钱通卷二十
《搜神记》
汉武帝升望站台时，暝望南端，有三靑鸭羣飞，俄而止于台下，帝悦之。至夕，鸭宿于台端，日色已暗。帝求海肺之膏以为灯焉，取灵■〈氵輂〉布为纒，火光甚微，而光色无幽不入。青鸭化为三小童，皆着青绮文繻，各握鲸文大钱五枚，置帝几前。身止影动，因名轻影钱【洞冥记】
吉水七里市有王羊者，以屠宰为活。端平年间，有相识常早独行出，未至王居二三里，稍荒凉，相传有祟。其人心偶疑畏，忽有人呼之同行曰：“吾倦，与尔更迭駞负，如何？”其人曰：“善。我先駞尔至某处，尔又駞我至某处。”及至某处，天微白，髣髴见其手上有毛，摩之，果毛也。其人求下，不许，遂駞之不置。将近王居，谨执其手，置于地，乃一羊也。其人解绦系之，执至王居，扣门语王曰：“吾负官钱，仅有一羊，欲卖四千，如何？”王提羊估度曰：“止直三千。”其人曰：“但吾欲急用，幸以见钱酬我。”王提三千授之，其人并留绦系羊，语王曰：“羊稍躅踯，谨固勿失。”遂携钱之邑。及归，过王，惟绦存焉。人遂名为王羊云【异闻总录】
右龟兹国王阿主儿者，有神异力，能降伏毒龙。时贾人买市人金银寳货，至夜中，钱并化为炭。境内数百家皆失金寳【西阳杂俎】
荆之清【一曰沟】水宛【一曰穴】口，傍义兴十二年，有儿羣浴此水，忽然岸侧有钱出，如流沙，因竟取之，手满置地，随复去，乃衣襟结之，然后各有所得。流钱中有铜车，以铜牛牵之，势甚迅速。诸童奔逐，掣得车一脚，径可五寸许，猪鼻毂有六幅，通体青色，毂内黄鋭，状如常运。于时沈敬【一作敞】守南阳，求得车脚钱，行时贯草，辄便停破，竟不知所终往【诺皋记】
贞观中，岑文本下朝，多于山亭避暑。日午时寐，初忽觉有叩山亭院门者。药竖报云：“上清童子元寳特此叅奉。”文本性慕髙道，束带命入。乃年二十已下道士，仪质爽迈，衣服纎异，冠浅青圆角冠，衣浅青圆帔，履衣服轻细如雾，非齐纨鲁缟之比。文本与语，乃曰：“仆上清童子，自汉朝而果成。本生于吴，已得不凝滞之道，遂为吴王。进入见汉帝，有事拥遏教化不得者，无不相问。仆尝与方圆行下，皆得美畅。繇是自文武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作乱，方出外，方所在皆沭人怜爱。自汉成帝遂厌人间，乃尸解，或秦或楚，不常
译。到了傍晚，鸭子便栖息在台上，天色已经昏暗。武帝派人寻求海肺膏来做灯油，取灵■布做灯芯，火光十分微弱，但光色却能照到再幽深的地方也无所不入。这时那三只青鸭化作三个小童子，都穿着青色的绮罗花纹衣服，各自手握着刻有鲸鱼花纹的大钱五枚，放在武帝的座前。身体虽然静止不动而影子却在晃动，因此把这种钱命名为"轻影钱"【出自《洞冥记》】
吉水七里市有个叫王羊的人，以屠宰牲畜为生。端平年间，有个相识的人常常独自一大早外出，还没走到王家二三里地，那里比较荒凉，相传有鬼怪作祟。这个人心里正暗自疑惧，忽然有人叫他一起同行，说："我走累了，跟你轮流背着走，怎么样？"这人说："好。我先背你走到某个地方，你再背我走到某个地方。"走到那个地方的时候，天色微微发白，隐约看见那人手上有毛，摸了摸，果然是毛。这人要求下来，对方不答应，就一直背着他不放。快到王家的时候，这人小心翼翼地抓住对方的手，把他放到地上，原来是一只羊。这人解下腰带把羊系住，牵到王家，敲门对王羊说："我欠了官府的钱，只有这一只羊，想卖四千钱，怎么样？"王羊提起羊估量了一下说："只值三千钱。"这人说："只是我急着用钱，希望能用现钱付给我。"王羊便拿出三千钱交给他，这人连腰带一起留下系着羊，对王羊说："这只羊稍微有点烦躁不安，要小心看好它，不要让它跑了。"随后这人便带着钱进了城。等王羊回来的时候，经过那人家门口，却只有一条腰带留在那里。人们于是就把这只羊叫做"王羊"【出自《异闻总录》】
再往右边说的是龟兹国国王阿主儿，具有神异的法力，能够降伏毒龙。当时商人买卖市场上的金银财宝，到了半夜，钱财全都化成了炭。境内数百家人都因此损失了金银财宝【出自《酉阳杂俎》】
荆州的清水（一说沟水）宛口（一说穴口）附近，义兴十二年，有一群孩子在这条水边洗澡，忽然岸边有钱涌出，就像流沙一样，孩子们争相去捡拾，双手捧满放到地上，随即又消失了，于是就用衣襟兜着，这样每个人才各有所得。流出的钱当中还有一辆铜车，用铜牛牵引着，行驶的势头十分迅疾。孩子们纷纷追逐，扯下了车的一只脚，直径大约五寸左右，形状像猪鼻子的车毂上有六道辐条，通体呈青色，车毂内部呈黄色而尖锐，形状如同平常运转的车轮。当时沈敬（一作沈敞）镇守南阳，得到这只车脚做的钱，出行的时候贯穿在草料中携带，结果每次都会停下来破损，最终不知去向【出自《诺皋记》】
贞观年间，岑文本退朝后，常常到山间亭子避暑。一天中午时分他正在打盹，忽然觉得有人敲山亭院子的门。童仆禀报说："上清童子元宝特来拜见。"岑文本生性仰慕高深的道术，便束好衣带请他进来。来人是个二十岁以下的道士，仪容气质爽朗超脱，衣服质地纤细奇异，头戴浅青色的圆角冠，身穿浅青色的圆形披风，衣服轻薄细腻如同雾气一般，不是齐地的细绢或鲁地的白绢所能比拟的。岑文本和他交谈，他说："我是上清童子，从汉朝时便修成正果。本来出生在吴地，已经得到了不凝滞的道法，于是成为了吴王。后来入朝觐见汉帝，凡是有事情被阻塞教化不能通达的，无不来向我询问。我曾经与方术之士云游天下，都获得了美好畅快的效果。从此以后从汉文帝、汉武帝二帝开始，一直到汉哀帝，都对我十分眷顾。王莽作乱的时候，我正好在外，走到哪里都受到人们的怜爱。从汉成帝的时候起，我便厌倦了人间生活，于是尸解成仙，有时在秦地有时在楚地，行踪不定……
厥居。闻公好道，故此相晓耳。”文本诘以汉魏宋齐梁间君王社稷之事，了了如目覩。因言史传间屈者虚者，亦甚多。文本曰：“吾人冠帔，何制度之异？”对曰：“夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方正，相时仪也。”又问曰：“衣服皆轻细，何土所出？”对曰：“此是上清五铢服。”又问曰：“比闻六铢者天人衣，何五铢之异？”对曰：“尤细者则五铢也。”谈论不觉日晩，文本乃别出门而忽不见。文本知是异人，乃每下朝即令伺之，到则谈论移时。后令人偕送诣其所止，出山亭门，东行数步，于院墙下瞥然不见。文本命工力掘之，三尺至一古墓，墓中了无余物，惟得古钱一枚。文本悟上清童子是铜名元寳，钱之文也，外圆心方，钱之状也，青衣铜衣也，五铢服亦钱之文也。文本虽知之，而钱帛日盛，至中书令十余年，忽失古钱所在，文本遂薨【博异志】
译他的居所。听说您喜好道术，所以特来告知您。”文本追问他汉、魏、宋、齐、梁历代君王社稷之事，他回答得清清楚楚，如同亲眼所见一般。又说史书传记中有许多失实、虚构之处。文本问道：“我们人间的冠帽衣饰，为何与您的制式不同？”对方回答：“道存在于方与圆之中，我外面穿的衣服是圆的，而内心方正，这是顺应时宜的仪制。”文本又问：“您的衣服都轻薄细密，是用什么材料做的？”对方回答：“这是上清五铢服。”文本又问：“近来听说六铢是天人所穿的衣服，为何五铢与之不同？”对方回答：“更细的便是五铢。”两人谈论不觉天色已晚，文本于是告辞出门，那人忽然不见了。文本知道这是位异人，此后每次退朝，便派人守候他，他一到就与他交谈许久。后来文本派人一同送他回住处，出了山亭门，向东走了几步，就在院墙下忽然不见踪影。文本命工匠在那里挖掘，挖到三尺深处，遇到一座古墓，墓中什么也没有，只找到一枚古钱。文本这才领悟到，“上清童子”就是一枚铜钱，名为“元宝”，那是钱上的文字；外圆内方，是钱的形状；“青衣”就是“铜衣”；“五铢服”也是钱上的文字。文本虽然明白了这一点，但钱财布帛日益增多，直到他做中书令十几年后，忽然找不到那枚古钱的下落了，文本随即去世。【博异志】
唐贞元中，扬州坊市间有一丐者，不知所从来，自称姓胡，名媚儿，所为怪异。旬日后，观者云集。其所丐求，日获千万。一旦，怀中出一琉璃瓶子，可受半升，表里烘明，如不隔物，遂置于席上。初谓观者曰：“有人施与满此瓶子则足矣。”瓶口刚如苇管大，有人与之百钱，投之琤然有声，则见瓶间大如粟粒，众皆异之。复有人与之千钱，投之如前，又有与万钱者，亦如之。俄有好事者与之十万、二十万，皆如之。或有以驴马入之瓶中，见驴马皆如蝇大，动行如故【幻异志】
南阳定宗伯夜行，忽逄一鬼。鬼问伯为谁？伯欺之曰：“我亦鬼也。”遂为侣，向宛行。勌，因相担。问鬼曰：“鬼何畏？”曰：“鬼惟不喜唾耳。”欲至宛，便担鬼着头上。诣宛市，鬼化为羊。伯恐其变，遂唾之。因卖得钱千五百。买者将还，系之。明旦见绳，在时人语曰：“定宗伯卖鬼得钱千五百【捜神记】
广陵有贾人，以栢木造床几什器百余事，制作甚精，其费已二十万，徃建康鬻之，晩至瓜步，遇风泊山下。顷之，有巨舟，其中空，唯篙工三人乗之，亦泊于侧。贾人疑其为盗也，将伺夜而刼，我乃相与登岸入深林避之。俄而风雨雷电蒙覆舟所，岸上则星月了然。食顷，雨止云散，见巨舟稍稍前去，乃敢归。舟中所载栢木什器都不复见，余物皆在。巨舟犹在东岸，有人呼曰：「尔无恨，当还尔价。」贾人所载既失，复归广陵。至家，已有人送钱三十万，置之而去。问其人，即泊瓜步之明日也。
米元章知无为军，喜神怪，每雨旸致祷，则设宴席于城隍祠，东向坐神像之侧，举酒若相献酬，往往获应。每得时新茶菓之属，辄分以馈神。令典客声喏，传言以致之。间有得缗钱于香案之侧，若神以劳送者。尝晨兴，呼谯门鼔吏，问夜来三更不闻鼔声。吏惶恐言：“中夜有巨白蛇纒遶其鼓，故不敢近。”米颔之，叱吏去，不复问。故郡人皆疑其蟒精，至今父老犹传道之【暌车志】
晋海西太和中，会稽山阴县起仓，凿地得两大船，满中钱，钱皆轮文大形。时日向暮，凿者驰以告官，官夜遣防守，甚严。至明失钱所在，惟有船存，视其状，悉有钱处【宋书·五行志】
轩辕先生居罗浮山，唐宣宗召入禁中，以桐竹叶满手挼成钱【令狐澄《大中遗事】
轩辕先生取榆荚肉于袖，良久写之，皆为小钱，遂治饮之【晞阳子·宾仙传】
成都髙僧诵《法华经》有功，忽一山仆至寺，言：“先生来晨请师诵经，在药市奉候。”至则烟岚中横一跨溪山阁，乃其居也。仆曰：“先生请师，且诵经。”诵至《寳塔品》，先生野服杖藜，嘿揖，爇香听罢，遂入不复出。斋以藤盘竹箸，秫饭一盂，■〈木巳〉菊数瓯。
译唐朝贞元年间，扬州坊市间有一个乞丐，不知道从哪里来，自称姓胡，名叫媚儿，所作所为很怪异。十来天后，围观的人聚集成群。他讨要到的东西，一天能获得成千上万。有一天，他从怀中拿出一个琉璃瓶子，能装下半升，里外通明，好像不隔着东西一样，就把它放在席子上。起初对围观的人说：“有人施舍能装满这个瓶子就够了。”瓶口刚好只有芦苇管那么大，有人给他一百钱，投进去发出琤然的声音，就见瓶中的钱大小如粟米粒，众人都感到奇怪。又有人给他一千钱，投进去也像先前一样，又有给一万钱的，也是如此。不久有好事的人给他十万、二十万，也都是这样。有人甚至把驴马投入瓶中，只见驴马都变得像苍蝇那么大，行动如常【幻异志】
南阳的定宗伯夜间赶路，忽然遇到一个鬼。鬼问定宗伯是谁？定宗伯骗他说：“我也是鬼。”于是两人结伴，朝宛地走去。走累了，就互相背负。定宗伯问鬼：“鬼怕什么？”鬼说：“鬼只是不喜欢唾沫罢了。”快到宛地时，定宗伯就把鬼背在头上。到了宛地的集市，鬼变成了一只羊。定宗伯怕它再变化，就朝它吐唾沫。于是把它卖了一千五百钱。买的人牵着羊回去，把它拴起来。第二天早晨只看见绳子，当时人们都传说：“定宗伯卖鬼得钱一千五百【搜神记】
广陵有个商人，用柏木打造床几等器物一百多件，做工非常精细，花费已达二十万，前往建康去卖，傍晚到达瓜步，遇到大风就停泊在山下。不久，有一艘大船，船中是空的，只有三个撑篙的船工乘坐着，也停泊在旁边。商人怀疑他们是强盗，会趁夜打劫，就和同伴一起上岸躲进深林里避开他们。不一会儿，风雨雷电笼罩了停船的地方，而岸上却是星月清朗。过了一顿饭的工夫，雨停云散，看见那艘大船渐渐向前驶去，这才敢返回。船上所载的柏木器物全都不见了，其余的东西都还在。那艘大船还在东岸，有人喊道：“你不要怨恨，我会还给你价钱的。”商人所载的货物既然已经丢失，只好又返回广陵。到家后，已经有人送来三十万钱，放下就走了。问送钱的人，正是停泊瓜步的第二天。
米元章担任无为军知军时，喜欢神怪之事，每逢求雨求晴祈祷，就在城隍祠中设宴，面朝东坐在神像旁边，举杯好像与神相互敬酒，往往能得到应验。每次得到应时的新茶果之类，就分出一些拿去馈赠神明。让典客高声唱喏，传话表达心意。有时能在香案旁边捡到成串的钱，好像是神明用来犒劳酬谢的。他曾经一天早晨起来，叫来谯楼打更的差役，问昨夜三更为何没有听到鼓声。差役惶恐地说：“半夜有一条巨大的白蛇缠绕在鼓上，所以不敢靠近。”米元章点点头，呵斥差役退下，不再追问。所以郡中的人都怀疑他是蟒精，至今父老还流传着这个说法【暌车志】
晋朝海西公太和年间，会稽山阴县修建粮仓，挖地时挖到两艘大船，船中装满了钱，钱都是有轮纹的大钱。当时天色将晚，挖掘的人赶紧跑去报告官府，官府连夜派人严加防守。到天亮时钱都不见了，只剩下船在，看那船的形状，原先放钱的地方都还看得出来【宋书·五行志】
轩辕先生住在罗浮山，唐宣宗把他召入宫中，他用桐树叶、竹叶满满一手揉搓就变成了钱【令狐澄《大中遗事》】
轩辕先生取来榆荚放在袖中的肉上，过了好久拿出来，都变成了小钱，于是就用来买酒喝【晞阳子·宾仙传】
成都有位高僧诵《法华经》修行有成，忽然有一天山中的仆人来到寺庙，说：“先生请师父明天早晨去诵经，在药市恭候。”高僧到了那里，只见烟岚之中横着一座跨溪的山阁，正是那人的住所。仆人说：“先生请师父入内，且诵经。”诵到《宝塔品》时，先生穿着便服拄着藜杖，默默行礼，焚香听完经，就进去不再出来了。斋饭用藤盘竹筷盛着，一盂高粱饭，几碗某种菊类食物。吃完后，施舍衬钱一锾。仆人送高僧出到路口，半路上高僧问仆人说：“先生姓什么？”仆人说：“姓孙。
食讫，施衬一锾。仆送出路口，中途问仆曰：“先生何姓？”曰：“姓孙。”曰：“何名？”仆于僧掌中书“思邈”二字，僧大骇，欲再往，仆遽失之。视衬资乃金钱一百，皆良金也，中五六金一半尚钦【湘山野录】
壬子岁，林城双塂有回风卷钱，经市而过，市人随攫其钱，以衣襟贮之，归视与钱无异，而十亡七八【徐铉《稽神录】
寿春人曹真出行野外，忽见坡下有数千钱自逺而来，飞声如铃。真逐之入一小穴，以手掬之，可得数十而已【同上】
宣和间，朝廷收复燕云，科増郡县，免夫钱。海州怀仁县有杨秀才，妻刘氏，独与子居，而家饶于财，乃以十万缗代下户之输。县令欣然，辇运库藏为空。翌日视之，库中之钱复满。每缗首有青麻二字，观者异之。或曰：“闻青州有麻十万家，岂非神运其钱至此耶？”刘氏宻令往青州，踪迹之，果有麻氏失钱。刘氏请归钱于麻，麻以为天授，辞焉。刘氏乃悉散施之，其后家益富云【春渚纪闻】
五代表象，先子正辞，积钱盈室。室中尝有声如牛，以为奸，劝其散以禳之。正辞曰：“吾闻物之有声者，求其类耳，宜益以钱。”闻者以为笑【本传】
宋之末，姑苏卖饼王家，捡所鬻钱，得冥币焉。因怪之，每粥饼必识其人与其钱。久之，乃一妇人也。迹其妇至一塜而灭，遂自之官。启塜，见妇人卧，柩中有小儿，坐其侧【闲居录】
益州之西，云南之东，有神祠。克山石为室，下有奉神祠者，自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀，有祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中。前请乞，先闻石室中有声。须臾，问来者何欲？既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此【捜神记】
寳厯二年，亳州言出圣水，饮之者愈疾。李徳裕奏曰：「臣访闻此水，本因妖僧诳惑，狡计丐钱。数月以来，江南之人奔走塞路，每二三十家都顾一人，取水拟取之时，疾者断食荤血。既饮之后，又二七日蔬飱。危疾之人，俟之愈疾。其水■〈豆斗〉价三贯而取者益之。他水沿路转以市人，老疾饮之多至危笃。昨点两浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣于■〈艹秣〉山渡已加捉搦，若不絶其根本，终恐无益黎甿【旧唐】
马湘字自然，有道术，尝于江南刺史马植坐上，能以徧身摸出青铜钱，投井中，呼之即出【沈玢续仙传】
唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万飞集花间，宫人以罗巾扑之，无获。上令张网空中，得数百。迟明视之，乃库中金钱也。故诗曰：“何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。”后人榆荚称钱，谓似钱耳。然亦有本，卢县东有金榆山，昔朗法师令弟子至此采榆荚，诣瑕丘市易，化为金钱【酉阳杂俎】
周奉常，歴城人。
译”高僧问：“叫什么名字？”仆人就在僧人手掌中写下“思邈”二字，僧人大为惊骇，想要再去拜访，仆人忽然就不见了。查看所施的衬钱，是一百枚金钱，都是上好的黄金，其中有五六枚金子成色还稍差一些【湘山野录】
壬子年，林城双塂那里有旋风卷着钱，经过集市而过，市上的人跟着抢那些钱，用衣襟兜着，回去一看和平常的钱没有不同，可是十枚已经丢了七八枚【徐铉《稽神录》】
寿春人曹真外出到野外，忽然看见山坡下有几千枚钱从远处飞来，飞行时发出的声音像铃铛一样。曹真追赶钱进入一个小洞穴，用手去捧取，只捧得了几十枚罢了【同上】
宣和年间，朝廷收复燕云地区，向各郡县增派赋税，征收免夫钱。海州怀仁县有个杨秀才，妻子刘氏，只和儿子住在一起，可是家里十分富有，于是拿出十万缗钱代替下等人家的赋税。县令非常高兴，把库藏运走后就空了。第二天再看，库中的钱又满了。每缗钱上都刻着“青麻”二字，看到的人都感到奇怪。有人说：“听说青州有姓麻的一万户人家，莫非是神明把他们的钱运到了这里？”刘氏暗中派人前往青州，去查访，果然有姓麻的人家丢了钱。刘氏请求把钱还给麻家，麻家认为这是上天所赐，推辞不要。刘氏于是就把钱全部施舍出去了，此后她家更加富裕【春渚纪闻】
五代时的表象，他的父亲正辞，积攒的钱堆满了屋子。屋子里曾经发出像牛叫一样的声音，人们认为是妖异，劝他把钱分散出去以消灾。正辞说：“我听说物件发出声响，是在寻求同类罢了，应该再增添一些钱。”听到的人都当作笑话【本传】
宋朝末年，姑苏有个卖饼的王家，检点自己收到的钱，发现里面有冥币。因此感到奇怪，此后每次卖饼一定记住买饼的人和收到的钱。过了很久，发现是一个妇人。跟踪那妇人到一座坟墓后就不见了，于是自己前去报官。挖开坟墓，看见一个妇人躺在里面，棺材中有个小孩，坐在她身旁【闲居录】
益州以西，云南以东，有座神祠。凿山石为殿室，山下有主持神祠的人，自称黄公。据他说这神就是张良所受的黄石公的神灵。这神清净不喜杀生，有来祈祷的人，只需带一百钱、一双笔、一丸墨，放在石室中。上前请求祈问，先能听到石室中有声音传出。不一会儿，问来人想要什么？说明之后，神明便详细告知吉凶，但看不见其形貌。至今仍是如此【搜神记】
宝历二年，亳州上报说出现了圣水，喝了的人病都能痊愈。李德裕上奏说：“臣访查得知，这水本是妖僧欺骗迷惑百姓，狡诈骗取钱财所设。数月以来，江南的百姓奔走于路，络绎不绝，每二三十家共同雇请一人，前去取水时，患病的人要先断绝荤腥血食。喝了水之后，还要再吃十四天素食。病重的人，等着病能痊愈。这水每斗要价三贯，而来取的人还越来越多。别处的水也一路辗转卖给百姓，年老患病的人喝了大多导致病情危重。昨日清点两浙、福建渡江前来的百姓，每天有三五十人。臣在秣山渡口已经加强了缉捕，若不断绝这祸根，终究恐怕对百姓无益【旧唐】
马湘字自然，有道术，曾经在江南刺史马植的座上，能从全身各处摸出青铜钱，投入井中，一喊就又出来了【沈汾续仙传】
唐穆宗时，宫中花开时，夜里有几万只蝴蝶飞集在花丛间，宫人用罗巾去扑捉，都没有捕到。皇上下令在空中张网，捕到了几百只。到天将亮时一看，竟都是库中的金钱。所以有诗说：“何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。”后人把榆荚称作钱，是说它形状像钱罢了。不过这也是有根据的，卢县以东有座金榆山，从前朗法师曾让弟子到这里采摘榆荚，到瑕丘集市去交易，榆荚都变成了金钱【酉阳杂俎】
周奉常是历城人。他谈到自己家乡的一位前辈王敇，年轻时就学得了道术。王敇羽化那天，有个从京城归来的同乡，在路上遇见车马仪仗，鼓吹开道，人们纷纷回避。王敇从车中远远认出他说：“你是某某人啊。”那人说：“是您吗？”王敇说：“
谈其乡前辈有王敇者，少得道术。王化时，乡人有自京师归者，道逢舆马驺从，鼔吹趋避之。王从舆中遥识曰：“某人也。”人曰：“是公耶？”王曰：“某被召，不得辞。寄语吾子，有书数卷藏某处，可取视。能读，读之；不能读，即弃去，无留也。”比至其家，问则知王以是日化。子如言取书视之，皆白纸，遂弃去。王居官贫，尝呼子慰之曰：“吾有他藏，今令汝见。”因指地一处，令掘至四五尺，见白金一窖，急掩之。又指一处掘有钱累累，曰：“此吾所积遗尔者，姑种树识之。”王即化。子从树下掘地索银钱，无有也【闇然录》最】
宣城郡当涂民刘成、李晖，以巨舫载鱼蟹鬻于吴越间。唐天寳十三年春，皆自新安江载往丹阳郡，行至下查浦，会天暮，泊舟。时李晖往浦会村舎中，独刘成在江上。忽闻舫中有连呼“阿弥陀佛”者，声甚厉，惊而视之，见一大鱼自舫中振鬛摇首，人声而呼佛号。俄而舫中万鱼俱跳跃呼佛，成大恐，尽投羣鱼江中。有顷，晖至，成以告，晖怒其妖妄，唾骂良久，成无以白，即以衣资酬其直，余百钱易荻草十余束，致于岸。明日迁舫中，忽重不可举，视之得缗十五千，题云“归汝鱼直”。成奇之，是日于瓜洲饭僧，并以施焉【问羊集】
唐开元时，东京士人以迁歴不给，南游江淮。客游惫甚，徘徊扬州久之。同亭有谢二者，矜其失意，谓曰：“毋自苦，欲北归，当有三百钱相奉。”及别曰：“我家在魏王池东，至池叩大柳树，付家人书，便取钱也。”士人如其言，忽见朱门白壁，有婢引入，见姥果付钱三百千。及出，家已见钱在岸，悉是官家排斗钱，而色小坏。士人疑其怪，因以告官。河南尹奏其事，皆云魏王池中有一鼋窟，恐是有敕使击射之。募昆仑数十人，悉持刀鎗入窟，得大小数十头，其一大如连床，皆杀之，得钱帛数千。事后五年，士人选江南尉，至扬州市，忽见谢二怒曰：“于君不薄，何乃相负？老姥家人皆遭非命，君之故也。”言讫而去。士人发行百余里，遇风，一家尽没【问羊集】
唐咸通庚寅岁，洛师大饥，谷价腾贵，民有殍于沟塍者。至蚕月，桑多为虫食，叶一片直一锾。新安县慈村民黄公直有桑数十株，特茂盛，荫翳。与妻谋曰：“歉俭若此，家无见储，竭力此蚕，未知得失。莫若弃蚕货叶，可获钱十万，蓄一月粮，则接麦矣，岂不胜馁死乎？”妻曰：“善。”乃携锸坎地，卷蚕数箔瘗焉。明日凌晨，荷桑诣市鬻之，得三千文，市彘肩及饼饵以归。至徽安门，门吏见囊中殷血洒地，诘之，答曰：“适卖桑得钱，市彘肉及饼饵，贮囊无他也。”请吏捜之，发囊惟有人左臂若新支解者。
译我被上天召去，不能推辞。带话给我儿子，有几卷书藏在某处，可以取出来看。能读的，就读；不能读的，就丢弃，不要留着。”等那人到了王家，一问才知王敇正是那天羽化的。王敇的儿子照他的话取出书来看，都是白纸，于是就丢弃了。王敇为官贫穷，曾经把儿子叫来安慰他说：“我还有别的财物藏着，现在让你看看。”于是指着一个地方，让人挖到四五尺深，看见一窖白银，赶紧又把它盖上。又指着另一处挖出许多铜钱，说：“这是我积攒下来留给你的，姑且种棵树做个记号。”王敇随即就羽化了。他儿子后来到树下挖地寻找银钱，却什么也没有找到【闇然录》最】
宣城郡当涂县百姓刘成、李晖，用大船载着鱼蟹到吴越一带贩卖。唐天宝十三年春天，两人都从新安江载货前往丹阳郡，走到下查浦时，正赶上天色已晚，就把船停泊下来。当时李晖到浦边村庄聚会去了，只有刘成一人留在船上。忽然听到船中有连声高呼“阿弥陀佛”的，声音很响亮，惊讶地一看，看见一条大鱼在船中甩着鱼鳍摇着头，用人的声音在呼喊佛号。不一会儿，船中数以万计的鱼都一齐跳跃着呼喊佛号，刘成非常害怕，把所有的鱼都倒进江里去了。过了一会儿，李晖回来了，刘成把事情告诉他，李晖恼怒他妖言惑众，骂了很久，刘成也没法辩白，就用自己的衣物钱财来抵偿货款，剩下的一百钱买了十几捆荻草，放在岸边。第二天搬船中的东西，忽然发现有样东西重得抬不起来，一看是十五千钱，上面题着字说：“归还你的鱼钱。”刘成觉得很奇异，当天就在瓜洲设斋供僧，并把这些钱都施舍出去了【问羊集】
唐开元年间，东都有位读书人因为迁升调任的俸禄不够用，就南下游历江淮。客游在外十分疲惫，在扬州徘徊了很久。同住一亭的有个姓谢的排行第二的人，怜悯他失意，对他说：“不要自己吃苦了，你想北归的话，我会送你三百钱。”临别时又说：“我家在魏王池东边，你到池边敲那棵大柳树，交给我家人一封信，就能取到钱了。”读书人照他的话去做，忽然看见朱漆大门白色院墙，有个婢女领他进去，看见一位老妇人果然付给他三百千钱。等他出来时，发现家已经变成岸边，钱全是官府用的排斗钱，只是颜色略有些旧损。读书人怀疑其中有蹊跷，就把此事报告给官府。河南尹上奏此事，大家都说魏王池中有一个鼋窟，怀疑是有敕使去袭击射杀过它，于是招募了几十个昆仑奴，都拿着刀枪潜入洞窟，捕得大小几十只鼋，其中一只大得像联床一样，都被杀了，从中获得钱帛数千。事情过后五年，那读书人被选任为江南尉，来到扬州集市，忽然看见谢二发怒说：“我待你不薄，你为何辜负我？老妇人一家人都遭遇横祸，都是因为你的缘故。”说完就离去了。读书人出发走了一百多里，遇上大风，一船人全都沉没了【问羊集】
唐咸通庚寅年，洛阳一带大饥荒，粮价飞涨，百姓有饿死在沟渠田埂间的。到了养蚕的月份，桑叶大多被虫子吃了，一片桑叶就值一锾钱。新安县慈村百姓黄公直有桑树几十棵，长得特别茂盛，绿荫浓密。他和妻子商量说：“荒年如此，家里也没什么储备，就算尽力养这一季蚕，还不知道成败如何。不如放弃养蚕卖桑叶，能获得十万钱，储备一个月的口粮，就能接上麦收了，岂不胜过饿死？”妻子说：“好。”于是拿起锹挖地，把几箔蚕卷起来埋掉。第二天一大早，挑着桑叶到集市去卖，卖得三千文钱，买了猪肘和饼类食物回家。走到徽安门时，守门的官吏看见他袋子里有血渗出洒在地上，就盘问他，他回答说：“刚才卖桑叶得了钱，买了猪肉和饼，装在袋子里，没别的。”官吏要求搜查，打开袋子一看，里面只有人的左臂，好像是刚刚肢解下来的。众官吏就把他绑起来送到留守那里。留守命令交给河南府尹王凝审讯，黄公直如实招供确实没有杀人，特别请求前去查验。府尹便派下属官员
羣吏乃缚送居守。居守命付河南府尹王公凝鞫之，具欵实不杀人，特请简验。尹判差所属监往就检。既至村，先责邻保状，皆称黄公直埋蚕，别无恶迹。乃与村众及公直同发坑中，惟有箔裹一死人，而缺其左臂，取得臂附之，宛然符合。诣府白尹。尹曰：“黄公直虽无杀人之事，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容。蚕者天地灵虫，绵帛之本，故加剿絶，与杀人不殊，当寘严刑，以絶凶丑。”遂命于市杖杀之，使验死者则复为腐蚕矣。
建中初，有人牵马访马医，称马患脚，以二十镮求治。其马毛色骨相，马医未尝见，笑曰：“君马大似韩干所画者，真马中固无也。”因请马主遶市门一匝，马医随之。忽值韩干，干亦惊曰：“真是吾设色者。”乃知随意所匠，必冥会所肖也。遂摩挲马若蹶，因损前足。干心异之，至舍视其所画马本，脚有一点黒缺，方知是画通灵矣。马医所获钱用歴数，主乃变泥钱【酉阳杂俎】
北齐武成时，安阳县有黄家者，住古城南。其先累世巨富，有巫师占君家财物欲出，好自防守。其家每夜使人分守。夜有一队人，尽着黄衣，乗马从北门出；一队白衣人，乗马从西门出；一队青衣人，乗马从东园门出。悉借问赵虞家，此去近逺。当时并忘，去后醒觉，抚心懊悔，不可复追。所出黄、白、青者，皆金银钱货【广五行记】
王氏纪闻：唐先天中有田父牧牛嵩山，而失其牛，求之不得。忽见山穴开，钱盈其中。田父入穴，负十千而归。再往，迷失道，逢一人谓曰：「汝牛值几何？」曰：「十千。」人曰：「汝牛为山神所得，已偿尔价，何为复寻？」言讫，忽不见。田父悟，乃归。
汉光武建武二年，西河鲜于冀为清河太守，作公廨未就而亡。后守赵髙计功用二百万，五官黄秉、功曹刘适言四百万钱。于是冀乃鬼见，白日道从入府，与及秉等对共计挍定，为适秉所割匿。冀乃书表自理，其畧【史异】
宋髙宗绍兴初，朱胜非出守江州，过梁山，龙入其舟。纔长数寸，赤背，绿腹，白尾，黒爪甲，目有光。行都垜桥，旌忠庙三蛇出没庭庑。大者盈尺，方鳞，金色，首脊有金钱。遇霁，或变数百十蕉卉间。庙徙，而蛇孽亦絶【同上】
葛仙翁传。翁取十钱，使人一一投井中。翁于井上以器呼钱，钱从井中起，一一飞入翁器中。
兖州王鉴，性刚鸷，无所惮，常凌侮鬼神。开元中，乗醉往庄，行十里已来，会日暮，长林下见一妇人，问鉴所往，请寄一幞，而忽不见。乃开幞视之，皆纸钱、枯骨之类【灵异录】
李淳风常奏曰：「北斗七星当化为人，明日至西市饮酒，宜令候取。」太宗从之，乃使人往候。有婆罗门僧七人，入自金光门，至西市酒肆，登楼，命取酒一石，持碗饮之。
译前往查验。到了村中，先取邻居和保人的证词，都说黄公直只是埋了蚕，没有别的恶行。于是和村中众人以及黄公直一起挖开坑，只见箔中裹着一具死人，只是缺了左臂，取来那条手臂一比对，正好吻合。回到府中禀报府尹。府尹说：“黄公直虽然没有杀人的事，却有埋葬活蚕的罪过，按法律或许可以宽恕，但情理上难以容忍。蚕是天地间的灵虫，是绵帛的根本，故意将它们剿灭断绝，和杀人没有区别，应当处以重刑，以断绝这种凶恶丑陋的行为。”于是下令在集市上把他杖杀了，让人查验死者却又变成了腐烂的蚕。
建中初年，有人牵着马去找马医，说马患了脚病，要出二十环钱求治。那匹马的毛色骨相，马医从未见过，笑着说：“您这马很像韩干所画的马，真马当中本来就没有这样的。”于是请马主人绕着市门走一圈，马医跟在后面。忽然遇见韩干，韩干也吃惊地说：“这真是我上色画的那匹马。”这才知道随意画出的东西，必定暗中巧合有其相似的原型。于是抚摸这匹马，马好像要跌倒，因而伤了前脚。韩干心中觉得奇怪，回到住处看他所画的那幅马稿，脚上有一点黑色的缺损，这才知道这幅画是通了灵的。马医所得的钱用了好几年，后来主人却发现变成了泥钱【酉阳杂俎】
北齐武成帝时，安阳县有户姓黄的人家，住在古城南边。他们家祖先累世巨富，有巫师占卜说他家的财物要外流，最好自己好好防守。他家每夜都派人分头看守。有一夜有一队人，全都穿着黄衣，骑着马从北门出去；一队穿白衣的人，骑马从西门出去；一队穿青衣的人，骑马从东园门出去。都被人问是不是赵虞家的，这里距离赵虞家有多远。当时都忘了询问细节，等这些人走后才清醒过来，捶胸懊悔，已经无法追回了。所流出的黄色的、白色的、青色的东西，都是金银钱财【广五行记】
王氏纪闻记载：唐先天年间有个老农在嵩山放牛，结果丢了牛，寻找不到。忽然看见山中洞穴打开了，里面装满了钱。老农进入洞穴，背了十千钱回去。第二次再去，却迷失了道路，遇见一个人对他说：“你的牛值多少钱？”老农说：“十千钱。”那人说：“你的牛已经被山神取走了，已经赔偿了你的价钱，为什么还要再来寻找？”说完，忽然就不见了。老农醒悟过来，于是就回家了。
汉光武帝建武二年，西河人鲜于冀担任清河太守，官署还没建成人就去世了。后来接任的太守赵髙核算工程花费用了二百万钱，五官掾黄秉、功曹刘适却说用了四百万钱。于是鲜于冀就现出鬼形，大白天顺着道路进入官府，和黄秉等人当面核对定案，发现是被刘适、黄秉侵吞隐瞒了。鲜于冀于是写了奏表为自己申辩，大略情况如此【史异】
宋高宗绍兴初年，朱胜非出任江州知州，经过梁山时，有一条龙进入他的船中。这龙才长几寸，背是红色的，肚子是绿色的，尾巴是白色的，爪甲是黑色的，眼睛发光。走到都城的垜桥时，旌忠庙里有三条蛇在庭院廊庑间出没。大的有一尺多长，方形鳞片，金色，头部和脊背上有金钱状的花纹。遇到天晴时，它们有时会变化，散布在几百株芭蕉花草之间。庙迁走之后，蛇的这种妖异现象也就断绝了【同上】
葛仙翁传记载。葛仙翁取来十枚钱，让人一枚一枚地投入井中。他在井上用器皿呼唤那些钱，钱就从井中飞起，一个一个地飞入他的器皿中。
兖州的王鉴，性情刚猛凶悍，什么都不畏惧，常常侵犯欺侮鬼神。开元年间，他趁着醉意前往庄园，走了大约十里路，正赶上天色已晚，在长长的树林下看见一个妇人，问王鉴要去哪里，请他帮忙带一个包裹，说完忽然就不见了。王鉴打开包裹一看，里面全是纸钱、枯骨之类的东西【灵异录】
李淳风曾经上奏说：“北斗七星应当化为人形，明天会到西市喝酒，应当派人前去等候察看。”太宗听从了他的话，就派人前去等候。果然有七个婆罗门僧人，从金光门进城，来到西市的酒馆，登上楼，让人取来一石酒，端着碗畅饮。不一会儿酒喝完了
须臾酒尽，复添一石。使者登楼宣敇曰：「今请师等至宫。」胡僧相顾而笑曰：「此李淳小儿言我也。」饮毕下楼，回顾已失。初僧饮酒未入，其直及收具于坐下，得钱二千【国史异篹】
晋元帝时，有老母，每旦擎一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至暮，其器不减。所得钱散路傍孤贫人，或异之，执而系之于狱。夜擎所卖茗器，自牖飞去。《广陵【耆旧传】
韦恕女及笄未嫁，六合县园叟张老求婚。恕难曰：「今日纳钱五百缗则可许。」诺，顷之钱至。既娶，负镢秽地，自若【续仙传】
董卓宅在永和里，掘地輙得金玉寳翫。后魏邢峦掘得丹砂及钱，铭曰「董太师之物」。后梦董见索，峦恡不还，经年无病而卒【河南府志·胜】
明崇俨有竒术，唐髙宗召见。盛夏思雪，顷取以进，云取于阴山。又忆瓜，索百钱，顷以瓜献，曰：“得之缑氏老人。”间召问老人，云：“失一瓜，得百钱【续仙传】
宋襄阳邓城县有巫师，能用妖术败酒家所醸。凡开酒坊者，皆畏奉之。每岁春秋，必遍诣诸坊求丐。年计合十余家，率各与钱二十千，则岁内酒平善。巫亦藉此自给，无饥乏之虑。一岁因他事颇窘用，又诣一富室有所求，曰：“君家最富赡力，足以赈我，愿勿限常数。”主人拒之甚峻，曰：“年年饷君二千钱，其来甚久，安得輙増？宁败我酒，一钱不可得。”巫嘻笑而退出，驻近店，遣仆回买酒一升，盛以小缶，取其污搅杂，携往林麓，禹步诵咒，环绕数匝，瘗之地乃去。适有道士过，见之，识其为妖，而不知事所起。巫还店甚喜。俄道士亦继来，少憇，访酒家，见举肆遑遑忧窘，问其故，曰：“为一巫所困，今酒瓮成列，尽作粪臭，惧源源不已，欲徃寻迹哀求之。”道士曰：“吾亦见此人，不须往求，吾有术能疗，但已坏者不可救耳。”即焚香作法，半日许，臭止。又言：“凡为此法以败五谷者，若用粪秽，罪甚大。君家宜斋戒，当奉为拜章上愬。”其家方忿恚迫切，趣营醮筵。道士伏庭下，踰数刻始起，曰：“玉帝有敕，百日内加彼以业疾【转因录】
陶谷字秀实，唐彦谦逊避石晋讳，改陶，自号金銮否人。少时梦数吏云：“奉符换眼，吏附耳求钱十万，安第一眼，五万安第二眼。”谷不应，吏乃安第三眼。既觉，眼色深碧。道士陈紫杨相之曰：“贵人骨气，可惜一双鬼眼，竟不至大位【尧山堂外纪】
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神、治病、玉府符，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时汝南费长房为市掾，忽见公从逺方来卖药，口不二价，治病皆愈，日收钱数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。
译，又添了一石。使者上楼宣布敕令说：“现在请各位法师到宫中一趟。”那些胡僧相互看着笑说：“这是李淳风那小子在说我们呢。”喝完酒下楼，回头一看使者已经不见了。当初这些僧人还没喝完酒的时候，酒钱和器具已经收拾在座位下，一算得钱二千【国史异篹】
晋元帝时，有位老妇人，每天早晨端着一器皿茶水，到集市上去卖。市上的人争相购买，从早到晚，那茶器中的茶水却不见减少。她所得的钱都散给路旁的孤苦贫穷之人，有人觉得她可疑，就把她抓起来关进监牢。夜里她所卖的茶器，竟从窗口飞走了。《广陵【耆旧传】
韦恕的女儿已到及笄之年还没有出嫁，六合县种园子的老人张老前来求婚。韦恕故意刁难说：“今天交纳五百缗钱才能答应。”张老答应了，不一会儿钱就送到了。娶亲之后，张老照样背着锄头去田地里除草，态度依然如故【续仙传】
董卓的宅子在永和里，掘地就能挖到金玉宝物玩物。后来北魏的邢峦挖到丹砂和钱币，上面刻着“董太师之物”几个字。后来他梦见董卓来向他索要，邢峦吝惜不肯归还，过了一年，他没有生病却突然去世了【河南府志·胜】
明崇俨有奇异的法术，唐高宗召见他。盛夏时高宗想要吃雪，不一会儿他就取来进献，说是从阴山取来的。高宗又想吃瓜，向他要了一百钱，不一会儿他就献上瓜，说：“是从缑氏的一位老人那里得来的。”后来高宗派人去问那位老人，老人说：“丢了一个瓜，得了一百钱【续仙传】
宋朝襄阳邓城县有个巫师，能用妖法败坏酒家所酿的酒。凡是开酒坊的人，都畏惧奉承他。每年春秋两季，他一定挨家挨户到各个酒坊去索要钱财。合计一年共有十几家，各家大约都给他二十千钱，那么这一年酒就能酿造顺利。巫师也靠此维持生计，不用担心饥饿贫乏。有一年因为别的事情花费颇多，手头很紧，他又到一家富户去索求，说：“您家最为富足，足以周济我，希望不要限于往常的数目。”主人拒绝得很坚决，说：“年年给你二千钱，已经很久了，怎么能随便增加？宁可让我的酒败坏，一文钱也不能多给。”巫师嬉笑着退出去，在附近的店铺停下，派仆人回去买了一升酒，盛在一个小罐子里，取来污秽之物搅拌混入其中，带到树林山麓，做出禹步诵念咒语，环绕走了好几圈，把它埋在地里才离开。恰好有个道士经过，看见了这一幕，认出这是妖法，但不知道事情的起因。巫师回到店里非常高兴。不久道士也接着来到店里，稍作休息，去拜访酒家，看见整个酒坊惊慌忧愁窘迫，问明缘故，酒家说：“被一个巫师所困扰，如今酒瓮成排，全都变成了粪臭味，担心情况会一直持续下去，想去找他哀求。”道士说：“我也见过这个人，不必去求他，我有法术能治好，只是已经坏掉的酒救不回来了。”于是焚香作法，过了大约半天，臭味就止住了。道士又说：“凡是用这种方法败坏五谷的，如果用的是粪秽之物，罪过就非常大。你家应当斋戒，我会替你们拜章上奏天庭申诉。”酒家正满心愤恨，急切地准备设立醮坛法事。道士跪伏在庭院中，过了好几刻才起身，说：“玉帝有旨，一百天内会让那巫师患上恶疾【转因录】
陶谷字秀实，本姓唐，因避讳后晋高祖石敬瑭的名讳而谦称改姓陶，自号金銮否人。年轻时曾梦见几个官吏说：“奉命给你换眼睛。”官吏附耳向他索要十万钱，才能安上第一只眼睛，五万钱安上第二只眼睛。陶谷不答应，官吏就给他安上了第三只眼睛。醒来后，他的眼睛颜色变深，呈碧绿色。道士陈紫杨给他相面说：“你有贵人的骨相气度，可惜有一双鬼眼，终究做不到最高的官位【尧山堂外纪】
壶公，不知道他的姓名。如今世上流传的召军符、召鬼神符、治病符、玉府符，共二十多卷，都出自壶公之手，所以总称为壶公符。当时汝南人费长房担任市场的官吏，忽然看见壶公从远方来卖药，
常悬一空壶于屋上，日入后，公跳入壶中，人莫能见，惟长房楼上见之【神仙传】
熈宁中有班中一大挍姓李，忘其名，尝监牧马于陈留、雍丘之间。野中有丛祠，俗传以为周襄王公主墓。李因取纸钱就墓拜焚之，纸钱不化，因忽昏仆地，不知人。久之苏，谓其徒曰："属公主召我。"又叹曰："乃尔富贵！"因不复语，虽问亦不答。牧事已归家，即与其妻异寝。后寝疾。
元丰中，忽一日顾左右，取衣冠甚急，又云：“备马云，当从驾。”其父问：“从何驾也？”答曰：“皇太后驾也。”既被衣冠，良久遂卒。乃慈圣太后崩日也【张太史明道杂纪】
时变
唐昭宗天复元年，帝在鳯翔，为梁军所围，逾年，城中薪食俱尽，自冬涉春，雨雪不止，民冻饿死者日以千数，米斗直钱七千，至烧人屎、煑尸而食，父自食其子，人有争其肉者曰：“此吾子也，汝安得而食之？”人肉斤直钱百，狗肉斤直钱五百，天子于宫中设小磨，遣宫人自屑豆麦以供御，遂与梁和【史异】
汉献帝兴平元年，大旱，自四月至七月，帝避正殿，请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。是岁，谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食，啖白骨，委积【同上】
唐徳宗贞元元年春，大饥。东都、河南、河北米斗千钱，死者相枕【同上】
唐僖宗光启二年二月，荆襄大饥，米斗三千钱，人相食。三年，扬州大饥，米斗万钱【同上】
第五琦为相，又铸重轮干元钱，一当五十，与三品钱并行。法既屡易，物价腾踊，斗米直七千，饿死者满道【同上】
宋髙宗建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻椿叶，道殣骼无余胔【史异】
宁宗嘉定二年春，两淮、荆襄、建康府大饥，米斗钱数千，人食草木。淮民刲道殣，食尽发瘗胔，继之人相搤噬。流于扬州者数千家，渡江者聚建康，殍死者八九十人【同上】
嘉定八年夏五月，大燠，草木枯稿，百泉皆竭。行都斛水百钱，江淮杯水数十钱，渇死者甚众【同上】
臣闻熈宁中，苏、杭等州莩死者凡八十万。迩者年饥，更倍熈宁。乞赐上供钱应副【大苏奏议】
唐开元后，米斗钱七千【食货志】
晋雍梁州疫，大旱，陨霜杀秋稼，闗中饥，米斛万钱，诏骨肉相卖者不禁【会编】
闗中米斗百钱，运山东江淮谷，输京师，牛死什八九，羣臣多请幸东都。韦后家本不乐东迁，使巫觋以不利东行说上。后有言者，上怒曰：「岂有逐粮天子耶？」乃止【唐史】
献帝在长安，谷贵，豆一斛二十余万【后汉书】
汉兴平元年，谷一斛直钱五十万，长安中人相食。帝令侍御史侯汶出大仓米豆，为贫人作糜，饥死者如故。帝取米豆各五升，于御前作糜，得二皿，乃杖汶五十。
译卖药从不讲价，治病都能治好，每天收钱数万，就把这些钱施舍给集市中贫穷寒冻的人，自己只留下三五十文。他常常在屋子上挂着一个空壶，太阳下山之后，壶公就跳进壶中，别人都看不见他，只有费长房在楼上能看见【神仙传】
熙宁年间有位班中的大校姓李，忘了他的名字，曾在陈留、雍丘之间监管牧马。野外有一座荒废的祠庙，民间传说是周襄王公主的墓。李某于是拿了纸钱来到墓前祭拜焚烧，可是纸钱烧不着，忽然昏倒在地，不省人事。过了很久才苏醒过来，对他的随从说：“刚才公主召见了我。”又叹息说：“竟是这样的富贵！”从此不再说话，即使问他也不回答。放牧的事情已经交回去，他回到家后，就和妻子分开居住。后来他就卧病在床。
元丰年间，忽然有一天他看着左右的人，急切地要拿衣冠，又说：“备好马，说是要跟着车驾走。”他父亲问他：“跟哪位的车驾？”他回答说：“皇太后的车驾。”穿好衣冠之后，过了很久他就去世了。那天正是慈圣太后驾崩的日子【张太史明道杂纪】
时变
唐昭宗天复元年，皇帝在凤翔，被梁军包围，过了一年多，城中柴草粮食都用尽了，从冬天到春天，雨雪不停，百姓冻死饿死的每天数以千计，一斗米值七千钱，甚至有烧人粪、煮尸体来吃的，有父亲吃自己儿子的肉，有人争抢那肉时说：“这是我儿子的肉，你怎么能吃？”人肉一斤值一百钱，狗肉一斤值五百钱，天子在宫中设置小磨，派宫人自己磨豆麦来供应御膳，于是就和梁军讲和了【史异】
汉献帝兴平元年，发生大旱，从四月到七月，皇帝避开正殿，祈求降雨，派使者清理囚犯，宽宥轻罪囚犯。这一年，一斛谷值五十万钱，一斛豆麦值二十万钱，人吃人，啃食白骨，尸骨堆积【同上】
唐德宗贞元元年春天，发生大饥荒。东都、河南、河北一斗米值一千钱，死者相互枕藉【同上】
唐僖宗光启二年二月，荆襄地区大饥荒，一斗米值三千钱，人吃人。光启三年，扬州大饥荒，一斗米值一万钱【同上】
第五琦担任宰相，又铸造重轮干元钱，一枚顶五十枚，与三种钱币一并流通。法令屡次更改，物价飞涨，一斗米值七千钱，饿死的人遍布道路【同上】
宋高宗建炎元年，汴京发生大饥荒，一升米值三百钱，一只老鼠值数百钱，人们吃水藻、椿树叶，路边饿死的人尸骨都没有余下的血肉【史异】
宁宗嘉定二年春天，两淮、荆襄、建康府一带大饥荒，一斗米值数千钱，人们吃草木。淮河一带的百姓割食路边的饿殍，吃完之后又挖出已埋葬的尸体，接着人们又互相残食。流亡到扬州的有几千户人家，渡过长江的聚集在建康，饿死的有八九十人【同上】
嘉定八年夏五月，天气酷热，草木枯萎，各处泉水都干涸了。京城一斛水值一百钱，江淮一带一杯水值几十钱，渴死的人非常多【同上】
臣听说熙宁年间，苏州、杭州等州饿死的人共有八十万。近来年成饥荒，比熙宁年间还要严重一倍。请求赐予上供的钱财予以救济【大苏奏议】
唐开元以后，一斗米值七千钱【食货志】
晋朝雍州、梁州发生瘟疫，又逢大旱，霜降损害了秋季庄稼，关中地区饥荒，一斛米值一万钱，朝廷下诏对卖骨肉（子女）的人不加禁止【会编】
关中一斗米值一百钱，从山东、江淮运送谷物，输送到京城，运输的牛死了十分之八九，群臣大多请求皇帝驾临东都。韦后一家本来不愿意东迁，就让巫师用东迁不吉利的说法来劝说皇上。后来又有人进言，皇上发怒说：“难道有追逐粮食的天子吗？”于是就打消了念头【唐史】
汉献帝在长安时，粮价昂贵，一斛豆值二十多万钱【后汉书】
汉兴平元年，一斛谷值五十万钱，长安城中人吃人。皇帝命令侍御史侯汶拿出大仓的米豆，为穷人煮粥，可是饿死的人还是和从前一样多。皇帝取来米豆各五升，在御前煮粥，得到两碗，于是杖打侯汶五十下。从这以后百姓才都得以保全性命【会编】
宋朝东方各郡，接连多年发生旱灾
于是悉得全济【会编】
宋东方诸郡，部连岁旱饥，米一升钱数百，建康亦至百余钱，饥死者十六七。是岁，宋境内凡有州二十二，郡二百七十四，县千二百九十九，户九十四万有奇【同上】
侯景初至建康，谓朝夕可拔，号令严整，士卒不敢侵暴。及屡攻不克，人心离沮，又军中乏食，乃纵士卒掠夺民米及金帛子女。是后，米一升直七八万钱，人相食，饿死者什五六【六朝史】
东都米斗三千，人饿死者什二三【同上】
东都霖雨，洛水溢，溺民居千余家。闗中先水后旱，蝗继以疾疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。
永淳元年闗中饥馑米斗三百
永泰元年旱米斗千钱
秋七月京畿饥米斗千钱
三月，河北旱，米斗千钱【以上俱会编】
女真河东陜西大饥，斗米钱数千，流莩满野【金史】
十月，曹操至东阿。是岁，谷一斛五十余万钱，人相食。
隋炀帝谋讨髙丽，诏山东置府，令养马以供军役。又发民夫运米塞下，耕稼失时，谷价踊贵，斗米直数百钱【太学衍义补】
频年蝗旱，今山东、河北斗米千钱，燕山之价倍之，咸平、黄龙之价又两倍之，人皆相食，数至盗起，识者谓天之亡金，其在兹乎【虞允文论拒马法】
侯景食石头，常平仓既尽，便掠居人。尔后米升七八万钱，人相食【左编】
史思明遣李归仁将兵万三千壁滏阳，未进，而王师围已固，筑城浚隍三周，决安阳水灌城。城中栈而处，粮尽，易口以食，米斗钱七万，余一鼠钱数千，屑松饲马，隤墙取麦秸，濯粪取刍。城中欲降不得，贼更以太清代干佑将。于是思明有众十三万，三分其军趋邺【同上】
昭义髙浔攻华州，王重荣与并力克之。朱玟以泾、岐、麟、夏兵八万营兴平，黄巢亦遣王璠营黒水，攻战未能胜。郑畋将窦攻夜率士燔都门，杀逻士。贼震惧，于是畿民栅山谷自保，不得耕。米斗钱三十千，屑树皮以食。官军皆执山栅，百姓鬻于贼以为粮，人获数十万钱【同上】
哀牢王柳貌率其民五万余户内附，以其地置哀牢、博南二县。本纪曰：「是时天下安平，人无徭役，比岁登稔，百姓殷富，粟斛三十钱，牛羊被野【汉史】
髙欢命诸州濵河皆置仓积谷，以相转漕供军，旋备饥馑。又于傍海煑盐，军国粗赡。又以诸州调绢不依旧式，民甚苦之。奏令悉以四十尺为匹。至是，东方连岁大稔，谷斛至九钱。山东民稍复苏息矣【会编】
南梁髙帝天监四年冬，大有年，米斛三十钱【六朝史】
贞观元年，闗中饥。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱【唐史】
洛中粟米斗两钱半，秔米斗十一钱。隋开皇中，户八百七十万，今三百八十万【会编】
唐元和冬，天下大稔，米斗有直二钱者【同上】
钱通卷二十
●钦定四库全书
钱通卷二十一
（明）胡我琨 撰
○十一之弊
钱之有利而无弊，分砥之失其砥，则为壅为滥，窃者乗焉。
译饥荒，一升米值几百钱，建康也涨到一百多钱，饿死的人有十分之六七。这一年，宋朝境内共有二十二个州，二百七十四个郡，一千二百九十九个县，九十四万多户【同上】
侯景刚到建康时，认为早晚就能攻下城池，号令严整，士兵不敢侵犯掠夺百姓。等到多次进攻都攻不下来，人心离散沮丧，加上军中又缺乏粮食，于是就纵容士兵掠夺百姓的米粮、金帛和子女。此后，一升米值七八万钱，人吃人，饿死的人有十分之五六【六朝史】
东都一斗米值三千钱，饿死的人有十分之二三【同上】
东都连降大雨，洛水泛滥，淹没了一千多户百姓的住所。关中先发大水后又遭大旱，蝗灾接着又是瘟疫，一斗米值四百钱，两京之间死者相互枕藉在路上，人吃人。
永淳元年，关中饥荒，一斗米值三百钱
永泰元年，大旱，一斗米值一千钱
秋七月，京畿地区饥荒，一斗米值一千钱
三月，河北大旱，一斗米值一千钱【以上都出自会编】
女真人统治的河东、陕西一带发生大饥荒，一斗米值数千钱，饿死的百姓遍布原野【金史】
十月，曹操到达东阿。这一年，一斛谷值五十多万钱，人吃人。
隋炀帝谋划征讨高丽，下诏在山东设置官府，命令百姓养马以供应军役。又征发民夫运送米粮到边塞，耽误了耕种收割的农时，粮价飞涨，一斗米值数百钱【太学衍义补】
连年遭遇蝗灾旱灾，如今山东、河北一斗米值一千钱，燕山一带的价格是这个的一倍，咸平、黄龙一带的价格又是这个的两倍，人们都相互残食，以致于盗贼纷纷兴起，有见识的人说这大概就是上天要灭亡金国的征兆吧【虞允文论拒马法】
侯景围困石头城，常平仓的粮食已经耗尽，就去掠夺居民的粮食。此后一升米值七八万钱，人吃人【左编】
史思明派遣李归仁率领一万三千士兵在滏阳筑营，还没来得及推进，官军的包围就已经巩固，修筑了三重城墙壕沟，决开安阳水灌城。城中的人搭建栈道居住，粮食吃尽，就交换人口来吃，一斗米值七万钱，剩下一只老鼠也值数千钱，磨碎松木喂马，拆毁墙壁取麦秸，冲洗粪便取饲料。城中想要投降却办不到，叛军又用田承嗣代替安太清统军。于是史思明拥有十三万军队，分成三路进攻邺城【同上】
昭义节度使高浔进攻华州，王重荣与他合力攻克了华州。朱玫用泾州、岐州、麟州、夏州的八万士兵在兴平扎营，黄巢也派王璠在黑水扎营，交战双方都未能取胜。郑畋部将窦攻夜间率领士兵放火烧了都城城门，杀死巡逻的士兵。叛军十分震惊惧怕，于是京畿百姓在山谷中筑起栅栏自保，无法耕种。一斗米值三万钱，只能磨碎树皮来吃。官军都据守着山中的栅寨，百姓卖东西给叛军以换取粮食，有人因此获得数十万钱【同上】
哀牢王柳貌率领他的五万多户百姓归附朝廷，朝廷用他的领地设置了哀牢、博南两个县。本纪记载：“这时天下安定太平，百姓没有徭役负担，接连几年五谷丰登，百姓富足殷实，一斛粟米只值三十钱，牛羊遍布原野。”【汉史】
高欢命令沿黄河各州都设置粮仓积存谷物，用来相互转运漕粮供给军队，以防备饥荒。又在沿海地区煮盐，使军国财用大致充裕。又因各州征调绢帛不依照旧有的规格，百姓深受其苦，就上奏命令统一以四十尺为一匹。这时东方连年大丰收，一斛谷只值九钱。山东百姓这才渐渐得以休养生息【会编】
南朝梁武帝天监四年冬天，是个大丰收之年，一斛米只值三十钱【六朝史】
贞观元年，关中发生饥荒。这一年，天下却是大丰收，流散在外的百姓都回到了家乡，一斗米不过三四钱【唐史】
洛阳一带一斗粟米只值两钱半，粳米一斗值十一钱。隋朝开皇年间，全国有八百七十万户，如今只有三百八十万户【会编】
唐朝元和末年冬天，天下大丰收，有的地方一斗米只值二钱【同上】
钱通卷二十
钦定四库全书
钱通卷二十一
（明）胡我琨 撰
十一之弊
钱这种东西本身是有利而无弊的，衡量标准一旦失去了准则，就会变得壅塞或泛滥，趁机窃利的人便会出现。唉！只要标准不吝惜而致自我壅塞，不奢滥而致自我泛滥，上下都始终没有改变的心志，这才能够真正把美好的利益带给天下。把美好的利益带给天下，那么即使是极小的欠账也必定有据可查，何况是拿它去谋私利呢？