卷一

译氏族 蒙古七十二种：阿剌、剌扎剌儿、歹忽神、忙兀歹、瓮吉剌歹、晃忽摊、永吉列思、兀鲁兀、郭儿剌思、别剌歹、怯烈歹、秃别歹、八鲁剌、忽曲吕律、也里吉斤、扎剌只剌、脱里别歹、塔塔儿、哈答吉、散儿歹、乞要歹、别▯歹、颜不花歹、歹别里、养赛、散▯兀歹、减里吉歹、阿大里吉歹、兀罗歹、别帖里歹、蛮歹、也可抹合剌、那颜吉歹、阿塔里吉歹、亦乞列歹、合忒乞歹、木里乞、外兀歹、外抹歹、阿儿剌歹、伯要歹、担古歹、外剌歹、末里乞歹、许大歹、晃兀摊、别速歹、颜不草歹、木温塔歹、忙兀歹、塔塔歹、那颜乞台、阿塔力吉歹、忽神塔一儿、兀鲁歹、撒▯歹、灭里吉、阿火里力歹、扎马儿歹、兀罗罗歹、别帖乞、乃蛮歹、答答儿歹、也可林合剌、瓮吉歹、▯里歹、忙古歹、外秣歹、乃朵里别歹、入怜察里吉歹、八鲁忽歹、哈答歹、外剌。色目三十一种：吟剌鲁、钦察、唐兀、阿速、秃八、康里、苦里鲁、剌乞歹、赤乞歹、畏吾兀、回回、乃蛮歹、阿儿浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、秃伯歹、雍古歹、蜜赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣剌鲁、秃鲁花、喻剌吉、答歹、拙儿察歹、秃鲁八歹、火里剌、甘木鲁、彻儿哥、乞失迷儿。汉人八种：契丹、高丽、女真、竹因歹、▯里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海（女真同）。金人姓氏：完颜，汉姓称王。乌古论，称商；乞石烈，称高；徒单，称杜；女奚烈，称郎；兀颜，称朱；蒲察，称李；颜盏，称张；温迪罕，称温；石抹，称萧；奥屯，称曹；孛▯鲁，称鲁；移剌，称刘；斡勒，称石；纳剌，称康；夹谷，称仝；裴满，称麻；尼忙古，称鱼；斡准，称赵；阿典，称雷；阿里侃，称何；温敦，称空；吾鲁，称惠；抹颜，称孟；都烈，称强；散答，称骆；呵不哈，称由；乌林答，称蔡；仆散，称林；▯虎，称董；古里甲，称汪。平定江南：至元十一年甲戌，就是宋咸淳十年。秋七月，世祖命中书右丞相伯颜统制大军攻取宋朝，告诫他说：“朕听说曹彬不喜欢杀人，一举便平定了江南。你应当体察朕的心意，效法曹彬的做法，不要让朕的百姓横遭刀兵。”伯颜叩首，恭敬地接受了命令。后来统一了天下的疆域，这难道不是不喜欢杀人的验证吗？独松关：第二年乙亥春，各郡望风投降溃败。丞相伯颜派员外郎石天麟到朝廷奏报。世祖很高兴，回头对侍臣说：“朕的军队已经到达江南，宋朝君臣一定知道畏惧。如果这时派遣使者商议和议、索取岁币，想来没有不答应的。”于是命令伯颜按兵不动。又命礼部尚书廉希贤、侍郎严忠范、计议官宋德秀、秘书丞柴紫芝等人，一同带着国书出使宋朝。行军驻扎到建康。廉希贤等人请求借兵护送，伯颜说：“现在两军彼此为难，双方都设置了险阻，应当让使者先行说明意图。如果就这样拥兵前进，我恐怕会另生嫌隙，那么和议之事必定难以成功。”希贤等人坚决请求，于是挑选五百名精锐士卒交给他们。到达独松关时，守关的是宋浙西安抚司参议官张濡。他以为北方军队来攻关，便率众突然袭击，杀死严忠范，擒获廉希贤。廉希贤也因创伤发作而死。世祖听闻后大怒，催促进攻。唉！宋朝的灭亡，并不是因为有桀、纣那样的罪恶，只是开始时拘留使者，开启了天兵兴起的缘由；最后又误杀使者，激怒了世祖罢了。假使独松关的使者没有死，宋朝的存亡还未可知。这难道也是有定数的吗？浙江潮：第二年正月甲申，丞相伯颜驻军于皋亭山。宋朝奉上降表和国玺投降，派千户囊加歹等人到城中慰问晓谕，命令居民在各家门口分别贴上“好投拜”三个字。等听说益王、广王到了婺州，便立即分兵驻守各门，范文虎在浙江沙浒扎营。太皇太后望着潮水祈祷说：“海神如果有灵，应当使波涛大作，把这一切冲洗干净。”潮水三天没有到来，军马安然无事。范文虎是吕文焕的女婿，曾任安庆守臣，后来投降了我朝。宋朝的兴亡：宋朝的兴起，始于后周恭帝显德七年；恭帝当时才八岁。等到宋朝灭亡，终于少帝德祐元年；少帝当时四岁，名叫显。而“显德”二字，恰好与宋朝取得天下时相合。后周因为君主年幼而失去国位，宋朝也因为君主年幼而失去国位；后周有太后在上，宋朝也有太后在上。兴亡始终的定数，竟这样明白。万岁山在大内西北、太液池北岸，金人称它为琼花岛。中统三年，对它进行了修缮。山上全是用玲珑石层层堆叠而成，峰峦若隐若现，松树和桧树高大茂密，秀美得像天然形成。引金水河流到山后，转动水车运水，用斗汲水送到山顶。山石的龙口向方池注水，水流潜行到仁智殿后，有一块刻着蟠龙的石头，龙昂首喷水，水柱向上喷出，然后向东西两边流入太液池。山上有广寒殿七间，仁智殿在山腰，是三间屋子。山前有白玉石桥，长二百尺。桥正对着仪天殿后方；仪天殿建在太液池中的圆形洲坻上，有十一楹，正对万岁山。山的东面又有灵囿，里面饲养着奇兽珍禽。车驾每年巡幸上都，先在这里宴请百官。浙省参政赤德尔曾说：“过去我任留守司都事时，听老人说，国家兴起于朔漠之日，塞上有一座山，形势雄伟。金人中善于望气的人说，这座山有王气，对我们不利。”金人谋划要用厌胜之术压制它，却想不出办法。当时金国已经多事，于是便请求通好并进贡，随后说：‘我们没有别的奢望，只希望得到某座山来镇护我们的土地。’众人都鄙视地笑着答应了。金人于是大规模征发士卒开凿挖掘，把石土用车运到幽州城北，堆积成山，接着开挖水池，栽种花木，营造宫殿，把那里作为游幸之所。不久，金朝灭亡，世祖把都城迁到这里。至元四年，兴建宫城，这座山正好位于禁宫之中，于是赐名为如今的名称。留守司在宫城西南角楼的南面，专门掌管宫禁工程和劳役。

译世祖攻取江南时，大军驻扎在黄河边，苦于缺少船只。夜里梦见一位老人说：“陛下想渡过黄河，应当跟我来。”老人把他引到一个地方，指着那里说：“这就是渡口。”世祖于是用物件作了标记。醒来后，梦中情景仍清清楚楚，可以记得。第二天，沿着河岸巡行，寻找梦中所见的地方，果然找到了。正在惊讶回顾之间，忽然有人进来说：“这里水浅，可以渡河。”当时世祖想起梦中的话，便对他说：“你能先涉水过去吗？”那人于是先行，大军随后跟进，没有一个人不能渡过。世祖想重重表彰他的功劳，他回答说：“富贵全都不是我的愿望，只要能够自在就足够了。”世祖于是封他为答剌罕，赐给五品印，并拨给三百户作为他的食邑。如今他的子孙仍有人在世。这件事是太史杨元诚▯所说的。世祖下令攻取江南的檄文，逐条列举贾似道不忠于君主的罪行，号召宋国臣民不要不诚心归服。檄文说：“居天下中央谋划大业，这是上天开启一统天下的时机；大军自北向南，如雷震动，六军齐出。先说是吊恤百姓、讨伐罪人，实际上将要用夏变夷；要制服江浙、削平天下，直到海隅，把四方混合为一。可叹这个宋朝，信任了不该信任的人，把师相的尊位给了他，把国家权柄的重任交给了他。他世代承袭并延续自己的罪恶，真是凶悖之徒贾充；谋划全出自内心，效法奸雄曹操。他不学无识，没有才术，却玩弄权力；夸张地称说浒黄，仅仅保全自身；比起河清这样的盛事，没有更大的续接。承受君主的宠爱，竟像这样专擅；贪窃上天之功，确实顽固不移。吝惜官爵，把它们总用来换取珍宝；苛刻制定法令，使贤才受苦。夺取土地，使百姓无地可耕；改变关会制度，使物价暴涨。任用鄙陋卑猥之人在朝廷尸位素餐，任用心怀反侧之人在边疆掌兵。面对雷星出现的警异毫不在意，对水火灾害降临也置若罔闻。满朝都是他的私人，任用将领是因为收受了他的重赂。使用白札，破坏世代遵守的法令；曲解丹笔，宽纵上天应当讨伐的罪刑。民心已经离散，他却不知道；天命将要改变，他却还没有觉悟。如今还贪恋湖山之乐，聚集珠宝玉器，不顾母亲去世，夺取摄政权以贪图荣华，竟凭借君主宠爱，拥立幼主来巩固自己的地位。他把自己的功劳说得高大，把自己的德行说得深厚，竟自比周公；欺凌寡妇孤儿，反而还不如石莫杀那样使天下混一。出动军队，攻取土地，军队所到之处便宣扬皇帝的威势。一战乘胜渡过长江，各路将领纷纷投降献出土地，叩头迎接我军前锋；后发而先声夺人，势如破竹。彰显上天顺应人心的确实助力，成就我军风行草偃的功业。使天下归于清平安宁，使百姓得到苏息并受到镇抚。恩典宽待幼主以下的人，罪责只加在元凶一人身上。从今檄文到达之日起，各地守令应当献出境土、投拜归降；除发给大额犒赏之外，仍保留他们原来的官职。谨此发布檄文。” 大元接受上天的命命，开始创建区夏，历代圣君相继承袭。到了世祖至元初年，还没有来得及兴建宫殿。凡遇到庆贺之事，臣民都聚集在帐前，不分尊卑贵贱。执法官厌恶他们喧闹杂乱，便挥杖驱打驱逐；那些离开后又回来的人，曾有好几次。翰林承旨王文忠公盘当时兼任太常卿，担心这样会被外国嘲笑，便上奏请求建立朝仪。于是就按照他的建议实行了。◎科举：皇庆癸丑年冬十一月，诏书说：“把皇庆三年[原文“俄月”有疑误]，天下各郡县选拔贤能之人，充任贡士送交有关官署。明年二月，在京师举行会试，考中的人，朕将亲自策问。”据遗山元公（好问）所撰廉访使杨文宪公（奂）墓碑记载：太宗即位第十年戊戌年，开设科举选士，特地下诏命宣德课税使刘公用之，考试各道进士。杨公在东平参加考试，两场赋论都名列第一，于是奏请授予他河南路征收课税所长官、兼廉访使之职。这样看来，本朝设置科举，早在这里已经有了记载。”短短七十多年，普颜笃皇帝竟能不使祖宗的良好典制失坠。给他加上“仁”的尊号，不也很恰当吗？起初考试的是论和赋，大概还承袭宋、金的旧习。后来则完全以经学为根本，不再同从前相同了。◎江南歌谣：汲郡王公《玉堂嘉话》说：宋朝尚未灭亡时，江南有歌谣说：“江南如果被攻破，百只雁就会飞来经过。”当时没有人明白它的含义，等到宋朝灭亡后，才知道大概是指丞相伯颜。◎白道子：太宗时期，各国前来朝见的人，很多因触犯禁令而应当处死。耶律文正王（楚材）进奏说：“希望不要玷污白道子。”太宗听从了他的意见。这大概是因为本国风俗崇尚白色，把白色视为吉祥，所以这样说。◎官员不致仕：大德七年，诏令内外官员年满七十岁，都听任其致仕。当时郭守敬，字若思，是顺德邢台人，任知太史院事。因为他是旧臣，而且熟悉朝廷的施政情况，唯独不准许他请求致仕。直到今天，翰林、太史、司天等官员中有不致仕的，都是从郭公开始的。◎答剌罕：“答剌罕”翻译为一国之长，含有获得自由的意思，不是有功勋或皇亲国戚的人不能获得这一称号。太祖即位之初，朝廷草创，官制简略古朴，只有左右万户，其次是千户。丞相顺德忠南献王（哈剌哈孙）的曾祖启昔礼，因才干出众而受到知遇，被提升为千户，赐号答剌罕。至元壬申年，世祖录用功臣的后代，授予启昔礼之孙王宿卫宫廷的职务，并承袭答剌罕之号。◎皇族列队拜礼：己丑年秋八月，太宗即皇帝位，耶律睚王当时任中书令，制定册立仪礼，规定皇族中的尊长也都要按班次列队行拜礼。尊长行拜礼，大概就是从这时开始的。◎内八府宰相：内八府宰相共八人，品秩相当于二品，但不下授宣命，只是担任中书省照会的职务，并寄居在翰林的埽邻。埽邻，是宫门外院中官员会集的地方。他们的职掌相当于起草诏制；至于诏书、赦令一类的文书，却不归他们掌管。至于翰林院的公务，他们也不得参与。按惯例，这些职位由皇亲国戚和功臣贵族的子弟充任。◎云都赤：本朝有四怯薛太官。怯薛，是把负责宿卫和供奉的人员分成四班，每班值三昼夜。凡是皇上的起居、饮食以及各种服用器物和御用事务，怯薛之长都总管其事。其中有云都赤，是侍奉皇上最亲近的人。即使是随朝廷各司任职的官员，也每三天轮流有一人值班。他们肩上扛着骨朵，腰间佩着环刀，有时两人、四人，多时达到八人。皇上如果驾临控鹤之处，他们就站在台阶下面，大概是用来防备奸邪的。即使宰相辅臣每天觐见皇上，若有奏请，没有云都赤在场，也根本不敢进呈。如今中书省移文咨请各省，有时需要准备记录奏文的事务，里面必定有云都赤某某等人。因为这个缘故，我又考究“骨朵”二字的意义。曾记得宋景文的著作说：关中人把腹部大称作“胍▯乇”（上字音“孤”，下字音“都”），民间又把杖头大的东西称为“胍▯乇”，后来讹变成“骨朵”，“朵”读平声。

译◎大汉：本朝镇殿将军，招募选拔身材特别高大的人充任。凡是有所请领供给的项目，都称为“大汉衣粮”；年满五十岁，才允许离职出官。◎贵由赤：“贵由赤”就是快行者。每年考验一次，称为“放走”。凭脚力便捷的人获得上等奖赏，所以监临的官员先把参赛者的姓名、人数核齐，再用绳子把他们约束排列整齐，使他们不因先后参差而争抢，然后解开绳子放行。在大都，就从河西务起程；在上都，就从泥河儿起程。经过三时，跑一百八十里，直接到达御前，俯伏呼喊万岁。最先到达的人赏银一锭，其余人按等第赏赐缎匹。◎昔宝赤：昔宝赤，是鹰房中服役的人。每年以所饲养的海东青捕获头鹅的人，赏黄金一锭。头鹅，就是天鹅。因为最先捕获它，又重过三十多斤，而且要进献给御膳，所以称为“头鹅”。●卷二 ◎圣聪：至元六年二月二十五日，皇上驾临玉德殿，命史臣在御前起草诏书，贬黜太师伯颜。诏书中有这样的话：“你们各自统领所属部队，诏书到达之日，全部返回本卫。”皇上说：“从早到晚都属于一天，可以把‘日’字改为‘时’字。”当时伯颜以飞放为名，挟持皇太子在柳林，意图犯上。诏书写成后，派中书平章只理瓦歹带到那里宣读，奉皇太子回归朝廷，各支军队也立即散去。可见一个字之中，利害关系十分重大。[原文“▯聪明”有疑误]，后来成为元朝皇帝，从这件事也可以看出他的才智。◎尊师重道：文定王（沙剌班）是当今皇上的老师，任学士时，曾经常在皇上身边。有一天，他身体稍感疲倦，便在便殿旁边躺下，因而睡着了。皇上于是拿来铺着席子的方褥——国语称为“朵儿别真”——亲自扶着他的头，让他枕在上面。后来文定王额头上生了疖子，皇上又在金钵中取出佛手膏，亲自替他敷贴。皇上尊敬老师、重视师道，可以说已经达到极点、做到尽善尽美了。王字敬臣，号山斋，是畏吾人。◎受佛戒：历代皇帝先后九次接受佛戒。正举行登大宝的仪式时，近侍陪位的人一定是九人或七人，译语称为“暖答世”。这是本国的风俗。当今皇帝最初进入戒坛时，看见马哈剌佛前有东西作为供品，于是问学士沙剌班：“这是什么东西？”沙剌班回答：“羊心。”皇上说：“我曾听说有人使用人的心肝，有这回事吗？”回答说：“曾经听说过，但从未亲眼见过。请问剌马。”剌马就是帝师。皇上于是命沙剌班传旨询问帝师，帝师回答：“有这种事。凡是人萌生恶意、要加害他人的，事情败露后，就把他的心肝拿来使用罢了。”沙剌班把这话回奏。皇上又命人询问：“这只羊会伤害宏大人吗？”帝师没有回答。[原文“初人戒坛”有疑误]◎减少御膳：本朝每天进用御膳，按惯例要用五只羊。但皇上自即位以来，每天减少一只羊。按一年计算，减少的数量已经很多了。◎圣上节俭：太府少监呵鲁奏请取黄金三两，用来给御用马鞍刺花，皇上说：“不可以。”于是又请求改用镀金的银器，皇上说：“也不可以。金银是首饰。如今民间使用什么东西？”呵鲁回答：“使用铜。”皇上说：“可以。”以上五件事，是杨太史（▯）所说。杨太史任官时每天侍奉皇上，所以知道其中的详细情况。◎皇后的德行：当今皇太子正式居于东宫时，设置谕德，建立端本堂，用来让太子讲读。有一天，帝师来向太子的母后启奏说：“从前太子学习佛法，一下子就觉悟了。如今却让他学习孔子的教诲，恐怕会损坏太子的真性。”皇后说：“我虽然居住深宫，不明白道德之学，但曾听说从古到今，治理天下必须采用孔子的道。舍弃这一道而另求其他，就是异端。佛法虽然很好，只是其他方面的学问，不能用来治理天下。怎么能让太子不读书呢？”帝师羞惭地服气退下。◎端本堂：皇太子正在端本堂读书。那些曾经陪近侍纵情飞放的人，常常把鹰带到廊庑之间，大声呼喊、奔驰追逐，以此扰乱太子的学习，想引诱他出游取乐。太子的授业老师[原文“授业异”有疑误]，慢慢命令身边的人告诫他们说：“这里是读书的地方，先生和长者就在面前，你们怎么能这样轻慢嬉闹？赶快带着鹰离开，不要招来责罚。”众人都惊惧退下。以上两件事，是贡尚书（师泰）在宣文阁下教授经书时亲眼见到的。至正丙申年间，他避乱居住在云间，每当谈起朝廷典故，便提到了这件事。◎征聘：中书左丞魏国文正公、鲁斋许先生（衡），中统元年应召赴都城时，途中拜访文靖公、静修刘先生（因），对他说：“您一经征聘就出来做官，难道不是太快了吗？”许衡回答：“如果不这样做，道就无法推行。”至元二十年，朝廷征召刘先生入朝，任命他为赞善大夫，不久他便辞职离去。后来又召他任集贤学士，他又以疾病为由辞谢。有人问他原因，他说：“如果不这样做，道就得不到尊重。” ◎治理天下的匠人：中书令耶律文正王（楚材），字晋卿，在金朝任燕京行省员外郎。金朝灭亡后，归附我朝，跟随太祖征伐各国。夏人常八斤因善于治理弓弩而受到皇上赏识，他对耶律楚材惊讶地说：“本朝崇尚武功，而您却想凭文才进身，岂不是走错了路吗？”耶律楚材说：“况且治理弓还需要弓匠，难道治理天下反而不需要治理天下的匠人吗？”皇上听到这番话后很高兴，从此更加亲近任用耶律楚材。◎以官职为姓氏：中书平章政事廉希宪，字善甫，封恒阳王，谥号文正，本来姓畏吾氏。廉希宪的父亲名叫布鲁凯，是回鹘王，归附朝廷后，官至顺德诸路宣慰使，封魏国公，谥号孝懿。朝廷授予他廉访使的诏命时，正好廉希宪出生，他回头说：“这个孩子一定能光大我家门。我听说古代有人因官职而接受姓氏，难道上天要用‘廉’作为我宗族的姓氏吗？那我就遵从它，让全族接受这一命令。” ◎接受孔子之戒：世祖有一天命令廉文正王到国师那里接受戒法。廉文正王回答：“臣已经接受过孔子的戒法。”皇上说：“你的孔子也有戒法吗？”他回答：“做臣子的应当忠诚，做儿子的应当孝顺。孔门的戒法，不过如此而已。”皇上听了很高兴。