闲闲老人滏水文集卷第十●闲闲老人滏水文集卷第十一

译大定年间，朝廷政治清明，四方夷族宾服。皇上正专心思考清静无为之道，讲明围猎的制度。皇帝车驾连年幸临金莲川，梁公以薛王府属官的身份上章论述，认为那里处在重山之中、阴湿积聚的地方，春天温暖却不长草木，夏天炎热仍要穿棉衣，实在不是保养圣体的地方。何况蕃部野心难以控制，骑兵奔驰，住一夜便可抵达。万一解除戒严时，他们突然奔突而来，到底拿什么抵御？他还引用梁武帝招纳叛亡的事，作为事先警戒。〔原文数字、纪年保留：万骑〕 奏章上呈后，士大夫都替他担心。皇上说：“这是爱护我，有什么妨害？” 诏令因此停止巡行。从此梁公名闻天下，每家都置有一份他的奏章；谈到正直之士，一定会说梁公。后来梁公在陕西，皇上平定赋税的奏书累计数千字，大意说：大定四年实行通检法，当时河南、陕西、徐海以南屡经战乱，人口稀少、土地广大，野草遍地，所以物力少、税赋轻，这就是古代所说的宽乡。中都、河北、河东、山东长期受到安抚，人口稠密、土地狭窄，每一寸土地都已开垦，所以物力多、税赋重，这就是古代所说的狭乡。即使同为宽乡或狭乡的土地，也有水田旱地、肥沃贫瘠等不同，物力相差远不止几十倍。后来虽然三次实行通检，仍都依照旧额征收，我恐怕‘瓶罍之诗’所讥刺的现象，不只会发生在古代了。奏书上呈后，皇上深深嘉许叹赏，命令收藏在有关部门，准备采用。当初梁公说蕃部叛服无常，后来果然如此。等到平定赋税的诏令还没有下达，宋国贼兵便纷纷骚扰，使督征赋税的人深感忧患。知情者都佩服他有先见之明。我私下曾说，士人的出仕或退隐，只要看他在朝廷所立的大节，其他方面可以略去不论。像梁公这样身处外任、位居闲散之地，已经能提出这样的建议；假如让他身居侍从之列，一定会有远超常人的作为。这就是我为梁公作铭而不感惭愧的原因。梁公名襄，字公赞，是绛州正平人。考中进士，官做到保大军节度使。铭文说：伟大的世宗皇帝，使各种制度都归于正道。天下太平仍讲习武备，皇帝车驾将要前往凉■〈山巠〉；只有梁公，独以进谏而闻名。警戒意外，屡次省察，于是成就大治。有人说天本来高远，为什么会因诚意而有所感动？皇帝说：“他是爱护我，下诏阻止他此行。”四海内外，都听到了梁公正直的声名。这不只是梁公正直，也是由于天子圣明。平定赋税的奏书，及时斟酌赋税的轻重。世上若有主父偃这样的人，贾谊就不会孤单。沉浸于史书而饱览经籍，采撷其中精华。学问浩大而广博，涵容深厚而澄静。稍稍施展所长，便如风驰雷震。名声传遍朝廷，却没有登上公卿之位。只是皇上喜爱正直，赐给他后代以荣耀。还愿诏告后来者，看看我这篇铭文。○《郭公碣铭》君名某，字某某，是本郡人。宋宣和年间，族中子弟因家资丰厚而闻名，想借助权贵来取得显贵。郭公说：“如果请托之风公然流行，晋国就是因此灭亡的。”这样的话，为什么竟会应验到我身上呢？不久，宋果然发生动乱，后来归入皇朝。考中进士，官做到某职，于某年去世。试论这件事：人的寿命长短、困窘显达，取决于上天；而子孙是否贤能，以及家世延续的长短，则取决于本人积累德行的厚薄。我从所见所闻中，找到因积阴德而有后代福报的三个人。比如王宝，他的父亲任洺州守，对洺州百姓有恩，却因横逆之事遭祸；他的儿子学士君彦，暗中以进士甲科及文学才华闻名于世。贾迪功，被称为‘遗直’；他的儿子户部尚书执刚，以政事才能闻名当时。至于君，慈爱仁厚、孝顺友爱，轻视钱财、乐于施舍，官位却没有达到与德行相称的程度；而转运使公富贵而好德，健康安宁、长寿高龄，以忠诚果敢、刚强敏捷闻名天下。上天报答施予善人的情形，果真是这样吗？于是为他作铭。铭文说：不能锋利，所以在试用中显得迟钝；正因如此，反而使他的世世代代昌盛。○《崔公墓铭》君名宪，字子真，是涿郡良乡人。世系记载在先祖墓前的幢碑上，事业记载在墓穴铭文中。先生禀受中庸的正性，怀有醇厚美好的德行；不靠偏激来触犯世人，也不苟且迎合以追逐时俗。六经无不贯通，各类学艺也兼收并综。循循有序，文质彬彬，善于诱导启发，可以说是贤淑的人和君子。因此，他的学问足以做人师表，行为足以作为世人的表率。他慈祥孝友，忠厚亲爱，和乐谦恭，没有人能够尽数称述他的美德。然而天下士大夫谈到善人，一定会说子真。他的醇厚却不炫耀，莫非属于陈仲弓、黄叔度一类的人吧？不久，他禀受的命运不顺，于大定二十九年死于任所，享年五十二岁。官职止于孝义县丞。唉，真令人惋惜！先生第一次考中进士，因甲选中的差错被黜落；再次参加考试，又中了乙选。他的文章才华很高，尚且被品行掩盖了光彩。他与同乡刘器博、翟瑜以道义相交友善。门人、前左司郎中刘昂等人都认为他有道而命运不济，各自撰写文章，刻铭于这座墓表上，以彰明他的不朽。铭文说：天地元气氤氲，降生为仁人。他含藏和气、蕴蓄真性，不因浸染而变黑，也不因磨砺而变薄。他像磐石一样耿介，又像春天一样温暖。声名传遍天下，俸禄却只及自身。青云中的诸位门生，都走在他的后尘。把铭文刻在坚贞的石头上，使他的声名长久不泯。○《姬平叔墓表》

译泰和八年冬十一月丙辰，盘安军节度副使姬公平叔因病死于泰州官署的正寝。为什么要这样记载？因为他是皇朝忠诚清正、品行高尚的臣子，所以尽力报效王事；因此记他的爵位，记他的字，是为了尊重他。按照礼制，男子不应死在妇人手中，死在正寝，是合乎正道的。如今皇帝继承帝位，首先下诏召公赴阙，准备任用他，但公已经去世了。他的死实在令人隐痛，所以谨慎地记下日期。退下后我哭泣，哭着作诔文说：‘栋梁大概要摧折了吧？正直的人大概要凋萎了吧？没有先生，我还能归依谁呢？’自从孔子、孟子去世，差不多已经两千年了。士大夫把积累学问、写作文章作为求取仕进的计策，善于办事的人被称为良吏，迎合时势的人被称为通达贤能，却不知道修养心性的方法。偶尔有人明白仁义的实质，以通晓经学、研究古代为高尚，以挽救时局、实行圣道为贤能，世人也一定惊怪、愤怒、谩骂、讥笑，认为他们狂妄愚昧。世上了解平叔的人，看到他卓绝的行为和忠义的操守，无论处于穷困还是显达，遭遇祸患还是福分，都无愧于古代君子。有的人认为他是在勉强自己、使自己受苦，有的人认为他闭塞不通，谁知道平叔的贤能，完全是因为他懂得道的缘故呢？世人不吃鸩毒，是因为知道它会杀人；谁知酒色的危害比鸩毒更猛烈，却不知道躲避，是因为认识得不够清楚。活着固然是我所想要的，但还有比生命更值得珍重的，那就是理义；死亡固然是我所厌恶的，但还有比死亡更严重的，那就是丧失本心。心是多么伟大啊！修养它，可以成为贤哲；培育它，可以充塞天地。人只知道养护身体，却不知道养护内心，也太迷惑了。公曾对人说：‘凡是声色、权势、财利之类，都是外来的客气。人能够不让客气损害自己的良心，就差不多了。’所以我认为，懂得道的公，是姬氏的始祖；姬氏因官职而得姓，世世代代承载德行，没有辱没前人。战国时齐国大夫楼汉、南阳太守资、唐宰相楚客的耳孙、宋谏议度、大理丞若谷，这些人的后裔传至处士尚贤，又传至玄宝、臣之曾公寿，仍杰是他的儿子。因避简肃皇帝的庙讳，改姓为姬。他是汝阳人，名端修，字伯正，另一个字是平叔。他与人交往时，声音和缓、态度谦下，温和亲切得像没有能力一样；到了面对大事、遭遇大患时，即使崩塌的嵩山、泰山压下来，也不能压倒他。这是第一种反差。他平生不喜欢读佛道之书，却谨慎遵守戒律；少言少笑，不饮酒，断绝声色。四十多岁丧妻后，便不再续娶，终身没有媵妾。这是第二种反差。他家一向富足，却从未享用绮绣衣服、钟鼎美食，看待一件物品都像舍不得使用；至于田地房产的契券，则全部推给侄辈而不占有，说：‘这是我已故兄长积累下来的。’ 这是第三种反差。他曾对人说：‘我有三种反差；考中进士并不值得一提。既然考中，就一定要树立名节；到了六十岁，一定要退休。’起初人们不相信他。后来他果然考中大定二十五年进士，调任唐州司候。太守的儿子犯法，他把他拘捕投入狱中。太守发怒，他也不屈服。改任巩州通西令，因廉洁升为同州判官，调任洪洞令，补任尚书省掾，又因称职升任监察御史。他首先弹劾张复亨，说他才胜过德，是小人。朝廷让小人担任谏官，难道可以吗？又说拾遗张嘉贞奔走于权贵之间，也都不宜提拔任用。又说枢密院大军到了卢车河，敌势已经穷蹙，却没有立即剿灭，以至于发生临潢之败。其余将帅多非合适人选，于是推荐同判枢密完颜老、同知临潢纥石烈按出虎等人，说他们沉着勇敢而有谋略，可以任方面之职。又说知济南府张万公、北京留守完颜承晖、户部尚书范楫、秉志公，才可以担任廊庙重任。此后他三次上书，都说应当任用善人、罢黜恶人，关键只在于决断时不要犹豫。皇上问起这些人的情况，说：‘台官近来谈到张复亨、完颜承晖，却还没有施行。’皇上明白他的正直，但奸人从此对他侧目。最终有关部门罗织罪名加害他，皇上特意宽宥了他，改任太学博士。不久，又被贬为彰德府判官。任期届满，授大理司直，转任大理寺丞。皇上召见他，反复详细地宣谕。恰逢命令省中官员阅读文书，他奉诏陈述意见，文书中得到唐括合达的一封信，他上奏说：‘时政的得失全都在这封信里了。’他仓促之间仍不忘使君主醒悟，就是如此。当时京城一带久不下雨，又长期关押着冤狱，朝廷议论要治主办者的罪，他反而被排挤，削去一级官职。一年多后，授任盘安军节度副使。不久筹措东北路军粮，临终时叹息说：‘上天为什么不给我几个月寿命，让我完成裹着幅巾的愿望呢？’享年五十九岁。妻子陈氏，两个儿子懋、应公，在章宗朝做官，不能说没有得到知遇；幸赖圣恩，得以多次保全宽宥。他去世和下葬的年月，仿佛攀着皇帝的龙须上溯到箕宿、尾宿，似乎并非偶然。而他的道终究没能在天下大为施行；后来自身越受排斥，志向越不衰退，名声反而越加厚重。天下无论认识还是不认识他的人，谈到正直之士，都一定说平叔公。他曾在奏对中以君子、小人为题，上皇派近侍局使李仁惠去问小人是谁，李仁惠便作了回答。皇上听后大为惊愕。等到公去世而李仁惠败亡，天下人都哀悼他的忠诚。〔原文数字、纪年保留：正人〕 又系着铭辞说：刚强是上天赋予的德性，因此不会因困乏而衰馁。有些事物会遮蔽它；人如果不能像天那样纯正，就会使真情返回本性，以动守静，不必戒备也能刚强，没有欲望便能端正。伯正父亲学习道，首先致力于认识事物；不是仅仅勉强知道，也确实信实地践行。公只是在宪官、县丞职位上稍稍施展才华，众多缄默的人都侧耳倾听。丹邱的凤凰发出鸣声，却把胶投进黄河，什么时候才能澄清？砥柱山屹然不动，倾颓的洪流也不能使它惊惧。公的寿命不能延长，未能登上国家栋梁的位置。假如公身在廊庙，谁会成为蛀虫盗贼？公能够抵御他们，却不能彻底消灭他们。唉！九原之下，爱护他也来不及了；想使他起死回生，只听见交交黄鸟，停在荆棘上。上天不肯多留下他，哀痛哪里有尽头？老聃说长寿，死去而精神不亡。一时的短促，换来万世的长久。你的山苍苍，你的水曲折缓流。公如今并没有死，因为公墓上还有碑。○《遗安先生言行碣》

译先生姓王，名磵，字逸宾。他的祖先是临洺人，先生实际出生在汴梁，却曾自称‘洺水’，表示不忘根本。他从小聪颖过人，外表■〈弁页〉如也。起初向伯父王震学习作诗，落笔便令人惊叹，王震自认为不如他。不久，他的诗名大振。加上他对父母孝顺，对兄弟友爱，待人诚恳，对自己严格，远近谈论文行，必定说王逸宾。起初，孟宗献公、张璧公、赵沨公叔献、文孺都把先生当作朋友或老师而尊敬他。先生天性极其谦逊，对待他们反而像自己处在他们之下。等到几位公相继夺魁天下，直接进入玉堂，先生的道德便更加受尊崇，名声也更加显重。朝廷贤臣两次推荐他的明德，先生写信给身居清要之位的故人，苦苦以父母年老为辞，事情于是作罢。明昌末年，圣明天子下诏选举德行才能之士，同乡的耆老、德高诸生五百多人推荐先生，说他孝义忠信，文章足为天下师表。朝廷平素知道他的名声，特赐同进士出身，授任亳州鹿邑主簿。先生年近七十，因为眼睛患病昏暗，当天便移文有关部门，以年老多病请求退休。朝廷仍以半俸优待他。他首先修葺祖先坟茔，接着把俸禄分给亲友旧交，按月计算，不久便用尽。泰和三年八月二十七日，他因病死于家中。临终时神色不变，告诫儿子说棺材只要能周全容纳身体就够了，说完便去世。葬在祥符县魏陵乡萧氏园中。先生教人先实践后作文，与人交往始终不变。服丧时穿齐衰丧服，三年不离身体；与两个弟弟终身同居，从未有过争论。平日循循有序，醇厚谨慎，看上去好像没有能力，遇到不义之事却严正不屈。他的诗冲淡简洁，像韦苏州；即使嘲弄嬉戏、吟咏风月，也一句不涉及。与他交游的都是世所知名的士人，如文商伯起、张药元石公及其子观彦、国王琢景文、师佑旡忌、郦权元舆、高振特夫、王世赏彦功、王伯温和父、左容旡择、游道人宗之路铎。宣叔右丞唐括文正公镇守南都时，以礼相邀，也不能使他屈意前往。等到他与贫寒士人交谈，常独自端坐一整天，不知道谁是主人、谁是客人。曾有一个冬天，他到一位亲友家中，恰逢客人坐满；主人贫困，他便代为供给客人所需。客人怀疑主人面露寒酸之色，后来打听得知，原来主人典当了棉衣来馈赠客人。先生母亲去世时，乡邻有人送来布帛作丧资，他拜谢后接受，过了一天又归还给那人，说：‘我的亲人已经安葬，我虽贫困，但按道义不能接受。’ 他的廉洁耿介大多如此。他真纯的德行、卓绝的才能、渊博深厚的学问、廉正的操守，莫非是黄叔度、陶渊明、元紫芝、司空表圣一类的人吗？我在秉文、明昌年间任河南转运司幕职时，经过那里前去拜访。坡轩居士、郦元舆居士说：‘你知道王逸宾吗？这个人是当今的颜子。你不可不洒扫门庭，求见他。’见到以后，我说：‘郦公真是知人。’从此以后，我每次空手前往，都满载而归。等我再次来访时，墓上的树已经合抱了。唉！假如扬雄见到他，不应当只是为李仲元而断然叹息；苏元明见到他，也不应当只称许元子。没想到千古之后，又有这样的人，于是砍石立碑，以表彰他的不朽。于是为他作铭。铭文说：身处今日而实行古道，身世隐晦而声名显著，不只是凭诗歌昌盛而已。○《东明令王君、鸡泽尉杨君死节铭》贞祐元年秋九月，北方军队抵达河朔。东明令王毅之，字刚；鸡泽尉杨君过，字叔党，都为节义而死。诏令分别褒奖追赠他们。我曾说，士大夫享有高爵厚禄，平日左边拿着墨绳、右边拿着准绳，以功名自许；但一旦到了守节而死、舍生取义的时候，反而往往出自掌管文书事务的低微官员。那两个小小的县令、县尉，竟能树立这样的节操，哪里知道他们的名声会得到君主知遇和宠荣，并光耀身后呢？实在是因为义气从内心激发出来，不忍苟且偷取自己一人的安逸，却让百姓承受祸患。若不是刚强明断的人，谁能做到呢？铭文说：边疆臣子错失战机，终于招来危祸。敌人来时不挥军迎击，敌人退去也不追赶。坐看敌人攻破城墙，反而抛弃自己的军队。县令、县尉官位虽低，却能够为节义而死。唉！○《张文正公碑》

译贞祐三年冬十二月十六日，翰林学士承旨张公因病死于正寝。讣告传来，皇上为他停止上朝，命令举行敕祭、敕葬，追赠银青光禄大夫，谥号文正。前代谥号为文正的不过三五人，本朝只有唐括丞相和张公两人而已。唉，也可以说是极大的荣耀了！当初明昌、泰和年间，圣明的天子励精图治，整饬治理的工具，典章制度、礼乐文物远远超过近古。张公的父亲清献公任奉常、春官，朝廷的典章法宪都由他考订确定。修订国朝仪礼，完备地成为一代法典。后来张公继承父业，前后将近三十年。凡是朝廷的大制度、大典册、大号令，以及记述世宗、显宗、章宗三朝宏大美善功业的文书，没有不经过张公之手的。当初宋人侵犯边境，南方边地用兵，诏书文书纷至沓来，唯独张公承担这项职责，处理得充沛自如。朝廷任命平章政事仆散揆统军回师，又命右副元帅完颜匡等围攻襄阳。贼帅邱崈又派人来请求讲和，有人提议请求只以恩旨允许将士停止俘掠。张公说：‘君主统治人民，与将帅有所不同；君主之道以仁义为主，只应慰问百姓、讨伐罪人而已。将帅在边境之外，可以权宜处理具体事务。’ 假如军士确实需要俘获掠夺，与其由皇上亲自下令，不如由将帅发出命令更好。关于襄阳是否可以攻围，以及是否要把淮南一半划作边界，张公说：‘先前大举用兵，本来期望荡平江汉；如今平章政事统军回师，我私下认为那里的形势或许没有完全如我方所愿，只需随着所得郡县加以安抚并占有它们，对方一定会认为我们打算长期驻军、继续进取，于是震恐畏惧灭亡，求和还来不及了。不必以淮南距离的远近作为决定标准。’后来张岩来信，提出朝廷所需要的五件事，却只想适当增加岁币、归还泗州的俘掠。朝廷议论说，既然当面接受了圣旨，就一定要以割地称臣作为赎罪的条件。张公又说：‘有关部门的事情，还可以拟议；至于圣上的训令，按理难以中途停止。大定初年，大概估计伪宋一定能遵从，所以命令帅府把圣训传示给他们。如今既然圣上宽宏包容，我私下担心宋人会因为条件苛重难以接受而怠于请求；不如先让他们容易服从，然后再把圣训告诉他们，再以百姓生灵为重，委曲地依从他们的请求，这样或许可以使战争早日停止。’后来以叔父身份的条件换成伯父，重重增加岁币，装入叛臣的首级，献上犒军的赏赐。张公在翰林院参与筹划很多。南方边境安定下来，固然依靠圣明天子与大臣共同谋划，大概也有内相的帮助。起初，清献公由礼部郎中出任林棣守，张公代替他任郎中，后来又以尚书身份升任副职。张公又任侍郎；清献公退休后，张公又被授为御史，士大夫把这看作荣耀之事。因此他的诰命中有‘郑国的桓公、武公世代担任周朝司徒；韦氏的贤人，成就并继承汉朝丞相’这样的说法。张公去世后，朝廷因张家世代传承礼学，又命他的弟弟行信任礼部尚书。若不是学问广博，议论笃实正直，又以深厚醇和的品行、勤勉敏捷的操守加以成就，怎么能有这样的荣耀？张公名行简，字敬甫，是莒州日照人。祖父莘卿以醇厚的儒学、博大的学问闻名当世，官至镇西军节度副使。父亲暐经学明通、品行高尚，曾任御史大夫。张公于大定十九年考取词赋进士第一名，当时二十四岁。张公性情纯厚端正谨慎，周密细致，口中从不说不当之言；做好事不接近名声，修养道德不求取容悦，只凭公正勤勉、忠诚正直来取得君主的知遇。因此他历仕几朝，都蒙受宠爱礼遇。他平生交游很少，少言少笑，常以谦逊恭敬自持，以诚心待人，与万物相处也无所冲犯。所以去世那天，朝廷士大夫都悲痛哭泣，说：‘世上再也不会有这样的人了。’ 他的家风醇厚谨慎，像万石君；通晓典故，像虞秘书；经学和议论，像孙宣公；诏书诰命和典册文章，像李赞皇。一个人能得到其中一项，已经足以独自享有盛名，何况几乎全部兼有呢？铭文说：天地元气降生为仁人，含藏和气，蕴蓄真性，不因浸染而变黑，不因磨砺而变薄，行为足以成为世人的表率。文章演绎皇帝的诏令，家世传承礼学，终身执笔，怎敢有二心，使清美的声誉坠落。历事四朝，恩宠一次比一次更新。凭什么达到这样？只是因为恭敬与勤勉。缁衣称美郑国，德星聚集于陈地；回顾后世再无匹配，向前看也没有同类。只有清献公像万石君一样，按时问候慰劳，连寝食情况也要奏闻。庆幸父亲建树功业直到白首，自己穿朝服侍奉亲长。明星忽然坠落，孤月独照清晨。永远怀念道陵，仿佛宾客升上鼎湖。金銮殿中的旧日梦境，玉楼中的文章。忠厚之气，死后化作明神。公死于汴阳，葬在南原。经过的人一定俯身致敬，因为那里是文正公的坟墓。○《任子山圹铭》我曾经奇怪，太史公为扁鹊、仓公作传，把他们治病方法的详细情况一并记载下来；像这样，而王公大夫的功业没有流传，反而略过而不提一句，为什么呢？后来我叹息说：‘这是因为后世作史书冗长而没有法度，只是纷纷杂陈；而太史公的著作语言简练、事实核实，独自成为良史的方法。’有百人、千人、万人中才有一个的人，也有百代中才有一个、千万代中才有一个的人；难道这两种人，能够在千百代、千万人中才出现一个，不是这样吗？难道可以因为他们从事医术，就让他们没有声名吗？《汉书》没有为张仲景立传，《唐书》没有为王冰立传，知情者至今还有遗憾；究竟是偶然遗漏了他们，还是删削而不予记录呢？幸亏他们的遗书流传后世；假如连他们的书也失传，那么治疗人的功劳岂不是缺失了吗？这就是我为任公作铭而不推辞的原因。公名履贞，子山是他的字，以医术闻名，是许州长葛人。铭文说：不穿黑衣却像僧人，不戴冠却像儒者，只凭医术闻名。不追求多余的财利，他莫非是四休居士一类的人吗？○《翰林学士承旨文献党公碑》

译先秦古文和篆籀文字质朴古雅、简练严整，后世已经遥远得无法赶上。汉代文章温厚深沉，像折取枯木作为明堂的栋梁，驾驭良马行走在五达之道上，不担心倾覆，使人清楚地知道治理天下的归宿。韩文公的文章浩大奔放，像长江大河，浑厚浩荡、运转流行，看不见边际，使人惊愕而不敢侧目。欧阳公的文章如春风和气，鼓舞激荡，却完全不留痕迹，使人读来不断感到兴味而不厌倦。这些都是文章的正道。至于书法也是如此：秦相李斯的篆书，汉魏的八分书，虞世南、褚遂良、颜真卿的楷书，凡是看见的人无不整肃衣襟而恭敬。后世的书法家，虽像散落的珍珠、片片的美玉，并非没有可喜之处，但终究不是书法的正道。本朝一百多年间，以文章著称的，皇统年间有宇文公，大定年间有蔡公，明昌年间则有党公。当时赵黄山、王黄华都凭诗歌和书法闻名于世。若论得到古人正统文脉的，尤其以党公为首。公名怀英，字世杰，是泰安州奉符人。十一世祖是宋太尉进公。他年少聪颖，每天诵读一千多字。成年后以文章闻名天下，考中东府魁首。大定十年考中进士优等，调任城阳军事判官，升任汝阴令。大定十八年，充任史馆编修、应奉翰林文字、翰林修撰、翰林待制。明昌元年升任直学士，六年参与编修《世宗实录》和《辽史》，改任翰林学士。承安二年出任兖州知州、泰定军节度使，处理政务宽简，不严厉而百姓自然服从教化。三年入朝任翰林学士承旨，退休。大安二年九月寿终，享年七十八岁。这天晚上，有一颗大星坠落在他家门前的台阶上，众人正在观看时，公已经去世了。官至中大夫。公性情宽和，能容纳众人；别人冒犯他，他也不计较。没有考中进士时喜欢山水，不让世俗事务扰乱心怀，即使箪食瓢饮屡屡空缺，也安然自得。夫人石氏，是徂徕先生的后代，也能安于贫困、守持本分。母亲当初怀孕时，梦见唐代道士吴筠来寄宿，不久公便出生了。等他长大后，仪表气度伟异，像神仙一样。他的文章和书法大概出于天性；儒、道、释以及诸子百家的学说，乃至图纬、篆籀之学，没有不深通博览的。他的文章像欧阳公，不写尖新奇险的语句；诗歌像陶渊明、谢灵运，兼有魏晋风骨。篆籀书法达到神妙境界，是李阳冰之后的第一人。他曾说唐代的韩愈、蔡襄不通晓文字学，八分书源自篆籀，因此公的书法高过钟繇、蔡邕，其他人就更不必谈了。小楷像虞世南、褚遂良，也应当是本朝第一。书法以颜真卿为正宗，柳公权以下的人都不必谈论。古人以一种技艺著名，党公却独自兼具多种技艺，可以说是全才了。铭文说：文章不是刻意写作才工巧，而是不得不写才工巧；不是刻意追求奇特才奇特，而是不得不如此才奇特。譬如山水的形状、烟云的姿态，要等风吹动、山石激荡之后，才会千变万化，无法端详推测。这就是先生的文章和诗歌。至于篆籀书法的妙处，几百年之后是否还会再有一个李阳冰，无法知道；几百年之后若不再有一个李阳冰，那么书法便止于这里了。唉！《闲闲老人滏水文集》第十一卷 ●《闲闲老人滏水文集》第十二卷 碑文 ◆碑文 《史少中碑》《张左丞碑》《故叶令刘君遗爱碑》《广平郡王完颜公碑》《祁忠毅公传》○《史少中碑》