卷十三

译◎中书鬼案：中书省根据陕西行省的咨文，记载察罕脑儿宣慰司呈报：八匝街礼敬坊的王弼告发说，至正三年九月间，他到义利坊平易店，遇见一个算卦的王先生，因询问来历而发生争执。当月二十九日夜里，睡房窗下不时传来像风吹葫芦一样的声音。于是请李法师前来遣送。空中有人说：“是算卦先生派我来的。”哭声中还说自己死得冤枉。王弼祝告它说：“你是神还是鬼，明白地告诉我。”鬼说：“我是丰州黑河村周大的女儿月惜。至正二年九月十七日夜里，因为走到后院，被这个王先生杀死，做成奴婢供他使唤，如今必须到你家来作怪。”哭泣的鬼索要衣服。王弼把它所说的话抄录下来，赴官陈告。官府差遣卢捕盗等人，和社长吴信甫一起，在王先生房内搜出木印两颗、黑罗绳两条；绳上钉着铁针四个，里面夹有用来魇镇女子的纸人一个，五色彩帛、五色绒线，纸人上都缠着头发。又搜出小葫芦一个，上面拴着一条红头绳，里面装有琥珀珠两颗，外面包着五色绒，另有朱书符命一沓。又有人告发：十一月初三日，有鬼在空中说：“我是奉元路南坊开张机房耿大的第二个儿子顽驴。” “这个先生把我的名字改作顽童。我十八岁时，被那个老先生带着三个同伙杀死了。”二十二日，又有鬼在空中说：“我是察罕脑儿李帖家的儿子延奴，又名抢灰。那个老贼杀了我，把我的名字改作买卖。我被杀时，十四岁。”经过审问，犯人王万里，也就是王先生，供认：他五十一岁，是江西省吉安路人，曾在襄阳周先生那里学习阴阳课命。至顺二年三月间，他到兴元府，遇见刘先生。刘先生说：“我会施展术法迷惑人心，收取活人的魂魄，派它们到人家作祸，从而获得大量财物。我有一个收下的，给你一个。”随即从身边取出一块五色彩帛和头发结在一起的物件，说这个生魂小名叫延奴。我替它推算，挑选性情聪明的童男童女，用符命、法水和咒语迷惑他们，活生生割下鼻子、口、嘴唇、舌尖、耳朵尖和眼睛，念咒取出活气，再剖开肚腹，割取心肝各一小块，晒干后捣成粉末，收存包裹；又用五色彩帛和生魂的头发结在一起，用纸做成人形，以符水和咒语遣送到人家作怪。王万里随后跟随刘先生到了他的住处。到了夜里，刘先生焚香念咒、焚烧符纸，只听见有声音说话，却看不见身影。王万里问师父：“您要教我包裹谁？要它去做什么？”刘先生吩咐李延奴：“你陪这个先生去。”说完，便用咒语将它收禁。王万里交付钞七十五两，买下五色彩帛和头发结成的一块物件，据说可以把名字改作买卖。刘先生传授给他采生、遣使、收禁符命和咒水的方法，又说牛肉、狗肉可以破法，不要吃。后来王万里经过房州山地，遇见广州旧识邝先生。邝先生说：“我也会遣使鬼魂。我有收下的生魂，卖给你。”王万里交付一锭钞，邝先生取出一个用五色彩帛、头发结成的纸人，说这个生魂名叫耿顽童。王万里把它和李买卖放在一起遣使，借口为人推算。后来他往来于大同路丰州黑河村一带。至正二年八月间，他到周大那里推算命运，看了周月惜的八字，认为她性情聪慧，便打算杀害她，收取她的生魂。到了九月十七日夜里，他潜藏在周大住宅后院墙下的黑影中，看见一个人向后院走去，认出是月惜。月惜从那里出来后，王万里暗中念动咒语，向前拖拽她，向东奔走。他使月惜被禁制而直立不动，脱下她身上的衣服，用元带鱼刀割开她的额头皮肤，扯下覆盖眼睛的部分。又割下一缕头发，与纸人、五色彩帛和绒线结成一块，做成与人形相似的样子；然后割下她的鼻子、口、嘴唇、舌头、耳尖、眼睛、双手十指的指尖和双脚十趾的趾尖。接着剖开胸腹，直到她倒地断气。又把心、肝、肺各割下一块，晒干捣成粉末，装进小葫芦里。至正三年九月间，他来到察罕脑儿平易店住下，开设卦摊，并因王弼与自己争执、结下仇怨，便让周月惜等三个生魂到王弼家作祸。为了买马肉食用，他把牛肉当作马肉卖给店里，因此无法将它们收禁。事情败露后告到官府，官府又责令李福宝，也就是李帖，写下供状：他的亲生儿子延奴经常生病，曾在五岳观门口许愿出家，后来落在纸灰里，改名叫抢灰。天历二年二月间，他让延奴赶牛放牧，延奴没有回来。当时正值饥荒，猜想他可能被人害了，却没有继续追查。于是行文移送奉元路咸宁县和大同路丰州。经查验，耿顽童和周月惜被害致死的缘由相同。呈请咨文办理，依此将案件送交刑部。刑部拟定：王万里残忍无道，应判凌迟处死；他的妻子和子女迁徙到海南安置。

译◎鸟宝传：我小时候曾见胡石塘先生的《玄宝传》，如今不能记得全文。有人拿出永嘉高则诚（明）的《鸟宝传》给我看。这篇文章虽说是以文章为戏，也确实与世间教化有关。传文说：“鸟宝的祖先出自会稽褚氏。世代崇尚儒学，致力于辞藻，但都不太显达。到了宝这一代，他厌弃祖父的事业，改名换姓跟随墨氏游学，完全学会了那种通神的技艺，因此出了名。起初，宝的祖先中有个钱氏，也凭通神的技艺显名。等到宝出现，钱氏便衰败了。但两家的技艺也颇为相似，所以不了解内情的人仍把宝当作钱氏。宝为人轻薄、柔弱而沉默，外表像是方正端庄，内心其实污秽不堪。他善于顺应时势、收放自如，常自以为掌握了使人各得其所的道理，因此无论到哪里都能自得。世俗之人多被他迷惑，凡是向宝谋求事情的，无论大小、轻重、多寡、精粗，他都无不曲意顺从对方的要求。自公卿以下，没有不敬爱他的。他的子孙繁衍，分散居住在各郡国的，都由官府供给房舍并加以守护。他的族人有老死的，官府还替他们聚集尸体焚烧。这大概就是墨氏末流的习俗。宝所在的地方，人们争相迎接、邀请他。只要能请到家里，老人、孩子、婢女、奴仆无不欢喜。” “他们还把房门重重关闭，把深邃的居室收拾得很严密，恭敬地侍奉并保护他，只怕他转到别处去。然而宝向来趋附权势、贪图利益，富裕人家有事召请他，他每次都屈身前往，即使终身服役也不厌倦。那些贫穷百姓即使诚心希望见他，他始终不肯去，尤其不喜欢儒者。即使有人曾暂时同他交往，也终究不能长久相处。这就是儒、墨两家一向不能相合的情形。宝喜欢安逸、厌恶劳苦，喜爱俭朴素淡，痛恨奢华浪费。他常常寄居在弘农田氏家中，田氏朴实而吝啬，宝便竭尽诚意同他们交往。田氏去世后，他的儿子喜欢奢靡，每天以声色和宴游为事，宝非常厌恶。邻居中有一家商氏，也像田氏父亲那样，于是宝便带着族人前去依附他们。这大概是因为墨家的道理重视清净。然而宝为人多诈，反复无常。凡是显贵官员和有势力的人，他没有不愿意结交的，但往往都因他而遭受不利、败坏事情。因此，那些廉洁正直、能够自持的人，大多不与宝交往。自从宝的技艺流行以后，挟持欺诈的人常常假冒宝的技艺，借此迎合时俗，后来都失败而死，所以宝的技艺在当时更加受到尊崇。那时，昆仑抱璞公、南海玄珠子、永昌从革生都能救助别人，随世俯仰，曲意顺从人的心意。这三个人也愿意同宝交往，只要宝肯去一次，他们三人也没有不能请来的，所以各种术法的声誉都归于宝了。” “宝的族人虽然很多，但他们的形貌和技艺也颇为相似。无论认识还是不认识的人，都把他们称作鸟宝。”评论说：鸟氏见于《春秋》《世本》《姓苑》。如果保存下来的旁支中有鸟获，他们都成为显贵官员；到了唐代，承受恩宠更加深厚，后代开始兴盛，等到宝时就更加显著。宝的后裔本来是褚氏，却自称乌氏，可见其变诈。宝的学说虽然出自墨家，但它对道术的危害、对教化的伤害尤其严重。即使孟轲再生，也不能将其驳倒。然而假使宝生在唐虞三代，他的技艺未必会像这样显赫。这样看来，宝能够施展自己的志向，也是因为当时的世道为他提供了条件。唉！难道只是宝一个人的罪过吗？”

译◎缘窗遗稿：新喻傅汝厉先生（若金）曾为妻子撰写墓志说：夫人名淑，字蕙兰，姓孙。她的祖先是汴地人。她二十三岁时嫁给我，住在湘中，五个月后去世。夫人性情高明爽朗、秀美聪慧。六岁时母亲去世，父亲教她读书。稍稍长大后，学习女红。每天早晨起床，她总是独自先洗脸梳头；到父母住处问安完毕，就帮助诸位母亲准备饮食，退回来料理女红；申时，阅读经史，有时弹琴自娱。到了晚上，召集家人默坐，讲说古代贞女孝妇的传记；直到点烛后，仍像先前一样做女红。富贵人家大多来求婚，父亲没有答应，后来把她许配给我，家里人都不高兴。有一天，一个同情我的疾病、想借此动摇她的人说了些什么。她说：“父亲因为疼爱女儿才把我许配给人，一定会慎重选择。即使发生不幸，也是命运如此。你们以为我将要羡慕世俗的富贵而改嫁吗？我只有死而已。”众人都惭愧道歉，不敢再说。她侍奉继母，完全尽到孝道。她去世那天，母亲非常悲痛。她闭上眼睛很久后，忽然慢慢坐起，制止母亲哭泣，让母亲自己宽解。等母亲出去后，她私下哭着告诉我：“我受到父母偏爱，即使死了也一定会伤他们的心；可是我终究要死，又能怎么办呢？您以后如果富贵了，希望能记住他们。” 说完，她又闭上了眼睛。这是泰定五年八月二十一日。三天后，她安葬在湘中，我于是为她的遗稿作序，说：故妻孙氏蕙兰，早年丧母，父亲周卿先生用《孝经》《论语》和《凡女诫》等书教她。她本来没有学习作诗，因为她的弟弟在家中向人学习唐诗的格律，她便取来阅读，掌握了声调格律，随即能够写近体五言、七言诗，诗句都闲雅可诵，不是勉强学习所能达到的境界。但她并不多写，又常常毁掉自己的诗稿，家人有时偷偷保存下来；被她发现后，她就说：“只是偶尔用来怡情罢了。女子应当从事纺织、▯组纟川，以此表达孝敬；文辞书翰不是我该做的事。”她去世后，家人哭泣并称赞她，于是拿出保存的诗稿，得到五言诗七首、七言诗十一首，以及五言、七言尚未成篇的诗句二十六句，整理编成一册，题名为《绿窗遗稿》，作序后收藏。五言诗说：“窗里人刚刚起，窗前柳树正娇嫩。卷起帘子，冲落飞絮；打开镜子，看见垂下的柳条。坐着面对，分理金线；行走时提防拂动发簪。流莺徒然巧声啼唱，听得疲倦，不必再调教。”（第一首）“小阁中煮着香茗，稀疏的帘子垂下玉钩。灯光从鼎中映出，发簪的影子敲打着沉在杯中的茶。”婢女捧来茶水消除春日困意，亲自品尝以驱散傍晚的忧愁。吟诗因此坐了很久，月亮已经转到晚妆楼边。”（第二首）“灯前催促早早梳妆，端着酒面对高堂。只愿梅花和月色，年年照映着祝寿的酒杯。”（第三首）“彩阁关闭，清晨寒意袭人；梳妆完毕，正要去问安。忽然听说春雪落下，便叫婢女卷起帘子观看。”（第四首）“梅花树开得灿烂，姿态盈盈如玉人。我甘心面对冰雪，不爱艳丽的阳春。”（第五首）“小小的春罗扇，团团如秋月初生。扇面绣着蟠桃花树和董双成。”（第六首）“我亲自描画双眉黛色，什么时候曾习惯忧愁？如果让我像翠柳一样，恐怕便禁受不住秋天。”（第七首）七言诗说：“楼前杨柳抽出青枝，楼下春寒时我病后初起。独自坐在小窗中，浑身没有力气；隔着帘子，风吹乱海棠的花丝。”（第一首）“绿窗寂寞，掩住将尽的春色；绣好了罗衣，却懒得穿上身。昨日刚从翠帷中病起，满帘飞絮正惹人愁。”（第二首）“小妹妹刚刚学习《孝经》，可怜她娇弱胆怯而又格外聪慧。她自己在窗前读《女诫》，嗔怪地说家里人不让她听讲。”（第三首）“小盆里开出几点梅花，冰肌玉骨伴着黄昏。我隔窗久坐，怜爱那清丽的身影；闲来用金钗划记月亮的痕迹。”（第四首） （右四）“绣被中寒气逼人，还不想入睡；梨花树枝上，听着春天的杜鹃啼声。明天又是清明节，愁见人家购买纸钱。”（右五）“春雨随风打湿了粉墙，园中的花朵滴着雨水，使人肝肠寸断。令人忧愁的红花、令人怨恨的白花，不知有多少；流过长沟的水也带着花香。”（右六）“春风昨夜吹开了碧桃花，正想着瑶池月光洒满楼台。想折下一朵寄给王母，不知青鸾飞去何时才能回来。”（右七）“空阶上日已西斜，雨才刚刚停干；小婢女相随，倚着彩绘的栏杆。金钗错挂在绯红桃花上，花落下来；罗袖忧愁地依着寒冷的翠竹。”（右八）“今夜小窗前绣针闲置，我坐着面对银色的月亮，整理翠色的发髻。凡间什么时候到过天上？月宫依旧像人间一样。”（右九）“乞巧楼前雨刚刚放晴，新月伴着两颗星星。邻家的小女孩全都学着这样做，争着取来金盆观看五生【‘五生’疑为原文讹误】。”（右十）“庭院深深，早早关上了门；停下绣针，无言面对黄昏。碧纱窗外刚刚升起月亮，照见梅花，几乎使人断魂。”（右十一）“诗篇尚未写成时，诗句说：露水降落在庭院的梧桐叶上，风吹动月桂花；登楼听见大雁飞过，打开窗户看见栖息的乌鸦。”“绣帘迎着雪卷起，银烛背着风燃烧。雪晴后山色显出青翠，风暖时水面生出波纹。”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 萱草在台阶旁呈现绿色，樱桃落在地上染成红色。芍药开花时令人抱病，荼蘼花落之处令人忧愁。”“玉钗上簪着茉莉花，罗扇上绣着芙蓉。窗前垂柳分出春天的景色，镜中的幽兰对着清晨的妆容。”“花间掠过影子，哪里知道那是燕子；柳树外传来声音，却看不见黄莺。慈爱的母亲教婢女回身拿金剪刀，骄纵的妹妹恼怒别人夺走绣针。”“妆容刚对着宝镜整理好，杨花已经飘过；走出珠帘时，燕子也已归来。亲自从瓮中舀取春泉水，浇灌台阶前的石竹花。”“海棠带着雨水，胭脂色更加浓重；杨柳凝聚着烟雾，翡翠般的绿色更加浓郁。”先生自从丧妻以后，哀伤悲戚的感情大多表现在诗中。他哭悼亡妻说：“惊急的风吹动罗帐，明月照着空虚的台阶。春草忽然不再芳香，秋兰也一同枯死。这个人蕴含着美善的品德，早年通晓《诗经》《礼经》。精魂忽然独自化去，孤魂将要停留在哪里？遥远的湘西山，深沉的江中水。水再深也有到尽头的时候，山再高也有终止的时候。忧愁思念怎能与之相等？从今日起，便随着日月开始无穷无尽。”（右一）“上天使四时运行，白昼为何这样匆促。辛勤节俭才完成人生婚姻，新婚之人忽然又变成故人。收敛她遗留的衣被，棺椁也没有完整的器具。送葬出了北门，徘徊悲痛地走上归路。美丽的容颜不可靠，何况只是丝绸和白绢。坟墓一个接一个地排列在花下，茂密的树木长在墓地西边。”

译别人难道也都同样如此吗？为什么偏偏只有我悲伤思慕。”（右二）“新婚时发誓白头偕老，恩爱情义永远深厚。早晚做夫妻，悲哀却突然相继而来。清凉的月光照着西楼的烛火，悲凉的风在北林中鸣响。空帷帐中只留下祭奠用的巾栉，内室空空，织机也闲置【‘织▯’一字疑误】。辞章还留着婉约的情致，琴瑟仿佛仍有余音。展卷看着故物，悲痛得内心无法承受。难道没有新人美好吗？哪里知道她能与我心意和谐。掩上门扉抚对漫长的暮色，眼泪流下沾湿衣襟。”（右三）“人生最可贵的是有别，夫妻家庭各自有合宜之处。即使贫贱而远方结婚，内心也始终不改变。前些日子还是美好的宴会，如今却成了生死离别。亲戚们各自在面前，临诀之时却来不及告辞。旁人替我擦泪，使我努力收住悲哀。共同走向死亡本是人之常理，谁能使内心不再思念。”孙氏感叹独居说：“幽暗的蕙草到了晚间，衰败的兰花枝叶也已断绝。皎洁的夜泉旁有人，昏暗之中再也等不到天明。流尘停留在昏暗的墙壁上，凉风吹过空虚的帷帐。不必说欢乐之意已经消散，日复一日，愁思更加纷乱。魂魄在悲伤中感到夜晚格外漫长，秋气变换，秋季将要结束。对着窗户，悲惨地裁断白绢；丢弃箱子，又为柔软的笔迹而悲伤。回忆当初结成美满婚姻，曾发誓共同承担忧患。哪里想到竟然永远结束，独处反而增添长久的叹息。醒时睡时忽然仿佛她还在，辗转反侧间却惊觉又已离散。想到这些又能叹息什么呢？悲哀到了极点，只好姑且自我排遣。” 百日时作诗说：“人生最悲痛的是生死离别，何况是心意相知的人。新婚还没有多久，忽然遥远地离我而去。过去像连理树一样，如今却成了断肠枝。彼此离开才有多久？百日忽然已经到了这里。残月也有重新圆满的夜晚，流逝的水却没有返回的期限。抛下我并不是人的情意，我又凭什么思念你。”进入内室说：“梳妆楼阁长夜关闭，幽兰独坐，又经历了一年春天。还疑心她会挑选锦帛写字，却再也见不到她掩上罗巾。旧日的物品徒然映入眼中，冷落萧条，已经生满尘网。”（右一）“空窗前明月满照，芒草砌边绿苔滋长。花间有时提笔染墨，还记得她为诗题字。寂寞地埋在幽泉之下，贞洁的心只能徒然自知。”（右二）追和《蕙兰》诗说：“小窗前碧桃枝全都开放，回忆青鸾化去的时候。昨夜秋风嫉妒幽怨之情，在梦中吹断了素琴的琴弦。”（右一）“在江上忧愁时又遇到春天，园带逐渐宽松，身体却不再适宜。台阶前过去种下的樱桃树，日暮时飞花依旧故意沾上行人。”（右二）唉！孙氏的诗合乎礼义，先生的诗悲哀却不过分。两人的作品都得到了性情的正当表现，是可以流传下去的了。◎为将领却嗜好杀人的王皮，住在凤翔府城外八九里左右。盛夏时，他进城购买皮料，回家走到半路，在路旁大树下歇息，忽然有两个士卒走到面前，形貌奇异，似乎不是凡间之人。士卒立即问道：“你是王皮吗？”王皮暗自疑惑害怕，但不敢不如实回答，于是说：“我就是。”士卒说：“阴府来拘捕你。”王皮说：“我一生没有其他过错恶行，希望能够得到怜悯。”士卒不答应。他又请求说：“容许我到家和妻子儿女告别，可以吗？”士卒才答应。将要到家门时，士卒用力拉住他，使他不能进门。王皮大叫：“救我！救我！”等到妻子儿女赶到面前，王皮已经倒在地上，气息断绝。入殓以后，胸口仍微微温暖，像活着一样。过了一夜，还不敢盖上棺材。王皮在幽冥之中跟随士卒来到一个地方，庄严得像王者的朝廷，仪仗、卫士、官吏、差役无不齐备。有人问：“你是秦国白起的偏将，坑杀赵国降卒四十万，知道自己的罪吗？”王皮回答：“我是佣工，一生从未读过书，不知道白起是什么人，也不知道降卒是什么事。”于是命王皮起身，他又经过两个庭堂，所问的问题相同，回答也相同。于是把王皮反绑，带到一大池边，从池中取泥涂在他的胸口上。寒气凛冽，从胸腹洞穿到后背。王皮立即醒悟说：“我已经记起前世的事情了。”于是解开他的捆绑，又把他带回先前发问的第三庭。王皮告诉说：“我曾经是白起的偏将。当年他杀害赵国降卒时，我曾极力劝谏，他没有听从，这不是我的罪过。”片刻之间，押来一个戴着铁枷的人，让他跪在王皮旁边；王皮认出那人似乎就是白起。但那人的形体瘦得只剩骨头，又好像并不像白起，大概是因为长期囚禁的缘故。白起见到王皮说：“你来了，我还有什么可说的。”刚要招供承认，庭吏却把王皮押回第一庭，查验他的阳寿；等查阅户籍后，发现他还剩若干年阳寿。于是命原先拘捕他的士卒把他带到原来歇息的大树下，一推他，王皮便在棺材中跳跃起来。妻子儿女和亲邻既惊讶又欢喜，叩问缘故，他把事情全部说了出来。有把这件事传到京师的，朝廷差遣进士▯哲笃到凤翔复查，果然属实。当时王元吉任本府照磨，元吉能够详细说出事情经过，并且有抄录的公文。这件事虽然看起来像虚幻荒诞，却确实可以作为那些身为将领而嗜好杀人的人的警戒，所以把大概情形节录如下。

译◎释解怨恨、结成姻亲。扬州泰兴县马驼沙的农夫司大，是当地富人陈氏的佃户。他家贫穷，不能交纳租税给地主，于是打算把租种的田转押给别姓。陈氏田地旁有个李庆四，也以佃种土地为业；他暗中贿赂地主家的儿子，约定如果能把田夺来给自己而不交给陈氏，就把所得酬钱的十分之一分给他。地主家的儿子一向掌权，便用利益慢慢诱导他的父亲，地主听从了，把田夺来归给李氏，司大实在无可奈何。后来因为所给的谷田与原田不相等，又把其中十分之一减轻。司大更加不平。恰逢他回家，而李庆四曾经使用劳力并为他立契券，便杀鸡置酒。司大于是跟随他前往，李庆四想拒绝司大，就先取一大杯酒给他喝。司大愤恨离去。回家后，他向妻子说起与李庆四结怨的原因，妻子苦苦劝谏说：“我们命里贫穷，何必把人当作仇敌呢？”司大不听，夜里拿着火把去烧李家的房屋。忽然听见里面有人正在分娩，司大暗自想：“我所仇恨的是他家的主人，为什么要杀害他的母亲和孩子？”于是把火把丢进沟里回去了。司大没有养生谋生的办法，便用获得的补偿钱制作豆乳酿酒，卖掉来供给饮食。时间久了，不但不再贫困，反而还有了余财；而李家却日益贫穷。又过了十年。李庆四再次把租种的田押给陈氏，司大又用李庆四当年的办法收回了田。抵扣播种费用时，比以前又减少了十分之一。立契时，全部按以前的价值计算。人们彼此相看惊叹，司大记得当年受李庆四羞辱，如今幸好可以报复，于是备办鸡和酒，宴饮也照原样进行。李庆四忘了过去的过错，不但没有责怪自己，反而怨恨司大轻视自己，十分恼怒。回家后，他积聚油脂和火种，打碎在盆中，夜里带到司大家。司大的妻子正要临产，李庆四正在犹豫时，听见有人开门，害怕事情被发觉，留下火种急忙逃走。但司大家实际上没有人在场。第二天早晨，在火烧过的场地中找到火具，检验火具底部有“李”字，司大于是醒悟：从前我焚烧李家时，因为听到他家有人生孩子，便不愿焚烧；如今他焚烧我家时，我的妻子也正在生孩子，却没有被烧死。这是上天的安排，不是人为的安排。司大拿着五千钱到李家，说：“昨天小人行为失当，失去了礼义，没能和你共同饮酒，今天愿意稍稍表达歉意，希望你不要追究过错。”李庆四疑心有诈，借口有病，躺着不起。司大强请不止，于是与他一同到酒家，邀请卖酒的孩子一起饮酒。酒喝到一半，司大自己起身斟酒，劝李庆四说：‘你家的孙子某年某月某日夜里子时出生，我的儿子也在夜里子时出生。怨仇之事，千万不要再做。’他把从前结仇的事情全部说明，洒酒发誓，又对卖酒的孩子说：‘你记住这件事，试着用它来警戒世间的人，不善的事情千万不要做。’ 两人痛饮尽欢，于是又约定结为婚姻。从此李庆四也不再贫穷，家里直到今天都丰足有余。这件事发生在至正初元年间。我认为，司氏妻子极力劝谏，以及司大改变念头的时候，上天本来就在暗中监察，因此李庆四最终不能再加害于他。假如司大当时任意满足自己的愿望，未必还能收回田地；即使收回田地，也未必能够没有灾祸。一个善念产生之后，随之使两家的子孙都蒙受了它的恩泽。《书经》说：‘天道使善人得福，使淫邪者遭祸。’又说：‘只有上帝的安排并非一成不变。做善事，就降下各种祥瑞；做不善之事，就降下各种灾殃。’唉！上天难道会远离人吗？上天难道会远离人吗？” ◎杜荀鹤诗。我曾经读过杜荀鹤的诗。他的《乱后逢村叟》说：“战乱之后，衰老的老人住在破败的村庄里，村中还有什么事情不令人伤心？因为供应营寨木材，桑树柘树都被砍尽；为了给乡兵穿衣，子孙也断绝了。看起来仍像太平时那样征收赋税，却从来没有州县稍稍安存。直到鸡犬也全都四散，太阳落到前山时，只剩他独自倚门。”《山中寡妇》说：“丈夫因战争死亡，我守着蓬草茅屋；穿着麻布苎衣，鬓发也因忧劳而枯焦。桑树柘树荒废了，仍然要缴纳赋税；田园荒芜之后，仍然征收田苗税。有时挑来野菜，连根煮食；随即砍来带叶的生柴烧火。任凭你住在深山更深处，也应该没有办法躲避征役徭役。”《旅泊遇郡中乱》说：“握手相看，却有谁敢说话？军队的刀剑就在要害之处。他们专门搜掠财宝，连藏东西的地方也不放过；胡乱杀害平民，根本不怕上天。拆毁古寺拿木料修筑营寨，挖掘荒坟拿砖石修筑城墙。郡侯被驱逐出去，全都当作闲事；这正是銮舆幸临蜀地的那一年。”然而与今天的情形相比，我才相信这些诗并不是寓言。◎太公。今天的人把曾祖父称为“太公”，这大概是相沿而来的错误；称祖父为太公才是正确的。后汉李固的父亲李郃任司空，李固的女儿在李固伏法诛死那天说：“从太公以来……”注：太公，是指祖父。

译◎刚介御史台依据陕西行台的咨文，以及监察御史乌古孙良祯的呈状上报说：“纲常，是上天用来维系天下的准则，也是天子替上天守护的纲常。臣子却不忠，儿子却不孝，凡是触犯纲常而获罪的人，连死都不能容赦，又怎么可以让他处在宰相之位、使他担任重任呢？谨按：辽阳行省丞相答失帖木儿（就是驸马丞相），心中怀着阴险，行为蓄积奸邪，败坏人伦，反复无常而不守道义，罪恶上通于天，没有容身之处。从前他在晋邸时，被提拔登上首相之位，位居百官之上，享有一品官的极高荣宠；又受命辅佐幼主，亲自承受先帝遗命，君臣之间的名分和情义，极其重大而深厚。到了大事发生、战乱之际，他统领北方全部军队，来救援危急。本官暗中怀有二心，坐看成败。军队南到红桥，他却停留不前。以至于失败灭亡时，不能以死守义；还允许自己当面入降，大大损害臣节，反而拿这件事作为借口，把它夸耀成自己的功劳。天下有义气的人听说后，没有不以此为耻的。从前丁公只是项王的一名将领，曾经对汉朝怀有二心；天下平定后，高帝杀了他，后世称赞高帝明断。当楚、汉两国敌对，形势尚未分明时，尚且要用大义责备丁公，以此作为后世的警戒；如今答失帖木儿对于晋邸，爵禄的恩宠已经崇高，君臣名分向来确定，与丁公相比，他不忠的罪过又严重得多。” “何况天历初年，营充任枢密知院时，御史已经曾经料想并进言；他又贿赂权臣，出任江西行省丞相，先后两次任职于江浙。后来甚至与房邻拜降都运相互勾结，进行贿赂，扰乱盐法，直到今天官民都受到他的祸害。他在中间徇私败坏政事，无法一一列举；所到之处，毒害一方。如今又把他调置到辽阳，辽阳百姓有什么罪呢？推究本官的根由，他过去既然不忠，如今难道会尽忠守节吗？又何况辽阳正是东方的重镇，反复无常的人哪里适合处在这个位置？如果发生边境事变，关系非同小可。像这样卖国卖臣的罪过，即使这个人已经死了，也还应当追贬；如今他既然没有死，得以侥幸逃过天诛，假如让他居于相位，就是国法不能施行、邪正不能辨别。我担心奸臣贼子接连仿效，这实在不是国家的福分。伏望将此事上奏，为天下端正纲常之义，把答失帖木儿流放到遥远荒僻之地，追夺他历来所接受的宣命，这样或许可以使人臣的名分严明。触犯纲常的人，死有余辜；以此劝戒不忠不道之人，对于治理之道并非小小的补益，天下幸甚，公论幸甚。至正元年八月十二日。”别理怯不花任怯薛。第一天，忽鲁秃、纳钵裹，到了某个时分，云都赤、汪家奴，殿中伯撒里、大夫亦怜真班、经历藏吉、蒙古必▯赤朵朵等上奏。台官完整记录了西台的文书。我们商议后，准备发文给行省，说将他现行的职务罢免，应该怎样上奏呢？奉圣旨：就那样办理。谨此遵行。当初，良祯的父亲江东建康道肃政廉访使润甫公（泽）五十岁时，还没有儿子。夫人杜氏深以为忧，多次请求润甫公再娶，润甫公不答应。他任职西广时，听说有一位守寡的王安人，容貌美丽而且适宜生子，夫人便亲自替润甫公谋划迎娶她。王氏回来后，行妇礼十分恭敬，比夫人大几岁；夫人推让正寝给她居住。两人相处和睦，宛如姐妹；饮食起居也没有不同。润甫公自己内心却感到不安。过了第二年，夫人生下良祯。一天，王氏告诉润甫公说：“您本来已经有妻子，之所以再娶妾，只是为延续后代着想。如今夫人已经生了儿子，我又还有什么事呢？”说完拿出一套道家冠服给润甫公看，说：“我的心意已经决定了，请从此告辞。”夫人极力挽留却无法成功，润甫公于是对夫人说：“当初我再娶，是担心没有后代。若不改变安排，人们大概会认为我是贪得无厌吧。”于是听任王氏离去，把她的全部嫁妆资产一万金都退还给她。从此王氏出居一座女子道庵，持戒修行十分严谨，别人从来不能见到她的面容。夫人每逢年节仍然不断给她赠送慰问礼物。后来良祯显贵，迎接王氏回来，把她像亲生母亲一样侍奉。唉！自古以来都从孝子之家寻求忠臣；如今良祯外有严父，内有贤母，在教诲和成就人才方面超过常人，他在家成为孝子、在朝成为忠臣，也是理所当然的。他后来历任台省官职，秉性刚正耿介，不畏惧权势强横的人，事情无不进言，进言必定切中要害。像驸马丞相这样倚仗自己是国戚，没人敢把他怎么样的人，他却一定揭发其根底，直到使他离职才罢休。由此一件事推论，那么他凡是忠于君主的事情，大体都可以知道了。后来官至中书左丞而去世。◎发掘坟墓。至元年间，释氏势力强横，把宫观改为寺院，把道士削发为僧，并且各处的陵墓几乎都被发掘殆尽。孤山林和靖处士的墓，尸骨全无，只留下了一支玉簪。当时有人作诗悼念他说：“生前没有系上黄金带，死后空留下白玉簪。” ●卷十四