卷七

译◎孝感越地枫桥里有个丁氏，母亲双目失明。丁氏极其孝顺，每天早晨洗漱完毕，就舔母亲的眼睛，这样持续了多年。不久，母亲的左眼复明；没过多久，右眼也复明了。宪司把这件事上报朝廷，在他的里门上立表，题为“孝子之门”，事情发生在至治年间。因而我读《江南别录》时看到：彭李世代是义门陈氏的佣人，她的丈夫失明已经很久。她有一个儿子，曾听陈家子弟说，舜曾舔瞽叟的眼睛，使他复明，于是回家照做。不到十天，父亲的眼睛忽然明亮起来。以上两件事，确实是孝行感应的结果。如今段吉父先生的母亲刘夫人，双目失明已久，医生不能治愈。先生考中乡举时，夫人的一只眼睛忽然能够看见东西；先生及第时，另一只眼睛又恢复了视力。夫人虽然内心充满喜悦，却不知道其中缘由；这或许也是先生学业有成所造成的吧。传记说：“立身处世并扬名，使声名显耀于后世，这是孝的最高境界。” 说的就是这种情况吧。先生名天佑，是汴梁兰陵人，官做到江浙儒学提举。◎火失剌把都火失剌把都是回回地区出产的药物。它的形状像木鳖子，但比木鳖子小，可以治疗一百二十种病症，每种病症都有相应的汤药引子。◎屈戌如今人家在窗户上设置铰链，有铁制的，也有铜制的，称为环纽，就是古代金铺的遗意。北方称它为屈戌，这个名称非常古老。梁简文帝诗说：“织成屏风金屈戌。”李商隐诗说：“锁香金屈戌。”李贺诗说：“膝铜铺锁阿甄。”其中“屈膝”应当就是“屈戌”。◎回回石头回回石头种类不一，价格也不一样。大德年间，本地大商人把一块红剌卖给官府，重一两三钱，估价为中统钞十四万，规定用来镶嵌帽顶。此后历代皇帝都相继珍爱宝重它。凡是正旦和天寿节举行大朝贺时，便穿戴使用这种石头，称为“剌”，这也是方言。如今询问得到它们的种类名称，全部记在下面。红石头有四种，同出一坑，都没有白色水光：刺，淡红色，质地娇润；避者达，深红色，石质薄而方，质地娇润；昔剌泥，黑红色；古木兰，红色中带黑黄而颜色不正，虽然石块大，但石质最低。绿石头有三种，同出一坑：助把避，上等，暗而深的绿色；助木剌，中等，明亮的绿色；撒卜泥，下等，带石杂质，浅绿色。鸦鹘红，也叫亚姑，上面有白色水光：马思艮底，带石杂质而无光，有两种，同出一坑；青亚姑，上等，深青色；你蓝，中等，浅青色；屋扑你蓝，下等，如水一般，带石杂质，混浊的青色。黄亚姑、白亚姑、猜睛、猫睛，中间含有一缕活动的光；走水石，出自新坑，像猫睛但没有光。甸子你舍卜的，就是回回甸子，纹理细密；乞里马泥，就是河西甸子，纹理粗；荆州石，就是襄阳甸子，颜色会变化。◎黄巢地藏赵生，是宋朝宗室的后代。家里十分贫困，住在闽地深山，以砍柴为生。一天，他在溪边砍树，看见一条巨蛇，身上花纹和体色全是白的，昂首吐舌，像要咬他。赵生丢下斧头逃跑，得以脱身。妻子问他缘故，他把事情全部告诉妻子。于是私下想道：“白鼠、白蛇，难道是宝物变化而成的吗？”便拉着丈夫一同前去。蛇还停留在那里没有离开，见他们夫妻来到，便回头逆流向上游去。他们跟随蛇走了几百步，蛇便钻进一个岩穴里。他们把岩穴打开，得到一些石头。石头背面刻着押字、年月和姓名，原来是黄巢亲手埋藏的。里面修成九个洞穴，中间的洞穴放着金甲，其余八个洞穴中金银多得无法计算。赵生只取了零散的一些，仍照原样掩盖起来。从此家用日渐宽裕，不再砍柴。邻居怀疑他是盗贼，便告知他姐姐的丈夫；那人曾经做过官吏。官吏严厉盘问他，他不敢隐瞒，随即送给官吏白银五锭。官吏贪得无厌，便把他告到官府，赵生无可奈何。于是把九个洞穴全部献给一个巨富之家，并广泛行贿。有关官员没有人能够追究，直到帅府特意委派福州路的一名官员前往查办。巨富之家私下献上金甲，因此回报说，经过详细查问事情的根源，实际上并没有人挖掘、发现宝藏。这件事于是就此了结。福州路官员得到金甲后，极其珍爱地收藏着。后来任期届满，要到别处任职，便把它交给妻子收放。有一天夜里，听见床榻四周传来风雨声，片刻便停止了。他们很是奇怪，夫妻共同取来查看，锁钥都和原来一样。打开箱笼一看，金甲却已经不见了。赵生没有儿子，夫妻二人终老于那个巨富之家。唉！天地之间的东西，如果本来不属于我，即使得到它，最终也还是会失去。黄巢之乱扰乱唐朝天下，抢掠珍宝财货，经过三四百年，到我朝时，竟被一个编户平民得到。这个平民固然得到了它，却不能保有，最终还是归于富家。那位路官得到金甲，自以为可以给子孙谋划百世之计，却有一天使它作为神物化去。这些事情都可以用来劝诫贪婪妄求的人。◎官奴如今把妓女称作官奴，也就是官婢。《周礼·天官·酒人》说：“奚三百人。”注释说：“就是现在的侍史官婢。” ◎梵嫂唐代郑熊《番禺杂记》说：“广地的僧人有妻室的，称作火宅僧。”宋代陶谷《清异录》说：“京师大相国寺的僧人有妻子，称作梵嫂。” ◎房老王子年《拾遗记》说：“石季伦有个妾，名叫朔风，等到容色衰退后，退居为房老。” ◎鸳衾孟蜀主有一床锦被，宽度还相当于如今三幅帛，而且是一梭织成的。被头开有两个孔，像云版的样式，大概是用来扣在颈项下面的。形状像盘领，两侧多出的锦缎便拥盖在肩上。这就叫作鸳衾。太史杨元诚说，他小时候听父亲枢密公说，曾经在宋朝官库中见过这种被子。◎奚奴温酒宋朝末年，参政相公铉翁在杭州想聘一个容貌和才艺都很出众的妾，过了十多天仍没有合意的。忽然有人带来一个奚奴，姿色确实很美。问她有什么技艺，回答说能够温酒。左右的人都失笑。相公姑且把她留下试用。等她办事时，第一次温得很热，第二次稍微凉了些，第三次只温热。相公正在饮酒。此后每天都像第一次的第三次那样温酒。相公很高兴，于是纳她为妾。直到相公去世，她从来没有一次把酒温得不合时宜。归附以后，相公带她进入京城。相公死后，所有财物都归她所有，因此成了巨富，人们所称的奚娘子，就是她。唉！她不过是个卑贱的女子和奴隶罢了，只凭一件事做到极其精熟，便能打动人心，这也是因为她专心致志才做到的。士大夫学习穷究事理、端正内心、修养自身、治理他人的道理，却不能做到当然之极，与她相比就差得很远了。◎挂牌延客江右的胡存斋参政，能够降低身份礼敬士人。宾客来到时，他把他们当作自家人。因此南北士大夫凡是经过他所在的地方，没有不愿意来拜见他的。胡存斋常常担心守门人不替客人通报名帖，如果自己没有外出，就在门口挂一块牌子，写着：“胡存斋在家。”

译◎买宅松江城内有个金世昌，出继给夏氏，曾经买下一所废宅，修缮前厅。房梁里面凿刻着“金世昌”三个字，必定是从前的客商留下的姓名。人们认为这是命中注定的。◎待士恒阳廉文正王希宪，字善父，是畏吾氏；他的父亲孝懿王布楞凯曾任廉访使，因此以官职为氏。元朝初年，他被授为平章政事。掌权期间，中书右丞刘武敏公整因为最初归附元朝，被任命为都元帅，骑从十分华美，来到王府求见。廉王的兄弟共有十人，后来都做到一品官。当时廉王的弟弟昭文馆大学士、光禄大夫、苏国公希贡还只是平民，替他进去通报。廉王正在读书，完全没有回应。苏公出来后，刘整又请人转达，于是廉王命人撤去座椅，自己坐在中间的位置，让刘整进来。刘整行展拜礼起身后，站在一旁，廉王一句话也没有对他说。刘整请求告退，廉王说：“这是我的私宅，你如果有话要说，明天应当到政事堂来。”刘整出来后，羞惭得面无人色。不久，流落在外的宋朝士人，饥寒交迫、狼狈不堪，帽子衣服破烂，挽着诗作求见。廉王的兄弟们都嘲笑他。苏公又进去替他通报，廉王立即命人铺设座椅，并且告诫内人准备酒饭，自己出来到大门外迎接。他恭敬地请士人进来，与他相对而坐，拿出酒饭请他享用，礼节十分恭敬，还记下他的住处。那些儒生只诉说困苦，请求回到故乡。廉王第二天便向世祖皇帝进言，他们的请求全都得到了满足。当天夜里，兄弟们问道：“今天刘元帅是主上所倚重任用的人，您反而轻视羞辱他；江南的穷秀才，您却如此隆重地礼遇。我们不能没有疑问。”廉王说：“我是国家大臣，我的一言一行，关系到天下大事的轻重。刘整虽然尊贵，却是卖国的叛臣，所以我折辱他，是要让他知道君臣之间的道义很重要。至于那几十个贫寒士人，他们都是诵读、奉行孔子之道的人。在宋朝，他们早朝不能入朝就坐，宴会也不能参加，如今为什么还要把他们拘束在这里？何况现在国家兴起于朔漠之间，斯文传承已经像将要断绝的细线。我如果再不尊重礼义，儒术将要被扫到地上了。”廉王振兴斯文到了这样的程度，实在是对名教大有功劳的人。◎雇仆役许鲁斋先生在中书省任职时，命牙侩雇一个仆役。牙侩特意选了一个能应答、懂得闲暇礼节的人带来，先生却拒绝了，说：“我只是想要老实人罢了。”后来一天，牙侩带来一个头发蓬乱、满面污垢、愚笨木讷的人，先生便用了他。牙侩请问其中缘故，先生说：“俗话说：‘马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人。’上等马能够跑远，中等牛温顺善良，下等人容易驯服；如果他的聪明超过我，反而会使我受他支使。比如司马温公家有一个仆人，三十年来只称呼他为君实。秀才苏子瞻学士来拜访，听见后便教他改口。第二天，仆人改称大参相公。司马公惊讶地询问，仆人把实情告诉他。司马公说：‘好一个仆人，被苏东坡教坏了，这就是榜样。’” ◎志异至正壬辰年春天，我从杭州避难，住在湖州。三月廿三日，黑气横贯天空，雷电交加，有像果核一样的东西混杂在雨中落下，五种颜色交错，光亮莹润而坚硬。打破外壳，里面吃起来像松子仁。人们都说是娑婆树的种子。闰月十二日，又下了这种东西。八月经过杭州，才知道三月十八日杭州也像湖州一样下过，郡中人起初并不认为奇异。到了九月十日，红巾军侵犯省治，落过雨核的地方，全都遭到兵火，没有一处幸免，房屋却还像原来一样。我不相信这件事。九月廿六日，湖州陷落，仪凤桥四面遭到焚烧杀戮，尤其严重。回想下雨核的时候，桥的四面正是雨核最多的地方。这才相信前面的话并非虚妄。后来听说池州也有同样的事，日期和杭州相同。池州的灾祸，尤其惨烈。考察《白乐天诗集》，其中载有《月中尝坠桂子于天竺寺》；叶石林《玉涧杂书》也说：“仁宗天圣年间，七月、八月两个月的望日，有桂子从空中像下雨一样降落。它们大小如豆，杂有黄、白、黑三种颜色，吃起来味道辛辣。寺僧道式取来栽种，得到二十五株。”这两部书难道全是妄说吗？这种道理实在无法理解。不过如今它又成了时代的谶兆，更加奇异。◎课马世俗称母马为课马。《唐六典》说：凡是母马，四年游牧，五年课取；羊则当年便课取。所谓课，就是每年课取马驹和牛犊。◎客作如今人们把受雇做工的人称为客作。三国时期已经有这个说法。焦光饥饿时便出去给人做工，只求吃饱而已。◎咸▯元子如今人们用米汤和入盐、草木灰，包裹成团来腌鸭蛋，称作咸▯元子。考察《齐民要术》说：“用▯元木皮腌渍，所以得名。”如果写成“圆”字，就是错误。◎鹰背狗北方凡是皂雕筑巢的地方，官府一定派人搜索巢穴、探取雕卵，并比较卵的多少。如果一巢有三枚卵，就派士卒守护，每天察看。等到它们长成▯，其中一只竟是狗。人们把它取来饲养，进献给朝廷，它的形状与狗没有区别，只是耳朵和尾巴上多长了几根羽毛。田猎时，雕便飞上高空，狗便在陆地上奔跑，所追逐的猎物相同，最终一同到达，因此称作鹰背狗。◎官制资品正五品考核，必须历任上州尹一任；如果没有上州尹的缺额，就再历任正五品一任，然后才进入四品正从。四品不分内外，任满八十个月，便与三品正从相通；三品并非由有关官司裁定。有图1111111111111 ◎奎章政要文宗皇帝设奎章日时，学士虞集、博士柯九思经常陪侍左右，专门讨论法书名画。当时授经郎揭▯斯也在其中，但与虞集、柯九思受宠亲近相比稍显疏远，于是暗中写成一部书，名叫《奎章政要》，进献给皇帝，虞集、柯九思二人并不知道。皇帝处理万机之余，常常赐予披阅。到了退朝以后，民间流传着《画授经郎献书图》，其中大有深意。句曲外史张伯雨题诗说：“侍书爱题博士画，日日退朝书满休。奎章阁上观政要，无人知有授经郎。”大概因为柯九思作画，虞集必定题字，所以诗中这样说。

译◎义奴刘信甫是扬州人，原为郡中富商曹氏的奴仆。曹氏临死时，把孤儿托付给他。孤儿逐渐长大，孤儿的叔父贪图他的财产，便向府中诬告说：“某家的财产从来没有分割，现在全被侄子占有了。”郡守刘察觉其中有诈，判定孤儿有理。叔父的儿子因父亲诉讼失败，又惭愧又愤怒，便毒死父亲，随后又向府中告发说：“弟弟怀着怨恨杀了我的父亲。”恰好达鲁花赤马马火者刚开始任职，和郡守不和，竟想依法处置孤儿，并借此陷害郡守，召来一百多人，全部强迫他们作伪证认罪，说：“孤儿指使我们杀叔父，郡守收受了孤儿若干贿赂。”最后审问刘信甫。刘信甫说：“杀人的就是那个人，孤儿确实不知道，郡守也没有收受贿赂。”他被严刑拷打得体无完肤，始终没有改口。起初，刘信甫先派人秘密把孤儿送过京师，藏在一位达官家中，嘱咐他说：“千万不要出来。”到了这时，才用大量金帛贿赂达鲁花赤，孤儿得以不被牵连，刘信甫也减免了死刑。后来他拦住皇帝的车驾陈诉此事，达鲁花赤因罪被罢免，郡守恢复官职。这场狱讼中，沿途费用总计大约数万。孤儿回来后，把所有财物都清点出来。刘信甫说：“奴仆的富贵全靠主人的荫庇。如今主人有难，奴仆救他脱险，是分内的事情。难道还希望得到报答吗？”他极力推辞，不肯接受。难道还希望得到报答吗？”他极力推辞，不肯接受。◎忠倡至正壬辰年秋天，边地寇贼攻陷常州，守城官吏望风溃逃。徐氏是倡女，寇贼命她来助酒，她愤怒地辱骂并不肯服从，最终刺死了寇贼。不久，江浙平章定定前来收复常州，儒士吴寅夫、赵君谟等人因跟随叛逆而被处死。嘉兴人张翔南（翼）作《忠徐倡诗》，来向世人表明此事：“西神高峻，睢孽蔓延。兵火之途涂满民脂，国家武力无从振兴。▯那些尸位素餐、营求贿赂的朋党，城池不能据守，妖狐却在其中逞凌。那些章甫之士、冠冕之辈、名列魁首的人，竟能像蒲伏在篱下的犬只一样屈服，反而把太阿倒授给人，借此求容身。上天广大，却不能使暑雨化为冰而洗清冤屈。纲常沦丧毁坏，线索断绝，无从凭依。为什么偏偏称赞倡女徐氏，治理者反而倚仗市井之人的矜夸？把蓬头的妖女驱赶来陪酒作乐，她面对金玉般的侮辱，纵然大声斥骂也没有畏惧。她停止歌唱，脱去舞衣，余怒使鬓发直立。铅粉化为钢铁，刀刃划过鹰隼，载着营垒霸气冲天而起。回头看那些守臣和大儒，他们满面羞愧，含恨而死，却无人惩治。天地之间气势磅礴的忠义之气，仍然会从下层百姓中出现，谁能使它继续存在？勇武的夷人反而倒在沟渠田塍之间。你那赤诚的内心如日月般光明，改变粉黛女子的声名，使之流传不绝。污浊的沟渠终会流回清澄。”大概吴寅夫曾经娶徐氏的小妹为妻，并且和她生了孩子，这是名教中人所不齿的事情；徐氏一死，本来就有余罪。赵某很是纯朴谨慎、老成持重，竟然也在被处死的人之列，实在可悲。《随隐漫录》记载，宋端平二年，荣全占据高邮城反叛，召官奴毛惜来助酒。毛惜说：“你本来是健儿，官家有什么对不起你，竟反叛？我只有一死罢了，不能替反贼斟酒。”荣全拿刀威逼，命人把她割碎，她至死骂声不绝。后来阃臣把此事上报，特意封她为英烈夫人，并且赐给她庙宇。潘紫岩有诗说：“淮海艳姬毛惜惜，蛾眉女子中有这样的万人英杰。可恨我没有七颗首级，不能学秦女；假使我把头发裹起，真可以成为杲卿。玉骨花容埋在城下，清白魂魄和名声留在史书中。古今有无数追逐金钱的人，在歌舞宴席间度过一生。”唉！当时凶恶之徒得志，气焰熏天，即使是高官厚禄之臣、戴着高冠的名儒，也没有不效力办事，战战兢兢地在其指挥下奔走的。然而倡优这样的下贱人，竟能奋不顾身，独有几个人能做到呢？徐氏和英烈夫人，同样都是一死，却没有人替徐氏向朝廷申明冤屈，给她褒奖、赠谥和封号，用来劝勉世人，实在可惜！◎志怪至正乙未年正月廿三日，日落时，平江城内忽然望见东南方向传来军队的声音，而且逐渐接近。人们惊慌地跑去窥探，其他什么也没有，只看见一片黑云，其中隐约都像是人马，前后还有像灯烛一样的火光，没人知道究竟有多少。黑云曲折延伸，从西北方向消失。只有葑门到齐门一带，居民房屋的屋脊、屋梁全都被揭走，屋内的床榻、屏风也全都倒下；醋坊桥董家的杂货铺丢失白米十余石和一缸酱，不知道被放到了什么地方。这些怪事终究无法理解。◎粥爵至正乙未年春天，中书省大臣上奏，派兵部员外郎刘谦到江南，招募百姓出粮补授路、府、州、司、县官职。五品至九品，按出粮多少授予不同等级，这不是旧例中专任茶监、务场官职的情况。虽然功名逼近眼前，却没有人愿意接受。后来刘谦到达松江时，知府崔思诚只知道曲意承受使命，根本不问民间有没有粮食，于是拘集所属各县的富家，点名科派十二人。众人都号哭申诉，他一概不予理会，动辄施加拷打，强迫他们承认，立即填上空缺姓名，发给告身授官。平江路达鲁花赤最终不怕受到谴责斥责，竭力争辩，认为此事不可行，结果竟没有一人应募。崔思诚听说后，深感羞惭。◎还金绝交曹公克明，名鉴，号以斋，是宛平人。他任湖广行省员外郎时，麻阳主簿顾渊白写信问候，并寄来一包辰砂。曹公还没有拆封，随手把它放在箱笥中。后来有宪官来拜访，谈到制药，说苦于没有上好的辰砂。曹公说：“我有一位故人曾把这种东西作为礼物送给我，应当奉送给您。”等取来查看，才发现其中混杂着三两砂金。曹公惊叹道：“顾渊白把我当成什么人了？”当时顾渊已经去世，曹公便叫来他的儿子，把砂金退还给他。曹公就是这样廉洁，官做到礼部尚书，谥号文穆。◎画师王渊，字若水，是钱唐人。擅长山水、人物画，尤其精于花竹和翎毛。年幼时曾侍奉赵魏公，因此多次得到赵魏公的指点，所以传神设色尤其精妙。天历年间，中书省要绘制集庆龙翔寺两侧廊庑的壁画。当时京城中有个刘总管，负责总管此事。刘总管命若水在门首墙壁上画一个鬼，那面墙高三丈多。下笔很困难，于是若水取纸连续粘接起来，画好底稿呈给刘总管。刘总管说：“画得好是好，只是手脚长短怎么办？”若水不明白其中的道理，于是准备酒礼，拜了两拜，向刘总管请教。刘总管说：“你能不以向地位低的人请教为耻，我就告诉你。你如果先确定尺寸，画成裸体，然后再给它加上衣冠，就不会出差错了！”若水接受教导后退下，依照这个方法去画，果然画得很好。●卷八