卷第二十

译《跋东坡〈四达斋铭〉》：补本作“辅之”，何本作“补之”。“赑屃”：曹本误作“屃”，何本作“赑”，不对。“巨鳌”：何本作“巨臣”，不对。“鍧鋾”：鍧字何本、朱本作“□金□盍□”，字形不明。“水波”：曹本“波”误作“坡”，今依何本。“成匠风”：曹本误作“匠成”，今订正。“廓焉”：曹本“廓”误作“廊”，今依何本。《跋米元章〈多景楼诗〉》：“鵰鹤”：何本作“鹏鹗”。“锺王”：何本误作“钟玉”，今依何本、朱本。“堂堂乎”：何本在“乎”上有“者”字。《题涪翁草书〈文选诗〉后》：“眼睛”：曹本“睛”误作“晴”，今依何本、朱本。“袅藤”：曹本误作“袅藤”，今依何本。“石根”：何本作“石狠”，不对。“知东坡”：何本在“知”上有“能”字。《题东坡书〈孔北海赞〉》：“嫉之”：何本作“疾之”。“除君侧”：何本作“诛君侧”。“常胜”：曹本“常”误作“尝”，今依何本，下一句同。“志愈”：何本作“气益”。“余于”：曹本“于”误作“与”，今依何本。《题异壶图》：“蓄异壶”：曹本“蓄”误作“畜”，今依何本、朱本。“两牛膝”：何本作“两丙膝”，不对。“某笑”：何本作“其笑”，不对。“静为”：何本作“静而”。《书雷司直奏牍后》：雷思，大定年间任大理司直，见《中州集》。“股掌”：何本作“掌股”。“深固”：何本作“深锢”。“乌喙”：何本误作“鸟喙”，今依何本、朱本。“以其”：何本“以”下有“知”字。“则不知”：何本、朱本在“知”下有“戒”字。“而议”：何本作“而事”，不对。“则忍”：何本作“而忍”。《书曹忠敏公碑后》：按《金史》中没有曹姓、谥号忠敏的人，只有曹望之传记说，大定初年讨伐斡罕时，曹望之主管军粮，供给有节制，后来官至户部尚书；此人应当就是曹望之，但《金史》没有说他有谥号。这一点可以补充《金史》的缺漏。“害财”：何本在“财”下有“者”字。“而巳矣”：何本、朱本没有“矣”字。“总利”：何本在“利”下有“权”字。“公奏”：何本在“公”下有“所”字。“三十”：何本没有“三”字。“朱及载”：何本在“及”下有“碑”字，不对。“为何如”：何本没有“为”字。“为善者”：何本没有“者”字，不对。《题杨少师侍御帖》。“此侍御帖”：何本没有“帖”字，不对。“论书”：何本在“书”下有“帖”字。《题杨少师书〈阴符经〉后》：“臼头”：曹本“臼”误作“白”，今依何本。“其媸”：曹本“媸”误作“蚩”，今依何本。“而杯”：曹本“杯”误作“怀”，今依何本。“以鬌”：曹本作“髟□”，何本误作“鬐”，今订正。“增奇”：曹本脱“奇”字，今依何本。“时施”：全本《韩愈〈送穷文〉》作“特施”，朱本作“特”，不作“时”。《题三仙帖》：“颍滨”：曹本“滨”误作“澹”，今依朱本。“郑公”：曹本脱“公”字，今依何本。“中峙”：何本说一作“中特”。“海南”：曹本“海”误作“汝”，今依何本。“可悲”：曹本脱“可”字，今依何本补。《题东坡〈乞常州奏草〉》：“粗给”：曹本“粗”误作“租”，朱本作空格，今依何本。“以儆”：何本作“以警”。《书东坡寄无尽公书后》：“助之”：曹本“助”误作“勘”，今依何本、朱本。“力诋”：曹本“诋”误作“抵”，今依何本。“元祐”：何本作“元祐”，无误。“末年”：何本作“末卒”，不对。“与蔡京协”：何本作“与蔡京辨”。“奸邪”：何本作“奸耶”，不对。“贤圣”：曹本作“圣贤”，今依何本。“戃恍”：曹本作“徜恍”，今依何本。“优钵昙花”：何本作“优昙钵花”，不对。“目善人”：曹本“目”误作“则”，今依何本。“之蔽”：何本作“之敝”，不对。“行已”：何本作“己行”，不对。《题田不伐书后》：王灼《碧鸡漫志》说，田不伐的才思可以和万俟雅言抗衡；政和年间，他与万俟雅言一起供职于太常乐府，人们都说乐府得到了人才。“曼卿”：何本作“蔓卿”，不对。《题巫山图后》。“高唐”条，何本倒作“唐高”；“思万方忧国害”条，曹本误将“思”作“览”、将“忧”作“思”，今据《高唐赋》订正；“玉之罪”条，曹本误作“王”，今从何本、朱本；“绘以”条，曹本误作“给”，今从何本、朱本；“主之”条，朱本作“玉”，不对。《题紫阳宫铭后》：“夏侯”条，曹本误作“候”，今从何本；《跋山谷草圣》：“圣”字，何本作“堂”，疑当作“书”。华阳真逸承接李杜之后，何本说这里也是以《瘗鹤铭》为逋翁的书法。《题王致叔书》：《嵇叔夜养生论》条，“论”字下何本有“后”字；“遂以公”条，何本倒作“公以”；“窥伺”条，何本作“同”，不对；“维絷”条，曹本误作“贽”，今从何本、朱本；“如会”条，何本在“如”字上有“会”字，不对；“斵丧”条，曹本误作“啄”，今从何本；“至于”条，何本无此二字。《题南麓书后》：见前。“此前人”条，何本在“此”字下有“论”字，不对；“学南麓书”条，何本将“麓”误作“丽”，并脱“书”字。《题黄山书后》：赵沨号黄山。“未必”条，何本作“以”；“宋初”条，何本在“宋”字上有“初”字，不对；“鲁直”条，曹本作“公”，今从何本，下一句同。《题学易先生诗》：学易先生刘斯立，见《中州集》《元遗山集》。“是未可以”条，曹本误将此句与题目相连，按此句应另列一条，今订正。《跋刘伯深西岩歌》：刘汲，字伯深，自号西岩老人，见《中州集》。“少文”条，曹本误作“父”，今从何本；“弄月”条，曹本在“弄”字下衍“明”字，今从何本；“致政”条，何本作“仕”；“隐兮”条，何本作“矣”；“讽咏”条，何本作“味”，不对。《跋米元章修静语录引后》：北山程俱，字致道。按程俱是衢州开化人，见《宋史·文艺传》；“北山”二字出处未详。“早亡”条，曹本误作“事”，何本作“世”，朱本从之；“大兴”条，曹本下衍“师”字，今从何本。《滏水集校札记》卷下终 ●后序

译赵闲闲的《滏水集》，国内著录家没有听说有原刊本。仲绎侍郎得到曹秋岳的旧抄本，又得到何义门兄弟的校本，以及定州王氏、浙中朱氏等各本，互相参校，对书眉上的校记尤其详细谨慎，并嘱托我守敬审定后刊刻。曹本的错误很多，但传抄时间最早，所以把它作为底本。各家版本的异同，也各有得失。大体上都只是对照校勘字句，还没有来得及广泛考察典籍。比如《原教篇》说“以身系诸道德仁义礼”，却误把“身”写成“事”，不知道这句话出自《杨子法言》；《广平郡王篇》中的“妹夫吾也”，蓝本作“妹天吾蓝”，也不知道这句话出自《金史·完颜承晖传》；《裕州学记》有的版本说隶属襄城，有的说隶属淯阳，却误作颖昌、颍汝、阴，未考察《魏书·地形志》和《隋书·地理志》；甚至《大椿赋》中的“松茂柏兑”，误把“兑”作“悦”，没有考察《诗·大雅·皇矣》篇；《答李天英书》中的“李十八”，误把“李”作“五”，没有考察《仇池笔记》。诸如此类，都是直接依据经典来订正的。集中各位贤人的姓名、官位、爵位和乡里，广泛查考《金史》《归潜志》《中州集》《遗山》《滹南》等文集，并略加注明出处，使人知道闲闲当时是金源一代的泰斗；他所交往酬答的人，也都是一代传人，并不只是遗山一人卓然出众、成为他的高足弟子。原抄本末尾附有《乞伏材重修唐帝庙记》，这是根据《安阳金石志》抄出的。如今考察闲闲的文章，见于金石著录的还有：《游草堂寺诗》在陕西鄠县，《葢公和尚行状铭》在山东东昌，《利州精岩寺圆葢和尚塔》在喀喇沁左翼利州城东，《邓州宣圣庙碑》在河南邓州；这些都不在本集之中，应当一并依据拓本附入。侍郎，您有这个意思吗？光绪乙巳九月，宜都杨守敬记。