卷二十二

译◎黄河源 潘昂霄记载说：延祐乙卯年春天，圣明天子想到四海万国如此广大，忧念百姓遭受艰难困苦却无处申诉，于是分别派使者到外郡各道，宣扬恩德，考察祸福兴衰，澄清污浊、褒扬激励。京畿地区靠近京城，却唯独不能同样蒙受恩泽。到了五月，诏令前翰林学士承旨臣阔阔出、翰林侍读臣昂霄，奉命出使宣抚京畿西道。臣昂霄接受诏命后，惊惧不知所措，只能务求竭尽忠诚，直到把百姓的疾苦全部处理完毕。阔公一天对昂霄说：‘我曾跟随我的兄长荣禄公都实到达西方国家，寻到了黄河源头。’我听到这话，不觉惊讶起来，难道真有这种事吗？于是请他把事情说完。阔公说：‘世祖皇帝至元十七年，岁在庚辰，恭敬接受圣谕：黄河流入中国，夏后氏曾经疏导它。现在已知源头在积石山，但汉、唐都未能完全查明它的源头。如今那里已经成为我国的土地，朕想彻底查清它发源的地方，营建一座城，使番商可以在那里互相贸易，筹划设置水运驿传。凡是各地贡物沿水路运到京师，这在古代从未有过，朕要创办此事，以给后世带来无穷的长久利益。只是难以找到合适的人。都实是你的旧臣，又熟悉各国的语言。你前去谋划此事，务必使它成功。授你招讨使之职，佩带金虎符出行。’ 这一年四月到达河州。河州以东六十里有宁河驿，驿站西南五六十里有一座山，叫杀马关。山林山麓高大险峻，译名是泰石答班。山路一起步就高峻难眠，每天只能行一程；到了山顶以西，地势更加高峻。经过四个月，约走了四五千里，才到达黄河源头，冬天返回。绘制城池、驿传的位置图，上报朝廷，皇帝很高兴，命人前去营建。授都实为土蕃等处都元帅，仍赐金虎符，设置属官督促工程，工匠和材料全都从内地供给。建造船只六十艘。城池、驿传的设施和工程物资都已完备，但阔阔出当时在驿站，恰逢相哥征讨昆哥臧未归，工程力量受到阻碍，于是停止。第二年，兄长都实亲自看见黄河源头在土蕃朵甘思的西部边境，有一百多处泉水。有的成为泉流，有的成为积水，水流泥泞分散，面积约七八十里，而且泥沼深陷，无法行走。不能再前进，只能沿旁边登上高山，向下看去，水光灿烂如同排列的星星，因此称为火敦恼儿。“火敦”译言就是星宿。群流奔涌汇集，向前约五七里，汇成两个巨大的湖泊，名叫阿剌脑儿。水流自西向东，彼此相连并汇聚吞纳。宽长约为马行一日的路程，曲折向东奔流，形成一条河，号称赤宾河。又行二三日，水从西南方来，名叫亦里出、合赤宾；再行三四日，水从南方来，名叫忽兰。又有水从东南方流来，名叫也里术，汇流进入赤宾河。河流逐渐增大，这才开始称作黄河。然而水仍然清澈，人可以涉水渡过。又行一二日，河水分成八九股，名叫也孙斡论，译言为“九度”。河面宽六七里，马也可以渡过。再行四五日，水变得浑浊，行人抱着皮囊骑马渡河。百姓聚居的地方把木头扎成像船的形状，蒙上毛皮来渡水，只能容纳两个人。再往前，两山夹峙成峡谷，向东延伸，宽有一里、二里，或者半里，水深已经无法测量。在朵甘思东北边境有一座大雪山，名叫亦耳麻不莫剌。此山最高，译言为腾乞里塔，就是昆仑山。山腹直到山顶全是积雪，冬夏都不消融。当地人说，年代久远、结成冰时，即使六月也能看见。自八九股河水到昆仑山，行二十日路程。河水经过昆仑山南面半日路程的地方，又走四五日，到达阔即和阔提，两地相连。再走三日，到达哈剌别里赤儿，是四方通行的要冲，盗寇很多，有官兵驻守防御。昆仑山以西，人口稀少，多数居住在山南。山势都不高峻，水流也分散平缓。野兽有髦牛、野马、狼、狍、▯原羊之类。山的东面更加高峻，地势也逐渐降低，河岸狭窄，有些地方狐狸也能一跃而过。行五六日路程，有水从西南方流来，名叫纳邻哈剌，译言为“小黄河”。又行两日，水从南方流来，名叫乞儿马出。两水合流注入黄河。沿河北行，转向西，到达昆仑山北面。又行两日，河水从这里流过，向北流，稍稍偏东，接着又向北流。大约行进半个月，到达贵德州，地名必赤里，这里才开始有州事官。府州在绿河州设置司署，归土蕃等处宣慰司管辖。又行四五日，到达积石州，就是《禹贡》所说的积石。再行五日，到达河州安乡关；行一日到打罗坑。向东北行一日，洮河水从南方流来，汇入黄河。再行一日到兰州；在兰州以下渡过北卜渡，到达鸣沙州，经过应吉里州，向正东方行进，到达宁夏府南面。再向东行，就是东胜州，属于西京大同路的辖地。从河源到汉地，南北山涧溪流和细小支流交错贯通，多得无法计数。山大都是草山、石山，到积石州后，才林木繁茂。世人说黄河有九曲，但那里只有两处转折，大概就是乞儿马出和贵德州的必赤里。汉代张骞出使绝域，被羁留拘押，经历了种种艰难困苦，走过大宛、月氐等几个国家；其旁边的大国还有五六个，他都只是听传闻而知，怎么可能亲眼看到所谓的黄河源头呢？” 史书称黄河有两个源头：一个出自于阗，一个出自葱岭。于阗之水向北流，汇入出自葱岭的河水，注入蒲类海，水流不能继续前进，到临洮才重新出现。如今洮水从南方流来，显然不是蒲类海的水。向当地人询问，他们说于阗、葱岭的水在下游分散流入沙漠。又有人说黄河与天河相通，寻到源头后得到织女的支机石带回来，这也是妄说。昆仑山到嵩高山有五万里，阆风、玄圃、积瑶、华盖都是仙人居住的地方，那又是怎么回事呢？《唐史·吐蕃传》说：‘黄河上游从河洪济梁向南二千里，河道越来越狭窄，春天可以涉水，秋夏才足以行船。河的南面三百里有三座山，中间高而四面低，名叫紫山，就是古代所说的昆仑山。’这段话颇为相似，但只说到了河源。其间还说：‘国家扩张天子的威势，覆盖天下所能覆盖的地方，无论海内海外，都使万国戴冠束带来朝，没有不是臣民和妾属的。与汉、唐相比，也不值得惊讶。因此，即使走万里去穷究黄河源头，也像在闺门之内行走一样。’啊，这是盛大的典礼，不可以不记载，所以记下此事。都实是女真蒲察氏，统领乌思臧路，兼任招讨都元帅，共三次到达吐蕃。阔阔出如今授任甘肃行省参知政事。这一年八月初吉，翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰、同修国史臣潘昂霄谨慎撰述。

译柯九思作序说：“关于黄河源头的记载，从本朝才开始有。在此以前为什么没有呢？因为记载黄河源头的人，道路遥远险阻，传闻各不相同，没有人能够查究黄河的源头。《山经》说：‘敦薨之水向西流，注入氵幼泽，发源于昆仑山的东北角，这才是真正的黄河源头。’《水经》记载黄河发源于昆仑山，经过十多个国家，才到达氵幼泽。《山经》又说：‘阳纡山中流出黄河；凌门山中也流出黄河。’《穆天子传》说：‘阳纡山，河水名叫冯夷，是冯夷所居之处，这里就是河宗氏。’释氏《西域志》说：‘阿耨达大山上有大水渊，那就是昆仑山。’ 《地理志》也说：‘昆仑山在临羌以西。’而《汉书》记载黄河有两个源头，有的说有，有的说没有。至于黄河源头的记载各不相同，何况时代更替、年代变迁，地名也发生变化，最终没有人能够彻底查明。我太祖皇帝二十一年，春正月，征讨西夏，攻取西夏、甘肃等城；秋天，攻取西凉府。于是越过沙陀，到达黄河九渡。考察昆仑山应在九渡的下游，那么昆仑山本来已经归入我国职方氏的辖域了。宪宗皇帝二年，命皇太弟旭烈率领各部军队征讨西域，共历时六年，开拓封疆四万里。这样一来，黄河源头以及它所注入的各条支流，全都在疆域之内。当时随军出征而能够记述这些情况的人，都是亲眼见到的，不是凭空虚构。到了世祖皇帝，功业成就、政治安定，天下富足，于是命臣都实在黄河源头设置郡县。因此，翰林侍读学士潘公得以详细查究实际情况，搜寻源头、辨析支流，写成这篇记载。这样才知道，过了昆仑山再走一个月，才能到达黄河的尽头。唉！正值四海统一的盛世，见闻广博而考核周详，使数千年来无人能够查明的事情，得以让后世有所考察并传为可信。这哪里只是文章的光彩，实在也是国家无疆的福祉。潘公的儿子诩，能够不使祖先的事业衰落，并加以发扬光大、润饰增辉。” 至顺年间，他以嘉定州同知的身份来到吴地，将要刊刻此书流传于世，便嘱托九思在篇首为此事作序。元统元年冬十一月日南至，奎章阁学士院鉴书博士、文林郎柯九思作序。◎皇太子署牒　本朝政事中，正六品以下的官员，由中书省奉行并署牒任命。牒文写成后，由中书官中地位最高的人署名，也就是令。署牒由丞相以下官员办理，不敢拿这些事去烦劳中书令。只有皇太子确立后，必兼任中书令、枢密使。皇太子接受册封以后，到了中书省办公的第一天，独自署发一份牒文。第二天，省臣把他的名义上报，天子立即以宣命越级授予五品官职。此人如果不是一向亲近皇太子、在群臣中又有声望的人，是不能得到这种任用的。◎禽戏　我在杭州时，曾经见过一个表演驯弄百禽的人。他养了七只乌龟，大小一共分七等。他把乌龟放在几案上，击鼓来指挥它们。第一等的大乌龟先爬到几案中央伏定，第二等的随后爬到它背上，一直到第七等最小的乌龟，爬到第六等乌龟背上，然后竖起身体，把尾巴直直伸向上方，宛如一座小塔，称为“乌龟迭塔”。又见有人养了九只虾蟆，先在席子中央放一只小墩。最大的虾蟆蹲坐在墩上，其余八只小虾蟆在左右两边相对排列。大虾蟆叫一声，众虾蟆也叫一声；大虾蟆叫几声，众虾蟆也叫几声。随后小虾蟆一只只来到大虾蟆面前，点头发声，像行礼一样，然后退下，称为“虾蟆说法”。到松江时，我见到一名全真道士，住在太古庵。有一天，他取来两条鳅鱼，一条黄色、一条黑色，大小相称。他用药物涂在利刃上，分别截断两鱼的腰部，再互相调换接合，使头尾颜色不同，放入水中，仍像原来一样游动。郡人卫立中把它们养在盆池中，过了半个月才死。迭塔、说法，固然是教习的功劳；但它们天性愚钝，远不如其他禽鸟，实在很难做到。至于截断后还能重新接续，死后还能复生，究竟是药物作用还是法术作用，就不得而知了。〔原文数字、纪年保留：七枚、九枚〕 不过，在杂剧、游戏之中，像这样的事情果真也很少见吗？◎虎祸　大德年间，荆南境内有九个人在山中行走，遇到下雨，便躲进路旁一处旧土洞里。忽然有一只老虎来到洞口蹲着，怒吼咆哮，目光凶狠地盯着洞内，眼光仿佛能射人。里面有一个人一向愚笨，另外八个人暗中商议：老虎如果得不到人，怎么会离开？于是想欺骗那个愚笨的人先出去，八个人一起把老虎杀死。那个愚笨的人还没有决定，他们便各自脱下一件衣服，捆扎成人形，扔到洞外。老虎更加愤怒，八个人合力把那个愚笨的人推到外面。老虎立即把他叼到洞口，仍像先前一样怒视洞内。不一会儿，土洞坍塌，八个人全都死了，那个愚笨的人反而活了下来。在颠沛患难的时候，八个人竟想凭借所谓的聪明陷害一个愚笨的人，他们的用心也太险恶了。天道果真昏昧无知吗？◎河南妇　河南妇世代都是河南百姓家的女子。天兵攻下江南时，这名妇人被掳走；她的婆婆和丈夫一起寻找了几年，终于在湖南找到她，但她已经嫁给某千户。那千户财产丰厚，两人感情十分和谐，她把丈夫和婆婆看得像路人一样。适逢有诏旨规定，凡是被掳的妇人都允许用银钱赎回，敢于隐匿不报的处死。某千户害怕获罪，急忙把妇人遣送出去。妇人坚决不肯走，丈夫和婆婆把她留下来等待；妇人把自己关在房中，不肯与他们相见，于是号哭悲恸，昏倒后离去。还没走到百步，晴空无云却突然打雷。回头看时，妇人已经被雷震死了。钱唐白湛渊先生作诗记道：‘从军自古被称为快乐，获罪之后祈祷也难以免除。母亲盼望失散的明珠重新回来，丈夫寻求破镜重新团圆。押衙曾遇到义士，公主也曾奉迎春官。用这首诗来告诫河南妇：上天的刑罚不可违犯。’

译玉堂嫁妓：姚文公（燧）任翰林学士承旨时，玉堂设宴，歌妓排列在席间。其中有一人秀丽娴雅，略带闽地口音。姚公让人把她叫来，询问她的身世。她起初没有如实回答，再三追问后，哭着诉说：“我原是建宁人，是真西山的后代。父亲任官朔方时，俸禄微薄，不足以供养家人，借用了公帑又无力偿还，于是我被卖入娼家，流落到这里。”姚公命她入座，又派人到丞相三宝奴那里，请求替她除去乐籍。丞相一向敬重姚公，姚公想让她等待梳妆成婚，便命教坊查阅名籍，将她除名。姚公得到回报后，对一名小史说：“我把这个女子嫁给你，她就是把我当作父亲了。”小史欣然听命，京城人都把这件事相互传说，认为是一件盛事。嘉兴贝阙曾作诗说：“断了的丝线丢在路旁，什么时候才能攀缘长松？坠落的羽毛离开炎洲，再也不能栖在梧桐上。从前在至元年间，天下车书一统。玉堂聚集了众多文士，宴饮聚会来往和乐。金刀亲手切割鲜肉，酒中葡萄浓香。座中有一枝春色，秀美无双。娉婷如刘碧玉，婉约如商玲珑。戴着宝钏和金雀钗，早已使燕赵美人黯然失色。有人听见她操闽南曲调，却还不会唱北方的歌。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 上座宾客又惊讶又疑惑，起初并不知道她的姓名。问她时，她惭愧而又哭泣，于是起身陈述事情的始末。我本是建宁女子，远离家乡，出自西山老人的后代。父母生我时，说我是金母的童女。梨花遮锁着院落，燕子从帘栊间窥看。父亲遥远地任职于朔方，官位卑微，俸禄不足以供养家人。侵借国库财物依法当受刑，枷锁也加在父亲身上。父亲只好把女儿卖掉来赎罪，我如白玉般的身子沦落在泥中。秋娘教我歌舞，我多次进入明光宫。永远成为娼家妇女，于是归属梨园乐工。京城里有多少年轻人，门外骏马嘶鸣。不如孟光相貌丑陋，尚且还能嫁给梁鸿。我只自伤命薄，失意零落如秋蓬。宾客听后为我吹奏三曲，感叹天道为何如此昏昧。于是派人向宰相说明，请求削除乐籍，使我回归旧宗。小史年十八九岁，不要因相如贫穷而怨恨。把你配给他，让你执掌箕帚，今夜就看你成婚。鸳鸯相伴玉树，鹦鹉打开金笼。丢下你的桃花扇，今后不再随从歌舞。提瓮自己汲水，自己纺织来御寒过冬。世事常有困顿坎坷，事情有时也会转为欣喜和遭逢好运。哪里知道百尺深井，忽然登上群玉之峰？请问这样做的人是谁？是内相姚文公。” 至元甲子年，阿合马被任命为中书平章，并兼领制国用使司。当时乐府中盛行演唱《胡十八》小令，懂得谶纬的人说，这预示他将专擅重权十八年，人们都不相信，结果他果然在至元壬午年伏法被诛。过了五年，到丁亥年闰二月，桑哥被任命为中书平章，设立尚书省；他贪婪暴虐而且残忍，比阿合马更加严重十倍。人们又说“桑”字拆开就是“四十八”。后来“桑”字改写为“相”字，也可以拆成“四十八”，终究不知道它应验的是寿命，还是官职。然而从他建立尚书省那天到辛卯年正月败亡，恰好是四十八个月。它的神验竟到了这种程度。戎显死而复生：大德戊戌年二月二十日，张汉臣尚书、赵松雪学士、费北山漕侯都在杭州，乘船游过西湖。到了毛家步，他们上岸乘坐肩舆，准备游览水乐洞。走了一里多路，遇到一座尼寺，赵公和另外两人一起进寺探访亲友。不一会儿，随从来报告说，张公的老仆戎显突然死了。他们急忙返回，见戎显呼喊也没有反应，气息已绝，身体僵硬。忽然有两个道士经过，一老一少，说这没有关系。老人就在死者脸上吹气，年轻道士从篱笆旁摘下一片青叶递给老人，老人像是在施法画符一样，把青叶放在死者头顶。戎显随即复活。过了一会儿，两个道士已不知去向。有人说，恐怕是吕洞宾变幻现身，只是用这种方式隐约表明了他的姓氏。算命得子：李郭宗夏曾拜见建德路总管赵良臣，说京城有一位李总管，官居三品，家产极其富厚，年过五十却没有儿子。他听说枢密院东边有个术士，设摊给人算命，谈论人的吉凶祸福大多奇验，便试着前去拜访，并对他说：“我的俸禄和寿命，不必说了，只请推算我有没有儿子。”术士笑道：“您已经有儿子了，为什么要欺骗我？”李总管说：“我确实没有儿子，难道会欺骗你吗？”术士生气地说：“您四十岁时本应有儿子，如今已经五十六岁了，不是欺骗我又是什么？”同坐的人都是军官，见两人争执，都十分惊讶。李总管沉思很久，说：“我四十岁时，有一个婢女怀了孕。我因公务去了上都，回来时，我妻子已经把她卖掉了，不知她去了哪里。如果说我有儿子，那大概就是这个孩子。”术士说：“这个孩子最终一定会回到您身边。”两人告别离去。当时同席有一名千户，请李总管到茶坊，对他说：“十五年前，我也没有儿子。因为到京城去，买了一个婢女，她已经怀孕。回家时，正好我的妻子也怀孕了，前后相差一两个月，各生了一个男孩，如今都十五六岁了，难道其中就有您的儿子吗？”〔原文数字、纪年保留：一千户〕 两人分别说起两个妇人的容貌和年龄，竟然相同。李总管回去告诉妻子，妻子过去确实凶悍嫉妒，到这时见丈夫没有后嗣，心中很惭愧，也很怜悯他。第二天，她邀请千户到家，设盛宴款待他，并与他约定日期后分别。千户先回南阳府。李总管把这件事告诉主管近侍的大官，请求告假前往。大官说：“这是美事，我应当替你上奏。”不久皇帝下旨，准许他使用驿站出行；所有筵席费用，都由官府承担。李总管抵达后，众官到郊外迎接，一同到千户家，设下盛大宴席。李总管向千户及其妻子、儿女、仆妾所献的礼物非常丰厚。千户命两个儿子出来行拜礼，他们的风度没有不同，衣冠也完全一样，无法知道哪个是自己的儿子。李总管请千户指认，千户说：“您自己认吧。”李总管仔细观察了很久，父子天性相通，便上前抱住一人，说：“这就是我的儿子。”千户说确实如此。于是父子相抱痛哭，在座的人也都为之落泪。大家举杯互相道贺，喝得大醉才散。第二天，千户像前一天一样设宴答礼，对李总管说：“我既然已经把儿子交给您，怎么能让母子分离？现在连他的母亲也一并奉送给您。”李总管喜出望外。回到京城后，他带着母子去拜见大官。大官说：“真是个好孩子。” 大官带他入朝觐见，使他登记入籍，成为宿卫，后来官也做到三品。大概人有没有儿子，是命数决定的，不是人的力量所能左右的。由此看来，术士的技艺也确实精妙。

译夫妇入道：王氏守素是钱唐民家的女儿，她的丈夫名叫丁，弃家到吴山紫阳庵做全真道士。一天，丁召守素入山，亲自写下四句偈语：“懒散六十三，妙用无人识。逆顺两俱忘，虚空镇常寂。”他坐着抱住一膝而死，方外之人称这种情形为骑鹤化。守素于是也束发戴冠，穿道士服，守护丈夫的遗体，二十年足迹不下山。她年过七十，几乎可以说已经得道了。神仙之事渺茫，因此暂且不论；但她坚贞守节的行为，确实值得赞美。丁卯年进士萨都剌天锡赠诗说：“不见辽东丁令威，旧日游过的城郭已非昔日之人。镜中春色逝去，青鸾也已衰老；华表山空，白鹤归来。石竹上的泪痕已干，斑驳的雨痕还在；玉箫声断，彩云飞散。洞门花落，已无人迹；独坐在苍苔上缝补道衣。” 项节妇：燕山有项氏女子，她的丈夫是江南人，往来燕蓟之间经商。聘娶项氏并共同生活不久，丈夫便去世了。项氏当时二十岁，奉着灵柩回江南，发誓用丈夫遗留的财产奉养婆婆，终身如此。等她到达时，婆婆已经改嫁。她便坚定志向独居，以守护丈夫的祭祀。江李宗列怜悯她的遭遇，作诗说：“年轻时没有依靠，老来又怎能承受？白发蓬乱，连簪子也不插。梦中还想着江北美好，后悔把丈夫的遗骨葬在江南。” 西域奇术：任子昭说：“我从前住在京城时，邻家的孩子患头痛，疼得无法忍受。有一名回回医官用刀割开他的额头，取出一只小螃蟹，坚硬得像石头，却还能够活动，过了一会儿才死去。孩子的疼痛也立刻停止了。我设法要到了那只螃蟹，一直把它藏到现在。”夏雪说：“我曾在平江阊门看见一个过路人的马腹胀大，倒在地上。店里恰好有一位年老的回回人看见，便在马左腿内侧割出一小块东西，不知是什么。那匹马随即又载人离去了。”西域确实有许多奇异的医术啊。童子属对：湖广行省平章从雨中回来时，有一个七八岁的童子径直走到伞下避雨。平章问：“学生能对对子吗？”童子说能。平章说：“青衿来避雨。”童子立即应声答道：“紫绶去朝天。”平章很高兴，把他带回家，送给他水果和菜肴。第二天，任命他的文书送到，平章奉命拜任中书平章，于是更加高兴，又用楮币和彩缎赏赐那个童子。先辈的风度：龙麟州先生经过福建，宪府设宴，命官妓小玉带来佐助劝酒。酒喝到一半，宪使举杯请说道：“今天的欢乐，都是玉带带来的，希望先生用诗酬答她。先生不要推辞。”当时先生享有天下盛名，一向畏惧清议，又不能违背宪使的请求，于是写下一首绝句：“荷花池边风吹满衣，木樨亭下细雨纷纷。老夫记得坡仙的话，病弱的身体难以承受玉带围腰。”于是满座赞叹，尽兴而散。前辈既不肯拂逆别人的心意，又不愿丧失自己的操守，而且用典清新贴切，其中一时的风度可以想见，确实不是乡野儒生和庸俗之士所能比的。司马善于劝谏：御史大夫也先帖木儿与夫人不和，已经好几年了。翰林学士承旨阿目茄八剌去世，大夫派司马明里前去吊唁。明里回来后，大夫问起情况，明里说：“承旨带有罟罟娘子十五人，她们全都只顾争夺家产，完全没有悲哀的感情。只有正室独自坐在灵帐旁，不停地哭泣。”大夫默然不语。当夜，他便与夫人同寝，夫妻重新像从前一样恩爱。像司马明里这样的人，可以说很善于借事进行劝谏。俞竹心术士：俞竹心住在庆元，嗜酒而潦倒，不合群。顺从他的心意，他才替人推算；他醉中挥笔如飞，几乎不用思考，片刻便能写下千余言，推断过去的事情极为准确，当时人都把他看作奇人。至元己卯年间，娄敬之任本路治中，曾以自己的吉凶祸福向他询问。俞竹心回答说：“您将来一直做到一品官就会停止。”娄敬之深信此说，放弃原职，另谋升进。恰逢壬午年政治变革，他屈身任省掾，升任益都府判，又两次改换署名，竟然真像写成了“一品”二字。不久，他死在任所。这究竟是偶然，还是命数使然呢？狗的胁部生子：元贞丙申年秋天，大都南城武仲祥家有一只乳犬，怀孕后胎儿长在胁下，那里忽然肿成了疮。六七天后，疮中生出五只小狗，毛色全都青黑。它们的脊梁上各有一道逆生的毛，从头一直到尾，其他地方没有异常。又过了几天，疮也平复了。卷二十三