卷二十三

译书画的装裱和轴：唐代贞观、开元年间，君主崇尚文雅，书画都用紫色龙凤白绫作外表，绿色花纹绫作内衬，用紫檀木云花杵头轴，白檀木通身柿心轴。此外还有青、赤两种琉璃轴，配牙签和锦带。大和年间，王涯从盐铁使任上掌握宰相印，家产已经非常丰厚，才开始使用金玉制作画轴。甘露之变后，众人把这些物品剥取殆尽。南唐用回鸾墨锦装裱，用潢纸作签。宋代御府收藏的书画，用青紫色大绫作裱，用花纹锦作带，用玉、水晶和檀香作轴。靖康之变后，民间多有得到这些物品的。宋高宗渡江以后，和议既成，榷场收购所得很多。装裱的方法，名画记和《绍兴定式》中已经详细记载，这里不再赘述，只把我所听见、看见的列出，使鉴赏之士有所考查。锦裱：克线作楼阁；克丝作龙水；克丝作百花攒龙；克丝作龙凤；紫宝阶地；紫大花五色簟文（俗称山和尚）；紫小滴珠方胜鸾鹊；青丝簟文（俗称阁婆，又叫蛇皮）；紫鸾鹊（一等为紫地紫鸾鹊，一等为白地紫鸾鹊）；紫百花龙；紫龟纹；紫珠焰；紫曲水（俗称落花流水）；紫汤荷花；红霞云鸾；黄霞云鸾（俗称释霄，这个名称很雅）；青楼阁（“阁”也作“台”）；青大落花；紫滴珠龙团；青樱桃；皂方团；白花褐方团；白花方胜；盘象；球路；衲柿红；龟背；樗蒲；宜男；宝照龟；莲；天下乐；练鹊方胜；练鹊绶带；瑞草；八花晕；银钩晕；红细花；盘雕；翠色狮子盘球；水藻戏鱼；红偏地杂花；红偏地翔鸾；红偏地芙蓉；红七宝金龙；倒仙牡丹；白蛇龟纹；黄地碧牡丹方胜；皂木。绫制引首和托里：碧鸾、白鸾、皂鸾、皂大花、碧花、姜牙、云鸾、樗蒲、大花、杂花、盘雕、涛头、水波纹、仙纹、重莲、双雁、方棋、龟子、方毂纹、鸿例、枣花、鉴花、迭胜、白花（辽国）、回文（金国）、白鹫花（都是高丽国的纹样）。卷纸：高丽蠲、夹背蠲、揩光。轴头等：白玉碾龙簪顶（有的刻磨花纹）、白玉平顶、玛瑙（浆水红）、金星石、珊瑚、水晶、蜡、沉香、古玉、象牙、犀角。轴杆：檀香木。匣：螺钿（宋高宗内府所督造的钿匣）。炉鸣：至元庚寅年冬天，江浙行省官员为相哥、沙不丁等人立德政碑。碑体高大隆起，没有可比的，特意缺少承坐碑石。当时有个叫赵若晦的人，一向善于谄媚，便借口说杨和王坟墓区域有石料，征调数千名民夫，把石头拖运过来。工程完工的那天夜里，行省公堂中的火炉发出鸣响，一直到天亮才停止。此后每夜都以此为常。又有猫头鹰在屋梁上鸣叫、屋梁压塌，老虎进入城市。第二年春天，相哥败亡，诸公都遭遇奇祸，难道不是事情已有先兆吗？田夫人：刘公复新任上都留守时，有个叫亢子春的令史，趁刘公退食，偶然和同列一起靠着案几判事取乐，竟被仇家揭发。刘公大怒，责问他的罪状，给他戴上枷锁示众。回去时，刘公的怒气还没有消。夫人田氏问他为什么不高兴，刘公把原因告诉她。夫人说：“这只是小事罢了，有什么值得生气的？”随即让人把亢子春叫来，请刘公替他解除枷锁，并用酒慰劳他，说：“这一杯酒给你压惊，这一杯酒给你庆贺。男子大丈夫，哪里没有发展前途？还怕当不上留守吗？”亢子春道谢后离去。没有几年，刘公去世而没有儿子，只留下一个女儿。女儿嫁给田直长，直长很快去世。女儿又患病，双目失明。后来亢子春官至湖广参政，把田夫人母女接回去，直到她们去世都恭敬供养，从不懈怠。刘公是廉访使刘廷干的从祖父。嗓：大名人王和卿，诙谐放达，名声传遍四方。中统初年，燕京集市上有一只蝴蝶，大小异常。王和卿在醉中作《醉中天》小令说：“挣破庄周的梦，两翅驾着东风。三百处名园，每处采一次就空。难道是风流的种子，把寻芳的勤蜂吓死。轻轻飞动，卖花人已摇扇走过桥东。”从此他的名声更加显著。当时有个关汉卿，也是才华很高、风流倜傥的人。王和卿常常用戏谑的话讥刺他。关汉卿虽然竭力还击，最终总是胜不过王和卿。王和卿忽然坐着去世，鼻子下面垂着两道一尺多长的鼻涕，众人都惊骇不已。关汉卿来吊唁，询问缘故，有人回答说：“这是佛家所谓坐化。”他又问鼻子上悬着的是什么东西，对方回答说：“这是玉筋。”关汉卿说：“我就知道你不识货，这不是玉筋，是嗓！”众人都笑了。有人戏弄关汉卿说：“你被王和卿轻侮了半辈子，死后才总算扳回一局。”凡是牲畜劳累受伤，鼻中常流脓水，称为嗓病。又因为喜爱揭发别人短处的人也叫“嗓”，所以这样说。金莲杯：杨铁崖沉溺于声色之乐，每当宴席间看见歌女舞女有缠足而且脚小的，就脱下她们的鞋，把鞋当作酒杯传酒，称为金莲杯。我私下觉得这种做法很令人厌恶。后来读张邦基《墨庄漫录》，其中记载王深辅道的《双凫》诗说：“时时行走，罗裙遮掩；双手又擎着春水般的美酒。旁人都说不必推辞，尽管做足十分，能喝多少算多少。春日柔和，浅浅蘸饮温暖的葡萄酒，含笑劝人，教人举杯饮尽。洛阳尘土忽然飞扬，娇柔得不能胜受；脚踏金莲，步履款款。”看了这首诗，才知道老夫子这种狂态也是有来由的。大佛头：宋高宗时期，钱唐喻氏出家做沙门，法名思净，在北关修建妙行院，接待并供养僧人三百万人次，所画的阿弥陀佛也达到神妙境界。杨侍郎杰作赞语称他为“喻弥陀”，人们便跟着这样称呼他。思净又在西湖以北凿石雕成大佛头。父老相传说：“这块石头就是秦始皇系船的石头。”因为当时这里都是浙江水域，起初并没有西湖这个名称。秦始皇将要登临会稽时，被风浪阻挡，所以把船停泊在这里。◎扬州白菜：扬州在至正丙申、丁酉年间，经历兵乱之后，城中房屋的遗址上到处长出白菜。大的重十五斤，小的也不少于八九斤。有力气的人背一次也只能背四五棵，真是奇异啊！

译◎荒诞之事：天下的事情，有相配合的，就从来没有不相配合的。即使是诡诈荒诞的说法，也有这种情况。松江卫山斋有才学声誉，当时有个庸医的儿子孙华孙，颇为爱好学习，山斋于是奖掖他，使他得以列入士人之中。山斋死后，华孙忽然对人说：“我曾梦见天使拿着一个黄封小盒授给我，说：‘上帝有敕令，把卫山斋的声望和身价赐给你。’我接受命令，拜谢恩典后醒来。”华孙才思非常迟钝，凡是作一首诗，必定要几十天才能完成，却说：“我偶然上厕所时得到了一联诗。”有时又说：“这是在枕上想出来的。”故人作诗戏弄他，有“白白获得诗名却索价很高”以及“山斋声价黄封合”等句。陆居仁常常对人说：“我读书读到得意的时候，看见一朵庆云出现，家里人却都看不见。又有一天，我读《诗经集传》，遇到不安妥的地方，正思考怎样改它，忽然好像在梦中看见尼父拱手站在面前，叫我的字说：‘陆宅之，朱熹错了，你的说法是对的。’我偶然把这件事告诉一位机敏的朋友，朋友说：‘您的禀赋莫非一向虚弱吗？’我问：‘为什么？’他说：‘我看您的眼睛昏花眩晕，又梦境颠倒错乱，所以知道是这样。’ 陆居仁感到惭愧羞赧，不再争辩。客人来访谈到这件事时，便拍着桌子大笑，并叫人拿笔把它记下来。◎检田吏：“有一个老翁，像是病后初愈，穿着破旧而毛发蓬乱的衣服，瘦得像鬼一样。天一亮，他就扶着身体走到官道旁，哀求过路人施舍钱米。当时我奉檄令离开江城，偶然见到他，怜悯他的贫困，便把袋里的五升米全送给他。试问他为什么成为穷民，老翁回答说：‘请听我说。我是东乡李福五。我家没有本钱做生意，只种官田三十亩。延祐七年三月初，我卖掉衣服买来犁和[原文作“Θ”，疑为农具字]，早晨耕田，晚上除草，受尽辛苦，为的是偿还私债、缴纳官租。谁知到了六月、七月，雨水一点没有，潮水也枯竭了。想求一点半点水，比农夫眼中的血还难。滔滔的黄浦江竟像一条沟渠，农家争水就像争夺珍珠。运水的车一辆接着一辆，却仍接济不上，稻田一下子变成了沙地。八月，官府接受灾情申报，我害怕征粮时挨官府的棍棒，便和邻里一起去申报灾情，希望十石官粮能够全部免除。那一年，隔着一条岸便有吉凶不同的情形：高田全都荒废，低田却很丰收。县官没有看见高田干旱，却说高田也和低田一样。公文下到乡间快如烈火，逼着我把田地全部登记为熟田。只因为恼怒我不肯登记，就把我的田批作丰熟田。太平九年九月，官府开放旱灾仓粮，可我这个主首贫困无力偿还，于是男孩名叫阿孙，女孩名叫阿惜，都被逼得卖掉，以抵偿官粮。’ 阿孙卖给了运粮户，如今不知道在什么地方。可怜阿惜还没有成年，就嫁到湖州山里去了。我今年已经七十多岁，饿了没有饭吃，冷了没有衣穿，只能东求西讨来苟延残喘，无法早日到黄泉去。老翁一边说，一边擦着腮边的眼泪，我忽然惊惧惭愧，汗水沾湿了后背。我说：‘老翁，老翁，不要再说了，我就是今年的检田吏。’这是袁介的《踏灾行》，足以用来劝诫那些作为地方长官却不体恤民间疾苦的人。袁介，字可潜，曾任松江属官，大概是能够用儒术修饰吏治的人。因此把它记载下来。◎玉辘轳：霍清甫在《治书》中说：“《考古图》记载古代衣服，现今有玉辘轳、玉具剑。古乐府说：‘腰间辘轳剑。’说的就是这种器物。它用一块浑然的璞玉制成，剖解后做成环，中间又制成转动的机关，而上下的缝隙仅能通丝发，使它在其中曲折转动。如今那些著名的玉工，往往感叹自己从未见过这种器物。按《汉隽》，不疑佩带玉具剑。晋灼说：‘古代长剑的剑首，用玉做成井边辘轳的形状，上面刻木作山形，像莲花刚刚生出、尚未开放时的样子。如今大剑的末端剑首，形状就是这样。’前一种说法，是宋代李公麟所记载的。我过去做官游历钱唐时，因此认识了一个叫吴和之的人。他性情聪慧灵巧，博识多闻，收藏着一件辘轳，玉色青绿，形状像‘吕’字，环口中间的辘轳能够旋转，没有丝毫缝隙，形制和颜色都极其古老，人们都认为是鬼神般的工艺。后来因为沾了泥土，我用白梅熬水煮它，过了很久，竟然脱开了。仔细观察孔窍里面，原来有两根玉轴。中间嵌着一件东西，形状像牛筋。我推想一定是那件东西当初煮制时膨胀，撑住两根玉轴，堵塞孔窍，使机关固定，所以才能曲折转动而没有阻碍。年代久了，底座败坏、收缩变瘦，因而煮后脱开。我试着用干牛筋捶实，放在两根玉轴之间，对准孔窍，用线固定，煮了一会儿，两根玉轴果然涌入孔窍中。过了一会儿取出来，仍像原来一样转动而不脱落。后来我又收藏了一件小的，形状像旋转的环，制作大致相同；后来它损坏折断，在转轴中也有一件东西，形状像羽毛筒，想来也是同一种关窍。至于这种玉具剑，自三代就有，现今却只把两汉作为起始。到了宋朝，已经一千多年，没有人能够穷究它的奥秘。如今偶然因煮它而使其脱开，才得到其中的机轴，这也可以说是奇事了。” ◎猴盗：夏雪蓑说，他曾听优人杜彦明说：杜生从江西回来，到韶州时，寄宿在一家旅店。店里原先住着一位被称为“相公”的客人，穿着刺绣衣服，戴着雕琢玉石的帽顶，却只穿皮鞋。杜生感到疑惑，便准备酒菜邀请他款待，询问姓名和经历。客人都详细回答了，杜生起初不知道他是盗贼。第二天，客人设宴回请，邀请杜生到他的房间，杜生看见柱子上锁着一只小猴，形态神情机灵狡黠。客人随后放开它，让它在席间往来，忽然用番语吩咐它，不一会儿它就捧来一碟东西；客人又用番语斥责它，它立即换来一碗东西。杜生十分惊异，询问其中缘故。客人说：‘我有个婢女曾生过孩子，满月后就死了。当时这只猴子刚出生十五天，它的母猴被猎犬咬死，整天哀叫，十分可怜，所以我让这个婢女给它喂奶。它长大后，就能听从人的指使，而且还懂番语。’杜生与他分别后，到了清州，留在吴同知那里。忽然有人报告说，有个客人带着一只猴子进城。吴同知告诉杜生：‘这个人是江湖上的大盗。他每到一家人家，便窥探房屋和道路，并记住财物藏在哪里；到了夜里，就让猴子进去偷盗，自己在外面接应。我一定要夺下这只猴子，为民除害。’第二天，客人拜见吴同知，吴同知用饭款待他，索要他的猴子。客人起初坚决拒绝，吴同知说：‘否则就在这里砍下它的头。’客人不得已答应了，吴同知给他十两白金。客人临走时用番语嘱咐猴子，恰好被译史听见，便来告诉吴同知：‘客人教猴子说：你如果不吃不喝，他一定会解开你的捆缚，你赶快逃来，我只在十里外的小寺里等着。’ 吴同知不相信这话。到了晚上，他试着拿果核、水和食物之类给猴子吃，猴子全都不吃。吴同知急忙派人去窥探，发现那个客人果然还没有离开。于是回报吴同知，吴同知便把猴子带来，打死了那个客人。

译◎盗贼也有道义：后至元年间，有盗贼进入浙省丞相府。那天晚上，月色微明，丞相在纱帐中窥见盗贼，见他胡须美盛，身高七尺有余。当时一名侍姬也看见了，便大声呼喊有贼，丞相急忙制止她，说：‘这里是丞相府，什么盗贼敢来？’大概是担心盗贼伤害侍姬。于是任凭盗贼自己取走七宝紧腰带、金玉器皿，席卷而去。第二天清晨，丞相责令有关官员和士兵按照盗贼的形貌画像追捕，限定日期捉拿归案。他们挨家搜查，始终没有找到。过了一年，盗贼才在绍兴诸暨州败露。拷问其情况，他说：‘我最初到杭州时，住在丞相府东边，距离三十多户人家。那天晚上，我从外面喝得大醉回来，倒在门外。主人扶着我上楼睡下，不久我呕吐起来，弄得满地狼藉。到了二更，打开楼窗，沿着房檐进入丞相府。我脚下穿着一尺多长的木板，脸上戴着优人用的假胡须。偷到东西后，径直拿到江边，放在白塔上，再返回住处。天快亮时，巡逻的人来了，查看我这个人时，我酒还没有醒，正酣睡不动；而且我身材矮小，完全没有胡须，他们竟然一点也没有怀疑。几天后，我才带着所盗财物到浙东，因此被捕。’盗贼也有道义，说的就是这个吧？” ◎预知改元：省掾李孟容（度）对我说：元统年间，他在都城门外见到一位全真先生，五十多岁，相貌魁伟。他曾坐在省府的茶肆里，说的话总有应验。于是我去访问他的住处，原来在五门外第二座桥附近的一户民家中，便以自己的出处请教他。全真先生说：‘你的仕途不在北方，而且应当向南归去。四十岁以后，才可以享有俸禄。’临别时，我偶然问起时事，全真先生说：‘此后年号应当改为至元，至元之后改为至贞，天下就要乱了。’我说：‘国初已经有过至元年号。’全真先生说：‘你只管记住这件事。’我南归，到了关河，听说改为至元，心里更加相信他的话。等到改为至正，才知道他说的‘至贞’，就是‘至正’。我四十岁以后，才补任饶州府史。全真先生的话，像蜡烛照见细微之处，只是不知道他究竟使用了什么方法，难道不是得道之人吗！” ◎《醉太平》小令：“堂堂大元，奸佞专权，开凿河道、变更钞法是祸乱的根源，引来了成千上万的红巾军。官府法令滥用，刑法严酷，百姓怨恨爆发。人吃人，钞票买钞票，哪里曾见过这样的事？盗贼做官，官员做盗贼，贤愚混淆。可悲啊，可怜啊。”以上是《醉太平》小令一阕，不知道是谁创作的。从京师直到江南，人人都会说它。古人多取街巷间流传的歌谣，是因为它们与社会教化有关。如今这几句话切中时弊，所以记录下来，等待那些采集民间风俗的人采用。◎讥讽省台：集庆失守后，行御史台迁置到绍兴路，前御史大夫纳▯再次任职。当时浙省丞相达失帖木儿获得便宜行事之权，民间很有一些关于他贪婪的议论。后来又任命大夫的儿子安安为行枢密院判，负责护卫和治理御史台；大夫的政务，都听凭院判裁决。有人作诗说：“旧省新丞相，新台旧大夫。大夫听子语，丞相爱金珠。”又有人在御史台门上写了一首大字诗：“贿赂仍然公然流行，天下太平却还没有成就德政。二十四官徒然佩戴獬豸，越王台上遥望金陵。” ◎造物有报复：会稽陈思可（睿）说，至正丙申年，御史大夫纳▯在绍兴设立行台。当时庆元慈溪有县尹陈文昭，本路余姚有同知秃坚，城中有录事达鲁花赤迈里古思，他们都是总管、组织民众义军的人。纳▯的儿子安安认为三人难以控制，便想办法除掉他们。于是先假意把秃坚骗来，拘留在宝林寺。半夜时，带领行台军队将他擒住杀死。后来又听说方国珍把陈文昭抓住沉入海中，这样只剩下迈里古思一人。人们都把秃坚的死归罪于迈里古思不能竭力营救，却不知道当时抓捕秃坚，正是为了擒获迈里古思。抓捕秃坚的计谋出自潘子素，潘子素也被安安在路上勒死。抓捕潘子素的计谋出自辛敬所。辛敬所艰难地逃奔张士庄，最后客死在平江的僧舍中。等到拜住哥代替纳▯担任大夫后，又不能容忍迈里古思，便在他的私宅中将他打死。拜住哥凭借弟弟搠思监被拜为中书右丞相。后来奉诏入朝，兄弟二人获罪被诛杀，家中没有一个活口，只是不知道安安死在什么地方。静下心来想，这一切仿佛冥冥之中自有尸报，只是不知道造物主究竟会怎样安排。” ◎锁锁：回纥的野马川有一种树，叫锁锁。把它烧起来，火经过一年也不会熄灭，而且不化成灰。当地妇女取它的根来制帽子，放进火里也烧不坏，就像火鼠布一样。

译◎叶氏归还金银：叶公政，字克明，是淮阴人，行宣政院都事叶季实的儿子，翰林直学士叶蟾心的侄子。至正甲午年，公政任浙西幕史，奉卜颜平章的檄令，转运粮饷到鄂地军府。当时丹阳富民束子章的土地先前已参与这项事务，他在蕲地与公政饮酒，志趣相投，于是按照兄长的礼节侍奉公政。不久，子章起身前往沔地，哭着与公政告别说：‘弟弟这次要渡过大江，经过重地，兄长一向言语诚信，希望把钱财袋子托付给您。’公政推辞，未能推掉，便让子章亲手封好，自己谨慎收藏起来。过了两个月，子章的朋友朱君让带着他的奴仆来拜访，说：‘子章不幸进入莲台湖，遇到盗贼而死。子章过去寄放在袋子里的东西，其中也有某件物品。’想打开钱袋取回它。公政说：‘你寄放的东西，子章从来没有告诉过我。子章已经死了，但他的家人自然还在，我按道义一定要向他家人核实清楚，再明确交给你。’朱君让以为公政把东西藏起来据为己有，心中怨恨，便离开了。第二年，公政办完事务回来，坐在丹阳驿站门口，等候束、朱两家父子。打开钱袋封口，发现有钞二百五十缗、黄金五十两、白银三百两、珍珠八千枚以及数量不等的衣帛，便把这些归还给束氏。剩下的钞五十缗、黄金五两、白银五十两、珍珠一千枚，都有朱氏的题记封印，于是归还给朱氏。朱氏准备酒菜来道谢，公政推辞不受。前翰林院编修、胶西人张复初赞美公政的义行，为他作传，并且称道公政年幼时就懂得读书，曾跟随平章克池巡视各县，攻破兰溪渠魁徐真一，平定蕲水寨。他掌管辎重粮饷四年，没有受到丝毫责罚。何平章七次推荐他入中书省，都没有得到答复。人们说公侯的子孙必定能够恢复祖先的基业，天道难道唯独对他疏远吗？江阴王逢作诗说：“蕲春的肥羊，采石的美酒；你是我的玉昆，我是你的金友。夜间促膝长谈，握手共读书；天地间的意气，和你一样高尚深厚。”“霜风吹拂芦苇，客人的衣服单薄；湿云羁留鸿雁，飞行得冷落而遥远。蓬窗下篝灯照着行囊，感叹你远行，也感念你把财物托付给我。”“莲台湖深，风浪中仿佛漂泊着白银；鹧鸪、杜若引发伤心之情。上天造成今日的祸乱，谁说交游之中没有故人？”叶郎归还金银，怎么会愧对宝禹钧呢！” ◎傅氏为义而死：傅氏是绍兴、诸暨人，十八岁嫁给同乡章瑜。章瑜被苛刻的官吏以军务征发期限相逼，迫死在道路上。讣告传来，傅氏伏在地上抱着尸体回家，号哭了三天三夜，不忍把尸体放入棺材。尸体已经发出腐臭气味，她仍然依着尸体哭喊，说“冀▯”[原文此处字句不明]。尸体入棺后，她甚至咬破棺材形成洞穴。到下葬时，她投身于墓穴中。母亲强行把她拉出来，服丧还不到一百天，母亲便想让她改嫁。消息传出后，傅氏极其悲痛，连续多日不吃东西。母亲嘱咐侍婢严密看守她。过了几天，她欺骗侍婢说：‘我要洗澡，你们准备好洗浴用具，在这里等我。’随后便不见了踪影。第二天，侍婢到井边打水，看见两只脚倒插在井中，原来是傅氏。杨铁史维祯曾称赞她说：‘我读古代节妇的事迹，读到青绫台和祝英氏时，认为后世不会再有继承者了，这是世道衰落已经很久的缘故。如今章瑜的妻子竟然如此，如果说世道衰落、道德浅薄，我还能相信吗？夫妇之间的伦理与君臣之间相等。世上称为臣子的人，难道不能把章瑜妻子对丈夫的义，转化为对君主的义吗？唉！’ ◎武官的可笑之处：张氏占据平江时，他的部将左丞吕珍镇守绍兴，参军陈庶子、饶介之都在张氏身边。一天，陈庶子作了一首诗，饶介之染笔题写在一把绢扇上，寄给吕珍说：“后来江左英贤的传记中，又将出现淮西保相之家。听说您穿着锦袍，酣战结束；难道还会因为越地女子采荷花而感到惊扰吗？”饶介之素来以文章著名，而且诗句俊美华丽，受到作者们称赞。吕珍让人读完后，忽然大怒说：“我作为主人守卫边疆，在刀锋箭镞之间经历万死，难道是为了怜爱女子、不让她们受惊吗？见到她们就一定要杀掉。”又有一位姓李的元帅，杭州庚子年围城解除时，立下了不少功劳。一名士人作诗投献给他，打算有所求取。诗中有“黄金合铸李将军”一句。李元帅大怒说：“我辛苦多年，才只是将军；今年刚刚得到元帅的职位，怎么又让我做将军？”于是命令帐下把士人驱逐出去。这两件事虽然都被人传作笑谈，也可以借此作为警戒。” ◎审理案件：吴人高伯厚说：“元统年间，我任杭州东北部的录事吏。有一天，部民某甲和某乙斗殴，某甲的母亲前来劝解，被某乙用木棒从脑后打了一下，倒在地上死了。恰好由我负责检验，发现她的头骨、嘴唇和牙齿都有严重损伤。某乙认罪服法，被关在狱中两年，遇到赦免，因为并非预谋杀人而应当宽宥，便获释。他来向我道谢，因而说起与某甲斗殴时的情形：某甲的母亲来劝架，用力拉住她儿子的裙子，手一松，仰面跌倒，自己撞伤了头，昏迷倒地。邻里有人用剪刀挑开她的嘴唇和牙齿，灌药给她喝，她没有苏醒，于是死了。所以她的头部、嘴唇和牙齿有伤，实际上并不是某乙拿木棒打的。我问他为什么认罪服法，某乙说：‘仓促慌乱之中，我只怕遭受拷打，只想招认抵命，哪里还有工夫细想？邻里见我已经认罪，也就都不再说话了。’唉！如今审理案件的人，不愿意深入查究、反复推求，只想着广泛陈列刑具，以显示并施展自己的威势。有的人把内心实情告诉他们，他们往往立即呵斥怒喝，根本不加体恤。于是属吏和差役迎合上意，拷打逼供、罗织罪名，无所不用其极。这样不把人置于冤屈之中的，实在很少。假如听到高伯厚这番话，难道还不知道害怕吗？” ◎圣铁　杭州人张存小时候一只眼睛患病，当时人们称他为“张眼子”。后来忽然遇到一名巧匠，替他安上一只磁制的眼睛，并在上面加以遮蔽，人人都不能辨认真假。至元丙子以后，他流寓泉州，靠贩运船货起家。过了六年，到壬午年，他回到杭州，自称在蕃地得到一块“圣铁”，厚度和宽度仅有二寸左右。施法时把沙子撒在地上，口中念诵咒语，把铁放在身上，刀刃不能伤害他的身体。后来传闻越来越广，有个叫乌马儿的使者来到，取铁试验：把铁放进羊口，笼住羊头，施法撒沙来验证，剑果然不能伤到它。取出铁后，再挥剑，剑一挥出，羊头便应手落下。于是便把这件事进呈上去。

译◎鬼爷爷　元统年间，杭州监仓宋监纳曾经客居大都，求取功名没有成功，甚至陷入穷困。但他很谨慎自己的行为，不敢做非分之事，于是走出齐化门，想找个地方自尽。他望见一处水潭，正要投进去，空中有鬼发出人的声音说：“宋某阳寿未尽，不能死。”他环顾四周，什么也没有看见。于是默默地回去了。半路上，他捡到一张纸条，上面写着：“宋某可以到吏部某令史手下的某典吏那里学习书写。”第二天，他寻访查找，果然找到了那个人。于是他得到升迁，又捡到一张纸条，上面写着：“你可以托某人谋求请领俸禄。”他依照纸条所说，一次便办成了。后来总共领取俸禄几十个月，直到接受敕命，获得财宝，娶妻纳妾，生儿育女，成为富家翁，这一切都是阴间在暗中保佑他。他平时却从未看见鬼的形状，只见过一个矮小的影子而已。只要有所看见，他便立即祭祀供奉，称它为“爷爷”。忽然有一天，一张纸条写道：“我要叶子金一百八十两。”索取得非常急迫，他不得不频频祭祀，祈求免除，便问道：“爷爷要这些做什么？”纸条写道：“我要到扬州天宁寺去给佛像贴金。”又一天夜里，他的妻子臂上的金钏、金镯丢失了，便急忙把这件事告诉它。纸条写道：“在你家第几只箱子里，暂且替你归还。”又有一天，家中丢失了一块煮熟的羊背皮，纸条写道：“我借用了，明天应当归还。”第二天，一只大绵羊从外面自己走了进来。类似这样的事情很多，不能一一列举。等到宋监纳重新担任原来的职务，鬼也跟随他到了任所。他害怕自己的东西被偷窃，便派人到龙虎山求取天师的符命，悬挂在所住的房间里。早晨起来，只见有一种四十道的符，全都倒挂着，无法辨别真假。等到礼请有功行的法师来驱治，法坛里的牌位却颠倒错乱，法师无法下手，只好停止。又有一天，盐仓的印信不知放在哪里，他悲切地把事情告诉鬼。纸条写道：“在你第四十几只箱子里的第几个隔层下面。”打开寻找，果然找到了。当时他和张大使是同僚，曾把印信寄放在张大使家里。一张纸条飞来告诫说：“印信应当由长官收掌。如果不送还，就一棒打碎你的脑袋！”张大使惊恐万分，立即把印信送还。后来有一个路过的道人来到门前，宋监纳偶然把事情的始末告诉了他。道人说：“我应当替你把它遣走。”于是从桃树上砍下一根朝向东南的大树枝，做成一根棰和一个椹，便把椹钉在东南角的地上，并嘱咐说：“每月逢五日，就敲五下，它自然会断绝。” 后来果然寂静无声，再没有任何影响，最终也不知道究竟是什么鬼。江阴人陈范季模和宋文代，因此非常清楚这件事的详情。季模大概是我的朋友。◎死护文庙　胡善，字师善，绍兴诸暨人，是泰定年间的进士，也是胡一中的高等弟子。至正乙未年，经宪佥赵公推荐，担任松江儒学经师。第二年二月，苗寇来到，想毁掉孔子庙。胡善坐在讲经席上斥骂贼寇，贼寇大怒，便把他杀死了。孔子庙因此免于灾祸。此前，胡善已经立志以死报国，在墙上题诗说：“奉檄前来主持教化，临到危难时应当献身。”等到灾难来临，他果然死得不负此言。现在学校官员画下他的像，供奉在先贤堂中。●卷二十四 ◎结交重义气　国初，张公可与李公仲方、鲜于公伯机一同在朝廷任职。后来张可任浙省郎中，李仲方任都事，鲜于伯机任浙东宣经历，三人都聚会于杭州，交情非常深厚。李仲方死在任上，张可写信给鲜于伯机说：“仲方去世了，家里贫穷，孩子又小。我们这些人如果不替他料理，那么孤儿寡母将依靠谁呢？我已经把一个女儿许配给他的次子了。您认为怎么样？”鲜于伯机听到讣告，悲哀祭奠，按礼办完丧事，也把一个女儿许配给李仲方的长子入赘，这个长子就是从善，后来官至绍兴推官。次子字复初，官至淮官总管。由此可以看出，前辈们结交时看重义气，不因贵贱贫富而改变心意，实在值得敬重。张公可官至中书左丞。◎帝廷神兽　本朝每逢宴请诸王和大臣，称为“大聚会”。这一天，把各种兽类全部赶到万岁山。像虎、豹、熊、象之类，逐一排列安置完毕，狮子才来到。它的身材不过短小，极像人家所养的金毛猱狗。各种兽见到它，都害怕得俯伏在地，不敢抬头仰视。气势相互压制，竟达到如此程度。等到分别喂给它们鸡、鸭、野味之类，其他兽都免不了用爪子按住食物；用舌头去掉毛羽。只有狮子用掌托住食物，吹一吹，毛羽便纷纷脱落，好像洗过一样。这就是它不同于其他兽类的地方。古人说“狮子吼”，大概是因为狮子不轻易吼叫；一旦吼叫，百兽便会因此退避。◎勾阑压　至元壬寅年夏天，松江府前勾栏的邻居顾百一，有一天夜里梦见自己被摄入城隍庙中，同被摄去的约有四十多人，个个都被责问，并在状纸上按手画字。当时有个沉姓人家子弟，以搏银为业，也梦见和顾百一一同被摄去，醒后郁郁不乐，家人没有办法使他宽解，便劝他到勾栏观看排戏。只有顾百一因为夜梦不吉利，不敢出门。有个女官奴，擅长歌唱，每当听到勾栏鼓响，就会进去。这一天，她进去不久，棚屋便发出轰然声响。众人惊慌逃散。过了一会儿，见没有事，又重新聚集。没过多久，棚屋倾压下来。顾百一跑进去抱那名女子，却不知道女子已经出来了，于是他死在倒塌的木材下面。死者共有四十二人，其中有一名和尚、两名道士。只有歌儿天生秀的一家没有损失一个人。死者全都头颅破碎、肋骨折断、筋脉断裂、骨髓溃烂。也有人被压住而侥幸没有死，他们看见一个身穿朱紫服色的人指示他们出去。那些不能出去的人，也被这个人曲意遮护。◎鹁鸽传书　颜清甫是曲阜人，颜子的第四十八代孙。他曾经卧病在床，他的小儿子偶然捕到一只鹁鸽，带回来供膳，在鹁鸽的梢翎之间发现一封信。信上题写着：“家书交给儿子郭禹拆看。”郭禹就是曲阜县尹郭仲贤。原来这封信是他的父亲从真定寄来的。当时郭仲贤已经改授远平县尹离开了曲阜，鹁鸽来不及知道，盘旋寻找，终于遇害。颜清甫看见后责备儿子，便取木匣把鹁鸽装殓起来。等病稍有好转，他直接赶到郭仲贤的官署，献上书信和鹁鸽，并把事情经过告诉他。郭仲贤悲伤地说：“我养这只鸽子已经十七年了。凡是家书，即使相隔数百里，它也能传送到。真是一只奇异的鸟啊！”于是命身边的人把它埋葬了。因为颜清甫是忠厚君子，郭仲贤留他住了好几天，谈到子弟出仕等事时，郭仲贤告诉他说：“我的长子国祥很熟习儒业。”后来郭仲贤任霍州知州，便召国祥补任州史；国祥又由山东廉访司奏请，升任书吏，后来官至汉中廉访使。