唐鉴卷七　　　　　　　宋　范祖禹　撰

译麟德二年二月，皇帝谈到隋炀帝，对侍臣说：“隋炀帝拒绝进谏而灭亡，我常常把这作为警戒；我虚心求谏，却最终没有进谏的人，这是为什么呢？”李勣回答：“陛下所做的事全都完善，群臣没有什么可以进谏的。” 臣祖禹说：“李勣谄媚得太过分了！他使君主陷入恶行，又用谄媚来使君主高兴。君主有求谏的心意，而臣下没有进献忠言的志向，他的罪过太大了。李勣本是群盗出身，没有学问和见识，可以做将领，却不能做宰相，身居伊尹、周公那样的地位，并不是他的才能所能胜任的。” 总章元年四月，彗星出现在五车星附近。皇帝避开正殿，减少平常的膳食，撤去音乐。许敬宗等上奏请求恢复正常，说：“彗星出现在东北方，这是高丽将要灭亡的征兆。”皇帝说：“我的德行不够，上天才显示灾异，怎么可以把罪过归给小小的夷族呢？况且高丽的百姓，仍然是我的百姓。”皇帝没有答应。戊辰日，彗星消失。臣祖禹说：上天显示天象，圣人就依照它来认识吉凶。日、月、星辰出现灾异，是上天用来警戒君主的。过去齐景公想为彗星举行禳除仪式，晏子说：彗星是用来清除污秽的，君主没有污秽的德行，又有什么可禳除的呢？如果德行污秽，举行禳除又能减少什么呢？许敬宗却谄媚君主，把罪过归给高丽，难道不是欺骗、诬罔上天吗？高宗虽然昏庸，却还能说出君主应当说的话，他的至诚足以感动上天了。这样看来，自古以来失道的君主，未必都是亲自做了坏事，奸佞之臣把他们引入恶行的，实在很多，也可以把这作为警戒啊。〔原文数字、纪年保留：二十六年〕 总章二年八月，诏令定于十月前往凉州。当时陇右空虚困敝，议论此事的人大多认为不适宜出巡。皇帝听说后，来到延福殿，召见五品以上官员，说：“自古以来的帝王，没有不巡守的，所以我想巡行视察远方的民众。如果果真认为不可以，为什么不当面陈说而在退朝后议论？为什么还要在后来私下议论呢？”从宰相以下没有人敢回答。详刑大夫来公敏独自进言说：“巡守虽然是帝王的常事，但如今高丽刚刚平定，残余的寇贼还很多，西部边疆的经略也没有停止；陇右的兵员、户口都已凋敝，皇帝车驾所到之处，各种供给确实很难办。外间确实有私下议论，只是明令已经施行，所以群臣不敢陈说罢了。”皇帝认为他说得好，于是为此停止西巡。不久，提拔来公敏为黄门侍郎。臣祖禹说：自从褚遂良、韩瑗、来济被逐，以及长孙无忌被杀以后，天下以进言为忌讳已经很久了。可是高宗却责备群臣不进言，这像贤明君主的行为，为什么呢？大概是因为他亲眼见过太宗孜孜不倦地求取谏言、听取接受直言，心里一直没有忘记，想要仰慕太宗的名声，所以有时也这样做。等到他沉溺于所宠爱的人，不顾礼义时，即使褚遂良、长孙无忌以元舅和受遗诏辅政之臣的身份，拿先帝的遗言来劝谏，也确实无法使他改变。凉州之行没有成行，难道不是武后的意思吗？他为什么听从进谏听得这样容易呢？而且不听取重大的进谏，却听从细小的意见，虽然可以说他能听谏，却只是谨慎于细小的行为，也仍然免不了沉溺于大恶。十一月，李勣卧病在床，对弟弟李弼说：“我看见房玄龄、杜如晦一生勤苦，仅仅能够建立家业门户，却遭到不肖子孙败坏，荡然无存。我有子孙，如今全都托付给你。我死后，务必仔细察看他们；其中有志气行为不合常规、结交非其类的人，都先打死，然后再把情况报告给我。”从此以后，他不再说话。臣祖禹说：《易经》说：积善的人家一定有多余的福庆，积不善的人家一定有多余的灾殃。君子如果想让恩泽延及子孙，使他们世世代代守住家业门户，没有比积累善行留给他们更好的办法了。房玄龄、杜如晦以忠诚侍奉君主，他们的子孙不肖，导致宗族覆灭、祭祀断绝，是出于不幸，并不是因为他们积累了不善。李勣一句话就废掉母后、立祸乱之后的武后、杀害忠臣，罪行不容诛杀，如今能够死在家中，已经是幸运了。

译至于他的孙子李敬业率领一群不得志的人起兵，以兴复唐室为借口，希图非分的福禄，结果祸及父祖，甚至被剖开棺材、暴露尸体，难道不是余殃吗？李勣将死之时，才拿房玄龄、杜如晦作警戒，可以说是不能反省自己的人。古代父子之间不以善行相责；如果以善行责备，就会彼此疏离，而疏离是不吉祥的，没有比这更大的不吉祥了。骨肉至亲之间不能断绝关系；至于那些志气行为不合常规、结交非其类的人，竟然立即让人杀掉，残忍而没有亲情，与豺狼虎豹有什么不同呢？这不是可以用来训示后人的道理。上元二年四月，太子李弘去世。五月，下诏说：“朕正想把帝位禅让给太子，太子却因病突然不起，应当申明先前的意愿，再加给他尊贵的名号。可以谥为孝敬皇帝。” 臣祖禹说：皇帝，是拥有天下者的称号；如果没有实际居有帝位，就不应当作为追赠的谥号。父亲死后儿子才即位，如今父亲还在世，却追尊儿子为皇帝，难道合乎礼制吗？李泌认为：武后想谋夺国家，毒死太子李弘，大概高宗并不知道这件事，后来又给他加上尊贵名号，以掩盖自己的罪迹。当时政权出自武后，高宗不过是徒有其位罢了。后来明皇追谥宁王李宪为让皇帝，代宗追谥建宁王李倓为承天皇帝，把这些作为先例；但这都是不合正礼的做法，不可以作为后世的准则。〔原文数字、纪年保留：元年〕 弘道元年二月，右庶子、同中书门下三品李义琰改葬父母，让他的舅家迁出旧墓。皇帝听说后大怒，说：“李义琰倚仗权势，竟然欺凌他的舅家，不可以再参与处理政务。”李义琰听说后心中不安，以脚疾为由请求退休。庚子日，任命李义琰为银青光禄大夫，让他以致仕身份退职。臣祖禹说：高宗责备义琰身为宰相，却欺凌母亲一族，说这样的人不能给天下作表率，这话是对的。然而高宗已经因为防止诛杀自己的元舅而不自知其恶，又凭什么责备臣下轻慢母族呢？由此看来，高宗内心受宠妾牵制，对外又被进谏者触怒，像长孙无忌这样亲近的舅父，一旦被诛杀贬斥，皇位便转移到武后家族，真是可悲啊。以上是高宗在位三十三年，去世，享年五十六岁。中宗 嗣圣元年春正月甲申朔，改年号，大赦天下。皇帝想任命皇后的父亲韦玄贞为侍中，宰相裴炎坚持争辩。皇帝发怒说：“我把天下给韦玄贞，又有什么不可以，难道还舍不得一个侍中吗？”裴炎把这件事告诉太后。二月戊午日，废皇帝为庐陵王，将他幽禁起来。立豫王李旦为皇帝，政事全由太后裁决。豫王住在别殿，不得参与政事。立永平王李成器为皇太子，大赦天下，改年号为文明。秋九月甲寅日，大赦天下，改年号为光宅。己巳日，追尊武氏的祖先都为王，祖母都为妃。冬十月，柳州司马李敬业在扬州起兵，以匡正、复兴唐室为借口。太后派李孝逸、李知本率领三十万军队讨伐他。恢复李敬业原来的徐姓。十一月，李敬业被同党王那相杀死。二年春正月，太后大赦天下，改年号为垂拱。三月丙辰日，把皇帝迁往房州。三年春正月，皇帝在房州。冬十月，新丰县出现一座山，太后把新丰改名为庆山。四年秋九月，虢州人杨初成自称郎将，招募人众到房州迎接皇帝，太后将他杀死。五年春正月，皇帝在房州。太后毁掉乾元殿，营建明堂。夏五月，太后加尊号为圣母神皇。秋八月，琅邪王李冲在博州起兵，太后派丘神勣率兵抵御，李冲被部下杀死。越王李贞在豫州起兵，九月，太后派麴崇裕、岑长倩率兵抵御，削除李贞、李冲的宗籍，改他们的姓为虺氏。李贞自杀。冬十二月，太后杀霍王李元轨、江都王李绪，大肆诛杀唐朝宗室，把获罪被流放的人迁往岭南，将明堂改名为万象神宫。六年春正月，皇帝在房州。太后在万象神宫举行祭祀，大赦天下，改年号为永昌。追尊父亲为皇帝，母亲为皇后。夏四月，杀汝南王李炜、鄱阳公李諲等宗室十二人。秋七月，将纪王李慎流放到巴州，改他的姓为虺氏。冬十月，杀嗣郑王李璥等六人，将嗣滕王李循、李琦等六人流放到岭南。十一月，太后大赦，改年号为载初，把十一月作为元年，正月、十二月称为腊月，来年正月称为一月。削除唐朝宗室的宗籍。七年春正月，皇帝在房州。夏五月，太后杀梁郡公李孝逸。秋七月，将舒王李元名流放到和州，杀豫章郡王李亶、泽王李上金、许王李素节。八月，杀南安郡王李颖等宗室十二人。九月壬午日，太后改国号为周，大赦天下，改年号为天授，加尊号为圣神皇帝。以豫王李旦为皇嗣，赐姓武氏。永平王李成器为皇孙。建立武氏七庙，追尊武氏祖先都为皇帝，祖母都为皇后。武氏亲属都封为王，女子都封为公主。冬十月，杀许王李素节的儿子李瑛等八人。十一月，改置社稷，把武氏神主纳入太庙，将唐太庙改为享德庙。乙酉日，冬至，在明堂祭祀昊天上帝，以武氏祖先配享。八年春正月，皇帝在房州。

译九年春正月，皇帝在房州。夏四月，太后大赦天下，改年号为如意。秋九月，大赦天下，改年号为长寿，又把九月改作社日所在的月份。冬十二月，杀豫王妃刘氏、德妃窦氏。十年春正月，皇帝在房州。十一年春正月，皇帝在房州。夏五月，太后大赦天下，改年号为延载。十一月，大赦天下，改年号为证圣。万象神宫失火。十二年春正月，皇帝在房州。秋九月，太后在南郊合祭天地，大赦天下，改年号为天册万岁。十二月，在神岳举行封禅，大赦天下，改年号为万岁登封，并在少室山举行禅祭。十三年春正月，皇帝在房州。三月，太后重新营建明堂，改名为通天宫，大赦天下，改年号为万岁通天。冬十一月，在通天宫举行祭祀。诛灭刘思礼等三十六家，流放他们的亲属一千多人。十四年春正月，皇帝在房州。夏四月，太后铸造九鼎。秋七月，在通天宫举行祭祀，大赦天下，改年号为神功。冬十一月甲子日，在通天宫举行祭祀，大赦天下，改年号为圣历。十五年春，正月戊午日，皇帝从房州回来。冬十一月，太后任命豫王李旦为相王。十六年春正月，皇帝在东宫。十七年春正月，皇帝在东宫。冬十月，太后又把正月改为十一月，把十月改为正月，大赦天下。十八年春正月，皇帝在东宫。太后改年号为大足。冬十月，太后前往京师，大赦天下，改年号为长安。十九年春季正月，皇帝在东宫。冬季十一月，太后到南郊祭祀。二十年春季正月，皇帝在东宫。冬季十一月，太后前往东都。二十一年春季正月，皇帝在东宫。神龙元年春季正月癸卯日，张柬之、崔玄晖、敬晖、桓彦范、袁恕已、李湛、薛思行、赵承恩、杨元琰、李多祚、崔泰之、朱敬则、冀仲甫、翟世言、王同皎率领左右羽林兵，到东宫迎接皇帝，诛杀张易之、张昌宗、张同休、张昌仪、张景雄。甲辰日，大赦天下，改年号。丙午日，皇帝重新登上帝位，把太后迁到上阳宫。二月甲寅日，恢复国号为唐。臣祖禹说：从前季氏放逐鲁君，鲁国八年没有国君。《春秋》每年都一定记载鲁公所在的地方；等到鲁公居住在干侯时，正月也一定记载说“鲁公在干侯”，这是不承认季氏专擅国政。〔《春秋》昭公二十五年九月己亥日，鲁公逃到齐国，停留在阳州。杜预说：“避讳说逃奔，所以称为‘孙’。好像是自己逊让而离开君位一样。阳州，是齐、鲁边境上的城邑。”孙，音同“逊”。二十六年三月，鲁公从齐国回来，住在郓地。二十七年相同。二十八年，鲁公前往晋国，停留在干侯；干侯在魏郡斥丘县，是晋国境内的城邑。二十九年春季，鲁公从干侯回来，住在郓地。三十年春季王正月，鲁公在干侯。三十一年相同。三十二年正月，鲁公在干侯，夺取阚地。十二月己未日，鲁公死在干侯。从二十五年至三十二年，共八年。〕自从司马迁撰写《吕后本纪》，后世作史的人沿袭这一做法，所以《唐史》也把武后列入本纪。这样记载事情，体例上确实真实，但没有采用《春秋》的原则。有人说：武后是中宗的母亲，中宗是她的儿子。母亲即使不慈爱，儿子也不能不孝顺。中宗想把天下交给韦元贞，不能因此就说他没有罪。武后实际上拥有天下，不能不把她列入本纪；不隐没事实，是为了彰显她的罪恶。臣认为不是这样。中宗拥有天下，是从高宗那里继承来的。武后在自己的儿子没有罪的情况下废黜他，这是断绝先君的世系，何况她还改变了朝代呢？中宗说：“我把天下交给韦元贞，有什么不可以？”这只是当时因拒绝进谏而说的愤激话，并不是真想这样做。如果因此认为他有罪，那么汉哀帝想把帝位禅让给董贤，他的大臣也可以废黜并另立他了。〔前《佞幸传》记载：汉哀帝即位后，董贤随太子属官任郎官。两年多以后，董贤在殿下传递漏刻报时，因相貌俊美而自负。哀帝望见后喜欢他的仪表，认出并问道：“这是舍人董贤吗？”于是召他上殿交谈，任命为黄门郎，从此宠爱日益深厚，先后任驸马都尉、侍中，短短一个月内赏赐累计达巨万，显贵震动朝廷，常与皇帝同起同卧。后来皇帝在麒麟殿置酒，董贤父子亲属参加宴饮，王闳兄弟以及侍中、中常侍都在旁边。皇帝从容地看着董贤说：“我想效法尧舜禅让帝位，怎么样？”王闳进言说：“天下是高祖的天下，不是陛下个人所有。帝统大业极其重大，天子不能说戏言。”皇帝默然不悦。“禅”音同“善”。〕 《春秋》贬低吴、楚的君主，不称他们为王，是为了保存周王室。〔《史记·孔子世家》说：吴、楚的君主自称为王，而《春秋》贬低他们。〕天下是唐的天下，武氏怎么能够从中插入并取代它？所以臣又把嗣圣的年号接续记载下来，贬去武氏的称号，把这作为母后造成祸乱的警戒。我私下取用《春秋》的义理，即使因此获罪于君子，也不推辞。神龙二年四月，处士韦月将上书，告发武三思暗中与宫中往来，必将发动叛乱。皇帝大怒，下令杀他。黄门侍郎宋璟坚决抗拒，不奉行诏令；苏珦等人〔珦，音同“向”。〕也都认为当时正值夏季行刑，有违时令。〔令，去声。〕皇帝于是命令给他们杖刑，流放到岭南。秋分过后一天，天刚亮，广州都督周仁轨将韦月将斩杀。臣祖禹说：自古以来杀害进谏的大臣，没有不因此亡国的。中宗愚昧昏暗，足以导致灭亡。但是高祖、太宗的德泽还没有消失，人心和天命还没有厌弃唐朝，所以祸患只殃及中宗自身而已。〔“阍”与“暗”同义。〕 景龙四年四月，定州人郎岌上言：“韦后、宗楚客将要发动叛乱。”韦后把这件事告诉皇帝，皇帝用杖刑将郎岌打死。五月，许州司兵参军燕钦融又上言〔燕，平声。〕说皇后淫乱，干预国政，宗族势力强盛；安乐公主、武廷秀、宗楚客图谋危害国家。皇帝召见燕钦融，当面责问他。燕钦融叩头直言，神色不屈。皇帝默然无语，宗楚客却假传诏令，命令飞骑将燕钦融扑杀，把他扔到殿庭的石头上，折断颈部而死。宗楚客大声呼喊，称快不已。皇帝虽然没有追究此事，心里却很不高兴。因此韦后及其党羽开始忧惧。

译臣祖禹说：《易经》姤卦初六爻说：“系在金属车闩上，守正则吉利；如果有所行动，就会看见凶险。”又说：“瘦弱的猪虽然被系住，仍会相信自己能够挣扎。”姤卦初六，是阴柔刚开始出现的时候。用刚健的德行加以制约，就能守正而吉利；放任它发展下去，就没有什么不是凶险的。正像那头瘦弱的猪一样，它确实会不停地挣扎，不会自行停止。女子、小人一旦放任而不加制约，他们的恶行必然发展到滔天，直到弑父杀君才会停止。因此圣人对此加以警戒。中宗只不过一时闷闷不乐，而自身已经不能保全；即使想要制约他们，又怎么能够做到呢？〔“夫”，音同“符”。〕 以上记载中宗即位第二年被武后废黜，过了二十二年才复位。复位六年后，被韦后、安乐公主、马秦客、杨均毒死，享年五十五岁。《唐鉴》卷七 史部，史评类，《唐鉴》钦定《四库全书》卷 《唐鉴》卷八　　　　　　　宋代范祖禹撰写 吕祖谦作注 睿宗 景云元年十二月，皇帝把两个女儿西城公主、隆昌公主度为女冠，借此为天皇、天后祈求福佑。臣祖禹说：孔子说：“父母活着时按照礼来侍奉，死后按照礼来安葬，按照礼来祭祀，这就可以说是孝了。”〔《论语·为政》中的话。〕从未听说把女子度为女冠，就可以为她的父母求福。天子的女儿，是天下人取法的对象。不遵从先王的礼制，却听从方士的言论，穿上不合礼法的服饰，奉行没有正常享祀的祭祀，却把这些当作孝行，不是用来率领天下人的做法。古人难道不想舍弃自己的子女而使父母得到厚重的福报吗？如果这样做可行，先王早就会这样做了，不会等到后世才开始实行。至于明皇，也曾让女儿为睿宗追福，这些都是废弃人伦、轻蔑典礼的行为，不能作为后世的法则。景云二年正月，追尊妃刘氏为肃明皇后，陵墓称为惠陵；追尊德妃窦氏为昭皇后，陵墓称为靖陵。二人都在东都城南举行招魂葬，在京师建立庙宇，称为仪坤庙。臣祖禹说：人死以后，魂气归于天，形体和精魄归于地。安葬，是为了收藏形体和精魄。至于魂气，则无处不去。如果没有形体和精魄，那么只需建立庙宇来祭祀罢了。魂气是无法安葬的。棺椁是用来遮蔽形体的，坟墓是用来收藏棺椁的。既然形体和魂气都已经不存在了，却还一定要为它修筑陵墓，不也是虚妄吗？以上记载睿宗在位四年，把帝位传给玄宗。开元四年去世，享年五十五岁。玄宗上 开元元年七月，任命高力士为右监门将军，主管内侍省事务。当初，太宗制定制度，内侍省不设置三品官，宦官只穿黄衣、领取廪食，负责守门和传达命令而已。天后虽然是女主，宦官也没有掌权。中宗时期，受宠幸的人很多，七品以上的宦官达到一千多人，但穿绯色官服的仍然很少。皇帝还在藩邸时，高力士全心侍奉他。皇帝成为太子后，奏请任命高力士为内给事。到这时，又因诛杀萧岑有功而赏赐他。此后宦官逐渐增加到三千多人，被授为三品将军的越来越多，穿绯、紫色官服的宦官有一千多人。宦官势力的兴盛，从此开始。臣祖禹说：自古以来国家衰败，没有不是由于子孙更改祖宗旧制造成的。〔“更”，音同“羹”，下文同。〕开创基业的君主，取得天下很艰难，所以防备祸患深远，思虑长久，因此制定的法令严密。后世即使有聪明才智、远远超过群臣的君主，也不如祖宗经历的事情多。宦官不可以假借威权，因为他们身处君主身边，容易借机作奸。明皇没有警惕祸患渐渐形成的苗头，轻易改变太宗的制度，尊崇宠信宦官，增加宦官人数；从此以后，宦官逐渐干预国政。这个祸根一旦开启，后来形成的局面就再也无法堵塞。唐室的祸乱，根基就在开元年间。《尚书》说：“以先王完成的法度为鉴，就能长久没有过失。”作为后世子孙，难道能不思考这句话吗？〔《易经·坤卦·初六》：“脚踩到霜，坚冰就要到来。”《象传》说：“脚踩到霜，坚冰将至，是阴气开始凝结。”〕 十月，姚崇担任宰相。他曾奏请按次序升迁郎官和属吏，皇帝抬头看着殿顶，姚崇再三陈说，皇帝始终没有回应。姚崇害怕了，快步退出。高力士进谏说：“陛下刚刚总理万机，宰相奏报事情时，应当当面表示可否，为什么竟然一点也不加以省察？”皇帝说：“朕把各种政务交给姚崇，大事应当奏报后共同商议。郎官和属吏的官秩低下，难道也要一件件来烦扰朕吗？”高力士阻止这件事传到尚书省，向姚崇说明了皇帝的意思。皇帝又把这些话告诉姚崇，姚崇才高兴起来。听到这件事的人都很佩服，认为皇帝懂得君主应有的体统。臣祖禹说：君主在寻求贤才时辛劳，在任用人才后就安逸。〔《后汉书·王崇传》说：“古人劳于求贤，逸于任人。”〕古代先要广泛询问、听取众人的意见，得到一致认可，〔《尚书·尧典》说：“帝尧广泛询问谁可以任用，若能如此便予以任用。”孔安国说：“畴，就是谁。”《前汉书·武帝纪》赞语：“向天下广泛询问，选拔其中才俊。”〕然后才任用他。〔《孟子·梁惠王》说：“见到贤人，然后任用他。”〕如果得到合适的人，就应当信任他而不疑虑，〔《尚书·大禹谟》说：“任用贤人不要三心二意，除去邪恶不要迟疑。”〕这样才可以要求他取得成功。明皇既然任命姚崇为宰相，又如此委任他，他能够造就开元之治，不也是理所当然的吗？开元二年正月，并州长史薛讷奏请攻打契丹。皇帝也因为冷陉之战的缘故想要讨伐契丹。群臣以及姚崇等人多次进谏。甲申日，任命薛讷同紫微、黄门三品官，率兵攻打契丹。群臣于是再也不敢进言。臣祖禹说：姚崇等人认为君主讨伐契丹是对的，就应当促成这件事；认为是错的，就应当据理力争，不能只用隐约的劝谏而停止。〔“争”，去声。〕明皇既不听进谏，反而更加坚持，于是任命薛讷为宰相并让他率兵出征。姚崇等人却不敢再说话，这就意味着君主可以用威势胁迫群臣，从而推行自己的错误。那么，君主犯有重大过错时，〔《孟子》说：“君主有重大过错就应当进谏。”〕将用什么来制止他呢？臣下进谏而君主不听，就应当辞去官位。如果不能强力进谏，却眼看君主错误行事，直到天下人都怨恨他的臣下，他才说：“不是我不进谏，是君主不能采用我的意见。”开始时选择有利之处来保全自身，最后却把毁谤引向君主，这是最大的不忠。假如使君主因此骄纵臣下而轻率地使用武力，天下承受不尽其祸害，那就是姚崇的罪过。〔“强”，去声；“胜”，平声。〕 皇帝一向友爱兄弟，近世的帝王没有能比得上他的。刚即位时，他制作长枕和大被，和兄弟同寝。退朝以后，常常跟随诸王游玩。在禁宫之中，他按照家人的礼节向兄弟行拜跪礼，饮食起居也都和他们共同进行。他在殿中设置五座帐篷，和诸王轮流住在里面，称为五王帐。宋王成器尤其恭敬谨慎，从来不议论当时的政事，也不和人交结，皇帝因此更加信任看重他。所以离间的话没有途径能够传入。〔“间”，去声。〕