后集卷二十一

译○反吟的例证，子午相冲就是如此。十二辰各自更换位置，如同常课再次相冲，中间没有传递且不相克，有四种名为四柔的情况，即己丑、辛丑、丁丑、辛未。应当以神冲作为用神，其次在辰上，未日在上作为三传。

冲五日，冲巳，巳上为用；未日冲亥，亥上为用。丁未、己未日的反吟属于八专。依照八专，从神上的阴神逆数，三辰为用，次传在未，末传在日上重复。

○八专的例证，庚申、丁未、己未、甲寅、癸丑这五日属于八专，是阴阳共处且相克，如同常课。如果没有相克，刚日从日上阳神顺数三辰为用，柔日从辰上阴神逆数三辰为用。第二课是辰的阴神，次传和末传都在日辰之上重复降临。以上各例都由此起用并排出三传。

○求天乙十二将，天乙居中，向前数尽于五，向后数尽于六。其向前的，都背对天门，面向地户。数到起用的辰，所临的依次传递，尽于二传，从而各自得到其将。各自求得天乙贵神所临的日宿及所临之神，加上时辰来区分昼夜。凡是星星隐藏为昼，星星出现为夜。甲戊庚日昼贵人在丑，乙未、乙巳日昼贵人在子、夜贵人在申，丙丁日昼贵人在亥、夜贵人在酉，壬癸日昼贵人在巳、夜贵人在卯，六辛日昼贵人在午、夜贵人在寅。

天乙贵神前：一腾蛇、二朱雀、三六合、四勾陈、五青龙；天乙贵神后：一天后、二太阴、三玄武、四太常、五白虎、六天罡。

出军行师起课，十二将的吉凶：用神起于天乙，将兵大捷，开拓千里土地，敌人畏惧臣服。用神起于腾蛇，军队多次惊骇，上下相克，士卒伤亡。用神起于朱雀，士卒惊恐，妄生口舌是非。用神起于六合，将兵战胜，获得女子、金帛。用神起于勾陈，士卒战死，车辆折断，马匹受伤。用神起于青龙，将兵大胜，获得敌人的邦国、营寨、府库。用神起于天后，不战自败。用神起于太阴，士卒怯弱。用神起于玄武，遗失转移，作战不利。

用神起于太常，将兵大胜，又主管衣服华饰之事。用神起于白虎，将帅士卒死亡。用神起于天罡，士卒不利，要防备欺诈。

鬼神与将比和、相生，为王相则吉；相克，为休囚。如果神与将相克，则为内战，都不比和。神，指登明、神后以下的十二神；将，指天乙前五后六的十二将。

○内外战法，黄帝说：神将内战，祸害难以化解；神将外战，祸害容易化解。神克将为内战，将克神为外战。

○解释卦名，凡是以上克下为用，卦名元首。主臣子忠孝，事情任用男子，听到的事情都是真实的。此时行军，利于先发不利于后发，利于客方不利于主方。

凡是以下克上为用，卦名重审。事情起于女人，下位凌驾上位，事情多不顺利。此时行军，利于后发不利于先发，利于主方不利于客方。

凡是此用者，与日辰相类似，卦名知一。比者近，盗贼不出邑里，占问盗贼或人都近在附近。

凡是涉害深为用，卦名见机，意为察其细微。占问所作之事稽留，忧患难以化解。

○占问出军主损伤，凡是辰遥克日，名为蒿矢。日遥克神，名为弹射。如同拆蒿草为箭矢，以弹丸当弓，都射不中目标。在这个时候，听到的事情都无所中。

凡是用神起于昴星，名为虎视。刚日动行，稽留于关梁，男子远行在外忧虑；柔日伏藏，不想见人。凡出军，刚日要防备关梁，柔日利于伏藏。如果攻讨，对方也会潜伏。

凡是天地伏吟，诸神各归其位。刚日想要行动却中止，柔日伏藏不起，逃亡者不出邑里，盗贼不越境，天地六合不容须臾。合者将离，居者将移。关梁堵塞，出军此时，都是这种象。

凡时值返吟，天地反复，十二神各易其位。祸从外来，父亲有不顺之子，君主有逆节之臣。内阳外阴，占事多灾，如果出军尤其应当审慎忌讳。

凡是八专之日，即甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑之日。谓一神二神，阴阳共处，卦名惟箔不修，是邪乱不正之象。出军战敌，遇到此日尤其应当谨慎忌讳。以上九卦为式门之宗首，其余如枝叶之类。引为例子，应当审慎以明之。

○出军战敌，凡出战敌，审候十一曜，看行所在之言，看所临的消息、祸患、福气，神禽直进退休旺，兼而用之，此为微妙。

○选择岁月日时的方法，凡出军攻伐，应当以选择岁月日时为先，忌讳冲太岁、金神。如果为主方，等候太白、辰星东见之月。如果为客方，等候太白、辰星西见之月。其月即避开冲旺方。

凡择日，诸家六壬各有择日篇，多与月内凶辰、六壬神杀相犯，忌讳之则吉，犯之则有殃。诸家旧法，也都存于后，凶神合避，今录于前。

凡出军，忌讳月建之日，会损害大将。其次应当行军避忌凶恶之日，不可用兵。

凡天大狼籍日凶不可用：正、五、九月在子，二、六、十月在卯，三、七、十一月在午，四、八、十二月在酉。

译凡是八龙、七鸟、九蛇、十虎的日子都是凶日：春季的甲子日、乙亥日为八龙，夏季的丙子日、丁亥日为七鸟，秋季的庚子日、辛亥日为九蛇，冬季的壬子日、癸丑日为十虎。

凡是九丑之日忌讳行军：乙、戊、己、辛、壬这五天，如果恰逢子、午、卯、酉这四个时辰，这就是九丑。如果时辰又遇到杀神降临在干支上，主大凶。

凡是往亡日以及日食、月食，都不可出兵，归忌日也不宜使用。

凡是平日、收日、天罡、天魁，都不可使用。

凡是兵禁日不可出兵：从正月起算寅位，逆行六个阳位。

凡是大败日与咸池相同，不宜出兵：从正月起算卯位，逆行四个仲位。

凡是四离日不可使用：春分、秋分、夏至、冬至的前一天，不可使用。占卜时如果月宿又临四离的时辰，名叫天寇，凶。

凡是四绝日。《玉门经》说：四立的前一天，名叫绝辰，即立春、立夏、立秋、立冬的前一天，不可使用。占卜时如果日干临四绝的时辰，名叫天祸，凶。

凡是月厌冲对的时辰都凶。月厌：从正月起算戌位，逆行十二个时辰。

凡是受死日凶：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十二月酉。

凡是龙虎日凶：正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戌，十二月辰。

凡是罪至日凶：正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。

凡是伐日切忌攻讨：地支克制天干的日子就是。

凡是飞廉太杀日凶，不可使用：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月寅，六月卯，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月申，十二月酉。以上这些日子，不可出兵，最为凶险，都必须避开。

凡是选择日子，要选取旺盛相生的日辰来克制所进攻的方向，吉。如果休废无气，都凶。

《神枢经》说：想要出兵选择日子，通常以天罡加在月建上，传送、从魁下面为岁前，天魁下面为天府，登明、神后下面为岁对，大吉下面为天仓，功曹下面为岁后。以上这些日辰都吉。

大冲下面为夹卑，天罡下面为负冲，太乙下面为折冲，胜光下面为掩冲，小吉下面为致死。

以上这些日子都凶。

七十二占日法：辰巳日又见青龙，所以说辰巳日利于行赏赐；戌亥日又见白虎，所以说戌亥日利于行刑罚以顺应天心；辰巳日又见腾蛇，宜调动内部财物；戌亥日又见天后，宜静守内部财物。午日终究不见大阴，子日终究不见六合，所以子午为经，不可逃亡，这是阴阳的起始；卯日终究不见玄武，酉日终究不见朱雀，所以卯酉为纬，不可攻盗，这是阴阳的中点。

即使有吉辰良将，仍然不可使用。

黄帝占说：反支不可出兵。戌亥为月朔，则一日、七日、十三日、十九日、二十五是；申酉为月朔，则二日、八日、十四日、二十日、一十六日是；午未为月朔，则三日、九日、十五日、二十一日、二十七日是；辰巳为月朔，则四日、十日、十六日、二十二日、二十八日是；寅卯为月朔，则五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日是；子丑为月朔，则六日、十二日、十八日、二十四日是。

《曾门经》说：六穷日不可出兵，每月四日、十九日、二十八日是。

《玉门经》说：天乙绝气日，不可出兵：正月六日，二月七日，三月八日，四月九日，五月十日，六月十一日，七月十二日，八月十三日，九月十四日，十月十五日，十一月十六日，十二月十七日。

○占用兵应日《神枢经》说：将要出兵，假设在木日听到惊急之事，谓四方举兵以及攻伐仇怨，必定要以火命人用火日火时从火门出兵，大胜，这名叫子孙父母报仇。不要让金命上将以金日金时出门，必败，因为金克制木日。假设三月甲子日听到惊急之事，例以丙子月巳午时出火门太乙胜光下，大胜。其余仿照此类。

择时择六凶神藏吉时谨按：《六壬灵匣经》说：甲庚戊日，善于运用的人，能使前一腾蛇坠水，二朱雀头破，后三玄武拆足，四勾陈入岳，五白虎烧身，六天空被剥。假设三月庚申，坤时天魁为将，加坤即天乙，庚日昼治在大吉而临乾，前一腾蛇火神临壬水，所以说坠水。前二朱雀火神临坤土，所以说拆足。后五白虎金神临丙火，所以说烧身。后六天空土神临巽木，所以说被剥。为吉时，利于此时出兵攻讨、兴动工事，都吉。

十二月用将加课之时，凡是甲戊庚日，白天即昼治，贵神在丑；夜晚即夜治，贵神在未。

译如果临到乾卦的时辰，六凶神隐藏，四恶杀没入四维，这时最为吉利。其余七天，即乙、己、丙、丁、壬、癸、六辛日，各自依据日夜贵神临到的时辰，六凶神隐藏。如果辰、戌、丑、未临在乾坤艮巽四维之上，就是四杀没入。这些都是吉利的时辰。

○选择四杀没的吉时，按照各家阴阳书说：孟月用甲、丙、庚、壬，仲月用乾坤艮巽，季月用乙、丁、辛、癸，作为四杀没的时辰。这是因为太阳每年退行一分，全部退缩不及，八十五年退行一度产生差异，逐渐增多使用会有失误，现在加以验证。只要太阳进入宫位，用该宫的神煞来说，等到太阳到达双角宫，其神为登明，才可以采用。

使用丙、庚、壬，作为四杀没入四维的吉时。四杀，指辰、戌、丑、未，是五墓四杀凶神。四维，指乾坤艮巽。太阳黄道进入宫位的度数分数，前面已经详细解释，现在列举孟、仲、季月中气候太阳进入宫位，使用持法则如下：雨水节后一天，小满节后五天，处暑节后七天，小雪节后八天，右边使用甲、丙、庚、壬时为四杀没时。春分节后三天，夏至节后六天，秋分节后八天，冬至节后四天，右边使用乾坤艮巽时为四杀没时。谷雨后五天，大暑后三天，霜降后十天，大寒后一天，右边使用乙、丁、辛、癸时为四杀没。

以上四恶杀没入四维之上为吉时，有利于各种事务。每三天六十五分随着太阳向东移动使用一刻，即一年三百六十五天移动使用百刻就周遍了。这种说法得其微妙，前后各家阴阳书未曾阐明。

○衅鼓法，凡是出兵攻打敌人，有衅鼓的方法来压制敌人。军队临近敌境，派游骑抓获敌人一人，站在大旗之前，祝祷说：“败寇不道，敢干天常，皇天授我旗鼓摧剪凶渠。见吾旗纛者目眩，闻吾鼓鼙者魂散。”让敌人跪在旗纛之下，然后腰斩他，头横在路左边，脚横在路右边，取血来涂抹鼓鼙，然后手持六纛从首足之间通过，兵马六军跟随而出，前往必定战胜敌人。也叫六纛法。

○衔枚法，凡是出兵攻打敌人，六壬宜为主，后动有衔枚的方法，等待敌人先动。想要作战的时候，命令军中的人卧倒旗帜并衔枚，坐阵等待敌人先发，然后擂鼓大呼，进击必定获胜。

○雷公式，六壬有使用雷公式：取敌方将领姓名、出生年月日时辰朱书，一气呵成书写，安放在岁杀之下，左手捻住式盘鬼门，右手转动式盘天罡压住它，用天罡让敌人畏服自败。其方法详载于《玄女降囊经》。

○出军神道，《神枢经》说：出兵有神道的方法：阳岁用大吉，阴岁用小吉，加在岁建之辰，天上丙壬下为天道，天上甲庚下为人道，天上乙辛下为兵道，天上丁癸下为鬼道。

出兵乘天道，上吉；人道，次吉，见血；鬼道疾病。假设太岁在寅，阳辰以大吉加寅，天上甲寅临地下乙辛，为天道；天上丙壬临地下丁癸，为人道；天上乙辛临地下乾巽，为兵道；天上丁癸临地下坤艮，为鬼道。其他都仿照此例。

月中神道即用大、小吉加月建，同此例推演。

○出军权道，《龙首经》说：蓍龟能知吉凶，而不能改变吉凶。用式则能改变吉凶。所以有权道。

一曰：讨伐捕捉贼盗，看日辰行年上神能克制玄武则攻打他，贼不敢格斗。

一曰：今日之辰起后二攻前四，贼不敢格斗。又说子日后二在戌，前四在辰，仿照此例。

一曰：不可以囚、对、相、死当王，谓秋甲乙向西攻盗是死当王。

一曰：宜以阴攻阳，谓背亥子击巳午。

一曰：将攻盗贼，以胜尤加四仲王神，春小王加卯也，出勾陈下必克。

一曰：兵四面围守者，以月将加时出天上丁癸下，吉。

一曰：有急往者，以天魁加正时，天魁加孟可入。如加仲神在门，宜固守。

加季，可出。

一曰：避危难出奔者，当从从开星下去，吉。以月将加时，春三月出卯，夏三月出午，秋三月出戌，冬三月出亥。以上为开星下。

一曰：奔亡者，须避太乙直符下，犯之为吏执缚。直符者，正月起天罡，逆行十二时。

一曰：不可以青抵白，言甲乙日不可西攻。不可以黑向黄，言壬癸日不攻西围。其他都仿照此例。

○出军分主客，《曾门经》说：各种想要战斗，先分主客，然后才明了胜负。主客先起为客，后为主人。先起者无令下克上，后起者无令上克下。详查勾陈所临之辰，若神胜将则主人胜，将胜神则客胜。

○野宿安营寨，《玉门经》说：出兵日暮将下营寨者，以神加正时，若遇三刑加日辰，必不可住。三刑者，太冲、天罡、太乙也。假设二月甲子日时加未，欲下营寨，便以月将天罡加正时，则太冲加子、太乙加甲，日辰并在三刑之下，夜有贼来，急宜移营寨。

译《神枢经》说：如果有安营扎寨、停止宿营的情况，用月将加临正时：如果魁罡加临日辰，军队会在夜间惊扰；如果腾蛇、白虎加临日辰，军队会再次惊扰；如果天罡加临日，大将死亡；加临辰，小将死亡。假设三月甲申日，时辰加临丑位，占问安营扎寨，便以将神从魁加临丑位，那么天魁加临甲、天罡加临申，日辰就在天魁、天罡之下，主军队夜间惊扰。魁、罡都临日辰，主大将、小将死亡。

《曾门经》说：大吉加临日上，适宜迅速离开，不可停留。

一说：日辰上见到太冲，夜间必定有风雨；如果神后、太乙加临日辰，夜间有盗贼到来。如果带有王相之气，今夜必定到来；如果带有死囚之气，则不会来。

《灵匣经》说：是否恐惧，要看五墓。意思是使用五墓，都会感到恐惧。墓加临日辰，也不安宁。

假设小吉时，甲申日时辰加临寅位，占问安营扎寨，以小吉加临寅位，那么小吉是日的墓，加临甲上应当有恐惧，这叫墓加临日辰，必定不安宁。

《曾门经》说：绛宫时，利于营中；明堂时，利于前方；玉堂时，利于后方。

敌兵对峙，战与不战？《龙首经》说：两军相当，看勾陈：如果上下相克，必定交战；如果上下相生，就不交战；如果勾陈与刑并临或加临日辰，也交战，所以说战与不战要看勾陈。如果军队出发时，大、小吉加临日辰，那么两军和解不交战。又说：斗加临孟，神在内，适宜停止；斗加临仲，神在门，交战必定受伤；斗加临季，神在外，适宜出战，大胜。

《玉门经》说：用起战雄者胜，用起战雌者败。战雄者，春在寅、夏在巳、秋在申、冬在亥。战雌者，春在申、夏在亥、秋在寅、冬在巳。

《神枢经》说：上将行军，如果年克勾陈、白虎，大胜。否则勾陈克玄武，必胜。又说：勾陈所居之神能制服所攻之辰，方才胜利。所攻之神与勾陈并临，那么天乙下的神能制服，所临之辰就是敌人投降，必定有大功勋。

一说：神胜将，主人失败；将胜神，客人失败。干克支，客人胜利；支克干，主人胜利。

《曾门经》说：上将军本命与六害并临，大败。所以说：败与不败，看六害。再加上白虎，就死亡。如果天乙加临上将行年，以及在有气之乡，玄武在囚死之地，大胜。如果玄武加临日辰，遥克时上十神，不要交战。

一说：对敌应当看天罡：加临孟，可以慰劳赏赐士众；加临仲，两相伤害；加临季，交战大胜。

○听说贼寇来不来？《金匮经》说：贼寇来不来，仔细审视游都所临。游都加临日辰，贼寇今日到达；加临前一辰，贼寇后一日到达；加临前二辰，贼寇后二日到达；加临前三辰，贼寇三日到达；加临前四辰，贼寇已过，不来。游都王相克日辰，非常凶险；囚死不克日辰，没有祸患。游都加临所好之乡，不交战，有投降的士兵；加临所畏之乡，大战，内外不信任。加临东方，兵凶；加临南方，威势不可抵挡；加临西方，适宜慰劳士卒；加临北方，利于胜利。游都加临孟，贼寇不来；加临仲，在半路；加临季，立即到达。推算游都的方法：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。《龙首经》说：宁愿给人马奴，也不向人显示游都。

《灵匣经》说：听说贼寇，想知道所在，用月将加临正时，看大吉所临的方向，贼寇就在其下。

如果大吉加临子午，贼寇在太冲下；加临丑未，贼寇在传送下；加临卯酉，贼寇在从魁下；加临辰戌，贼寇在登明下；加临巳亥，贼寇在大吉下。

《神枢经》说：听说有贼寇，不知道在哪里，正时看天目所临的方向，贼寇就在其下。天目者，春在氐，氐在乙下；夏在柳，柳在丁下；秋在胃，胃在辛下；冬在女，女在癸下。

《灵匣经》说：听说贼寇来不来，正时以庚为太白，丙为荧惑，太白入荧惑，贼寇来；荧惑入太白，贼寇不来。

○听说贼寇不走？《神枢经》说：听说有贼寇，不知道是否离开，专门看斗罡。如果斗罡未去加临仲，想要离开；加临季，贼寇已经离开。

一说：听说贼寇，不知道是否出界，应当看大吉。如果大吉越过干，贼寇已经出界；大吉未越过干，贼寇未出界，贼寇在前后。

○占贼寇所在方向？《玉门经》说：想知道贼寇在前在后，正时看子卯巳三辰所临。如果加临日，贼寇在前；加临辰，贼寇在后。一说：太乙加临日，贼寇在前；加临辰及人年，贼寇在后。

《龙首经》说：想要寻找盗贼所在，应当在天目下寻找。天目者，胜光下是。假设胜光加临酉，贼寇在正西。一说：正时日辰加临前，有贼寇；日辰加临后，无贼寇。一说：神后登明加临日，贼寇在大路；加临辰，贼寇在小路。

一说：贼寇突然到来，适宜前往房星下躲避。房星，在大冲下。假设日星加临午，适宜向正南躲避。

○被兵围困？《灵匣经》说：如果在野外被兵围困，想要出去，应当破青龙下，所谓八极俱张，利如锋芒。青龙者，天罡下是。又说：绛宫时，从传送、从魁下出去；明堂时，从大冲下出去；玉堂时，从天罡下出去。月将加时，登明加临仲为绛宫，神后加临仲为明堂，大吉加临仲为玉堂。

译《曾门经》说：如果突然被敌军包围，不知道是否会受到伤害，应当观察日辰。如果日辰上下神将相生，就不会受伤；如果相克，就会受伤。假设今天是乙丑日，神后加临乙上为不受伤，将得天后为重伤。如果神后加临丑上，天魁加临乙上作为神后，又作为前二位，也是重伤。所以说：是否受伤，要看阴阳。

另一种说法：吉神与吉将一同临于日辰，以及行年、勾陈所居之神制约所出之辰，又用起阴得到传出阳的，必定能免除灾难。

○怀疑有伏兵《金匮》说：出兵行军，前后怀疑有伏兵的：正时如果遇到巳、申、子、卯四个辰临于支干。

如果神处于旺相状态，与杀神并列，必定发生大战。如果神处于休废状态，不与杀神并列，伏兵不敢发动。

《金匮经》说：斗加临季位，必定有伏兵。干伤支，吉利，有伏兵在前面。支伤干，凶险，有伏兵在后面。支干都受伤，有伏兵，作战不能取胜。

○涉险前后占卜《黄帝占》说：在险隘之处，知道忧虑恐惧。意思是行军经过险隘，恐怕有恶人抗拒，应当观察日辰上的神将来决定。日受伤不要在前，辰受伤不要在后，时下受伤不要在中间，日辰都受伤也不要待在中间。又说：斗加临孟位不要在前，加临仲位不要在中间，加临季位不要在后。如果天罡加临日辰，必定有恶人跟踪，应当迅速离开。

《曾门经》说：天罡、太冲、神光、登明加临日辰的，前面有贼；天罡、太乙加临日辰的，后面有贼。

○过关侦察贼情《曾门经》说：过关侦察贼情的，应当观察行年。如果在岁、月、日、辰中冲破其中一个的，都是凶险。

所以说：是否凶险，要看破冲。如果日辰上的神处于旺相有气，上下相生，适宜前进或返回，这里适宜撤退。另一种说法：日辰上得到登明、天罡、胜光，适宜迅速离开。

○出兵吉利路线《神枢经》说：出兵选择路线的，应当观察玄武。如果玄武能制约所往的方向，大胜；如果玄武畏惧所往的方向，不利于出兵。假设胜光作为玄武，不可以向北行军袭击敌人，这是因为火畏惧水。如果木神作为玄武，那么庚辛申酉日不要作战，以及不得向西进攻讨伐。其余类推。

○想要躲避寇难《神枢经》说：听说贼寇来追想要避难的人，神在内适宜向右躲避，神在前适宜向中间躲避，神在外适宜向左躲避。另一种说法：月将加时出大冲、从魁下去，吉利。又适宜从天上甲下去，吉利。如果有紧急必须逃匿的情况，忌讳抵挡王方。王方是指：春天东方、夏天南方、秋天西方、冬天北方。

○军队出发迷路《黄帝占》说：军队出发突然迷失道路的，应当观察天罡。如果天罡加临孟位，左边的道路通畅；加临仲位，中间的道路通畅；加临季位，右边的道路通畅。另一种说法：斗加临阳位，左边的道路通畅；加临阴位，右边的道路通畅。

《黄帝占》说：军队行进迷失道路的，正时如果遇到功曹、传送临于日辰，那么前面的道路通畅；如果遇到蛇虎、魁罡临于日辰，那么前面的道路不通畅。

○出兵遇见异人《黄帝占》说：防备或不防备，遇见异人。意思是军队经历危险，突然遇见异人，正时小吉临于卯位，此时来伺候，应当防备他。

如果被围困危急想要突围而出的，应当从天罡下出来吉利，这是因为八极都张开，没有豪强，人不敢抵挡。

○使者来虚实占卜《黄帝占》说：对敌有使者来，说的话可信吗，应当用日辰来决定。天罡时时胜过日上的神，他的话真实；日胜过时，他的话不真实；辰上的神克制日，他的话诚信；日上的神制约辰，他的话虚妄。

如果将与朱雀、天罡一同加临日辰，他的话反复无常，来者是奸诈。如果太阴、天空加临日辰，说的话都不可信。如果辰上的神与日神相生，想要来求和。

○用奇兵用奇兵，意思是与敌人相近，应当出奇兵以决胜。奇兵是指：百人用三十人，千人用三百人，万人用三千人，都挑选骁勇雄健的人，埋伏在要路上，仍然以太岁、太阴、月建、大将军下埋伏。上将在亭亭下等候时机，出其不意攻击敌人，万战万胜。太岁是阳神，常以建子开始，从子顺行十二辰。太阴是天之贵神，在岁之后，常在太岁后两个辰。月建是指：正月起寅，顺行十二次。

大将军三年一位推移的方法：孟岁以胜光，仲岁以小吉，季岁以传送，加在太岁、天罡下，为大将军。亭亭是指：常以月将加正时神后下是。

○进入敌境安营《玉帐》说：军队进入敌境，应当下营寨，善于选择地形的，上将适宜居住在太岁、太阴、大将军、月建下。另一种说法：豹尾之下，九天之上，适宜下营寨。豹尾是指：申子辰在戌，亥卯未在丑，巳酉丑在未，寅午戌在辰，其冲名黄幡。九天是指：春天功曹，夏天太乙，秋天传送，冬天登明。

○探察贼兵《玉帐》说：想要派人探察贼兵适宜出哪个方向，以月将加时出天上太冲下，那么人鬼不见。又说：适宜往太阴之上探察，其道深远。

○六壬用禽法六壬气神用禽以日宿宫加时，观察日下天乙贵人神昼夜在何神，依昼夜使用。

译审视天上二十八星宿，地下也布置二十八星宿，将当日值日的星宿与时辰对应的星宿相配合，通过其生克消长来判定吉凶。忌讳奎、娄、角、亢四星为魁罡，金神主凶，首尾月孛星宿也主凶。如果使用太阳火木直日的吉利时辰，也是吉祥的，可用于进兵、退兵、休整、称王等事务。

○ 观察游都、虏都的方法：看游都、虏都所在之处，是有气还是无气；将军行年、本命、日辰由什么神煞临值，什么神煞以天禽、地兽来吞噬；王相休囚的状态以及气数的消长，都要结合天时、地利、人事来综合参详。

◎ 奇门遁甲之法：昔日大挠创造甲子，推演天地之数；风后推演奇门遁甲，探究鬼神的奥秘。极尽天道的幽深隐秘，大概就是指“遁”吧。以六甲仪为直符，以二十四节气为式局。在六戊之下，是贵神所在之处。凡是王师讨伐敌人，估量敌情以取得胜利，都离不开掌握之中，参合天人的道理，那么遭受亏损挫败的情况就很少了。因此选取其中的要点，另外加以编排次序，希望打开书卷就容易明白。

二十四气布局立成：

上中下 上中下

冬至天元一七四 立春天元八五二 坎

小寒地元 二八五 艮

雨水地元 九六三

大寒人元三九六 惊蛰人元一七四

上中下 上中下

春分天元三九六 立夏天元四一七 震

清明地元 四一七 巽

小满地元 五二八

谷雨人元五二八 芒种人元六三九

上中下 上中下

夏至天元九三六 立秋天元二五八 离

小暑地元 八五二 坤

处暑地元 一四七

大暑人元七一四 白露人元九三六

上中下 上中下

秋分天元七一四 立冬天元六九三 兑

寒露地元 六九三 乾

小雪地元 五八二

霜降人元五八二 大雪人元四七一

凡每一节气包含三气，八个节气，各自起始主卦。冬至后为阳遁，顺数，从一到九。夏至后为阴遁，逆数，从九到一。冬至后顺布六仪，逆布三奇；夏至后顺布三奇，逆布六仪。

凡是六甲为直符、直事，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。

凡是通常以直事加临时辰所在的宫位，就知道开、休、生三门所临的位置。又以直符加临时辰的天干，天上的三奇与开、休、生三门相合，就是吉道。有奇之门，可以出兵行军，吉利，没有不利。

凡是九宫的方法，大概是因为天有九星，来镇守九宫；地有九州，来应和九土。其式局依托于灵龟。

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫而奇于二。九星者，从正北一宫顺数：天蓬一宫在正北，天任八宫在东北，天冲三宫在正东，天辅四宫在东南，天英九宫在正南，天内二宫在西南，天桂七宫在正西，天心六宫在西北，天禽中五寄于坤二宫。

八门者，从西北起开门顺数：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。六宫为休门，一宫为休门（此处原文可能有误，通常休门在坎一宫，但依原文直译），八宫为生门，三宫为伤门，四宫为杜门，九宫为景门，二宫为死门，七宫为惊门。

凡是用局的方法，甲己日加临仲位为上元，加临孟位为中元，加临季位为下元。甲己仲者，甲子、甲午、己卯、己酉为甲己仲，各终五日为上元。甲己孟者，甲寅、甲申、己巳、己亥为甲己孟，各终五日为中元。甲己季者，甲辰、甲戌、己未、己丑为甲己季，各终五日为下元。以上甲己之日，看是在哪个节气之中，就知道合用哪个局。只是甲己日夜半生甲子，从甲子宫到黄昏甲戌，其六甲为直符直事。假设冬至后甲子日寅时，用上元一局，夜半生甲子一，即休门为直事，天蓬为直符。逆布三奇六乙，日奇在九六丙，月奇在八六丁，星奇在七，便以休门直事加临三宫，即开门在东北，休门在正东，生门在东南。又以直符在天蓬，加临时辰天干六丙八宫，即天任丙月奇与休门相合，正东为有奇之门，吉利。此时可以举兵行军，出此门吉利。其他都仿照此例。假设夏至后用阴遁九局，甲子日卯时，为丁卯夜半生甲子，景门为直使、天英为直符，丁卯时六宫，顺布三奇六乙，日奇一六丙，月奇在二六丁，星奇在三，便以景门直使加临时下六宫，即开门在正东，休门在东南，生门在正南。又以直符天英加临时辰天干六丁，日奇在东南，为有奇之门，可以出兵行军，出奇门吉利。

凡是五日六十时周而复始。甲己之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。如果得到天地人遁之时，出兵最吉利。生门合月奇，临六丁，为天遁，华盖日精所遮蔽。开门合日奇，加六己为地遁，紫微华盖所敌对。休门与星奇合太阴，为人遁，后太阴所遮蔽。

凡是时辰逢五不遇，就损害其光明，不可出兵行军。这是指时辰的天干克制日干。假设甲日，庚时就是。

凡是阳遁后一九，地二，凡地前二太阳，阴三六合。阴遁前一九天，二九地，后二太阴三六合。即陈于九天之上，伏藏于九地之下，伏兵于太阴之中，逃于六合之地。又说：六甲为九天，六癸为九地，六丁为太阴，六己为六合。

译凡是地形有三胜五不击。三胜是指：一胜天乙宫，二胜九大宫，三胜居于生门。五不击是指：一不击天乙宫，二不击九天宫，三不击生门宫，四不击九地宫，五不击直使宫。

凡是三甲可以明确主客胜负。时辰遇到上局，在仲甲之时，关格，刑德在门，不可以出战。

上局是指甲子、甲午时。中局在孟甲之时，刑气在内，德气在外，主客都不利。中局是指甲寅、甲申时。下局在季甲之时，阳气在外，阴气在内，此时显赫，利于出军，利于作为客方，吉利。又说三甲之时，阳星加临为吉，阴星加临为凶。阳星是指天蓬、天壬、天冲、天辅、天禽。阴星是指天英、天芮、天柱、天心。

凡是时辰有五阳。如果得到甲乙丙丁戊为五阳时，善神治理事务。甲为德，丙为威，都利于客方不利于主方。客方适宜先行动，就高举旗帜、鸣鼓大喊，宣扬威武。主方适宜低垂旗帜等待敌人，以等候天时。如果得到己庚辛壬癸时，为五阴时，恶神治理事务，利于主方不利于客方。见到阵势适宜后动，只适宜设谋，秘密偷袭营寨。

凡是天网四张之时，不可以出兵。应当看天乙居于何宫。如果在一二三四宫，尺寸低于人，就可以扬声而出。如果天上直符居于六七八九宫，尺寸高于人，为天网四张，不可举兵。

凡是十干相加的凶时，纵然有吉宿奇门，也不可兴师动众。

凡是青龙反首之时，六甲加六丙就是。飞鸟跌穴之时，六丙加六甲就是。以上两个时辰，百战百胜。

凡是六丁加六癸，名叫朱雀入水。六癸加六乙，名叫螣蛇夭矫。此时不可举兵。

六辛加六乙，名叫白虎猖狂。六乙加六辛，名叫青龙避走。此时凶险。

凡是六癸所加，名叫格。六丙加临，名叫勃。遇到勃则扰乱纲纪，值格则斗伤主客。六丁加日干，名叫伏干格。日干加六庚，名叫飞干格。六庚加值符，名叫伏宫格。直符加六庚，名叫飞宫格。

凡是六丙加今日干，名叫勃。此时防备下面有叛乱者。

凡是太白入荧惑，是指六庚加六丙。如果荧惑入太白，是指六丙加六庚。经书说：金入火而贼来，火入金而贼退。

凡是六庚加六己，名叫刑格。此时凶险，不要与敌人争斗。贼寇如果奔逃，也不可追击。

凡是六庚加六癸，名叫大格时，凶险。逃跑的人不可追赶。

凡是子加午为伏吟。

凡是午加子为反吟，不可举兵行师，凶险。

凡是六仪击刑，不可用。今日甲子直符时，加卯加三宫就是。甲戌直符时，加未加二宫。甲申直符时，加寅加八宫。甲午直符时，加午加九宫。甲辰直符时，加辰加四宫。甲寅直符时，加巳加四宫。以上是六仪击刑。

凡是三奇入墓凶险，不可用。乙为日奇临于坤宫，丙为月奇，丁为星奇临六宫天门。

以上是三奇入墓。乙未丙戌时，也为奇入墓。六宫，是天门戊。

凡是说向三避五之时，是指三宫震发，生而为吉；五象中宫无门户，死气而为凶。

凡是时下宫三为吉，五为凶。生气利于百事，如甲子用丙寅时之类。五为害气，百事皆凶，如甲子日用戊辰时之类。

凡是三奇得使最为吉良。是指甲戌、甲午以乙为使，甲子、甲申以丙为使，甲寅、甲辰以丁为使。假设阳五局，乙庚之日，人定为丁亥时，此时六乙日奇下临九宫，甲午就是乙奇得使。假设阳五局，丁壬之日，日中为丙午时，此时六丙月奇下临一宫，甲子就是丙奇得使。假设阳五局，丙之日，人定为己亥时，此时六丁星奇下临四宫，甲辰就是丁奇得使。

凡是地有八门。开门万事通达，利于将兵远出，显赫扬兵。休门利于选练军旅，和合众情。生门阳气盛，适宜贡献上书，兴兵举众。伤门主伤杀血光，只适宜弋猎。

杜门不可出行，只适宜诛凶讨逆。景门适宜上书贡献。死门适宜射猎祭祀。惊门出入不安，只适宜擒奸捕盗。

凡是时下得九星之名：天任、天冲、天辅、天禽、天心，宿吉；时下得天蓬、天英、天内、天桂，凶也。

凡是宿山野想要屯营自固，或藏刑潜伏，有真人闭六戊之法。应当在当旬戊上掘土，六斗于中央，分置六戊之上，持刀从鬼门左行一周，大小以六为法。安刀于取土之处，持刀念咒曰：泰山之阳，常山之阴，盗贼不起，虎狼不行。城郭不完，闭以金关。千凶万祸，莫之敢干。于其中宿，不复出也。一说云，凡是置营垒完毕，取有犊的小牛，系母牛于营中，置小牛于外，依法闭六戊咒毕，即小牛终不敢入，以此验证。

译大凡对抗敌人并取得胜利，有六甲阴符这种法术。经典上说：作为统帅抵御敌人，必须制作六甲阴符法，让敌人自我诛杀。所以说宁愿给人千金，也不教人六甲阴符。天地之间，这道法术最为禁忌。把它藏在金柜里，铭记在心。不传给不该传的人，不要泄露。偷看的人会失明，偷读的人会哑巴。如果制作六甲阴符，必须斋戒。如果沾染污秽，法术就不会灵验了。六甲的阴神，甲子旬的阴神在丁卯，其神是兔头人身。甲戌旬的阴神在丁丑，其神是牛头人身。甲申旬的阴神在丁亥，其神是猪头人身。甲午旬的阴神在丁酉，其神是鸡头人身。甲辰旬的阴神在丁未，其神是羊头人身。甲寅旬的阴神在丁巳，其神是蛇头人身。

大凡制作符法，常在月食的时候，砍伐杜荆和梧桐等树木的阴面枝条，也可以用柏树芯，全部长九寸、宽二寸、厚二寸，用雌黄在木上绘画，画出神像并在像下书写神名。丁卯神名叫孔林旋，丁丑神名叫梁丘叔，丁亥神名叫陵盛陵，丁酉神名叫费阳明，丁未神名叫王屈奇，丁巳神名叫许咸池。大凡画符，用锦缎红布做袋子装起来，大将随身携带，用兵时就从袋子里拿出对应六甲旬的六甲符，用手指指向敌人，敌人就会自行溃散，不敢接近军队。

大凡取木材的时候，必须先斋戒。取酒一斗，鹿肉干三斤，盐一盏，念祝文祭祀，用白茅草做席子，面向北拜两次，祝祷说：杜荆的祖先，百鬼之神，曾孙某甲想要与您一起游历六甲之阴，百鬼之神与您一起游历，我变化成某身，被您所指的人，没有不服从的。恭敬地奉上清酒、美味肉干和香盐，希望您享用。咒语念完，再拜，总共咒语三次。事情完毕，才砍伐取木，不要让污秽沾染，也不要让人靠近污物以及让鸡犬看见。先接受持守的法度，斋戒五天，沐浴兰汤，吃清香洁净的饭，不吃五辛之物。

等到画符完毕，在六甲日的半夜，在方形祭坛上举行醮祭。设置方形祭坛，外边方圆十二丈，门对应十二时辰，用竹子做算筹，长二尺或九尺，根据地势排列在四个方向。六阴的符放在祭坛上，依照方位。用各色丝绸各三尺五寸，上面安放酒三杯、肉干三斤、盐一盏，白茅草做席子，面向北拜，跪着呼唤四方堂长、六甲六阴神。假设甲子日，阴神在丁卯，拜两次呼唤其神并念咒，用红布做袋子装起来。阴符常随自己身边，那么百鬼就不能侵犯。用阴符指向敌人，那么敌人就会自我消灭。如果仓促间没有祭坛，只要在庭院中或野外画地代替，也可以。

大凡能够践行阴阳符的人，能让敌人的军队无法出动。施行法术的方法：甲乙日清晨面向南，丙丁日正午面向西，戊己日正午面向北，庚辛日黄昏面向东，壬癸日日落面向南。在这些日子面向的方向取方寸大小的桃枝，画上敌军主帅的姓名，放在左鞋底下，寻找的人一定能找到。穿着写有敌人名字的鞋，使敌军无法出动，意思是把敌人害怕的贼人姓名写在左鞋底下后，念咒说：敌人某甲犯下大逆不道之罪，轻慢毁弃天地日月，砍伐名贵的杜树，使神灵得不到血食。神灵只要抓住他，我自会与神灵诛杀打击。阴阳神理，共同来剪除消灭。先在符下画成人的像，从月建的位置上来呼唤其人名，随着六甲神所在之处消灭他，那么敌人就会死，仇敌自然消亡了。

大凡亭亭和白奸的情况。王章说：亭亭是天的贵神。背对着它而攻击它的冲位，就能取胜。推演这种方法，用月将加在时神后下面，就是亭亭所在。假设正月登明为月将，时辰加在午位，就是亭亭所居。

白奸是天的奸神，常与亭亭在巳亥相合，在寅申相格，当相合的时候都去相格，当相格的时候都去相合。适宜背对亭亭面向白奸。推演这种方法，用月将加在时辰，寅午戌上见到孟神，就是白奸的位置。常行于亥寅巳申四个孟位。假设正月登明为月将，时辰加在午位登明孟神降临，那么白奸就在亥位。

大凡六甲下营的方法。《三元经》说：大将率兵四处出击，统领众兵屯驻营地，必须取用法则。其方法以六甲为首，十个时辰十天移动一次。圆车说：以岁旬作为埋伏，或者依据岁月，或者取六甲旬首，来排布。大将居青龙位，六甲为青龙；旗鼓居蓬星位，六乙为蓬星；士卒居明堂位，六丙为明堂；伏兵居太阴位，六丁为太阴；军门居天门位，六戊为天门；小将居地户位；斩罚居天狱位，六庚为天狱；判断居天庭位，六辛为天庭；囚系粮储居天牢位，六壬为天牢；府库甲仗居天藏位，六癸为天藏。仿照此类。假设甲己之日，青龙在子位，大将居之。蓬星在丑位，旗鼓居之。明堂在寅位，士卒居之。太阴在卯位，伏兵居之。天门在辰位，军门居之。地伏在巳位，小将居之。天狱在午位，斩伐居之。天庭在未位，判断居之。天牢在申位，囚系粮储居之。天藏在酉位，府藏甲伏居之。

大凡想要行走千里，踏禹步，念咒说：六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。禹治理水道，蚩尤用兵，苍龙夹着车毂，白虎手持秤衡。荧惑在前引导，排除不祥。北斗诛杀讨伐，除去凶祸。五祥跟随我，周旋四方。挡我者死，向我者亡。左社右稷，寇贼伏匿。行者有善，求者有福。五神护佑我，所愿者得。急急如律令。

译凡是出兵时，要从天门出发，进入地户，经过太阴，驻扎在青龙方位，这是用兵的方法。经文说：起初出兵从“天门”出发，对应六戊；进入“地户”，对应六己；经过“太阴”，对应六丁；驻扎在“青龙”，对应六甲。驻扎在这些方位之下，就能百战百胜。例如冬至上元甲己日的半夜，正值甲子时，起初出兵从辰地（天门）出发，进入巳地（地户），经过卯地（太阴），驻扎在子地（青龙），这样就能百战百胜。另一种方法说：从“天门”出发，即从上方出发，六戊在一宫；进入“地户”，即进入下方，地户在九宫；经过“太阴”，即从上方经过，太阴在七宫；驻扎在“青龙”，即驻扎在上方，青龙在一宫。其他情况仿照此例。

凡是想要隐蔽藏身以躲避刑法的方法。伍子胥说：应当乘青龙（六甲），经过蓬星（六乙），穿过明堂（六丙），从天门（六戊）出发，进入地户（六己），返回太阴（六丁），取草折断一半遮挡人脸的一半，进入天藏（六癸）。例如六甲日的半夜正值甲子时，想要隐蔽的人，起初从子地（六甲）出发，经过丑地（六乙），穿过寅地（六丙），从辰地（六戊）出发，进入巳地（六己），返回卯地（六丁），取草折断一半遮挡人脸的一半，放置在卯地（六丁），然后进入酉地（六癸）。离开时没有人能看见。在通过太阴的时候，念咒语说：“天翻地覆，所有道路都被堵塞，有来追赶我的人，到此为止。”径直进入天藏，千万不要回头。庚是天狱，辛是天庭，壬是天牢，应当避开它们，面向它们就会被束缚。

凡是陷入危险困境之中。经文说：在山河溪涧之间，军队不再移动，如果敌人从有利方位攻来，就要观察天时。如果是阳时，命令士兵都袒露左肩，大声呼喊，敲钟击鼓，率先发起攻击。如果是阴时，命令士兵衔枚（口含木棍以防出声），勒住马匹，不敲鼓，安静地等待敌人。如果敌人从四面围困，应当把军队分为三部，一部驻扎在月建方位之上，一部驻扎在日德或月德方位之上，一部驻扎在生神方位之上，监军大将驻扎在亭亭方位之上，率领军队发起攻击，就能获得大胜。

凡是三奇六仪。《三元经》说：三奇游历于六甲之上，利于宴饮欢乐，这个时候只适宜举行宴会等喜庆之事。六仪，就是六甲。三奇，就是乙、丙、丁。说的是丙、乙、丁游历在六仪之上。甲子旬中有庚午，甲戌旬中有己卯，甲申旬中有戊子，甲午旬中有丁酉，甲辰旬中有丙午，甲寅旬中有乙卯。这就是三奇游六仪，又名玉女守门之时。例如甲己日的半夜正值甲子时，即日中庚午时，就是玉女守门。

凡是天辅之时。《三元经》说：天辅之时，即使有罪罚也不要怀疑。斧锁在前，上天也会救助。

说的是甲己日的时辰下得己，乙庚、丙辛、丁壬、癸日的时辰下得甲。例如甲己日的禺中时，乙庚日的晡时，丙辛日的日中时，丁壬日的食时，戊癸日的平旦时，这就是天辅之时。凡是这个时候有罪的人，都可以消灾免祸。

凡是遁甲择日。葛洪说：遁甲选择出军征讨、兴建等各种事务的日子，其中有宝日、义日、制日、伐日。宝日是上吉，指日干生地支：甲午、乙巳、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。义日是次吉，指地支生日干：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、壬申、庚辰、癸酉、庚戌、辛未、辛丑。

制日是中平，指上克制下，即日干克地支：甲辰、甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳，为中平。伐日是下克上，指地支克日干，为凶日：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、乙卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑。以上这些日子不宜出兵。

凡是紧急时跟随神，缓急时跟随门。《三元经》说：指遇到紧急困难来不及选择吉日吉时以及三奇吉门时，应当在太乙所居的宫位以及直符之神所临的方位出发。如果情况不紧急，就可以等待三奇吉门再出发。凡是天乙居于直符宫，天上六戊所在，从那个方位出发都是吉利的，因为六戊常作为天门。例如冬至上元阳一局，甲己日，平旦为丙寅时，此时天一加上六丙在八宫，直符在一宫，六戊在一宫，如果有急事，可以从东北天一、正北直符六戊之下出发，都是吉利的。

玉女局法。玉女经门闭局的方法：在空庭巷野以六数为法则，或者六尺、六步、六丈，郊野二百四十步尺都可以。十二日从干支进入，然后下算，得到筹码作为室内六尺为局，庭中六丈为方，巷野六十步画地。玉女行筹的方法：子日取子止筹投在戊上，以丑筹投在卯日，依照颂文的次序行筹。方法说：鼠行失穴入狗市，牛向兔园食甘草，猛虎耽耽来到巳，兔向牛栏伏不起，龙来马厩因留止，腾蛇宛转归申里，马入龙泉饮甘水，羊厩易处来其酉，猿猴击攫北奔亥，鸡飞落泊牛栏里，犬向子地捕其鼠，猪投虎次窟自求死。度算行筹呼唤神灵的次序，一青龙移第一算，仰天大呼青龙下地。都仿照此例。

二朱雀，三勾陈，四白虎，五玄武，六六合。每行一个数就呼唤一个神，行完六算后，就从地户上方出来。

译凡是地户所在位置的确定方法：子日和丑日在乙，寅日在庚，卯日和辰日在丁，巳日在壬，午日和未日在辛，申日在甲，酉日在巽，戌日在癸，亥日在丙。

凡是天门所在位置的确定方法：子日、丑日和寅日在丙，卯日、辰日和巳日在庚，午日、未日和申日在壬，酉日、戌日和亥日在申。

凡是玉女所在位置的确定方法：子日在庚，丑日在辛，寅日在乾，卯日在壬，辰日在癸，巳日在艮，午日在甲，未日在乙，申日在巽，酉日在丙，戊日在丁，亥日在坤。

凡是出兵作战，如果没有得到三奇吉门，或者遇到敌人逼近、事出无奈不得不战的情况，应当必须变换机巧策略后再行动。

玉女反闭局使用算筹推演，选取天门、地户和玉女所在的位置，依照法度进行操作。上将军进入地户，从天门出击，统领军队攻破敌人，得到玉女的辅助，没有不能取胜的。玄女诀说：当面对敌人安营扎寨，深入敌境，或者被奇兵埋伏、强暴突袭时，在这个时候又占卜遁甲没有吉门，军师主将应当以此为法，呼唤神灵投掷算筹，先确定天门，后确定地户。暗中呼唤六旬中的玉女并祝祷她从天门出来，攻破敌军亿万之众，没有人敢抵挡。如果兵力疲惫不利想要退军，呼唤玉女祝祷后从地户离开，用左手握着刀，背着手画断地脉，以此封闭地户。仍然用左手取寸草遮挡人中穴的一半，不要回头就离开，人和鬼都察觉不到离去的踪迹。

步局的方法。在室内走六步，在野外军营中走六十步四尺，标示出四维和十二时辰，将甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸排列布置以确定方位。用左手拿着尺子，取六根算筹，甲日从甲位进入，乙日从乙位进入，丙、丁、庚、辛、壬、癸都从西北和东南进入，戊日和己日从坤和艮进入，接着从当天的日辰开始布置六根算筹。比如子日，先布置第一根算筹放在子上，第二根算筹放在丑上，第六根算筹放在巳上，完毕后，投掷算筹呼唤六神，并且都暗中诵读咒文，大声呼喊六辰。依照日辰起算，第一根算筹投在子上，先在子上投第一根算筹，暗中诵读“鼠行失穴入狗市”，便用算筹转动安置在戌上，大声呼喊青龙降临。接着在丑上取第二根算筹，暗中诵读“牛入兔园食甘草”，随即投掷算筹转动安置在卯上，大声呼喊朱雀降临。接着到寅上取第三根算筹，暗中诵读“猛虎耽耽来到巳”，随即投掷算筹转动安置在巳上，大声呼喊腾蛇降临。接着在卯上取第四根算筹，暗中诵读“兔入牛栏伏不起”，随即投掷算筹转动安置在丑上，大声呼喊勾陈降临。接着在辰上取第五根算筹，暗中诵读“龙入马厩因留止”，随即投掷算筹转动安置在午上，大声呼喊白虎降临。接着在巳上取第六根算筹，暗中诵读“腾蛇宛转归申里”，随即投掷算筹转动安置在申上，大声呼喊玄武降临。如果是子日以及四孟之日，地户无法形成，将领将最初的算筹安置在午位，投掷于辰，暗中诵读“马入龙泉饮甘水”，地户便形成了。于是从地户乙出来，进入天门丙，取丑上的算筹，打开天门取申上的算筹，关闭地户。仍然从地户出来，进入天门。这时左手提着刀，画地封闭它，乘着玉女庚位上去。其他情况都仿照此法。

以上伴随十二次并随着日辰作为投掷算筹的起始，通晓此道的人秘密地施行。