钱通卷三十
今修内司染坊设着位，观孝宗冬月正月孟享回，且就看灯买市。帘前堆垜，见钱数万贯。宣押市食歌呌，直一贯者犒之，二贯时尚有。京师流寓经纪人如李婆婆鱼羹、南瓦张家圆子之类【癸卯杂识】
今人造墓必用买地劵，以梓木为之，朱书云：“用钱九万九千九百九十九文，买到某地”云云。此村并风俗如此，殊为可笑。观元遗山《续夷坚志》载：曲阳燕川青阳坝有人起墓，得铁劵，刻金字云：“敕葬忠臣王处存，赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”此唐哀宗之时，然则此事繇来久矣【杂识】
释氏智论云：「天帝释以大宝镜照四大神洲，察人善恶。正五九月照南赡部洲，二六十月则照东，三七十一月则照西，四八十二月则照北。」唐太宗崇其教，故正五九月禁食荤，百官不支羊钱，迄今不改【云麓漫抄】
八月，浓湖军乏食，邓琬大送资粮，畏兴世不敢进。胡欲复攻浅溪，既而曰：“吾少习歩战，未闲水鬬。”乃托疾不进，遣百舸击兴世，兴世击破走之。顗怒胡不战，乃遣兵步趣南陵，载米三十万斛，钱布数十舫，竖榜为城，规欲突过至贵口，不敢进。兴世遣兵击而虏之，进逼胡营，胡不能制，遂遁去。顗亦走【会编】
保甲法行，帝闻乡民忧无钱买弓矢，加以传惑，徙之戍边，父子聚泣，语王安石曰：「保甲宜缓而宻。」安石对曰：「日力可惜。」
淮西既平，上浸骄侈，判度支皇甫镈、盐铁使程异晓其意，数进羡余，由是有宠。又以厚赂结吐突承璀，上遂以为宰相。制下，朝野骇愕，至于市道负贩者亦嗤之。裴度、崔羣极谏其不可，上不听。时内出积年缯帛，付度支令卖，镈悉以高价买之，以给边军。其缯帛朽败，随手破裂，边军聚而焚之。度因奏事言之，镈于上前引其足曰：“此靴亦内库所出，臣以钱二千买之，坚完可久服。”度言不可信，上以为然【俱同上】
帝有疾，诏草野有能治疗者，白身除节度使，有官及愿就文资者，并与比附推恩，仍赐钱十万，田五百顷，卒无应者，遂崩【宋史】
正月三日，买箕四枚，悬堂上四壁，令人治生，大得治田蚕，万倍钱财自入【博闻饾饤】
八月辰日，舍钱一文，倍还富贵【同上】
汉永平中，会稽锺离意，字子阿，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付戸曹孔欣，修夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子教授堂下，床首有悬瓮。意召孔欣，问此何瓮也？”对曰：“夫子瓮也，背有丹书，人莫敢发也。”意曰：“夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。”因发之，中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒获吾车，拭吾履，发吾笥。
译个行业，同行的人很多，没有一个不利用升斗量器的出入来贪图多得利益的，即使官府按季节稽查核对，也无法禁止这种行为。我很早就明白了这个道理，只用一个升斗不作弊，自认为已经算是公平了。你如今却让买家自己称量，我比不上你啊。"衣食如此丰足，难道不是神明在暗中相助吗？〔见《因果録》〕
绍兴年间，淮阴有个平民百姓死了女儿，到了寒食节，遗憾没有什么可以用来祭奠。他的母亲剪下头发卖了六百文钱，想要请僧人做法事超度。忽然有五位僧人经过门前，便把他们迎进屋里。五位僧人互相推让，过了很久，只有一位僧人进屋诵经。于是到邻居家寻访，借得一部《金光明经》，诵读完毕，做完回向仪式，用过斋饭后便离去了。走出去后，先前那四位僧人见了便邀他一起去，到了一家酒馆。还没坐下，就听见窗外有个声音喊道："诵经的师父不要喝酒！"僧人问："是什么人？"那声音哭着回答说："我是那家诵经超度的女儿，沦落在阴间已经很久了，如今承蒙师父诵经的功德，才得以脱罪超生。师父如果饮酒破了斋戒，就会让我又像从前一样沉沦下去。"话说完就不见了。僧人惭愧地停止了饮酒。此后这五位僧人谨守斋戒，念佛诵经，最终都修成正果往生极乐。这就是所谓"一个鬼度化了五个僧人"的故事。〔见上〕
后蜀的李特，字玄休，是巴西宕渠人。他的祖先是廪君的后代。从前武落钟离山崩塌，出现两个石穴，其中一个是红色如丹砂，一个是黑色如漆。有个人从红色洞穴中出来，名叫务相，姓巴氏。从黑色洞穴中出来的一共有四个姓氏，分别叫作■氏（缺字，以目代言）、樊氏、柏氏、郑氏。五个姓氏的人都出来了，都争着要当部落的神明首领。于是大家相约用剑去投掷洞穴的石壁，谁能投中并附着在上面，
”会稽锺离意，璧有七，张伯藏其一。意即召问：“璧有七，何藏其一耶？”伯叩头，出之【搜神记】
开元钱烧之，有水银，可治小儿惊风【博闻饾饤】
以卖马钱，娶妇，令多恶病，夫妻别离【同上】
汉以来，葬者皆有瘗钱。后世里俗，稍以纸寓钱为鬼事【暌车志】
内庭嫔妃每至春时，于禁中结伴掷金钱为戏【开元遗事】
真宗皇帝尝曲宴羣臣于太清楼，君臣欢咲无间。忽问鄽沽尤佳者何处？中贵人以实价对之。上遽问近臣曰：“唐酒价几何？”无能对者。惟丁晋公奏曰：“唐酒每斗三百。”上曰：“安知？”丁曰：“臣尝读杜甫诗曰：‘速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱。’是知一斗三百。”上大喜曰：“甫诗可为一时之史【玉壶清话】
江西锺氏既灭，子匡范归武肃，献云鹤通天离水犀带。一云玄宗御玩遗在西门，门客献锺，锺常宝之。武肃回带，赐钱二万缗。范因登碧波亭，命与许彦方击楫而行，水开七尺许，至瑞石山岸，大为惊赏【僧赞传载】
有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：「腰纒十万贯，骑鹤上扬州。」欲兼三者【小说】
桓公阴怀犯顺，追蜀人知星者，问以国家运祚修短。星人曰：“太微、紫微、文昌三宫气候如此，决无忧虑，五十年不论耳。”繇是大忤温旨。异日送绢一疋，钱五千文与之。星人乃驰诣习凿齿曰：“家在益州，被命远下，今受旨自裁，无繇致其骸骨，缘君仁厚，乞为标碣。”习问其故，星人曰：“赐绢一疋，令仆自裁；钱五千以买棺耳。”习曰：“君几误死，君尝闻星宿有不覆之义乎？此以绢戏君，以钱供道中资，听君去耳。”星人大喜，明便诣温别。温问去意，以习凿齿之言对。温笑曰：“凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年读书，不如一诣习主簿【天中记】
陆扆援学士承旨同平章事故事，三署除拜有光，署钱以宴旧僚，内署即无斯例。扆拜辅相之月，送学士光院钱五百贯，特举新例，内署荣之【同上】
自大厯以来，节度使多出禁军大将，皆以倍称之息贷钱以赂中尉，动踰亿万，然后得之，未尝由执政。至镇则重敛以偿所负。至是，裴度、韦处厚始奏用瑀，中外相贺曰：「自今债帅鲜矣【会编】
晋王以李存进为天雄都廵按使，有讹言摇众，及强取人一钱以上者，皆枭首于市，城中肃然【同上】
秦二十一年铸金狄十二，释氏之源本。霍去病讨休屠王，获其祭天金人。武帝以为神，列于甘泉宫。魏黄初元年，徙长安铜狄，重不可致。或言金狄泣，因留覇城南。人有见蓟子训与父老共摩铜狄曰：「正见铸此时，计尔日已近五百年矣。
译就立他为廪君。四姓的人都投不中，只有务相的剑悬挂在了石壁上。他们又用泥土做成船，在上面雕刻绘画，让它浮在水中，约定说："如果谁的船能浮在水面上不沉，就立他为廪君。"务相的船又是唯一浮起来的，于是大家便共同拥立他为廪君。他乘坐那艘土船，率领部众，顺着夷水而下，来到盐阳。盐阳的水神女子挽留廪君说："这里盛产鱼和盐，土地又辽阔，希望能与您一起共同生活，请您留下来不要走了。"廪君说："我应当为部族寻求可以安身的土地，不能停留在这里。"盐神夜里前来与廪君同宿，天亮就离去，化作飞虫。众多神灵都跟随她一起飞舞，遮天蔽日，白昼如同黄昏。廪君想要杀掉她，却无法分辨哪个是她，又搞不清东西南北方向，像这样过了十天。廪君于是用青色丝线送给盐神说："把这个系在身上就合适，愿与你一起长久相守，不合适就不要带走了。"盐神接受了丝线并把它系在身上。廪君站在高高的石头上，望见胸前系着青丝线的那个飞虫，跪下张弓射中了她，正是盐神。盐神死后，那些跟随她一起飞舞的众多神灵都散去了，天空于是重新变得晴朗明亮。廪君又乘坐土船继续东下，来到夷城。夷城的石岸曲折，泉水虽小也曲折蜿蜒。廪君望着石岸的样子如同洞穴一般，叹息说："我刚从洞穴中出来，如今又是这样的地方，可怎么办呢？"话音刚落，岸壁便自行崩塌，崩开三丈多宽，而且形成一级一级的台阶。廪君便登了上去。岸上有一块平整的大石头，一丈见方，五尺来高。廪君在上面休息，投掷占卜用的筹策，都能稳稳地立在石头上。于是就在石头旁边筑城定居下来。此后他的族类逐渐繁衍壮大。秦朝统一天下后，把这里设为黔中郡，登记造册征收赋税，每人每年要出钱四十文。巴地
」董卓毁其九为钱，符坚毁其二为钱，其一百姓推置陜北河中。或云翁仲头髻常出，晋军至，髻不复出【述异记】
秦桧恶赵鼎居越偪已，徙知泉州。又讽司谏谢祖信等论鼎尝受张邦昌伪命，遂夺节，提举洞霄宫。鼎自泉还，复上书言时政。桧忌其复用，又讽中丞王次翁论其干没都督府钱十七万缗，诏降官为秘书少监【宋史】
契丹主遣使如北汉，告以周使田敏来，约岁输钱十万缗。北汉主使郑珙以厚赂谢契丹，致书称侄，请行册礼【会编】
时夏竦判永兴军，陈执中知永兴军事，议多异同，故分命竦屯鄜州，执中屯泾州。竦雅意在朝廷，及任以西事，颇依违顾避，又数请解兵柄，不见从。及出廵边，尝置侍婢中军帐下，几至兵变。元昊命募得竦首者与钱三千，其见轻侮如此【同上】
贞元初，邢君牙为陇右临洮节度使，进士刘师老、许尧佐往谒焉。二客方坐，一人仪形甚异，头大足短，衣麻衣而入，都不待宾司引报，直入见君牙，拱手于额曰：“进士张汾，不敢拜。”君牙从戎多年，殊不为怪，乃揖汾坐。俄而有吏过按宴设司，失钱物。君牙阅歴簿书，有五十余千散落，为所繇隐漏。君牙大怒，方令分折去处。汾乃拂衣而起曰：“且奉辞。”牙谢曰：“某适有公事，畧须次，遣来有所失于君子，不知遽告辞何也？”汾对曰：“汾在京之日，每闻京西有邢君上柱天、下柱地，今日于汾与吏论三五十千钱，此汉争中。”君牙甚恠，便放吏与汾相貎【狂奴传】
杨可告缗，徧天下【告民匿缗钱不筭者】乃分遣御史、廷尉正监、分曹郎国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数。其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽及与诸官，官益杂置，多徙奴婢众，而下河漕度四百万石，及官自籴乃足。
王建次子元膺，能射钱中孔，尝自抱畵球，掷马上，驰而射之，无不中。
莾为大司马时，欲令名誉过前人，遂克已不倦，聘诸贤良以为掾吏，赏赐邑钱，悉以享士，愈为俭约。
田绪，承嗣之子也。凶险多过失，悦令拘之。悦以归国，撤警备。绪遂与左右杀悦及其将佐扈■〈山上咢下〉许士则、蔡济等。登城大呼，谓众曰：“绪先相公之子，诸君受先相公恩，若能立绪兵马使，赏缗钱二千；大将半之，士卒百缗。竭公私之货，五日取办。”于是将士皆归绪，军府乃定【会编】
宼彦卿入朝，有民不避道，投诸栏外而死。彦卿自首，梁主以彦卿有功，命以私财过死者家以赎罪。御史司宪崔沂劾奏，请论如法。彦卿扬言：“有得崔沂首者，赏万缗。”梁主使人谓彦卿曰：“崔沂有毫发伤，我当罪汝。”时功臣骄横，繇是稍肃【同上】
先是，吴有丁口钱，又计畆输钱，钱重物轻，民甚苦之。
译的人称钱为"賨"，因此就把他们称为"賨人"。经过好几代传到李特，前后历经六代僭越称帝而最终灭亡。〔见《史异编》〕
淳熙七年十二月二十八日，南内派遣御药院和后苑的官员一同押送进献给两宫用来过年守岁、一起吃年夜饭的物品，包括凑集的金银钱、消夜岁轴、果品、锦历、钟馗像、爆竹、伏羔儿、法酒、春牛、花朵等等。正月初二早晨，进献膳食完毕后，派太子到宫中恭迎两宫，全都只用轿子，由禁卫簇拥着进入宫内。皇帝和亲王在宫门恭迎，亲自搀扶太上皇下轿，一直到损斋，进茶完毕，又到清燕殿观看图书画卷和玩器。到大约午初时分，后苑进献十种酥酒和热菜。午正三刻，在凌虚阁摆下宴席，三巡酒过后，又到蕚绿华堂赏梅，皇上进献白银三万两、会子十万贯。太上皇说："宫中没有用钱的地方，不必再三上奏请求，只接受三分之一就够了。"〔见《辟寒録》〕
黄岩人戚存心，家境贫穷但很有胆识，是个豪爽之士。有个富人的儿子戏弄他说："厉坛第七格里有三百钱，你敢晚上去取吗？"戚存心说："可以。"那地方偏僻冷清，堆积着很多棺材，常常在大白天就有闹鬼吓人的事发生。富人的儿子于是让人把钱放在第七口棺材那里，还让人偷偷在旁边听动静。不一会儿，就听见一群鬼说："戚侍郎来了，还是躲开他吧。"戚存心便去把钱取走了。第二天，富人的儿子向他祝贺说："您是有大富贵命的人啊。"并说明了缘故，还厚厚地送给他财物。后来戚存心考中了进士，历任官职一直做到工部侍郎。〔见《粹语》〕
妇人顾氏骑着聂二的驴子去赶集，聂二跟随在旁边走，两人一路交谈。妇人因此得知聂二还没有妻室，只有一个母亲，便说："我也没有丈夫，家在通州，也只有一个母亲。如果能成为您的妻子，
齐丘以为钱非耕桑所得，今使民输钱，是教民弃本逐末也，请蠲丁口钱，余税悉输榖帛紬绢。匹直千钱者，当税三千。或曰：“如此，县官岁失钱亿万计。”齐丘曰：“安有民富而国家贫者耶？”知诰从之。繇是江淮间旷土益辟，桑柘满野，国以富强【通鉴】
吴越王镠遣钱傅瓘将兵三万攻吴常州，徐温帅诸将拒之，战于无锡。会温病热，不能治军，吴越攻中军，陈彦谦迁中军旗鼓于左，取貎类温。日擐甲胄，号令军士，吴越兵败，杀其将何逢，斩首万级。傅瓘遁去。温募生获叛将陈绍者，赏钱百万，获之。绍勇而多谋，温复使之典兵。初，吴时贾筠亦奔吴越，温厚遇其妻子，遣门使告之曰：「使汝不得志而去，吾之过也【会编】
唐罢告身绫轴钱旧制，吏部给告身，先责其人输朱胶绫轴钱。丧乱以来，贫者但受敕牒，多不取告身。侍郎刘岳言："告身有褒贬训戒之辞，岂可使其人初不之覩？"后执政议以为朱胶绫轴钱，厥费无多，乃奏罢之。是后试御帖号所除浸多，乃至卒伍胥使皆得银青阶，及宪官岁赐告身以万数【通鉴】
太常少卿徐侨尝侍讲，开陈友爱大义，帝悟，乃命复王竑官爵。有司简视墓域，以时致祭。时竑妻吴氏自请为尼，特赐号慧净法空大师。绍兴府月给衣资缗钱。
钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度为法甚谨，子弟辈非时不敢輙取一钱。公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜，尝置之几案。子弟有欲钱者，輙窃而藏之，公即怅然自失，乃榜于家庭，以钱十千赎之。居一二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。他日有欲钱者，又窃去，一岁中率五七如此，公终不悟也【归田録】
单父人吕公善沛令，避雠从之。沛中豪杰吏皆往贺，萧何为主，进令诸大夫曰：“不满千钱，坐堂下。”注：进与赆同【彚苑详注】
张文定公齐贤为江西转运使，一日家宴，一奴窃银器数事于怀。公在帘下熟视不问。后为宰相，门下厮役皆得班行，此奴竟不沾禄。奴乘间请曰：「相公独遗某何也？」公悯然语曰：「尔忆江西盗银器数事乎？我怀之三十年不以告人，今备位宰相，安敢以盗贼荐耶？与尔钱三百千，可自择所安。既已发，汝平昔当有愧于吾，不足复留也。」奴震骇泣拜而去【贤奕编】
昔波斯人来闽，相古墓有宝气，乃谒墓邻，以钱数万市之。墓邻不肯，波斯曰：“汝无庸尔也，此墓已无主五百年矣。”墓邻始受钱，波斯发之，见棺衾肌肉溃尽，惟心坚如石。锯开观之，有佳山水，青碧如畵。傍有一女，靓籹凭栏，疑睇。葢此女有爱山水癖，朝夕玩望，吐呑清气，故能融结如此【潜溪文集】
李珏年十五，随父贩籴。父年老，珏继其业。
译我们可以合力奉养双方老人。"聂二心存怜惜之意，非常高兴，便当即和她一起回家，让她拜见母亲，成了亲。第二天，妇人写了一张字条让聂二骑驴送去，嘱咐婆婆去接她的母亲，并拿出五百多钱，嘱咐聂二去何家关门的布店买一段青布，给聂二做件长衣。买回来后，妇人故意偷偷剪去一截，让聂二再去换一段长一点的。（为什么这家卖布的字号称作"关门"？是说他家关着门做生意，得靠人主动上门求购的意思。哪有拿残次的布匹给顾客的道理呢？）妇人便因此打了聂二好几个耳光。聂二回去后说了这件事的经过，妇人当即用毒酒毒死了聂二，然后骑驴前去何家责问理论。何家人非常害怕，拿出七十两银子来求得息事。事后，妇人带着银子骑驴离去，不知去向。恰好这时通州的婆婆回来了，说她原本就有个儿子，只见床榻上躺着儿子的尸体，驴子也不见了。〔见上〕
如今的人玩"意钱"猜钱赌博的游戏，都是以四为计数单位，称作"摊"。《广韵》中说："摊"，"之下"条目说摊蒲是按四来计数的。〔见《琅琊代醉编》〕
我年少时曾见过胡石塘先生所作的《玄宝传》，如今已经不能记全篇内容了。有人拿出永嘉高则诚所作的《乌宝传》给我看，虽说是以游戏笔墨写成，但也算是有关于世道教化的文章。传中说：乌宝，他的祖先出自会稽褚氏一族，家族世代崇尚儒学、注重辞藻文采，但都不太显达。到了乌宝这一代，他厌弃了祖辈父辈的家业，改换姓名，跟随墨氏游学，全部学得了通神的法术，从此名声大噪。当初，乌宝的祖先中有位钱氏，也是凭借通神的法术而显赫一时，等到乌宝出现后，钱氏便逐渐衰落废弃了，然而两家的法术颇为相似，所以不了解内情的人仍然把乌宝误认作是钱氏。
乌宝为人轻浮浅薄、优
人与之籴，珏但授之升斗，使其自量。每升只取两文利息，以养父母。不论时贵时贱，皆然。岁月既久，衣物甚丰。父恠而问之，珏以实对。父叹曰：“吾之所业，同流者众，无不各用出入升斗以恣多取，虽官司春秋较榷，不能禁也。吾早悟之，只一升斗，自谓不偏矣。汝今听其自量，吾不及也。”衣食丰给，非神明之相耶【因果録】
绍兴间，淮阴有小民丧女，经寒食，恨无以为荐。其母截发卖钱六百文，欲请僧作佛事。忽有五僧过门，迎僧以入。五僧互相推托，良久，独一僧入。因访诸邻，得《金光明经》一部，讽诵竟，回向就斋而去。向四僧见而邀之，到一酒家。未及座，闻窻外有声呼之曰：「转经僧莫吃酒！」僧问：「何人？」泣对曰：「我看经家亡女也，沦滞冥途日久，今蒙师课经功德，方得脱罪超生。师若饮酒破斋，令我依前沉坠。」言已不见。僧惭而罢。其后五僧谨持斋戒，念佛看经，皆证极乐。所谓一鬼度五僧，此之谓也【同上】
后蜀李特为玄休，巴西宕渠人。其先廪君之苖裔也。昔武落锺离山崩，有石穴二所，其一赤如丹，一黒如漆。有人出于赤穴者，名曰务相，姓巴氏。有出于黑穴者，凡四姓，曰■〈译，目代言〉氏，樊氏，栢氏，郑氏。五姓俱出，皆争为神。于是相与以剑刺穴屋，能著者以为廪君。四姓莫着，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕畵之而浮水中，曰：“若其船浮存者，以为廪君。”务相船又独浮，于是遂称廪君。乗其土船，将其徒卒，当夷水而下，至于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰：“此鱼盐所有地，又广大，与君俱生，可止无行。”廪君曰：“我当为君求廪地，不能止也。”盐神夜从廪君宿，旦輙去，为飞虫。诸神皆从其飞，蔽日昼昏。廪君欲杀之，不可别，又不知天地东西，如此者十日。廪君乃以青缕遗盐神曰：“婴此即宜之，与汝俱生，弗宜将去。”汝盐神受而婴之。廪君立砀石之上，望膺有青缕者，跪而射之中盐神。盐神死，羣神与俱飞者皆去。天乃开朗。廪君复乗土船下，及夷城。夷城石岸曲，泉小亦曲。廪君望如穴状，叹曰：“我新从穴中出，今又如此柰何？”岸即为崩，广三丈余，而阶阶相乗。廪君登之。岸上有平石，方一丈，长五尺。廪君休其上，投策计筭，皆着石焉。因立城其旁而居之。其后种类遂繁。秦并天下，以为黔中郡簿赋敛之口，岁出钱四十。巴人呼钱为賨，因谓之賨人焉。数传至特，歴势凡六世僣伪位而灭【史异编】
淳熈七年十二月二十八日，南内遣御药幷后苑官管押进奉两宫守岁合食，则醵金银钱消夜岁轴、果儿、锦厯钟馗、爆伏羔儿、法酒、春牛、花朶等。
译柔寡断，外表看似方正，内里其实污秽不堪，善于随时俯仰变通，常常自诩深得圣人"一以贯之"的道理，所以他到哪里都能如鱼得水、左右逢源。世俗之人大多被他迷惑，凡是有事要仰仗乌宝谋划的，不论大小轻重、多少精粗，他没有不曲意逢迎、依顺人心去满足对方要求的。上自公卿以下，没有人不敬重喜爱他。他的子孙后代繁衍众多，分散居住在各郡各国，官府都为他们提供房舍并加以守护。有年老死去的，官府就代为收敛尸体并焚烧掉，这大概是沿袭了墨家末流的习俗。乌宝所到之处，人们都争相迎接招揽，只求能侥幸得到他。到了人家家里，无论老人小孩、婢女仆役没有不欢喜的，而且还要重重关闭门户庭院，恭敬侍奉、小心珍爱，唯恐他又跑到别处去。然而乌宝一向趋炎附势，那些富贵人家、有权有势的人，每次屈尊相邀，他必定前往，即使终身为其效力也毫不厌倦。至于那些贫穷的百姓，即便一心一意想要见他一面，他也始终不肯前往一次，尤其不喜欢儒生。虽然偶尔也有暂时和儒生往来的时候，但也终究不能长久停留。大概儒家和墨家向来就合不来，就是这样的。
乌宝生性好逸恶劳，喜爱简朴，厌恶奢华，常常客居在弘农田氏家中。田氏为人朴实而且吝啬，乌宝竭尽诚意与他交往。田氏死后，他的儿子喜好奢侈靡费，天天沉溺于声色宴游之中，乌宝对此十分厌恶。邻居商氏，也像田氏父亲那样为人处世，乌宝于是带着他的族人前去投靠商氏。这大概是墨家之道崇尚清净的缘故吧。
然而乌宝的为人，多有欺诈、反复无常，凡是显达的官员、有权势的人，他没有不愿意结交的，但大多对这些人不利，反而会招致败事，所以那些廉洁自守、耿介不阿的人，大多不与乌宝交往。自从乌宝的法术流行开来，
正月初二日早，进膳讫，遣太子到宫恭迎两殿，幷只用轿儿，禁卫簇拥入内。官家亲王殿门恭迎，亲扶太上降辇至损斋，进茶讫，至清燕殿看书畵翫器。约午初刻，后苑供进酥酒十色熬煑。午正三刻，就凌虚阁排当三盏后，至蕚緑华堂看梅，上进银三万两，会子十万贯。太上云：“宫中无用钱处，不须得再三奏请，止受三分之一【辟寒録】
黄岩戚存心者，贫而有胆，豪士也。有富人子戏之曰：“厉坛第七格中有钱三百，君夜取之乎？”曰：“可。”其地僻寂，攅棺甚众，常白昼魇人。富人子因令人置钱第七棺，仍令潜听之。顷之，羣鬼曰：“戚侍郎来，盍避之。”戚来取钱去。明日，富人子贺曰：“君是贵人也。”言其故，而厚赠之。后登进士，累官工部侍郎【粹语】
妇顾氏骑聂二驴适市，二随之行，两相语。妇因知二无室，仅有一母，曰：“妾无夫，家在通州，亦仅一母。倘得为君妇，合力以养。”二慈糟糠，固其分也。二大喜，即与偕归，见母为妇矣。明日，妇为书顾驴，属姑往迎其母，而解钱五百余，属二往何关门家买青布一端，为二作长衣。既得矣，妇故阴截其一叚，令二往更长者。何以布名家称关门者？言闭戸而人求之也。奚有以残布给人之理？因击二颊数下。二归言状，妇即酖二死，而骑驴往诘于何。何大惧，出七十金求释。已，妇持金骑驴去，不知所往。适通州姑归，言何常有母，惟榻有死子，并驴失焉【同上】
今人意钱赌博，皆以四数之，谓之摊。案《广韵》：「摊，之下云摊蒲四数也【琅琊代醉编】
余幼时尝见胡石塘先生《玄宝传》，今不能记其全篇。有人出永嘉高则诚《明乌宝传》相示，虽曰以文为戏，要以有关于世教。传曰：乌宝者，其先出于会稽褚氏，世尚儒务词藻，然皆不甚显。至宝，厌祖父业，变姓名，从墨氏游，尽得其通神之术，繇是知名。初，宝之先有钱氏者，亦以通神之术显，迨宝出而钱氏遂废，然其术亦颇相类，故不知者犹以为钱云。宝轻薄柔黙，外若方正，内实垢污，善随时舒卷，常自得圣人一贯之道，故无入而不自得。流俗多惑之，凡有谋于宝，小大轻重，多寡精粗，无不曲随人所求。自公卿以下，莫不敬爱。其子姓蕃衍，散处郡国者，皆官给庐舍而加守护焉。其有老死者，则官为聚其尸而焚之，葢知墨之末俗也。宝之所在，人争迎取，邀致茍得。至其家，则老稚婢隶无不忻悦，且重扄邃宇，敬事保爱，惟恐其它适也。然素趋势利，其富室势人，每屈輙往，虽终身服役弗厌。其窭人贫氓，有倾心愿见，终不肯一往，尤不喜儒。虽有暂相与往来者，亦终不能久留也。葢儒墨之素不相合若此。
译那些心怀欺诈的人也常常假冒乌宝的法术在世上贩卖行骗，后来都以失败告终，因此乌宝的名声反而更加尊贵。
这时候，昆仑山的抱璞公、南海的玄珠子、永昌的从革生，都是能够济世救人、能顺应世俗俯仰变通、曲意迎合人心的人物，这三位也都愿意与乌宝结交。只要能侥幸得到，乌宝一去，这三位也没有请不到的，所以当时的名誉都归于乌宝。乌宝的族人虽然众多，但他们的形貌、技艺都颇为相似，无论认识还是不认识的人，都把他们统称为"乌宝"。
评论说：乌氏这个姓氏见于《春秋》《世本》《姓苑》等书，还留存有一些技艺，乌获等人都做过显赫的官员。到了唐代，承蒙恩宠、世代承袭，家族才开始兴盛，到了乌宝这一代，更加显扬。乌宝的祖籍本是褚氏，却自称是乌氏，那么他善于变诈的本性也就可想而知了。乌宝的学问虽然出自墨家，但他败坏道义、伤害教化却更加严重，即便孟子再生，恐怕也无法驳倒他。然而，假使乌宝生在唐尧、虞舜、夏商周三代的时候，他的法术未必能像现在这样大行其道，那么乌宝之所以能够得志、施展其手段，也是当时的时势造成的啊。唉！这难道只是乌宝一个人的罪过吗？〔见上〕
东方朔说："侏儒身高一尺多，一年也领一袋粮食和二百三十钱的俸禄。我东方朔身高九尺多，也是一袋粮食和二百四十钱的俸禄。侏儒吃得太饱要撑死了，而我东方朔却快要饿死了。"皇上听了大笑，便赏赐给他财物。〔见《风俗通》〕
德宗贞元初年，骆谷、散关一带禁止行人携带钱币出境，哪怕只带一文钱出境也不允许。宪宗时期，商人到京城做买卖，把钱寄存在各地的进奏院以及各军、各使衙门，富商就可以轻装简从奔赴各地，凭借合券取钱，这被称为"飞钱"。〔见《食货志》〕
宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈，常客于弘农田氏。田氏朴且啬，宝竭诚与交。田氏没，其子好奢靡，日以声色宴游为事，宝甚厌之。邻有商氏者，亦若田氏父之为也，遂挈其族往依焉。葢墨之道贵清净故也。然其为人也，多诈反复不常，凡逹官势人，无不愿交，而率皆不利败事，故其廉介自持者，率不与宝交。自宝之术行，挟诈者往往伪为宝术以售于时，后皆败亡，故宝之术益尊。是时，昆仑抱璞公、南海玄珠子、永昌从革生，皆能济人，与世俯仰曲随人意，而三人者亦愿与宝交。茍得，宝一往，则三人亦无不可致，故时誉咸归于宝焉。宝族虽伙，然其状貎技术亦颇相似，知与不知，咸谓之乌宝云。论曰：乌氏见于《春秋》《世本》《姓苑》若存余技，乌获皆为显仕，至唐承恩重胤，始盛迨宝，而益着。宝裔本褚氏，而自谓乌氏，则变诈亦可知矣。宝之学虽出于墨，而其害道伤化尢甚。虽孟轲氏复生，不能辟也。然使宝生于唐虞三代时，其术未必若是显然，则宝之得行其志者，亦其时有以使之。呜呼！岂独宝之罪哉【同上】
东方朔云：「侏儒长尺余，奉一囊粟，钱二百三十。臣朔长九尺余，亦一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，方朔饥欲死。」上大笑，赐之【风俗通】
德宗正元初，骆谷、散关禁行人，以一钱出者。宪宗时，商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使，富家以轻装趣四方，合劵乃取之，号飞钱【食货志】
太祖尝与赵普议事不合，上曰："安得宰相如桑维翰者与之谋乎？"普曰："使桑维翰在，陛下亦不用。葢维翰爱钱。"上曰："茍用其长，当护其短。措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。"
王嗣宗为节度使，性刚正。当卧病，家人私爇纸币以祈福，嗣宗大呼而止之曰：「神茍有知，岂枉法而受贿邪【宋掇遗】
邵康节春秋祭祀约古今礼行之，亦燔楮钱。程伊川怪问之，则曰：“明器之类也。茍有一非，岂孝子慈孙之心乎？”呜呼！士知修内不欺诸已，外不欺诸人，可谓修己已。呜呼！士诚有立耶？上不怨于天，下不怍于地，中不负于神，可谓士君子已。凡唯知修至于可立而不愧者，其备如此。虽天地神明，我斯天地神明已，岂又恤于诸余哉？世衰道隐，士心险惑，稔慝自危，则区于祸福以壮其毒。闻古之用币以礼神祗，后之罪士为多，则假之以楮祷禳祈。假之不已，则翻楮代焉而弗支。是故罪者满世，而莫救其非。肃肃邓州，唯道
译宋太祖曾经与赵普商议政事，意见不合，太祖说："哪里能找到像桑维翰那样的宰相来与他商议呢？"赵普说："假使桑维翰还在世，陛下也未必肯用他，因为桑维翰太爱钱财。"太祖说："只要能用其所长，就应当包容他的短处。穷酸文人眼界狭小，赏赐他十万贯钱，那也不过是塞满他那个破房子罢了。"
王嗣宗担任节度使，性格刚正。他曾经卧病在床，家人私下焚烧纸钱来为他祈福，王嗣宗大声呵斥制止说："神明如果真的有灵，难道会枉法而接受贿赂吗？"〔见《宋掇遗》〕
邵康节春秋祭祀时，参照古今的礼制来举行，也会焚烧纸钱。程伊川觉得奇怪便问他，邵雍回答说："这和随葬明器是一类的道理。如果有一点不合乎礼法，难道还算得上是孝子贤孙的心意吗？"
唉！读书人懂得对内修养自身不欺骗自己，对外不欺骗别人，就可以称得上是修身有成了。唉！读书人真的能够立身处世吗？对上不怨恨于天，对下不惭愧于地，中间不辜负于神明，就可以称得上是士人君子了。凡是只知道修身达到能够立身而问心无愧的人，他们所具备的品德就是如此。即使天地神明在监视，我也就是天地神明本身了，又何必去顾虑其他的事情呢？可是世道衰败、正道隐没，读书人的心思变得险恶迷惑，习惯了作恶却自以为安而实则危险，于是就用祸福之说来助长自己的恶念。听说古人用币帛来祭祀神祗，后代加罪于士人的情况更多，于是就假借纸钱来祈祷禳灾。假借的做法越来越多，就演变成用纸钱来代替真币而无法自持。因此，犯罪的人遍布天下，却没有人能挽救他们的错误。肃穆的邓州，只有正道……
之繇，识独超于众，谬行不狥于时流。孰巫祝之足因，而禧祥之茍求？葢精修之不媿，则万福之来酬。是何楮钱之不然，而名位之优优？呜呼！岂弟君子，求福不回，谁其嗣之？宋有人猗。
译他遵循的道理，见识独超于众人之上，行为荒谬却不追随于世俗潮流。巫祝之说哪里值得依凭，而福祥之事又岂能苟且求取？只因精心修养而问心无愧，于是万福自然来相报答。为何不靠焚烧纸钱，而名位却能优渥丰厚？呜呼！和乐平易的君子，求福而不违正道，还有谁能继承他呢？宋朝就有这样的人啊。
季布传：「数招权顾金钱。」注：「以金钱事权贵，而求得其势，以炫耀也。」
灌夫传：「夫骂临汝侯曰：『生平毁程不识，不值一钱，今日乃效女儿曹，呫嗫耳语。』」
支子晓起，凭栏濯缨，清沼俄见遗钱，周郭肉好，文曰“开通”，字曰“元宝”，水蚀沙饕，色泽皛皛。先生曰：“太空无滓，我心则夷，曾是阿堵，而乃来斯？”少选，钱形渐隐，化而为人，伸臆鼓唇，长揖而呻曰：“我上清元君也。”先生弗察，迫而辱之，敢以意宣：“我族綦贵，我胤实蕃，轩货惟百，虞品有三。夏陻洪水，铸彼歴山，汤罹赤地，庄山是劖，姬辟泉府，宋易綖环。文德一甲，淮南青蝉，梦之者侈，青衣之号，聚之者擅。王老之谭，我为世用，与天地参。”先生弗察，而谩尔谵谵。支先生曰：“汝侈其贵，我嗟其秽；汝炫其族，我畏其黩。瓦掷宁歆，囊空少陵，和峤昵汝而成痼癖，萧宏耽汝而获愚名。曾是阿堵，而溷先生！”上清元君曰：“先生之言，亦已太甚。綦母等我于乾坤，鲁褒讃我为通神。在昔上古，代为世珍；中古多营，我遂役人。司马弗纲，兄兮我亲，逮兹叔季，为父为君。三槐九棘，俨若神明。繄我寓情于酺醢，倐然目炫而心倾。高牙大纛，气焰熏天。我托苞苴以将事，立使其頥指而周旋试闱。扄鐍崇深嶻嶭，鸟飞不下，鼠啮无穴。我为关节，高科晨揭，铨司体裁铮铮烈烈，政典昭回，孤棱截铁。暮夜一投，美膴如掇。爰书显附，三尺象悬。我能刓真钢而绕指，何方枘之不员？白简皂囊，笔底风霜，扬眉吐气，如虎如狼。匪我制之，孰挫其铓？两富齐声，割衿世讲，升沉倐移，盟言反掌。绳枢下品，暴致千斤，仰拔名阀，姻连晋秦。刎颈缔交，椎牛歃血，情隔富贫，觌面胡越。累世忿争，贸首之雠，稍沾濡沫，义洽分投。襫袯暑雨，胼胝祈寒，晨兴夜寐，仅给饔餐。坚鋭■〈棩，弓代木〉劵，奋勇无前，匪固轻生，俘馘是先。倚门之艶，强笑追欢，尽堕帷薄，以冀锦纒青襟。哑哑口吟，自披饥吻，嗷嗷觊润，膏脂挥麈，清谈坐折名理。杖头一陌，衷言呴呴。持钵通衢，吁父呼天，残胔余渖，谓生可捐。腰悬银艾，手握铜符，焦喉。灼舌敲朴，追呼铁面，冷颜峩轩，朱毂袖出，携囊笑容可掬。王侯贵士，放诸四裔；惟我低昻，惟我轩轾。先生执独行之小亷，轻擅国之大权，泥竖儒之陈言，昧涉世之真诠。何见之偏？何量之懁？支先生曰：「汝谓通神，我谓戎首。举世混浊，谁执其咎？风靡景从，莫可诲谕。吾将手笺众丑，告诸上帝，俾丽水不波，黄汞永閟，委赤仄于刼尘，殚飞屑于翡翠。大返饥食饱弃之淳风，永无藉于若辈。
译从前我能扰乱朝廷纲常，如今我又能迷惑荒野草泽之人。我的力量竟能透达九泉之下，我的势力直可倾覆幽冥的极处。我的神通已经到了这般地步，先生你竟还敢摈弃我！"
支先生说："《诗经》说：'我自身尚且顾不上，哪还顾得上身后之事。'如今我活着的时候，尚且把形骸看作寄居之所，把美好的荣华看作桎梏枷锁，甘于贫贱如同吃糖一样，抚弄烟霞而开怀大笑。何况是身后之事，我又哪里知道天地的盈虚、阴阳的消长呢？谁毁谁誉，何伸何屈，又有什么要紧？"
上清元君仔细听完，长叹一声、徘徊不前，退避低头沉思，怅然若失地说："竟有这样的事，先生你真是迂腐，可我终究改变不了你【支子文集】"
贵贱两价相配合，这就是"换影仙"算法。用贱价的物数去乘贵价的钱数，用贵价的物数去乘贱价的钱数，把两个乘积相减，余数就是"长法"。然后先用总钱数去乘贱物数，再用总物数去乘贱钱数，把这两个数相减，余数就是"实"。用长法去除实数，商数就是"短法"。用贵物的单价分别去乘短法所得的数，就能清楚地得出全部结果。用总数减去贵的部分，剩下的就是贱的部分。这个方法不遇到真正懂行的人，是不会传授的【仙人换影歌】
现有钱四千九百九十五文，用来买桃子和梨子共五千个。已知十一文钱可买桃子九个，又四文钱可买梨子七个。问桃、梨各买了多少？答：桃子三千二百八十五个，该花钱四千零一十五文；梨子一千七百一十五个，该花钱九百八十文【大学衍义补】
算法列出【九个、十一文、七个、四文、五千个、四千九百九十五文】这些数。先用上位的【十一文】与中位的【七个】交叉相乘，得【七十七】；又用【四文】乘【九个】，得【三十六】；用少数减多数，余【四十一】，作为"长法"。如果要求桃的数量和总价，就用中位和下位交叉相乘置总钱数：用【七个】乘（总钱数），得【三万四千九百六十五】；另外置总果数，用【四文】乘之，得【二万】；用前者减去后者，余【一万四千九百六十五】，作为"实"；用长法【四十一】去除，得【三百六十五】，作为"短法"，列成两位数。一位用【九个】乘，得桃数【三千二百八十五个】；一位用【十一文】乘，得桃价【四千零一十五文】。用总数减去桃的数量，余下的就是梨的总价。如果要求梨的数量和总价，就改用总钱数乘以【九个】，又用总果数乘以【十一文】，两数相减，余【一万零四十五】，作为"实"，仍用长法【四十一】去除，得【二百四十五】，作为"短法"，列成两位数：一位用【七个】乘，得梨的数量；一位用【四文】乘，得梨的价钱【求桃数价用梨价来求，求梨数价则用桃价来求，方法同上】
班固撰写史书，记述鲁地朱家这一类人，他们救济穷困的人，总是先从贫贱者救起，急人之难胜过顾及自己的私事，厚施于人却不图厚报，既已救人性命，又不夸耀自己的功劳，可以称得上贤德了。可是班固却把他们归入《游侠传》一类。卜式上书朝廷，愿意捐出家财的一半来资助边防，接着又拿出二十万钱资助迁徙的百姓，卜式本以经营田产畜牧为业，当时的名声其实比不上
行见贪夫袖手，守虏消魂，逹人旷视，介士还真。目分苍素，鼻别莸熏。汝亦安能干帝者之命，而泯泯棼棼以祸斯民？」上清元君乃拍掌掀髯而笑曰：「有是哉，先生之迂也！上帝有命，畀以国柄。六宗效灵，山川助顺。先生建议及我，即有舌如苏张，戅如汲郑，且重趼而不前，胶口而莫骋也。先生且休矣！我视先生，良用为恧。踽踽凉凉，其何能淑？蠧鱼是侣，鸟迹是复。手之所握，三寸枯竹；口之所咀，千古糟粕。以若所为，而企我之毂，殆沉渊而索鹿也。去我方远，奚我之讟？」先生辴然曰：「人有真宰，士敦雅谊。汝聚耶？匪予之欣；汝散耶？奚繇而懥？如汝所陈，皇皇而求利者，奚啻夸父之逐日？剖腹而藏珍，俄遘大盗，发箧担囊，或襢恶子饮博淫荒，或水溺而火熛，或骫法而飞殃，纷五家以共耗，亶多藏而厚亡。葢贪取者有掠剰之使，踰分者遇剪幅之吏。此尼父所为叹息乎？执鞭而烱戒于欹器。我性甚拙，我术甚劣，不满而扑，左挹右泄，分定故也。我心自惬。在昔少年，尚不汝须；今虽荡镠钣铣，麟趾褭蹄，北斗齐高，郿坞均糈。先生老矣，无所用之。」上清元君乃促膝附耳，吐底里曰：「毋谓既老，百营都息，方有时政需我甚急。今日都邑右文，鸠工纂述。得我者，白璧贲于黄壤；失我者，夷魂化为跖魄。厥有狡夫，生前恣泆，頼我居闲，名扬简帙；亦有愿士，好修自饬，我不彼与，沈沦下隰。南媛秉贞，苦蘗清冰。」匪我为介，饮恨九京。惟彼河间，垢闻倾城。属有瓜葛，族望云仍。要以死后贞烈，擅声十郎。妬痴糟糠，扊扅一朝身贵，弃之若遗。新联佳俪，鼓瑟齐眉。险侧如兹，邑里所嗤。彼素契我，义夫首垂陵凹谷凸，真淆赝易，错沓纷拏。孰知纪律？昔诡生人，今涂死椑。昔鬻冠裳，今贸枯骨。昔乱朝常，今迷草泽。力竟彻于重泉，势直倾于冥极。我神一至于斯，而先生敢于摈斥。支先生曰：「诗云：我躬不阅，遑恤我后。今吾之生也，尚以形骸为委寓，芬丽为桎梏，甘贫贱以如饴，抚烟霞而嗢噱。矧伊身后，又焉知天地之盈虗，阴阳之消息？谁毁谁誉？何伸何屈？」上清元君缔闻，太息逡廵，辟易俛而沉思，爽然自失曰：「有是哉，先生之迂也，而终不我易【支子文集】
贵贱相和，换影仙。贱物互乗贵价钱，贵物互乗贱价。比相减，余为长法。然先使总钱乘贱物，后用总物乗贱钱。二数相减，余为实。长法除之，短法言。贵物贵价各乗短物价，分明皆得全。总内减贵，余为贱。不遇知音，不与传【仙人换影歌】
今有钱四千九百九十五文，共买桃梨五千个。只云钱十一文买桃九个，又钱四文买梨七个。
译那些游侠之士，等到他做了官，也没有什么奇特的节操，可是他却唯独被单独列入列传。这难道不是因为朱家这一类人只能在乡里独享名声，而真正把义举施于朝廷的，唯有卜式的缘故吗？【箴谈】
有个穷人睡觉时梦见自己得了钱，就掰着手指头盘算：拿多少缗钱去买房子，多少缗钱去买田地立契，多少缗钱去娶个小妾。他整夜翻来覆去睡不着，妻子追问他，得知了缘故，哭着说："家里这么穷，才刚得了点钱，不用来生息营利，却急着要娶小妾，难道就不念着咱们夫妻共过糟糠之苦吗？"两人吵闹不休，邻居听见了责备他说："你还算是个人吗？我可怜你穷困，天天接济你。如今得了钱却不拿来还我旧债！"这话又被里正听到了。里正说："这人是拖欠官府赋税不还的，如今侥幸得了钱，怎么还不马上交给官府？"于是把他捆起来送到县衙，请求依法惩治。县官审问后才知道是场梦，说："你这刁民，真是败坏！不过是梦见得钱，就急着盘算如何满足自己的欲望。假如真的得了钱，那还不知要怎样放纵自己的心志呢！"于是打了他一顿，把他打发走了。玄冥子说："如今不算是穷人的，恐怕很少了。当他们还蛰伏草莽、被各种需求所困窘的时候，早已垂涎富贵已久。一旦摆脱平民身份，掌握了些许权柄，就立刻想比拟王侯的尊贵，纵情享受耳目的欢娱，全然不去考虑名位能维持多久、俸禄的多少。这与那梦见得钱而胡乱盘算的人，又有什么不同呢！"【同上】
梁武帝怠惰荒废朝政，边关将领派使者上奏事情，管传达的谒者索要贿赂，三个月都不能通报。辽东戍守将士请求发放军饷，武帝问："需要多少？"回答说："三十万缗。"武帝说："怎么这么多？"最终没有批准。那些和尚想骗取财物，就哄骗武帝说要设斋祈福，说："不办场大斋供不行。"武帝问需要多少费用，回答说："需要七百万缗。"武帝说："怎么这么少？"当即下令右藏库赶紧拨给。那些寺院宫殿的规模、僧侣的衣食，比皇帝居所还奢华，穿着绫罗绸缎、锦绣文彩，乘车结驷往来于道路，络绎不绝。侯景作乱，各州郡告急，武帝却不肯发兵，说："有佛在，他们又能怎样呢？"侯景大军日渐逼近，战船漕舟堆积如白浪，这才派使者征发兵马，可是远近都无人响应。武帝说："佛是可以驱使的。"三十万缗的军饷都舍不得给，七百万缗祈福的钱却给了。为什么舍弃该供养的，却拿去供养不该供养的呢？檄文如羽毛般飞驰传送，士兵却不能聚集，侯景于是攻入占据了宫阙，逼迫武帝迁居台城，最后饿死在那里【同上】
从前宋代蔡绦撰写《古器图说》，极力称述当时崇尚古物的风气之盛。到元符年间，效法古代典章制度，遥遥追慕唐尧虞舜的礼制。到大观初年，又仿效李公麟考订古物的做法，编成《宣和殿博古图》。所收藏的礼器，已经有五百多件。所以有一件器物就值金钱数十万，后来甚至涨到上百万。天下的古墓因此被盗掘破坏殆尽【谈子】
曾听说刘文靖嘲笑丘琼山有散钱却缺少穿钱的绳索，丘琼山反过来嘲笑他说："您有穿钱的绳索，却缺少散钱。"虽然如此，世上博学广识的人，凭着这份宽厚包容之心作为
问桃梨各若干？答曰：桃三千二百八十五个，该钱四千零一十五文；梨一千七百一十五个，该钱九百八十文【大学衍义补】
法列置【九个十一文七个四文五千个四千九百九十五文】先以上【十一】互乗中【七个】得【七十七个】又以【四文】乗【九个】得【三十六个】以少减多余【四十一】为长法。若求桃数价者，以中下互乗置总钱，以【七个】乗得【三万四千九百六十五个】另置总果，以【四文】乗之得【二万】以减【三万四千九百六十五个】余【一万四千九百六十五个】为实，以长法【四十一】除之，得【三百六十五个】为短法，列二位。一位以【九个】乗得桃【三千二百八十五个】一位【以十一文】乗得桃价【四千○一十五文】于总内减桃数，余者即梨总价也。若求梨数价者，却置总钱以【九个】乗之。又置总果以【十一文】乗之，二数相减余【一万○○四十五】为实，仍以长法【四十一】除之，得【二百四十五】为短法，列二位。一位以【七个】乗得梨数。一位以【四文】乗得梨价【求桃者以梨价求之，求梨者以桃价求之同上】
班孟坚作史，叙鲁朱家者流，振人不赡，先从贫贱始，趋人之急甚于己私，厚施而薄望，既以振人之命，不矜其功，可谓贤矣。而类之游侠，卜式上书，愿输家财半助边，继复持钱二十万助给徙民，式田畜为事，当时声名曾不足儗侠士，及在位亦无竒节，然乃独入列传焉。岂非朱家者流止能擅名乡邑，而义在朝廷者惟式故耶【箴谈】
窭人有寝而梦得钱者，輙屈指而筹之：若干缗买宅，若干缗劵田，若干缗纳小妻。终夜展转而不寐，其妻诘之，而得其故，泣曰：“窭甚矣，方得钱也，不以生息而遽买小妻，独不念相与共糟糠耶？”喧闹不已，邻人闻而让之曰：“子宁人乎？吾悯汝之困，朝夕以相济也。得钱而不以酬宿负，已又闻之闾胥。”闾胥曰：“是则逋公税而不偿者也，幸而得钱，尚不即输官乎？”乃絷而诣县，请法之。邑大夫审其为梦也，曰：“汝敝民矣。夫梦钱也，而遽议逞其所欲。如诚得钱也，则将何以娯其心志哉？”乃杖而遣之。玄冥子曰：“今之不为窭人者，葢寡矣。方其伏艹莾而困于百需也，朶頥于富羡者久矣。一旦脱迹编氓，而阶尺寸之柄，遽拟王侯之尊贵，而欲淫纵耳目之娱，曾不计名位之久近与禄奉之多寡矣。亦何异于梦钱而妄筹者哉【同上】
梁武帝怠弃万机，边将使使奏事，谒者求贿，三月而不通。辽左之戍请饷，曰：“所须几何？”曰：“三十万缗。”曰：“若是其多乎？”卒不许。诸浮屠欲易货也，而绐帝以祝厘，曰：“非大斋供不可。”问其费，曰：“须七百万缗。
译"贯索"，那就更加高妙了。韩魏公任宰相时，有人说他的德行功业无愧于古人，只是文章比不上欧阳修。韩公说："我做宰相，欧阳修做翰林学士，天下的文章还有谁比这更大呢？"就这一句话，欧阳修的文章便都被魏公一并穿在一起了【箴谈】
《钱通》卷三十
钦定四库全书
《钱通》卷三十一
（明）胡我琨 撰
闰二
民间俗称的"四司六局"，大多数人说不出它具体的名目。《古杭梦游录》说：官府和权贵人家设置四司六局，各自分管不同的事务，所以举办筵席、安排陈设，各种事情都能井井有条。京城的街市上也有这种行业。平常人家每逢办宴席，只要出钱雇请，四司六局的人都能召来。四司是：帐设司、厨司、茶酒司、台盘司。六局是：果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。凡是四司六局的人，因为承办惯熟，就能替宾主省下一半的力气【辍耕录】
唐代郑璠在岭南象江得到一块奇石，青黑光滑而又平整，敲击它能发出清越的声音，用车运回荥阳，花费了六十万钱。宋代荣咨道曾用三百万钱买下虞世南所书孔子庙初刻碑。有人谈起这两件事，旁边有人应声说："这两个痴人，真该一棒打死！为什么不用这钱买上百亩水田，或者捐个九品入流的小官呢？"【代醉录】
宋真宗问唐代酒价是多少，丁谓回答说每升三十文。皇上问："你怎么知道？"丁谓引用杜甫的诗句："速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"皇上很赞赏他的回答。我因而又看到李白诗中有"金陵美酒斗十千"的句子，心想李白、杜甫是同时代人，为什么诗中所说的酒价忽然相差这么大？有位客人开玩笑说："李白说的是美酒，老杜是不挑剔、随便喝醉的，喝的是乡村小店压榨的劣质茅柴酒罢了。"满座都大笑起来，但似乎也有几分道理。诏化基的孙子王楙说："郭次象曾经和我谈论唐代酒价，说前辈引用老杜诗'速令相就饮一斗，恰有三百青铜钱'，用这个来推知当时的酒价。可是白居易和刘禹锡的《沽酒闲饮》诗说：'共把十千沽一斗，相看七十欠三年。'那么在刘、白的时代，酒价怎么会这样不便宜呢？"我说不是这样的，"'十千一斗'是诗人的寓言之词，这本是曹植乐府诗中的话。唐代人引用这个说法的很多，比如李白诗说：'金尊沽酒斗十千'，王维诗说：'新丰美酒斗十千'，崔辅国诗说：'与沽一斗酒，恰用十千钱'，许浑诗说：'十千沽酒留君醉'，权德舆诗说：'十千斗酒不知贵'，陆龟蒙诗说：'若得奉君欢，十千沽一斗'。唐代人说'十千一斗'大都是这样，唯独一斗三百钱这个说法，只见于杜甫所说，所以才引用它来确定当时的酒价。可是诗人所说的话出于一时的兴致，又不知道是否属实。一斗三百钱，此外别无其他依据。《唐食货志》说：'唐德宗建中三年禁止百姓私自酿酒售卖，用来资助军费，官府设店酿酒专卖，每斗售价三千。'这能作为证据吗？又看杨松玠的《谈薮》说：'北齐卢思道曾说：长安酒价便宜，一斗才三百钱。'杜甫诗中引用的，也许就是这个说法，也未可知。"我于是对郭次象说："你可知道汉代的酒价吗？"郭次象无言以对。我说汉代酒价每斗一
”曰：“何少也？”敕右藏亟与之。诸浮屠宫阙服食，侈于帝居，衣绮縠文绣，而乗轩结驷者，道相属也。侯景作难，州郡告急，帝不与兵，曰：“佛在，何能为乎？”景兵日逼，流舟积白，始遣使征发，远近莫应。曰：“佛可使也。”以三十万缗饷戍而不许，以七百万缗祝厘而为之。柰何舍其所养，而用其所不养乎？檄如羽驰，兵卒不集，景遂入据宫阙，逼帝迁于台城，饿而死【同上】
昔宋蔡绦着《古器图说》，极言当时好古风盛。至元符间，宪章古始，眇然追唐虞之典。及大观初，乃仿李公麟考古，作《宣和殿博古图》。所藏礼器，则已五百有几。故有一器值金钱数十万，后动至百万。天下塜墓破伐尽矣【谈子】
尝闻刘文靖诮丘琼山有散钱而少贯索，琼山还诮曰：「公有贯索而却欠散钱。」虽然，世博综者恃此休休心为贯索，更玅也。韩魏公为相时，或谓公之德业无愧古人，但公文章不逮欧阳永叔耳。公曰：「吾为相，永叔为翰林学士，天下文章孰大于是？」即此一语，永叔之文章便为魏公一齐穿纽矣【箴谈】
钱通卷三十
●钦定四库全书
钱通卷三十一
（明）胡我琨 撰
闰二
俗称四司六局者，多不能举其目。《古杭梦游録》云：官府贵家置四司六局，各有所掌，故筵席排当凡事整齐。都下街市亦有之。常时人户每遇礼席，以钱倩之，四司六局皆可致。四司者，帐设司、厨司、茶酒司、台盘司也。六局者，果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局也。凡四司六局人祗应惯熟，便省宾主一半力【辍耕録】
唐郑璠在岭南象江得恠石，绀氷而平，理弹之有声，辇归荥阳，费钱六十万。宋荣咨道尝以钱三百万买虞世南夫子庙初刻碑。或谈此二事，有应声曰：「这两个痴人，好一棒打杀！何不买百弓上水田，九品入流官乎【代醉録】
真宗问唐酒价几何？丁谓对以每升三十。”上曰：“何以知？”谓引杜诗：“速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”上喜其对。余因看李太白诗有“金陵美酒斗十千”之句，以为李杜同时，何故诗中所言酒价顿异？客有戏噱者曰：“太白谓美酒耳，老杜不择饮而醉，村店压茅柴耳。”坐皆大笑。然亦似也。诏化基之孙王楙曰：“郭生次象尝与仆论唐酒价，谓前辈引老杜诗：‘速令相就饮一斗，恰有三百青铜钱’，以此知当时酒价。然白乐天与刘梦得《沽酒闲饮》诗曰：‘共把十千沽一斗，相看七十欠三年。’当刘白之时，酒价何太不廉哉？”仆谓不然，“十千一斗乃诗人寓言，此曹子建乐府中语耳。唐人引此甚多，如李白诗曰：‘金尊沽酒斗十千’，王维诗曰：‘新丰美酒斗十千’，崔辅国诗曰：‘与沽一斗酒，恰用十千钱’，许浑诗曰：‘十千沽酒留君醉’，权得舆诗曰：‘十千斗酒不知贵’，陆龟蒙诗曰：‘若得奉君欢，十千沽一斗’。
译千钱。郭次象问出自哪本书，我说："这见于《典论》：'说汉灵帝末年，百官都沉溺于饮酒，一斗酒值一千文钱。'这可以作为证明。"按汉武帝设置酒榷官，汉昭帝时废除，改为卖酒每升四钱，那么汉初一斗酒不过四十钱罢了，酒价其实很低微，而且随时代不同而有高有低，似乎不必远引博证，只是偶然因为前人的说法，记下这些以博一笑罢了【同上】
刘伯刍侍郎所住的巷子里有个卖饼的人，每天早晨经过他家门口，必定听到他唱歌。刘伯刍便把他叫来，给他一万钱，让他扩大本钱经营，并约定说："以后用饼来还这笔钱。"后来再经过他家门口，却寂静无声、听不到歌声了。刘伯刍叫他来问缘故，他回答说："本钱大了，心思也变得粗重了，没工夫再唱《渭城曲》了。"【隋唐嘉话】
苏五奴的妻子擅长歌舞，一时间名声很大，人们都爱慕她，而且她姿色出众。有人邀请他的妻子去表演助兴，苏五奴总是跟着一起去。人们想灌醉苏五奴，就多多劝他喝酒。苏五奴说："如果肯多给我些钱，就算挨锤子打我也会装醉，用不着灌酒。"
陈疙瘩也是京城里的一个乞儿，常常背着母亲在集市上乞讨。我一向喜欢施舍，因为他背着母亲，就加倍给他施舍。可是他上门乞讨没有满足的时候，看门的差役说："这类人为了讨得更多食物，常常背着别人的老太婆，谎称是自己的母亲，其实不是真母亲。"我厌恶他的欺诈，就断绝了对他的施舍。过了几个月，他又来找我说："母亲病危，求给一张席子做垫铺。"他吞声哭泣、说不出话来，我也跟着落泪，给了他五百钱作办棺材之用，又派人跟着照看他买棺材，雇了一个人抬棺，把他母亲埋在城南的乱坟岗中，他整天在那里哭泣。我很悲悯他，第二天派人送食物给他，却发现他已经死在坟墓旁边了。原来那真的是他的亲生母亲，我十分后悔，便替他收殓安葬，为此伤心了好多天，于是把之前那个看门的差役赶走了。
泸南有一只秦吉了，能学人说话。有个夷人首领想出三十万钱买它。主人告诉它说："吉了啊，我贫穷，要把你卖给夷人了。"吉了说："我是汉地的禽鸟，不愿意进入夷人之地。"于是绝食而死。叔简氏说："那些使宋朝灭亡的臣子们，身穿汉人衣冠，却向北朝拜、臣服于胡人君主，也曾听过秦吉了这番话吗？"
突厥派柱国康鞘利等人送马一千匹到唐朝，唐高祖与之互市贸易，答应发兵护送马匹入关，数量多少随对方心意。高祖接见康鞘利等人，待遇十分优厚。挑选其中的良马，只买了一半。有位义士请求用自己的私钱把剩下的马都买下来，高祖说："胡虏马多而又贪图利益，他们以后送马来的次数将不会停止，恐怕你买不过来。我之所以少买一些，是要向他们表示我方并不富裕、也不急需马匹的缘故。这笔钱我会替你先垫上，不用你破费。"【学海】
李允则任雄州知州时，有一天，有百姓控诉被契丹人殴打受伤后逃走了，李允则没有追查此事，只给受伤的人两千钱，众人都认为他胆怯。过了一个月，幽州方面就此事前来责问，李允则回答说根本没有这回事，原来这是敌方间谍想借"殴打百姓"一事作为把柄来验证虚实，得到宋方否认的回复后，认定是他们编造的谎言，于是杀掉了那个间谍。
钱只是因为对使用有利，天下人才共同看重它。假使把这些钱杂乱地聚积起来，就如同堆积泥土一样，那必定有用不完、派不上用场的时候。钱财如果不能全都