唐鉴卷十二　　　　　　宋　范祖禹　撰

译纲纪败坏混乱，恩德和威严都不能树立，这就是唐代那些只求姑息的君主【《礼记·檀弓》：小人爱人的方式，是姑息迁就】郑氏说：“‘息’仍然是安的意思，说的是苟且容忍以求得安宁。” 大历五年十一月，元载因为李泌受到皇帝宠信而嫉妒他，和他的党羽不断攻击李泌。江西观察使魏少游请求任用属官，皇帝对李泌说：“元载容不下卿，朕现在把卿藏在魏少游那里，等朕下定决心除掉元载时，自然会有信使通知卿，卿可以收拾行装前来。”于是任命李泌为江西判官，并且嘱咐魏少游，让他好好对待李泌。臣祖禹说：代宗贵为拥有万辆兵车的君主，却不能庇护一个臣子，只能把他藏到遥远的藩镇。既然已经任命元载为宰相，后来知道他不行，把他罢免就是了。却想让元载的恶行积累成熟后再诛杀他【“稔”是成熟的意思】，而且元载当时正在受任用，代宗却和李泌秘密谋划除掉元载，那么臣子还有谁敢自我保全？这些都不是君主应有的做法，这就是天下多乱的原因。六年八月，皇帝厌恶元载的所作所为，想找不阿附权贵的士大夫作为心腹，逐渐收回元载的权力。皇帝从宫内发出制书，任命浙西观察使李栖筠为御史大夫。宰相们事先并不知道，元载因此稍稍受到压制【“绌”读“屈”】臣祖禹说：代宗既然知道元载的罪恶，想罢免他的宰相职位，只要一句话就可以做到，谁敢不服从？况且元载之所以敢违抗君命、专擅政权，是因为挟持君主来抬高自己的地位。君主除掉他，他就失去了所依仗的东西，还能做成什么坏事？代宗却建立党羽来帮助自己倾覆宰相，把元载看得如同敌国一般【“敌”是匹敌的意思，所谓敌国，就是彼此相当的国家，如春秋时期的秦、晋】君主的权势不是更加卑弱了吗【指代宗】？” 九年三月，皇帝把皇女永乐公主许配给魏博节度使田承嗣的儿子田华。皇帝本意是想借此牢固地联结田承嗣的心，但田承嗣反而更加骄横傲慢。臣祖禹说：齐景公流着眼泪把女儿嫁给吴国，孟子认为，这是因为既不能使人听命，又不接受命令，便是断绝关系了【《孟子·离娄》：‘既不能使人听命，又不接受命令，这是断绝关系。’“女”读去声】齐国和吴国都是列国，后世尚且还以此为羞耻。代宗的恩德不足以使人柔服，刑罚不足以制服奸邪，却以天子的尊贵身份把女儿许配给叛臣的儿子，只想苟且姑息，反而招致侮辱；君主之道卑微衰败，也太过分了，这是公卿大臣的耻辱。十年十月，各镇讨伐田承嗣。皇帝嘉奖李宝臣的功劳，派中使马承倩带着诏书去慰劳他。马承倩将要回去时，李宝臣亲自到他的住处，赠送给他一百匹缣。马承倩辱骂李宝臣，把缣掷在路上。李宝臣感到惭愧，他的部下兵马使王武俊劝李宝臣说：“令公在军中刚刚建立功劳，一个小子尚且敢这样对待您，何况贼寇平定以后，朝廷拿一幅诏书把您召回宫阙之下，您也不过是一个普通人罢了。不如放过田承嗣，把他作为自己的资本。”李宝臣于是产生了故意放纵贼寇的想法。臣祖禹说：齐国寺人竖貂在多鱼泄露军情【《左传·僖公二年》：齐国寺人竖貂开始在多鱼泄露军情。杜预说：寺人，是宫中的宦官竖貂。多鱼，是地名。齐桓公宠幸的人很多，宫内有六个像夫人一样受宠的女子，宫外则宠幸竖貂、易牙等人，最终因此扰乱了国家。传文说竖貂从此开始受到尊贵宠信，泄露齐桓公的军事计划，为齐国的祸乱埋下根源】夙沙卫杀马堵塞道路，导致殖绰、郭最被擒获【《左传·襄公十八年》：叔向告诉晋侯说，城墙上有乌鸦，齐军大概要逃走了。十一月丁卯朔日，晋军进入平阴，随后追赶齐军。夙沙卫把大车连接起来堵塞隧道，在后面殿后。殖绰、郭最说：‘您让齐国军队殿后，这是齐国的耻辱，您姑且先走吧！’于是替代他殿后。夙沙卫在狭窄处杀马堵塞道路，晋国的州绰追上来，射中殖绰的肩膀，两支箭夹住他的脖子，说：‘停下，否则将被三军擒获；不停下，我就取你的性命。’殖绰回头说：‘我们私下立誓。’州绰说：‘有太阳作证！’于是放下弓，从后面把他捆绑起来。他的右边部下具丙也放下兵器，捆住了郭最】都是宦官败坏国家、使军队失去防备【“防”读去声】马承倩一怒，李宝臣便使各镇离心瓦解，巨大的奸猾之徒逃脱诛杀，直到唐朝末世也不能把他擒获。魏博田承嗣造成的祸害，远远超过寺人竖貂、夙沙卫。十二年，元载伏法被诛，杨绾担任宰相。杨绾性情清正简约，生活清贫俭朴；任命诏令下达的当天，朝野相互庆贺。郭子仪当时正在宴请宾客，听到这个消息后，把席间的音乐歌舞减少了五分之四。京兆尹黎干的车马随从十分盛大，当天就裁减了，只保留十名骑从。中丞崔宽的宅第宏大奢侈，立即将其拆毁撤除。臣祖禹说：上位者教化下位者，就像风吹草倒一样【《论语·颜渊》：君子的德行像风，小人的德行像草；风吹到草上，草一定随风倒下】杨绾凭借清正的名声和俭朴的品德担任宰相，天下人便这样跟从他；何况君主能够端正自己，以此作天下人的表率，难道还会有人不遵从吗？所以先王一定先端正自己的内心，修养自身，然后天下自然得到治理【《礼记·大学》：心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天下太平】孟子说：君主仁爱，没有人不仁爱；君主正义，没有人不正义；君主端正，没有人不端正。只要端正君主，国家就安定了【《孟子·离娄》这样说】说的就是这个道理。这一年秋季连降霖雨，河中府的池盐大多毁坏。户部侍郎、判度支韩滉担心盐户因此减少税收，上奏说：虽然雨水很多，却没有损害盐，仍然有瑞盐生成。皇帝怀疑并非如此，派谏议大夫蒋镇前往察看。京兆尹黎干上奏说秋雨损害了庄稼，韩滉却说黎干所奏不实。皇帝命御史调查核实，御史上奏说受损田地共三万多顷。渭南县令刘澡阿附度支，声称县境内的田地唯独没有受损。御史赵计上奏，所说与刘澡相同。皇帝说：“霖雨普遍降下，怎么会唯独渭南没有受灾？”又命御史朱敖去察看，查得受损田地三千多顷。皇帝叹息了很久，说：“县令是安抚百姓的官，即使没有受损，也应当说有损失，竟然这样不仁吗？”于是把刘澡贬为南浦尉，把赵计贬为澧州司户，却没有追究韩滉。韩滉、蒋镇回来后，上奏说瑞盐确实如韩滉所说，于是又上表庆贺，请求把此事交付史臣记载，并设置神祠，赐给它美好的名号。皇帝同意了，赐号为‘宝应灵庆池’。当时人都以此为丑事。

译臣祖禹说：代宗责罚县令，是因为县令的职责在于安抚百姓；他没有体恤隐情的心，却阿附权势，罢黜他是恰当的。韩滉是掌管国家财政的大臣，竟敢当面欺骗皇帝，皇帝却置之不问，这就成了刑罚只施行于卑贱之人，而不施行于贵近之臣。蒋镇以谏官身份受命核实实情，却同韩滉一起作奸欺罔，最终使君主受了他们的欺骗，朝廷大臣也没有人敢指出这两人的罪过。难道不是因为他们认为，君主虽然想体恤百姓，最终却归于喜好财利、听信谄佞，因而可以蒙蔽，所以才敢行诈而无所顾忌吗？因此，君主虽有仁爱之心，百姓却没有受到他的恩泽，天下反而更加受其弊害，这是由于赏罚不公平、听取意见和任用人不明智的缘故。况且对于县令和御史，皇帝开始怀疑，最终还调查了；对于户部和谏官，却开始怀疑，最终反而相信了。他们欺骗皇帝的行为是一样的，皇帝却明察疏远之人而被贵近之人蒙蔽，这说明朝廷没有公道。《尚书》说：‘不偏不党，王道广大平坦。’像代宗这样的人，还能责备谁呢？十四年五月，德宗即位，居于亮阴期间，举动都遵守礼法。闰月，下诏停止各地进献的非急需物品，罢免梨园使以及三百多名乐工。又下诏，天下不得上奏祥瑞，也不得进献珍禽奇兽、怪草异木。内庄宅使上奏说，各州有官租一万四千多斛，皇帝命令把它们分给当地，用来充作军储；又把各国进献的驯象放到荆山南面，共四十二头。至于豹、豽、斗鸡、猎犬之类，也全都放掉。又放出数百名宫女，于是朝廷内外都很高兴。淄青军士甚至投下兵器，互相看着说：‘英明的君主出现了，我们这些人难道还要反叛吗？’臣祖禹说：德宗即位初年，希望实现太平，知道天下厌恶代宗的政治，便清除其烦琐污秽，解除其阻塞停滞，四海之内听到风声都震动惊惧，以为他是世间少有的君主。不出几年却造成大乱，为什么呢？这是因为他洞察事理不明，所任用的又不是合适的人；一心追求速成的功业，凭自己的独断专行办事，而不以人情为根本，所以如此。《孟子》说：‘进取过于急锐的人，退步也会很快。’ 说的不就是德宗吗？代宗优待宠信宦官，出使的宦官没人禁止他们索取财物。一次，他派中使给妃嫔的族人赐物；中使回来后，代宗问他所得是否很少，代宗因此不高兴，认为他轻视自己的命令。妃嫔害怕了，急忙用私人物品补偿他。从此，中使公开索求贿赂财物，再也无所顾忌。宰相常在阁中储钱，每赐一件物品，就宣读一份防禁文书，使中使不至于空手回来。他们出使所经过的州县，便发公文索取货物，待遇同赋税一样，各自满载而归。德宗一向知道这些弊端，即位后，派中使卲光超去给李希烈赐旌节。李希烈赠给他仆人、马匹、缣七百匹、黄茗二百斤。皇帝听说后大怒，杖责卲光超六十下，并把他流放。于是尚未回来的中使，都暗中把所得丢弃在山谷中；即使有人送给他们，也没人敢接受。臣祖禹说：代宗宠信宦官而纵容他们，他们接受贿赂，虽然是败坏政治，但祸害还不算大。德宗纠正他的过失而严厉惩罚宦官，难道不是明智吗？然而到了最后，他完全不信任群臣，只听从宦官，甚至把禁军交给他们统领，使他们掌握天下的权柄而授予他们。后来君主的废立竟掌握在宦官手中，这样造成的祸害又比代宗时严重得多。他为什么这样明于知道父亲的过失，却昏暗于认识自己的错误呢？从前贤明的君主想要改正先君的过错，大概不会像这样。因此，德宗即位初年，凡是极力纠正代宗政治措施的地方，愚人认为可喜，明智的人却认为可忧。这大概是出于一时的锐气，却没有忠信诚笃之心来坚持它；这样的做法没有不更加恶化的。以上是代宗在位十八年，去世时五十三岁。德宗一 建中元年正月，开始采纳杨炎的建议，按百姓的丁口和财产，确定等级，制定两税法。近来新旧各种征收科派的名目，一律停止。两税以外，若擅自征收一钱，按枉法论罪。臣祖禹说：制定法律的人，开始时未尝不廉正，最后却往往贪婪；发布命令的人，开始时未尝不戒慎，最后却往往废弃。法律和命令是君主制定的，却也是要同天下共同遵守的。如果朝廷自己都不遵守法律，那么天下还有谁会遵守呢？德宗的政治，名义上廉正，实际上贪婪，所以他的命令开始时戒禁，最后却废弃了。起初禁止暴虐，不能说不严厉，但苛刻盘剥的命令纷纷接连出现，天下承受不了它的弊害。这大概是法律虽然完备，而皇帝的意图却总在搜刮求取。君主把自己的意图置于法律之外，天下官吏便奉行朝廷的意图而不奉行法律；违背皇帝意图就有罪，奉行法律却没有功劳。因此法律虽然存在，却常常只是无用的文书。皇帝刚即位时，疏远排斥宦官，亲近任用朝廷士人。张涉凭借儒学入宫侍奉，薛邕凭借文雅进入朝廷。后来他们相继因贪赃败露，宦官和武将便有了借口，说：‘南牙的文臣贪赃，动辄达到巨万，却说我们这些人污浊扰乱天下，难道不是欺骗蒙蔽吗？’于是皇帝心中开始怀疑，不知道该依靠谁了。臣祖禹说：德宗如此不明，哪里足以有所作为呢？两个大臣因贪赃败露，他便怀疑天下士人都贪婪，这样深信小人、浅待君子，实在太过分了。舜不因为朝廷中有四凶，就不举用八元、八凯；周人也不因为王室中有管叔、蔡叔，就不封立懿亲。因为一个人的过失，就不再任用众人，这就是因噎废食。他自己昏暗不明，不能求取贤才，最终把宦官委任为心腹，却又怀疑朝廷士人都不值得依靠，自己还不知道这种蒙蔽。〔原文数字、纪年保留：十八年〕

译二年二月，任御史大夫卢杞为门下侍郎、同平章事。卢杞阴险狡诈，想要树立权势、建立威望；凡是稍微不依附他的人，他一定要把对方置于死地。他引荐太常博士裴延龄为集贤直学士，亲近信任他。臣祖禹说：君子和小人无不引荐自己的同类，使他们聚集到朝廷中。君主得到一个贤人并任用他为宰相，宰相便举荐同类，使他们得到进用；后来进用的人也举荐自己的同类，接续而来的人无不是贤人。这样，得到一个贤人而使百姓蒙受他的德泽，几十年也不会停止。任用小人，难道只是当时的祸患吗？他也会举荐同类使其进用，后来进用的人也举荐同类，接续而来的人无不是小人。因此，任用一个不肖之人而使天下承受其灾害，也会几十年不止。德宗既任卢杞为宰相，卢杞又引荐裴延龄作为助力，那么他的国政如何便可想而知了。卢杞在建中初年任宰相，而裴延龄在正元以后被任用，这是始终任用小人。因此德宗时期，贤人君子常常困厄穷困，道术不能施行，是由于小人成群结队地不断进用。君主任命宰相，难道可以不慎重吗？三年四月，皇帝派中使征发河朔三镇的军队讨伐田悦。王武俊不接受诏令，拘捕使者送给朱滔。朱滔对众人说：‘将士们有功劳的，我上奏请求给他们官职和勋爵，却都没有成功。如今想和各位一起奔赴魏州，击破马燧，以求得温饱，怎么样？’众人都没有回应。他连续问了三次，才有人说：‘幽州人自从安史叛乱以来，跟随叛军南下的人，没有一个能够回来；如今他们的遗属对此痛入骨髓。况且太尉、司徒都受到国家的宠荣，将士们也各自希望保有官职和勋爵，确实只愿保住眼前的地位，不敢再有非分的希求。’朱滔默然作罢。于是他诛杀了数十名大将，厚加安抚他的士卒。皇帝听说后，认为自己力量尚不能制服朱滔，便赐朱滔通义郡王的爵位，希望以此安定他。朱滔反叛的谋划更加严重，分兵驻扎在赵州。刘怦写信劝阻他，朱滔不听，又派人诱说张孝忠，张孝忠拒绝了他。朱滔率兵从深州出发到束鹿，临行时，士卒忽然大乱，喧哗叫喊说：‘天子命司徒回幽州，为什么违抗诏令向南救援田悦？’朱滔非常害怕，逃走躲藏在蔡雄等人那里。蔡雄假传朱滔的命令，对士卒说：‘这次向南行军，是为了你们，不是为了我自己。’众人于是一起杀死了诏使，又喊道：‘即使知道司徒这次行动是为了士卒，终究也不如暂且奉诏回到镇所。’ 蔡雄又劝说他们，众人这才安定下来。朱滔随即率军返回深州，暗中命人查访察看首先煽动作乱的人，抓到二百多人，全部斩杀，然后又率兵向南进发，众人再也不敢向前退却。臣祖禹说：百姓都有固定不变的本性，饿了吃饭，渴了饮水，用来供养父母、妻子和儿女，直到终其天年，这是人情所希望的。难道他们喜欢叛乱、使自己的宗族沉陷于灾祸吗？然而自古以来太平少而动乱多，是因为上位者失去了正道，百姓不知道应当听从谁，所以奸雄得以欺诈众人并役使他们。天宝以后，幽州、蓟州成为反叛者的区域，中原把它们看得与戎狄没有区别。朱滔胁迫那里的百姓，使他们到了不得已才跟随他，这也足以看出他们本来并不喜欢动乱。统治人民的君主，可以反省自己、修明政治了。《诗序》说：‘小雅全被废弃，四方夷狄就交相侵犯。’先王不把罪责归于四夷而责怪中原，反而从自己身上寻找原因，只是自我修治罢了。君主如果施行仁政，使百姓亲近他们的长官，爱戴他们的君主，即使驱使他们作乱，也没有人肯跟从。奸雄又怎么能欺诈他们呢？〔原文数字、纪年保留：六月〕 当时两河地区正在用兵，每月耗费一百多万缗，府库支撑不了几个月。太常博士韦都宾、陈京提出建议，认为货财利益都集中在富商那里，请求征括富商的钱财；凡是财产达到一万缗的，借取其超过部分，用来供应军队。估计天下不过借取一两千户，商人维持数年的费用就足够了。皇帝采纳了这个建议，下诏借取商人的钱，命判度支上报具体办法。判度支杜佑大肆搜查长安城中商贾所有的货物，怀疑他们所报不实，便动辄加以鞭打，人们不堪其苦，有人因此上吊而死。长安城喧闹得像遭了盗贼，最后计算所得才八十多万缗。又征括僦柜中的钱，凡是储藏钱财、布帛、粟米、麦子的，都借取四分之一，并封闭他们的柜子和窖藏。百姓因此停市，互相率领着拦住宰相的马匹申诉，人数以千万计。卢杞起初还安慰劝解他们，眼看势不可挡，便从另一条道路疾驰回去。计算此次从商人那里借得的钱财共二百万缗，百姓已经被榨取殆尽了。臣祖禹说：君主使用天下的力量，取得天下的财物，征伐不服从的国家，以统一四海，是为了保护百姓。然而一旦战争兴起，就没有不虐害百姓的。暴虐征敛的祸害，比盗贼还严重。盗贼危害百姓的生命，暴虐征敛则丧失百姓的心。危害百姓生命的人，君主还可以捕获并惩治；君主一旦失去民心，就无法重新收回了。孔子说：‘苛刻的政治比老虎还凶猛。’借取商人财物这件事就可以看出来了。议论的人一定会说：‘没有小的损害，就得不到大的利益；没有小的伤残，就成就不了大的功业。辛劳一次而长久安逸，暂时耗费而永远安宁。’因此君主心甘情愿地这样做，最终却导致大乱。这是不可不警戒的。皇帝刚即位时，崔祐甫任宰相，致力于推崇宽大，所以当时人认为有贞观的风气，期待太平。等到卢杞任宰相，他知道皇帝性情多疑，便利用似是而非的事情离间群臣，劝皇帝用严酷苛刻的手段驾驭官吏，于是朝廷内外都失望了。臣祖禹说：德宗本性猜忌刻薄，所以小人容易得到进用。任用崔祐甫，政治就得到治理；任用卢杞，政治就发生混乱。崔祐甫用宽大辅佐他，确实增益了他的德行；卢杞用严酷苛刻辅佐他，却正好迎合了他的本性。这是由于他本来就猜忌刻薄。当他刚开始执掌政事时，还能振作精神、寻求治理，任用贤人；一旦受到小人的引导，终身就再也不让贤人进用了。崔祐甫在贞元以后被任用，又哪里能够施展自己的志向呢？

译淮南节度使陈少游上奏，请求本道每千钱的税额增加二百钱。五月，下诏其他各道都照淮南办理。又把盐每斗的价格都增加一百钱。十一月，加授陈少游同平章事。臣祖禹说：陈少游加重征敛、增加赋税，以讨好皇帝求取宠幸，这是残害百姓的贼。德宗把他的办法推行到天下，还用宰相之职赏赐他，于是百官纷纷承袭这种风气，争相苛刻盘剥，百姓困苦不堪，终于导致大乱。竟然用天官之位赏赐残害百姓的贼，怎么能没有颠覆的灾祸呢？《唐鉴》卷十二 钦定四库全书 《唐鉴》卷十三　宋·范祖禹撰 吕祖谦注 德宗二 建中四年正月，关播推荐李元平，说他有将相之才，皇帝提升李元平为汝州别驾。李希烈袭击攻陷汝州，俘获李元平，伪授他为御史中丞。关播听说后，惊叹说：‘李元平的事情成功了，我原以为他一定会击败叛贼、建立功业。’身边的人都笑他。没过多久，叛贼又伪授李元平为宰相；有人告发他怀有二心，李元平便斩断一根手指发誓。皇帝忧虑李希烈，向卢杞询问计策。卢杞厌恶颜真卿，回答说：‘颜真卿为四方所信任，派他去宣慰李希烈，可以不用劳师动众而使李希烈服从。’皇帝认为有理，命颜真卿去宣慰李希烈，结果被李希烈扣留。颜真卿斥责李希烈，最终被李希烈杀害。臣祖禹说：关播推荐李元平，卢杞陷害颜真卿，宰相的好恶竟到了这种地步；事情已经暴露于天下，并不难看见，而德宗却不知道，只是因为他不喜欢直言而喜欢谄佞，所以受到蒙蔽。宰相如果不是合适的人，想不发生混乱，难道可能吗？五月初，实行按屋架征税的“间架税”和“除陌钱”法。当时，河东、泽潞、河阳、朔方四军驻屯在魏县；神策、永平、宣武、淮南、浙西、荆南、江西、沔鄂、湖南、黔中、剑南、岭南等军队，环绕着淮宁一带【“沔”音弥兖切】。旧制度规定，各道军队出境后，军需由度支供给【“度”音徒各切】。德宗优待抚恤将士，每次出境都增加酒肉供给；本道军粮照给，并且还给他们家中一人兼三人的供给，所以将士们以此为利。各军纷纷出境，刚越过边界便停下不走，每月耗费钱财一百三十余万缗，正常赋税无法供应。度支判官赵赞于是上奏实行两项办法。所谓“税间架”，每两根屋架算作一间：上等房屋每间纳税二千钱，中等一千钱，下等五百钱。官吏拿着笔和算筹进入百姓住宅，计算屋架数目；有的人房屋很多却没有其他资产，缴钱动辄数百缗。胆敢隐瞒一间的，杖责六十；告发者赏钱五十缗。官府所说的“除陌钱”，凡公私之间支付、给予、买卖，每缗钱由官府留下五十钱；支付其他物品或进行物物交易的，也按钱折算征收。胆敢隐匿一百钱的，杖责六十，罚钱二千；告发者赏钱十缗。所有赏钱都由获罪人家出纳。于是，远近都传来忧愁怨恨的声音。臣祖禹说：“《易经·剥卦》的六四爻辞说：‘剥蚀床板已经到了床面，凶险。’【《易经》说：‘剥床以肤，凶。’《象传》说：‘剥床以肤’，怎么能够长久呢？】床是身体皮肤所依托的东西。剥蚀床板不停，必然会伤害皮肤；剥削百姓不停，必然会伤害君主。所以《象传》说：‘灾祸已经逼近了。’【见上注】德宗有统一天下的志向，却只求迅速取得功效【《论语》说：‘欲速则不达’】，不致力于休养百姓，先行用兵；军粮不足，就用暴征横敛来补充。百姓忧愁，士兵怨恨，终于激变成乱。自古以来，不巩固国家根本而战争不止的，必然招致意外祸患；这正是后世君主应当深切警戒的。” 八月，翰林学士陆贽因为军队困窘、百姓困苦，担心另生内乱，便上奏疏，大意说：“将领不能统率士兵，国家不能驾驭将领，这不只是耗费钱财、助长寇乱的弊端，也有不能收束而自取焚毁的灾祸。”又说：“不能解除眼前的忧患【‘纾’音舒】，就可能引发意外的祸患。人是国家的根本，财是人心的寄托。人心受到伤害，根本就会受到伤害；根本受到伤害，枝干就会倾覆枯萎。”又说：“人心动摇而不得安宁，事变难以预料，因此用兵贵在迅速而不拘泥于技巧，不应崇尚巧诈迟缓。如果不先使根本安定，却只致力于挽救末端，那么所谓挽救，反而正是祸患发生的原因。”他又大略论述关中的形势说：“如今关中一带，征发已经过度；宫苑之内，防卫又不完备。万一将帅中又出现朱滔、希烈那样的人，或者凭借坚固边垒据守，诱来豺狼；或者突然在京郊起事，惊扰侵犯宫城，尚不知道陛下将用什么来防备他们？”陆贽请求追回神策六军，明确敕令泾、陇、邠、宁等地，只令他们严密防守边界，仍命令不再征发，使他们知道各自保全安居。又颁下德音，停止京城及京畿县的间架税等杂税，希望已经缴纳的人能够消除怨恨，正在受征的人得到安宁，人心不再动摇，国家根本自然稳固。皇帝不能采纳。臣祖禹说：贤人了解国家，就像良医了解疾病；观察外在形状来判断病情，再察看面色、诊视脉理而辨识生死的变化，并不等到病人跌倒之后才认为他有病【“仆”音赴】。陆贽论述用兵导致动乱，就像蓍草和龟甲预先显示吉凶一样，他的见识多么高明啊！难道他像盲人和史官那样仅凭揣测来了解天道吗？也是观察事情本身而知道的。不只是像陆贽这样的贤者能够知道，想来天下普通百姓中也一定有知道的人，只是君主没有察觉罢了。天下的祸患，在于没有人敢说真话，君主也无法知道；即使有人说了而君主不听，那就没有办法了，必然只有发生动乱而已。” 李希烈包围襄城，形势危急。德宗调发泾原等各道军队前去救援。十月，泾原节度使姚令言率五千士兵来到京师。士兵们冒雨而来，天气十分寒冷，许多人还带着子弟同行，希望得到丰厚赏赐后带回家去。到了京师，却一点赏赐也没有得到。军队行进到浐水时，诏令京兆尹王翃犒劳军队，却只有粗米饭和蔬菜。众人愤怒，把饭菜踢翻，于是发动叛乱，返回直奔京城。百姓狼狈惊慌地逃跑。叛军大声告诉他们说：“你们不要害怕，我们不抢夺你们的商货和抵押物了，也不再向你们征收间架税和除陌钱了。” 臣祖禹说：从前秦国驱逐匈奴，戍守五岭，于是陈胜在大泽乡起兵【《前汉书·张耳陈余传》说：张耳、陈余担任左右校尉，到了各县，游说豪杰说：“秦朝施行暴乱的政事，北方有修筑长城的劳役，南方有戍守五岭的兵役。”等等，使天下父子不能相安。后来陈王奋臂首先为天下倡导起兵，没有人不向往响应】；隋朝讨伐突厥、高丽，于是杨▯在黎阳制造动乱。自古以来，战争不止，倾尽国力向外用兵的，必然招来内部祸患，这是百姓疲惫、国家根本动摇的缘故。襄城危急时，德宗把它看成最大的忧患，所以竭尽天下力量去救援，却不知道大盗将要覆灭都城。就好比想要除去疥疮，疾病却在腹心溃发；想要救治四肢，祸患却从头部和眼目发生。兵革一旦兴起，天下的变故，哪里还数得清呢？” 起初，神策军使白志贞掌管招募禁兵。东征时死亡的士兵，白志贞都隐瞒不报，只接受市井富家子弟的贿赂来补充名额。这些人的名字列在军籍上，领取赏赐，自己却住在市里从事贩卖。司农卿段秀实上言说：“禁兵不精锐，实际人数又大为减少，突然发生祸难，将拿什么来应付？”皇帝不听。到这时，皇帝召集禁兵抵御叛军，竟没有一个人到来。皇帝于是出行前往奉天。