弇州续稿卷八十七（2/2）

译到了他的儿子西江君陆龙时，家产更加衰败，但父子都接受儒学教育，只是儒业不能使他们自行达到通显。西江君又能作诗，以诗自我娱乐，恰好同杨仪先生相互唱和。杨先生是世人称道的作者；吴山君是西江君的嫡长子。他生来聪颖，五岁开始读书，过目成诵，又能懂得楷书法则。稍长后，每天记诵数千字，尤其喜爱先秦诸子和《家语》。十四岁在县令冯令处考试，提笔立刻写成，冯令认为奇异，又因他年少而说：“你暂且回去增进学业，等待我。”他大为愤恨，心想：县令实际是抛弃我，却用好话欺骗我吗？过了很久，学使下到所属各县，规定有能通晓《春秋》和三礼的人，可以直接参加考试。吴山君原本学习《诗》，于是兼治礼学，不到一年便以精通礼学著称。乡里的高公很看重自己的女儿，又认为她有才，于是把女儿许配给他，这就是高孺人。后来高孺人嫁给吴山君，比他小六岁；她的才识、性情和品行不亚于吴山君，足以与他相配。吴山君学业已经有成，御史却因事离任，他未能参加考试，追到边境也没有追上，于是又大为愤恨，说：“抛弃我的大概是上天，难道是人吗？”于是束起书籍，放纵游荡于吴阊，成为市井中的豪侠，击球比射，倡饮不归，几年中才回来一次，回来不久又离去。他的父母原本娇纵他，没有人能够制止。最后高孺人见到他，痛哭说：“你自负才华，难道就要这样吗？如今你到了这个地步，难道不想想两位老人孤单地走向晚年吗？”她咬破一根手指给他看，说：“你如果不改过自新，我看这具身体也不过同这根手指一样。”吴山君受到感动醒悟，改变操守，闭门读书，把情况告诉西江君。西江君说：“孩子能够成为张克吗？现在改还不晚。”于是带他去拜见过去的瞿文懿公景淳。文懿公当时还是诸生，读了他的文章说：“可以进学。”吴山君请求进入其门下学习。文懿公说：“你还学习《诗》吗？”他回答：“我已经学习礼学了。”文懿公笑说：“你学习礼，而我过去学习《诗》，凭什么称为你的老师呢？”吴山君谢辞离去，愤然说：“我再学习《诗》也容易。即便如此，我自有老师。”于是打开箱子取出捆好的书，学习之后仍然回到《诗》学上，日夜竭力，毫不停息，呕血也不停止，终于凭《诗》学补为博士弟子。西江君很高兴，便增加饮食。吴山君说：“还不够，我参加考试一定会取得高等。”然而到应天府考试时总是不利，恰逢倭寇大举入侵，所到之处焚烧劫掠，直到吴山君的乡里。他带着父母全家逃到湖上，倭寇势力稍微缓和后，他抽空回来查看祖坟，返回时却发现家园已经没有踪迹。吴山君思念父母，忧虑了很久，疲惫至极，暂时睡着，梦见一个穿黄衣的人指着他说：“到逃难乡里的某浦去，那不是你父母的船吗？”他前往寻找，果然找到了。人们都认为这是孝心感动上天。战事平定后询问旧居，才知道已经被大火烧毁。吴山君与高孺人商议，买下旁边丙舍的几间房子让父母居住；自己则接受馆师聘请，渐渐有了余钱，供给老人甘美精细的食物。一天，陆龙忽然发病，病势像火一样骤起，把丙舍和民居一同卷走。西江君原本就有疾病，因惊吓病情更加严重，几乎不能起身。高孺人赶到吴山君的馆舍，同他一起回去，在路上商议说：“殡殓需要多少钱，棺材需要多少钱。”吴山君拿出袋中钱说：“差不多够了。”高孺人说：“我看见舅父病得很重，又看二弟好像有话要说，为什么呢？莫非是因为二弟还没有娶妻？”吴山君说：“这怎么办呢？”孺人说：“你只管去借贷，我应当帮助你。”于是置办行装，迎接妻子到了门前，举行婚礼。西江公回头看了一眼，安然闭目去世。吴山君哀毁过度，几乎昏绝；等同高孺人勉力共同办理丧事后，才哭着感谢说：“若不是你相助，使我先父的眼睛不能闭上。”于是留下高孺人侍奉母亲，自己又弯腰步行回到馆舍，教授诸生，学业日益进步，收入日益宽裕，唯独对母亲徐孺人的供养日益周备，甘美食物都已齐全。陆化淳的学业已经逐渐长进，吴山君便打算为他聘请塾师。当时家中人口渐渐增多，高孺人便亲自督导家务，勤于纺织、课读和耕作，把余下的钱稍稍置办邻近田地，家业也略有润色。每逢岁时节日，问候馈赠亲表姻亲，从不失礼；偶尔有人因急事求助，也不吝惜首饰来帮助他们。因此孺人在乡里获得了很大的声誉，却因劳累而病倒了。在此之前，吴山君思念母亲从未停止，常常从馆舍回来探望，徐氏总说：“你只管完成你的职责，有妻子在这里。”为什么忧虑到这种地步呢？吴山君带着医生回家时，高孺人已经病得不能起身。徐孺人当时也困于年老多病，每次哭高孺人，便呼天说：“孝顺的媳妇死了，我为什么还要独自活着！”十多天后她也不起身了。吴山君白天在堂上哭母亲，夜里泪水横流，哭高孺人于草土之间，大概三年如同一天。安葬完毕，除去丧服，他恍惚不自得，说：“我之所以竭尽精力读书求学，只希望能够在父母面前有所伸展，如今还希望什么呢？”恰好化淳已经学成，补为博士弟子并取得高等，吴山君便自言自语说：“我怎么能再同年轻人争少年人的技艺呢？”于是扫净一间屋子，在东边挖池塘，全部栽种莲花，四周围上竹子。客人来时，便命人备酒，不求丰盛，只求够用；一整天也不以酒器不足为羞。高孺人去世时，吴山君心里不忍再娶妻，米盐、汤水、炙肉等一切细小事务全都亲自料理。后来才娶了陈氏为妻，但陈氏年纪小于他，不能马上宽解这些事务。他当时叹息说：“李献吉有句话，妻子死后才知道妻子的可贵，难道不可悲吗？”起初吴山君把妻子嫁给二弟，实际上全靠高孺人安排。二弟年幼时，孺人从各方面抚养教育他，他几乎把孺人当作母亲侍奉。后来孺人想到他还有孩子般的心性，便时时提出规诫；即使他不接受规诫，孺人仍然包容他，于是把徐氏居所的一半分给二弟，器物储藏也平均分配。吴山君从馆舍回来，每次侍奉完徐母，必定到二弟那里一起吃饭，然后才入睡。二弟有外出的开销，常常要卖掉居所，吴山君便替他赎回。二弟不让徐母知道。后来二弟终于败落离家迁往别处，吴山君总是把他迎回来，供应粲食；前后两次赎回房屋、两次供给粲食。直到晚年，二弟始终不忍离开他。吴山君既然已经断绝了进取之意，对化淳的督促教导却更加勤勉。化淳得到学宫廪食时，他才微微开口说：“你比我聪明。”等到化淳考取优异名次，他周详观看化淳参加乡饮、歌《鹿鸣》、咏《骊驹》，才欣然说：“先父活着时没有从我这里得到的荣耀，我活着时却从你这里得到了。”

译即便如此，他仍然有许多事情要做：游览金陵各处山水，吴中的山水已经游遍，钱塘的山水也几乎游遍了。他说：“我难道是因为显达才感到得意吗？山水本来就是我平日所崇尚的，只是不能说出口；如今不过是用它来满足我的心罢了。”吴山君身体强健却略有小病，最后一次在郊外饮酒，患寒疾五日后去世。去世时神志非常清楚，四个儿子环绕侍奉。此时二弟、化熙正在接受学使考试，补为博士弟子，吴山君还点头表示认可。化淳问：“您没有什么痛苦吗？”回答说：“没有。”随后又看着化淳说：“你在这里，我还有什么可说的呢？”吴山君性情豪爽，意气自负，刚强挺立而不可屈服；但内心宽厚，急人之急而不要求报答，取舍又十分严明。有个豪贵人贪图吴山君的故居，派几个苍头故意践踏门户，辱骂他，想借此制造诉讼事端。当时吴山君外出，高孺人就像没有听见一样。吴山君回来，她才把实情告诉他，说：“对方凭强势而来，您应当以友善回应；如果他仍然如此，就可以正面折服他。”吴山君投递名帖拜访那位豪贵人，在席间居上座，反过来当面斥责他。豪贵人面红耳赤，向他道歉，再也不敢觊觎房屋。吴山君于是安居。顾某是吴山君门下的士人，受到仇家困辱；仇家料想顾某软弱无能，不能有所作为，却唯独害怕吴山君。夜里带着金钱求吴山君调解，吴山君呵斥他离开。后来顾白任郡丞，接受中丞的指示督理县里的赋税，却擅自鞭打、格拒诸生。诸生喧闹着把他赶走。中丞大怒，在公堂上严厉诘问诸生，众人都披靡退缩，不敢上前。陆公挺身而出，说明郡丞暴虐蛮横的情状。中丞料想没有办法，只好变了脸色，命县博士鞭打他们。陆君跪下说：“博士的威势能比中丞大吗？中丞尚且不能用不合义理的罪名责问诸生，博士难道反能用不合义理的做法禁止诸生吗？”中丞因此屈服而停止了。年轻时他游历吴市，途中拾到遗金，等候失主来归还。失主哭泣致谢，愿意拿一半金子酬谢他，陆君竟离去不顾。曾经住在富人家，突然发生火灾，主人从火焰中仓皇携出金银财宝交给陆君，陆君只用眼神指挥两个童子，把财物放进书箱，事情平定后让主人自己取回，说：“不要弄脏我的手。”他所做的事大多都像这样。君子说：“陆君真是奇异的男子！假使凭借一个科举功名让他处在安稳环境中，他就会在困窘中尽力办事；遭遇患难便慷慨激昂，以彰明自己的节操，不也是光明磊落、坦荡不羁吗！”高孺人是聪明睿智的女子，有乐羊妻、梁鸿妻那样的风范，可惜她们都没有遇到知己。虽然如此，她有化淳这样的儿子，又有我为她撰写墓志铭，也不能说她没有遇到知己了。陆君生于嘉靖甲申年，享年六十四岁；孺人只活了三十六岁。四个儿子：长子就是化淳，娶周孺人为妻，是孺人所生；次子就是化熙，娶夏氏；化冲娶瞿氏；化光年幼，尚未聘娶，是陈氏所生。女儿一人，嫁给高明时，也是孺人所生。孙子二人：泰征、嘉征，都是化淳所生；孙女二人，都还年幼。葬在陆家湾祖坟旁边，这是陆君的遗愿。他对化淳说：不要因为我离开西江。铭文说：生前同居于室，死后同归于墓穴。共同生活二十年后分离，分离二十四年后又重新合葬。今日重新合葬，使他们一起侍奉先人，并以此福泽他们的子孙。《弇州续稿》卷一百二十。

译钦定《四库全书》。《弇州续稿》卷一百二十一。明代王世贞撰。文部。墓志铭。嘉议大夫、刑部左侍郎、赠都察院右都御史雨亭陈公墓志铭。陈公名瓒，字廷祼，雨亭是他的别号。陈氏的祖先世代居住在县城东门里的凤皇泾，历来被称为名门望族。前后两次迁徙后又回到旧居的是陈公的曾祖父甘拙翁。甘拙翁有个儿子叫韶州公，曾经考中乡荐，先后任长兴、大庾县令，后来以韶州府通判的身份退休归来。韶州公有两个儿子：一个是封为太常少卿的陈防，一个是重庆太守陈谏。陈谏任刑部郎中时，朝廷按他的官职追赠韶州公。太常公娶吕恭人，生下陈公。陈公秀美聪颖，才华超群。七岁时，他拜访外祖父丽水公，丽水公指着月亮让他作对偶语，陈公应声说：“大象悬挂在天空中央，清朗的光辉照耀下方大地。”丽水公惊异赞赏，说：“把他放在建安七子中，突然之间谁能分辨出他来？”十岁便能写文章。韶州公从郡中归来，陈公把自己的文章呈给他，韶州公总是十分高兴。有一天陈公正在呈递文章，却有人来报告说陈防的房屋塌了，陈公像没听见一样。韶州公抚摸着他的头说：“陈防的房屋塌了，但我的厅堂没有塌，我的孩子已经是栋梁了。”韶州公病危时，给各个孙子都留下遗物，唯独没有给陈公留下，说：“没有什么东西可以配得上你，能留给你的只有一片心意罢了。”陈公长大后，眉目疏朗，仪表秀美清爽，骨骼强劲有力。十七岁成为县里的诸生，接着继承仲父太守公陈起俊的声望。当时少保严文靖公、尚书瞿文懿公在陈公之前也是诸生，却都降低辈分同他交游。每次读到陈公的文章，总是感叹说：“这是后来出现的才俊啊。”陈公在湖庄读书，邻近故陈中丞先生陈察的住处。陈先生在乙夜时分出门经过陈公的庄舍，听见读书声而感到奇异，便让人准备食物送给陈公。陈公认为陈先生是长者，便当着使者的面把食物全吃光了。陈公送来的食物本来只是粗劣的饭菜，陈先生更加惊异，说：“这竟是官宦人家的孩子，怎么能甘心吃我的饭呢？”陈公做了大约十年诸生，推荐参加应天乡试；又过了十年才考中进士，出任永丰县令。永丰本是山岩险峻的县，又一向事务繁多，难以治理，人们还认为陈公不会久留，便轻视这个书生。群吏争相抱着积压的案子来请他裁决，陈公手不停笔就办理完毕，斥责他们说：“你们回去按次序把案卷拿来，不要屡次来扰乱我。”属吏都惊得吐舌。县下辖原有五乡，都相距百里之远，有人打官司，陈公只命本乡的里长把当事人叫来一同审理；当事人愿意和解的，就听从他们。因此胥吏不必下乡。双方证据齐备后，陈公用几句话立即判决，囚犯没有滞留，监狱中很少有接替送饭的人。县门以内供职的人面有菜色，纷纷借口生病辞职。陈公晓谕他们说：“你们不要靠我供给衣食，我能让你们这些吏员保证，一本簿册上的尉、胥，不至于最终被论罪发戍或罚作鬼薪。” 众人都完全明白了他的意思，叩头请求留下。五乡每年缴入县里的供应钱财数额很大，陈公替他们裁减了十分之九，说：“想要供养县令，但县令并不接受供养，这还供给什么呢？”供给上官的财物，县令不敢使用；供给减少，也会损害上官的名声。部民刘某富有却吝啬，陈公也知道这一点。他的店舍中有寄居的人被杀，众人借机指使刘某承担罪名，陈公立即为他辨白释放，说：“我知道你吝啬，也知道你不会杀人。”广闽流贼杀害兵使汪公，一时声势大张，已经将要侵犯永丰。陈公发布檄文，命五乡乡兵分路巡逻，又在数里之外埋伏壮士等待。贼首自称“二大王”，仗着勇猛披甲先行奔驰，遇到伏兵，伏兵发动，便被斩首，其余贼众溃散抢掠。五乡的贼众又被乡兵击败，于是越过边界逃走。山峒豪强梁汝元假装讲学，聚集徒众准备作乱，陈公交给防捕官吏捉拿他。梁汝元仓皇逃走，被峡江的巡逻人员捕获，其余党羽也都被擒。乡人全都举手加额说：“若不是陈公，谁能把我们从老虎口中救出来呢！”一天，陈公入内拜见兵使，兵使正在审问盗案，案件无法问服，见到陈公便高兴起来，立即把案子交给他说：“有陈永丰来审理，这些盗案就不会冤枉了。”陈公出来后，叫来指控盗贼的几批人，前后逐一试问，没有一个人的供词完全相同，最后发现有一个人言语稍微迟钝。陈公出其不意地威吓他说：“是谁让你们诬陷盗贼的？赶快告诉我！不说就打断你的腿。”那人叩头说：“被指为盗贼的人得罪了中盗，中盗用贿赂托付旧关系来陷害他。”陈公立即释放了被诬为盗贼的人，并依法处置中盗和作证诬告的人。兵使离开座位起身向陈公作揖说：“假使不是你，我就要成为糊涂无能的监司了；这是你的功劳。”御史段某贪墨而卑劣，责令县令每月缴纳赎金，并且说：“以缴纳多少作为政绩高下的考核标准。”陈公不让永丰缴钱，说：“县令已经安然列入下等考核了。”御史对他无可奈何。吉安太守黄守良是二千石官，却不能迎合御史的心意，曾秘密询问陈公，说太守有哪些不称职的地方。陈公从容回答：“太守的贤能，即使渤海太守龚遂、颍川太守黄霸也不过如此，只是礼节方面稍有疏略罢了。”于是御史释放黄守良，最终还得到荐举。后来黄守良知道此事，感谢陈公说：“我只听说太守庇护县令，没听说县令反过来庇护太守。”陈公曾入朝觐见，适逢分宜相严嵩的儿子正在苛刻责令守令行贿，陈公只是袖手旁观。陈公在永丰不领取粮食，太常公每年运送几十斛粮食给他作为日常供给。陈公曾把地瓜送给太常公，太常公说：“这瓜莫非很苦吧？”不久又说：“这瓜特别甜。”其实是暗中用瓜来比喻陈公。因为治理政绩第一，被征召授任刑科给事中，按治理永丰县令的功劳评定为最高等，并按太常公的官职封赠他。朝廷又论定他任县令时防御盗贼的功劳，赐给白金和文绮。陈公想到天下正处于空虚耗损之中，而供给费用日益繁多，士人的习气又日益颓靡，前后所上的奏疏，有的劝止奔走竞争，有的谋划吏治，有的劝勉贤能的地方长官，有的普遍减免防务负担，有的禁止苛政，有的整顿保甲，有的增修城防，大多得到皇帝批准。又升为左给事中，巡视京营。给事中、御史的体制地位极为尊贵，每次巡视各营，营帅都侍立一旁，闭口不敢说一句话。陈公却说：“营帅是将士所仰望的人，怎么能这样呢？况且他们闭口不说，我又怎么能了解他们的才干和能力呢？”于是给他们设座，从容询问。军中人员都很高兴，愿意为陈给事效力。按旧例，巡视京营的官员三年才开始实行举劾，往往不能等到接替者到任便离去。陈公认为举劾制度因此荒废，上疏请求每年更换并进行举劾。从此将领们都知道有所感惧。陈公又上疏，提出选拔精锐士兵以备战守，增加余兵以切实实行伍法，以及其他关于草料、清查月粮、另立仓库、明确查参等建议，全都被著为法令。甲公又论劾翰林院两位大臣，因而把他们作为旧权相严嵩的党羽罢免。瞿文懿公开玩笑说：“我们词林中人向来不受人非议，你为什么轻易地排斥攻击宰相的属官呢？”陈公说：“正因为看重词林，所以要除去妨害词林的人。”瞿公佩服地说：“好。”

译皇帝性情严厉，很多人因忤逆而被罢免，中外臣僚往往不敢依法办事，权相又用私意帮助他们。三十年间，很多贤者老死于山林。御史凌儒请求收录这些遗贤，皇帝发怒，在朝堂上杖打凌儒，把他革职为民。陈公常常扼腕叹息，说当今时代并非唐尧虞舜之时，怎么能说民间没有遗漏的贤才呢？于是负责京察。陈公因为担任文选郎中而被弹劾，却侥幸免罪；朝廷让一名司封郎中代替他，他认为极不公平，便上疏请求罢黜遗漏的奸邪，以此加强铨选部门的权威，同时追论文选郎中。又请求搜求遗贤，充实国家器用，荐举故臣某某等人。皇帝大怒，说应当再出现一个凌御史，也杖打陈公六十下，革职为民。陈公昏绝后苏醒，但神色安闲，仿佛没有受杖一样。校卒都咋舌称道：“铁汉！铁汉！”重庆公虽是陈公的叔父，却互相视为知己，亲密如同心腹。当时陈公住在乡里，听闻陈公被杖打后，惊骇得吐血数升而死。陈公回去后与太常公相对，以自己活着回来安慰他，退下后却哭泣。重庆公悲痛至极，说：“我没想到叔父竟成了永远的死别。”陈公闭门很久，才奉陪太常公乘轻舟、坐竹舆，纵情游览虞山、尚湖之间；后来渐渐游到虎丘、上方、楞伽、天池、玄墓诸山；又游览武林，泛舟西湖，游尽三竺、两高、灵隐、石屋的胜景，整整一个月不知疲倦。他闲暇时翻阅史籍，读到触动心灵的地方便亲手抄录。唐代以后便不再抄录，说：“并不是时代缺少山林高士，只是游览的人不能尽情领会其中的趣味罢了。”庄皇帝即位后，首先起用陈公担任吏科给事中。陈公到任后上疏陈述六件事：第一是沟通上下之间的交往；第二是接纳臣下匡正补救的忠言；第三是斥退近侍的诱惑；第四是端正臣下敷奏的仪式；第五是申明劝善戒恶的典章；第六是考核循良官吏的政绩。每句话都恳切深刻，皇帝全都嘉许采纳。所谓申明劝戒，就是想赐给故杨兵部杨继盛、罗中允罗洪先谥号，并且纠正督抚按臣杨顺、路楷为讨好严嵩而杀害沈链的罪行。严嵩的罪行被揭露，天下传诵称快。皇帝将要巡视太学，陈公说祭酒应当坐在儒生中讲学，这是极大的荣耀；但如果其人不称职，就请求罢免他，另用年高德劭的人。于是得到学士赵文肃公赵贞吉来代替。大相徐文贞公徐阶有很高的声望，次相高拱与徐阶不和，又倚仗自己是皇帝在东宫时的旧臣，唆使御史齐康极力诋毁徐公以求快意。陈公愤怒地说：“这难道是不把上天放在眼里吗？”极力论奏高拱应当罢免，御史应当远谪；御史台和省部官员纷纷跟在陈公后面进言，结果都如陈公所说。没过多久，陈公升为太常少卿，适逢卿位空缺，便代理太常寺事务。每当在御前奉行祭祀事务时，他进退举止雍容而美好。皇帝以目光示意，把事务交给他。陈公又能裁量各种祭祀的费用，使奸吏无从侵吞谋利。朝廷把商人缴纳赋税的事务改由博士掌管，博士专门从科甲出身者中选任，黄门也不能任意苛索，这项制度至今仍给人便利。当时高公借内廷宦官的关系起用，兼掌吏部，所以故意用柔和的话来缓和那些曾经弹劾过他的人，有些人竟相信了。陈公说：“这是一只猛禽，正要搏击，却暂时收敛羽翼罢了。”于是托病归乡。高公得志后，借诏令以考察台省小官，众同僚没有一个能免于被排斥，而陈公当时正请假在家。陈公被降为洛川县丞，没有赴任。高公因罪免职后，江陵公继任。江陵公一向知道陈公的冤屈，但想借此威慑众人，便以有成例为由不肯替他洗雪。陈公又因为过去曾对大阅兵的事情发表意见而触怒相权，于是笑着说：“这哪里是任用我的时候呢？”从此闭口不再谈论时政，只陪太常公重游旧日游览之处，戴葛巾，穿野服，神情淡泊自如。等到太常公考核期满，以高寿去世，陈公已经超过耳顺之年，仍然恭敬孝顺地爱慕父亲，与幼年爱慕吕恭人没有不同。当时太常公晚年连续生育、抚养三个孩子，都留给陈公照料；陈公竭尽资财和力量，为他们置办妻室、产业。后来又等到他的妻子缪恭人去世，陈公从此在坟墓之间另筑房舍，题名为莲花庵，早晚以清净饮食自持，常常静坐到日影移动，孤高自守，世俗滋味再不能干扰他。直到江陵公去世，国事的是非才开始得到伸张，陈公首先补任会稽县丞，不久改任漳郡司理，又升任南京仪部郎中，陈公才因此出仕。没过多久，越级升为南通政参议，不久兼理光禄寺事务。光禄寺在内廷附近，邻舍的权贵侵占它的地盘并扩建，陈公依法告示，立即收回土地；各项收入也由他统一规划，吏胥不得侵吞。又召为太常少卿，尚未到任，转为通政司右通政，接着转为左通政，主管敷奏。参议一职原本从一般僚属中选取声音洪亮的人补任，再按次第升迁。陈公上疏辞谢，认为自己不能胜任，请求改任其他职位来效力。铨部说陈公是因声望升迁，并非由选拔而进。皇帝也听从了，不再让他主管敷奏，从此成为法令。过去的做法是上奏时只在御前临时选一两个人充数罢了。陈公坚持认为，如果敷奏只是徒具形式，那还要纳言做什么？通政官是天子的喉舌，必须是军国大事以及四方灾异才可以上报。”有见识的人都认为他说得对。转任南京太常寺卿，仅一个月，又召为都察院左副都御史。刚一到任，正赶上考核群吏。陈公在南京时，曾与太宰丘公橓一起核查监司、守令的贤能与否，把结果写在册子上而暂时隐藏。到此时，他辅佐长官实行简拔，凡有应当斥退的，无不明明白白列出。第二年转任刑部右侍郎，因为年老请求退休，皇帝不准。不久转任左侍郎。陈公前后共事的长官舒化、李世达、耿定向，都是天下所称的长者，彼此和谐无间，成为一时盛事。五年中审理重大案件，平反了许多冤狱，并获得皇帝赐羊酒。第二年患噎病，过了很久才去世。陈公一向坚强健康，平生有许多游览胜景的资质，探寻幽深、争览奇异，双脚从不感到疲倦；不多饮酒，却同亲友谈论事情，常常直到丙夜仍不疲倦。人们都说陈公不到百岁不会停止，然而他只活了七十一岁。全朝廷没有不惋惜的。他的死讯传到乡里，乡人没有不叹息流泪的；由此也可以看出陈公为人了。陈公年轻时在虞山维摩寺读书，寺院幽静寂寥，多有鬼物。陈公曾夜间在庭院中行走，有巨大的声音从树上发出，像是有什么东西在害怕他。陈公慢慢说：“离开吧，我不会为难你。”声音于是消失，陈公也没有迁往别处。他任永丰县令时，曾到石莲拜访故罗文庄公罗洪先，夜间返回荒林，见有灼灼光芒逼近，仔细一看是三只老虎，光芒从它们眼中发出，随从都吓得魂魄离散。陈公神色安然地任由它们，老虎踉跄着躲开。他任给事中时曾受廷杖，伤势很重。夜里梦见一个金色神人，穿着黑色衣服，同他相对很久；他惊悸醒来，眼前仍仿佛看见那神人。

译伤势从此痊愈。懂得占验的人断定陈公一定会成为当世名臣，而且能寿终正寝。但陈公做诸生时曾梦见一个神人对他说：“你的功名开始于西方。”又梦见一个神人对他说：“你的功名终于西方。”还梦见一个官吏引导他来到大堂，惊惶大声呼喊：“让他同咎繇并列。”病危时，陈公自己解释说：“所谓开始于西方，是说永丰属于江西；所谓终于西方，是说司寇属于西省；所谓同咎繇并列，是说咎繇是士师，我将成为他的同僚。到这里就结束了，我大概将要死了。”传记中说：‘清明之气存在于自身，志向气概如同神明’，说的不就是陈公吗？陈公性情刚强正直，面貌棱角分明，严肃冷峻，仿佛不容易亲近；但同他说话稍久，便会发现他温和可亲。稍有人想用不合义理的事情亲近戏狎他，他的脸色就会突然变得严厉。年轻时便立志学习圣贤之道。任永丰县令时，与故聂贞襄公聂豹、罗文恭公交游；两位公都爱重陈公，同他一起讲明贤臣良相之学很久，陈公由此所得非常深。晚年颇为喜好葱岭一派的佛教，即使是精通佛学的老宿同他谈论，也都折服称赞。但陈公只把它用来收摄心神，说：“求福田、谋利益，不是我的事情。”陈公所娶的是缪恭人，具有妇德，比陈公早十年去世，后来迁葬到邵家湾祖坟旁边。如今赵宗伯赵用贤为他撰写志文。他有一个儿子禹谟，是太学生，贤能而有文才，娶秦氏为妻，继娶刘氏；有两个女儿，长女嫁给沈文璧，次女嫁给孙延嘉。有一个孙女，嫁给蒋国玞。陈公去世时，皇帝采纳礼官的意见，赐予祭祀并负责葬礼，追赠都察院右都御史。尊崇名臣的典礼，大概还有所等待吧。禹谟将要启开缪恭人的墓穴，与陈公合葬，便把陈公的事迹编次成数万字，向王世贞询问墓志铭，说：“在肃皇帝末年，天下有贤才却遭废弃困厄、不能被县官任用的人，多得数不清。陈公想赶快收录他们，大概是怜悯他们；可是他首先遭受了这场祸患，前后两次受挫又两次起用，在朝廷内外历任大小十九个官职，有时出仕，有时隐退，有时授官，有时又不赴任。总的说来，他在朝廷任职的日子不到十三年。等到当今皇帝大力任用他时，陈公已经年老，来不及等候了。否则以陈公的才能，他的声名和官位，难道仅仅会是这样吗？那么，陈公所怜悯的那些被废弃困厄的人，其实也是在怜悯自己。陈公虽然仕途不算很久，但两次掌管言路，主管风纪，参与大政，所提出并实行的政见，对国家的作用实在不浅。他辅佐司寇时说：‘天色已经晚了！’当时有受宠外戚去世，吊丧的人成群而来，陈公却独自不去，难道一定要权衡得失、轻重之后才拒绝吗？” 他的耿介出于天性，即使到了晚年也更加坚定，本来就是这样。我一向有幸蒙受陈公的友谊，但不敢因为是朋友便偏袒陈公。铭文说：水流经历百次曲折，却一定奔向东方；金属经过百般锤炼，光芒足以照亮天空。正气所聚，才产生了陈公。道路有挫折也有奋起，地位有高下，但只有孝与廉，始终不懈。保持这完整的品格，归于幽深的墓宫。墓土绵延如云，墓道盘曲如虹。为陈公的墓穴铭刻此文，使他与世长存，永无穷尽。中宪大夫、陕西按察司提督学校按察副使蘅斋潘公墓志铭。潘公姓潘，名允哲，字伯明，别号蘅渚，后来改称蘅斋。他的祖先从毗陵迁居上海，于是成为上海人。曾祖父庆、祖父奎，都因皇考都察院左都御史的恩典，按其官职追赠为都御史。潘公的父亲后来晋升为荣禄大夫，去世后追赠太子少保，谥号恭定。此人以文学、政绩和品行为嘉靖、隆庆年间的名臣，享有高寿，天下人都称颂他。潘公以嫡长子的身份由诸生进入国子监，不久凭三礼考取乡荐；第五年考中进士，授任河南新蔡知县。调往事务繁重的浙江义乌县，征召入朝任南京浙江道监察御史，出任黄州府知府，升为山东按察副使。遭逢母亲曹夫人丧事，回乡服丧期满后，改任陕西提调学校。因恭定公病重，请求退休，途中听闻父亲去世，便回乡服丧。服丧期满后，过了很久因病去世。潘公出生时，恭定公正任祁州太守；曹夫人夜里梦见神人扶着两个童子，手里拿着丹桂，神人把这些情形告诉她说：‘大夫对祁州百姓的功德非常深厚，皇帝嘉奖他，要赐给他两个贤子，使他的家门昌盛。’曹夫人醒来后生下潘公，又过了两年，右方伯允端出生。潘公年少时庄重严肃，不轻易说笑；同他一起的孩子没有谁敢轻慢地接近他。稍稍长大后，他更加恭敬谨慎，举动都自守规矩，内心却磊落，胸怀成为巨人的志向。他研究三礼，仿佛后苍；写文章以典雅法式著称。诸生带着礼物接连来向他请教，然而多次参加考试总是不顺利。恭定公在外做官，把家中事务交给潘公，潘公从容掌管，出入收支井然有序。宗族亲戚、乡里同党没有一点非议。但潘公不因此妨碍原来的学业，学业反而更加精进，终于接连考中。既有很高的科举名声，又是公卿之子，人们都认为他必定能入选中秘；但潘公闭门自守，淡泊自如。任新蔡县令时，适逢淮水、汝水突然泛滥，居民房屋被冲毁淹没，潘公替他们缓征赋税、宽减刑罚，重申保甲禁令，请求上官发粮救济饥民，流离迁徙的人全都回归，盗贼也安静下来，新蔡因而得到大治。铨选部门认为这样的小县哪里值得动用有才干的人，而义乌是浙江的大县，又有许多矿乱，于是把潘公调去。用廉洁遏制人的欲望，用简约平息繁扰，用诚信感化顽嚣，没有不服从的，矿乱也自行收敛，不敢肆意横行。潘公虽然是宽厚的长者，但在坚持法律方面丝毫不屈挠。上海的旧相识当时任县丞，有所犯罪，潘公不加宽容；因此同僚属官都战战兢兢奉行法律，吏胥不寒而栗，暗中指点着彼此说：“他日后一定是铁面御史。”〔原文数字、纪年保留：三尺〕 等到他离任担任御史时，县民挤满道路追赶哭泣，互相绘制他的画像并建祠祭祀。御史任上执法刚正，乡里亲戚故旧没有敢以私情求见的。他奉命巡视上江，声威大振，黄绶以下的官员多有解职，黄绶本人也自行逃走。绣衣使者所到之处，巨奸都收敛脚步，江面平静无事。任期将满时，才获得出任黄州知府的机会。黄州是江表最难治理的郡，地处交通要冲，民风强悍。潘公一概以简静治理，来往船只络绎不绝地迎送，他从未因此废弛政务。别人送给他的不过是计算器具和食物罢了；士绅中有从中说情的人，他不能完全答应，便一定以诚恳的话向他们说明。退下后，他们都佩服潘公是长者。他平日不设置卫士随从，百姓的真实情况很快就能传达到他那里。公堂肃静，属县应当筑城时，潘公亲自筹划管理，费用减少而工程迅速。各位长吏都自我勉励，保持清白，以承受潘公的德意；盗贼渐渐减少，政教大为推行。他两次主持乡试，录取了许多士子。山东按察使任内所持的宪法准则，是恭定公从前任职之地，方伯君也曾在那里任职。潘公到任后，士民争相指点说：“这就是大冯君吗？”潘公主管驿传，裁决评定都有法度，上下都称赞他。不久，传来太夫人的讣告，潘公当天披散头发，徒步号哭奔赴丧事，途中昏倒了好几次。

译同僚属官追赶上他，都感叹说：“真是孝廉啊！”台首把他的名字列在荐举奏牍的首位，因此以孝廉称他。潘公回乡后想到没能同太夫人诀别，痛苦得不想活下去；但又害怕伤害恭定公的心意，只好勉强自己筹办丧事。服丧期满后，他说：“我父亲已经老了，我难道还可以再次耽误他吗？”恭定公听后发怒说：“你竟然要使我死去吗？我每天甘愿吃你二叔供养的饭菜，你却不及时进取，不能树立功名，难道要一直留恋儿女情态吗？”潘公于是勉强到吏部任职，得到巡视关中学校事务的差事。他整顿朴实的方面，淘汰浮华的方面，树立标准、建立表率，士人的风气几乎为之一变。至于巡视各部、考核学业，不避艰险，从早到晚劳累成疾，仍然强撑着自己；只是时时刻刻想着恭定公，不能放下。后来恭定公的亲笔信送到，他看到字迹，时常惊讶地说：“衰老竟到了这种地步，我还能够做官吗？”于是向两台发文，放弃官职回乡。途中听到讣告，潘公飞驰回去，拍着棺材悲痛地说：“完了！我又像背弃母亲那样背弃了父亲，活着还有什么意义？”于是闭口不吃一勺水。过了三天，方伯君亲手把糜粥含在口中，哭着送给他，说：“先父的大事还在，你要为他勉强咽下这一匙一勺。”从此他含泪饮食了三年。这样，恭定公的丧礼才算完备，但潘公仍然郁郁不展笑容，仿佛有所失去。服丧期满后，他闭门养病，除非公务不进入官府，偶尔借经籍排遣，来往的只有两位叔父和方伯君。台省累次荐举他，前后有五六次，铨部正空出职位准备任用他，潘公却最终没有等到便去世了。唉，真令人惋惜！我因为姻亲关系，托身跟随恭定公往来，又有幸同潘公交游，见他容貌温和，说话迟缓得仿佛难以出口，进退举止合乎尺寸，没有一点差失；但退下后没有一次不自责自己太轻易。我妄自认为，恭定公如同万石君，潘公如同郎中令，方伯君如同牧丘侯庆，而他们的政治才能和文章文采又都超过古人。潘公的名位稍逊于恭定公，是因为晚年才显达又中途去世，不能充分施展才能罢了。否则，以他的器识功业和实际施展，怎么会不同呢？方伯君所写的行状又记述，潘公曾割出肥沃田地来扩建青浦的寺院住所；通家之子在别人那里买田，他便替其赎回归还。其他如周济防护姻亲族人、推食资助丧事的事情，多得不能屈指数清。因此乡邻之中没有面有饥色的人，但他的家产却日益减少。潘公去世后，我前去吊唁，看见乡里的士绅没有不叹息哭泣说：“为什么竟成为我们的典范而离开我们呢！”乡里百姓没有不跺脚说：“以后靠什么供给我们的衣食呢！”征办丧事时，丧葬费用甚至有不足。这样看来，方伯君所写的行状足以成为忠实的史料。潘公卒于万历己丑年，距离他生于嘉靖甲申年，享年六十六岁。元配王氏，是光州通判相尧的女儿，有妇德，屡次追赠为恭人。继室项氏，是光禄卿项锡的女儿，屡次封为恭人。四个儿子：云枢，承袭潘公的荫庇成为官生，娶杨宪副杨道亨之女；次子云柯，是太学生，后来过继给季父都事君，娶顾光禄监事顾从周之女，都是侧室张氏所生；次子云楚，聘娶姚参政姚体信之女，是项恭人所生；次子云英，是侍媵陆氏所生。刚满周岁，方伯君便抚养他。女儿一人，嫁给我的儿子官生士骕，也是项恭人所生。孙女一人，还在幼年。著述诗文若干卷，《义乌县志》十卷，《黄州郡志》七卷，《驿传规则》一卷。铭文说：潘氏的祖先，从荣阳到晋代，一向以文苑著称。德行本来没有发扬，到了明代，海东地区渐渐繁盛昌盛。恭定公开拓了它，使元气浩荡；中宪公继承发展它，如春日普照。任用他却没有完全发挥其才能，根基也没有因此受损。你安息于此，保佑你的后代直到无穷。赠文林郎、云南临安府推官丰溪甘君墓志铭。甘氏在蜀地内江是著名的大姓，发展到少保、大司空甘如霖，因一品官阶显贵，三代都获得追赠。少保公有弟弟甘化霖，任嵩县令；嵩令公有两个儿子，长子甘茹士，任山东按察副使，后来任刑部尚书郎时，又按他的官职追赠嵩令公；次子就是丰溪君甘芈，作为诸生未能考中便去世。按察公虽然显贵，却始终没有儿子；丰溪君有六个儿子、三个女儿，孙辈男女内外十多人。后来因为儿子、现任户部郎甘士元的奏请，丰溪君追赠为临安司理，按察公的官职也因此得到承继。第五子舜元过继给按察公，作为诸生在学宫领取廪米。如今内江甘氏中，只有丰溪君的后代最为繁盛，比起来可说是德行带来的福庆。有的福泽及于本人，有的福泽不及本人而及于子孙，本来很难一一评论。丰溪君三岁时，母亲刘安人去世，嵩令公亲自抚养他，同他一起睡起。六七岁时，听到别人吟唱古诗，便总是诵读，积累成册。稍长后通晓经术，能够写文章，尤其擅长写骈偶文，如笺表启札，见到的人认为不亚于长庆、西昆。十四岁补为博士弟子员。按察公比丰溪君大六岁，先前在博士弟子中以文章著名，丰溪君突然崭露头角，便能同他齐名。丰溪君身材丰满，双目明亮，神采奕奕，映照周围，走在人群中格外突出。按察公常常指点着他说：“这难道是甘氏的两块璧玉吗？”不久，按察公推荐他参加乡试，于是又参加公车考试，取得高等名次。丰溪君默默无闻，不能实现志向；嵩令公辞官归乡，王太夫人赵氏当时没有其他儿子，于是按次序共同进食。且不说少保公和其他兄弟都有官禄、储蓄丰厚，争相进献鲜美肥腴的食物，嵩令公每到该供给饮食时，却常常忧愁得不知如何筹办。丰溪君想尽各种办法置办食物，即使损耗自己的私囊也不在意。饭菜准备好后，他便端给太孺人，嵩令公也能安心进食了；而丰溪君自己节制得过分，穿粗衣、吃恶食，不只是想减轻嵩令公的供养负担，也是他的天性如此。过了很久，嵩令公病重，按察公远在燕中做官，只有丰溪君侍奉。恰逢应参加省试，嵩令公催促他上路，丰溪君跪下请求说：“即使这次考试能够考中，我也不忍用一天时间来交换离开您。”后来嵩令公的病情转重，丰溪君披头垢面侍奉医药，药物一定先亲自尝试，甚至针灸也必亲身试验；他祈求上天，叩头请求代父受病，嵩令公的病情才渐渐好转。丰溪君自己却因劳累病倒，嵩令公抚摸着他说：“我的孩子真是孝子，已经用自己的身体代替我了。”

译过了很久，嵩令公最终病逝，丰溪君悲痛得几乎昏死，按照礼法厚重地办理棺殓，以待按察公归来。按察公回来后，早晚捶胸顿足，三年如同一日。丰溪君把侍奉嵩令公的方式转来侍奉按察公。按察公也断绝了对他的友爱，因为儿子多了，不能不迁就安排饮食。但按察公有多余的俸禄，必定交给丰溪君。丰溪君有所开拓南方田地，也一定先供给按察公，然后才考虑自己。丰溪君的书没有多少不读，但唯独对太史公最为深刻；他对于制科文章，也时时带有古风，因此不能迎合当时的风尚。最后得到学使、今大宗伯姜先生姜宝的赏识；大司空曾公曾省吾当时在当地任职，考试后认为他奇异，都称他是国士。入场考试时，有个关中人得到他的试卷却读不懂，说：“这是什么话？”姜先生因此叹息了好几天。从此丰溪君郁郁不乐，因而成病，却更加勉励自己，读书不停。士元已经二十岁，丰溪君和他先后在学宫领取廪米；士元又因拔擢优秀而成为礼部贡生。丰溪君高兴地对他说：“你的父亲我超过四十岁时头发已苍白、牙齿已摇动，人的寿命能有多长，难道要等到黄河水清吗？你要努力啊。”但最终他的旧病逐渐加重，终于不起，享年仅四十四岁。起初甘氏因少保公极其显贵，子孙一天天增多，那些奢侈的人不能没有穿鲜衣、骑怒马的负担。丰溪君是少保公的亲侄子，按察公的弟弟，却独自穿着破衣，徒步走在街市上，从不因为得意而凌驾于人。他接待来访者从不修饰容貌，对上恭敬，对下慈爱，温和如常。大家都指着他说：“这就是孝友的甘先生啊。”听到讣告后，巷中聚集的人叹息说：“孝友的甘先生死了！”到下葬时，拍棺痛哭的人不知有多少，来到墓穴边哭泣的人也不知有多少。按察公为他撰写墓碑志文，少宗伯李公长春为他的墓表彰，称得上是如实记录了。但还不如天子的玺书所说的‘敦厚人伦，树立义行，学业精深，文章娴熟，在六经中采撷芳华，以一经教诲后人’那样美好而确实。唉，丰溪君可以安息了！丰溪君字丽甫，丰溪是他的别号。娶郭氏，有内在的德行，也因士元显贵而封为太孺人。六个儿子：长子就是户部郎士元，娶周氏，封为孺人；允元娶黄氏；调元娶赵氏；赞元娶钱氏；舜元就是过继给按察公的儿子，娶范氏；宗元娶我的女儿。三个女儿：亨嫁给吴九秋，和嫁给叶廷椿，两人都是诸生；诏嫁给李属春。五个孙子：卿，是县里的诸生；其次是懋卿、鼎卿、青年、圆寿。孙女七人。墓在县城西面的海棠庄。这篇墓志是根据户部郎的行状写成的，行状又说：丰溪君的书法得自《急就章》，写歌诗有大历时期的风格，这些话应当不会错误。铭文说：生时困厄，死后显扬；子孙连续繁盛，德行由此得到验证。如果认为这些话不可信，就看我这篇铭文。明代处士闻爱亭君及其妻姚氏合葬志铭。我州有个喜好施行德行的人，名叫闻君。闻君自署号为爱亭，是沿用他父亲南亭君闻溱的名号。因此乡里人都称他为闻爱亭君。乡里推选乡饮祭酒时，也一定说要请闻爱亭君。后来有张守任职，平日用财产多少来衡量乡里的士民，却唯独很敬重闻君，便在他门上题榜“ 一乡善士”，又替他上书台府，请求赐给他冠带。乡饮时请他到宾席，闻君虽然再三推辞不肯就坐，众人都说：“这不只是闻君应当获得的荣誉，没想到张守也能做到这样；张守这次举荐也确实做得对。”闻君家住太仓新安的六尺里，距离我的旧居几里路，因为离我近，所以我一向熟悉了解他。新安原来从昆山分出，而闻君的产业有一半仍在昆山。南亭君对我说，如果我只要到昆山走一趟，产业就会立即荒废，于是亲自和他的弟弟留在昆山治理产业，让闻君居住在新安，不必回头依靠他。闻君年轻时曾读书求学、写作文章，也参加过诸生考试，但因被家庭事务拖累而没有继续，于是颇多采用计然的经营之术，并且宽和地实行。南方田地逐渐扩展，闻君每天构建修整房屋和水利，与两位尊长共同生活，亲自往来其间。大致是初一去拜望南亭君，十五去拜望母亲顾氏，各自都欢喜而忘却离别。南亭君七十岁时病势很重，闻君仓皇奔驰前去探望，把他接回新安。中道去世。有人说，您所居住的地方是新建的住宅，把尸体抬进去对主人不利。您哭着唾斥道：“我不能到地下去追随我的父亲，还谈什么对主人不利！”最终还是把尸体抬了进去，停柩在堂上。戚易殉礼，等到母亲顾氏寿终时，哀毁更加深重。孝名于是隆盛地传扬开来。仲父毅斋君没有儿子，便把弟弟某人的儿子过继给他。南亭君本来应当把产业授给您，却不能不偏爱某人。有人问您：“按照法律应当怎么办？既然已经把别人过继为后嗣，怎么还能再称作儿子而接受父亲的产业？”您不听，说：“法律限制的是承受者，并不限制给予者。我只知道有弟弟和父母的心意罢了。”于是把产业分成两半，给了弟弟。弟弟惭愧推辞，您才稍稍削减产业中多余的五百亩，设置义庄，用来赈济族中贫困的人。后来南亭君夫妇的丧葬费用极其庞大，您一力承担，不让弟弟受累，说：“他自有父母，我不能让他受累。”有个妹妹嫁给龚志重后守寡，后来又去世，只留下一个孤儿在您这里，您把他收来当作儿子，使他的儿子大伦受到极其周全的教养，并像对待大伦一样给他娶妻、分给财物。这个孤儿考中科举后，便恢复龚姓，取名闻道，只是为了保存您原来的心意罢了。有人对您说：“他为什么不请求官府批准？” 您怡然说道：“本来就是我的命令。”大概您两次在昆山、太仓服役，事情都很繁重，家里因此困窘。有人向您献计，说因为闻道应当可以免除徭役，您毅然说：“我不依从闻道来免役；如果我免了，谁来代替他呢？”于是徭役照旧。后来闻道在东阳县令任上去世，没有儿子，您又像哀悼自己的儿子一样哀悼他，对他的寡妇抚恤得更加优厚。您对于五服以内外的亲族，都厚加施舍，没有不受到润泽的；对于乡邻田间的农夫，也都分别施予，没有不沾恩的。您的义名又隆盛地传扬开来。您须髯漂亮，性情宽厚和蔼，从没有急躁的神色。一次曾与客人饮酒十分欢乐，却突然发生诉讼，对方正是当地的大豪强。家人悄悄告诉您，您装作没有听见，仍然饮酒。天刚亮，您从容步入城中，带着原告被告双方同行。豪强大为屈服，剃发束发，跪伏拜见，请求治罪。您请他入座，反而更加丰厚地招待他。豪强退下后多次自责说：“我竟然轻慢冒犯大人，我死定了。”您亲自努力做一个长者，时间久了，人们更加信服您。您的家业虽然因为乐于施舍而受损，但到了倭寇骚扰、家中受挫时，大伦已经承当家事，听任您停止施舍，家业才渐渐恢复。您于是说：“可以休息了，不要再拿事情来烦扰我。”便更加种植花竹，种高粱，准备醇酒。

译您又善于谈论、读书，能够作诗歌，对于旁及的猎术、方术和堪舆家的言论也很熟悉。客人到来一定畅谈，酒喝久了一定尽兴。后来您的妻子姚孺人去世，您常常闷闷不乐。过了很久，适逢收到东阳令的讣告，您更加不快，终于因痰疾发作，过了很久便去世了。姚孺人是昆山的显姓之女。她的父亲叫嵩孺，她生来端庄稳重，娴于礼法，十七岁嫁给您。舅父南亭君留在昆山，姑母最终依靠姚孺人。舅父多病，姚孺人早晚扶侍，温暖的细毳衣物、汤药之类，必定谨慎周到。她性情俭朴勤劳，善于管理下人，却不吝惜施舍。她对姚氏族人，也都施以恩惠。凡是听到您孝友义行、长者声名得以成就的，姚孺人出力占了一半。您在万历己酉年去世，享年六十八岁。姚孺人早您二年，于癸未年去世，享年六十三岁。儿子一人，即大伦，他由州学诸生按例升入太学，娶顾氏王府典膳某人的女儿。女儿三人，分别嫁给顾应元、周维师、龚道中。孙女一人，许配马存仁。夫妻合葬在大龙泾南面。听说这一支先从江阴开始，又有添八公，跟随宋高宗南渡后在此定居。传到第七代思悟公觉，迁居昆山的新安，就是今天所称的六尺里。有人说：“听说故文姓元初讳信公遭遇祸难，因此改作《文大伦之状》如此。”铭文说：孝友仁义的长者，归于隐默。您在国家必定有声誉，在家中也必定有声誉。您的妻子辅佐您，能够节俭，能够勤劳。大伦如此，我也如此说。《弇州续稿》卷一百二十一 钦定《四库全书》《弇州续稿》卷一百二十二 明 王世贞撰 文部 墓志铭 《静逸高君墓志铭》无锡有位高子云，在万历壬午年与我的儿子士骐一同被乡里推荐。此后，我的仲子骕、季子骏都带着经书同高子交游。到了今年己丑年，他又与我儿士骐一同被推荐赴公车。六月，高子想到他的嗣父静逸君年老，请求暂时离职回去省亲。刚刚得到批准的消息便出发了，可是静逸君竟在当月中旬患臂疽，三天后病势危急，来不及等他。云从因回去不能赶上父亲而悲伤，痛哭到疲惫不堪，说：“天啊，为什么这样急迫地夺走我的父亲？过去父亲抚养我这个不孝的孤儿，稍有成就便自己高兴，说：‘我没有儿子，却有了儿子。’这个不孝的孤儿幸而考中一次，足以报答父亲，却还没来得及用微薄的俸禄奉养老人，父亲竟已经不能等到了。这是父亲有了儿子，却又等于没有儿子。罢了，父亲有隐德而不能显扬，将要同里巷中的普通人一样施于腐草之中；想到能够使他不朽的，只有您的文章在。唉，我怎么能让您腐朽呢？不过因为陈子的笃厚孝心，以及我们两家的深厚世交，您怜悯他而答应为父亲写墓志铭。”按墓状，君讳校，字国明，静逸是他的别号。祖先原是无锡人，居住在青城乡。有个叫孟永的人，任福州太守，入赘张家，迁居城东南角。孟永传给儿子如圭，如圭传给儿子翼，到了雪楼公，正因为重信守诺而在乡里有声望，娶浦氏为妻，生下黄岩令君某，又过了十八年才生君。由此可知左师对他的爱。君年少时以机警聪颖著称，接受黄岩令君教读，便能够作文。恰逢黄岩令君被应天府推荐，雪楼公斜眼说道：“你不是我能够占有的人。我老了，不能承担家业，假如君没有去处，谁同我一起出力？”君这才停止求学而承受家业，经营生计而没有俸禄。雪楼公去世后，君辅助黄岩令君办理丧事，哀毁和礼仪都很周全。从此黄岩令君又赴公车应试。唯独留下君侍奉浦媪，浦媪管理内务，君管理外务，事情都井然有序并取得成效，黄岩令君得以安心在外做官。他任黄岩令时，即使盐米等细小事务，也全都靠家中资助。君从容应付，使供给不缺。适逢黄岩令君遭倭寇劫掠，便弃官回家，共两年。浦媪去世，君又辅助黄岩令君治丧，哀毁更加深重。浦媪临终时，握着黄岩令君的手哭道：“你过去是