（卷首）
《武经总要》 宋 曾公亮丁度等
●前集卷一
◎选将第一
传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业；李靖用于罪累，李▯收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害。盖勇必轻斗，未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰果，四曰诫，五曰约。理者理众如理寡（旌旗有分，金鼓有饣希，故一人学战，教成十人），备者出门如见敌（行则整战阵，住则严防守），果者见敌不怀生（传曰：杀敌为果，致果为毅），诫者虽克如始战（宋义谓项羽：战胜而将骄卒惰者败），约者法令省而不烦（政烦则人惰，水浊则鱼病。法令滋彰，盗贼多有）。明君知此十者，而犹惧取人之难，则必设九验之言词以考之，为九术之科例以复之。所谓九验者，远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色（君子易观，不肖难明。由此验之，可知也）。又曰：二人交争，则知曲直；二人论议，则知道德；二人举重，则知有力；二人忿斗，则知勇怯；二人俱行，则知先后；二人治官，则知贪廉。所谓九术者，一曰道之以德，齐之以礼，知其饥寒，悉见其劳苦之谓仁将；二曰事无苟免，不为利挠，有死荣而无生辱之谓义将；三曰贵而不骄，胜而不逸，贤而能下，刚而能忍之谓礼将；四曰奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将；五曰进之有重赏，退之有严刑，赏不逾时，刑不择贵之谓信将；六曰足轻戎马，力越十夫，善用短兵，长于射之谓步将；七曰临高历险，驰射若飞，进则先行，退则为殿之谓骑将；八曰气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌之谓猛将；九曰见贤思齐，见善若不及，从谏如流，宽而能刚，简而少傲之谓大将也。
译《武经总要》 宋 曾公亮丁度等
●前集卷一
◎选将第一
古书说：有必定能胜利的将领，没有必定能胜利的民众。又说：君主不选择将领，等于把国家送给敌人。由此说来，能不慎重吗？古代国家虽然安定，也一定经常选择将领。选择将领的方法，只在于审察其才能是否可用，不因为出身偏远而遗漏，不因为地位低贱而抛弃，不因为狡诈而疏远，不因为有过错而废弃。所以管仲曾射中齐桓公的带钩，齐桓公却任用他成就了霸业；孟明视三次战败，秦穆公赦免他最终取得了胜利；穰苴从寒微中被提拔，吴起在寄人篱下时被任用；张仪游荡无定，乐毅出身疏贱，孙武出身瓦合（指出身低微或临时拼凑），白起出身世旧（指家世陈旧或卑微），韩信懦弱胆怯，黥布曾是奴隶；卫青曾是家奴，霍去病曾是私生子；诸葛亮不亲自穿军装，杜预不擅长骑马；谢艾以参军身份击溃石虎的军队，邓禹以文学才能辅佐汉室大业；李靖因罪累被任用，李弼因投降被收留：这难道是根据外貌和门第来衡量他们吗？而平庸的人议论将领，常常只看勇猛。勇猛，只是才能的一方面罢了，未必没有害处。因为勇猛必定轻率战斗，未见其必定取胜的道理。大凡将领以五种才能为根本，以五种谨慎为应用。所说的五种才能，一是智，二是信，三是仁，四是勇，五是严。没有智慧就不能估量敌人、应对机变，没有诚信就不能训练人、率领下属，没有仁爱就不能使众人归附、安抚士卒，没有勇猛就不能决断谋略、投入战斗，没有威严就不能制服强者、统一众人。所说的五种谨慎，一是理，二是备，三是果，四是诫，五是约。理，就是治理众人如同治理少数人（旗帜有分别，金鼓有节制，所以一人学会作战，就能教成十人）；备，就是出门如同见到敌人（行军时整顿战阵，驻扎时严守防守）；果，就是见到敌人不贪生怕死（古书说：杀敌为果敢，达成果敢为坚毅）；诫，就是即使战胜也像刚开始作战一样谨慎（宋义对项羽说：战胜而将领骄傲、士卒懈怠的就会失败）；约，就是法令简省而不烦琐（政令烦琐则人懈怠，水浑浊则鱼生病。法令越繁密，盗贼越多）。明智的君主知道这十个方面，仍然担心选拔人才的困难，就一定设立九种检验言辞的方法来考核他，制定九种术数的条例来复核他。所说的九种检验，派他到远方去观察他的忠诚，派他在近处观察他的恭敬，派他处理繁杂事务观察他的能力，突然问他观察他的智慧，紧急与他约定观察他的诚信，委托他管理财物观察他的仁爱，告诉他危险观察他的节操，让他喝酒观察他的神态，让他与各色人等相处观察他的脸色（君子容易观察，不贤之人难以明了。通过这样检验，就可以知道了）。又说：两个人互相争斗，就知道谁曲谁直；两个人议论，就知道谁有道德；两个人举重物，就知道谁有力气；两个人愤怒打斗，就知道谁勇谁怯；两个人一起行走，就知道谁先谁后；两个人治理官府，就知道谁贪谁廉。所说的九种术数，一是用道德引导，用礼制规范，了解他的饥寒，体察他的劳苦，这叫仁将；二是做事不随便逃避，不为利益所动摇，有死的光荣而没有生的耻辱，这叫义将；三是尊贵而不骄傲，胜利而不安逸，贤能而能谦下，刚强而能忍耐，这叫礼将；四是变化奇特不常，动静没有端倪，转祸为福，因危立胜，这叫智将；五是前进有重赏，后退有严刑，赏赐不拖延，刑罚不避权贵，这叫信将；六是脚步轻捷胜过