（卷首）

译钦定四库全书 经部七

经典释文 五经总义类

提要

【臣】等谨案：《经典释文》三十卷，唐代陆元朗撰。陆元朗字德明，以字行世，是吴地人。唐太宗贞观年间，他担任国子博士兼太子中允，其事迹详载于《唐书》本传。此书前有自序说：“癸卯年，我忝居上庠（国子监）之职，于是撰集《五经》、《孝经》、《论语》以及《老子》、《庄子》、《尔雅》等书的音切，古今兼录，经文和注文的音切都详尽无遗，训诂义理也兼加辨析，用以传示一家之学。”考据癸卯年为陈后主至德元年，难道德明年仅二十岁就能如此渊博吗？或许是积久成书之后，追记其草创之初的时间。全书首列《序录》一卷，其次《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏传》六卷，《公羊传》一卷，《谷梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷。它将《老子》、《庄子》列入经典而不取《孟子》，颇令人不解。大概因为北宋以前，《孟子》未列入经部，而《老子》、《庄子》自西晋以来就被士大夫推崇。德明生于陈朝末年，还沿袭着六朝的风气。其体例是各经都摘取单字注音，只有《孝经》因儿童初学，《老子》因众本差异较大，才各摘取全句注音。原本为经文注音的用墨书，为注文注音的用朱书，以示区别。今本则经注通为一例，大概是因为刻版无法备齐朱墨两色，又因文句繁多，不能像《本草》那样制作阴阳字，所以自宋代以来已经混淆合并了。所采集的汉魏六朝音切凡二百六十余家，又兼载诸儒的训诂，考证各本的异同，后人得以考见古义的，除注疏之外，只依靠此书的存世。真可以说是残膏剩馥，沾溉无穷了。自宋代监本注疏，即将此书析附于各经之末，所以《文献通考》分见各门；后来又散附于注疏之中，往往与之混淆，难以辨别。这是通志堂刻本，尚保留原貌。何焯校勘《经解》目录，颇讥讽顾湄校勘的疏漏，然而字句偶有讹误，规模自在，研经之士终究以此作为考证的根本。乾隆四十五年五月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

经典释文卷一

唐 陆德明 撰

序录

序

为书籍注音的作品，作者很多。前代儒者撰著，光辉照耀于典籍，其由来已久，确实没有空闲之时。但是自圣人降世以来，不免有所偏尚，质朴与文采、详尽与简略，互有不同。从汉魏至今，遗留的文字可见，有的专出己意，有的祖述旧音，各自师承成见，制作如同面貌各异。加上楚地与夏地声调不同，南北语言殊异，是非只相信所听到的，轻重因循所习惯的，后学钻研仰慕，很少遇到指点要害的人。捕鱼竹篓和捕兽陷阱所寄托的，只在文字语言，差错若毫厘，谬误便千里。孔子有言：“一定要端正名分啊！名分不正则言语不顺，言语不顺则事情办不成。所以君子命名，一定要可以言说；言说，一定要可以实行。”这话说得多么丰富啊！多么伟大啊！无法用言语称颂了。然而人禀受天地二气的淳和，蕴含五行的秀气，虽然天生聪慧，也必须依靠学习才能知晓大道。所以唐尧以许由为师，周文王向虢叔学习，上圣尚且还要学习，何况其他人呢？至于身处鲍鱼之肆或兰芝之室，玩味先入为主的东西，染丝斫梓，功夫在于初变，器物成型色彩确定，就难再改移了。一熏一莸，十年有臭，岂可轻易改变呢？岂可轻易改变呢！我年少时喜爱坟典，留意艺文，虽然志怀物外，但情存著述。就在癸卯年，忝居上庠之职，循省旧有的音切，苦于其太简略。况且微言久绝，大义愈发乖舛，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政，既然职司其忧，怎能视成而已？于是趁着闲暇时光，补救其不足，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之以《苍颉》、《尔雅》，于是撰集《五经》、《孝经》、《论语》及《老子》、《庄子》、《尔雅》等音，合为三帙三十卷，号曰《经典释文》。古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质朴而不粗野，繁复而不芜杂，示传一家之学，用以贻赠后嗣，令其奉以周旋，不敢坠失，与我同志者，亦无隐焉。但代匠指南，固取诮于博识；既述而不作，言其所用，复何伤乎云尔！

条例

前代儒者旧音多不注音注，然而注既解释经，经由注显，如果读注不懂，则经义难明。混而音之，寻讨未易。今以墨书经本，朱字辩注，用相分别，使较然可求。旧音皆录经文全句，徒烦翰墨，今则各标篇章于上，摘字为音。虑有相乱，方复其录。唯《孝经》童蒙始学，《老子》众本多乖，是以二书特纪全句。五经人所常习，理有