唐鉴卷十三

译臣祖禹说：周公作《立政》来告诫成王，从左右的常伯到缀衣、虎贲，都要选用忠良之士，不要任用奸邪小人【《尚书·立政》说：周公作《立政》，周公拜手稽首告诫继承天子的王说：“王身边的常伯、常任、准人、缀衣、虎贲……”又说：“从今以后建立政事，不要任用奸邪小人，只任用贤良之士，以努力辅佐我们的国家。”】。当时齐侯吕伋掌管天下军队，所以康王即位时，太保命令仲桓、南宫毛带着两件干戈和一百名虎贲，到南门外迎接周王，因为吕伋是可以作为天子心腹、臂膀和爪牙的人，他是太公的儿子【《尚书·顾命》说：周王去世，太保命仲桓、南宫毛让齐侯吕伋带着两件干戈和一百名虎贲，到南门外迎接太子钊】。调动他时，是奉宰相之命，而且派两位诸侯前往，慎重到了这种程度，王室怎么会发生动乱呢？晋悼公让弁紏统率戎车，荀宾担任车右，并让他们教导御者懂得义理，使众多驺役懂得礼节，所以军队可以使用【《左氏传》】。到了汉代，宿卫之士仍由忠勇有力的臣子和公卿的子弟担任，大概这是古代遗留下来的制度。以天子的尊贵，必须让诸侯和天下贤者共同承担保卫职责，训练他们的部众，使他们懂得礼义；如果不能这样，就不足以稳固国家。后世苟且简略，君主又多疑，宁可任用小人，也不愿任用君子。德宗时期，所任用的人尤其不合适，以至于京城发生变乱时，竟没有一个士卒来保卫他。后来他吸取先前的教训，把禁卫军交给宦官掌管，结果祸患更加深重。把天下不义之人聚集起来，让他们拿着锐利武器环绕天子的居所，却不把禁卫交给忠贤之臣；由此我知道，后世君主的尊严已经丧失，国家也没有法度了。翰林学士姜公辅叩住马匹进言说：“朱泚曾任泾州节度使，因其弟朱滔的缘故获罪，被废黜后安置在京师。臣曾对陛下说，既然不能推心置腹地对待他，就不如杀掉他，不要留下后患。如今叛乱士兵如果拥立他为主，就难以控制了，请召他来，让他随行。”皇帝仓促之间来不及采纳他的话，说：“已经来不及了。”不久，姚令言和叛乱士兵谋划，果然迎接朱泚并拥立他。德宗刚到奉天时，下诏征召各道军队入援。有人上言说朱泚已被叛军拥立，而且将要来攻城，应当及早修治守备。卢杞咬牙切齿地说：“朱泚忠贞不二，群臣都比不上他，怎么能说他参与叛乱，伤害大臣的心？臣愿以百口担保他不会反叛。”德宗也认为他说得对。又听说群臣劝朱泚迎接皇帝，于是下诏说各道援兵到达后都驻扎在三十里以外。姜公辅进谏说：“如今宿卫军很少，防备和考虑不能不深远。如果朱泚竭尽忠诚前来迎接，为什么要害怕援兵多？如果他并非如此，有了防备总没有坏处。”德宗于是把援兵全部召入城中。卢杞和白志贞对皇帝说：“臣观察朱泚的内心和行迹，他一定不会反叛，希望选择一位大臣进入京城慰问宣谕，以便察看他的情况。”德宗把这件事询问随从大臣，众人都害怕，不敢前往。金吾将军吴溆独自请求前往，到达后被朱泚杀死。凤翔后营将领李楚琳曾经侍奉朱泚，夜里和他的党羽发动叛乱，杀死节度使张镒。起初，德宗因为奉天地势狭窄，想前往凤翔，户部尚书萧复急忙请求见面，说：“陛下大错了，凤翔的将士都是朱泚过去的部属，其中必定有与他同恶的人。臣还担心张镒不能长久守住那里，怎么能让銮舆踏入不可预测的深渊呢？”皇帝说：“我的行程已经决定了，姑且为你停留一天。”第二天听说凤翔发生叛乱，于是停止前往。当月，任命萧复为吏部尚书，姜公辅为谏议大夫，一同任同平章事。朱泚亲自率军逼近奉天。十一月，灵武留后杜希全等率四军前来救援，将要到达时，皇帝召集将相商议应当从哪条道路进入。关播、浑瑊说：“漠谷道路险要狭窄，恐怕被叛军邀击，不如从乾陵北面经过，沿着柏城前进，在城东北的鸡子堆扎营，与城中军队互相呼应【“掎”音居绮切，意为从旁牵制】，同时分散叛军的力量。”卢杞说：“漠谷道路较近，即使被叛军邀击，城中也可以接应。如果从乾陵出去，恐怕会惊扰陵寝。”浑瑊说：“自从朱泚包围城池以来，砍伐乾陵的松柏，昼夜不停，惊扰已经很多了。” 如今城中危急，各道救兵尚未到达，只有杜希全等军队前来，关系十分重大。如果能够在要地扎营据守，就可以击破朱泚。”卢杞说：“陛下出兵行军，难道能和叛贼一样吗？如果让杜希全等从乾陵经过，反而会惊扰陵寝。”皇帝于是命杜希全等从漠谷进军。杜希全等果然被叛军邀击，死伤很多。城中出兵接应，被叛军击败。当晚，四军溃退，退保邠州。朱泚的进攻更加急迫。臣祖禹说：君主如果想了解臣下，就应当听他的言论，再用事实来验证；这样，忠与邪、贤与不肖就可以看出来了。姜公辅判断朱泚必然反叛，萧复说凤翔必定发生变乱，他们能够察见事物的先兆、预知变化，是多么明智啊！卢杞却以百口担保朱泚，请求派大臣去宣慰，结果吴溆死于叛军之手；他又误导援军，使奉天更加危险。宰相谋划国事竟然如此乖谬，那么他的为人也就可以知道了。奉天能够守住，实在依赖姜公辅和萧复。德宗虽然任命他们为宰相，却很快就疏远排斥他们【“踵”是脚后跟】；卢杞几乎使国家灭亡【“几”读平声】，到死仍认为他贤能。自古以来，身临祸难却不能醒悟的人，很少有像德宗这样的【“难”读去声；“鲜”读上声】。” 朱泚僭越称号，自称大秦皇帝，设置百官，任命樊系为礼部侍郎。樊系替朱泚撰写册文，文章写成后，仰头服毒而死。臣祖禹说：司马迁曾说：“知道必死就一定勇敢，并不是面对死亡困难，而是处在必死境地仍能守持节操困难。”假如樊系能够拒绝朱泚，不替他写册文而死，难道不就是忠臣吗？可是他写成文章后才死，这也只是做了叛逆之事而已！可惜啊，他究竟是忠臣还是逆臣，只在于写与不写罢了。樊系不敢拒绝朱泚，不过是害怕死亡而怯懦罢了，最终又没有免于一死，他的愚蠢难道不是太严重了吗？能够去死，却不能拒绝朱泚，这只不过是奴婢妾妾自行了断而已【“引决”就是自缢】，并不能算勇敢。士人有不幸而身处危乱之中的，也应当把这件事作为戒鉴吧！”

译朱泚攻打围困奉天，过了一个月，城中的物资和粮食全都用尽了。德宗曾派健步兵出城侦察叛军【“觇”音痴廉切，意为察看】。那个人以天气严寒为由恳切请求，跪下奏请赐给一件短襦和一条袴【上字音儒，下字音跨】。德宗替他寻找却没有找到，最终只好默默地怜悯他，把他遣回。此时供给御用的只有粗米二斛【粗米，即未经精加工的米；“粝”音厉，又音郎葛切，指脱去外壳的粗米】。每当叛军休息，夜里就用绳子把人缒出城外，采集芜菁根带回来。德宗召集卿相、将领和官吏，对他们说：“朕因为没有德行，自己陷入危亡，本来就是应当的。你们没有罪，应当早些投降来保全家室。”群臣都叩头流泪，约定竭尽死力，因此将士们虽然困苦危急，但锐气并没有衰退。臣祖禹说：德宗凭借饥饿瘦弱的士卒，守卫一个县的土地，却要面对朱泚十万大军；防守抵御的力量全都用尽，危急得没有喘息的余地，所依靠的只是人心还没有离弃他，最终竟能恢复宗庙社稷，不失去原有的国家【此前夏少康没有失去祖先的基业，这里引用此事来说明】。何况凭天下之大、亿兆之众，以道德来守卫，以仁义来任用，谁还能敌得过他呢？所以君主如果能够得到民心，就不在于土地广狭、兵力多少；统治天下就像翻转手掌一样容易。商汤凭七十里土地，周文王凭百里土地【《孟子·公孙丑》说：称王不必等待，商汤凭七十里，文王凭百里】，难道不是确实如此吗？” 朱泚既然占据了府库的财富，便不吝惜金帛来取悦将士；公卿的家属住在城中的，也都发给每月俸禄。神策六军中跟随皇帝车驾以及跟随哥舒曜、李晟的人，朱泚都给他们的家属发放粮食。再加上修缮补整军械，每天的耗费非常巨大。等到长安平定时，府库中仍有剩余储蓄，看到这些的人都追悔并怨恨有关官吏先前的暴虐征敛。臣祖禹说：德宗想要削平藩镇，所以聚敛天下财物，借出兵作为名义，又大量积聚货财利益【《尚书·仲虺之诰》说：“只有王不聚敛货利。”孔安国说：“殖，就是生长；货，是资财；利，也是资财。”】，以为君主可以欺骗天下而没有人知道。普通百姓尚且不能拿家中财富的有无来欺骗邻里，何况君主内有富余财物，却可以用贫乏来欺骗天下吗？得到财物却失去民心，还能和谁一起守卫国家呢？他失掉国家，实在是应该的！从前积聚的财物，反而成了盗贼的资财。财货违背正道而流出，甚至还没有耗尽。先王不把利益当作利益，而把合乎义的事当作利益，大概就是这个道理。《唐鉴》卷十三

译钦定《四库全书》《唐鉴》卷十四　　　　　宋　范祖禹　撰 吕祖谦　注 德宗三 皇帝向陆贽询问当今最紧要的事务，陆贽认为过去导致动乱的原因【“向”音向】，是上下之间的情况不能互相沟通，便劝皇帝接近下情、听从谏言，于是上疏大略说：“如果群臣百姓最想要的，陛下先去实行；他们最厌恶的，陛下先去革除，使自己的好恶与天下人相同，那么天下人却不归附，自古至今从来没有这样的事。”又说：“四方已经忧虑朝廷内外意见不合，百官又忧虑君臣之间的道路隔绝；郡国的意愿不能传达到朝廷，朝廷的诚意不能上达宫阶；上面的恩泽不能向下施布，下面的实情被堵塞而不能让上面听到，于是实际发生的事未必能被知道，所知道的事又未必符合实际。”奏疏上呈十天，皇帝没有施行其中任何一项，也没有责问他。陆贽又上疏，大略说：“人人都隐瞒实情，把直言当作忌讳；等到变乱将要发生，亿万百姓共同忧惧，唯独陛下安然不知，还认为太平可以到来。”皇帝于是派中使传话给他说：“朕本性很喜欢推心置腹，也能够接纳谏言；原本以为君臣一体，完全不加防备。由于推诚相待、信任而不疑，反而多次被奸人欺骗利用。如今造成的祸患，朕想来也没有别的原因，过失反而就在于推诚相待。”此外，谏官议论政事，很少能够谨慎保密，通常自我夸耀，把过错归到朕身上，以此为自己求取名声。” 自朕即位以来，见到上奏应答、议论政事的人很多，大多只是说些雷同的道听途说；一旦试着加以质问，立刻就无话可说。如果有人有奇才异能，朕难道会吝惜提拔任用吗？朕看自从以前以来，事情只不过如此，所以近来不常召见应对之人，也并不是厌倦于接纳意见。陆贽上疏，大意说：“上天不会因为大地上有恶木，就废弃万物的生长；天子也不会因为时世中有小人，就废弃听取和采纳意见。”又说：“只有信实和诚意有益而无害。一旦不诚，内心就没有什么可以守持；一旦不信，言语就没有什么能够施行。”又说：“用智术驾驭人，人就会欺诈；向人显露疑心，人就会苟且偷安。上面这样做，下面就会跟着这样做；上面施加这种做法，下面就会以同样方式回报。”又说：“诚信之道片刻也不可离身。愿陛下谨慎地守持并更加努力地实行它，恐怕这才不是将来后悔的做法。”又说：“仲虺赞成汤，不称道他没有过错，却称道他能够改正过错；吉甫歌颂周宣王，不赞美他没有缺失，却赞美他能够弥补缺失。圣贤的意思清楚明白，只把能够改过看作才能，并不把没有过错看作可贵。”聪明的人改正过错而迁向善道，愚蠢的人以有过错为耻，反而坚持错误。又说：“谏官的进谏不保密，自以为这样做值得信任，并不算忠厚；这对圣德本来也没有损害。陛下如果采纳谏言而不违背，传扬出去正好足以增添美德；陛下如果违背谏言而不采纳，又怎么能禁止它不被传扬呢？” 又说：“陛下即使驳尽了他的言辞，却没有驳倒他的道理；即使使他的口服了，内心却还没有服从。”又说：“谏言很多，正好表明我的才能；喜欢进谏的人正直，正好显示我的才能；贤能的谏臣即使有狂妄诬妄之处，也能彰显我宽恕的才能；谏言有所泄露，也能彰显我能够听从。以上任何一种情况存在，都是盛大的德行。”皇帝颇为采纳了他的话【“为”字按原字读】。臣祖禹说：德宗流离播迁，几乎亡国，却不能反过来从自身寻找原因【见上卷】，反而认为过失在于没有推诚相待。已经有了过错却不改正，又有了进谏却不听从，于是怀疑臣下只会宣扬他的恶行而掠取他的美名【《左传》说“掠美以为昏”】，因此不再把听取和采纳意见当作要务。他竟然没有人君的德行到这种地步！陆贽的话，把其中的情状说尽了。考察德宗听从意见的情况，竟没有一两个臣子，所以摘取其中的大意【“剟”，丁活切】来显示德宗的性情和行事，以此作为警戒。李怀光停止进军不再前进，多次上表揭露并宣扬卢▯等人的罪恶，众人的议论喧嚣沸腾，也都归罪于卢▯等人。皇帝不得已，贬卢▯为新州司马，白志贞为恩州司马，赵赞为播州司马。臣祖禹说：德宗的性情同小人相合，同君子相异，所以他除去小人很难，疏远君子却很容易。忠诚正直之士只要有一句话违逆他的心意，就会终身遭到排斥。至于卢▯、裴延龄之流，即使到死他仍然思念不衰。只有在迫近危亡、不得已之后，他才除掉他们。对君子却是在他们本来不应被罢免时就驱逐他们。贤能与奸佞、正直与邪恶，只要听他们所说的话，观察他们所做的事【《语》五：“如今我对于人，听他说的话而观察他的行为”】，也就足以知道了。德宗却反过来把它弄错了，难道是厌恶治理而想要混乱吗？大概是因为他的性情同小人相合。兴元元年正月，萧复曾对皇帝说：“宦官自从国事艰难以来，多担任监军，倚仗恩宠而横行。这些人只应掌管宫廷内的事务，不应把兵权和国政交给他们。”皇帝不高兴。他又曾说：“陛下刚登基时，圣德光明普照，自从任用杨炎、卢▯，才导致今天的局面。陛下如果确实能够改变自己的圣明意旨，臣岂敢不竭尽力量？假如臣依附逢迎，只求苟且免祸，臣实在做不到。”又一次，他与卢杞一同上奏政事，卢▯顺着皇帝的意旨防备萧复。萧复严肃地说：“卢▯的话不正确。”皇帝惊愕地退下，对身边的人说：“萧复轻视朕。”戊子日，任命萧复充任山南、东西、荆湖、淮南、江浙、福建、岭南等地宣慰安抚使，实际上是疏远他。不久，刘从一和朝廷士大夫常常上奏请求留下萧复，皇帝对陆贽说：“朕想派重臣去宣慰，曾同宰相和朝廷士大夫商议，众人都说应当这样做，如今却反复成这样，朕因此惆怅怨恨了好几天。难道是萧复后悔接受出使的命令，所以才上奏吗？他不想前去，究竟意图何在？”陆贽上奏说：“如果萧复另有请求，刘从一怎么会容许它隐瞒？如果是刘从一自己有所回避，那么萧复就不应受到怀疑。陛下为什么畏惧而不替他们辨明，竟然只是为此惆怅怨恨呢？” 明察就不会受迷惑，辨明就不会有冤屈。迷惑没有比明知有人欺诈却不加辨明更严重的，冤屈没有比受到怀疑却不给予辨白更痛苦的；这样就会使真情和虚伪混杂，忠诚和邪恶无法区分【“糅”，音“揉”】。”皇帝最终也没有再加以辨明。臣祖禹说：德宗厌恶正直之人而保护奸邪之徒，所以亲近卢▯而疏远萧复。嫌隙一经产生，即使没有事情，也怀疑陆贽的话；大概是想挽救自己的心术，却固执于疑虑、以改过为耻，不愿辨明，宁可把事情积压在心中，昏暗不明，迟疑不决罢了。这正是谗毁和贼害之言得以进入的原因。孟子说：“不仁的人，能够同他谈论吗？他把危险当作安稳，把灾祸当作利益，以导致自己灭亡的事情为乐【“菑”与“灾”相同】。”这说的就是德宗。