钱通卷三十一
唐人言‘十千一斗’类然，一斗三百钱独见子美所云，故引以定当时之价。然诗人所言出于一时，又未知果否。一斗三百，别无可据。《唐食货志》云：‘徳宗建中三年禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，解收直三千。’此可验乎？又观杨松玠《谈薮》：“北齐卢思道尝云：‘长安酒贱，斗价三百。’”杜诗引此，亦未可知。仆因谓郭曰：“曾知汉酒价否？”郭无以应。仆谓汉酒价每斗一千。郭谓出于何书？曰：“此见《典论》：‘曰孝灵帝末年，百司湎酒，一斗直千文。’此可证也。”按武帝设▯酤官，昭帝罢之，卖酒升四钱，然则汉初斗酒四十钱耳，酒价甚微，且随时高下，似不必远引博证，偶因前人之说，记此以资一笑【同上】
刘伯刍侍郎所居巷有鬻饼者，每早过其户，必闻讴歌。因召之，与万钱，令多其本，约曰：“取饼偿之。”后过其户，寂不闻歌。召问之，答曰：“本领既大，心计转粗，不暇唱渭城矣【隋唐嘉话】
苏五奴妻善歌舞，擅名一时，人爱慕之。且有姿色，有邀其妻者，五奴輙随之。人欲五奴沉醉，多劝之酒。五奴曰：「若肯多与我钱，虽吃锤亦醉，不须酒也。」
陈疙瘩亦京师乞儿也，每负母乞于市。余素喜施，以其负母也，施倍焉。及门无厌，门吏云：“此辈窘于食，每负他人妪，诡称母，实非母也。”余恶其伪，絶之。后数月，向余曰：“母病危，乞一席为藉。”吞声泣不能语，余亦泣，予以钱五百为棺具，使人伺之买棺，倩一人舆舁，埋其母于城南乱塜中，竟日哭。余悲之，明日使人馈食，死于墓傍矣。葢真母也，余悔甚，敛而葬之，为伤心者累日，乃逐门吏。
泸南有秦吉了者，能人言。有夷酋欲以钱三十万贾焉。主人告之曰：「吉了，我贫，将卖汝于夷。」吉了曰：「我汉禽也，不愿入夷，不食而死。」叔简氏曰：「亡宋诸臣，汉衣汉冠，北面而臣胡主，亦闻吉了之言否？」
突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣唐，祖为互市，许发兵送入关，多少随所欲。祖引见康鞘利等，甚厚。择其马之善者，止市其半。义士请以私钱市其余，祖曰：「虏饶马而贪利，其来将不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示贫且不以为急故也。当为汝贳之，不足为汝费【学海】
李允则知雄州，一日，民有诉为契丹民殴伤而遁者，允则不治，与伤者钱二千，众以为怯。逾月，幽州以其事来诘，答以无有，葢他谍欲以殴人为质，验比得报，以为妄，乃杀谍。
钱惟利于用也，天下共贵之。假此钱之杂聚，如土泥之在也，必有不尽用者矣。夫钱也，而不尽当于用，岂其外服圆而心方正者足贵乎？尝笑和峤之钱癖，萧宏之钱愚，知钱贵矣，而不能贵钱，徒积之于无用也。
译用在正当的地方，难道它外圆内方的形制就值得看重吗？我曾经笑话和峤的"钱癖"、萧宏的"钱愚"，他们知道钱财可贵，却不能真正让钱财发挥应有的价值，只是白白地把它堆积起来毫无用处。这怎比得上钱囊快要用尽的人，把钱用完了也不觉得羞愧呢？这才是钱财真正的用处啊！【淇筠志感】
天下的人互相驱使，人们便不再爱惜自己的力气了。有人说：这是"鬼道"啊。我曾听说，能够驱使鬼的是钱，能够驱使神的是诚。如今若有忠厚诚信之人，肩挑背负实在承受不了，想在路途市集上竭尽诚心，寻求有人代替自己出力，即使是平素熟识的人，也未必乐意帮忙；可只要拿出一百钱来招募，那么即使是像盗跖那样凶悍之人，也会欢欢喜喜地争相为你奔走效劳。如今天下人都可以用钱来驱使，却没听说有谁能用诚心来驱使人的。所以说这是"鬼道"啊【同上】
公孙弘在元光五年被本国的贤能之士推举，还只是个贤良之科的候补。同乡邹长倩因为他家里贫穷，缺少自身谋生的资本，就脱下自己的衣裳给他穿，脱下自己戴的帽子、穿的鞋子给他穿戴。又赠送他一个扑满，并附上一段话说："泥土是粗贱之物，钱财是贵重之货。扑满只能放进去不能取出来，只能积聚不能分散，所以最终会被打破。士人如果只知聚敛财物而不能施散，将会像扑满被打破一样招致祸患，能不引以为戒吗！"【西京杂记】
张僧繇最初画了一幅《醉僧图》，道士们常常拿这幅画来嘲笑僧人，于是僧人们凑集了几十万钱，请阎立本画了一幅《醉道士图》，如今这两幅画都流传于世【隋唐嘉话】
太原人窦不疑为人胆大勇敢，年少时就好行侠仗义，常常结交十几个同伴。斗鸡、赛狗、玩樗蒲，一掷千金动辄数万钱，都是凭意气相投而结交。太原城东北几里外，经常有路鬼出没，身高二尺，每逢阴雨昏黑之后，常常出来，被人看见，有人甚至被吓死。那些少年们说："谁能去射杀这路鬼，就给他五千钱。"窦不疑欣然请求前往，到黄昏时便动身，众人悄悄跟在他后面。窦不疑到了鬼出没的地方，鬼正好出行，窦不疑追上去射它。鬼中箭逃走，窦不疑便回来了。众人笑着迎接他，把钱给了他。窦不疑把钱全都用来喝酒了【纪闻】
祝鸡公，是洛阳人。住在尸乡北山下，养鸡一百多年，养了一千多只鸡，每只都有名字。晚上让鸡栖息在树下，白天放它们出去。想要哪只鸡，只要呼唤它的名字，鸡就会按品种分辨、应声而至。他靠卖鸡和鸡蛋，赚了一千多万钱，却总是随手把钱放在一边不放在心上。后来他到吴地挖池塘养鱼，之后登上吴山。此后常有数百只鸡雀出现在他曾居住之地身旁【列仙传】
唐代魏伶担任西市丞，饲养了一只红嘴乌鸦，常常在人群中"乞讨"钱财，人们给它一文钱，它就衔着送到魏伶那里，一天能收到几百文，当时人称它为"魏丞乌"【朝野佥载】
金钱花，梁代时荆州的属官们玩双陆棋赌金钱，钱不够时都用金钱花来抵充凑数。鱼弘说得到花比得到钱更好【太平广记】
唐玄宗到马嵬驿时，命高力士在佛堂梨树前将杨贵妃缢死。马嵬驿的一位老妇捡得贵妃遗落的一只袜子，过路的人纷纷索求赏玩，每看一次收一百钱，因此赚得钱财无数【国史补】
商
何如金错囊垂罄者，用之尽为不没？钱之利哉【淇筠志感】
天下之逓相使也，则人不爱其力矣。曰：此鬼道也。尝闻之，可以使鬼，钱也可以使神者，诚也。今有忠信之士，负戴莫能胜而竭诚于市途，以求代吾劳者，虽素所知识未必其与乐也。惟操百钱以招之，则虽盗跖之任，忻忻焉争为之奔走矣。今天下皆可以钱使，者不闻其以诚使也。故曰鬼道也【同上】
公孙弘以元光五年为国士所推，尚为贤良。国人邹长倩以其家贫，少自资致，乃解衣裳以衣之，释所著冠履以与之。又赠以扑满一枚，书题遗之曰：「土粗物也，钱重货也。入而不出，聚而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将以扑满之败，可不戒欤【西京杂记】
张僧繇始作醉僧图，道士每以此嘲僧，于是聚钱数十万，贸阎立本作醉道士图，今并传于代【隋唐嘉话】
太原窦不疑为人有胆勇，少而任侠，常结伴十数人。闘鸡、走狗、樗蒲，一掷数万，皆以意气相期。而太原城东北数里，常有道鬼，身长二尺，每阴雨昬黒后，多出人见之，或怖而死。诸少年言曰：“能往射道鬼者，与钱五千。”不疑欣然请行，迨昬而往，众宻随之。不疑既至魅所，鬼正出行，不疑逐而射之。鬼被箭走，乃还。诸人笑而迎之，因授之财。不疑尽以饮焉【纪闻】
祝鸡公者，洛阳人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡千余头，皆有名字。暮栖树下，昼放散之。欲取，呼名即种别而至。卖鸡及子，得千余万钱，輙置去之。吴作池养鱼，后登吴山。鸡雀数百，常出其旁【列仙传】
唐魏伶为西市丞，养一赤嘴乌，每于人众中乞钱，人取一文而衔以送伶处，日收数百，时人号为魏丞乌【朝野佥载】
金钱花，梁时荆州掾属双六赌金钱，尽以金钱花相足。鱼弘谓得花胜得钱【太平广记】
玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得韈一只，过客求而翫之，百钱一观，获钱无数【国史补】
贾人张弘者，行至华岳庙前，忽昬懵，前进不可，系马于一金荆树而酣睡。马惊，拽出树根而走。寤逐而及之，树根形如狮子，毛爪眼耳足尾，无不悉具。乃于华阴县求木工修之，为一枕，献于庙。守庙者常以匮鏁之，行人闻者，赂守庙者百钱，始获一【见闻竒録】
晋王浚与东嬴公腾合兵，败石超于平棘。乗胜进军，邺中奔溃。颕将数千骑，奉晋主南奔。仓卒无赍，中黄门被囊中赍私钱三十。诏贷之，于道中买饭食，以瓦盆至温。将谒陵，晋主丧履，纳从者之履，下拜流涕。张方迎晋主还宫，奔散者稍还，百官粗备。
唐天宝末，术士钱知微尝至洛，居天津桥卖卜，云：“一卦帛十疋。”歴旬，人皆不请之。
译人张弘，走到华岳庙前，忽然昏昏沉沉，无法前行，就把马系在一棵金荆树上，沉沉睡去。马受了惊吓，把树连根拽出跑掉了。张弘醒来后追上马，发现那树根的形状像一只狮子，毛发、爪子、眼睛、耳朵、脚、尾巴一应俱全。于是他到华阴县请木匠修整，做成一个枕头，献给了庙里。守庙的人平时把它锁在柜子里，路过的行人听说了，要贿赂守庙人一百钱，才能看上一次【见闻奇录】
晋朝王浚与东嬴公司马腾合兵，在平棘打败了石超。乘胜进军，邺城守军溃逃奔散。成都王司马颖率领数千骑兵，护送晋惠帝向南逃奔。仓促之间没有携带粮饷，宫中的中黄门从随身包袱里拿出私钱三十文。皇帝下诏向他借用，在路上买饭食，用瓦盆盛热食供应。将要拜谒祖陵时，晋惠帝没有鞋穿，便穿上随从的鞋子，跪拜流泪。后来张方迎接晋惠帝返回宫中，逃散的官员也陆续返回，百官才大致齐备。
唐代天宝末年，术士钱知微曾到洛阳，在天津桥摆摊卖卦，说："一卦要绢帛十匹。"过了十来天，都没有人来找他占卜。有一天，一位贵公子心想他必定有些奇异之处，就命人按数取来十匹绢帛请他占卜。卦象算出后，钱知微说："我这一卦，可以预知你一生的事，你为何要拿这个来开玩笑呢？"那人说："我求卜的事很实在急切，先生莫非算错了？"钱知微便用韵语解说道："两头点上土，中间悬空虚吊，人的脚踏在上面，却不肯落地。"这暗指"桥"字——原来那人本意其实是要出卖天津桥【酉阳杂俎】
董昌请求朝廷封他为越王，朝廷没有答应。董昌很不高兴，说："朝廷这是要辜负我了！我这些年进贡献纳不计其数，难道还吝惜一个'越王'的封号吗？"这时有阿谀奉承他的人说："您与其做越王，不如做'越帝'？"于是官吏百姓争相进献歌谣谶语、祥瑞符命，多得不计其数。起初每献一条就赏钱几百缗，后来进献的人太多，赏钱减到三五百文。董昌说："谶语说'兔子登上金床'，说的就是我。我出生的那年是卯年，明年又逢卯年，二月卯日卯时，正是我称帝的时候。"【学海】
铸炼黄金的火候情形是：金与锡在冶炼时，先冒出黑浊之气，等黑浊之气散尽，接着冒出黄白之气；黄白之气散尽，接着冒出青白之气；青白之气散尽，接着冒出青气；之后，才可以浇铸【山堂肆考】
唐代李师道上表进献私钱六百万，要替魏征的孙子赎回魏家的旧宅第。白居易进言说："魏征曾任宰相，太宗皇帝用宫殿的木材为他建造正寝，如今他的后人不能守住这份家业，陛下应当用朝廷的钱替这位贤者的子孙赎回赐还，而不该让李师道这样的臣子来抢占这份美名。"皇帝听从了他的建议。
苏仙公名叫苏耽，是桂阳人，是汉文帝时得道的仙人。他曾经与母亲一起吃饭，母亲说："吃饭没有鱼鲊。"苏耽说改天可以去集市买。于是他把筷子插在饭里，带着钱就出门去了。不一会儿鱼鲊就送到了，母亲问："是从哪里买来的？"他回答说："是从便县的集市买的。"母亲说："便县离这里有一百二十里，你这是骗我。"要用杖打他。苏耽跪下说："买鱼鲊的时候，我看见舅舅也在集市上，他和我说：'明天到我这里来，请等
一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。卦成，知微曰：“予筮可期一生，君何戏焉？”其人曰：“卜事甚切，先生岂误乎？”钱请为韵曰：“两头点土，中心虚悬，人足踏跋，不肯下。”钱，其人本意卖天津桥【酉阳杂爼】
董昌求为越王朝廷未许。昌不悦曰：「朝廷欲负我矣！我累年贡献无筭，而惜越王邪？」有謟之者曰：「王为越王，曷若为越帝？」于是吏民献謡谶符瑞者无筭。其始赏以钱数百缗，既而献者甚多，减至三五百钱。昌曰：「谶云『免子上金床』，此谓我也。我生太岁在卯，明年复在卯，二月卯日卯时，此吾称帝之秋也【学海】
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之，青白之气竭，青气次之，然后可铸之【山堂肆考】
唐李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第。白居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。”师道人臣，不宜掠美。帝从之。苏仙公名耽，桂阳人也。汉文帝时得道先生，尝与母共食，母曰：“食无鲊。”他日可往市买。先生以筯挿饭中，携钱而去。斯须鲊至，母曰：“何处买来？”对曰：“便县市也。”母曰：“便县去此百二十里，汝欺我也，欲杖之。”先生跪曰：“买鲊时见舅在市与我语云：‘明日来此，请待舅至，以验虚实。’明晓舅果到，如先生言。”
镇将姓丁，是江西廉使刘公亲随，一年后得替归府。刘公已薨，忽一旦于北市棚下见伊风子夫妻唱《望江南》词乞钱。既相见，甚喜，便叙旧事，执丁手上酒楼，三人共饮数斗。丁大醉而睡，伊风子遂索笔题酒楼壁云：「此生生在此生先，何事从玄不复玄？已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。」题毕，夫妻连臂高唱而出城。其丁将于酒楼上醉醒，懐内得紫金一十两【仙传拾遗】
唐韩文公愈有疎从子侄自江淮来，年甚少。吏部令学院中伴子弟，不近诗书，唯与小臧赌愽，或廐中醉卧五日三日，或出宿于外。吏部惧而勖之，因问所长，云善卓钱。试令为之，植一铁条尺余，百步内卓三百六十钱，一一穿之无差失者。又于五十步内双钩草“天下太平”字，点画极工。吏部甚竒之【同上】
陈子昂，蜀射洪人。十年居京师，不为人知。时东市子卖胡琴者，其价百万。日有豪贵传视，无辨者。子昂突出于众，谓左右：“可辇千缗市之。”众咸惊问：“何用？”答曰：“余善此乐。”有好事者曰：“可得一闻乎？”答曰：“余居宣阳里，指其第处，并具有酒。明日专候荣顾，且各邀闻名者齐赴，乃幸遇也。”来晨集者凡百余人，皆当时重誉之士。子昂大张燕席，具珍羞。
译舅舅到了，来验证这事的真假。'"第二天清晨，舅舅果然来了，情况正如苏耽所说的一样。
有位镇将姓丁，是江西廉察使刘公的亲随，一年后任期届满，返回官府。这时刘公已经去世了。忽然有一天，丁将在北市的棚屋下，看见伊风子夫妻在唱《望江南》词乞讨钱财。两人相见后十分高兴，便叙起旧事，伊风子拉着丁将的手上了酒楼，三人共饮了好几斗酒。丁将喝得大醉睡去，伊风子便要来笔，在酒楼墙壁上题词道："此生生在此生先，何事从玄不复玄？已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"题完之后，夫妻二人手挽着手高声歌唱，出城而去。丁将在酒楼上醉醒之后，发现怀里多了十两紫金【仙传拾遗】
唐代韩愈有一个远房的堂侄，从江淮一带来到他家，年纪很轻。韩愈让他在学院里陪伴自己的子弟读书，可这堂侄不接近诗书，只和小奴仆赌博，有时在马厩里醉卧三五天，有时在外面留宿不归。韩愈担心他学坏，便责备勉励他，趁机问他有什么擅长的本事，他说自己擅长"卓钱"。韩愈便让他试一试：竖起一根一尺多长的铁条，在百步之外投掷三百六十枚钱，每一枚都能准确穿中铁条，没有一次失误的。又让他在五十步外用双钩笔法写草书"天下太平"四个字，笔画极为精工。韩愈对此感到十分惊奇【同上】
陈子昂，是蜀地射洪人。在京城住了十年，没有人知道他。当时东市有个卖胡琴的人，标价百万钱，每天都有豪门贵族传相观看，却没有人能辨别它的好坏。陈子昂从众人中站出来，对左右随从说："可以拿一千缗钱把它买下来。"众人都惊讶地问："买它有什么用？"他回答说："我擅长这种乐器。"有好事的人说："能让我们听你演奏一曲吗？"他回答说："我住在宣阳里，"并指出住处，"而且备有酒宴。明天专候各位光临，并请各自邀请知名人士一同前来，这才是难得的相聚啊。"第二天早晨聚集来的人有一百多位，都是当时颇负盛名的人士。陈子昂大摆宴席，备下珍馐美味。吃完饭后，他起身捧着那把胡琴走到众人面前，说："蜀人陈子昂，写有文章上百卷，奔走于京城之中，却像尘土一样碌碌无为，不被人所知。这种乐器不过是低贱乐工所操弄的东西，我又岂会用心于此！"于是举起胡琴当场摔碎，又抬出装文章的两案卷轴，遍赠给在座的宾客。宴会散去之后，不到一天之内，他的声名就传遍了整个京城。当时武攸宜任建安王，征召他担任记室，后来又被任命为右拾遗【独异志】
张鷟任河阳县尉时，有位客人的驴缰绳断了，连驴鞍也丢失了，找了三天都没找到，便到县衙报案。张鷟推究勘察此案，得知是有人当晚急忙把驴放出去，而把驴鞍藏了起来，这鞍价值约五千钱。张鷟说："这案子可以查明。"便命人把驴的笼头摘下，放它自己走，驴果然走向了它平时喂养的旧主人家。张鷟便命人搜查那家，果然在草堆下找到了驴鞍【朝野佥载】
宰相李揆考中进士后，在京城等待铨选调任，听说宣平坊有位王先生擅长易卦占卜，便前去请教。王先生每卜一卦收五百文钱，前来求卜的人多得像云一样聚集，从早晨辰时到傍晚酉时都络绎不绝，也有空手而回的人。李揆拿着一
食毕，起捧胡琴当前，语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人所知。此乐贱工之役，岂愚留心哉！”遂举而破之，舁文轴两案，遍赠会者。会既散，一日之内，声华溢都。时武攸宜为建安王，辟为记室，后拜拾遗【独异志】
张鷟为河阳县尉日，有一客驴缰断，并鞍失，三日访不获，告县。鷟推勘，急夜放驴出，而藏其鞍，可直五千钱。鷟曰：“此可知也。”令将却笼头放之，驴向旧餧处。鷟令摉其家，其鞍于草积下得之【朝野佥载】
李相国揆以进士调集在京师，闻宣平坊王生善易筮，往问之。王生每以五百文决一局，而来者云集，自辰及酉，有空反者。揆持一缣，晨往，生为之开卦，曰：“君非文章之选乎？当得河南道一尉。”揆负才华，不宜为此，变色而去【前定记】
唐陇西李知礼所居宅北，见一大坑，其中有诸枪矟攅植，不可得过。见其兄女并婢赍箱，箱内有钱绢及别置一器饮食，在坑东北。知礼心中谓此婢及侄女游戏，意甚怪之。回首北望，即见一鬼挺剑直进。知礼惶惧，委身投坑，即得苏也。自初死至于重生，凡经六日。后问家中，乃是侄女持纸钱绢及饭馔为奠礼，当时所视乃是铜钱丝绢也【冥报记】
杨正见常谓其师曰：「得食灵药，即日便合登仙。所以迟回者，幼年之时见父母■〈扌东〉税钱输官，有明净圆好者，窃藏二钱翫之，以此为隐藏官钱过罚，居人间更一年耳【集仙録】
时中元日，番禺人多陈设珍异于佛庙，集百戏于开元寺。崔炜因窥之，见乞食老妪，因蹶而覆人之酒瓮，当垆者殴之，计其直仅一缗耳。炜怜之，脱衣为偿其所直。妪不谢而去。异日又来，告炜曰：「谢子为脱吾难，吾善灸赘疣。今有越井冈艾少许奉子，每遇疣赘，只一炷耳，不独愈苦，兼获美艳。」炜笑而受之，妪倐不见。后数日，因游海光寺，遇老僧赘于耳。炜因出艾试灸之，而如其说。僧感甚，谓炜曰：「贫道无以奉酬，此山下有任翁者，藏镪巨万，亦有斯疾，请为书导之。」任翁一闻，喜跃，礼请甚谨。炜因出艾一爇而愈。任翁告炜曰：「谢君子痊我所，若有钱十万奉子，幸从容无草草而去。」炜因留彼。炜善丝竹，闻主人堂前弹琴声，诘家童，对曰：「主人之爱女也。」固请其琴，弹之。女潜听而有意焉【传竒】
贺知章西京宣平坊有
译匹细绢，清晨前往，王先生为他起卦，说："您莫非是以文章见长而被选拔的人吗？您应当会得到河南道一个县尉的职位。"李揆自负才华出众，认为担任这样的小官不合身份，脸色顿变，拂袖而去【前定记】
唐代陇西人李知礼，在他所住宅院的北面，看见一个大坑，坑中密密麻麻插满了长枪短矛，没法通过。他看见自己哥哥的女儿和一个婢女，捧着箱子走来，箱子里装着钱、绢帛，另外还放着一件盛食物的器皿，二人站在坑的东北方向。李知礼心里以为这是婢女和侄女在游戏，感到十分诧异。他回头向北望去，忽然看见一个鬼手持利剑径直逼近。李知礼惶恐害怕，纵身跳入坑中，随即便苏醒过来了。从他最初死去到重新苏醒，一共经过了六天。后来他问家里人，才知道那正是侄女拿着纸钱、绢帛和饭菜前来祭奠他，他当时所看见的婢女侄女所捧的钱绢，其实就是现实中献祭的铜钱和丝绢【冥报记】
杨正见常常对她的师父说："我服食了灵药，本应当天就能升天成仙。之所以还迟迟未能成仙，是因为我幼年的时候，看见父母收敛赋税钱交给官府，其中有几枚特别明净圆润好看的钱，我便偷偷藏下两枚玩赏，因为这私藏官钱的过错要受到惩罚，所以还要在人间多留一年罢了。"【集仙录】
当时正逢中元节，番禺的人大多在佛庙里陈设珍奇之物，又在开元寺聚集各种百戏表演。崔炜因而前去观看，看见一个乞讨的老妇人，不慎跌倒打翻了别人的酒瓮，卖酒的人殴打她，算下来那酒的价钱也不过一缗钱罢了。崔炜可怜她，便脱下自己的衣服，抵偿了酒钱。老妇人没有道谢便离去了。过了些日子，她又来了，告诉崔炜说："感谢你替我解除了那场祸事，我擅长用灸法治疗赘疣。现在我有一点越井冈的艾草送给你，以后每逢遇到长赘疣的人，只需灸一炷艾，不但能治好病痛，还能因此获得美色姻缘。"崔炜笑着收下了艾草，老妇人忽然间就不见了。过了几天，崔炜因游览海光寺，遇见一位耳朵上长赘疣的老僧。崔炜便拿出艾草试着为他施灸，果然如老妇人所说的那样治好了。老僧非常感激，对崔炜说："贫僧没有什么可以酬谢你的，此山下有位任老翁，家藏钱财巨万，他也患有这种赘疣的毛病，我写封信介绍你去。"任老翁一听说这事，喜出望外，非常恭敬地请崔炜前去。崔炜便拿出艾草，只灸了一炷，任老翁的病就痊愈了。任老翁对崔炜说："多谢您治好了我的病，我有十万钱奉送给您，希望您从容留下，不要匆忙离去。"崔炜便留在了他家。崔炜擅长弹奏丝竹乐器，一天他听见主人堂前有弹琴的声音，便问家中的童仆，童仆回答说："那是主人的爱女在弹琴。"崔炜坚持请求要那把琴来弹奏。那女子在暗中偷听，对他生出了爱慕之意【传奇】
贺知章在西京宣平坊有……
宅，对门有小板门，常见一老人乘驴出入其间，积五六年，视老人颜色衣服如故，亦不见家属。询问闾巷，皆云是西市卖钱贯王老，更无他业。察其非凡也，常因暇日造之，因与往来，渐加礼敬，言论渐宻，遂云善黄白之术【原化记】
译住宅，对门有一扇小板门，经常看见一位老人骑驴从那里出入，这样过了五六年，看老人的面色衣着一直和从前一样，也没见过他的家属。向街坊邻里打听，都说这是西市卖钱串子的王老，此外没有别的营生。此人察觉他不是寻常之人，常常趁着闲暇日子去拜访他，于是与他往来，渐渐礼敬有加，言谈也逐渐亲密，王老于是说自己精通炼制黄白（点金）之术。【原化记】
宼莱公贬死于雷，诏还塟雒阳，过公安，民皆迎祭，哭其丧，斩竹挿地以挂纸钱，焚之，寻复生笋成林【名臣传】
晏元献公为馆职时，天下无事，侍从文馆，士大夫各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，惟家居与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批除晏殊，执政莫谕所因。次日进覆，上谕曰：“近闻馆阁臣寮无不嬉游玩赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命，得对上面谕除授之意。公语言质野，对曰：“臣非不乐燕游者，直以贫无可为之具。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实【自警编】
江陵有郭士郎者，资产甚殷，江淮河朔间悉有贾客。有一贾者，在京都，久无音信。郭氏子自往访之，既相遇，尽获所有，仅五六万缗。生躭悦烟花，迷于饮愽，用过大半。是时唐季，朝政多邪，生乃输数百万于鬻爵者门，以白丁易得横州刺史，遂决还乡。时渚宫新罹王仙芝冦盗，旧居都无舍宇，访独母与一二奴婢处于数间茅舍之下，囊槖荡空，旦夕以纫针为业。生之行李犹有二三千缗，乃佣舟与母赴秩，过长沙，入湘江，次忽大风，舟沉，生与一稍工拽舟登岸，仅以获免，其余婢仆生计悉漂于怒浪。投于僧室，母氏以惊殒。生遂寓居永郡，孤且贫，遂与往来舟船执梢以求衣食。永州市人呼为捉稍郭使君【南楚新闻】
建中初，有河北军将，姓夏者，弯弓数百斤，常于球场中，累钱十余，走马以击，球杖击之，一击，一钱飞起六七尺，其妙如此。
如意年中，洛州人赵玄景病卒，五日而苏，云见一僧与木，长尺余，教曰：“人有病者，汝以此木拄之即愈。”玄景得见，机上尺乃是僧所与者，试将疗病，拄之立差。则天闻之，追入内，宫人病拄之即愈，放出救百姓。数月以后，得钱七百余贯，后渐无验，遂絶。
王陶字乐道，拜观文殿学士。微时苦贫，其友姜愚一日大雪，念陶奉母寒馁，荷一锸刬雪，行二十里访之。陶母子冻坐，愚亟出解所衣锦裘，貭钱买酒肉薪炭，与陶大饮食，又捐数百千为之娶。陶既贵尹洛，愚老而丧明，自徽州新乡往谒之。陶对之邈然，但出尊酒而已。愚大失望，归而病死。
舜为父母淘井，将银钱安灌中，与父母【史记】
谯郡有功曹■〈山间〉天统初，济南来府君出除谯郡，时功曹清河崔公恕，弱冠有令德。于时春夏积旱，送别者千余人。至此■〈山间〉上众渴甚思水，升直万钱矣。来公有思水色，恕独见一青鸟于■〈山间〉山，乍飞乍止，怪而就焉。鸟起，见一石方五六寸，以鞭拨之，清泉涌出【酉阳杂俎】
王貭字子野，通判苏州。
译寇莱公被贬死在雷州，朝廷下诏将灵柩运回洛阳安葬。灵柩经过公安时，百姓都出来迎接祭奠，为他的丧事哭泣，并砍下竹子插在地上挂纸钱，焚烧祭奠，不久竹子又重新长出竹笋，长成竹林【名臣传】
晏元献公任职馆阁时，天下太平无事，侍从文馆的官员和士大夫们各自宴饮聚会，甚至市楼酒肆，也常常布置好帷帐供人们游玩休息。晏公当时家境贫寒，不能外出应酬，只是在家与兄弟们讲习学问。有一天朝廷挑选东宫官员，忽然从宫中批下任命晏殊，执政大臣都不明白其中缘故。第二天上朝复奏，皇上解释说：“近来听说馆阁的臣僚没有不嬉戏游赏的，整天整夜地玩乐，只有晏殊闭门与兄弟读书，如此谨慎忠厚，正适合担任东宫官。”晏公受命之后，得以当面聆听皇上说明任命他的用意。晏公言语质朴，回答说：“臣并非不喜欢宴饮游乐，只是因为贫穷没有可以支应的费用。臣如果有钱，也是要去的，只是没钱不能出去罢了。”皇上更加赞赏他的诚实【自警编】
江陵有个郭士郎，家产十分丰厚，江淮河朔一带都有他的商贾往来。有一个商人在京城，很久没有音信。郭家儿子亲自前去寻访他，两人相遇后，取走了那商人的全部财物，共有五六万缗。这郭家子沉溺于声色，迷恋赌博，钱财用去了大半。当时正值唐朝末年，朝政多有邪佞，郭家子便拿出几百万钱送给卖官鬻爵的人，以一个白丁的身份换得横州刺史的官职，于是决定回乡。当时江陵一带刚刚遭受王仙芝盗贼的祸乱，旧居已经没有房屋，寻访得知只有老母亲与一两个奴婢住在几间茅屋之下，家财已经荡然一空，早晚以缝纫针线为生。郭家子的行李中还有二三千缗钱，于是雇船带着母亲赴任，经过长沙，进入湘江，途中忽然刮起大风，船沉了，郭家子与一个船工拉着船板上岸，才勉强得以幸免，其余的婢仆和生计财物全都被怒涛卷走。母亲被送到僧舍中，因受惊而死。郭家子于是寄居在永州，孤身贫困，便与来往的船只一起撑船，以求衣食。永州街市上的人都称他为“捉稍郭使君”【南楚新闻】
建中初年，有个河北的军将姓夏，能拉开数百斤的弓，常常在球场中，把十几枚钱叠起来，骑马快跑，用球杖去击打，一击之下，一枚钱能飞起六七尺高，技艺精妙如此。
如意年间，洛州人赵玄景生病死了，五天后又苏醒过来，说见到一个僧人给了他一根一尺多长的木杖，教导他说：“有人生病，你用这根木杖顶住病人就会痊愈。”赵玄景醒来一看，桌子上果然有一根木杖，正是僧人给他的那根。他试着用来治病，一顶就好了。武则天听说这事，把他召入宫中，宫女生病用木杖一顶也立刻好了，便放他出宫去救治百姓。几个月之后，得钱七百多贯，后来渐渐没有效验，这法术也就消失了。
王陶字乐道，被授任观文殿学士。他微贱之时家境十分贫困，他的朋友姜愚有一天遇到大雪，想到王陶奉养母亲挨饿受冻，便扛着一把铁锹铲雪，走了二十里路去探望他。王陶母子正冻坐在家中，姜愚急忙脱下自己身上穿的锦裘，典当换钱买来酒肉柴炭，与王陶痛快地吃喝，又拿出几百千钱资助他娶妻。后来王陶显贵，任洛阳府尹，姜愚年老而双目失明，从徽州新乡前往拜见他。王陶对待他十分冷淡，只是拿出一杯酒招待而已。姜愚大失所望，回去后便病死了。
舜为父母淘井时，把银钱藏在灌水的容器里，送给父母【史记】
谯郡有个功曹（山间地名），北齐天统初年，济南来府君出任谯郡太守，当时功曹清河人崔恕，年纪刚二十便有美好的德行。那时正值春夏连续大旱，送行的人有一千多。到了那座山间，众人都渴得厉害，想喝水，一升水价值万钱。来公面露想喝水的神色，崔恕忽然看见一只青鸟在山间飞起又停下，觉得奇怪便走近查看。鸟飞起后，见到一块方圆五六寸的石头，用鞭子拨开它，清泉便涌了出来【酉阳杂俎】
王质字子野，任苏州通判。苏州知州黄宗旦，年轻时王质常常与他
州守黄宗旦，少貭常因争事，宗旦曰：“少年乃与丈人抗耶？”貭曰：“事有当争，职也，卒不为屈。”宗旦得盗铸钱者百余人，下狱治，退告貭曰：“吾以术钩致得之，喜见于色。”貭曰：“以术钩人，寘之死，而又喜，仁者之政，固如是乎？”宗旦惭沮，为薄其罪。
程颢字伯淳，调鄠、上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘗钱。兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”彼借居几时？曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。
伊喇鄂尔多，一名巴沁，初为博州防御使。有农民避贼入保郡城，以钱三十千寄之邻家。贼平索之，邻人讳不与，诉于县。县官以无契验却之，乃诉于州。鄂尔多阳怒，械系之，捕其邻人，关以三木，诘之曰：「汝邻乙坐刼杀人，指汝同盗。」邻人大惧，始自陈有欺钱之隙，乃责归所隐钱而释之。郡人骇服。有士鬻产于外，得钱数百缗，惧川途之难赍也，祈所知纳于公藏，而持牒以归。世所谓便换者，寘之衣囊。一日醉，指囊示人曰：「莫轻此囊，大有好物。」盗在侧闻之，其夜杀而取其囊，意其有金也。既开无获，投牒于水。盗为吏所捕，得其状。枢机之发，岂容易哉！此所谓不宻而致害也【因话録】
原武郑公戬，天圣中举进士，尝与同辈赌彩，选一坐尽负，独戬赢数百缗【青箱杂记】
宋王恭简公岩叟知开封，贾人曹读以物产贸易，万缗市侩，稽迟逾年，止输其半。一日，读闻户外有钱声，偿钱俱足，甚怪之，询其由，乃曰：「王公今日知府事矣。」公治开封，不用精神智力，如在无事小郡，而老奸自然畏栗【山堂肆考】
唐穆宗长庆元年，成德兵马使王庭凑杀节度使田弘正。起复弘正子布为魏博节度使，讨之。布与妻子及宾客决曰：“吾不还矣。”悉屏旌节，导从而行。未至魏州三十里，被髪徒跣，号哭而入，居于垩室。月俸千缗，一无所取。卖田产得钱十余万，以颁士卒。旧将老者，兄事之。后布为魏博将，史宪诚鼓煽，其功不成，遂刺心而死【同上】
唐大厯间，有僧号邹和尚，不知所从来。跨白驴登伞山，结茅以居。湏盐米薪菜之属，即书寸纸，系钱缗，遣驴负至市。区人知为邹也，取平直，挂物于鞍，纵驴归。一日，驴犯山下黄氏者蔗苖，黄请偿于邹。邹曰：“汝未知因蔗糖为霜利，当十倍。吾语汝，塞责可乎？”试之，果信。自是流传其法【王灼谱】
庆元元年五月，湖州南门外一妇人，颜色洁白，着皂弓鞋，踽踽独行，呼赁小艇，欲从何山路往易村。登舟未几，即偃卧自取苇席蔽其上。
译争辩事务，宗旦说：“你个年轻人竟敢与长辈抗争吗？”王质说：“事情该争的就要争，这是我的职责，”终究不肯屈服。宗旦捕获盗铸钱币的人一百多人，收监审理，退堂后告诉王质说：“我用计谋钩到了他们，”脸上露出喜色。王质说：“用计谋钩人入罪，置人于死地，还面带喜色，仁者的施政，本该如此吗？”宗旦惭愧沮丧,便减轻了那些人的罪。
程颢字伯淳，调任鄠县、上元县主簿。鄠县有个百姓借住在他哥哥的宅子里，挖地时得到一坛埋藏的钱。哥哥的儿子来告状说：“这是我父亲所藏的钱。”程颢问：“埋藏多少年了？”回答说：“四十年了。”又问：“那人借住多久了？”回答说：“二十年了。”程颢派差役取十千钱来看，对告状的人说：“如今官府所铸的钱，不出五六年就已流通天下，这些钱都是四十年前所埋，比借住之前还要早几十年铸造的，这是为什么？”那人无法回答。
伊喇鄂尔多，又名巴沁，起初担任博州防御使。有个农民为躲避盗贼进入郡城避难，把三十千钱寄存在邻居家中。盗贼平定后去索要，邻居抵赖不肯给还，农民便到县里告状。县官因没有字据凭证而驳回了他，他又到州里告状。鄂尔多假装发怒，把农民戴上刑具囚禁起来，同时抓来那邻居，给他戴上三重刑具，审问他说：“你邻居因参与抢劫杀人被捕，供出你是同伙。”邻居十分害怕，这才自己招认出私吞钱财的隐情，鄂尔多便责令他归还所隐藏的钱财然后释放了他。郡中的人都惊骇佩服。有个士人在外地卖了田产，得到几百缗钱，担心路途携带困难，便请求相熟的人代为存入官府的钱库，自己拿着凭证回家。这就是世人所说的“便换”（汇兑）,他把凭证放在衣袋里。有一天喝醉了酒，指着袋子对人说：“不要小看这个袋子，里面有好东西。”盗贼在旁边听到了，当夜便杀了他抢走袋子，以为里面有金子。打开一看什么也没有，便把凭证扔进了水里。后来盗贼被官吏抓获，查出了实情。机密之事的泄露，怎能轻易呢！这就是所谓不谨慎而招来祸害啊【因话录】
原武人郑戬，天圣年间考中进士，曾与同僚赌博彩头，在座的人都输了，只有郑戬赢了几百缗钱【青箱杂记】
宋朝王岩叟字恭简，掌管开封府，商人曹读因买卖货物欠下一万缗的中人钱，拖延了一年多，才只还了一半。有一天，曹读听到门外有钱响的声音，欠款全数还清了，他觉得很奇怪，一问缘由，才知道：“王公今天到任知府了。”王公治理开封，不用费多少精神智力，就像治理一个无事的小郡一样，而那些老奸巨猾的人自然就心存畏惧【山堂肆考】
唐穆宗长庆元年，成德军兵马使王庭凑杀害了节度使田弘正。朝廷起用田弘正的儿子田布为魏博节度使，讨伐王庭凑。田布与妻子儿女及宾客诀别说：“我不会再回来了。”于是撤去所有的旌节仪仗，只带随从前行。还没到魏州三十里，他就披散头发赤脚，一路号哭进城,住在丧居的草屋里。每月的俸禄一千缗，一文都不取用。他又卖掉田产得钱十几万，分发给士卒。对旧日老将，都以兄长之礼相待。后来田布担任魏博的将领,史宪诚从中挑唆，讨伐没有成功，田布便刺心自尽而死【同上】
唐大历年间，有个僧人号称邹和尚，不知从哪里来。他骑着白驴登上伞山，搭建茅屋居住。凡需要盐米柴菜之类的东西,就写一张小纸条，系上一串钱，让驴驮着去集市。当地人知道是邹和尚要买东西，便按公道价格，把货物挂在驴鞍上，放驴自己回去。有一天，驴子啃了山下黄姓人家的甘蔗苗，黄某找邹和尚要赔偿。邹和尚说：“你不知道，用甘蔗糖制成糖霜，利润当有十倍。我告诉你个方法，可以抵这份责任吗？”一试，果然应验。从此这个方法便流传开来【王灼谱】
庆元元年五月，湖州南门外有一个妇人，脸色白净，穿着黑色弓鞋，独自一人慢慢走着，招呼租一条小船，想从何山路前往易村。上船不久，她便躺下，自己拿苇席盖住身上。船上只有
舟纔一叶，展辗款謦必相闻，而寂然无声。舟人讶焉，举席视之，乃见小乌蛇可长尺许，凡数千条蟠绕成聚。惊惧汗流，复覆之。凡行六七十里，始抵岸。步扣舷警之，奋而起，则俨然人形，与初来时不少异。腰间取钱二百偿顾，直舟人不敢受。道其故，妇笑曰：“切勿泄言，我从城中来，此行蛇瘟，一个月后则归矣【夷坚志】
汉郑弘为灵文乡啬夫，行官凉洛，未至，宿一埭。埭名沈酿，于埭逢故旧友人。四顾荒郊，村落絶远，酤酒无处，情抱不伸。乃以钱投水中，依口而饮。饮酣畅，皆得大醉。因更为沈酿川，明旦乃分首而去【类林】
渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，日夜凭阑于上河之上，忽闻舟中奏《水调》者曰：“此永新歌也。”乃登舟与永新对泣久之。青始亦晦其事。后士人卒与其母之京师，竟殁于风尘。及卒，谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣【乐府杂録】
舜耕歴山，岁不熟。舜粜其父，诣籴每还，钱与米问之，子也。因相抱泣，拭其父目，寻自明。尧闻而妻之【类林】
宋曹翰，太祖时名将也。太宗朝贬汝州，有中使至，翰泣谓曰：「众口乏食，贫不能活，以袱封故衣一包，愿质钱十千。」中使回奏之。太宗开视，乃一画障，题曰《下江南图》。帝恻然怜之，乃召还【山堂肆考】
宋朱寿昌知阆州，州大姓雍子良屡杀人，挟财势得不死，至是又杀人，乃赂里民代出，就吏，狱具。寿昌觉其奸，引至诘之曰：“闻子良与汝钱十万，许纳汝女为妇，且婿汝子，故汝代其命，有之乎？”囚色动，则又擿之曰：“汝且死，彼书劵抑以女为婢，指钱为雇直，又不壻汝子，将奈何？”囚悟，涕泣覆面曰：“囚几误死！”遂以寔对。寿昌立取子良正诸法【同上】
承平旧纂，举进士不第者，有供酒食之费，谓之买春钱【同上】
宋俞澹字清老，晓音律。荆公喜之。一日见公云：“吾欲为浮屠，无钱买祠部。”公欣然为买。祠部约日：“祝发，过期寂无闻。”公问其然。澹徐曰：“吾思僧亦不易为，祠部已送酒家还债矣。”公大笑。
孙嵩字宾硕，任侠好义。赵歧为唐衡所捕，逃之北海，着絮巾布袴，常于市中贩胡饼。宾硕入市，观见歧，疑其非常人也，因问之曰：“自有饼耶？贩之耶？”歧曰：“贩之。”宾硕曰：“买几钱？卖几钱？”歧曰：“买三十，卖亦三十。”宾硕曰：“视处士之望，非似卖饼者。”乃载之归。后仕至太仆，宾硕亦仕至豫州刺史。
女几者，陈市上酒妇也。作酒常美，仙人过其家，饮酒即以素书五卷貭酒钱。几开视之，乃仙方养性长生之术也【女仙传】
韩魏公以使相出镇相州，因祀宣尼，宿于斋馆。
译她一个人，本该翻身转侧都能听到声响，却寂静无声。船夫感到诧异，掀开席子一看，竟是几千条一尺来长的小乌蛇盘绕聚成一堆。船夫惊惧得汗流浃背，又把席子盖回去。一共行了六七十里，才到岸边。他上前敲打船舷惊动她，那东西一跃而起，竟变回人形，与刚上船时没有任何不同。她从腰间取出二百钱付船钱，船夫不敢接受。她说明缘故，笑着说：“千万不要泄露此事，我从城中来，此行是去传播蛇瘟的，一个月后便回去了”【夷坚志】
汉朝郑弘任灵文乡啬夫时，出行到凉洛去办公事，还没到达，在一个渡口住宿。这个渡口名叫沈酿，在渡口遇到了旧友。四面望去是荒郊野外，村落极其偏远，没有地方买酒，心中的情谊无法抒发。于是他把钱投入水中，就着水口饮酒。喝得畅快，两人都大醉。因此把这条河改名为沈酿川，第二天早晨才分手离去【类林】
渔阳发生叛乱，六宫的宫女四散逃亡，永新被一个士人得到。韦青避难到广陵，日夜倚靠在上河的栏杆上，忽然听到船中有人唱《水调》，说：“这是永新的歌声。”于是登船与永新相对哭泣了很久。韦青起初也隐瞒了自己的事。后来那个士人最终与永新的母亲一同到了京师，永新竟然沦落在风尘之中。她临死之时，对母亲说：“阿母，摇钱树倒了”【乐府杂录】
舜在历山耕种，年成不好。舜卖粮给他父亲，去买米每次回来，钱和米交给父亲，问是谁给的，回答说是儿子。父子二人于是相拥而泣，舜擦拭父亲的眼睛，不久眼睛便自然复明了。尧听说这事，便把女儿嫁给了舜【类林】
宋朝曹翰，是太祖时期的名将。太宗朝时被贬到汝州，有个宫中使者到来，曹翰哭着对他说：“家中众口没有粮食吃，贫穷得无法维持生活，用包袱裹了一包旧衣服，希望能典当十千钱。”使者回去禀报了这事。太宗打开一看，是一幅画，题名叫《下江南图》。皇帝十分怜悯他，便召他回朝【山堂肆考】
宋朝朱寿昌任阆州知州，州中大户人家雍子良屡次杀人，凭借财势得以不死，这次又杀了人，便贿赂乡里百姓代他顶罪，去官府自首,案子已经审结定罪。朱寿昌察觉其中有诈，把那顶罪的人叫来审问说：“听说子良给了你十万钱，答应娶你女儿做媳妇，并且让你儿子做他的女婿，所以你才替他偿命，有这回事吗？”囚犯脸色一变，寿昌又进一步点破说：“你将要死了，他写的文书却是把你女儿当作婢女，把那钱说成是雇你的工钱，又不给你儿子做女婿，你要怎么办？”囚犯这才醒悟，捂着脸哭泣说：“我几乎白白送死！”于是把实情全部招出。朱寿昌立即将雍子良依法治罪【同上】
太平时期旧有的规矩，考进士没有考中的人，会有人资助酒食的费用，称之为“买春钱”【同上】
宋朝俞澹字清老，通晓音律。王安石很喜欢他。有一天他见到王安石说：“我想出家为僧，没有钱买度牒。”王安石高高兴兴地为他买了。约定日期说：“到时剃发出家。”过了约定的日子，却寂然没有消息。王安石问他怎么回事。俞澹慢慢地说：“我想僧人也不是那么容易做的，那度牒已经拿去还了酒馆的债了。”王安石大笑。
孙嵩字宾硕，行侠仗义。赵歧被唐衡追捕，逃到北海，戴着粗布头巾、穿着布裤，常在集市中贩卖胡饼。宾硕到集市中，见到赵歧，怀疑他不是寻常人，便问他：“这饼是自己家做的，还是贩卖来的？”赵歧说：“是贩卖来的。”宾硕说：“买来多少钱，卖出多少钱？”赵歧说：“买来三十钱，卖出也是三十钱。”宾硕说：“看处士你的仪表气度，不像是个卖饼的人。”于是用车载他回家。后来赵歧官至太仆，宾硕也官至豫州刺史。
女几，是陈地集市上卖酒的妇人。她酿的酒常常很美，有个仙人路过她家，喝了酒，就用五卷素书抵酒钱。女几打开一看，原来是仙家养性长生的方术【女仙传】
韩魏公以使相的身份出镇相州，因祭祀孔子，住宿在斋馆中。夜里有个小偷进入他的房间，掀起帷帐，拔出刀，回
夜有偷儿入其室，褰帷挺刃，顾谓公曰：“不能自济，故来求公。”公曰：“几上器具可值百千，尽以与汝。”偷儿曰：“非谓此也，愿得公首以献西人。”公即引颈，偷儿投刃稽颡曰：“以公徳量过人，故来试公。然几上之物已荷公赐，愿公无泄也。”公曰：“诺。”明日于宅库如其数取偿之，终不语于人【朝野遗记】
天下有九福，京师钱福，眼福，屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福，美女福【珍珠船】
取救荒之余，得钱数万贯，粮数万石，复请于朝，得百僧度牒，以募役者。堤成，植芙蓉其上，望之如云锦。杭人名之曰“苏公堤”焉【鸿书】
宋南渡诸将，韩世忠封蕲王，杨沂中封和王，张俊封循王，俱享富贵之极，而俊复善治生，遂挟多赀。其罢兵而归，岁收租米六十万斛。绍兴间，内宴有优人作善天文者云：“世间贵官人，必应星象，我悉能窥之。法当用浑仪设玉衡，若对其人窥之，见星而不见其人，玉衡不能卒辨。用铜钱一文亦可。”乃令窥秦师垣，曰：“相星也。”韩蕲王曰：“将星也。”张循王曰：“不见其星。”众皆骇。复令窥之，曰：“中不见星，惟见张郡王在钱眼内坐殿上，大笑【临安志】
禄山犯阙，上西幸，太真死。及东归，寻梅妃所在，不可得。上悲，谓兵火之后，流落他处，诏有得之，官二秩，钱百万。搜访不知所在，上又命方士飞神御气，潜经天地，亦不可得【亘史外纪】
市人方某鬻陶器于仪真坝上，山东客以货交常时，取办麄者，方庋高处。有官陶数联，嘉靖回青料也。每聨索钱二千贯。山东客求一视，方惮不许，曰：“非尔售者，视何为哉？”客即出钱满二千贯，接器入手，捽于地，顾方曰：“奚足辱我？”遂挥手去，意扬扬自矜。方以为辱已，亟追而坐诸堂，悉出其器视之，曰：“同否？”曰：“同。”因推而碎于地，语客曰：“向者声一吷尔，不若此有余韵也。”客靡然而退【同上】
直何山之东者钱山，其下有钱山漾，又五里为衡山。《左传·襄公三年》：“楚子伐吴，克鸠兹，至于衡山”，即此【湖州府志·胜】
龙川别志》云：庆厯中，阁门使张亢知高阳关，契丹方遣信使侥求诸事，沿边皆惊。亢每遣谍者，厚以金帛，无所吝惜。闲处便坐，有弟子行首入曰：“愿屏人白事。”亢慢骂久之，其人曰：“所白机事也，不肯去。”亢为屏人，乃曰：“阁使钱如粪土，何故？”亢曰：“何与汝事？”曰：“阁使所与非其人也，如我乃可与耳【直隶名胜志】
贞元中有僧曰少康者，乞食睦州城中，每得钱，即诱小儿念佛号一声，与以一钱，因于高峰建道场，集众念佛，众咸见佛出康口中，坐化之夕，有光照焉，龙山山色为之变，白云【严州府志胜】
定光多宝塔在法云寺之西。
译头对韩公说：“我实在无法维持生计，所以来找您。”韩公说：“桌上的器具值上百千钱，都拿去给你。”小偷说：“不是为了这个，希望能得到您的头颅去献给西边的人。”韩公便伸出脖子，小偷丢下刀，磕头说：“因为您德量过人，所以才来试探您。不过桌上的东西已蒙您赏赐，希望您不要泄露此事。”韩公说：“好。”第二天他从家中库房里按数目取出财物偿还他，始终没有告诉任何人【朝野遗记】
天下有九种福气：京师的钱福，眼福，屏帷福，吴越的口福，洛阳的花福，蜀川的药福，秦陇的鞍马福，燕赵的衣裳福，还有美女福【珍珠船】
拿救灾之后剩余的钱财，得到几万贯钱、几万石粮，又向朝廷请求，得到一百份僧人度牒，用来招募役工。堤修成之后，在堤上种植芙蓉，远远望去像云锦一样。杭州人把它命名为“苏公堤”【鸿书】
宋朝南渡后的诸位将领，韩世忠被封为蕲王，杨沂中被封为和王，张俊被封为循王，都享尽了极致的富贵，而张俊又很善于经营产业，因而积蓄了大量财富。他解甲归田之后，每年收租米六十万斛。绍兴年间，宫中宴会上有个优伶假扮善于观星象的人说：“世间的显贵官员，一定应验于星象，我都能看出来。方法应当用浑天仪设置玉衡,若对着那个人观察,能看见星象却看不见人本身,玉衡就不能完全辨别清楚。用一枚铜钱也可以。”于是让他观察秦桧（师垣），说：“这是宰相之星。”又看韩蕲王，说：“这是将星。”看张循王，却说：“看不见他的星。”众人都很惊骇。再让他看一次，他说：“中间看不见星，只见张郡王坐在铜钱眼中的大殿上。”众人大笑【临安志】
安禄山攻陷长安，皇上向西逃难，杨太真死了。等到回京之后,寻找梅妃的下落,却找不到。皇上悲伤,认为她在兵乱之后流落在别处,下诏说有人找到她,便赏赐官职两级、赐钱百万。搜寻访求都不知她的下落，皇上又命令方士施展法术,神游天地之间去寻找，也没能找到【亘史外纪】
集市上有个姓方的商人在仪真坝上贩卖陶器，山东来的客商向来交易，都是挑粗劣的买，方某把上好的陶器放在高处。有几件官窑陶器，是嘉靖年间的回青彩料，每件要价二千贯。山东客商请求看一看，方某舍不得，不肯让他看，说：“不是你要买的东西，看它做什么？”客商当即拿出满满二千贯钱，把陶器接到手中，摔在地上，看着方某说：“怎么值得这样侮辱我？”便挥手离去，得意扬扬。方某认为这是在羞辱自己，急忙追上去把他请入堂中坐下，把所有的陶器都拿出来给他看，问：“和刚才那件一样吗？”客商说：“一样。”方某于是把这件也摔碎在地上，对客商说：“方才那一声只是短促的一响罢了，不如这样摔碎更有余韵。”客商颓然而退【同上】
正对着何山东边的是钱山，钱山下面有钱山漾，再往前五里是衡山。《左传·襄公三年》记载：“楚子讨伐吴国，攻克鸠兹，到达衡山”，说的就是这里【湖州府志·胜】
《龙川别志》记载：庆历年间，阁门使张亢担任高阳关知州，契丹正派遣使者前来求索种种事项，沿边一带都十分惊恐。张亢每次派遣间谍，都用大量金帛厚待他们，毫不吝惜。一天他闲坐在便座上，有个弟子行首进来说：“希望屏退旁人，禀告一件事。”张亢起初怠慢地骂了他很久，那人说：“所禀告的是机密之事，”不肯离去。张亢于是屏退左右，问他要说什么，那人说：“阁使把钱财看得如同粪土一样，是为什么呢？”张亢说：“这跟你有什么关系？”那人说：“阁使所结交的人都不得当，像我这样的人才可以与您结交”【直隶名胜志】
贞元年间有个僧人叫少康，在睦州城中乞讨，每次得到钱，就引诱小孩念一声佛号，给他一文钱作为回报，于是在高峰建立道场，聚集众人念佛，众人都看见佛从少康口中出现。他坐化的那天夜里，有光照耀，龙山的山色也因此变化，出现白云【严州府志胜】
定光多宝塔在法云寺的西边。唐朝黄滔记载说：“天佑元年，琅琊王公营造此塔，是为了追荐已故的司空公、已故的秦国太夫人以及长兄司空的冥福。塔的建造方式是，向地下挖掘深五丈
唐黄滔记云：「天佑元年，琅琊王公造，为先公司空，先秦国太夫人元昆故司空荐祉于幽阴。塔之制，堑地深五丈。初堑及二丈，时忽有荣光起于穿中。骇而视之，有宝珠如拳，承以金钱，璀璨夺目。故有定光之名。甃砖为心，构木其外。俗呼柴塔【福州府志·胜】
冶官西，世人谓之鼓钟城。城之左右，犹有遗铜及钱。城西阜下，有大泉西流注涧，与教水合。《山海经》曰：「鼓钟之下，帝台之所以觞百神也【山西名胜志】
塜记云：「晋王昏墓在县南之楼﨑山，墓砖螭形，鱼文贯以桞，或为钱状，旁有文云『晋永和十二年【台州府志·胜】
罗源山在县西南二十五里，横阳江流其下，受西南诸乡之水，汇为顺溪，东流过周奥，又东南流注径口江，入海。又五里有鳯山，临江绵亘数里，旧名钱仓，以其石罅中有钱流出，故云【温州府志·胜】
按浏水在县北五里，又二里曰罗洋山，即大富山也。罗洋水出焉，又十里曰沩水戍，沩水入焉，又十五里曰板石湖，又二十里曰涝塘河，又十里曰铜官渚，旧传是楚铸钱处【长沙府志·胜】
宋元丰间，樵者见五色禽翔集山上。政和元年，建迎厘观于山麓。宣和间，有道士王文卿来游，每出乡市，遇儿童则戏索一钱，画雷于其掌，令握固，行数步，开掌则雷声霹雳，谓之卖雷公【邵武府志·胜】
颜延之送渊明二万钱，悉付酒家，稍就取饮【本传】
齐俗尚乌纱巾，家家踊贵。其一家特榜其门曰：「本家，每顶只卖八百文【小说·艾子】
汉唐后，法民有口赋，计口输钱，即今之丁银。至于租税之类，皆以榖帛绸绢等物输之于官，不尽取钱也。今别租银、差役皆纳银钱于官，不准本色。民间以榖绵绢布贱卖取银，其费倍称。如有司肯从民便，除起运钱粮折色上纳，其余存留钱粮及银差工食，许以榖布等物随有上纳。纳时必贱，少过数月，其价已长。民间无贱卖之累，官府有羡余之积，亦赋役中之平准也。惜其以避忌之心，踵因循之政，无能开其端耳【笔麈】
本朝惟白金与钱，黄金不用为币。云南用海巴，即古之贝也【同上】
唐时禁京城匄者，分置病坊于诸寺以廪之，亦谓之悲田院，即今蜡烛、幡竿二寺也。从古都会之地，乞丐游食者众，故唐宋以来皆有悲田之设。苐不知当时有司奉行何如？若今蜡烛、幡竿二寺所养贫人，不及万分之一，呌号冻馁，充满天街，至于不可听闻，则二寺之设亦何为？公卿大老有载钱自随，车马所过，辄散以予之。每逢呵殿罗列道旁，小民相传以为美谈。此所谓惠而不知为政也。身为公卿，海隅一夫，咸使得所，阙廷之下，流离呌号，是谁所致？而乞与一钱以为私惠，若巷里妇人之为者，岂惟不知职掌，亦非所以壮国容矣【笔麈】
零陵先贤传》曰：郑产，字景载，泉陵人也。
译。刚挖到二丈深时，忽然有荣光从坑穴中升起。众人惊讶地查看，发现有一颗拳头大小的宝珠，用金钱托着，光彩夺目。所以有了‘定光’这个名字。塔身用砖砌成核心，外面用木材构建。民间俗称柴塔”【福州府志·胜】
冶官的西边，世人称之为鼓钟城。城的左右两边，还留有遗留的铜器和铜钱。城西的山丘下,有一处大泉水向西流入山涧，与教水汇合。《山海经》说：“鼓钟山下，是天帝的臣子在这里宴请百神的地方”【山西名胜志】
冢墓的记载说：“晋王的坟墓在县南的楼崎山，坟墓所用的砖上刻有螭龙的形状，鱼纹贯穿以柳条纹样，有的做成钱币的形状，旁边有铭文写道‘晋永和十二年’”【台州府志·胜】
罗源山在县城西南二十五里，横阳江从山下流过，接纳西南各乡的水流，汇聚成顺溪，向东流经周奥，又向东南流入径口江，注入大海。再往前五里有座凤山，紧邻江边，绵延数里，旧名叫钱仓，因为山石缝隙中有钱币流出，所以得名【温州府志·胜】
据记载，浏水在县城北五里，再往前二里是罗洋山，也就是大富山。罗洋水从这里发源，再往前十里是沩水戍，沩水在这里汇入，再往前十五里是板石湖，再往前二十里是涝塘河，再往前十里是铜官渚，旧时相传是楚国铸钱的地方【长沙府志·胜】
宋朝元丰年间，樵夫看见五色的禽鸟飞来聚集在山上。政和元年，在山麓修建了迎厘观。宣和年间，有个道士王文卿来此游历，每次外出到乡间集市，遇到儿童就跟他们开玩笑，向他们讨要一枚钱，在他们手掌上画出雷符，让他们握紧，走几步之后，摊开手掌就会响起霹雳雷声，人们称之为“卖雷公”【邵武府志·胜】
颜延之送给陶渊明两万钱，陶渊明全都交给了酒家，随时就到那里去取酒喝【本传】
齐地风俗崇尚乌纱头巾，家家户户都争相抬高价钱购买。其中有一家特别在门上悬挂牌子写道：“本店所卖，每顶只卖八百文”【小说·艾子】
汉唐以后，按法律规定百姓要交口赋，按人口交纳钱财，就是如今的丁银。至于租税之类，都是用谷物布帛绸绢等物品交纳给官府，不完全收取钱币。如今另外的租银、差役都要求百姓向官府缴纳银钱，不允许用实物折算。民间百姓不得不贱卖谷物棉绢布匹以换取银两，所耗费的成本要加倍。如果有关官员肯从百姓的方便出发，除了应当运送的钱粮要折成银钱上交之外，其余留存的钱粮以及银差工食，允许用谷物布匹等实物随时上交。因为缴纳的时候价格必定便宜,过不了几个月，价格就已经上涨了。这样百姓就没有贱卖的拖累,而官府也能有多余的积蓄，也是赋役制度中一种平衡的办法。可惜官员们出于避忌之心，沿袭因循的旧政，没有人能开创这样的先例【笔麈】
本朝只用白银与铜钱作为货币，黄金不用来作为通货。云南则使用海巴，也就是古代的贝壳【同上】
唐朝时禁止京城中的乞丐，把病坊分设在各个寺院中来供养他们，也称之为悲田院，就是如今的蜡烛寺、幡竿寺这两座寺院。自古以来都会之地，乞讨求食的游民很多，所以唐宋以来都设有悲田院这样的机构。只是不知当时的官吏施行得怎么样？如果像如今蜡烛、幡竿这两座寺院所供养的贫民，还不及应养人数的万分之一，满街都是呼号挨饿受冻的乞丐，多到不忍听闻的地步，那么这两座寺院的设立又有什么用呢？公卿大臣们载着钱财随车出行，车马所经之处，就把钱撒给乞丐们。每当仪仗喝道经过，乞丐们便排列在道旁,老百姓也传为美谈。这就是所谓的只施小惠而不懂得治理政务啊。身为公卿大臣，应当使普天下的每一个人都能各得其所，而如今在朝廷脚下，还有流离失所、呼号求食的百姓，这是谁造成的呢？却只是随手施舍一文钱作为私人的恩惠，就像里巷中的妇人所做的那样，这岂止是不懂得为官的职责所在，也不能用来彰显国家的气象啊【笔麈】
《零陵先贤传》记载：郑产，字景载，是泉陵人。担任白土啬夫。汉朝末年多事，国家财用不足，百姓每生一个孩子一岁就要交纳口钱，因此百姓大多不肯抚养孩子。郑产于是命令百姓不得杀害婴儿，口钱由自己代为缴
为白土啬夫。汉末多事，国用不足，产子一岁輙出口钱，民多不举子。产乃勑民勿得杀子，口钱当自代出。产言其郡县为表上言，钱得除，更名白土为更生乡也【水经】
汉明帝永平十二年，议治汴渠，上乃引乐浪人王景问理水形便，景陈利害，应对敏捷，帝甚善之，乃赐《山海经》《河渠书》《禹贡图》及以钱帛【同上】
地皇二年，王莾梦铜人泣，恶之。念铜人铭有“皇帝初兼天下”文，使尚方工镌灭所梦铜人膺文。后董卓毁其九为钱，其在者三。魏明帝欲徙之洛阳，重不可胜，至霸水西亭之。《汉晋春秋》曰：“或言金狄泣，故留之。”石虎取置邺宫，符坚又徙之长安，毁二为钱【同上】
漳水又北径祭陌西。战国之世，俗巫为河伯取妇，祭于此陌。魏文侯时，西门豹为邺令，约诸三老曰：“为河伯取妇，卒来告知，吾欲送女。”皆曰诺。至时，三老、廷掾赋敛百姓，取钱百万。巫觋行里中有好女者，呪当为河伯妇，以钱三万聘女。沭浴脂粉如嫁妆。豹往会之，三老、巫掾与民咸集赴观。巫妪年七十，从十女弟子。豹呼妇视之，以为非妙，令巫妪入报河伯，投巫于河。中有顷曰：“何久也？”又令三弟子及三老入白，并投于河。豹磬折曰：“三老不来，奈何？”复欲使廷掾、豪长趣之，皆叩头流血，乞不为河伯取妇。淫祀虽断，地留祭陌之称焉【俱同上】
玄妙观在府治东北。唐曰开元宫，宋为天庆观。有何中立者，本淮阳书生，一旦荷蓑来寓观中，佯狂妄谈，久而皆验。卧草中，以其垢秽，晨起必溲于吴江。吴江至郡四十五里，而往返不数刻。观中诸黄冠以殿宇摧毁白之何，何因求疏轴云：“来日自有施者。”至期果有朝使来征，何以疏轴授使曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻益竒之，遂出内帑缗钱数万以答其意【苏州府志·胜】
石林诗话》云：姑苏州学之南，积水弥数顷，傍有小山，高下曲折相望。盖钱氏时广陵王所作，既积土山，因以其地潴水。今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆厯间，苏子美谪废，以四十千得之为居，旁水作亭曰「沧浪」。欧阳文忠公诗所谓「清风明月本无价，可惜秪卖四万钱」者也【同上】
夷坚丁志》云：武宁县有复唐村，干道己丑，一日白昼大雷雨，牧童见电光中龙鬬，良久震霆数声，二龙奔解，一物如车轮自半空坠入田中，众童竞取之，其光渐微，大仅若鳬卵，圆明如珠，富人余氏易以数十钱，映空而视，中有形如好女【南昌府志·胜】
棊子湾在县西北二十里，有石如棊子。若取之者，以纸钱抛山下取，勿拣选。取毕视之，黑白适均【广东名胜志】
本志云：州西资圣院金钱井，每月明辄有金钱影浮水上。
译纳。郑产又向郡县上表陈述这件事，因此口钱得以免除，还把白土改名为“更生乡”【水经】
汉明帝永平十二年，商议治理汴渠，皇帝于是征引乐浪人王景，向他询问治水的方法，王景陈述利弊，应答敏捷，皇帝十分赞赏他，便赐给他《山海经》《河渠书》《禹贡图》以及钱帛【同上】
地皇二年，王莽梦见铜人哭泣，心中厌恶。想起铜人铭文上有“皇帝初兼天下”的字样，便派尚方的工匠把梦中所见铜人身上的铭文凿掉。后来董卓把其中九个铜人熔毁铸成钱币，还剩三个。魏明帝想把它们迁到洛阳，因为太重搬不动，便留在了霸水西亭。《汉晋春秋》说：“有人说金人在哭泣，所以才留下它们。”后来石虎把它们取来放置在邺城的宫中，苻坚又把它们迁到长安，毁掉了其中两个铸成钱币【同上】
漳水又向北流经祭陌的西面。战国时代，当地风俗中的巫师会为河伯娶妻，在这个地方举行祭祀。魏文侯的时候，西门豹担任邺县县令，与几位三老约定说：“为河伯娶妻的时候，一定要来告诉我，我想去送送这位女子。”众人都答应了。到了那一天，三老、廷掾向百姓征收钱财，收取了上百万钱。巫婆在乡里各处物色美貌的女子，说她命中注定要做河伯的妻子，便用三万钱聘娶她。为她沐浴，涂脂抹粉，打扮得像出嫁一样。西门豹前往参加，三老、巫婆及百姓都聚集来观看。巫婆年纪七十岁，带着十个女弟子。西门豹叫来那女子看了一眼，说她不够美，让巫婆进河里去禀报河伯，说要重新挑选，便把巫婆投入河中。过了一会儿，西门豹说：“为什么这么久还不回来？”又叫三个弟子和三老进去禀报，也都被投入河中。西门豹弯腰作揖说：“三老还不回来，怎么办呢？”又想让廷掾、地方豪强前去催促，他们都吓得叩头流血，请求不要再为河伯娶妻。淫祀的风俗虽然因此断绝了，但这地方仍然留下了“祭陌”这个名称【俱同上】
玄妙观在府衙的东北面。唐代称为开元宫，宋代改为天庆观。有个叫何中立的人，本是淮阳的书生，一天披着蓑衣来寄居在观中，装疯卖傻胡言乱语，时间久了他说的话竟都应验了。他睡在草堆里,因为身上污秽,每天早晨起来一定要到吴江去小便。吴江距离郡城四十五里，可是他去了回来用不了多少时间。观中的道士们因殿宇破败，禀告何中立此事，何中立便让他们求取一份疏文，说：“明天自然会有人来施舍。”到了那天，果然有朝廷使者前来征求人才，何中立把疏文交给使者说：“我不能亲自入朝觐见,以此事麻烦使者了。”皇上听闻此事后更加惊异，便从内库拿出几万缗铜钱来回应他的心意【苏州府志·胜】
《石林诗话》记载：姑苏州学的南边，有一片方圆数顷的积水,旁边有座小山，高低曲折相互映衬。这是当年吴越钱氏时代广陵王所建造的，他先堆起土山，趁势把那块地方蓄成水泊。如今的瑞光寺就是当年他的宅第所在，而这一片水泊就是他的另一处花园。庆历年间，苏舜钦(子美)被贬黜罢官，用四十千钱买下这块地方作为住所，在水边建造了一座亭子，名叫“沧浪亭”。就是欧阳修所写诗中所说的“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”的地方【同上】
《夷坚丁志》记载：武宁县有个复唐村，乾道己丑年，有一天白天忽然下起大雷雨，牧童看见闪电中有两条龙在争斗，过了很久几声震雷之后，两条龙分开散去，有一个像车轮一样的东西从半空坠落到田中，孩子们争着去抢它，它的光渐渐暗淡下去，大小仅像鸭蛋一样，圆润明亮如珍珠，一个姓余的富人用几十枚钱把它换来，对着天空照看，里面隐约有一个像美女的形状【南昌府志·胜】
棋子湾在县城西北二十里，有石头形状像棋子。如果想要取用这些石头，要用纸钱抛向山下，取的时候不要挑拣。取完之后再看，黑白刚好相等【广东名胜志】
本地志书记载：州西的资圣院有一口金钱井，每逢月圆之夜，井中就会浮现金钱的影子。又记载：州治内有一口玉环井，形状像
又云：州治内有玉环井，形如玉环，因名【四川名胜志】
东原上有红崖冶，其地产铜，旧有钱官。又三十五里之洛源监，亦钱官也【陜西名胜志】
香泥洞在真源圣祖殿前，后有大枫泉出树中，投钱取水洗目，能去翳【安庆府志·胜】
古义泉，相传诸葛武侯所凿。侯虑城中无水，乃接筒引水。后守亡艺，以榷水取钱。待制王龟龄乃罢之【四川名胜志】
其贸易用贝。《滇载记》曰：贝者，■〈贝巴〉也。《方言》也。一贝曰庄，四庄曰手，四手曰苖，五苖曰索，九索当白金一钱。按古者货贝而宝龟，至周而有泉，秦乃废具行泉。王莾时，大贝四十八分以上二枚为朋，直二百十六；牝贝三寸六分以上一朋，值五十；公贝二寸四分以上一朋，直三十；小贝寸二分以上一朋，直十；不盈寸二分不得朋，每枚直钱三。《货殖传》云：贝五种，大贝、牝贝、公贝、小贝、不成贝。云南所用，小贝之尤细者。郭景纯赞曰：先民有作，龟贝为货，贵以文采，贾以小大，简易则资，犯而不过。葢用泉则有■〈扌东〉选之弊，贝则枚数而已。南中犹有太古之遗风欤【云南总叙】
容斋随笔》云：淳化间，嘉州士人辛怡显使南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得渡此水。若必欲过，湏致祭，然后登舟。’今遣本部军将，赍金龙二条，金钱三十文，并设酒脯，请先祭享，而后渡焉【四川名胜志】
卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。按《史记》，卓氏之先，赵人，秦破赵，迁卓氏，夫妻推辇而出，曰：“吾闻岷山之下，沃野下有蹲鸱，乃求远迁致之临卭。”《华阳国志》：“临卭有古石山，出石矿，大如蒜子，火烧合之成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙。”汉文帝以铜铁赐宦者邓通，通假民卓王孙，岁取千匠，故王孙货累巨万亿。邓通钱亦尽天下。《寰宇记》：“铁山铸钱，即此山也【同上】
记略》云：「予得三岩于榛莾间，其一呀然云际，天光内通，如月半破，一似巨龟殻侧倚。岩下一洼中，隆前卑后，昻状如覆鼎，上有阴壑，刀布藏焉。樵者百方力不能到。下有盘石，螺蚌附之，疑古海渐于此，因名三海岩。」又有无名氏碑记云：「刀布悬岩，非人力取【广东名胜志】
梦溪在朱方门外。吴兴沈括尝梦至一处小山，山下有水，梦中乐之。后守宣城，有道人曰：“无外者为括言京口山川之胜。”且云：“郡人有地求售。”括以钱三十万得之。元佑初道京口，过所买之地，即梦中所游处，叹曰：“吾缘在是矣。”遂筑室居焉，因以梦名其溪【名胜志】
钱石山在县东北六十里，湘州记云，山状四方如台，巨石三面壁立，上有碎石如钱【广东名胜志】
点苍山脚挿入洱河，其最深长者惟城东一支与喜州一支也。
译玉环，因此得名【四川名胜志】
东原之上有红崖冶，那地方出产铜矿，旧时设有钱官。再往前三十五里的洛源监，也是设置钱官的地方【陕西名胜志】
香泥洞在真源圣祖殿前面，殿后有一股大枫泉从树中涌出，投入钱币再取水洗眼睛，能够去除眼翳【安庆府志·胜】
古义泉，相传是诸葛武侯所开凿的。他考虑城中缺水，便接上竹筒来引水。后来管理这泉水的人失去了先前那种爱民之心，用收取水税的办法来敛财。待制王龟龄于是废除了这项收费【四川名胜志】
那里的贸易用贝壳作为货币。《滇载记》说：贝，就是巴（贝巴）。这是当地的方言。一枚贝叫做“庄”，四庄叫做“手”，四手叫做“苖”，五苖叫做“索”，九索相当于一钱白银。据考证，古代人把贝壳当作货币，把龟甲当作珍宝，到了周朝才有了钱币，秦朝才废除贝壳而通行钱币。王莽的时候，大贝壳周长四寸八分以上的，两枚为一朋，价值二百一十六钱；牝贝周长三寸六分以上的，一朋价值五十钱；公贝周长二寸四分以上的，一朋价值三十钱；小贝周长一寸二分以上的，一朋价值十钱；不满一寸二分的不能算一朋，每枚只值三钱。《货殖传》说：贝有五种，大贝、牝贝、公贝、小贝、不成贝。云南所使用的，是小贝中更细小的一种。郭璞（景纯）赞美说：“先民创制货币，用龟甲贝壳作为通货，以纹采为贵重，以大小定价格，简单便利足以支应，即使有人想作弊也难以得逞。”大概是因为使用钱币就会有挑拣挑选的弊端，而贝壳只需数一数数量就可以了。云南一带还留有太古时代的遗风啊【云南总叙】
《容斋随笔》记载：淳化年间，嘉州的士人辛怡显出使南诏，到了姚州，当地的节度使赵公美派人送信来迎接，说：“本地境内有条泸水，从前诸葛武侯曾告诫说：‘不是为了朝贡或征讨，不得渡过这条河。如果一定要渡过，必须先祭祀，然后才能乘船。’现在派本部的军将，带着两条金龙，三十枚金钱，并备办酒肉祭品，请先祭祀，然后再渡河”【四川名胜志】
卓王孙的宅第在州城南五里，宅基方圆十里，耕田的人常常从地里挖出铜钱。据《史记》记载，卓氏的祖先是赵国人，秦国攻破赵国后，把卓氏迁走，夫妻二人推着车子出行，说：“我听说岷山脚下，肥沃的原野下面盛产蹲鸱（芋头），”于是请求迁移到远处，最后到了临邛。《华阳国志》记载：“临邛有座古石山，出产矿石，大小像蒜瓣，用火烧炼便能凝结成流支铁，非常坚硬，因此设置了铁官，还有铁祖庙。”汉文帝把铜铁资源赐给宦官邓通，邓通借给了百姓卓王孙，卓王孙每年雇用上千名工匠，因此他的财富积累到了巨万亿。邓通所铸的钱也流通遍及天下。《寰宇记》记载：“在铁山铸钱，就是这座山”【同上】
《记略》记载：“我在草莽荆棘之间见到三座岩洞，其中一座高耸入云，天光可以从中透进来，如同月亮缺了一半，又像是一个巨大的龟壳侧着倾斜。岩洞下面有一处洼地，前面高后面低，隆起的形状像一个倒扣的鼎，上面有阴暗的沟壑，里面藏着刀币布币。樵夫想尽各种办法也无法到达那里。下面有一块盘石，上面附着螺蛳蚌壳，令人怀疑古代这里曾经是被海水浸渍过的地方，因此取名叫三海岩。”另外还有无名氏的碑记说：“刀币悬挂在岩壁上，不是靠人力能取得的”【广东名胜志】
梦溪在朱方门外面。吴兴的沈括曾经梦见到一处小山，山下有水，梦中十分喜爱那个地方。后来他到宣城任职，有个道人自号“无外”，为沈括讲述京口一带山川的胜景。并且说：“郡中有人有块地要卖。”沈括花三十万钱买下了它。元祐初年他经过京口，路过所买的那块地，正是梦中所游历的地方，他感叹道：“我与这里的缘分就在此了。”于是在那里建造房屋居住，因此用“梦”来命名那条溪水【名胜志】
钱石山在县城东北六十里，据《湘州记》记载，山的形状四方如同高台，三面是巨石直立如墙，上面有碎石，形状像钱币【广东名胜志】
点苍山山脚插入洱河之中，最深长的两支山脉，一支在城东，一支在喜州。南支的山神，形状是金鱼头戴金钱；北支的山神，形状是玉螺。这两样东西如果
南支之神，其形金鱼戴金钱；北支之神，其形玉螺。二物见，必有祯祥【大理府志·胜】
宋郡守余授朱缨堂记：「蛮商越驵，毡裘椎髻，交错于阛阓中。」《寰宇记》：「蕃部蛮夷混杂之地，元无市肆。每汉人与番人愽易，不使见钱。汉用绸绢茶布，番部用红椒盐马之类【四川名胜志】
宋时七月十五日，村郭设会，寺僧尽赴，惟留智俨一人。已而胥村人来寺，强之同行。至舟中，见捕虾者从买一斗，索水噉之，无遗。谓渔者曰：“斋回，还汝钱。”登岸前行，至斋家，因不得上座令席，一饭而无衬钱。还见渔者索钱，俨曰：“还汝虾。”复索水饮，随吐活虾盈斗，还之【松江府志·胜】
铸钱岩在南城县东五十里，觉海寺一望间。其岩在平石之际，横广数丈，中有石座，高数尺，上丰下杀，宛如佛龛。石背有小窦，仅广三尺，斜袤深下。以瓦石掷之，如撞石锺，移时方息。里老云：「昔岩中多破坏古钱，因以为名【建昌府志】
庐陵县坊廓乡永和市中有山，曰金鳯池，曰金钱观，曰清都。苏子瞻自儋耳来游，留书“清都台”三字其上。时与黄鲁直戏掷金钱于池，池中开花如金钱，至今犹盛【吉安府志·胜】
郁离子曰：「法有二，有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，其不可赦者也，恶逆杀伤之类也。一代之私禁，其可赦者也，茶、盐、钱币之类也【千一録】
凡铸造，审其模范，计其铜铁而镕之。金牌、信符，铸之内府。凡铸钱，当十、当五、当三、折二、小钱，凡五等。鼓铸于京师，进于内府，而颁之诸省，亦如之【吾学编】
载酒堂，苏东坡有诗并序云：儋人黎子云兄弟居城东南，偶与使君张中同访之。居临大池，水木幽茂。坐客欲为醵钱作屋，余欣然许之。名其屋曰「载酒堂【广东名胜志】
洞元观有绍兴中道士孙野仙服石元丹，遂断榖，时食酒菓而已。乞钱即买酒，既醉即掷余钱与丐者【四川名胜志】
昔王子瑶，华阴人，自云王乔之裔，以晋永嘉中自玉笥来，泰和即黄茅冈筑坛醮箓，感白鹤翔舞，事闻，赐名白鹤观，给
译显现，必定有祥瑞的征兆【大理府志·胜】
宋朝郡守余授在《朱缨堂记》中说：“蛮族的商人和越地的马贩，穿着毡裘、梳着椎髻的样子，交错往来于集市之中。”《寰宇记》记载：“这是蕃部与蛮夷混杂聚居的地方，原本没有正式的市集店铺。每当汉人与番人交易时，不使用现钱交易。汉人用绸缎、绢帛、茶叶、布匹之类，番部则用红椒、食盐、马匹之类作为交换”【四川名胜志】
宋朝时，每年七月十五日，村镇都举办法会，寺里的僧人都要前去，只留下智俨一人看守。不久村里人来到寺中，硬拉着他一同前往。到了船上，看见有个捕虾的人，便向他买了一斗虾，讨来水生吃了下去，一点不剩。他对渔人说：“做完法事回来，就还你钱。”上岸后向前走，到了做法事的人家，因为没有被安排上座席位,只吃了一顿饭而没有得到布施钱。他回来见到渔人索要虾钱，智俨说：“把虾还给你。”接着又讨了水喝下去，随即吐出活虾满满一斗，还给了渔人【松江府志·胜】
铸钱岩在南城县东五十里，在觉海寺一眼就能望见的地方。这座岩洞位于平坦岩石的边缘，横向宽阔达数丈，中间有一个石座，高数尺，上宽下窄，形状宛如佛龛。石座背面有一个小孔洞，宽仅三尺，斜着延伸向下很深。用瓦片石块投进去，声音就像敲打石钟一样，过了好一会儿才停止。乡里老人说：“从前岩洞中有很多破损的古钱，因此以此得名”【建昌府志】
庐陵县坊廓乡永和市中有一座山，叫金凤池，又叫金钱观，又叫清都。苏东坡（子瞻）从儋耳归来时曾游览此地，留下墨迹“清都台”三个字在山上。当时他与黄庭坚（鲁直）嬉戏地把金钱投掷到池中，池中便开出形如金钱的花，直到如今依然茂盛【吉安府志·胜】
郁离子说：“法律有两种，有古今通行的禁令，也有一代特有的禁令。古今通行的禁令，是那些不可赦免的罪行，比如叛逆和杀伤人命之类。一代特有的禁令，是可以赦免的，比如茶、盐、钱币方面的禁令之类”【千一录】
凡是铸造器物，都要审察它的模范，计算所需的铜铁然后熔铸。金牌、信符，在内府铸造。凡是铸钱，分为当十、当五、当三、折二、小钱共五个等级。在京师设炉鼓铸，铸成后进献给内府，再颁发给各省，也是按照这五个等级来铸造的【吾学编】
载酒堂，苏东坡有一首诗并附有序言说：儋州人黎子云兄弟居住在城的东南方，我偶然与使君张中一同去拜访他们。他们家临近一片大水池，水木清幽茂密。同座的客人想要凑钱为他们建一座房屋，我欣然答应了这件事。我便把这座房屋命名为“载酒堂”【广东名胜志】
洞元观有位绍兴年间的道士孙野仙，服食石元丹，于是断绝谷食，只是不时吃些酒果罢了。有人给他钱，他就用来买酒，喝醉之后就把剩余的钱扔给乞丐【四川名胜志】
从前有个王子瑶，是华阴人，自称是王乔的后裔，在晋朝永嘉年间从玉笥山而来，在泰和县的黄茅冈筑起祭坛设立醮箓法事，感应到白鹤飞来翩翩起舞,这件事被上报朝廷，朝廷因此赐名白鹤观，并赐给……
钱千缗，买田赡之【吉安府志·胜】
钱通卷三十一
●钦定四库全书
钱通卷三十二
（明）胡我琨 撰
闰三
秦用尉缭之计，毋爱财物，赂其豪臣以乱其谋，不过亡三十万金，而诸侯可尽。其后汉亦以其计间楚及淮南，谋汉所惮不可下者，独汲黯耳【千一録】
译钱千缗，买田赡之【吉安府志·胜】——用一千缗钱，买田来供养他。
钱通卷三十一
●钦定四库全书
钱通卷三十二
（明）胡我琨 撰
闰三
秦国采用尉缭的计策，不要吝惜财物，用财物贿赂各国的权臣重臣来扰乱他们的谋划，不过花费三十万金，就可以使诸侯全部覆灭。此后汉朝也采用这个计策离间楚国和淮南，商议汉朝所忌惮而难以攻下的对象，只有汲黯一人罢了【千一録】