卷十一

译◎设色绘画法 凡是面部颜色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨调和作底色；上面仍用底粉薄薄罩染，然后用檀子和墨水调染。面色白的，粉中加入少量土黄，不用燕支，胭脂用三朱；面色红的，在前面所说的颜色中加入少量土朱；面色紫的，粉、檀子、老青中加入少量胭脂；面色黄的，粉、土黄中加入少量土朱；面色青黑的，粉中加入檀子、土黄、老青各一点，薄薄罩上一层粉，再用檀墨调染。以上都要看颜色的清浊而增减用料，不能拘泥于一种配法。口角：用淡燕支。若要画出笑容，口角的两笔略微向上提起。眼睛里面：先在瞳孔外的两处用白色晕染，再用烟子点眼睛，以墨勾画眼圈；眼梢稍稍上挑，出现折角，就显出笑意。嘴唇上：用胭脂〔骞〕。鼻子的颜色：用红胭脂轻轻罩染。面部雀斑：用淡墨水调染。麻点：用檀水调染。胡须的颜色：黑色的，按照鬓发的画法渲染；紫色的，用檀墨间隔渲染；黄红色的，用藤黄和檀子渲染。头发的颜色：先用墨染，再用烟子渲染；有间渲、排渲、乱渲等方法，应当自行选择使用。手指甲：先用胭脂染，再用粉染指甲根部。凡是染妇女的面色，用胭脂粉作衬底，薄薄罩一层粉，再用淡檀墨调染。凡是设色的方法，在白纸上先染色，随后罩粉，然后再染色提神点醒；画绢则先从背面衬色。凡是调配服饰和器物所用的颜色，绯红色用银朱和紫花调合。○桃红，就是用银朱和胭脂调合。○肉红，以粉为主，加入胭脂调合。○柏枝绿，用枝条绿加入漆绿调合。○黑绿，用漆绿加入螺青调合。○柳绿，用枝条绿加入槐花调合。○官绿，就是枝条绿。○鸭头绿，用枝条绿加入高漆绿调合。○月下白，用粉加入京墨调合。○柳黄，用粉加入三绿标和少量藤黄调合。○鹅黄，用粉加入槐花调合。○砖褐，用粉加入烟调合。○荆褐，用粉加入槐花、螺青、土黄标调合。○艾褐，用粉加入槐花、螺青、土黄、檀子调合。○鹰背褐，用粉加入檀子、烟墨、土黄调合。○银褐，用粉加入藤黄调合。○珠子褐，用粉加入藤黄、胭脂调合。○藉丝褐，用粉加入螺青、胭脂调合。○露褐，用粉加入少量土黄、檀子调合。○茶褐，以土黄为主，加入漆绿、烟墨、槐花调合。○麝香褐，用土黄、檀子加入烟墨调合。○檀褐，用土黄加入紫花调合。○山谷褐，用粉加入土黄标调合。○枯竹褐，用粉、土黄加入一点檀子调合。○湖水褐，用粉加入三绿调合。○葱白褐，用粉加入三绿标调合。○棠梨褐，用粉加入土黄、银朱调合。○秋茶褐，用土黄加入三绿、槐花调合。○油裹墨，用紫花、土黄、烟墨调合。○玉色，用粉加入高三绿调合。○邢色，用粉、漆绿标、墨加入少量土黄调合。○〔毛莫〕子，用粉、土黄、檀子加入一点墨调合。○蓝青，用三青加入高三绿调合。○金黄，用槐花、粉加入胭脂调合。○雅青，用苏青作衬底，用螺青罩染。○鼠毛褐，用土黄、粉加入墨调合。○不老红，用紫花、银朱调合。○葡萄褐，用粉加入三绿、紫花调合。○丁香褐，以肉红为主，加入少量槐花调合。○杏子绒，用粉、墨、螺青加入檀子调合。○〔毛莫〕绫，以紫花作底色，用紫粉搭配出花样。○番皮，用土黄、银朱调合。○鹿胎，用白粉作底色，配紫花纹样。○水獭颤，用粉、土黄调合。○牙笏，用少量上好的粉，土黄粉〔凝〕。○皂靴，用烟墨标染。○柘木交椅，用粉、檀子、土黄、烟墨调合。○金丝柘与上面相同，但不加入墨。○紫袍，用三青、胭脂调合。○其余颜色不能一一全部记载，只要根据所画器物选用颜色即可。凡是调配所需的各种颜料，有头青、二青、三青、深中青、浅中青、螺青和苏青，二绿、三绿、花叶绿、枝条绿、南绿、油绿、漆绿，黄丹、飞丹、三朱、土朱、银朱、枝红、紫花、藤黄、槐花、削粉、石榴、颗绵、胭脂、檀子。其中檀子，是把银朱、浅色颜料、老墨和胭脂调合而成的。考察地理：江阴州在宋朝末年，兵马司位于州治东南一里多的平地上，兵马司后面设置了土牢。归附之后，有个善于地理的人认为，这里适宜作为帝王居所。有人问他原因，他说：“君山的龙脉正好在这里结穴，所以知道是这样。”众人都不相信他。过了几年，就在这里修建了三皇庙，也真是奇异的术数啊！君山，是本州的主山。因亲近娼妓而遭受毒害：姑苏人郑君辅，放荡不羁，任漕府小吏。当时督运到了直沽，亲近游玩于众多娼妓之间，挑逗放纵得太过分，身体实在承受不了。有人给郑君辅一种药，说：“这是助阳的奇效药剂。”郑君辅试着涂用，几天以后，阴器收缩，像宦官一样，最终终身如此。姑且记下来作为后人的警戒。

译梦中应验 应绍（字才）是钱唐人，乡贡考试落第后，任嘉兴学正。父亲去世服丧，仍寄居当地授徒。至正壬辰年秋天，他到自己的学生李氏家避难。李家距城几十里，地方叫奉贤乡。李氏的从祖父号太无，是道士，住持紫虚观。应绍和他一见面，就像平生好友一样亲近。八月二十九日，太无患中风，应绍送药给他治疗，使他苏醒过来；此后每天去探望一两次。九月四日，应绍又从紫虚观探病回来，返回寓所后突然发病，病发一次便去世了。他的妻子杨氏，是太史同佥▯的女儿，便在应绍寄居的地方办理丧事，并把讣告送往海宁和嘉兴城中，通知他的母亲和弟弟。紫虚观的门徒因为应绍的病和太无相同，便没有告诉太无。当夜将近半夜，太无忽然叫来弟子卓处潜等人，说：“刚才做了一个十分奇怪的梦。”于是让人取来纸笔，把梦写下。梦中说，他在本观供奉岳神的祠堂前，看见一个写着某姓名的差吏和两个差役，押着一男一女，各自拿着公文来到那里。于是读公文说：“嘉兴路城隍司收到海宁州城隍司的公文：因陆小连控告至正八年间溺水一事，冤情尚未伸张。现派陈喜儿、应伟前去拘拿应才，一同解送岳祠周府君处审问。” 太无详细询问来使，来使回答说：“陆小连是嘉兴百福坊人，是应才的婢女。因为被应才的妻子嫉妒赶走，便投水而死。陈喜儿是应才的母亲，当时住在海宁；应伟字之奇，是应才的弟弟，住在嘉兴城东。因为他们当时没有出手救护，所以一并拘捕。”太无看见陈氏戴着锁，穿白衣黄裙，便询问她的情况。得知她六十四岁。又见应伟戴着刑具，穿青衣，记录着他的罪状，件件都记得清楚。来使说：“现在如果贵司把公文移送给温都统，请他替应才等人解释开脱，事情还可以挽回。”太无随即醒来，这才知道应绍已经去世。王昌言和应绍有交往相知之谊，住在同一处。第二天早晨，他来到紫虚观，太无于是询问应才母亲的年龄和应伟的相貌，结果都和梦中一样，便把梦告诉了他。王昌言急忙去报告杨氏，杨氏立即赶到紫虚观，在床下叩拜恳求太无，说梦中之事全都确有其事，又亲自详细说明，并说她丈夫胸口还温热，手脚仍柔软，所以请求移送公文加以解释，同时亲自到岳祠祈祷，希望应绍能够复生。这天午后，应伟从城东赶来，穿着青衣，说自己昨天也突然得病，和兄长的病相同，所见情形也和太无梦中一样。应伟当时虽然稍微苏醒，却仍昏昏沉沉，不知道究竟是怎么回事。到了夜里，杨氏因为忧虑恐惧也发病，但很快便没事了，而应绍已经断气。当时建德人邵清溪偶然住在紫虚观，亲眼看到了这件事。第二天他就离开了，不知道派去向陈氏报丧的人回来后结果怎样，也不知道应伟究竟是死是活。白醉：开元年间，高太素隐居在商山，建造了六座逍遥馆，每座都题写一篇铭文，其中第三篇是《冬日初出》。铭文说：“胶折指坠，梦想负背，金锣腾空，映檐白醉。”见《清异录》。楼攻▯鬼曾取“白醉”二字来题写楼阁。贤母：辞拾遗钞。聂以道在江右任一县县令。一天，有个村民早早出门卖菜，捡到至元钞十五锭，回家后拿来供奉母亲。母亲生气地说：“这难道不是偷来的，反过来欺骗我吗？即使有人遗失钱钞，也不过三两张，哪有遗失一束的道理？况且我家从来没有这样的钱，这马上就会招来祸患。你应该赶快送还，不要连累我。”她把这话说了两遍，儿子仍不听从。母亲说：“你如果一定这样做，我就要把这件事告到官府。”儿子说：“捡来的东西，应当送还给谁呢？”母亲说：“只要在原来捡到的地方等候，一定会有失主来寻找。”儿子于是依照母亲的命令带着钱钞前往。不一会儿，果然看见有人来寻找钱钞。村民本来朴实，竟然没有核问数目，便把钱交还了。旁观的人都让失主分些钱给村民作为酬谢，失主吝惜地说：“我原本有三十锭，刚才找到的只有一半，怎么能拿来赏他？”双方争吵不止，一直争到官厅下面。聂以道审问村民，村民的供词属实。聂以道又暗中叫来村民的母亲审问，供词相合，于是让双方各自具结：失主实有三十锭，捡到者实得十五锭。文书登记在官府之后，聂以道却对失主说：“这些不是你的钱钞，一定是上天赐给贤母养老的。如果有三十锭，才是你的钱钞。你可以自己另外寻找去。”〔原文数字、纪年保留：二人〕 于是把钱钞发给母子二人，听到这件事的人都称快。女奴的义烈：朵那是杭州城东伟兀氏家的女奴，十九岁，勤劳敏捷，谨慎诚实。主人死在某郡任官的地方。朵那侍奉主妇一向恭谨，主妇也把她当作心腹。至正壬辰年秋七月初十日，寇贼攻陷杭州，抢劫官府、百姓和府库，来到伟兀氏家中。没有搜到财物，便把主妇反绑在柱子下，拔刀架在她的脖子上。各个侍女都逃散了，只有朵那用身体遮护主妇，请求代她去死，并且说道：“将军图谋的是我的财物，难道会以杀人为利吗？家里的财宝都由我收藏，主母本来并不知道。如果免去主母一死，我应当把全部财物都交给将军，绝不吝惜。”寇贼答应解开主妇的捆绑，朵那便取出金银、珠玉、钱币、丝帛等物，散放在堂上。寇贼争相抢夺，最后又想侵犯朵那。朵那拿刀想自杀，说：“我的主人官秩二千石，我发誓不做他姓之人的奴婢，何况是你们这些贼人！”寇贼惊异，便放弃她离去。朵那哭着向主妇叩拜，说：“丢弃主人的财物而保全主人的性命，是权宜之计；我受主人之命掌管钥匙和财物，如今财物丢失而保全自身，不合义理，请让我因此而死。”于是自杀。当时的人没有不称赞她的，都说她义烈。

译龙广寒：龙广寒是江西人，迁居钱唐，凭借预知未来的法术，在江湖间游历，众人都推许他是异人；有人说他只是专门持诵《寂感报耳》秘咒，所以才这样。寂感，就是俗称的“万回哥”，也可以称为师号。释氏《传灯录》说：师父姓张，九岁才会说话；他的哥哥戍守安西，父母派他去问候，早晨出发，晚上返回，往返万里而归，因此号称万回。又据《护法论》：虢州阌乡人张万回法云公，生于唐贞观六年五月五日，有个哥哥叫万年，长期征战于辽东，相隔万里。他的母亲程氏思念儿子的音信，法云公清晨先于母亲出发，到了晚上便带着书信回来。《护法论》是宋代无尽居士张商英所撰，必定有所依据。这样看来，师父有灵通之能，或许确实如此。广寒又修行服气导引之法，身上常带着十多只小乌龟。到了晚上，才解开袋子喂养它们；他侍奉母亲极为孝顺。六月一日是母亲的生日，他正举杯为母亲祝寿，忽然看见北窗外有一枝梅花盛开。众人都认为这是孝行感应所致，士大夫于是称它为“孝梅”，赠诗的人很多。只有张菊存的一首最值得传诵。诗说：“南风吹南枝，一白点万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 至治初年，广寒去世。当时他一百零八岁，据说仍然面如儿童，头发青黑。夜航船：凡是篙师在城镇码头、集市和人口聚集的地方招揽客人，装载旅客夜间行船，这种船就叫夜航船。太平时代，各处都有这种船。然而古代乐府中有《夜航船曲》，皮日休的诗中也有“明朝有物充君信，携酒三樽寄夜航”这样的句子。由此可见，“夜航船”这个名称也是古已有之。不快：世人把生病称为“不快”。陈寿撰写《华陀传》时，也这样使用。雷雪：至正庚子年二月六日，浙西各郡雷霆震响，闪电交加，雪片大如手掌。一会儿工夫，积雪就有一尺多深，人们十分惊异。后来读到李复中的《青唐杂记》，其中说：“宋元符二年九月二十一日夜，镇洮发生大雷。从初更一直到四鼓，共有一百三十多次。雷雪积深二尺。过了十天，西羌反叛。因为预先有所防备而没有祸患，出兵后取得大胜。”又读到周密《癸辛杂识》，其中说：“庚寅年正月二十九日癸酉，我到博陆时，雷声很大，雪下得像织物一样密集，雷声不停，天地因此变黑。这是我一生从未见过的景象。”根据这两条记载，情况就是这样。不过，杭州从去年十二月被围困，到三月敌兵退去，难道这就是青唐之事的预兆吗？分疏：人们为自己辩白事情是真是假，俗话叫作“分疏”。“疏”读平声。《汉书·袁盎传》中用“不亲”作解释，颜师古注说：“所谓解，就是如今所说的分疏。”《北齐书·祖镭》记载：高元海上奏说祖镭不适合担任领军，并且同广宁王结交。祖镭也面见皇帝，皇帝命令他引出证人，自行分辩说明。西皮：髹漆器物称为“西皮”，世人误以为是犀角的“犀”，其实不是。它是西方的一种马，颜色由黑变丹红，由丹红变黄，时常变换，五种颜色交替出现。马镫经过磨擦会形成凹处，色彩灿然，成为纹理，于是髹漆器便仿照这种纹理制作。事情见于《因话录》。暖屋：如今人们搬入新宅或迁居时，邻里共同凑钱置办酒食，到主人家饮酒，称作“暖屋”，也叫“暖房”。王建《宫词》说：“太仪前日暖房来。”可见暖屋的礼俗由来已经很久了。鬼室：温州监郡某人有一个女儿，已经到了及笄年龄，还没有出嫁，相貌美丽而性情聪慧，是父母最疼爱的人。她因病去世后，父母命画工画下她的像，每逢年节便挂出来哭奠，平时则收藏起来。任期届满时，偶然忘了把画像取走。新任监郡住进这所房子，他的儿子尚未婚娶，忽然得到这幅画像，暗自想道：“如果娶到这样的妻子，我一生的愿望就满足了。”于是把画像挂在卧室里。一天夜里，他看见画像中的女子从画轴里走下来，来到床前，对他殷勤叙谈，便同她交合；从此以后，每夜都来。过了半年多，他的身体变得瘦弱，父母责问他，他便如实相告，并说女子总是深夜才来，到五更才离开。有时她带来美味水果给他吃，他回赠饼食，她却坚决推辞不吃。父母教他这一次一定要努力劝她。后来女子无法推辞，便咽下少许食物。天渐渐亮了，她竟然不能离去，完全像一个活人，只是不会说话而已。于是二人真正成为夫妻，他的病也痊愈了。这件事我小时候听得很熟，只可惜记不得两位监郡的姓名。近来读杜荀鹤《松窗杂记》，书中说：“唐代进士赵颜从画工那里得到一幅软障，画着一个女子，十分美丽。赵颜对画工说：‘世上没有这样的人，如果能让她活过来，我愿意娶她为妻。’ 画工说：‘这是我的神奇画作，画中人也有名字，叫真真。连续一百天昼夜不停地呼唤她的名字，她一定会回应。她回应后，就用百家采集的灰调成的酒灌给她，她一定能够复活。’赵颜依照他说的去做，真真果然应声答应，赵颜赶快把百家采灰酒灌给她，她于是活了过来。她下床行走，说话欢笑，饮食起居都和平常人一样。过了一年，她生了一个儿子，儿子两岁时，赵颜的朋友说：‘这是妖怪，一定会给你带来祸患。我有一把神剑，可以杀掉她。’那天晚上，朋友把剑送给赵颜。剑刚送到赵颜的房间，真真便说：‘我是南岳地仙，不知什么缘故，有人画下我的形貌，你又呼唤我的名字。我既然没有违背你的愿望，如今你却怀疑我，我就不能再留下了。’说完，她带着孩子退回软障中。赵颜再看那幅软障，只见上面多添了一个孩子，母子全都画在其中。”我读完这段记载，重新想起旧闻。事情已经过去三十多年了；如果杜荀鹤所写并非虚构，那么监郡儿子的奇异遭遇也确实可能发生过。牙郎：如今人们把驵侩称为牙郎。这个名称本来是“互郎”，指主管互市事务的人。唐人书写“互”字时写作“牙”，因为“互”和“牙”字形相似，后来因讹误而变成了“牙郎”。墓中尸体如同活人：松江蟠龙塘普门寺旁有一座无主古墓，至正己亥年春天，被当地的张雕盗掘。墓中有志石，记载墓主是宋代钱参政良仁的妹妹，名惠净，因为某种恩典上奏获封为孺人，生有一子五女，享年六十五岁。她曾经舍田入寺，于绍兴四年十月葬在丈夫墓的右侧。棺木被打开后，没有污秽气味，面色像活人一样，嘴唇的脂泽和面部的光润，仿佛刚刚涂抹过。她的冠帽和衣服鲜明如新，也没有腐朽。墓中得到金银首饰和器皿很多。后来取出她的绣鞋，众人传看玩弄，人们都认为奇异。我听说汉代广川王刘去疾发掘魏王子且渠的坟墓时，墓中没有棺椁，只有石床，床下全是云母粉。石床上有两具尸体，一男一女，都二十多岁，头朝东，裸体横卧，面色像活人，头发也和活人一样。这恐怕是云母的作用。如今这名妇人下葬距今已有一百七八十年，却也没有损坏，这又是什么道理呢？

译枯井有毒：平江城内峨嵋桥叶剃家门口屋檐下有一口枯井，深约一丈。一次，他家养的猫掉了进去，恰好邻家正在淘浚井，于是叶剃给了井夫一缗钱，让他下去取猫。井夫父子答应了。儿子下井后，过了很久没有出来，父亲接着下去看，也没有出来。叶剃惊慌恐惧，把绳子紧紧系在自己腰上，叫家人依次放绳。绳子快到井底时，他急忙呼喊救命。等人把他拉上来时，他下半身已经僵硬得像尸体，气息也十分微弱。乡里人把他救活，随后报告官府。官府来查看，命人把火把送下井照看。隐约看见好像有一个侧旁的空处，里面朝向死者：一个横卧在地上，一个斜靠着没有倒下。用钩子钩住他们的头发拉出来后，浑身没有别的损伤，只是身体呈紫黑色。众人议论，认为恐怕是蛟龙、蜃一类的东西作祟，便用土把井填实。我认为，山岗上的蛮瘴尚且能够杀人，何况多年干涸的枯井中阴毒凝聚，人吸入其中的气息而死，又有什么可疑的呢？这件事发生在至正己亥年秋八月上旬。后来我读《酉阳杂俎》，书中说：“凡是坟墓和井中的气，秋夏两季多能杀人。先把鸡毛投入其中，鸡毛直直落下，说明没有毒；如果鸡毛旋转着落下，就不可进入。应当先用几斗泔水浇入，才可以进去。”得到这段记载后，才相信我的看法确实正确。〔原文数字、纪年保留：一章〕 贤孝：前至元年间，杭州有个郑万户，天性严厉急躁，不能容忍任何事情；但他侍奉母亲却极其孝顺。母亲的生日将近，他预先买来文绣＜毛莫＞段，制成袍子为母亲祝寿。缝工把袍子带回去，缝制完成后，却被油污弄脏了。当时这种衣料价格昂贵，缝工无力赔偿，便上吊自杀却没有死。邻妇中有认识郑万户母亲的人，暗中把这件事送来告诉她。到了生日那天，母亲躺着不起身。儿子来到后问候母亲是否安好，看见她面带忧色，便询问原因。母亲说：“昨天偶然查看新袍子，正好几案上的油罐翻倒，油溅在袍子上弄成了污点，我的心情实在不好。”儿子告诉她：“一件袍子坏了，再做一件就是了，母亲为什么这样看重它呢？”母亲假装为自己解脱，于是起身接受子孙的拜贺，礼仪和往年一样。人们都因此称赞她是贤母，更加看出郑万户的孝心。本朝妇女的礼服，达靼人称为袍，汉人称为团衫，南人称为大衣，贵贱都这样穿，服饰纹样只有金饰和素色的区别。只有未婚女子不能穿这种服装。如今郑万户有汉姓，却也称作袍，他的母亲难道是达靼人吗？不过，民间把男子的布衫也叫布袍，那么凡是上身所穿的衣服，或许都可以概称为袍。◎事物的异名：闲暇时读书，遇到事物的异名，偶尔记下一两条，以备采览。割政（即割剥之政。《史记·帝记三》）；父马（即公马。《史记·平准书》）；毛布（即▯。《说文》说：西胡的毳布）；香物（《梦书》说：梦见得到香物，是妇女归来）；藏鱼（《说文》：▯，即藏鱼）；清室（即监狱。《史记·袁盎传》）；猊糖（即狮子乳糖。《后汉·显宗记》）；令草（即宜男花。《傅玄赋》）；毛席（即毡。《后汉·西域传》注）；竹丝（即竹布。《庾翼与燕王书》说：“竹三端”）；竹萌（即笋。《说文》）；练香（即调和香料。李贺诗说：“练香熏宋鹊”）；南威（即橄榄。《太平广记》）；石密（即樱桃。同上）；木蜜（即枣子。同上）；杂馥（即合香。《通典》卷四十三）；脂炬（即蜡烛。《杜阳杂编》）；竹胎（即笋。《说文》）；调香（即调和香料。《华严经》说：“粥香长者善于调香”）；毛布（即褐。《诗经·七月》郑玄笺）；猎碣（石鼓称为猎碣。苏勖《载记》）；玉洼（酒器。《纬略》）；挟日（从甲日到下一个甲日，共十一天。《周礼·天官》）；挟辰（辰指十二辰，即从子到亥。《左传·成公九年》）；丹若（石榴。《酉阳杂俎》）。◎金▯刺肉：木八，字西瑛，是西域人，身材魁梧高大，所以人们都称他为“长西瑛”。一天，他正和妻子一起吃饭，妻子用小金▯刺取肉，正要放入口中时，门外来了客人。西瑛出去迎接客人，妻子来不及吃，便把肉暂放在器皿中，起身去煮茶。等她回来，已经找不到金▯了。当时有一个婢女在旁边做事，便怀疑是她偷走了，拷问了许多次，她始终不承认，最终竟被逼得丧命。过了一年多，主人请工匠整修房屋、清扫瓦沟中的积垢，忽然有一件东西落在石头上，发出声响；拿来一看，原来就是先前丢失的金▯，并且和一块腐朽的骨头一起掉了下来。推究其中原因，必定是猫来偷肉，所以把金▯也带走了。婢女偶然没有看见，却含冤而死。可悲啊！世上的事情有很多就是这样，姑且记下它，作为后人的鉴戒。◎杭州人遭难：杭州百姓崇尚淫靡奢侈，男子真正忠厚的十人中只有两三人；妇女大多只把吃喝当作要事，不学习女工。至于日常的饮食，只崇尚新近出产而且价格昂贵的东西。稍微便宜一些，便鄙视它；即使想买，又怕被邻里讥笑。至正己亥年冬十二月，金陵的游军砍破城门冲入，突然来到城下，城门关闭了三个多月，各路粮道都不通，城中的米价猛涨，一斗米值二十五缗。过了几天，米已经吃完，连糟糠也涨到平日米价的水平；有财力的人还能得到食物，贫穷的人就不能了。又过了几天，糟粮也吃尽了，于是把油车家的糠饼捣碎来吃。老人、孩子和妇女三五人结伴，在市中乞讨。即使容貌艳丽、衣着整齐，也无暇顾及羞惭；甚至有全家父子、夫妻、兄弟挽着衣袖、拉着手臂一起投水的，也实在可怜。一城的人，饿死了十分之六七。军队退去以后，吴淞运米的船接连而来，杭州人靠此得以活命，但其中又有大半因疫病而死。难道这是平日浮华浪费、暴殄天物的过错，造物主借此来警告他们吗？◎承天阁：平江承天寺起初积存了大木材，准备建造千佛阁。正赶上浙省发生灾害，有关部门责令主管官员登记各处的木材，官府按价补偿。寺里有一个机灵的和尚，在所有建阁木材上都凿刻“万岁阁”三个字，于是有关部门不敢征取。等到楼阁建成，这三个字仍然留在木材上。各寺观凡是兴建房屋，必定写一联骈语题在梁间，其余则记载住持和檀越施主的姓名。这里本来应该如此，唯独承天寺各殿都没有这样做。至正丙申年春天，当今张太尉（士诚）尚未归顺时，伪称诚王，国号大周，改元天佑，历法称明时。他从淮地渡过浙江，攻破平江，便占据承天寺居住。他把殿上的佛像全部撤去，在其中设置座位，并且以那个和尚元凿字为名给楼阁命名。难道这也有一定的命数吗？

译◎阿＜疒会＞々：淮人入侵江南时，每逢临阵，便齐声大喊“阿＜疒会＞々”，用来助长军威。考察《朝野佥载》说：武后时，沧州南皮县县丞郭胜静，每次巡行乡里，都叫来百姓的妻子，借口让她缝补衣物，实际上奸污她们。她们的丈夫赶来，把郭胜静捆住，鞭打了几十下。主簿李懋前去救解。郭胜静感到羞耻，忌讳这件事，低着身子回答说：“疼痛难忍。”口中唱着“阿＜疒会＞々”。郭胜静没有再挨打，便唱“阿＜疒会＞々”。据此可知，这个喊声是有来历的。◎海运：本朝海运粮食储备从朱清、张▯宣开始，人们以为古来从未有过这种事。考察杜甫《出塞》诗说：“渔阳是豪侠之地，击鼓吹笙竽。云帆转向辽海，粳稻从东吴运来。”又《昔游》说：“幽燕盛行武事，供给也很劳苦啊。吴门运送粟帛，泛海越过蓬莱。”这样看来，唐代已经有海运了，朱清、张▯宣只是重新实行罢了。◎夫妇死孝：杜阳父（友开）是江阴人，隐居教授，妻子姓吴，靠躲避灾祸来供养他。天历年间，折右▯荒。米价飞涨，求学的门徒四散，因饥饿而陷入困境。吴氏的兄弟多次劝他们砍伐丘上的树木，煮粥充饥，以延续余生。阳父坚持不肯，后来又想带着吴氏回去。吴氏说：“丈夫既然竭尽孝道，我一个妇人怎能独自把自己置于不义之地？我宁可不吃你们的粮食。”于是夫妻相互枕藉而死。◎猪妖：至正辛卯年春天，江阴永宁乡陆氏家中，一头母猪生了十四只幼崽。其中有一只长着人的头、脸、手、脚，却是猪的身体。●卷十二 ◎园池记 唐代南阳人樊宗师，字绍述，所撰《绛守居园池记》文字艰深奇涩，读它时往往连句读都弄不明白，更何况其中的意义呢？韩文公说他的文章没有袭用前人的一句一字。看这篇记，确实如此。宋代王晟、刘忱曾经为它作解释，现在已经不再流传；偶然得到滦阳赵仁（字伯昂）的笺注本，对句子分开、对字逐一分析，文词和义理都清楚明白了。因此抄录这篇记，标明它的句读，以便阅读。有尚未理解的地方，还必须参看全部注释才行。标点方法如下：○表示句号。Ｏ表示读号。记载说：“绛就是东雍 ○（“雍”读去声）是州府治所 ○禀承渗（所今切）的实沉之分 ○（“分”读去声）的气势，蓄积两河的润泽 ○有陶唐冀地遗留下来的风气和思绪 ○（“思”读去声），以及晋、韩、魏相互剥析分裂的 ○世代传说，总括这里的土地和士人 ○如今没有贫瘠（口交切）杂乱的扰动 ○适宜 ○凭借地形的优胜之处，疏导水流，施行治水的方法 ○难道新开垦的田地又狭小卑陋而不可居住吗 ○州中的土地有时本来就有兴盛和衰败 ○（“州”字有时属于上句）人于是得以依附，成为奢侈或节俭 ○将要使守令高兴，造成平和的治理吗 ○（“与”读平声）增加奢侈之心，耗费财物，损害时政吗 ○（“与”读平声）自己将要失去敦厚而穷极华靡 ○最终披散平夷，无法知道 ○陴杏（音“脾”，意为斜视；“杏”字疑当作“缅”）孤独高峻 ○性情倔强（上字切苦，下字切渠勿）的玄武蹲踞 ○守居园分割占有北面 ○从甲到辛，包围着太池，水深而广大 ○横跨山谷，旁边 ○潭中按癸排列 ○木架突然高三丈 ○余（有时属于上句）处水沫如玉、泡沫如珠 ○子午方向的梁贯穿亭子，亭名叫洄涟 ○虹有雄有雌 ○天空穹隆，弯曲如鞠，窥视着蜃（ ○“时”切忍）遮碍的亻艮（胡恳切）岛、岸坻（音“池”），水势缓慢曲折；莎草蔓延 ○（莫半切）萝藤繁茂，翠色藤蔓和红色荆刺相互拂掠交缀 ○向南连接轩井 ○阵中涌出，称作香 ○承守寝（ㄧ，虽遂切）思 ○西南有一座门，名叫虎豹 ○左边书写“虎搏”（补各切）二字，直立 ○万种力量，千般气势 ○底（音“旨”）部发出 ○野猪藏在地中 ○努张肩膀、脑袋、嘴和牙，迅猛抗拒 ○电火、雷声、风势，黑山和彩霞将要合拢（ ○）右边有胡人▯ ○黄色的▯（于元切）累（力追切）缀着珠子 ○丹红碧绿的锦制短袄 ○身佩刀囊，脚穿靴子，兄弟凶猛 ○（“刀”上字切）白豹黑色斑纹 ○饫距 ○掌脾 意趣相投。东南面有一座亭子，名叫“新”。前面有一处水湾（“含”，音“领”），称作“槐”。有一棵槐树〔“▯”，切音“虚器”〕护卫着。胸中郁结，树荫遮蔽着后面的颐部。水渠水声潺潺，流经绿池西面，径直向南转折，通向廊庑。可以设宴，也可以处理政务。又向东有一条高起的水渠，名叫“望月”。（“骞”音“轩”。）又向东，水渠高起，直到池塘的角落。以研磨的白雪为喻，称作“柏”。有柏树苍翠青葱，供官员和士人观赏。拥簇排列着，与槐树相互为友。〔“▯”，切音“衔”〕树荫相合，颜色润泽。向北俯视水渠。人来人往，络绎不绝。削平台阶，面向西方。位于巽、▯禺之间〔“▯禺”疑为“隅”字〕。黄色的原野直达天际。汾水曲折环绕。白色的景物仿佛在诉说，等待拜谒。行走在旦、艮之间。远处山冈青翠，萦绕相接。近处的楼台、井邑和村闾，如点画般清晰可见。一年四季都可以会聚奇士。观赏云、风、霜、露、雨、雪。观察万物发生、收敛的变化，赋诗作歌。正东面名叫“苍塘”。沿着水边向西望去，水面浩荡无际。美玉般的光泽翻动着碧绿的水波。光彩和文理交错，如同雕刻镂饰。水面深广，波涛动荡〔“挠挠”，切音“奴巧”〕，收束至尽头。正北面名叫“风堤”。乘坐车辆，携带随从，往来于左右。堤岸的形势向北回转，像大腿伸展般突出。〔“▯带”，切音“徒计”；“捩”，切音“刀计”〕转折着，撞击堤墙。驾驭水渠，通向水池。南面有〔“▯”〕柱。景物奇异，〔“▯属”〕相连。像蛟龙一样曲折牵引。有宝龟和灵〔C230〕。（“薄猛”切，音“胛”。）文采斑斓，章法错落。阴影相合，〔“▯”，切音“呼合”；“垫”，切音“都念”〕水势汹涌。（切音“呼括”。）烟雾消散，云霭聚集；桃李、兰蕙繁茂。神君、仙人衣裳华美，姿态闲雅。可以聚会，脱去衣物以避开暑热。西北面名叫“鳌”。雄伟的原野（音“灰”）。〔“ㄉ”，切音“呼来”〕开阔而储积。空旷明亮，茫茫无际。高峻的景象使人惊目，声响震耳。可以盛大款待宾客、行旅，奏钟鼓之乐。提着鹇鸟，携着鹭鸟。熊〔音“弼”〕池，水渠豪壮。憎恶乖异，怜惜环绕。正西面名叫“白滨”。〔“荟”，切音“乌外”〕深邃而可休憩。素女如白雪般起舞，排列成百佾。水色青翠，披散开来。〔“修修”，切音“虚郭”〕如千幅画卷。迎接西方，引向东方，士人聚集在长崖。夹着横向的埒（矮墙或堤岸）。（“埒”读音为“劣”。）从卯时到酉时（日字或作“自”），是樵夫行走的道路和幽深曲折的歇息小径。只有虫鸟的声音，四下无人。风、阳光、灯火…… 昼夜的漏刻，以及诡异的变化和绚丽的化现。在大小亭子、池塘和水渠之间。沿着池塘堤岸走，在亭子的前后往来。城上的女墙，登临城墙。就像群峰相连、环抱拥立。地势有高有低。有的像平原和低湿地，有的像堤岸、溪流和山谷。水引自古…… 从源头起三十里。凿开高处。开槽，截断…… 开水孔，穿过城墙。形成池、沟、沼、渠和瀑布，水声潺潺，最终流出。水流汩汩，穿行在街巷、田间小路、阡陌之间。流入汾水。高大的树木。资助士人悍…… 水流受阻。宗族兴盛繁茂。树荫旁接，远远映照。锦绣般的景物交错，果实和枝叶飘香。园圃美丽无比，远胜其他郡。考察这些台、亭、沼、池的增建，大概是豪杰、王公和才俊、侯爵相继以奇巧的构思争胜。直到今天，经过这里的客人仍常常有人指出可以创建、兴起建筑的地方。我退下来后，常常叹息。以后难道能够没有……吗？果真有不……的。（“否”读音为“否”。）补建的人。池塘由炀…… 以及（应作“反”）薛雅、裴文安。（薛雅、裴文安。两个人）动土筑台，用来抵御…… 几乎附着于污秽的宫室。水源出自正平轨…… 井水含盐，所生长的东西贫瘠。引来古…… 灌溉、洗涤都使人便利。