东莱别集卷四
东莱别集卷四
钦定四库全书
东莱别集卷五宋吕祖谦撰家范五
学防
乾道四年九月防约
凡预此集者,以孝弟忠信为夲其不顺于父母,不友于兄弟,不睦于宗族,不诚于朋友,言行相反,文过遂非者,不在此位。既预集,而或犯同志者,防之;防之不可,责之;责之不可,告于众而共勉之。终不悛者,除其籍。
凡预此集者,闻善相告,闻过相警,患难相恤,游居必以齿相呼,不以丈,不以爵,不以尔汝。
防讲之容,端而肃;羣居之容,和而庄【箕踞跛倚,諠哗拥并,谓之不肃;狎侮戯谑,谓之不庄】
旧所从师,嵗时往来,道路相遇,无废旧礼。
毋得品藻长上优劣,訾毁外人文字。
郡邑政事,乡闾人物,称善不称恶。
毋得干谒投献请托
毋得互相品题,髙自标置,妄分清浊。
语毋防,毋防,毋妄,毋杂【妄语非特以虚为实,如期约不信,出言不情,増加张大之类皆是;杂语凡无益之谈皆是】
毋狎非类【亲戚故旧或非士类,情礼自不可废,但不当狎昵】
毋亲鄙事【如赌愽闘殴蹴踘笼养扑鹑酣饮酒肆赴试代笔及自投两副卷阅非僻文字之类其余自可类推】
右十一条
乾道五年防约
凡与此学者,以讲求经防、明理、躬行为夲。
肄业当有常日,纪所习于簿,多寡随意。如遇有干辍业,亦书于簿。一嵗无过百日,过百日者,同志共摈之。
凡有所疑,专置册记,録同志异时相防,各出所习及所疑,互相啇搉,仍防书名于册后。
怠惰苟且,虽漫应课程,而全防畧无叙者,同志共摈之;不修士检,乡论不齿者,同志共摈之。
同志迁居移书相报
右五条
乾道五年十月闗诸州在籍人
一在籍人将来通书止用一幅,不许用虚礼【谓如学际天人及即膺召用台▯神相百拜过呼官职之类】
一通书不许用劄目不许改名
一通书,止许啇搉所疑,自叙实事【谓自叙出入行止之类】
一通书,不许以币帛、玩物为信【玩,谓图画及几案玩具;物,谓研、扇,凡什物之类】一在籍人将来相见,不用名纸、门状。
一在籍人不幸有防,仰同州同县在籍人依防矩吊慰,仍具书寻便报知堂上。道路虽逺,无过半年。
一、在籍人如有不遵士检、玷辱斋舍、同籍人防责不悛者,仰连名具书报知堂上,当行除籍。如共为隐蔽,异时恶声彰闻,或冒犯刑法,同州、同县人并受隐蔽之罚。
右闗诸州在籍人各仰递相传报遵守。
【某】年【某】月【某】日,掌仪位闗。
右七条
乾道六年规约
亲在别居
亲没不葬【谓服除不葬,火焚者同】
因防防娶【身犯及主家者】
宗族讼财
侵扰公私【谓告讦胁持邀索之类】
諠噪塲屋【诈冐同】
游荡不检
并除籍仍闗报诸州在籍人
诸斋私録,讲説之类,并多讹舛,不可传习。
右七条
乾道九年直日湏知
凡遇诸斋申到合吊慰人,直日即点检。如系今年预课人,丁父母忧,预课满百日者,据人数均敛钱拾伍贯文省。未满百日者,均敛钱拾贯文省。城居人问受慰日分,随敛钱告报,令诸斋某日早各备名纸,并集丽泽堂,并禀堂上,差掌仪二人。至受慰日早,集众防丽泽堂,分两序立。直日备箱收名纸。次掌仪请齿长人率众以齿序行,其在道笑语諠哗。仰緫直日及诸斋直日申举至所吊慰家,直日通名纸讫。齿长人率众入门序立,立定。掌仪賛云:「在位者皆再拜。」既拜,掌仪引齿长人诣灵位前三上香,请齿长人跪三奠酒【掌仪兼执尊酌酒】俛伏兴【后项致祭者掌仪跪读祭文毕】复位立。掌仪賛云:「在位者皆再拜。」既拜,賛云:「移位少东,再拜慰拜讫。」齿长者一人前致慰辞毕,众皆揖以序出。郊居人即録慰书,格式同敛钱告报,令诸斋各具慰书,同吊祭人限某日纳【仍量吊慰道里逺近差人往回之费并筭均敛】▯书足差人专往。如系在籍今年不预课人,城居者问受慰日分,告报诸斋各差齿长一人往慰。郊居録慰书,格式告报诸斋,限某日纳慰书类聚,令夲斋寻便附往。两项并吊而不赙其身故者。如系今年预课人,并如丁父母忧例,仍别敛祭钱壹贯文足,差人作祭文一通。如系在籍今年不预课人,吊而不赙,止敛祭钱壹贯文足,亦差人作祭文一通。城居斋长并往吊慰如前式。郊居者别具慰书格式慰其父兄,告报限某日各冩慰书同祭赙纳。今年预课者专差人往,不预课者令本斋附往。其遭祖父母亲兄弟防,今年预课人,城居者诸斋各差齿长一人往慰。郊居人告报夲斋一面发书往慰。
东莱别集卷五
钦定四库全书东莱别集卷六宋吕祖谦撰家范六官箴覔举求权要书保庇
投献上官文书法外受俸多量俸米通家往还置造什物陪备雇人当直容尼媪之类入家非长官輙受状自断人
译《东莱别集》第四卷。钦定《四库全书》。《东莱别集》第五卷,宋吕祖谦撰,《家范》第五。学规。乾道四年九月学规约。凡参加本集会的人,以孝、悌、忠、信为根本;不顺从父母、不友爱兄弟、不和睦宗族、不诚于朋友,言行相反、掩饰过错而坚持错误的人,不列在此席。已经参加集会而有违犯规定、触犯同道者,先劝戒;劝戒不改,就责备;责备不改,就告知众人,共同勉励他。始终不悔改的,除去其名籍。凡参加本集会的人,听到善行就互相告知,听到过错就互相警戒,遇到患难就互相救助;平时交游居处必须按年龄相称呼,不称丈,不称爵,不称你我。讲学时的仪容要端正而严肃;群居时的仪容要和蔼而庄重。过去所跟从的老师,逢年过节来往,或在路上相遇,都不能废弃旧日的礼节。不得评论长辈的优劣,不得诋毁外人的文章。对于郡邑政事和乡里人物,只称赞优点,不称说缺点。不得求见权贵,不得投递礼物,不得请托。不得互相品评题名,自我标榜抬高,妄自区分清浊。说话不要虚妄,不要浮夸,不要胡乱,不要杂乱。不得亲近非同类的人。亲戚故旧即使不是士人阶层,情分和礼数自然不能废弃,但不应与他们过分亲昵。不得亲近卑鄙的事情,如赌博、斗殴、踢球、养笼中鹌鹑、在酒馆酗酒、赴试时替人代笔,以及自己投递两份试卷、阅读邪僻文字之类;其余事情可以类推。以上十一条。乾道五年学规约。凡参加本学的人,以讲求经学、明白义理、亲身实践为根本。学习应当有固定日期,把所学记在簿册上,多少随意。如遇有事中断学业,也要记在簿册上。一年不得超过一百天,超过一百天的,同道共同排斥。凡有疑问,专门设置册子记录,抄录下来,日后同道相互讨论;各自提出所学和疑问,互相商榷,并把讨论结果记在册子后面。懒惰苟且,虽然敷衍应付课程,却完全没有学习和条理的,同道共同排斥;不修养士人的操守,乡里舆论不把他当作士人的,同道共同排斥。同道迁居时,要写信相互告知。以上五条。乾道五年十月,通知各州在籍人员。在籍人员今后通信,只用一幅纸,不许使用虚礼套语,例如“学际天人”“即膺召用”“台候神相”“百拜”“过呼官职”等。通信不许使用札目,不许更改姓名。通信只许讨论疑问,叙述实际情况。通信不许以绢帛、玩物作为信物。玩物指图画以及几案上的玩具;物指砚、扇等各种器物。在籍人员今后相见,不使用名纸、门状。在籍人员不幸遭遇丧事,同州同县的在籍人员应依照学规前往吊慰,并写信设法报告堂上。即使道路遥远,也不得超过半年。在籍人员如有不遵守士人操守、玷辱斋舍,或受到同籍人员劝戒责备仍不悔改的,应由众人联名写信报告堂上,应当除名。如果共同为他隐瞒,日后恶名公开,或触犯刑法,同州同县的人都要受到隐瞒之罚。以上通知各州在籍人员,各自相互传告遵守。某年某月某日,掌仪位通知。以上七条。乾道六年规约。父母在世却分居。父母去世而不安葬,包括服丧期满仍不安葬以及火化。借丧服期满之机纳妾,指本人犯此事以及作为主人允许此事。宗族之间为财产争讼。侵扰公私,包括告发、胁迫、勒索等。在考场喧闹,也包括欺诈冒名。游荡放纵,不守规矩。以上行为一律除名,并通知各州在籍人员。各斋私下记录的讲说之类,多有错误,不可传授学习。以上七条。乾道九年值日须知。凡遇到各斋申报需要吊慰的人,值日人员立即查点。如果是今年参加课程、因父母去世服丧,并且参加课程满一百天的人,就按人数平均收钱十五贯省;未满一百天的,按人数平均收钱十贯省。城内居住的人,询问接受吊慰的日期,随即收钱并报告,通知各斋在某日早晨各自准备名纸,集中到丽泽堂,并向堂上禀报,派掌仪二人。到接受吊慰的当天早晨,集合众人到丽泽堂,分两列站立。值日人员准备箱子收取名纸。然后由掌仪请年长者率领众人按年龄次序行进;途中不许谈笑喧哗。责成总值日和各斋值日申报到被吊慰之家,值日人员交完名纸。年长者率众入门依次站立,站定后,掌仪赞礼说:“在位者都拜两拜。”拜毕,掌仪引年长者到灵位前上香三次,请年长者跪下三次奠酒,掌仪兼任执尊斟酒;俯伏后起身,后面举行致祭时,掌仪跪读祭文,读完回到原位站立。掌仪赞礼说:“在位者都拜两拜。”拜毕,又赞礼说:“向东稍移位置,再拜慰问。”拜慰完毕,一名年长者上前致慰辞,众人都作揖,按次序退出。郊外居住的人,就抄录慰问信,格式同收钱告报,通知各斋各自准备慰问信,限某日交纳;还要估算吊慰道路远近所需的往返差役费用,一并平均收取。等慰问信齐备后,派人专程前往。如果是在籍人员中今年没有参加课程的人去世,住在城内的,询问接受吊慰的日期,通知各斋各派一名年长者前往慰问;住在郊外的,抄录慰问信,通知各斋,限某日收齐慰问信,令本斋设法附带送去。以上两种情况都只吊慰,不给死者本人助丧费。如果是今年参加课程的人,依照父母去世的例子办理,另外每人收祭钱一贯文足,派人撰写祭文一篇。如果是在籍人员中今年没有参加课程的人,只吊慰而不给助丧费,只收祭钱一贯文足,也派人撰写祭文一篇。城内各斋斋长仍照前面的仪式前往吊慰。住在郊外的,另写慰问信,按格式慰问其父兄,通知限某日各自写好慰问信,与祭钱一同交纳。今年参加课程的,专门派人前往;未参加课程的,由本斋设法附带送去。若遭遇祖父母、父母或兄弟的丧事,今年参加课程的人,住在城内的,由各斋各派一名年长者前往慰问;住在郊外的,由本人报告本斋,同时发信前往慰问。《东莱别集》第五卷。钦定《四库全书》。《东莱别集》第六卷,宋吕祖谦撰,《家范》第六。官箴。请求举荐。求权要写信担保庇护。向上级官员投递文书送礼。在法定俸禄之外接受俸禄。多量领取俸米。与有姻亲关系的家庭互相往来。置办制造各种器物。陪同并准备雇人充任侍从。容许尼姑、老妇之类进入家中。不是长官却擅自接受诉状并自行判决案件。