卷二十八

译姑且放下前面所说的，再陈述我的其他意见。让屈仲孚负责收卷，等于说《易经》考试可以用错人；让进公甫主持评文，使《麟史》大失众望。不分辨报赛之事，叔通哪里配和人谈论《诗经》？讲解进修之学却错乱，孺子又哪里足以讨论《易经》？重载船只连着桅樯，装满白米，才使得在青藜灯下勉强校阅文章。逯信止一向缺少文才，可叹我这个老夫已经衰老。孟天▯常常自称口才很好，怎奈他长期疏于科举学业。这样大大败坏士人的风气，难以逃脱舆论的责难。唉！上天将要使这种文化道统丧失，实在关系到兴衰的命运。士人想要为国家效力，哪里是为了谋求科举中的私利？这不是一个人的诬陷和谋划，实在是众人的公论。把这篇文字留存下来，用来警戒后人。〔原文数字、纪年保留：一口〕 于阗有一尊玉佛，丞相伯颜曾经到过于阗国。他在该国境内凿井，得到一尊玉佛，高三四尺，颜色像切开的脂肪。用光照它，连筋骨和脉络都能看见。于是把它进贡到上方；另外还有一段白玉，高六尺，宽五尺，长十七步，因为太重，无法运来。处士薛杜清碧先生（本）应召前往钱唐时，许多儒者争相到他的门下。燕孟初作诗嘲笑他，其中有‘紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛’两句，听到的人都把它传作笑谈。帽子用紫色棕藤编扎，靴子制成高丽国的样式，这些都是当时所崇尚的装束。‘怯薛’是内府执役者的译语。宪佥案判、松江府儒学直学沈伯云，因为花费钱粮的事情，便同教授陈仲微结下嫌隙。伯云的父亲名叫君实，是个老吏。有一天，他带着婢女和妾，在路上辱骂并鞭打仲微。恰逢宪佥吕公思诚分巡到松江府，仲微便将事情写成状词控告。吕公恼怒君实辱骂师表、有伤风化，便拘捕他到官府。君实服罪。他年过七十，请求用铜钱赎罪。吕公判道：‘既然能够做出本来不能做的事，就应当接受本来不应受的刑罚。’最终仍杖打定罪。张起，字起之，是四明人，以诗歌著名。他曾作过一联：‘别来越树长为客，看尽吴山不是家。’不久便去世了。诗也有预示命运的谶语吗？丘机山是松江人。宋朝末年、元朝初年，他以诙谐闻名于当时，在猜谜方面没有人能超过他。他在湖海之间游历，曾到福州，讥笑当地秀才不识字。众人都很愤怒，却无法驳倒他。一天，众人构思了一副对联，想让他辞穷理屈、心服口服。上联是：‘五行金木水火土。’丘机山随口答道：‘四位公侯伯子男。’他的博学敏捷，大多就是这样。杭州杨镇有一个凶徒，平素不孝敬母亲，尤其虐待妻子。他有一个三岁的儿子，爱惜得非常厉害。妻子常常抱着孩子，有一次失手，把孩子的头颠撞受伤。她哭着对婆婆说：‘丈夫回来后，媳妇一定会被打死，不如先投水自尽算了。’婆婆说：‘你只管不要忧虑，只说这是我失手造成的。我先到你小姑子那里躲避，等他的怒气消了再回来。’到了晚上，丈夫回来，看到孩子头破，直接殴打妻子，想要杀她。妻子说：‘不是我的过错，是婆婆失手颠撞的。她害怕你发怒，已经到小姑子家去了。’丈夫于是放过了她。第二天，他拿刀寻找母亲，走到半路，把刀藏在石头下面。随后到了妹妹家，用好话诱骗母亲回来。到了石头旁边，他愤怒急躁，辱骂母亲，取刀要杀她，却竟找不到藏刀的地方。只看见一条巨蛇横在道路上，吓得退缩。不知不觉间，他的双脚陷入地下，一会儿就没到膝盖，七窍流血，边喊罪过边自责。母亲急忙扶抱他，却没有办法。她跑去告诉儿媳，儿媳来挖土，随着挖掘身体也不断下陷。给他吃喝，三天后才死去。每天有几千名旁观者，没有不拍手称快的。当时是至正甲辰六月。杭州荐桥旁边有一座八间高楼，俗称八间楼，都是富有的回回所居住的地方。有一天，其中一家娶媳妇，婚礼完全不同于中国的礼俗，即使伯叔、姊妹之间也毫不顾忌。街巷中的人肩挨着肩、脚跟接着脚跟，全都来窥看，甚至有人攀住屋檐、栏杆和窗户，结果踩翻了楼屋，宾客、主人、新郎和新妇全都死了。这也是一件大怪事。郡人王梅谷戏作下火文说：‘宾主满堂欢，闾里盈门看。洞房忽崩摧，喜乐成祸患。压落瓦碎啊，倒落沙泥。｛敝弓｝都钉析啊，木屑飞扬。玉山摧倒了袒腹的新郎，金谷坠落了落花般的美人。难以乘龙啊，魂魄消散；不能跨凤啊，筋断骨折。＜毛莫＞丝脱落啊，尘土昏暗；头袖破碎啊，珠翠黯淡。压倒了象鼻塌，不见猫睛亮。唉！守着白头还不到一早晨，欣赏黄花却已在半晌之后。把厨房迁到聚景园中，把马歇在飞来峰上。阿剌（郎葛反）一声，再也听不见，悲哀啊，树倒猢狲散。’阿老瓦、倒剌沙、别都丁、木亻契非，都是回回人的小名，所以借用声音来指称他们。象鼻、猫睛说的是他们的相貌；＜毛莫＞（上声）丝、头袖说的是他们的服色。‘阿剌’是他们的语言。聚景园中有回回人的丛葬坟墓。飞来峰是猿猴来往的地方。嘉兴白县尹任期届满，经过姚庄，拜访胜福州的僧人，闲游市井之间，看到妇女和女子都浓妆艳饰，于是询问随行的人。有人回答说：‘这是风俗使然。年轻貌美的女子，是僧人的宠爱对象；年纪再大些的，便都归道人所有。’白县尹于是戏谑地在墙上题了一首绝句：‘红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。’胜福看到后，立即命人擦去，但诗已经广泛流传了。秀之的斜塘，曾有宋朝旧日的大姓居住在那里。家产富足，田地连接成片。宗族虽然繁盛，子孙却多不成器，祖父留下的财产最终败坏耗尽。郡人金方所谈吐诙谐，善于作赋吟诵，又喜欢滑稽戏，于是摘取这件事作成一首近体律诗：‘兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。’兔子睁大眼睛望月便怀孕，因而这里用来比喻妇女没有丈夫却怀孕。他家有两所道观。这些话虽然粗俗鄙陋，但做后人的看到这里，难道不应该知道畏惧吗？

译达达的乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹奏的曲子与汉人的曲调不同。大曲：哈八儿图、口温也、葛傥兀、畏兀儿、闵古里、起土苦里、跋四土鲁海、舍舍弼、摇落四、蒙古摇落四、闪弹摇落四、阿耶儿、虎桑哥儿、苦不丁（江甫称之为《孔雀》，双手弹奏）、答罕（称之为《白翎雀》，双手弹奏）、苦只把失（品弦）。小曲：阿厮阑扯弼（《回盏曲》，双手弹奏）、阿林捺（《红花》）、哈儿火失哈赤（《黑雀儿叫》）、洞洞、伯曲律、买者归、牝畴兀儿、把担葛失、削浪沙、马哈相公、仙鹤、阿下水花。回回曲（附）：伉里马、黑某、当当、清泉、当当。周申父（字之翰）在寒夜拥着罅▯火，看到瓶中插着的折枝梅花已经被冰冻枯萎，于是拿起来投入火中，戏作下火文说：‘寒气逼迫铜瓶，冰冻未开；南枝的春意已断，不能归来。这一次不要进入梨云梦境，却把芳心化作死灰。共同悼念生于地缝之中的处士梅公之灵：你生自罗浮山，支派分自庾岭；形体像枯木，棱棱然挺立在山泽之上，皮肤如凝结的脂膏。你有凛然如雪霜的操守，春天在百花之首争魁，岁寒时列于三友图中。无论玉堂还是茅舍，你都无心留恋；本想在金鼎中调羹，等待结成果实。没料到被道人看中攀折，便离开了有色的根本。为什么冰氏相互欺凌，使你仓促返回华胥之国？玉骨拥在缝火旁也烘不醒，冰魂剪成纸形也终究难以招回。纸帐漫漫长夜，仍在做寻香的梦；竹窗月色淡淡，尚且疑心还是弄影之时。即使是宋广平那样铁石心肠，也没有办法做到完全忘情；即使让华光那样老练的丹青手来描摹，也难以摸索出真实形态。只是愁这一枝春色凋零，正好用茶毗三昧之火焚化。爱花的君子，还会说这一点香魂，如今究竟在哪里？咦，它明亮地不随东风消散，只在孤山的水月之中。’ 有一个人娶妻，没有元钱，袁可潜送给他一首《如梦令》：‘今夜盛大地摆设筵席，准备把芳姿遍寻一番。春天离去已经很久了，还问什么花色是深是浅。看不见，看不见，还给你一方白绢。’ 世上有些男子虽然娶了妻，却终身不能生育，称为天阉；世俗则称他们为黄门。晋海西公曾患有这种病，北齐李庶生来就是天阉。考察《黄帝针经》说：‘有人完全伤损了阴器，阴气断绝而不能勃起。阴器不能使用，但胡须并未脱落。宦官为何单单要去掉胡须？希望听听其中的缘故。’岐伯说：‘宦官去掉了宗筋，损伤了冲脉，血液流失后不能恢复；皮肤和肌肉内里凝结，唇口得不到荣养，所以胡须不再生长。’黄帝说：‘有天生的宦官，从未受过损伤，但胡须也不生长，是什么缘故？’岐伯说：‘这是先天不足，他的任脉、冲脉不旺盛，宗筋没有形成，只有气而没有血，唇口得不到荣养，所以胡须不生长。’《大般若经》又记载五种黄门说：‘梵语扇搋（五皆切）半择迦，唐代称为黄门。黄门有五类：第一叫半择迦，是总称。有男根功能，却不能生子；第二叫伊利沙半择迦，这里说的是妒，意思是看见别人行欲便会勃起，看不见便没有反应，也有男根却不能生子；第三叫扇搋半择迦，指天生男根不完整，也不能生子；第四叫方博叉半择迦。’ ‘指半个月能够作为男性，半个月能够作为女性。第五叫留▯半择迦，割，指形体曾被割除。这五种黄门，称为人在恶趣中受生的处所。’然而《周礼·阉人》的郑氏注说：‘阉，是把真气藏起来的人。’宋代赵忠惠任维扬帅时，幕僚赵参议有个婢女聪慧机敏，取得了同伴们的欢心。赵参议亲近她，她却坚决拒绝不从。赵参议怀疑其中有异，强行接近她，才发现原来是男子。事情报告给主管官署后，发现他身具男女两种形体，前后行奸的情状不一，于是判处极刑。近来李安民曾在福州得到徐氏处女，年纪十五六岁。交合一两次后，渐渐显出男性形体；大概天真未破时，她自己也不知道。《小说》中有池州李氏女和婢女添喜的故事，正与此相似；除此之外，古今传记等书中完全没有见过，难道是因为把这种人看作妖异，污损笔墨，所以不再记载吗？晋代《五行志》称这种人为‘人こ’。惠帝时，京城洛阳有人兼具男女形体，也能用两种方式行人道，而且性情尤其淫乱。这是阴阳失常之气所生。《玉历通政经》说：‘男女两种形体，预示国家淫乱。’可是二十八宿真形图所载的心宿房宿二星，都有两种形体，和男子、女子分别成为雌雄，这又是为什么呢？《异物志》说：‘灵狸一身自具阴阳两种形态，所以能够迷惑人。’褚氏《遗书》说：‘非男非女的身体，精血分散。’又说：‘受到女人感应时，诊脉呈现男子的脉象；受到男子触动时，脉象又顺着手指呈现女子的脉象。这都是天地间不正常的气所造成的。’这件事记载在周密《癸辛杂识》中。中原红巾贼尚未兴起时，花山贼毕四等人只有三十六人，其中有一个妇女尤其勇猛敏捷。他们聚集在茅山的一座道宫，纵横出没，毫无顾忌，前后持续了三个月多。三省调拨军队，也不能捕获他们；官军被他们杀伤了无数。朝廷召募盐徒朱陈，朱陈率领党羽，一鼓作气便把他们擒获了。从此天下人都把官军看作无用之物。不到三五年，黄河以南盗贼遍地，这就是人数不断增加的缘故吧。宇文公谅，字子贞，是湖州人。起初取得乡贡资格，进入浙省试院。第一场考试时，占据了一间席舍，桌案上有‘宇文同知’四个字，不知道是谁写的。试官评阅试卷，认为文章不合格式，准备黜退他。当时的座主龙麟洲先生是江西老儒，年纪八十多岁，刚刚渡过江浙，极力主持这份试卷，最终把他列入榜中。到会试时，他果然考中高等，授任同知婺源州事。虽然可以说爵禄早有定数，但大概也是暗中积德所造成的，只是很少有人知道。宇文公谅年轻时，曾寄居在大户人家授徒；那家的闺中女子半夜来投奔他，他坚决拒绝，不肯收纳。第二天早晨，他借口其他事情，收拾书籍告辞离开。这不就是暗中积德吗？

译◎醋钵儿俞俊，他的祖先是嘉兴人，如今登记为松江上海县人。他娶了也先普化次兄丑驴的女儿。也先普化的长兄观观死后，他强娶嫂嫂为妻。次兄丑驴死后，他又强娶次嫂为妻。俞俊的岳母也就是这样，后来也死了，俞俊用彩绘木料扎成祭祀用的亭子，在亭子两根柱子上各缀银盘，共十四只，并在盘中题写诗联：“清梦断柳营风月，菲仪表梓里葭莩。”其中“柳营”暗中包含“亚夫”二字；“菲仪”是说“菲人”；“表梓”是“婊子”的谐称，都是对卑贱娼妇的称呼；“葭莩”则都是指丈夫。郡中人无不赞叹他的才华，同时讥笑他如此轻薄。他又曾到岳父墓地，在墓庐墙壁上题道：“柏舟在河，可以说是守节吗？二嫂治理居室，可以说是合乎义吗？使宗族覆灭、祭祀断绝，可以说是孝吗？”第一句讽刺岳母，中间一句讽刺也先普化，最后一句讽刺妻子的弟弟博颜帖木儿。博颜帖木儿没有别的兄弟，因为贪图也先的财产，愿意承继他的后嗣，最终不顾亲生父亲这一小宗的祭祀更为重要，所以这样说。博颜帖木儿将要参加乡试时，对人说：“如果有幸忝列推荐之中，有司就会按礼节隆重遣送我。”他先到北宅上马，赴完府中公宴后，却回到新宅下马。北宅是丑驴居住的地方，新宅是也先普化居住的地方。有人戏弄他说：“古人有两个天，今天你有两个父亲，这是多么幸运啊！”博颜帖木儿羞惭得厉害。俞俊二十岁时，跟随顾琛渊游学，意气用事，傲视他人。伯颜太师掌握国政时，他曾作《清平乐》长短句说：“君王的恩惠如同草木，到了秋天仍会枯槁。零落的残星还在天将晓时闪烁，豪杰都已经消磨殆尽。放开胸襟，纵情湖海，不要让鸥鹭受到惊疑。我是江南的疲倦旅客，随意安排我也容易。”手稿留在叶起之那里。后来他与叶起之交恶，竟向官府控告，非要设法构成叶起之的罪名不可。他借助贿赂，浙省转送此案，按照中书省的咨文，发付儒学提举司议定。议称：古人寄托情感、排遣兴致，创作闺怨诗词，常有把丈夫称作君王的情况，但这种做法也应当禁止。因此俞俊得以免罪，但所花费的贿赂已经将近几万锭。至正丙申年春，张士诚僭越称号为诚王。占据平江后，又因与松江伪尹郑焕相通，任命他署理华亭县。郑焕使用酷刑剥皮，邑中百姓恨他入骨。郡中士人袁海叟有诗说：“四海清平安宁还没有期限，诸位大人正当得势之时。忽然有一天天兵到来，打破王婆的醋钵儿。” 有人不知道“醋钵”的含义，便问袁海叟，海叟说：“从前有个谋反的人被杀，尸体暴露在竹竿上。王婆买醋，经过尸体下面时，恰好被她拉扯的朽尸掉了下来。醋钵被尸体压住，落地摔碎。王婆年老无知，以为是死者造成的，回头对尸体说：‘你只是还没有吃过恶官司啊。’听到的人全都笑倒了。” ◎棋谱：《通玄集》《通远集》《清远集》《清乐集》《幽玄集》《机深集》《增广通远集》《玄玄集》《忘忧集》。◎军前请法师谢景阳住在松江北郭，在家中设坛，施行召鬼的法术。至正十一年，官军下海围剿方国珍，传言贼军中有人能够召唤风雨，必须找到能破除这种法术的人，才可以擒获讨伐他们。千户也先等人于是推荐谢景阳，总兵官发给驿传文书，派人把他请来。省中的文书说：“参谋裁决军务，必须访求能够通晓天时、又能为世所用的异人。”当时知府王克敏清廉正直、端庄严肃，在当时很有声望，不得已亲自到谢景阳的住所。谢景阳出发前往军前后，他的法术一点也没有应验，此后全军果然败退。唉！宰臣统率数十万大军，剿灭草寇本来如同拉断朽木一样容易，却竟然延请一个地方术士，那么他的谋略究竟在哪里呢？◎凌总管出对：嘉兴管凌师德以文章和政事自居，同僚没有人敢与他抗衡。然而他的实际行为却很贪污。有人讥讽议论他，这事被他听到后，便出了一句对联：“竹子本来无心，外面却自行生出枝节。”贡推官对道：“藕因为有孔，中间才抽出丝毫。”这是在讽刺他。◎承天寺：平江承天寺遭遇火灾，殿宇全部化为空地。僧人悦楚从南方来主持寺院，施舍财物的人纷纷聚集，于是大兴土木，建筑装饰金碧辉煌，远胜从前。有人劝他在梁上题字，悦楚不肯，说：“将来应当有俗人来暂时居住。”悦楚升任径山住持后去世。高邮兵攻破城池，张士诚占据承天寺作为宫殿，佛像全部毁掉，并把铜制观音像熔化铸成钱。张士诚投降后，做了太尉，另行建造府第。过了四五年，承天寺又恢复为寺院。◎义丈夫：吴兴的钱泰窝说：至正初年，两个商人从嘉兴来到平江，买船到海口，收购海舶上的货物。船行二十多里，有两个道人来到船上请求搭载，一个背着磬，一个拿着鬼神像。上船后，他们脱下头巾和道服，原来是两个披甲的人；他们从神像中取出两把长刀，呵斥道：“我们追捕盗贼来到这里，你们才是真正的盗贼。”船夫假装应道：“我本来就知道你们是盗贼，只是没有办法揭穿。如今壮士果然和我的心意相合。不过这里还不行，前面的地方才可以。”于是故意绕路慢行。又说：“两个盗贼已经落入公等手中，愿意置办酒食助公等壮胆。”于是命妻子取酒劝两个披甲者饮酒。到了傍晚，他们喝醉了，船夫抽出刀砍向贼人。其中一人跳起来，船夫又砍他，两名盗贼全都死了，船于是返航。两个商人哭泣叩拜说：“如果没有您，我们几乎就逃不出虎口了。”于是拿两锭白金给船夫祝寿。唉，在危急关头决定生死，船夫没有辜负商人的托付，难道不能称作义丈夫吗？◎解语杯：至正庚子年秋七月九日，我在松江泗滨夏氏清樾堂饮酒。酒喝到一半，折下一朵正盛开的荷花，把小金酒杯放在花心中，命歌姬捧着它巡行劝酒。客人从歌姬手中接过荷花，左手拿着花枝，右手分开花瓣，把嘴凑上去饮酒。这种风致远远超过碧筒杯。因此我把它命名为“解语杯”。在座宾客都说好。◎戏题小像：张句曲戏题黄大痴小像说：“全真教的派头，禅和子的胡言乱语，穷人的骨头，吏员的肚肠。”唐伯刚题邾仲谊小像说：“七尺身躯，威仪堂堂；三寸舌头，是非如风而起；一双眼睛，专看别人做官；两只脚，沿门逐户报喜。”邾仲谊问：“这说的是谁？”唐伯刚说：“就是你，就是你。” ◎水仙子：张明善作北乐府《水仙子》讥讽当时的诗人说：“皱眉苦脸，早早就想做三公；捋起袖子挥拳头，却享受万钟俸禄。胡说乱道反而得到时人任用。说到底，都是胡闹。说到英雄，谁是英雄？五眼鸡是岐山的鸣凤，两头蛇是南阳的卧龙，三只脚的熊是渭水的非熊。”

译◎铜钱代蓍：如今人们占卦用铜钱代替蓍草，只是因为使用方便。又有人用八文钱，沿周围铺转，然后取六爻，称作“金井阑”。但是乾卦初爻以及复卦变为泰卦时不能变动，这样算来就只有六十二卦。这种方法不能采用。◎刑赏失宜：至正十二年壬辰年秋，蕲黄徐寿辉的贼党攻破昱岭关，直抵余杭县。七月初十日，进入杭州城。伪帅项蔡、杨苏分别屯驻在明庆寺和北关门妙行寺，以“弥勒佛出世”来迷惑众人。浙省参政樊执敬死在天水桥，宝哥和妻子一同溺死在西湖。那些贼人不杀人，也不奸淫；招募百姓投降归附的人，就把姓名登记在簿册上。府库中的金帛全都用车运走。到二十六日，浙西廉访使从绍兴率领盐场灶丁渡江，与罗木营官军一起收复城池，贼军于是溃散。三平章定定逃往嘉兴，郎中脱脱渡过江南。过了几天，他带着省印前来会合，暂时署理省中事务，到这时也返回了。四平章教化从湖州统军回来，举火焚烧城池，城中残破荡然，几乎全毁。附从贼军而担任伪职的范县尹等人，依法明正典刑。乡里豪强施遵礼、顾八，因为迎接敌方官军，被在市中处以剐刑，家产全部没收入县官；明庆寺、妙行寺也同样被没收。省都事以下的官员，因为获罪于失守城池，全部罢黜，不再叙用。省官却又恢复原职。朝廷的法度既已败坏，刑罚和赏赐又失当，想要天下安宁，就再也不可能了。◎画家十三科：佛菩萨像，玉帝君王像，道教人物像，金刚鬼神像，罗汉圣僧像，风云龙虎像，宿世人物像，全境山林像，花竹翎毛像，野骡走兽像，人间日用器物像，界画楼台像，以及一切旁生、耕种、机织、雕青、嵌绿等题材。●卷二十九 ◎纪隆平：张士诚兄弟四人，是淮南泰州白驹场人。泰州濒临海边，海上盐场有三十六处，隶属于两淮都转运盐使司。张士诚与弟弟士义、士德、士信一起驾运盐纲船，同时经营私盐贩卖，起初与普通人没有不同。此前，中书省右丞相脱脱在任时，灾异接连出现，黄河发生改道。至正元年，朝廷派工部尚书贾鲁征发民夫一十五万、军士二万，疏决黄河故道，百姓无法生活。河南韩山童首先起事作乱，以“弥勒佛出世”为名，诱集无赖恶少，烧香结社，势力逐渐蔓延，攻陷淮西各郡。后来湖广、江西、荆襄等地也都沦为贼境。山东杜遵道拥立李氏之子为主，在汝宁、萧县起兵。李二、老彭、张君用攻陷徐州，李二号称“芝麻李”。邹普胜、徐寿辉在蕲黄一带据地起兵，镇南班占据江东。又有毛贵、陈友谅等人，无法一一计数，分别占据各地。方国珍兄弟在台州海上聚众起事。朱定一、陈贤五、江宗三在江阴作乱。起初，王克柔也是泰州人，家境富裕，喜欢施舍，结交了许多游侠。王克柔将要图谋不轨时，高邮知府季齐把他逮捕下狱。李华甫和面张四一向感受王克柔的恩惠，便谋划聚集人众劫狱。季齐把王克柔押解到扬州，后来招安李华甫，任命他为泰州判；任命面张四为千夫长。至正十三年五月，张士诚又与李华甫共同谋划起事。不久，张士诚的党羽与十八人一起杀死李华甫，于是兼并了他的部众，焚烧抢掠村落，驱使百姓成为盗贼，攻陷通州、泰州和高邮，自称诚王，改年号为天祐，设置官员、划分职掌，把守截断交通要冲，使南北交通阻塞。在扬州设立淮南行中书省以遏制他的势力，后来又招安他，设立义兵元帅府来授予他的党羽官职。然而他狡猾多诈，最终始终没有投降，并杀死知府季齐。至正十五年五月，攻破扬州路，杀死淮南行省参政赵琏，士义被捕，依法处死。随