唐鉴卷十四　　　　　宋　范祖禹　撰

译陆贽在翰林院任职，受到皇帝亲近信任。身处艰难时期，即使是宰相职权范围内或其他大小事务，皇帝也一定同陆贽谋议，所以当时称他为“内相”。皇帝的行动起居一定同他在一起。有一次经过梁洋，道路险要，陆贽曾同皇帝失散，整整一夜没有到达，皇帝惊慌忧虑而流泪，悬赏千金寻找陆贽，过了很久他才到达，皇帝非常高兴，太子以下的人都来祝贺。然而陆贽多次直言进谏，违逆皇帝的心意。卢▯虽然已经被贬官，皇帝心里仍庇护他；陆贽极力说明卢▯奸邪而导致祸乱，皇帝表面上虽然听从，内心却很不高兴。因此刘从一、姜公辅都从下级官员直接陈述意见而得到任用。陆贽受到的恩宠虽然深厚，却始终没有做到宰相。臣祖禹说：德宗在危乱之中，片刻也不能没有陆贽；等到听信裴延龄的谗言，却把陆贽像脱掉鞋子一样抛弃了【《孟子》说：“舜看待抛弃天下，就像抛弃破旧的鞋子一样”】。他对待自己所厚待的人尚且如此，难怪对其他人没有不轻薄的【同上：“他所厚待的人尚且轻薄，那么就没有什么人不轻薄了”】。《诗》说：“将要恐惧，将要忧患，只有我和你；将要安宁，将要快乐，你却反过来抛弃我【《小雅·谷风》诗如此说】。”这说的就是德宗。皇帝的车驾到了城固，皇帝的长女唐安公主去世。四月，皇帝到达梁州，想为公主建造佛塔并厚葬她。姜公辅上表进谏，认为山南不是可以长久安定的地方，公主的葬礼，预防将来归葬上都，应当从俭从薄，以符合军需紧迫的需要。皇帝派人对陆贽说：“为唐安公主建塔，费用很少，不是宰相应当议论的事情。姜公辅正想指出朕的过失，借此求取名声罢了。作为宰相却这样辜负朕，应当怎样处置他？”陆贽上奏极力进谏，皇帝的怒意仍未消除，于是罢免姜公辅，改任左庶子。臣祖禹说：人君设置宰相，一定要寻求天下贤能之人，大概是想听取他们忠诚的言论和美善的谋略【扬雄《法言·至孝》说，符合稷、契的叫作忠；谋略符合皋陶的叫作嘉】，来互相修正自己所不能做到的地方【《尚书·说命》中，高宗对傅说说：“你要交相修治我，不要抛弃我”】。《尚书》说：“早晚进献教诲，以辅助我的德行【同上，任命时说：“早晚进献教诲，以辅助我的德行。”“台”音“贻”，是我的意思】。”后来宰相和进谏争辩的臣子分担了各自的职务，人君的得失宰相不再参与，反而一定责成谏臣负责，这是谄媚之人保住俸禄、保全职位的计策，并不是贤相的职责。姜公辅进谏一次，德宗就认为这不是宰相应该议论的事，最终把他废黜。不明智的君主，哪里知道应当怎样任用宰相呢？皇帝问陆贽：“近来有低级官员从山北来，大多不是好人。有个叫邢建的，谈论贼军的形势，言辞最为夸张。观察他的情形，很像是在窥伺侦察，现在已经把他安置在一个地方。像这样的人还有好几个，如果不追查，恐怕会形成奸计。你试着想一想，怎样处理才方便？”陆贽上奏，认为：“如今盗贼占据宫阙，有人冒险远道前来奔赴行在，应当酌情加以恩赏，怎么能反而猜疑拘禁他们？”大意说：“凭一个人的听闻见识，却想穷尽天地间各种变化；凭一个人的防备忧虑，却想胜过亿万人的奸诈欺骗。越是用尽智术，离开正道就越远。”又说：“虚心对待别人，别人也会想着归附；任意施展权术驾驭万物，万物终究不会亲近。人心想着归附，就会感动而喜悦，即使仇敌也会变成心腹；内心不愿亲近，就会因畏惧而阻隔，即使骨肉至亲也会结成仇敌。”又说：“陛下的智慧超过众人，却有轻视对待臣下的心；思虑周遍万机，却有想独自控制各处防务的意图【“防”字同“坊”】；谋略想要包容众人的谋略，却有过分谨慎防备的忧虑；明察照见群情，却有预先察知一切的心思；严格约束百官，却有任意使用刑罚以达到治理的原则；威势控制四方，却有想凭武力战胜残暴的意志。因此，有才能的人怨恨不能得到任用，忠诚尽职的人忧虑受到怀疑；建立功勋事业的人害怕不被容纳，心怀反复的人又迫于受到讨伐。这样逐渐发展下去，就会导致离心叛乱，酿成祸患灾害。” 臣祖禹说：德宗喜欢苛察却不明辨，因此导致祸乱而自己还不知道错误在哪里。陆贽想纠正他的心术，所以一定要追溯祸乱的起因，极力加以论说，使他惩戒过去的过失，防止将来的悔恨。《诗》说：“还不算太晚，因此我大力进谏【《板》诗中如此说。毛氏说：“犹，是谋划的意思。”郑氏说……；王的谋略不能谋划长远，因此我大力进谏】。”陆贽正是这样做的。五月，皇帝派人对陆贽说：“浑瑊、李晟等军队，应当商议规划，命令他们进军取胜。朕想派使者前去宣慰，你应当仔细分条陈述后上报。”陆贽认为：“贤明的君主选择将领，把任务交给他并责成他完成，所以能够建立功劳。何况如今秦、梁相距千里，军势变化无常，从远处替他们规划，未必合适。他们违背命令，就会损害君主的威严；服从命令，又会妨害军事行动，进退都受到牵制，很难成功。不如授予他们临机处置的权力，并给予异乎寻常的赏赐，那么将帅就会感动喜悦。”陆贽上奏，大意说：“刀锋箭镞在原野上交战，决策却在九重宫阙之中；军事机变在片刻间变化，计策却在千里之外决定。任用与否彼此妨碍，做得好与做得不好都将招致凶险【“否”，音“鄙”】；上面有掣肘的讥议，下面没有拼死作战的意志。”又说：“传闻同确实的事实不同，悬空推算同临事应对有差异。”又说：“君主的权力与臣下不同，只有不亲自滥用它，才能够真正任用别人。” 臣祖禹说：《易·师》的六五爻说：“长子率领军队，弟子用车载着尸体回来，占问虽正固仍然凶险【以下同《易·师卦》】。”六五是《师》卦的主爻，是掌握军队命令的人。长子，是军队的统帅，所以出兵就吉利；弟子，是听命于别人的人，所以即使出于正道也凶险。既然如此，用兵的原则就在于选择合适的人并把任务委托给他，不能加以牵制。然而人君常常想把权力掌握在自己手中，有时又不愿功劳归于别人，将领在外，却用君主的命令控制他，军队从中央遥加指挥，从来没有能够成功的。六月，李晟收复京城，捷报送到行在。皇帝命陆贽起草诏书，赐给浑瑊，让他访求奉天失散的里头内人。陆贽上奏，认为如今大盗刚刚平定，疲惫困苦的百姓、身受创伤的士卒，尚且还没有得到抚慰，却首先访求妇人，这不是用来符合革新政事期望的做法。谋划开始时做到完善，能够善始善终的已经很少；开始时不谋划妥当，最终又能赏赐什么呢？浑瑊不敢接受诏书。皇帝于是没有下诏，最终还是派宦官去寻求她们。臣祖禹说：德宗不能虚心接纳谏言，虽然勉强听从陆贽的话，不下诏而派使者前往，就像关上正门却从旁门出去一样。人君如果不能努力去做善事，那么进谏所能起到的作用就太少了！起初，鱼朝恩被诛杀以后，代宗不再让宦官掌管军队。德宗即位，把全部禁军交给白志贞。白志贞获罪后，德宗又用宦官窦文场代替他。皇帝随驾到山南，两军逐渐会合。皇帝返回长安后，很忌惮资历深的将领中掌握兵力多的人，逐渐罢免了他们。十月，任命窦文场监神策军左厢兵马使，王希迁监右厢兵马使。从此开始命令宦官分别掌管禁军。

译臣祖禹说：德宗是给唐王室制造祸患的君主，是宗庙社稷覆亡的根源。臣因此把这件事记载下来。萧复奉命出使从江淮回来，和李勉、卢翰、刘从一一起拜见皇帝。李勉等人退下后，萧复独自留下来对皇帝说：“陈少游身兼将相，首先败坏臣节；韦皋是幕府中的下级属官，却独自建立了忠义。请让韦皋代替陈少游镇守淮南，使善恶得到彰明。”皇帝认为他说得对。不久，皇帝派宦官马钦绪向刘从一作揖，附耳低声说了几句话便离去。各位宰相回到阁中，刘从一到萧复那里说：“马钦绪传达诏令，叫我同您商议今天早晨所谈的事情，商议后就上奏施行，不要让李勉、卢翰知道。”请问是什么事情？萧复说：“唐虞时代罢黜或升任岳牧，众人协调议定授予人在朝廷中的爵位，和士人共同参与。如果李勉、卢翰不适合担任宰相，就应当罢免他们。既然他们已经处在宰相职位上，朝廷政事怎么能不和他们共同商议，却唯独把这件事隐瞒起来呢？这是当今最大的弊病。今天早晨主上也说了这样的话，我已经当面陈述其中不可行之处，没想到圣意仍然如此。我并不吝惜同您一起上奏施行，只是恐怕此事逐渐形成习俗，所以不敢告诉您。”最终没有把这件事告诉刘从一。刘从一把事情上奏后，皇帝更加不高兴。萧复于是上表辞去职位，被罢免为左庶子。臣祖禹说：“萧复想罢黜陈少游、奖赏韦皋，这是朝廷的公议。德宗如果认为这样做对，只需一句话，让宰相去执行就是了；他对李勉、卢翰有什么可疑虑的，却偏偏只同刘从一秘密商议呢？况且既然任命他们为宰相，却不以诚意对待他们，那么对于疏远的臣子来说，值得信任的人就很少了【“几”，读平声】。像这样，忠臣和贤者怎么能够尽情表达自己的心意呢【《鹿鸣》诗说：“忠臣嘉宾，都能尽情表达自己的心意”】？” 贞元二年四月，关中的仓廪已经枯竭，禁军中有人自行脱下头巾，在道路上呼喊：“把我拘禁在军中，却不给粮食，我是有罪的人啊。”皇帝为此非常忧虑，听说韩滉运送三万石米到了陕地，李泌立即上奏报告。皇帝很高兴，立即对身边的人说：“米已经到了陕地，我们父子能够活下来了。”当时宫中不酿酒，皇帝命令到坊市取酒来作乐，又派宦官告诉神策六军的军士，大家都高呼万岁。当时接连几年发生饥荒，士兵和百姓都瘦黑不堪；到了这时麦子才开始成熟，市场上有醉酒的人，当时认为这是吉祥的征兆。人们突然吃饱后，死亡的人又减少了五分之一，过了几个月，人的肤色才恢复如常。臣祖禹说：“老子说：‘军队驻扎的地方，荆棘就会生长；大战之后，一定会有灾荒【《老子·道德经》如此说】。’这是说百姓因为忧愁困苦的气息，损伤天地阴阳的和谐，从而导致水旱灾害。用军队消除残暴，就像人用毒药攻治疾病，疾病虽然除去了，但人的损伤也很严重；他的血气一定要经过很久才能恢复，有的人甚至终身就此衰弱。一旦失去调养，就容易死亡，不如没有生病时那样完整。先王在没有发生混乱以前制定治理之策，在国家尚未危急以前保全国家【《尚书·周官》说：“像从前的大道，在没有混乱以前制定治理，在没有危急以前保全国家”】。拥有天下的人，怎么可以不努力实行呢！” 三年闰五月辛未日，吐蕃撕毁盟约。起初，李晟同张延赏有嫌隙，皇帝召张延赏入朝任宰相，李晟上表陈述他的过错和罪恶。皇帝不愿严重违背李晟的意愿，便任命张延赏为左仆射。吐蕃尚结赞大举入侵，游骑兵到达好畤，京城戒严。李晟派将领出击并打败了他们。尚结赞对他的部下说：“唐朝的良将，只有李晟、马燧、浑瑊三人，应当用计除掉他们。”他进入凤翔境内后，没有掳掠任何东西，却带领两万兵马直抵城下，说：“李令公召我来，为什么不出来犒劳我？”过了一夜才率军退去。李晟又派将领袭击，吐蕃击败了唐军，尚结赞于是退走。皇帝嫉妒李晟的功名，又担心吐蕃离间的话，以及张延赏等人在朝廷上散布诽谤，什么话都说到了。李晟听说后，日夜哭泣，眼睛因此肿胀，把子弟全都派往长安，上表请求削发为僧。皇帝安慰晓谕，不准许他这样做。韩滉一向同李晟友善，皇帝命韩滉向李晟传达诏意，让他同张延赏解除怨恨。李晟奉诏，韩滉带领张延赏到李晟府第设宴致谢，使两人结为兄弟，趁机让李晟上表推荐张延赏为宰相。皇帝任命张延赏为同平章事。李晟替自己的儿子向张延赏请求婚配，张延赏没有答应。李晟知道张延赏积蓄的怨恨还没有消除。起初，李晟已经击败吐蕃，摧毁沙堡，马燧、浑瑊等各自率兵逼近吐蕃。吐蕃非常害怕，多次派使者请求讲和。皇帝没有答应，于是吐蕃又派使者带着谦卑的言辞和厚重的礼物向马燧求和。马燧相信了吐蕃的话，替它向朝廷请求。李晟说：“戎狄没有信用，不如进攻他们。”马燧、延赏都与李晟有嫌隙，争相说和亲有利，皇帝的主意于是定了下来。张延赏多次说李晟不宜长久掌握兵权，皇帝便对李晟说：“大臣既然与吐蕃有怨，不能再让你镇守凤翔，应当留在朝廷，早晚辅佐朕。”于是任命李晟为太尉、中书令，勋爵封赐照旧，其余职务全部罢免。张延赏解除李晟的兵权后，武臣愤怒而离心，不肯再为朝廷效力。五月，任命浑瑊为防盟使，浑瑊率二万多人前往会盟地点。李晟再三告诫他必须严密防备会盟地点，不可不严加戒备。张延赏对皇帝说：“李晟不希望会盟成功，所以告诫浑瑊严加防备。我们如果表现出怀疑他们的样子，他们也会怀疑我们，会盟怎么能够成功？”皇帝于是召见浑瑊，严加告诫他要以推诚相待的态度对待吐蕃，不要自己产生猜疑和二心，以免阻碍吐蕃的诚意。闰月，浑瑊上奏说吐蕃决定在辛未日会盟。张延赏召集百官，拿浑瑊的表章给他们看，说：“李太尉说吐蕃的和好一定不能成功，这就是浑侍中的表章。” 会盟的日期已经确定。李晟听说后，哭着对亲近的人说：“我生长在西部边疆，完全熟悉吐蕃的情况，所以才上奏议论，只是感到朝廷被犬戎欺侮实在可耻。”辛未日，吐蕃劫持盟会，浑瑊仅仅逃得性命。这一天，皇帝临朝，对各位宰相说：“今天与戎族讲和、停止战争，这是国家的福气。”马燧说：“是。”柳浑说：“戎狄如同豺狼，不是靠盟誓就能约束的。今天的事情，臣私下很担忧。”李晟说：“确实像柳浑说的那样。”皇帝变了脸色说：“柳浑是个书生，不懂边疆军务，难道大臣也说这种话吗？”众人都伏地叩头谢罪，于是退朝。当晚，韩游瓌上表说：“吐蕃劫盟，军队已经逼近附近的城镇。”皇帝大惊，把他的表章传递给柳浑看。第二天早晨，皇帝对柳浑说：“你是个书生，竟然能够这样准确地预料敌情吗？”皇帝想要出行避开吐蕃，大臣们进谏后才停止。李晟的大安园中有很多竹子，又有人散布流言，说李晟在大安园埋伏军队，打算趁仓促之际发动变乱。李晟于是砍掉了竹子。六月，任命马燧为司徒兼侍中，罢免其副元帅、节度使职务。起初，吐蕃的尚结赞憎恨李晟、马燧、浑瑊，说：“除掉这三个人，唐朝就可以图谋了。”

译于是他离间李晟，借马燧的名义请求和谈，想要擒获浑瑊来出卖马燧，使他们一同获罪。后来又放纵军队直接进犯长安，因为担心失去浑瑊而停止。张延赏惭愧而恐惧，称病不上朝处理政务。臣祖禹说：君主在本来不应怀疑的地方产生怀疑，就会在本来不可信的地方反而相信，这是必然的道理。李晟有复兴唐室的大功，又两次击败吐蕃，国家正依赖他的力量。可是德宗猜忌，使有功的贤臣忧虑恐惧，不能保证早晚平安。至于奸邪之人的诡计、戎狄的甜言蜜语，他却推心置腹地相信而毫不怀疑。李晟一旦被解除兵权，朝廷内外没有不离心的。德宗实行了张延赏的私意，也成全了尚结赞的阴谋。忠诚的言论和正确的谋略，确实无法被采纳，奸臣和敌国因此能够欺骗、出卖朝廷。这是由于他的心术颠倒，看不清善恶的缘故【扬用善不明用心不刚俦克也】。张延赏使国家败亡、百姓遭受残害，还有什么罪刑比这更大呢？德宗竟然没有追问责罚，使他能够保全首领、死在家中，已经是幸运了。李泌担任宰相时，皇帝对李泌说：“从今以后，凡是军队、粮储等事务，都由你主管；吏部、礼部的事务交给张延赏，刑法事务交给柳浑。”李泌说：“不可以。陛下不因为臣无能，让臣任职于宰相之位。宰相的职务不能分割。给事中可以分掌吏部事务和兵部事务，舍人可以分掌六押事务；至于宰相，天下的事情都应当共同审议决定。如果各自有所主管，那只是各个有司的官员，不是宰相。”皇帝笑着说：“朕刚才说错了，你说得对。”臣祖禹说：“古代的君王，只任用一位宰相来治理天下。唐虞有百揆，夏商的官员增加一倍，由此可以知道【《尚书·周书》说：‘唐虞考察古制，设置官职不过百名；夏商官职增加一倍，也能够治理好’】。周朝的冢宰，实际上总管六卿，司徒以下分别掌管职务，听从他的统辖。下诏决定各部门官员的罢免任用，是宰的职责【《礼记·大冢宰》说：‘年终时命令各官府整治各自的政务，接受考核，听取政事，以此向君王报告官员的罢免任用’】。因此，治理出于一人，政令有所统属，臣下能够各尽其职，君主能够遵循治道，恭敬自守而无为治理天下【《论语·卫灵公》说：‘实行无为而治的，大概是舜吧？他做了什么呢？只是恭敬自守，端坐面向南方罢了’】，大概就是因为这个缘故。” 后世的君主多疑于人，宰相的职权被分割而不能统一。君主认为权力在自己手中，臣下也认为政事在君主手中，国家的治乱、百姓的安乐与忧患【戚，就是忧】都没有人承担责任。因此，贤能的人不能施展自己的学问，不肖的人却可以苟且容身其中。这是由于官制不正、任用不专造成的。那些功业显著于世、被称为贤相的人，一定是得到君主专一的信任，长久担任职务，所进言的、所实行的、所谋划的都被采纳，事情出自一人的统筹。古代名分和实际相称，之后事业才能成功建立。后世虽然不能纠正名分，但实际必须符合古代的原则，然后才能取得成功。如果想要考察古制来设置官职，就必须由一位宰相统领天下，这样才可以谈得上治理。郜国大长公主的女儿是太子妃。有人告发公主淫乱，并且进行厌胜祈祷，皇帝大怒，把公主幽禁在宫中，严厉责备太子。太子不知道如何回答，请求与萧妃离婚。皇帝召见李泌【音邲】告诉他这件事，并且说：“舒王近来已经长大成人，孝顺友爱而且温和仁厚。”李泌说：“陛下只有一个儿子，为什么忽然怀疑他，想废掉他而改立侄子，难道不是失策吗？陛下连自己亲生的儿子都怀疑，对侄子又能有什么感情呢？舒王即使孝顺，从今以后陛下也应当努力，不要再指望他孝顺了。”皇帝说：“你不爱护自己的家族吗？”李泌回答：“正因为我爱护家族，所以不敢不把话全部说出来。”李泌于是说：“自古以来，父子互相怀疑，没有不导致亡国覆家的。现在幸亏陛下把这件事告诉臣，臣敢以全家族担保太子。假使杨素、许敬宗、李林甫这类人遇到这种情况，早已经为舒王谋划定策、建立功劳了。”皇帝说：“这是朕的家事，与你有什么关系，为什么这样竭力争辩？”李泌回答：“天子把四海当作自己的家。如今臣独自承担宰相的重任，四海之内只要有一个人无所安置，责任就归于臣。何况眼看太子受到冤屈而不进言，臣的罪过就太大了。”皇帝说：“看在你的情面上，拖延到明天再考虑。” 李泌【同上】抽出笏板，叩头哭泣说：“这样看来，臣知道陛下和太子父子之间的慈爱孝顺已经恢复如初了。”于是告诫皇帝不要把这个意图透露给左右近臣；一旦透露，他们都会在舒王那里争着建立功劳，太子就危险了。第二天，皇帝果然醒悟，太子因此得以免罪。臣祖禹说：李泌善于处理父子、兄弟之间的关系，所以能够凭借正直诚恳的正言感悟君主，最终使父子关系恢复如初，可以说是忠诚了。谄谀之人，促成君主作出决定的，必定说：“这是家事，不是其他人所能干预的【《唐书·李勣传》：高宗想立武昭仪为后，询问李勣，李勣说：‘陛下的家事，何必让外人参与’】。”使君主陷入恶行，往往就是从这句话开始的。李泌认为：天子把四海当作自己的家，那么四海之内没有什么不是家事；把君主的儿子视为自己的责任，这难道不是懂得宰相的职责吗？《唐鉴》卷十四