卷二

译◎不食而死：谢君直先生（枋得），号迭山，是信州弋阳人。宋景定甲子年，他在江东漕闱主持校阅试卷，发布策问，指出权奸误国，赵氏必然灭亡。因此触怒贾似道，被贬到兴国军。三年后遇到赦免，得以返回。元军南下，邵城溃败，他舍弃家室进入福建。至元二十三年，御史程文海、承旨留梦炎等人交相推荐，朝廷多次征召，他都没有赴任。至元二十六年春正月，福建行省参知政事魏天▯又奉诏征召他，集合守令和戍将，催迫他上路。临行时，他写诗向平常往来的友人告别：“雪中的松柏更加青翠，扶持纲常就在这次行动。天下难道没有像龚胜那样清白的人，人世间也不只有伯夷那样清高。义理高尚，便觉得生命可以舍弃；礼义重大，才知道死亡也很轻。南八这样的男儿最终也不会屈服，皇天上帝看得清清楚楚。”夏四月，他到达京师，绝食而死，享年六十四岁。秋八月，他的儿子定之奉灵柩回乡安葬，门人为他作诔文，墓上题作“文节先生谢公墓”。唉！伯夷、叔齐在周朝虽然被视为顽固的遗民，但在商朝却是义士。谁能想到数千年以后，还能再次见到具有商代义士风骨的人，那就是先生了。[原文诗句“松析”疑为“松柏”等字样，未据意改补]◎染胡须：中书丞相史忠武王（天泽）的胡须已经全白。有一天，忽然全变黑了。世皇见到后很惊讶，问道：“史拔都，你的胡须为什么又变黑了？”他回答：“因为臣用药把它染黑了。”皇上问：“染黑它想做什么？”他回答：“臣照镜子看见胡须变白，私下悲伤自己年将老去，能够向陛下尽忠的日子短了。因此把它染黑，使自己看起来年轻，但报效陛下的心并没有不同于往日！”皇上非常高兴。人们都认为史王善于应对奏答，从这一件事推想，其他方面也就可以知道了。汉人获赐“拔都”之名的，只有史王、太师张献武王（弘范）以及真定新军张万户（兴福）三人。◎杀虎张：真定新军张万户（兴祖）是中山无极人。至元十九年，丞相楚国文定公（阿里海涯）以中书右丞的身份向南攻取汉地郢州，张公确实随军出征，并因功恢复原职。他一生射杀老虎数十只。有一天遇到一只老虎，一箭就把它射倒。他对人说：“我听说活虎的胡须分别长在牙齿两旁，能治风病。”于是拔取虎须，老虎发怒用爪抓他，抓破了鞍子，幸亏老虎气息将尽，没能伤到他的脚。因此人们称他为“杀虎张”。后来按本国语言赐名“拔突”，“拔突”就是“拔都”。“都”和“突”字形虽然不同，但读音相近，大概是因为译语没有固定的标准音。◎御史举荐：姚文公先生（燧）任中台监察御史时，有一天，御史大夫对他说：“天子认为你贤能，所以提拔你担任掌握耳目、监察百官的官职。如今已经一年多了，至于兴利除害之类的事情，你从未说过一句话，只把荐举人才作为职责，这是为什么呢？”姚先生回答：“我所推荐的人有一百多人，都是有治理国家才能的人。他们在朝廷内外任职，都能够从各方面辅助圣明的治理，那么我的报效也算勤勉了，又何必一定要在兴利除害这些事务上琐屑操心之后，才算尽到监察御史的职责呢？”御史大夫说：“真是宰相的器度和才能啊。”他赞叹赏识了很久。◎直切进谏：太宗一向嗜好饮酒，晚年尤其严重，每天都和大臣们酣饮。耶律文正王多次劝谏他，他都不听。有一天，耶律文正王拿着酒槽的金制入口进呈，说：“这只是铁器，被酒腐蚀后尚且成了这样，何况人的五脏，难道会不受损伤吗？”皇上听了很高兴，赏赐他金帛，并且命令身边的人以后每天只进奉三钟酒，到此为止。耶律文正王如此恳切地不断劝谏，而皇上最终又能采纳意见，真可以说是君主贤明、臣子贤良了。◎丁祭：内翰王文康公（鹗），字百一，是开州东明人。本朝初年，他从保定应聘向北行进，当时故友马云汉把宣圣画像赠给他。到达北庭后，正值秋季丁日，王鹗奏请举行释奠礼，世祖很高兴，立即命令办理此事。王鹗撰写祝文，举行三献礼。礼毕后，把祭祀用的胙肉进献给皇上。皇上饮用受祭所得的福酒后，吃了胙肉，又命左右近侍分食所赐祭肉。从此以后，每年春秋两季仲月，都把这作为常例。皇上之所以尊师重道，实际上是王鹗启发引导的。◎高学士：本朝儒生自戊戌年选拔考试以后，所在之地都不加以保存体恤，往往把他们混同为编入户籍的平民。至于颁发一纸十行的文书，尊崇奖励有才艺的儒生，整顿户籍并免除徭役，都是翰林学士高公（智耀）奏请陈述的功劳。高公是河西人，如今学校中往往有人祭祀他。〔原文数字、纪年保留：正户〕 ◎大黄治愈疾病：丙戌年冬十一月，耶律文正王跟随太祖攻下灵武，各位将领争相掳掠子女和玉帛，只有耶律文正王取了几部书籍和两峰骆驼所载的大黄而已。后来军中发生瘟疫，只有大黄能够治愈，救活的人将近几万。唉！廉洁而不贪求，这本来是清廉谨慎的人能够做到的。至于他预先见事的明智，却有不是常人所能达到的地方。〔原文数字、纪年保留：万人〕 ◎设置台宪：御史台于至元五年设置，品秩为从二品；至元二十一年升为正二品；大德十一年升为从一品。御史台设大夫一人，后来增加一人；中丞二人，后来又增加二人，随后恢复原制。侍御史二人，治书侍御史二人，殿中侍御史二人，掌管朝廷仪制和朝会服饰等事务。典事二人，掌管幕府文书事务，后来改为都事三人。后来又以都事中一名蒙古人或色目人为轻历。检法二人，后来废除。管勾三人，其中一人兼任照磨。监察御史十二人，后来增加到十六人，都是汉人；又增加蒙古人、色目人，人数与汉人相同。现在共三十二人。至元十四年攻取宋朝以后，设置南行台；至元二十七年，专门治理江南地区，称为江南诸道行御史台，品秩同内台。南台监察御史现在有二十四人。西行台最初由云南廉访司升格设置。大德元年迁治陕西，称为陕西诸道行御史台，管辖陕西、甘肃、四川、云南地区。延祐年间一度废止，随后恢复其官制，品秩同南台。其监察御史现在有二十人。各道设提刑按察司。至元六年设置，品秩为正三品，设有使、副使、佥事、察判、经历、知事。至元二十八年改为肃政廉访司，设使、副使、佥事各二人。大司农奏请裁撤各道劝农司，把农事归入宪司，并增加佥事二人，经历、知事、照磨各一人。现在天下共二十二道。刚开始建立御史台时，大夫是塔察儿。◎内御史署名：内台监察御史的署名中没有“御史台”三个字，因为他们是天子的耳目之官，不是御史大夫以下的官员所能统辖的。行台则不是这样。

译◎令史：本朝凡是省、台、院的属吏，都称为掾史，只有江南行台称作令史。这大概是因为至元十四年最初设立行台时，御史大夫被授予三品官秩的缘故。后来官秩虽升为一品，但乐于因循旧例的人没有奏请明确改正。西台设立后，按照南台已经升为一品官秩的情况，于是也称为掾史。◎“台”字：三台的“台”字，凡是公文中书写这个字，都应从“士”从“口”，不敢写成上面的字头；如果那样写，就是伪造的文字。按照许慎《说文解字》的说法：“台”字从“至”、从“之”，又是“高”字的省略。因此，“土”才是“之”字的正体，应当从“土”从“口”才对。◎诏：西番历代皇帝即位之初，一定要向天下发布诏书，使所有人都知道。只是给西番的诏书，要把诏文用粉书写在青色丝绸上，再用白色绒线绣成；到了盖御宝的地方，就用珊瑚装饰。派遣使者恭敬地送到西番国，在帝师居住的地方张挂起来。◎五刑：自元朝初年立法以来，设有笞、杖、徒、流、死五种刑罚。笞刑凡七下至五十七下，杖刑凡六十七下至一百七十下。徒刑的规定是：徒一年，杖六十七下；徒一年半，杖七十七下；徒二年，杖八十七下；徒二年半，杖九十七下；徒三年，杖一百七下。这就是判处徒刑时所用的杖数。盐徒在判决之后还要给戴镣，使其服役，杖数采用以七结尾的数目。建元以前，都使用整数。如今隐匿税款的，笞五十下；犯私盐、私茶的，杖七十下；私自宰杀马牛的，杖一百下。旧法还有保留下来的。大德年间，刑部尚书王约多次上奏说：本朝用刑宽厚，笞刑、杖刑的数目减去三成，所以笞十下减为七下；现在杖一百下的刑罚，应当只用九十七下，不应反而增加十下。议论此事的人害怕变更旧制，这件事于是搁置了。流刑，是把南方人流放到北方，把北方人流放到南方。死刑则有斩首和凌迟，没有绞刑。◎钱币：世祖曾经拿钱币的事询问太保刘文贞公（秉忠）。刘公说：“钱用于阳，纸币用于阴。华夏是阳明之地，沙漠是幽阴之域。如今陛下在朔漠兴起，却将要统治中原，应该使用纸币。这样可以让子孙世代守用；如果使用钱币，四海将要不得安宁。”于是朝廷就完全不用钱币。到了武宗时，才比较多地使用钱币，但不久就又停止了。这虽然属于术数、谶纬之学，但以今天的情况验证，果然如他所说。◎巴而思：河南江北行中书省参知政事姚忠肃公（天福），字君祥，平阳人。至元十一年，被授任监察御史。他弹劾打击权臣，从不顾忌畏惧。世祖赐给他“巴而思”这个名字，国言意为虎。后来他分条上奏宰相阿合马的二十四项罪行。皇帝召他到朝廷辩论，他逐条列举罪状，阿合马总是引咎服罪。数到第三项时，阿合马已经气馁神丧。皇帝说：“这三项罪行，已经不是可以宽宥的了。”于是看着姚公说：“巴而思，臣下中有违背太祖制度、触犯我的法纪的人，你就尽管弹劾，不要隐瞒。”朝廷大臣都震惊恐惧。当时皇帝正倚重宰相治理财政，只暂且释放阿合马，没有追问此事。众人无不替姚公担忧。姚公的太夫人很有见识，勉励他说：“为国效力的人应当忘记自己的家庭。你只管尽力效忠，即使果真发生不测，我也要追随陵母，死日仍如同生年。”姚公哭泣致谢，并向他的长官禀告说：“万一我获罪，请不要把老母亲牵连治罪。”这话传到皇帝那里，皇帝感叹说：“这母子二人有古人的义烈。”于是命侍臣符宝郎董文忠宣示此事，并交付史馆记录。◎谏：至元二十四年，桑哥担任尚书丞相时，专权擅政，暴虐之势熏天，公开行贿受贿，几乎没有任何畏惧避忌。中书平章武宁正献王（彻理）当时任利用监，唯独奋然在皇帝面前屡次揭发他的奸邪贪赃。皇帝大怒，认为他是在丑诋大臣，命左右侍从批打他的脸颊。王彻理申辩不停，并且说：“臣反复想过了。国家设置臣子，就像人家养狗一样。假如有盗贼来到而狗吠叫，主人起初没有看见盗贼，却反而鞭打狗。狗于是就不再吠叫，这难道是好狗吗？”皇帝醒悟过来，逮捕桑哥，抄没他的家产。第二天，武宁王被任命为御史中丞。我考察《北史·宋游道传》：毕义云上奏弹劾宋游道，扬遵彦说：“拿养狗来比喻，原本就是取它会吠叫。如今因为它多次吠叫就杀掉它，恐怕以后再也没有会吠叫的狗了。”诏令免去宋游道的官籍。这样看来，武宁王以狗自比，是有出处的。◎使交趾：翰林学士元文敏公（明善），字复初，清河人。他任中书参议时，正逢朝廷派一名蒙古大臣出使交趾，元公任副使。将要回国时，交趾的伪主送给他黄金，蒙古使者接受了，元公坚决推辞。伪主说：“那位使臣已经接受了，您为什么偏偏不接受？”元公说：“他接受，是为了安抚小国；我不接受，是为了保全大国的体统。”伪主听后欣喜而心悦诚服。◎刻名印：如今蒙古人、色目人中担任官职的，很多人不能执笔签押，按照惯例便用象牙或木头刻成姓名印来盖印。宰辅以及近侍官中官至一品的人，得到诏旨后才可以使用。玉制图书押字印，没有特别赐予不敢使用。考察周广顺二年，平章李谷因手臂有病请求辞职，诏令刻制姓名印给他使用。这样看来，用印代替押字就是从这时开始的。◎国玺：文宗开设奎章阁，制作了两方玺，一方叫“天历之宝”，一方叫“奎章阁宝”，命令臣虞（集）篆写玺文。当今皇帝制作了两方小玺，一方叫“明仁殿宝”，一方叫“洪禧”，命令臣杨（▯）篆写玺文。“洪禧”玺的玉料纯白，龟形钮呈墨色。

译◎宣文阁：天历初年，在西宫兴圣殿西廊建造奎章阁，共有三间房屋，高敞明亮。南间用来收藏物品，中间是各官员值宿的地方，北间面向南方设置御座，左右陈列珍玩，命群玉内司掌管。奎章阁官署的品秩和职衔，最初称为奎章阁，品秩为正三品，隶属于东宫属官。后来文宗复位，便升为奎章阁学士院，品秩为正二品。设置大学士五员，并兼知经筵事；侍书学士二员；承制学士二员；供奉学士二员，并兼任经筵官。属官设置参书二员、典签二员，并兼任经筵参赞官；照磨一员；内椽四名，其中二名兼任检讨；宣使四名；知印二名；译史二名；典书四名。属官中还有群玉内司，品秩为正三品。设置监群玉内司一员、司尉一员、亚尉二员、佥司二员、典簿一员、令史二名、典吏二名、司钥二名、司膳四名、给使八名，专门掌管珍秘玩好和古物。艺文监品秩为正三品，设置太监兼检校书籍事二员、少监同检校书籍事二员、监丞参检校书籍事二员。有的还兼任经筵官；设置典簿一员、照磨一员、令史四名、典吏二名，专门掌管书籍。鉴书博士司品秩为正五品，设置博士兼经筵参赞官二员、书吏一名，专门鉴别评定书画。授经郎品秩为正七品，设置授经郎兼经筵译文官二员，专门训教层薛官、大臣子孙。艺林库品秩为从六品，设置提典一员、大使一员、副使一员、司吏二名、库子一名，专门收藏书籍。广成局品秩为从七品，设置大使一员、副使一员、直长二员、司吏二名，专门印行祖宗圣训及国制等书。特别恩准制作象牙小牌五十面，上面书写“奎章阁”三个字，一面用篆字，一面用蒙古字和畏吾儿字，分发给各官悬挂佩带，出入宫门不受限制。学士院凡是同各司往来公文，只须由扎送参书厅办理行移而已。命侍读学士虞集撰写记文，皇帝亲书，刻在阁中石碑上。当今皇帝把“奎章”改为“宣文”，那篇记文说：“大统既已端正，海内已经统一，于是考察古制，崇尚文治，尊崇德行，喜好道义。天历二年三月，建造奎章阁，作为完备的燕闲居处，将在这里深沉思考，继承光明的典章、研习学问，于是设置学干融。” 使人在这里歌颂祖宗已经形成的训诫，不忘记创业的艰难以及守成的不易；又使人在这里陈述内圣外王的道理和兴亡得失的缘故，用来警戒自己。这座阁建在便殿的西廊，舍弃了过高的构造而使空间宽敞，不增加彩绘装饰，也不在土木工程上加重劳役，不过开设窗户以通风采光，顺应清凉和温暖，建起书架楼阁来收藏图书而已。至于陈列的器物玩好，如果不是古代制作、合乎法度的，不得列置其中。这处居所距离宫门庭院不过几步，却清静严肃、深邃隐秘。除非遇到朝会、祭祀、巡行等事情，几乎没有一天不在这里临御；于是宰辅有所奏请，机密事务有所谋划，谏诤之臣有所纠正，侍从之臣有所献纳和劝止，依次召人入对，从容而慎密地处理政务，往往整日如此。声色、狗马以及不合正道、不合礼法的事物，便没有机会来到面前。自古以来，圣明睿智、善于怡养心神、培植根本、疏浚源流而能应对万变不穷的人，没有谁能有比这更好的办法。听说天有恒常的运行，日月运行不止；地有恒常的形势，水土承载万物而不匮乏；人君有恒常的居处，则天地、人民和万物都有所依系而不改变。居处在这座阁中，安静时便与天道合一，行动时也不违背天道。希望凭借有道政治的福祉，使我的子孙和百姓永远得到保全。至顺辛未孟春二日记。” ◎占验：傅初庵先生（立）凭借占筮在东南地区声名兴起。当时杭州刚刚归附，世祖认为故都之地人口聚集繁多，资财力量雄厚，恐怕会不会有人再次兴起，于是命令他占卜将来的情况。卦象形成后，他回答说：“过六七十年，这个地方将会看到城市中长满荆棘，不会像今天这样繁盛。”如今杭州接连遭受火灾。自至正壬辰年以来，又多次毁于战乱。从前歌舞繁华的地方，全都变成了长满荒草的废墟。军队挤满门户，路上到处是运载猪的车辆，这才知道傅立的占卜果然神验。傅立是番易祝卜泌的外甥，祝卜泌精通皇极数。

译◎权臣擅政：中书右丞相伯颜所署的官衔，共计二百四十六字，称为：元德上辅广忠宣义正节振式佐运功臣、太师、开府仪同三司、秦王、答剌罕、中书右丞相、上柱国录军国军事、监修国史、兼徽政院侍正、昭功万户府都总使、虎符威武阿速卫亲军都指挥使司达鲁花赤、忠翊侍卫亲军都指挥使、奎章阁大学士、领学士院知经筵事、太史院、宣政院事、也可千户哈必陈千户达鲁花赤、宣忠干罗思扈卫亲军都指挥使司达鲁花赤、提调回回汉人司天监、群牧监、广惠司、内史府、左都威卫使司事、钦察亲军都指挥使司事、宫相都总管府、领太禧宗禋院、兼都典制、神御殿事、中政院事、宣镇侍卫亲军都指挥使司达鲁花赤、提调宗人蒙古侍卫亲军都指挥使司事、提调哈剌赤也不干察儿、领隆祥使司事。当他专权执政的时候，前后左右全都是阴险邪恶的小人，只怕献媚进谗还做得不够，哪里有人能把忠君爱民的事情告诉他呢？”},{ 有一位王爵者上奏翻译说：“‘薛禅’这两个字，人人都可以用来取名。自从世祖皇帝的庙号使用这两个字以后，便再也不敢用它们取名了。如今太师伯颜功劳高、德望重，可以把‘薛禅’这个名字赐给他。”当时御史大夫贴木儿不花也是他的心腹，常常暗中唆使省臣上奏，准许他的请求。文定王沙剌班当时任学士，从容地对皇帝说：“一旦委曲听从这个请求，关系非同小可。”于是皇帝命学士欧阳玄、监丞揭▯斯商议，改用“元德上辅”四字来代替，并加在功臣的名号之上。又有端院都事某人建议：凡是省官中提调军马的人，必定要佩带虎符。如今太师伯颜不能和其他人相同，应当赐给他龙凤牌，以表示特别宠异。皇帝批准了。于是制作了一面龙凤牌，牌上的三颗珠子各自装着一枚直径一寸的真珠，并用红剌鸦忽宝石装饰；牌身上脱▯‘元德上辅功臣’的名号字样，仍然用白玉镶嵌制成。牌制成后，估计价值数万锭。伯颜被贬黜以后，便毁掉这面牌，把珠宝交还给物主。大概是因为督促有关官府按平价购买，原价还没有偿付完。又有京畿都运纳速剌上言：太师伯颜功勋盖世，所授的宣命难以同百官一样，应当用泥金书写诏词，以表示尊荣。” 省、台、院的官员议论后认为不可实行，婉转地禀告皇帝，最后只用金泥书写“上天眷命皇帝圣旨”八个字，其余仍用墨笔书写。怀孟的青蛙：大德年间，仁宗还在潜邸时，答吉太后驻车在怀孟，特别厌烦群蛙喧闹，整夜不能入睡。第二天早晨，太后命近侍传旨告谕青蛙说：“我们母子正昏昏不安，青蛙难道还忍心来烦扰人吗？从今以后不要再鸣叫。”所以直到现在，这个地方虽然有青蛙，却不发出声音。后来仁宗入京，诛杀安西王阿难答等人，迎接武宗即位，当时是大德十一年。过了四年，仁宗继承大统，这才知道元朝皇后的归属是天命所决定的。难道是因为行在所在之处，仁宗虽尚未登上帝位，山川鬼神却已经暗中前来辅佐他吗？不然的话，虫鱼这些微小的生物，又怎么能够听从命令呢？只是直到今天仍不鸣叫，就更加奇异了。奸臣摄祭：至治癸亥年十月六日甲子日的前一天晚上，正值因晋邸入继大统、将要告祭太庙的时候。忽然阴风从北方吹来，殿上的灯烛全都变暗了。过了很久，风才停息。原来当时担任摄祭官的铁失、也先贴木儿、赤斤贴木儿等人，都是弑君的大奸恶之徒。当时全思诚以国子生的身份充任斋郎，亲眼看到了这件事。这没有别的原因，必定是祖宗的威灵在上，不让奸臣贼子得以在太庙行事，并且明白显示出对他们的严厉谴责。他们这些人最终罪责难逃，直到本人被诛杀、宗族被诛灭才算完。唉，真是可怕啊！” 叛党请求迁徙：至元二十四年，宗王乃颜反叛，后来被依法诛杀，其余党徒被迁徙到庆元路定海县。延祐年间，倚纳脱脱公来任浙江丞相，这些党徒多次以水土不适为由申诉，请求迁往适宜居住的地方。倚纳脱脱公说：“你们这些人自己找一块不死人的田地，我就替你们迁过去。”众人于是再也不敢开口。当地人担任掾史：至元年间，别儿怯不花公任江浙丞相，商议规定，他本人所管辖地区的当地人不得担任掾史。当时左丞佛住公对他说：“如果这样，那么中书省的掾史就应当用外国人来担任了。”丞相面露惭色，这项议论于是没有实行。萧先生：萧贞敏公▯斗，字维斗，京兆人。早年□，在府中任吏。有一天，他在府尹面前呈递文书。府尹偶然把笔掉在地上，示意萧公去拾。萧公故意装作不明白，只停止陈述所议的公事。这样的事发生了三次。萧公说：“我所说的是国家的公事。拾笔是皂隶的职责，不是属吏所应当做的。”府尹大怒，萧公立即辞职退去。他隐居了十五年，只有读书作为自己的志向。跟随他交游的人，常常多得挤到门外。平章咸宁王野仙听说他的贤能，把他推荐给世祖；他没有应征，朝廷授予他陕西儒学提举。后来成宗、武宗、仁宗又多次征召他，授任国子司业、集贤直学士，他都没有赴任。改授集贤侍讲，又以太子右谕德的职位征召他，这才来到京师。朝廷授任他为集贤学士、国子祭酒。不久他又获准告假还山，七十七岁时寿终正寝，谥号贞敏。端厚文贞王阿怜贴木儿曾经说，娄师德让唾沫流到脸上自然干掉，还把这当作美事。我思考这件事，即使是狗，也不应该厌恶它。比如有一条狗正躺在地上，无缘无故用脚踢它，或者拿东西扔它，狗本来就不一定会咬人，但也会叫几声然后离开；这有什么值得称道的地方呢？“▯”字就是“卷”字。《真诰》中说一卷就是一▯。有人把它认作“吊”字和“篇”字，都是不对的。卷三