存人编卷三
妄为注释，用公天下，至于辞则效训谕俗说，庶使荒村父老子妇皆可听睹，而不敢从事于笔墨之文也。
译胡乱地加以注释，旨在实现天下为公的理想，至于言辞方面则效仿训诫和通俗的说法，希望让荒僻乡村的老父老母、妻子妇人等都能听到看到，而不敢从事于笔墨文章。
这个老贼，贪心不辍。 自有这个天地便有这个人，自有这个人便有这个君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的人伦，佛氏独灭绝之，自有这个天地人，便有这个生生不穷的道理，佛氏独斩断之；真是个杀人的贼了。高皇命名以此，王言何确也！至“老”之一字，更中其情。贼不老，犹或有悔心，犹或不巧于盗，犹或易扑捉；惟是他老熟于盗，生不回心，死不悔祸，善为淫词诡术以欺天下，后世任是聪明伶俐的人都被他瞒过。吾儒之道，有天地还他个平成，有父子，还他个慈孝，有民物，还他个仁爱，因物付物，不作自私自利心。释氏全空了不管，只要自己成个幻觉的性便了，真是贪利行私的；又全无悔意，竭力在那幻妄理上去做，尽力在那幻妄途上去走，则此贪心何时是辍？彼自家却假说些甚么清净慈悲，非圣祖箕大眼，谁能指出他这个“贪”字？
将大地众生，偷出三界火宅。 释氏甘空寂，自谓“清凉世界”，故指两间为“火宅”。不知乾坤中二气五行全赖此火。天地非太阳真火则黑暗，人非命门真火则灭绝，忠臣孝子一副热肠，愚夫愚妇一段热情，酿成世界，这大地众生离了火宅，便过不得日子。且释氏亦自火宅中生出，即结成舍利子，亦是火宅中豆大火光。彼自己且偷出不去，又乌得偷出众生哉！曰“偷出”者，圣祖原老贼一种偷出贪心而定罪耳。火便是世间生生不穷的种子，火宅便是世间君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友行走的去处，佛氏尽欲偷出，正名定罪，真是老贼了！
掩迹则假灭双林，逃形在微尘刹界。 此是据佛事实而形容老贼之情状也。谓在双林之地，托名假死以掩其迹，又逃其形在微尘刹界，使人莫得擒捉也。然佛虽善逃善掩，天地如烘炉，日月如明镜；彼在中间，终是不能逃得一步，止落了一个贼害天下之物。
五十年谈许多非言，三教中头一个说客。 佛说法不足五十年，言五十，举成数也。其间如弃绝父母之言为非孝，背叛圣人之言为非法，如天上地下惟我为尊之言为非天地，如耳、目、口、鼻、身、意六贼之言为非人，总之皆非言也。“三教”者，世俗以儒宗孔子，道宗老子，桑门宗释迦为三教。我夫子祖述尧、舜，宪章文、武，躬行六德、六行、六艺，非徒以口说者，而且为天地肖子，为众生父母，至亲也，不可言“客”。即老子玄牝守雌，微异吾儒，然孔子称其犹龙，老子习于礼，自言以道治世，其鬼不灵，则亦非徒逞口说者。况当时为周柱下史，亦中国人臣也；生于苦县，亦中国人子也；凡天下李姓皆祖之，亦中国人父也；不可谓之“客”。飞霞紫气之说，乃后世道家者流妄托耳。惟释迦空天地，空万物，亦空其身，全无一些行实，专事口说。生于伽毗罗国，行于天竺国，与中国全无干涉，真是个客。且空天地，则天地孛蚀之客气；空万物，则万物游魂之客忤；自空其身，则此身追命之客鬼。“说客”二字，确乎不可易矣。然说客又坐之以“头一个”者，何也？如儒之庄、列、仪、秦，道之五利、灵素，释之佛图澄、鸠摩罗什，或以口说，或以笔说，皆说客也，而不若释迦为最。
普天下画影图形，至今捉你不得。 贼与帝王势不两立，有贼则帝王之教化不行，宇宙之民物不安，宜急急捉者故遍天下画为影像，图为形色。毬毛跣足，明是老贼之状；破额裸身，明是老贼之体；闭目趺坐，明是老贼好为佚逸之态；亦易知易见，可一索而速擒者，乃至今捉之不得，则中国之祸何时已乎！人民何辜，遭此土偶作崇！太祖独曰，吾将画影图形以捉之也。是大聪明，大手段；故末二句果然捉住。
呵呵呵！没得说，眉毛不离眼上横，两耳依然左右侧！ 此一段，便是高皇捉住佛处。呵呵呵，大笑声也。佛全凭口说，而今笑你将何说乎？你眉毛依然在眼上横著，你何不空此眉？两耳依然在左右长著，你何不空此耳？盖五官、百骸是开辟来有的，五伦、百行是尽人外不了的。佛
译这个老贼，贪心不止。自从有了天地，便有了人；自从有了人，便有了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的人伦关系，唯独佛教将其灭绝；自从有了天地人，便有了生生不息的道理，唯独佛教将其斩断；这真是个杀人的贼啊。高祖皇帝以此命名，圣上的话语多么准确！至于“老”这个字，更是切中他的实情。贼如果不老，或许还有悔意，或许还不擅长偷盗，或许容易捕捉；唯独他老练于偷盗，活着不回心转意，死了也不后悔祸患，善于用淫邪诡辩的言辞欺骗天下，后世任凭多么聪明伶俐的人都被他蒙蔽。我们儒家的道，有天地就还给它太平，有父子就还给它慈孝，有百姓万物就还给它仁爱，顺应事物本性，不存自私自利之心。佛教完全空无一物，什么都不管，只要自己成就一个虚幻的本性就满足了，这真是贪利行私的；而且全然没有悔意，竭力在那虚幻的道理上作为，尽力在那虚幻的道路上行走，那么这种贪心何时才能停止？他自己却假借说什么清净慈悲，如果不是圣祖睁大双眼，谁能指出他这个“贪”字？
将大地众生，偷出三界火宅。佛教甘心于空寂，自称为“清凉世界”，所以把人间称为“火宅”。不知道乾坤中的阴阳二气和五行全依赖这火。天地没有太阳的真火就会黑暗，人没有命门的真火就会灭绝，忠臣孝子的一副热肠，愚夫愚妇的一段热情，酿成了这个世界，这大地众生离开了火宅，就无法生活。况且佛教也是从火宅中产生的，即使结成舍利子，也是火宅中豆大的火光。他自己尚且偷不出去，又怎么能偷出众生呢！说“偷出”，是圣祖原本针对老贼那种偷出的贪心而定罪罢了。火就是世间生生不息的种子，火宅就是世间君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友行走的地方，佛教全都想要偷出去，正名定罪，真是老贼啊！
掩藏踪迹就假借在双林灭度，逃避身形藏在微尘刹界。这是根据佛教的事实来形容老贼的情状。说他在双林之地，托名假死来掩藏踪迹，又逃避身形藏在微尘刹界，让人无法捕捉。然而佛教虽然善于逃避和掩藏，天地如同烘炉，日月如同明镜；他在中间，终究不能逃避一步，只落得一个贼害天下万物的罪名。
五十年间说了许多不合正道的话，是三教中第一个说客。佛教说法不足五十年，说五十，是取整数。其中如抛弃父母的言论是不孝，背叛圣人的言论是不合法，如天上地下惟我独尊的言论是不合天地，如耳、目、口、鼻、身、意六贼的言论是不合人道，总之都是不合正道的话。“三教”是指世俗认为儒宗尊孔子，道宗尊老子，佛宗尊释迦为三教。我们的孔子祖述尧、舜，效法文、武，亲身践行六德、六行、六艺，不只是口头说说，而且作为天地的孝子，众生的父母，至亲啊，不能称为“客”。即使老子玄牝守雌，与儒家略有不同，但孔子称他为犹龙，老子习于礼，自称以道治理天下，鬼神就不灵验了，那么也不只是逞口舌之快。况且当时他是周朝的柱下史，也是中国的臣子；生于苦县，也是中国的儿子；天下所有李姓都尊他为祖先，也是中国的父亲；不能称为“客”。飞霞紫气的说法，是后世道家之徒妄加的托辞罢了。只有释迦空天地，空万物，也空自身，完全没有一点实际行动，专门从事口头说教。生于伽毗罗国，行于天竺国，与中国毫无关系，真是个客。况且空天地，就是天地灾变的客气；空万物，就是万物游魂的客忤；空自身，就是这身追命的客鬼。“说客”二字，确实不可更改。然而说客又加上“头一个”，为什么呢？如儒家的庄周、列御寇、仪衍、张仪，道家的五利、灵素，佛教的佛图澄、鸠摩罗什，有的靠口说，有的靠笔说，都是说客，但不如释迦最为突出。
普天下画影图形，至今捉拿不到你。贼与帝王势不两立，有贼则帝王的教化不能推行，宇宙的百姓万物不得安宁，应当紧急捉拿，所以遍天下画为影像，描绘形色。球状毛发、赤脚，明显是老贼的样子；破额裸身，明显是老贼的身体；闭目趺坐，明显是老贼喜好安逸的姿态；也容易知道容易看见，可以一搜就迅速擒获的，然而至今捉拿不到，那么中国的祸患何时才能结束呢！百姓有什么罪，遭受这土偶作祟！太祖独自说，我将画影图形来捉拿他。这是大聪明，大手段；所以最后两句果然捉住了。
呵呵呵！没得说，眉毛不离眼上横，两耳依然左右侧！这一段，就是高祖捉住佛教的地方。呵呵呵，是大笑声。佛教全凭口头说教，现在笑你将说什么呢？你的眉毛依然在眼睛上面横着，你为什么不空掉这眉毛？两耳依然在左右长着，你为什么不空掉这耳朵？大概五官、百骸是开天辟地以来就有的，五伦、百行是任何人都无法摆脱的。
空父子，必是空桑顽石生的然后可；然纵生自空桑顽石，而空者犹是桑，顽者犹是石，岂是空的？空君臣，则普天之下莫非王土，天地是天子的父母，四夷是天子的手足。佛若说空，则上不得天，入不的地，遁不得山林，逃不得外国，佛将安之？空兄弟、朋友，而又广度生徒，是去绊而戴枷了，岂止不能空乎！空夫妇以绝生生之道，而自己却欲结舍利子以长存，谁还说是空的！太祖指其易见处，就眉与耳言之，而老贼情状毕露，伎俩尽穷，束手就擒矣。唐高祖沙汰一勅以后，录捉贼之功，太祖其首乎！
译说父子关系是空的，那必须是像空桑里的顽石那样生出来的才可以；然而纵然生自空桑顽石，那“空”的依然是桑树，“顽”的依然是石头，这哪里是真正的空呢？说君臣关系是空的，那么普天之下没有不是天子的土地，天地是天子的父母，四方蛮夷是天子的兄弟。佛如果说空，那么上不能登天，下不能入地，躲不开山林，逃不出外国，佛将安身何处呢？说兄弟、朋友关系是空的，却又广泛收徒授业，这就像是解开了脚镣却戴上了枷锁，岂止是不能空啊！说夫妇关系是空的以断绝生育之道，自己却想要结成舍利子以求长存，谁还会说这是空的！太祖指出那些显而易见之处，从眉毛和耳朵来说起，老贼的本来面目完全暴露，伎俩全部用尽，只能束手就擒了。唐高祖颁布一道沙汰僧尼的诏书之后，论起捕捉贼人的功劳，太祖应当是首功吧！