敌方会像山崩一样败溃。这种效验极大，不是应当知道的人，不要让他看见。老君说：从前西胡有一个大国王喜好道术，我让他学习胡仙之道，并改号为佛。“佛”是“仙”的另一个名称，胡人称为佛。四天国不肯臣服，各自拥有关兵四十万人，前来包围这个国家的城池，重重围困。国王祈求解围，他们却不肯。这个国王诚心思念存想，我在空中看见他思念我、请求救援。我用蹑地纪散发光辉，施行禹步转关，指点三次，立即施放一枚出军符，送到胡王的案上。胡王看见后，把符系在左手肘上，随后打开城门交战。凡是与这个国王交战的人，都仰面倒下，军队大败，被城中的军队杀死。不一会儿，天地大怒，雷声和风声震动天地，白色的雨连续击杀四天国的军队；军队和国王各自逃散回国，没有失去自己的职位。因此可知符的神圣力量，没有比这更大的了。千万慎重，不要让不该看的人观看；观看的人和让其观看的人都会受到考察，天威大降，就会死亡。这件事绝非轻小，务必慎重，务必慎重。论赤章助国讨伐贼寇的方法。太上老君说：所谓救助，就是以功劳帮助国家，救国家于危难。国王、帝主派遣大臣攻打讨伐逆贼，却反被贼军包围时，掌握法术、立志于道的人就应当帮助国家解救他们：上奏赤章，调动天兵，转动天关救援他们，要比水火之急还迅速。使国家得到保全、强贼退却，双方都不受损伤，这是最好的结果。如果敌贼强横而不肯服从，就上奏天公。现在称天公为玉皇上帝。在奏书中陈述他的罪过；这就是替天施行功德。功劳大了，天界便不追究踏杀之罪，反而把它记作功德；这也是救助人民的阴功。使人民和万物得到安定养护。天对此非常喜悦，并与其计算阴功。后圣说，奏书改称赤章，称为奏告反臣的章表，开头说“泰玄都”等语。开头说：谨按文书，某州某县某人，等等。说某乙因为某事而反叛。如今国命某臣，等等。某乙作为将领，统率若干万兵马，前往某州境内，讨伐某贼若干千万众。恐怕那些人势力强大、叛逆凶猛，粗暴逞强而故意杀人，平民本应受到保护，却遭遇凶强之敌，不能接受招抚。如今某乙反而被他们包围，困在某城军营中，不能出来，恐怕性命即将被杀，危在顷刻。请求臣下救命。臣上请天兵，伏愿降下九天大威神兵大将军九人、兵士九十万人，一起降临；再与臣所统率的箓兵九千万人，召集九地社庙神兵九千万众，在阴间布阵排列。听到臣下某乙的阳兵发出号角、击打战鼓，就随着声音出兵，帮助讨伐那些贼寇。那些凶恶暴虐之徒，立即使他们像山崩一样倒塌粉碎。另一种说法是：像石头碎裂。砂石崩散，鹿群逃走；敌人归降服从并让开道路，使某将军和兵众得以出城。又请白虎符将吏一万九千人，能够制服众兵，威势震动天地，力量可以拔山竭海，协助臣下和某将军攻打某贼，等等。后圣君告诉天师说：你必须在心中认定对方是反叛君主的人，才可以施行；如果不是，就不可以。要慎重，不要妄自发出这种兵权，否则罪过会牵连到你自己。老君说：大道没有什么不能做的，用心即可施行；但必须以人的内心和自己的度量来判断可不可以，不得妄为。对于与自己志趣相投、同为道友的人，想要上奏此章，就必须事先衡量上章之人的自身以及自己的自身是否有过错，之后才可以上奏。如果上章之人有过错，而旁人表面上似乎没有过错，也不得替他上奏，否则自己还会另有过错。这是两个人自己向上天陈告，罪过会立即损害自身。不一会儿弟子反叛师父，师父于是上奏灵官章。这道章本来已完整记载在《大章仪》中，现在又在这部引文中重新写出。主法者降伏弟子以及世俗中的恶人；如果他们忘恩负道，就上奏灵官，请求解除此章，使其重新患病，如同最初的章法。《杂章仪》中有这一内容，这里不再书写，目录中已经具备。发放符檄，制止三官之中凶恶之神作祟、伤害人物等方法。天地水三官之中，有凶恶的神灵和凶恶之人，包括神、龙、鬼、精、妖等。老君说：告天的头禁师罗文能强。姓罗文，名能强。说：人，是三才之一的数目；除天地以外，以人为贵。万物之中人的地位最尊，没有不重视自身、安养本性的。应当思考道法，常常守护自身性命。存想师父，存想大道。存想金箓之师。金箓之师，就是《金锁流珠》的度师。存想金箓之道；金箓后来由后圣改名为《金锁流珠》。上古。真人重视金箓之符，也尊奉金符度师。发出金箓的神兵，叱喝鬼神，行走符檄，常常救护性命；这就是我的弟子。这是道的玄孙、符法的谋略。使用符檄，护卫自己，也护卫他人，取得功德很容易；后来应当得道，成为上等真人。不要只从声音。这里的“声”，是诵经的声音、赞颂修斋的声音，以及念道、叹道的声音。形象。这里的“像”，是殿堂中所立的尊神容像；官署、道观、神庙一类，都属于像教。就能够得到。

译老君说：声像是人间的善行，是教导儿童、蒙昧之人的最初门径，使孩子的心中产生向善的志向；在善行中逐渐成长，就会知道有道，所以称为以声像引起善心的教法。教导而精勤学习，长久以后却没有所得，是因为心志还不够。如果能够趋向有为之言，反过来使内心更加进入至道，修行不言之教，进而积累阴功，精勤实行，就能进入无为的德性而成道。我的道都实行阴德，借助阴功；功德圆满，道业成就。我的这套道法流传运转，经过的年劫数目圆满，都是因为遇到师父、得到传授，才得以接受这部书。接受之后，不要妄自传给不应传的人。世间有贤达之人，相信金玉般珍贵的道法，便应当传授。老君告诉善行真人说：如果有志于道的人传授有志之教，而对方贤能却没有信物，就应以他的心志作为信物。如果他以志向为苦、以爱好为乐，就可以传给他；师父和弟子共同置办信物供品，然后说：告知上天而将道法授给你，不要断绝上天的道。贤能却没有财物的，师父和弟子共同置办后传授，不可因为没有信物就不传；也不可因为有财宝、却不是贤达之人，就收取财物而妄自传授。师父和弟子都会死亡，并受到上天泄露天宝之罪的责罚。务必慎重，务必慎重。《金锁流珠引》卷之二十二完。《金锁流珠引》卷之二十三。中华总真大仙宰王方平、张道陵、赵升、王长、司命李仲甫、茅盈、许玉斧等，系历代撰述。中华仙人李淳风注。施行符法、断绝邪祟、治疗疾病的方法。太上老君告诉罗天师说：你若想施行阴功，没有比赐予符箓、救治邪病更好的；救助一个人，可以得到救助十个人的功德。邪病之人所患的邪祟，都会进入人家，扰乱人物；一人染病，就能扰乱一个村庄，祟害十户人家，所以能得到救助十个人的功德。斩除精、鬼、妖气以及故气；如果不是因命数而获罪，也可以记作功德。后圣君告诉张天师说：你给人治病，病痊愈、邪祟被除，斩除有命数的邪祟并不是罪，反而记作功德。如果并没有邪祟，却妄自使用符檄捉拿斩杀，恐怕反而成为祸祟，这就是非常严重的罪过。你的师徒历代传教，千万不要这样做；我的道没有救赦这种行为的科条。老君说：如果想禁断天狐，使它不再给人和天界制造祟害，就取得被祟之人的姓名，完毕后便捻天妖目。天狐也可以这样做。天兽之目。有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等兽的目。后圣君说：天兽有麒麟、师子、纲风骑，设置十二尘；世间传说为一百六尘。六脚之兽，有天此、天羊、天猿等，共有三百六十种名称，不能一一记载。以上各种兽都有诀目刀支，载在《流珠》第七卷，名为掌诀。使用诀、刀支等方法，一切野兽都能被禁制并断绝，不再来给人注入疾病。人体中如果有这类精妖注入的邪气而不能消散，必须先服用吞治邪病符，服用二七日，或三七、四七日；服符并佩带符檄，没有不永久痊愈、断绝病根的，这种方法效验极大。符檄载在三部杂符之中。那些有灵知、能够通神的精祟鬼，一旦知道了，就会退去，不敢再来往人处注入祟害。如果有痴顽凶逆、不接受道法的，可以蹑地纪三遍，顺倒并飞天纲三遍，散开施行禹步三步九迹。完毕后，就把三步九迹变成十二步。前面某处有图，载在《引》上卷之中。配合衣法，左手指向天中魔王宫，右手拿着招引之物，使金铜龙符连续九次；此符便化为万丈大龙，前往天曹魔宫，捉拿天狐、天兽等，速度如水火之急。决杖。经文说：天狐不必杀死，只决打二十下，捆缚后送往东海，令水官掌管十年，或五年、十五年、二十年，由考召法师按照情况处置。科法规定。决打并禁锢这些天狐。此狐触犯禁令，它所祟害之人的罪过，等等。决打若干下，捆缚送交水官，禁锢并击罚若干年。后圣君告诉天师说：你治疗百姓的疾病，应当常常施行禁止之法，衡量罪过的轻重后加以裁断。裁断罪过时，通常应当留存其鬼神，不要使它受到过重的伤害。伤害过重，就会使它失去本来的形体，何况还要再求寄托转生到人中、取得人的形体。按：《因缘说生死经》说：鬼精之身本来已经不得意，却还要继续施毒害人、作祟于人。若被人请来的法师依道法考召，它服罪后理应诛杀，但不要公开显现斩杀。因为这个鬼身中的毒气凝聚不散，被斩后便化为毒蛇，经过千年才可能不再转为蛇身；它只能转生为人间的鸡犬之类，因为尚未得到人的形体。你必须依次对它施行禁系，不要一次过度禁制。经过日月长久之后，它自然会产生退却之心，悔恨责备自己并请求释放；它会托梦传达警戒，使人知道并寻找它。释放后，它就请求离开此处，前往其他世界，等鬼道寿命期满，得以托生人间；即使如此，也只能成为下等、贫贱之人，哪里能成为善良之人呢？你必须记住我的这些话，千万不要妄自施行符檄。又说：符，只是借助道的威力，制止、靖断精鬼，使它们不再祟害人物。檄，就是斥骂。因此要借助道的威力，斥责、责骂神鬼，不让它们妄自制造妖异祸害。你必须善于施行；施行得善就是功德，施行得凶暴就是罪过。老君告诉三十三天帝君。《度人经》说：有三十二天，为什么与其他经书的说法不同？四方每一方有八位帝君，四八得三十二，中间的天不计算。如今老君把中天也计算在内并加以告示，所以有三十三天帝君，数目就是这样。说：元始天尊有金符八万四千道，玉符也相同。尊称为元皇上圣大道君。太上大道君有金符一万二千道，玉符也相同。尊称为万道之主。太上老君有金符一万二千道，玉符也相同。尊称为虚皇大道玉晨帝君，号称前圣。无上老君升登帝位，号称太平金阙玉晨后圣玄元上道君。《太平经》说：号称玉皇上帝。《金阙玉京》还记载：无上老君姓李，名耳，字伯阳，是老君的分身。《纪》说：是后身。登上清道君之位，鬓发呈皓白色，穿素衣而有玉光；地位高于后圣，尊号为玉皇。道门中称玉皇上帝，世俗中称天翁上帝。有金符一万三千道。本来合计应为四千道；因为后圣君不接受，所以尊奉元始天尊的位次。玉符数目相同。天帝君有金符三千道，玉符也相同。天师君有金符三千道，玉符也相同。再往下的小真上仙，只合当居有三百、二百或一百道符的位次。司命、司录君有三十六道符。考召正法师。九州考召法师，是正师的位次。居有三十六道符。分巡各地时，按照各自位次由圣人发给相应数量的符，不得轻易泄露。后圣君告诉大王君说：正考召法师增加十三道符。连同此前的二十六道符，共计四十九道符。其符有名称，载在《拔宅》下卷之中。