唐鉴卷六
钦定四库全书唐鉴卷七 宋 范祖禹 撰吕祖谦 注高宗永徽元年正月，太宗女衡山公主应适长孙氏。有司以为服既公除，欲以今秋成昏。于志宁言：“汉文立制，本为百姓，公主服本斩衰。纵使服本例除，岂可情随例改？请俟三年防毕成昏。”帝从之。臣祖禹曰：「君防三年，古未之改也。汉文率情变礼，虽欲自损以便人，而不知使人入于短丧也。自是以后，民不知戴君之义，而嗣君遂亦不为三年之服。唐之人主，鲜能谨于礼者，故有公除而议昏，亮隂而举乐。忘父子之亲，固不可矣；然如汉文之制，志宁之议，是亦有父子而无君臣也。内无父子，外无君臣，而欲教化行、礼俗成，难矣。为国家者，必务革汉文之薄制，遵三代之隆礼，教天下以方防三年，则众着于君臣之义矣。」三年正月，梁建方大破处月朱邪孤注。御史劾奏建方逗留不进。高徳逸敕令市马，自取骏者。帝以建方等有功，释不问。大理卿李道裕奏言：“徳逸所助之马筋力异常，请实中廐。”帝谓侍臣曰：“道裕法官进马，非其本职，妄希我意。岂朕行事不为臣下所信邪？朕方自咎，故不欲黜道裕耳。”二月甲寅，帝御安福门楼观百戏【观，去声】乙卯，谓侍臣曰：“昨登楼欲以观人情及风俗奢俭，非为声乐。朕闻胡人善为撃鞠之戏，尝一观之。昨初升楼，即有群胡撃鞠，意谓朕笃好之也。帝王所为，岂宜容易？朕已焚此鞠【易，音异】冀杜胡人窥望之情，亦因以自诫。”臣祖禹曰：高宗即位之初，日引刺史问民疾苦，尊礼辅相，恭己以听，故永徽之政，有贞观之风【唐长孙无忌传：初，无忌与禇遂良悉心奉国，以天下安危自任，故永徽之政，有贞观之风。帝亦賔礼老臣，拱己以听。】云】察道裕希，防而自责，行已之不足取信；覩胡人进戯，而知所好之不可不慎。率是道也，岂不足为贤君哉？不数年而悖谬昬乱，忠臣不可谏，骨肉不相保，虽享国之日久，卒成武氏之簒。何哉【同上：奸臣隂圗，帝暗于听受，卒以屠覆，自是政归武氏，几至亡国】初，亲贤后用佞也。书曰：「孺子其朋，孺子其朋，其往【书洛诰：「孺子其朋，孺子其朋，其往。无若火始焰焰，厥攸灼叙弗其絶】周公所以戒成王也，况高宗乎？五年九月，帝谓五品以上曰：「顷在先帝左右，见五品以上论事，或仗下靣陈，或退上封事，终日不絶。岂今日独无事邪？何公等皆不言也。」臣祖禹曰：太宗嘉纳直言，导群臣以谏争【唐魏徴传上太宗防陛下贞观之初，导人使諌争，争音诤】是以论阙失者日相继也。后嗣承其余烈，以高宗之闇而求言于臣下，如此由其祖宗为之法也。《诗》曰：诒厥孙谋，以燕翼子【文王有声诗，丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。毛氏云：燕，安；翼，敬也。郑氏云：诒，传也；孙，顺也】太宗之谓矣。帝欲废王皇后，立武昭仪，畏大臣不从，乃与昭仪幸太尉长孙无忌第，酣饮极驩。席上拜无忌宠姬子三人，皆为朝散大夫，仍载金寳缯锦十车以赐无忌。帝因从容言：“皇后无子”，以讽无忌。无忌对以它语，竟不顺。防帝及昭仪皆不悦而罢。昭仪又令母杨氏诣无忌第，屡有祈请，无忌终不许。卫尉卿许敬宗亦数劝无忌，无忌厉色折之。臣祖禹曰：高宗欲废后而立妾，故官无忌妾子，又重赂以悦之，诱之以利。非徳赏也，而无忌受其官与赐，岂未之思乎？夫大臣欲以义正君，而先没于利，不足以为重矣。无忌茍辞其官，反其赐而不受，使其君知大臣之不可诱以利，亦足以格其非心【书冏命：绳愆纠缪，格其非心】而益见惮矣【惮，忌也】无忌不知出此，卒使武后怨其受赐而不助已，奸臣得以入其谋。高宗无足讥焉，惜乎无忌之不学也。六年九月，帝召大臣，欲废皇后，立武昭仪。李勣称疾不入。褚遂良以死争，帝大怒。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”韩瑗涕泣极谏，又上疏谏。来济上表諌，帝皆不纳。他日，李勣独入见，帝问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可，遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”帝意遂决。臣祖禹曰：“高宗欲废立，而犹难于顾命大臣【孔安国书传：临终之命曰顾命】取决于李勣之言。勣若以为不可，则武氏必不立矣。勣非惟不谏，又劝成之。孽后之立，无忌、遂良之死，唐室中絶，皆勣之由。其祸岂不愽哉？太宗以勣为忠，托以防孤，而大节如此【见上注】书曰：“知人则哲，惟帝其难之【书臯陶谟：臯陶曰‘都在知人’，‘在安民’，禹曰‘吁，咸若时，惟帝其难之’，‘知人则哲，能官人，安民则恵，黎民懐之】信矣。
译钦定《四库全书》《唐鉴》卷七 宋代范祖禹撰写 吕祖谦作注 高宗 永徽元年正月，太宗的女儿衡山公主应当嫁给长孙氏。有关官员认为，服丧制度既然已经因国丧而解除，想在这一年秋天举行婚礼。于志宁说：“汉文帝制定这项制度，本来是为了百姓；公主按本制应服斩衰之丧。即使按服丧制度的惯例可以除服，难道感情也能随着惯例改变吗？请等三年丧期结束后再举行婚礼。”皇帝听从了他的意见。臣祖禹说：“君主服丧三年，古代从未改变过。汉文帝任凭自己的情感而改变礼制，虽然想自我减损以便利百姓，却不知道这会使人们陷入短丧。从此以后，百姓不知道尊戴君主的道义，后继的君主也终于不再服三年之丧。唐朝的君主很少能够谨守礼制，所以出现因国丧除服而议论婚礼、在居丧期间举行音乐的事。忘记父子亲情，当然不可以；然而像汉文帝的制度和于志宁的主张，又成了只有父子之亲而没有君臣之义。内部没有父子亲情，外部没有君臣名分，却想使教化施行、礼俗形成，是很困难的。治理国家的人，必须努力革除汉文帝那种浅薄的制度，遵循三代盛大的礼制，教导天下实行君主丧服三年，这样众人才会明显懂得君臣之义。” 三年正月，梁建方大败处月的朱邪孤注。御史弹劾上奏梁建方逗留不进。高德逸奉敕令买马，亲自挑取骏马。皇帝认为梁建方等人有功，便释放他们而不追问。大理卿李道裕上奏说：“高德逸所协助挑选的马匹，筋力非同寻常，请把它们确实收进内厩。”皇帝对侍臣说：“道裕以法官身份进献马匹，不是他的本职，是妄图迎合我的心意。难道我的所作所为竟不被臣下信任吗？我正在自我责备，所以不愿贬黜道裕罢了。”二月甲寅日，皇帝登上安福门城楼观看百戏（“观”读去声）。乙卯日，他对侍臣说：“昨天登楼，是想观察民情和风俗的奢俭，并不是为了观看音乐歌舞。我听说胡人善于表演击鞠，曾经看过一次。昨天刚登上城楼，就有一群胡人击鞠，他们以为我特别喜欢这种游戏。帝王的举动，怎么可以轻易进行？我已经把这个鞠焚烧了（“易”读“异”），希望杜绝胡人窥伺观望的心思，也借此警戒自己。” 臣祖禹说：高宗即位之初，每天召见刺史询问百姓疾苦，尊敬礼遇辅佐大臣，谦恭自持而听取意见，所以永徽年间的政治有贞观时期的风气（《唐书·长孙无忌传》说：起初，长孙无忌和褚遂良尽心奉事国家，把天下安危作为自己的责任，所以永徽之政有贞观之风；皇帝也以宾客之礼对待老臣，拱手谦听）。他察觉李道裕有迎合之意，便防备并自我责备，知道自己的行为不足以取得臣下信任；看见胡人进献游戏，便知道自己的嗜好不可不慎。始终遵循这条道路，难道不足以成为贤君吗？但没过几年，他就悖谬昏乱，忠臣不能进谏，骨肉亲属互不保全，虽然在位日久，最终却造成武氏篡夺。为什么呢？起初是亲近贤人，后来却任用奸佞。（《唐书》同上说：奸臣暗中谋划，皇帝听信不明，最终导致屠杀覆亡，从此政权归于武氏，几乎亡国。）《尚书》说：“小孩子啊，要亲近朋友；小孩子啊，要亲近朋友；你前去吧。”这是周公告诫成王的话，何况高宗呢？五年九月，皇帝对五品以上的官员说：“近来我在先帝身边时，看见五品以上官员议论政事，有的在仗下当面陈奏，有的退下后呈上密封奏章，整天都没有停止。难道如今唯独没有政事可议吗？为什么你们都不说话呢？” 臣祖禹说：太宗赞许并采纳直言，引导群臣进谏争辩（《唐书·魏征传》载，太宗说：“陛下在贞观初年，引导人们使他们进谏争辩。”“争”读“诤”），所以议论朝政过失的人每天接连不断。后继君主承继祖先留下的功业，即使高宗昏暗，也还向臣下征求意见，这是因为他的祖宗已经为他树立了法则。《诗经》说：“把谋略传给你的子孙，来安定并敬重后代。”说的就是太宗。皇帝想废黜王皇后，立武昭仪为皇后，担心大臣们不赞成，于是和昭仪一同到太尉长孙无忌的府第，纵情饮酒，欢快至极。在宴席上，他任命长孙无忌宠姬所生的三个儿子都为朝散大夫，又装载十车金银宝物、绢帛锦缎来赏赐长孙无忌。皇帝趁着从容交谈时说：“皇后没有儿子。”借此暗示长孙无忌。长孙无忌用别的话回答，始终不顺从。于是皇帝和昭仪都不高兴，宴会便结束了。昭仪又让母亲杨氏到长孙无忌府第，多次有所请求，长孙无忌始终不答应。卫尉卿许敬宗也多次劝说长孙无忌，长孙无忌严厉地斥责并驳回了他。臣祖禹说：高宗想废掉皇后而立妾为后，所以官无忌就赞同妾所生的儿子，又用重金贿赂来讨她欢心，用利益来诱惑她。这样的赏赐并不是出于德行，然而无忌接受了官职和赏赐，难道没有想过这件事吗？大臣本来应当用义理匡正君主，却先被利益所淹没，就不值得尊重了。无忌如果辞去官职，退还赏赐而不接受，使君主知道大臣不能用利益诱惑，也足以纠正君主错误的念头，并且更使君主有所忌惮。无忌没有想到这一点，最终使武后怨恨他接受赏赐却不帮助自己，让奸臣得以参与她的谋划。高宗没有什么值得讥刺的，可惜无忌没有学习啊。显庆六年九月，皇帝召见大臣，想废掉皇后，立武昭仪为皇后。李勣称病不入朝。褚遂良以死力争，皇帝大怒。长孙无忌说：“褚遂良受先朝遗诏辅政，即使有罪也不能加以刑罚。”韩瑗流泪极力进谏，又上疏劝谏。来济上表进谏，皇帝都不采纳。后来有一天，李勣独自入宫觐见，皇帝问他：“我想立武昭仪为皇后，褚遂良坚持认为不可以。褚遂良既然是受遗诏辅政的大臣，这件事难道就应当暂且停止吗？”李勣回答：“这是陛下的家事，何必再问外人。”皇帝的主意于是决定了。臣祖禹说：“高宗想废后立后，却还要从受遗诏辅政的大臣那里取得决定，最后听取了李勣的话。李勣如果认为不可以，武氏就一定不能立为皇后。他不仅不进谏，反而劝皇帝促成此事。武氏这个祸乱之后的册立，长孙无忌、褚遂良的死亡，唐朝宗室的中断，全都是李勣造成的。这个祸患难道不大吗？太宗认为李勣忠诚，把防护孤弱太子的大事托付给他，而他在大节上竟是这样。书经说：‘能够识别人就是明智，但这只有帝王最难做到。’确实如此。”