钦定四库全书东莱别集卷十宋吕祖谦撰尺牍四

译钦定《四库全书》《东莱别集》卷十，宋吕祖谦撰，尺牍四 致陈君举 谨慎思考、明辨是非，是最为急迫的事务。从过去所见来看，稍有偏差便流弊无穷的，往往都是才高明达之士。近来思考为学之道，必须在平日的气禀和资质上加以验证。像拘滞固执的，应当使之疏通；多所顾虑的，应当使之坦荡；机巧聪敏的，应当使之平易正直。如果还没有这样的转变，总之就是还没有真正用上功夫。自身果真没有徇从外界的私心，那么它一旦发出，必然有力量而不可阻挡。至于周旋调护、委婉深入细节的政务，是因为意念笃实、见识明白于本分之处，所以条理完全没有欠缺。如果存有回避、趋就、迂回、笼络的心，那就是私意；彼此拿私意相互争斗，一张嘴怎么能胜过众人的舌头呢？在这毫厘之间，不可不精细审察。必须公平地观察道理，撤去门户窗牖般的小小严防；恭敬地持守自身而戒备防范，使之更加周密，但又不能出于回避趋就；要精细审察，却不能满足于小有成就。所有这些毛病，都是我们彼此平素共同防范检点的。义理没有穷尽，才智却有限；如果不能完全放下自我成见，最终很难与义理相合。然而，放下成见本来就不是容易的事。〔原文数字、纪年保留：一口〕 培养德性、克制私欲，实在不能迟缓。私意的根苗如果还残留着极其微小的一点，日后遇事待人，受到助长滋养，便会张狂膨胀而无法剪除。它的祸害不只是影响自身，必须切实省察，使一丝一毫都不留下，才好。公与私的分别尤其必须精细审察。从前欧阳修、范仲淹、余尹离开韩琦时，稚圭在其中袖手旁观；十多天以后又做谏官，也不曾把事情明白揭露出来，而是从容调和周旋，最终还是取得了成效。前辈不是没有这种办法，但这一段实在艰难，必须沉厚坚实，像六辔在手一样，操纵伸缩都不能有差失。眼前不能使人加受恩惠，日后也不能使人归怨于己，这才可以。喜欢急于办事，心思就不能凝定，所以选择义理不精审，保养自身也不谨慎。应当共同讲求长远而重大的事情，使天下日后受到它的恩惠；至于眼前的事务，把纲领端正就足够了。致陈同甫 今天早晨我在学校中恭候您，政务繁忙，久盼您来。承蒙您封好送来的《孟子提要》，我一定仔细阅读、深入考究，随后逐一向您请教。近年来我非常苦闷，共同从事这门学问的人寥寥无几，各自孤独居处，对自己的昏昧闭塞日益感到恐惧。如今得到兄长来到这里，终于有了请教切磋的益处，喜悦得不能自胜。如果心中有尚未安定、尚未通达的地方，当彼此往复讨论辨析。因为这些都是我们自己的事情，不敢说隔在表面上的话。我近来承受了给札任命之命，自知身处疏远之地，承蒙皇上记得并知晓我，何况小臣又没有辞避的道理。只是此前请求祠禄尚未得到答复，如果奉命立即出发，便不合进退之义，所以再次申述原来的请求。如果得到批准，就可以专心治学，其益处非常大。假如没有得到批准，也必须勉强出仕一次，只是学力还没有达到，又要应酬奔走，恐怕终究不能长久安定。薛士龙希望相见已经很久了，又不知道是否会彼此错过？《要斋铭》应当写上几句话，悬挂在斋中，但也必须等行止确定、有了闲暇才可以下笔。您以约我饮酒作比喻，实在切中要害；此前交往泛泛而久，正应当深深关闭门户、牢固自守才是。来人返回，略附此信问候，只怕这封信到达时，尊兄已经离开辇下，所以想说的话都不能说尽，只好留下来当面剖析。其余只愿您经营长远事业，厚重地爱护自己。事情纷扰，也少有闲暇。原先以为开年便可以相聚，如今才知道还要到仲春。治理文书稍有闲暇，盼望您赶快驾临。永康也有可以共同讲习的同志吗？君举相聚了几日，最近才回到永嘉。《孟子说》将送回文府，其中想要讲论的内容，也留待见面商议。这里接触的士子很多，但志趣坚定、规划宏大、实践淳厚笃实的，实在不多见。事务太繁忙，姑且简略写此回复；其余只愿您厚重经营长远事业，更加珍重。前几天来人返回时，匆忙作答，实在没有说尽。接连拜读您的亲笔信，得知寒暄起居不齐，尊候万福。我寄居庐舍等待终老，没有什么值得说的。关于《论事录》，此前本来就知道您的来意，但我私下认为：如果真有意于为学，就应当本末一齐举措；如果只有体而没有用，那么所谓的体必然参差粗疏，这是毫无疑问的。特意拈出这一点，却似乎有缺点便夸大的毛病，像欧阳永叔喜欢谈论政事那样。所举边事、军法，也只是姑且举出这几个字来显示其余内容，本来知道并不止这些。但这部书如果出自学者之手，也不是没有益处，只是气象还不够宏大宽裕。以经世为名，反而不如论事的实际内容。横渠之学，恐怕不必立一句明指其名而又容易流传的话。现今让人校对，来信说世间事务不可故意安排，这话确实如此；我们必须深刻体会它，并不只是为这一篇跋文而说。欧文建本所刊《明用原弊》《兵储塞垣本论》下【《本论》只有两篇，建本中篇就是下篇】前辈说不是欧公的文章，恐怕您想知道跋语中引用并询问的意思，实在很有意味。谈到神宗、介甫的地方，语言不够委婉，我的意思是略作增删，可以说：荆国王文公得以乘此机会控制局势，用霸者功利的学说以三代的文辞加以修饰，整顿百官、确定职掌，修治军队和百姓，制定国用，兴办学校，各项制度一齐兴举，而其实有许多地方是管仲、晏婴都没有说到的。神宗皇帝睿智深邃而发越，察觉到它并不真实，便把他退居钟山，九年不召见；然而天下逐渐趋向功利，无法禁止，学者又习惯于停止探究，天下于是再也不谈论了。神宗大概更加厌恶它，只是边疆事务正在兴起，没有空暇改作，这正是子瞻深感悲痛而屡次叹息的地方。科举文章仍有宣政年间的遗风，语言也太过强劲，想增删为：科举文章还没有恢复庆历、嘉祐年间的盛况，人们凭诚意前来求进，怎么能在其中实行自己的私意呢？这句话颇有毛病，删去这几句，文意也能衔接。处理大事的人，必须以至公至诚彼此相期，然后才能成功；如果不能察知人的真实心情而轻率接受事情，或者虽然知道对方不真诚，却姑且迁就，借此把事情办成，到了最后，弊端将多得不可胜说【只有身居宰辅中枢、能够广泛接受并施行意见的人，才可以采用这个说法，但也应当知道斟酌深浅；这又不是范公当时的地位】。所谓“我只知道国事而已，怎么能在其中实行我的私意呢”？私意本来就不应当存在；如果说“不实行”，已经是第二层意思；如果又说“因为国事而不能实行我的私意”，那就是第三、第四层了。应当说义【我本来知道这句话是谈论治道的人常说的话，但我们讨论政事时，必须铲除根源，不能留下丝毫毛病，并不是想发表高深空泛的议论】。我之所以反复细说，并不是为了这篇跋文，而是因为有志于这个世道的人，很多都在这里跌跤，往往会失足。

译这一段话还有许多不是书信所能说尽的地方。平常两家人多各自固守门户，很少有平实的议论，还是等见面讲说才能说尽。即使范忠宣也未必能够完全知道，想增删为：即使范忠宣起初也还没有完全知道。考察忠宣在元祐、绍圣之间的作为，就深知这个道理了，所以不想断然下定论。您委婉曲折的教诲，极其显见诚意，从今以后我谨当奉行教导。以前也不是有什么回避迂回，只是和世人应酬交往久了，即便给故旧写信，有时下笔也多成了习惯。前些天借来人回去之便上书，料想已经呈达；接连承蒙赐教。以及《易传》《杨氏中庸》，实在感激铭刻于心。秋暑还没有消退，恭敬地祝尊候万福。我悲哀困苦如同昨日，近来派人去吊唁士龙，昨天才回来；他的儿子又卧病羸弱，不能料理葬地，君举等人正在办理，还没有来得及亲自处理，令人可念可叹。我本想写几句话，但又正值丧制，情绪不佳，无从措辞，等服丧期满而我还未死，当为他写成。原本计划明年分别给霅川、莆田写信，如今竟连永嘉也算在内，成为三处了，可悲可痛。对《易传》再看，仍有一两个字有误，已经托潘叔度校勘，随后送去改正。《正源录序》中说横渠、二程比拟孔孟，似乎说得太确定【北宫黝、孟施舍优劣的一句话就可以说明；孟子一定要把他们比拟曾子、子夏，才说二人的勇气还不知道谁更贤，这个意思可以看出】；又所谓“知崇礼卑”的学说一句，也还适合再商量。《论事录》的这个意思本来很好，但却似乎急切地拈举出来，气象不够宏大宽裕。从前曾读《明道行状》及门人的叙述，读到最后邢和叔的一段，才开始详细谈边事、军法以及向上诸公，却一点没有提到这些，恐怕也有说明高明之处究竟如何的意思。来人催索书信很急，来不及详细写，早晚再找机会给您上书。下个月家叔下葬的事情要到山中去，到那时如果有空，当约您相见。其余只愿您随时珍爱自己。您给我看的近作，我反复展读多次，不能释手。比如《邓耿赞》的断句，抑扬顿挫而余味无穷，大概得到了太史公的笔法。《武侯赞》拈出许靖、康成的事迹，尤其有补益世道人心。只是《陈思王赞》沿袭河汾之论，我一直不敢认为恰当，还要再想想。章、何两篇祭文都是奇作。《广惠祈雨文》渐渐接近佳境。东坡在凤翔时的《风气跋》。喻季直的文集，语言固然好，但开头几句，前辈似乎不曾这样说。或许应当说“以我所听闻的来询问别人”，或说“以我所知道的来询问别人”；众多意见不能掩盖，所以如此。我的看法是这样，不知道是否恰当；依仗您深厚的爱护，不敢不尽情说出。还有一个说法：词章是古人不曾废弃的，但德性盛大、仁心成熟，自然达到高深境界，与刻意使文章高、挖掘使文章深，是有区别的。以兄长的高明，希望您在这里更加留意，那就十分好了。《编史》和《春秋论》，等有机会到明招时，当预先约定，或许可以当面讨论。旧编又装好送回。薛士龙经过这里，住了半个月；徐居厚来这里，住了十天，彼此都极为亲密。士龙这次经历了一番险阻，知道了艰难，和从前不同，途中曾经见到他吗？居厚很有操守，在士人中实在难得。长沙张丈，近来接连收到他的书信，平实而有意味，使我惭愧，更加知道功夫没有穷尽。往年的豪气，觉得已经消退很多了。朱元晦因为召命日益紧迫，秋凉后想要上路，又说到衢、婺会稍作停留，借病等待命令；这些情况恐怕您想知道，《易传》再版对学者很有益处。您门下讲学的两部史评，都俊秀可喜，很想看一看。专程来人承蒙您赐字，我不胜感激欣慰。秋意日深，恭敬地祝尊候万福。我居住山间，十分安稳。只是上月下旬因为叶丞相回乡，略入城中去见他，不久便回山了。其他没有什么可说的。令叔祖襄奉行完毕此事，想来办理护送十分劳苦。关于《文中子序引》的这个意思，已经很久没有人知道了。只是其中颇有抑扬失当的地方，如说荀、扬不足以胜任，又说孔、孟惶惶不安大概就是被此所迫；又说续经之作是孔子的志向，世人怎么足以知道它。这些地方恐怕都还要斟酌。荀、扬固然没有完全明白道统纲纪，但说他们“不足以胜任”，把他们置于太低的位置了。孔、孟的惶惶不安，是敬畏天命而修治上天所赋职责。“迫”字似乎也不稳妥。续经的意义，世人确实不足以知道；但仲淹忽然在久已断绝的传统中得到它，自认为承担此事，难免说得过于高了，这层意思也应当说破。我又认为，论定编次、删改笔削，便确定为王氏的正书，实在不是容易的事。稍稍放缓一些更好，序引也还不敢拿给别人看。我这个月内一定要设法来拜见您，内心的真情等见面再说，也想仔细看看您编排次第的意思。其余请您及时保重加厚。恭敬承蒙您赐下教诲，得知秋日清爽，尊候万福。我悲哀困苦，本来已经没有活下去的心情，而家门又遭不幸，八家叔终于没有从疾病中起身，追想起来悲痛摧伤，肝肺仿佛裂开。家叔一生的志气和才能，百件事情中还没有一件得到施展，就突然被夺去生命；这种痛苦不只是为家门惋惜而已。眼泪还没有止住，永嘉又传来士龙去世的讣告，海内于是失去了这样一个人，可痛可痛。春天问还幸得相聚半月，日夜交谈，把想要共同学习研习的事情安排得很多，他也没想到会突然到了这一步。近来专门派人去吊唁，还没有回来。他的儿子虽然羸弱，但志操还可以保全，人死了也就如此了。讲习、修葺、维持学业，正是活着的人的责任，这也是我们这些人应当共同勉励的事。上月底我略到山间，为家叔料理葬事，因为事务太繁忙没有奉复。以前和您讨论近来的作品，如《邓仲华赞》，大概是因为懂得这个意思的人少，并不是为了辞藻工巧，其他也只是随笔偶然涉及罢了。这本来不是我们彼此期望的事情。它的高处不在文字，这话确实如此；但登高要从低处迈步，功夫正是在下学的地方，往往有磊落之士把它看作迟钝琐碎，因而不肯精细察看。朱元晦最近派他的儿子来这里读书，我很知道他启居处的详细情形，日常功夫也渐渐宽展，先前听来的传闻大多过分了。《易传》虽然还没有完全领会，但城中也有人得到抄本，在道路之间传看很方便。只是我的意思是，前面列出的语录似乎有些不妥，这部书本来不是借助外力的东西，请您再想一想。其余只愿您厚重经营长远事业，珍爱自己。

译日前，襄承蒙您远道殷勤慰问并致奠，又用精妙的文字为泉壤增饰，这番情意深厚了。只是我荒乱困顿、神思迷错，悲悼之中失去主张，匆忙间竟不能和您亲切交谈，直到现在仍感到惭愧。秋日暑气尚余，恭敬地祝在下受业者及尊候万福。我在坟墓旁背土劳作，每天与死亡相邻，追念往事；去年今天才迎接亲人的灵柩，在衢、婺之间还不到一年，眼前的境况已经如此。忧苦到了极点便像醉了一样，忽然仿佛还在往日无恙之时，仍想奉行冬温夏凊的侍奉；牵衣回头看见粗布衣服，才知道自己已是罪逆之人，便失声长号，常常一痛哭就几乎昏绝。悲哀困苦之余，反省已经做过的事，大概十件中有八九件不合道理。正想洗涤自己的内心，深入求取自己尚未达到的地方，只是所欠缺的是朋友磨砺切磋的帮助。兄长主持乡社的事情，如今莫非已经整理就绪了吗？后生可畏，如果能从中收拾出一两个人来，实在不是小小的补益。必须用正道率领他们，逐渐启发他们，先使他们敦厚笃实，然后再使他们明辨敏锐，那么年末收获一定会加倍。只是这些本来就是兄长自己明白的，也不必多说。我再过十几天，工役结束，便又回城中；九月末再来督促耕种。如果那时书院中有空暇，能否抽空来访，和我亲切相聚十天？君举诸位先生在春夏之间先后来吊唁，只是我在悲哀困苦中没有空闲会面交谈。君举也有乘兴驾车来访的约定，但早晚还不能预先确定。偶然有方便的使者，略写此信致谢。穷山中临时借到纸墨，实在不合礼数，想来承蒙您体谅。正逢丧事衰服，不吉祥，不敢恭敬致问尊公；其余只愿您厚重经营长远事业，自加珍重。前些天从建康回到住处，收到五月间您的教诲赐示。昨天又承蒙您亲笔来信，实在感激欣慰。夏末极为炎热，恭敬地祝尊候万福。我留在建宁一共两个多月，又和朱元晦一同到鹅湖，和二陆以及刘子澄诸位先生相聚，切磋讨论，深感很有益处。元晦英俊豪迈、刚正明达，而功夫落实到细微处，实在不可估量。子静也坚实有力量，只是欠缺开阔。关于《三国纪年》的序引及各篇赞文，刚回来时事务繁忙，没有空闲深入考察，其中也有两三处想先和您商量。《纪年》以甲子为首，并列三国的年份，这个体例很恰当。既然是并列，就不必说“合而附之”。魏书不能没有正统地位【序引下文又说魏最终不足以正天下，那么起初也不必给它这个地位】。魏确实取代汉而以法纪治理天下；蜀确实有纪载，却不能以法纪天下【不知道什么叫以法纪，什么叫不以法纪，还希望详细说明】。魏的诏疏有志【不知道其体制如何】；蜀的条章不列入书，诏疏不列入志，便不能成为天下之书，也恐怕不妥【蜀固然没有完全具备王者的制度，但可以见到的条章恐怕也应当记载。从先主、孔明的心意来说，当然不是说蜀已经成就王业；但从编纂者的立场来说，它继承汉统的意义也不可不伸张】。其余内容等稍微确定后再详细阅读，继续和您商榷。昨天也到了郡斋，来信中想说的话都详细说到了。来人回去，略写此信，问候您；其余只愿您节制情志，自加珍爱。秋深时到明招，当设法与您亲切请教。近来收到桂林的回信，十分称赞益恭，我很倚重信任他。近来匆忙奉答，没有把您想说的话听完。来人到了，再次拜手问候，欣然得知秋暑仍盛，孝中起居安宁。某回到住处将近半月，正遇酷暑，疲惫损耗还没有完全恢复。本月二十五日刘国华下葬，必须到泉溪凭吊，因此在明招停留几天。听说本月交替之时您要进城，如果经过内白，希望派一位使者到明招询问我的住处，以免彼此错过。《三国纪年》的序引和各篇赞文，近几天已经详细看过，其中用意高深的地方，也有幸领会一二，只是大纲体制还有不明白之处。序中说：“魏于是有了史书，吴、蜀合在一起附于其后。” 《魏书》又说：“魏最终不足以正天下，于是《三国纪年》到此结束。”不知道《魏书》和《纪年》是一部书，还是两部书？看《三国》各位君主的赞文，却似乎采用司马迁、班固的史法，每位君主各作一纪，在后面参列赞语；而《三国纪年》以甲子为首，并列魏、蜀、吴三国，又似乎把三国合为一部书。所谓魏武以下的各篇赞文，必定不能列在这里【既然并列三国年份，就必定是通贯记载三国之事；如今每位君主各有赞文，必然知道不属于这一部分之后】。不知道它应当系属于何处？难道是三【阙】

译著述功夫本来没有穷尽，愿您更加勉力。谢遣一事，也受到孝爱之心的感动。然而如今正应当左右侍奉、顺承调娱亲人的心意，使各方面都胜过往日，才好。来人站着急索书信，实在不能说尽，留待见面再详细陈述。近来接连收到您的亲笔教诲，反复展读，因久别而产生的思念稍稍得到排遣。只是起初听说是为参学而来，如今才知道因为筹办葬事而中止行程，见面的日期还很遥远，实在惆怅。今日霜后晴朗，恭敬地祝您承欢之后尊候万福。我在官署中勉强应付，只是混在众人之中，丝毫没有补益，常常感到惭愧恐惧。离开群体独自居处，实在看不出有什么进步。只有周洪道、薛士龙时常来往，君举还没有来，天民见面也很稀少。您说铭志文章浅薄，本来不足以发扬潜藏的德行，但相处已久，我怎么敢推辞？等天民送来行状，便当动笔，斋铭也一并送上。次周丈这两三天偶然没有见到，等见面便转达您的深意。您居乡时交游来往的是谁？也时常有著述吗？其余只愿您厚重经营长远事业，崇尚德业。陆子寿前几天已经出发了，他极其务实而有功夫，值得敬佩。近来借永康县中有人返回之便附上问候，想必已经送到您的几案；又承蒙专程来人带来亲笔教诲【阙】雪梨的情形【阙】日已入初冬，霜寒之中，恭敬地祝尊候起居万福。我在官署中勉强应付【阙】近来更加少有消息，正好处在天民、君举相继离开之后，又不愿成群结队，只好呆坐着静静等待。天民、君举这样安排私事极其便利，但恐怕天民的规划散漫，未必能实行置田置屋的打算。三篇启文、一篇志文，反复展读，赞叹不已；但因议论断绝已久，能够领会的人一定很少。知道您安居定志，每天趋向平实，这正是我殷切关心的，令人极为欣慰。听说居厚的病一度很危险，知道已经平复；只是他必须把性情和脾气调伏下来，然后养生处世才会少些龃龉，否则忧患还没有尽头。正则忧居，曾经得到消息吗？今天偶然料理完公事文字回来，来人催索书信很急，草草写下这些。其余只愿您经营长远事业，节制珍惜自己。长乐匆匆告别离去，到现在我仍怀念仰慕。承蒙您来信告知，早晚就要进城相见，实在近在眼前，欣慰之情无法言说。今日秋暑仍在，恭敬地祝尊候万福。我闭门居处，勉强安稳。长乐和郑丈夜谈得很详细，只恨心中所想还不能完全说尽。您所说随高随低、看人说话的毛病，我反省自己确实也有。平常和朋友讲论，总想等到对方的意思成熟后才发言，所以多有观望猜度的毛病。从今以后当努力除去它，只是习惯已久，有时自己也察觉不到。五篇铭文都很奇特，林公材的尤其精妙，真所谓让人想烧掉笔砚了【只是胡氏志序中把失意归咎于自责的话写得太重，再稍微减轻些更好】。天民几天前自己写了一篇启，也可以采用。如今兄长先前送来的那篇首尾已经很好，这次送来的还没有见到。不过其中颂德的地方，恐怕会被人认为轻薄，参用天民自己所作的文字才稳妥。其余等见面再说。上个月小舍弟不幸去世，特意承蒙您慰问吊唁，我不胜悲痛感激。后来又承蒙您赐信，因为当时正在明招筹办葬事，所以都没有拜复，想必您会体谅。又收到您的教诲，得知晴寒之中尊候万福。上月分别以后，一天之内小舍弟的病势突然恶化，终于没有救活。他生来便有顽疾，先父尤其怜爱他，如今竟然不能保全，悲痛摧折，求生之意几乎尽失。最近才回到住处，纷扰仍未安定。正想能和您见面交谈，以排遣郁结，承蒙您答应来访，实在幸甚。想说的话，全等见面再说。胡明仲的《通鉴论》先附送一册，所谓多是他父兄遗留下来的论说，确实如此；但其中也自有佳处。至于能够卓然自见于诸儒之上，那不是应时而出的杰出人才不能做到，当然不能用这个例子来衡量。天民初五离开这里，径往新昌凭吊葬事；关于买田的约定，后来听他的语气又似乎有变动，我再三和他说，才开始确定下来，但不知道日后果真能坚定不变吗？景元只见过一两次，也因为在郡斋，不愿频繁出门。〔原文数字、纪年保留：五日〕 《三先生论事录》《礼书补遗》以及《本政书》续刊，已经完成的部分有人要进城，幸望各自带一部来，因为朱元晦多次写信想得到它们；伊川、简叔、昌的书还在继续寻找，尚未找到。专程来人到了，承蒙您亲笔来信以及温柑、海物等礼物；得知您从永嘉带着行李回来，虽然还没有立即交谈，但展开信纸迅速读完，思念牵挂的心情也因此稍稍解除。今日阴晴不定，恭敬地祝尊候万福。我近来因为家婶下葬，上月底才回城中；而韩丈早晚经过这里，又必须略出迎接他，过后还想稍稍休息，再作永嘉之行，势必要到秋天了。诸位先生相聚，想来彼此都有启发。君举缺职在什么时候？所谓“只做学官便无一事”，这句话很有意味，难道只是在君举身上切中他的毛病吗？我这个曾经亲身受过挫折的人，更觉得它有益。然而知道并不困难，也希望您对此稍加用心。知道您和象先畅谈得很好，我此前正担心你们或许交谈不深。士龙的学问固然不止于他所写的书，但最终仍有可以商量的地方。正则暂且有饭可吃，去年相聚时，觉得他慨然有志；如果到雁山，一定要去看望他。想说的话很多，不愿耽误来使，留待下次方便时再说。浙西之行，莫非只在四月之间吗？再往后就是极热天气，不是跋涉的时候。其余只愿您为了道义而厚爱自己。前些天曾秀才来见过，拿出您的书信给我看，我正要写信答复，现又承蒙您亲笔来信。得知冬日温暖，尊候万福。我悲哀困苦，等死而已，没有什么可说。近来又听说有意外的小小阻挠，总之应当把它看作反省自身、增进德业的阶梯。来信所说不忘自我警惕，正是我所期望的；更愿您加倍培养自己，那就幸甚了。古人说，天下的珍宝应当由天下人珍爱，这句话值得记取。我十二月二十日以后一定到坟山，关于文字应当随身携带；其余等见面再说。叔度已经替我们说来了，料想曹子也老成稳重；只是他想求得馆职，因为平素没有参与事务，所以不能如愿。薛士龙多次来信，郡中的事务也渐渐有了头绪。

译分手又已经四五十天了，因为差遣进入殿庐，长久不能写信。我的心中只是更加思念仰慕。今日初夏微热，恭敬地祝尊候万福。我在官署中勉强安稳，只是随波沉浮，没有补益，徒然自感惭愧。刚回到田间，徜徉其中应当有很好的乐趣。仕进或退处，取舍伸缩，本来各有所系；就自身而言，正自宽裕有余。廷对四方的策论，极有忠言，大体都列在甲乙科；既经皇帝阅览，只在前五名中略加次第，其余全部仍依有司原定次序。这样能够容纳人才，实在是盛大的德行。但像德远这样稍有名望的人，竟然又被遗漏，世间事情往往很难完全满足人的心意。如今因少望经过这里，略写此信问候。其余只愿您经营远大事业，厚重地保养培育自己。盛暑以来久未问候，正是这番倾慕之情。恭敬收到您的教诲，欣然得知秋热仍盛，尊候起居万福。我碌碌无为，勉强应付，随着众人上下，丝毫没有补益，常常自己惭愧。只是声名踪迹渐渐消沉，如同太仓中的一粒小米，渐渐不再被人指点计数；无论离去还是留下，都可以自如。承蒙教诲，我完全明白了。所谓“井渫”，正是指急切想要济世的人；玩味卦爻的象义自然可以看出。它说“为我心恻忧思”，意味实在深长。又说“王明并受其福”，大概是说君王能够识别贤能并任用他们，那么君臣都能安泰；这哪里是小聪明、小才干所能做到的呢？之所以还不能算作井道的盛大，大概是因为急切地想施展自己，这和懂得天命的人不同。孔子请求讨伐见拒，只说：“因为我曾经跟随大夫之后，所以不敢不告诉。”孟子虽然有自我担当的气象，也说：“我为什么不预先参与呢？”这些都很值得深入玩味。年初的举动，虽然是沿袭惯例，守旧的人本来就应当惊怪；但反观自身，也还不能说完全没有遗憾。即使说没有遗憾，读《论语》既说“智及之”，上面还有所谓守、所谓莅、所谓动，层次阶级仍然很多。这番话很长，哪里能靠握手相见来讲论？实在不是纸上所能写尽的。君举离开的意思已经决定，但近来又颇有一点曲折，更须放缓两三个月，才可以再次申述原来的请求。天民体弱怯懦，疾病时发时止，实在令人挂念。未能相见期间，只愿您随时厚重地爱护自己。来人到了，承蒙您赐示书信，欣然得知。秋日将晚，天气清爽，尊候万福。我在官署中勉强应付，一直沉迷于书册，其他事情一概没有参与；虽然大体可以借此藏拙，但白白享用俸禄，实在极不安心。承蒙您来信指教，我完全了解您的高雅心意；反复玩味欣赏，辞气平和，极少有感慨悲壮之意，我对此极为欢喜。驱山塞海还不能算勇，只有收敛那不可收敛的气势，伏在槽中安于顺流，才是真正有力量的人。吴益恭因为舍不得父亲，不忍离开，来请求祠禄，已经得到批准。刘共甫去世，此人确实关系轻重，遗表中的情意深切，很值得感念。陈应求还在辞免，尚未前来；朱元晦已经到南康任职，不知道肯不肯起用。石天民近日行迹受到他人摇撼，正请求离职，必须等君举获准离去，他才会稍稍安定。韩丈再次治理旧日辖地，各项事务一定妥帖；应当说的话已经说了，只恐怕言辞分量太轻，不能有所抑扬取舍。来人匆忙，姑且写这些；其余只愿您厚重地爱护道义。前些日子巩仲至出行时曾拜书，并送来纸五十番，想必已经送到几案。徐子义来，承蒙他带来亲笔信，欣然得知冬日迟来而温暖，尊候万福。我一如往常碌碌无为，偷享俸禄，没有什么可说。居乡的情形一定非常适意。听说您想做陶朱公那样经营财产，这确实足以稍稍舒展豪逸之气。但田间生活虽然可以伸缩自如，若经营生计的意念过于坚决，那么和俗人交涉、遭遇败兴之事也会很多，日久自然会知道。仗恃彼此情谊深厚，不敢不把诚意全部说出。到阳羡去是什么时候？希望能经过这里相聚。如今既然超然置身利害之外，即使来往亲密，也不再有嫌疑顾忌，不像前日在科场狭窄的道路上举步艰难。徐子义说：“明天有人出行，详细询问您的起居，我把这封纸信带去；十枝笔也一同送往。”其余只愿您经营长远事业，自加厚重。此前幸得亲切相聚，回程时急着想投宿寿山，所以没有再次相见，实在惭愧。承蒙您赐信，恭敬得知酷暑之中孝中起居还能够支持。我回来后十多天，便作三衢之行，往返将近二十天。汪丈长久静心阅读，谈论政事更加深稳；综合历练的功夫由此可知，阅历确实不可不多。您来信中的教诲和蔼忠厚，使我知道分别以后德业增进很深，含蓄的指示更令我钦佩。只是衰退之人，只应当闭门反省自己，切实求取尚未达到的地方，但这份心意我不敢忘记。还未去三衢时，吴益恭得到半日亲切相聚，谈话之间句句称赞叶蔚宗的为人。尊兄和他同乡，是否也知道详情？益恭也很遗憾未能一见。这个月初一，我从三衢回来，陆子静已经等候了好几天，我又留了七八天，他昨天才出发。他笃实淳直，功夫很有力量，朋友交游中不容易多得。他说虽未和兄长相识，但每次见到兄长文字开阔飞扬，很想能够相聚，觉得他的心意十分殷切。他并不是谈论文辞的人。来人回去，略写这些上达；其余只愿您厚重经营长远事业，节制保养自己。借来人的方便承蒙您亲笔来信，我心中不胜感激欣悦。今日极热，恭敬地祝您孝中起居能够支持。我一如往常碌碌无为。近来托舅氏曾仲躬替我请求祠禄，幸而已经得到批准，于是可以专心读书，实在感到庆幸。前信所说的道理，我本来就深知。近来曾担心那些拘守孤僻小节的人：有的过分畏避，使善意没有人承受领会，终于消散；有的界限隔得太严，使豪杰无处自容，终于飞扬放纵。只有忠厚笃实的人，看世间一派生机，几乎没有不是生意盎然的，因此能够引导迎接和善之气，扶养善良的萌芽。这并不是笼统地把它当作近于厚重的话而已。只是以前说得简略；这其中确实有一定的原则，但还必须精细审察，不能越界。薛士龙的墓志因为畏惧暑热，还没有写成；所论行状极为切当，祭文都是发自肝膈的真话。等详细读过以后再询问。来人走得很快，姑且写这些上达；其余只愿您节制哀情，珍爱自己。

译承蒙您来信并附正则的书信，详细得知您近来的起居，实在欣慰。我病体还是原样，昨天已经接受祠官的任命，从此便可以安稳睡觉了。四篇铭文都很精妙，其中喻夫人的志文，正如范蔚宗所说，笔势纵放，实在是天下奇作。《易》《春秋》《周礼》，遗憾不能立即听您教诲。记得《世说》记载，何次道学习佛法，阮思旷对他说：“您的志向大到包容宇宙，勇气超迈古今。”何次道说：“您今天为什么忽然推许我？”阮思旷说：“我谋求一个数千户的郡，还不能得到，您竟然谋求成佛，不也很大吗？”我在疾病呻吟之余，正督促几个弟弟辨识虫鱼、阅读笺注，而兄长却横飞直上，凌驾千载人物之上，真可以说是宏大了，姑且发此一笑。手腕疲倦，不能多写，字面上的事情都留待见面说明，只盼您早日驾临。又承蒙您亲笔教诲，详细得知您从天台回来，上下行走平安，极为欣慰。两首词的兴寄和归属，本来深有感慨。只是我如今像一截直立的枯木朽株，哪里知道所谓春光秋色呢？我的病势仍旧，没有增加也没有减轻。近来幸而朝廷没有忘记记得我，使我返回原来的官职；像我这样废弃痼疾之身，又怎么能够活动起来呢？不久便据实上书控告，已经得到批准了。只是文字还没有送到，十分渴望一见；您有空能驾临吗？城角的穷巷，落叶铺满庭院，也和游山没有什么不同。手腕无力，不能多写，全部留待见面陈述。舍弟的情况，承蒙您询问，我非常感念。他近来带着妻子前往会稽归宁了。士龙的志铭，因为旅途事务纷扰，还没有动笔。过几天稍稍安定下来，当托人起草。近来收到君举的信，他说：“兄长摘取行状中的几处，极为恰当。请便中批示，想知道您的意见。” 承蒙来信，详细得知您从永嘉水陆兼程归来，一路极为平安，我深感欣慰。正则的信以及墓志刻文都已收到，彼此相聚，想来十分快乐。景元胸襟旷达，这正是他的长处；我对他的区区期望，只是希望他爱护调养气血，检点细小的操行，以等待时机罢了。我的手腕无力，不能写信，借此机会请您代为转达这个意思。陈益之留心礼学，很好。蔡行之有安定齐国的志向，可惜没有把他提出，好好抨击一番。梅雨之后，务请来见我，住十天作为款叙。今年因为绝口不谈时文，门前极少有人来，竹树环绕，很像山中。若能再听到痛快的议论，那么石桥、龙湫也不必远求了。我的病体萎弱麻痹，虽然已经成为沉重的痼疾，但视力和心力反而胜过从前，这是上天赐予我的厚恩。其余的事情等见面后再详谈。今天听说刘共甫的消息很不好，令人忧愁不安，几乎废寝忘食。答王道夫 承蒙来信，药物等事以及近来情况，都已详细知道，深感欣慰。任职办事已经很久，阅历逐渐增多，远大的事业一定会日益昌盛。只是要收敛锋芒，在朱笔墨笔的细碎事务上做到详尽，庆历、嘉祐年间的诸位老臣，就是由此取得成就的。同甫居住乡里无聊，很值得挂念。我手疲不能多写字，现在只是病势已除，能够执笔以及登高以外，其他都与平时一样，不必挂念。答项平甫 往年侍奉侍郎舅父从荆南回来，他详细说起您年纪虽轻而志向操守坚定端正，直到各位表弟，人人都敬仰爱慕您。当时我就慨然产生了想见您的愿望。今年春天听说您分教山阴，彼此相距虽不远，但我又因病废居，无从前往拜见，深以为憾。途中忽然收到您的亲笔信，您所托付的事情，虽不是衰惰之人所敢承当的，然而细细体味您的言辞语气，恳切质朴真实，更使我知道您的存心并非苟且。自张丈去世以后，至今仍令人心痛。您与他交游相处已经很久，讲习推演一定十分精详；但愿您深思并努力实践，体会“衣锦尚絅”的意义，以谦卑自守，渐渐达到充实光大的境地，那么就是我们道统的幸运。石天民、沈叔晦诸位兄长，不知什么时候能相聚吗？我身体萎弱麻痹，不能多写字。秋暑应时而来，请您自重。答周允升 深居乡里，每天必有新的收获。所谓散漫、懈怠、歇息而不能坚持，大概是求学者共同的毛病；至于守持本心、亲身体验的要领，近些年师友之间讲得也很详细。往往毛病依旧存在，正是应该真正下功夫的地方，只是功夫还不够罢了。我曾记得胡文定说过：“只要守持一个‘敬’字十年，自然会有不同。”这句话很有意味。大抵现在的学者用功才到十天半月，没有看见边际，就已经迟疑退缩，不再相信自己。长久而宏大的德业，怎么能够成就呢？经书训诫中说：“念终始典于学，厥德修罔觉”；又说：“防升利于不息之贞”；又说：“仁者先难而后获”。这些话正是说求学者顾虑太多，能够一心勇往直前的太少，所以我每每对此殷切叮咛。答潘叔度 【缺】完，调养思虑，涵泳义理，承蒙您详细教诲【缺】日常生活中，不必刻意安排。该坐就坐，该站就站。一切照常，便是调养。如果有意去安排调养，那就又增加了一层事务。觉察到有愤怒暴戾，才需要消解平息；觉察到有凝滞不通，才需要开朗疏通。病来了就服药，不必预先安排。涵泳义理，本来是用来调养思虑的，只怕旧病容易发作。可是由涵泳进入探究，由探究又进入执着，反而可能成为负累。陶靖节说‘不求甚解’，虽然他的深浅还不能确定，但总之是不寻枝摘叶、钻研琐碎。

译前些天我正在学校校阅试卷，忽然等到兵报，急忙收拾行李回来，详情还不知道，忧虑疑惧难以忍受，赶紧叫轿子追赶。路走到浮桥时，却已经来不及了。等到张榜后回到住所，才知道年家丈突然遭逢大故，变故出于意外，悲痛惊骇。直到第二天，仍然寝食不安。年兄纯厚孝顺至极，突然遭受巨大的悲痛，怎么承受得了呢？然而因哀毁而损伤身体以至灭性，是礼经所戒；况且古今人的禀赋厚薄本来就不同。至于不进食而只喝水之类，更应当量度身体的力量是否适宜，不可使它导致疾病，那尤其不是守护身体以尽孝的道理。仁人侍奉父母，如同侍奉上天；如果有一丝一毫没有竭尽其心，就不是侍奉上天的道理。像古人进献菱角之类，都是把自己的私意用来侍奉父母，而不是按照侍奉上天的方式侍奉父母。丧礼废弛已经很久了，要振兴恢复它，应当从兄弟开始。大殓以前的礼数，恐怕现在已经来不及了；姑且讨论大殓以后朝夕、朔望的奠礼礼数，我已经封在给叔至兄的信中。若说亲族还不安适应，习俗还不能理解，那么从前我们本来就曾共同讲过《滕文公问丧》这一章。关键在于自己去做，而不在别人。这些礼仪节目，近两天来我与张守共同商议，颇为稳妥；如果还有不安之处，可以批示告诉我。【卒哭以前按例不能写信，但讨论丧事本来没有妨碍。】以后的礼数，现在正逐日讨论，随后再报告。【温公《书仪》大致都很好，最好仔细阅读。】已经让仲益、蕴则、子先、颖叔以及我的小弟共同讨论礼数了。【最重要的是丧服不可不合乎格式。】张守很惋惜年兄去世，说元晦已经因服丧不能出仕，而年兄又因服丧离去，实在是讲学的日子难得。墓地已经确定选择了吗？伊川所说的五种说法以外，其他的似乎不必遵循。温公《书仪》中讲居丧守墓的一段，深切周到，您曾仔细看过吗？【其中讲陈寿的事情尤其切要，但只实行其大意即可，至于苫块之类，也不必拘泥仿效。】丧葬仪式现在正在讲究，如果定下日期，烦请颖叔来一趟当面传授，那就更好了。眼下只是应当实行的事项，朝夕奠的分别还没有可讨论的。孔子所说“人未有能自致者，必也亲丧乎”，说的是天理人情的极致，不可留下丝毫可以遗憾之处。子先辞去似乎不算错误，只是开始时不免陷入偏狭急躁。文字书册应当让人检查校订，只是正赶上这几天举行堂试，没有空闲，所以如此。《壸范》以后应当重新整理，因为张守很喜爱这部书，想刻板印行。撰写墓志铭之类，本来不是我所敢承当的。只是平日承蒙年家丈厚厚的知遇，不敢不竭尽拙诚。张丈对年兄情意极其深厚，想请他撰写并不难；但我还要再慢慢思考义理上是否妥当，然后回复。【之所以要思考，是因为彼此并不相识。】丧礼正应当仔细讲究，这是居丧时自己应当尽心的事情。【这比诵佛经强得多。】如果因为这件事的讨论，使古礼再次明白起来，哪里是小事呢？叔昌也应当一同讲究。【首先必须懂得礼的意义。】行状必须删去浮华，直接书写事实；如果有所增饰，那么内心已经不诚实了，就不是所谓“侍奉父母如同侍奉上天”。《壸范》张丈非常喜爱，想立即刻板。【恐怕下月中旬可以编集完毕。】现在所缺的，最重要的是杨龟山《三经义辨》；此书要切而严正，但严州到处借不到，没有版本。年兄或许有此书，若方便请附寄来，那就最好了。【《易》只按次序编排，不另作编次；《家人》卦列在开头，这是张丈的意思。这一说法很长。】近来收到刘宾之、周子充的信，都以不能到这里来为憾。这里也以刘、周二公以及年兄不在这里为憾。墓地已经找到了吗？按照古礼，下葬后举行卒哭；所谓百日以后才叫卒哭，是近世沿袭传承的错误，并非礼制。这几天来深思，今天人们所谓受到牵制、不能专断办理的说法，最为妨害事情。遇到事情只看风向，拿这类话为自己开脱，那么因循苟且，就没有一件事能够办成。应当反求自身，竭尽诚意和力量来感动对方。这样的心人人都有。自己在这件事上的诚意既然到了极点，对方哪里有不被感动的呢？对方没有被感动，正是证明我自己的诚意还没有达到的明证。丧葬仪式中使用钟磬等物，在丧亭中使用，也不算十分违背本意。忧患之中最是增进德性的地方，要深深体会“自致”这句话，认识情性之极，以哀痛和敬意持守它，那么心的本体就能常存。道学衰微，真正有意于此学的人，万中没有一二。这正是我对年兄深切的期望。丧礼废坠已经很久，恳切希望您和叔昌等人依次共同讨论古今适宜的做法，使它重新恢复，那就尤其幸运了。【各史书中讨论丧礼服制的地方，都应抄录出来。】行状等到下月初大人回婺州，我将搁置其他事情，专门用心思考；所能想到的，不敢不尽力，只是担心所见有错误，不能充分表达显扬的愿望。等草稿写好，应当先抄录呈上；有不妥之处，还望逐一批示，切不可拘泥于形式。关于书丹的事，从前曾托唐蕴则当面说明曲折，后来反复思考，终究觉得不妥。【先撰写铭文，书丹在其次，因此觉得这样开口说明很困难。】张守本来确实没有拘泥于外在情面，只是终究觉得不妥罢了。【侍奉父母本不应等待外援；乐于得到贤者来发挥其德行、使之流传不朽，固然不同于希求权势、仰慕权贵的人，但同样都是等待外援。】年兄再试着思考一下，有疑问就回信告诉我。吉州有个刘德循，字循之，去年跟随刘子澄游学；子澄写信引导他，他来到这里专心朴实地求学，很值得期待。他又想从这里去见朱元晦，其志向大概不容易估量。乔德瞻求学进步很快，读书也很有滋味，在同辈中十分难得。魏纯夫招他来教授句读，很得其人；只是把令嗣的课程抄示给我看，每天诵读三经各四百字，并不少了。还必须量度他的力量，让他有所余裕才好。其他如诵读《仪礼》、温习伊川诸书等几项，姑且减去。汪圣锡三次上书，论说发运使不是合适的人选，意见没有被采纳便离去，进退很合乎义理，我为此极其高兴。又全然得到这样一个人，实在不是小事。一个月前有位士大夫经过这里，我因谈话偶然提到年兄专心于正学，他却怅然表示疑惑。世俗不了解您，本来不值得论说；之所以告诉您，是恐怕这件事可以帮助您反省警惕罢了。

译我在官署中大致平安，这里的各项事情以及想说的话，前一封信都略略说过了。魏纯夫教导几个孩子，很得其人。令嗣的名字列在安叔名下，有所妨碍，确实应当更换，委婉商量即可。行状事实的取舍，等商量确定后再抄录呈上。行状中有些小地方不恰当，但没有妨害，因为它不是用来流传后世的书。年兄以后给张守写信时，应当先再三感谢他屡次存问的情意，然后再说请求作序的事，这是应当的。烧丹的事，我刚才问了张守，原来是翟倅的内人在兰溪患病，由医生烧丹治疗。张守的妻子身体也虚弱，所以附带烧了一两服。传闻超过事实，原来是这样；但也更知道处在人们瞻仰的位置上，尤其必须事事警省。张守很感激年兄爱护他的心意。这里应接事务忙不过来，是因为正在编纂《壸范》，又有大人到来，随分做些所谓书信之类的事，并不是因为诸生课程。张守的小女儿也诵读《壸范》，早晚应当根据已经刻印的版本印几十块板带走，恐怕令女、令嗣也要诵读。墓地恐怕不能拖延，只要深而稳固、高而干燥即可，不必要求样样完备。拖延下葬，是《春秋》深深讥刺的事情。广泛求取、到处询问，恐怕没有得不到的道理；只是必须略去拘忌，才容易办成。关于书丹，张丈欣然想亲自执笔。前些天屡次写信说明之所以为难，大概只是专门说到‘责任在我’的道理。张丈读到来信，看到其中说自己悚然并更加敬重，十分高兴；但他说恐怕有做功夫过于急迫的毛病，回信中一定会自行提到。刘温州一向不擅长书写，如果让他署名，就未必是真诚可信；如果让他自己书写，又恐怕他以不会书写为借口。应当明白说明，不计较字画工拙，只是想借托他的名德来流传不朽；这样才可以商量确定。年兄来信说不应当救助而随从的道理，固然是由于有所制约；但凡是可以随从的【缺】，必须尽力救助，而不是从来没有救助便突然随从。“随”这个字也很有意味。常人遇事曾经争取却没有被听从，不得已而照办，必然带有愤怒不平的气象，这不是所谓随从。【所谓随从，是委曲而妥帖，好像本来就想这样做，只是心中不痛快罢了，外表看不出痕迹。】叔昌一定要在哀痛和敬意中一同下功夫，体察本心，这是最亲切的功夫。我在官署中大致平安。丧葬仪式从前编写得仓促，有些地方不够精密，不免再次讨论；搁置其他事情，竭尽三四天的力量，才得以安排就绪。以前张丈安葬魏公时，也曾讲究过。昨夜我和颖叔到郡中商议，颇为稳妥。仪式制作的细节曲折，我都已经口头传授给颖叔了。【还应详细讲解；如果觉得有不稳妥、不周密的地方，就派一人来商量。】但必须不掺杂俗礼和异教才好。亲族中有人不以为然，正应当竭尽诚意去感动、晓谕他们，不可伤害恩情，也不可丧失正道。墓地已经找到了吗？以前听说您因哀毁而消瘦过度，我日夜为此忧虑，曾让戴在伯带一张便条去，不知您是否已经看到了。我任职已经半个月，职务所涉及的事情、法令所记载的内容，不敢不竭尽拙诚去办理。但人们习惯已久，见闻积累日深，尚未能使人信服、明白的地方很多，再看看十天以后会怎样吧。张吏部接待应答十分开明宽容，这才知道以前并不是进言困难，而是进言的人还没有掌握方法。眼下微弱的阳气大概已有复生的趋势，但群阴仍然高张，消长的形势还很不确定。明器用丧舆搬运，没有妨害。其余等以后有便再说。来信实在过分恭敬，前面本已拜读，现在又封还给您。我在官署中大致应付得过去，只是补试临近，过些时候就要锁宿，事务非常繁重。想说的话都来不及说。您所告知的，正与这里所忧虑的相同，我们正在设法处理。与陈君举相聚十分融洽，他最大的长处是把一切都放下，像初学的人一样，实在难以估量。我在官署中大致应付得过去。近来想到内外应当相互呼应，不能有丝毫差错：外面有抵牾，内里就有阻碍；除去反求自身两个字，再没有别的方法。学校中的事情之所以有一两处中途改变，只是我刚到时按照法令，长假必须住宿，要求签记历日到各斋舍教导学生【这些都是令甲所载的】。后来同僚们都很不安，如果不稍作变通，就再也无法相处；若因小事树立异议而离去，又似乎太轻率，所以现在长假只呈报簿册【签记历日必须先经过正录，因此很烦琐；本来要求签记历日，是为了知道诸生出入的频繁程度，如今只呈报簿册，也就自然无从逃避。】各斋舍也时常再去一趟，连永也已经入学求学了。王子合任学录，很能尽职；由此可知，只要有些志向，随分量力便能收到成效。文潜近来又任命湛挺之为学录，才三天便遭遇忧丧回闽，也很可惜。我住在这里，大致应付得过去，只是深深有无所补益的惭愧。近来的士大夫请求离职，大多很艰难。比如丁子章，上个月去请了七八次也不能获准。只能顺着他能够做到的去做，其他并不是他所能选择的。士龙正在这里讲论，又将派往淮上，招集流离失所的人。从此这里更加寂寞了。象先早晚应当招来款谈。距离服禫结束还有四五个月。丧礼早点让您看到次序安排为好。到妻家吊慰，因为是亲戚，恐怕可以前往；若是外人家，则不可以。若在祥祭以后、仍居禫制期间，那么即使是外人家也应当前往。禫本来是祭名，不是服制。墓志既然已经有题额，就不应当再写“某官墓志”几个字，应当从头直接写志文；而姓名、官职则列在铭文之后，这才合乎体例。【铭文应比志文低一行，每句空出数字；撰写者、书写者、题额者和姓名官职，也应再比铭文低。】日后刻成龚文时，应当专门派人送墨本来；五月份对策录取后再带走，不必给别人看。皇上反复顾问和应答，领会得既详细又亲切，凡是想说的话都能够尽情说出；谈话很多，来不及写下，推想对策中的意思便可以看出。【张丈的应答也十分亲切。】我每次都对张丈说，皇上如此高明而又能听取意见，如果常常有正人吉士启发浸润，事情哪里有不改变的道理？遗憾的是，这种气脉不能再接续。张丈门庭十分清静，对托请之事都在东阁截断；本来就知道，身居高位的人往往每天听到逢迎而令人喜悦的话，所以本分的言语未必能够深刻领会。然而能够补救正道的事情，固然不能因为这个而不尽区区之心。利用这件大事本来应当以此自我警戒。【来信所说韩、赵二公，本来具有美好的资质，或许确实有这样的志向而没有这样的学问，与这里不同。】如今善类十分孤单，群阴高张，密云不雨的警戒很可怕。

译近来子充留在这里，对正道很有帮助；除此之外，确实向善的人只有芮丈而已。从今以后，如果善类来这里的人逐渐增多，那么事情或许还可以有所作为。上书能够进到这个门下，既已开启，实在令人担忧。腊肉和醋姜已经收到了，我私下想，服丧期间馈赠别人，恐怕不应当用肉；从此停止这样做为好。我进山后的第二个月，就迁移到金柱山。这里水清而高峻，阴晴明暗变化很多，形势上必须暂且停留十天左右。暂留城中料理荒政，十分妥善。大抵办理学政不必强求外在的事情；外面有时未必能够推动，也不必刻意作为。昨天收到汪丈的信，得知长沙仍然没有完全安定的消息，很是挂念。叔昌想来山中，很好。《通鉴》的功课不想长期停废；已经删改的部分，以及后面两三册，或许让叔昌带来为好。叔昌若还没来，就派一个人送到这里也可以。我回城的日期，应当在一个月以后，其余等见面再详谈。我估计还要在金柱山住一两旬，因为这里耳目清净、林泉幽深，读书人也少。除了刘畏之这一类在三数里以内的人，连同带来的人，总共只有三四个。叔昌想和江必东一同来，很好。朱丈人已经让张丈带来他恢复正常的消息，很值得高兴。疾病发生的原因不止一个，在数千里之外很难预先料知。不过日常饮食之间的功夫，正应当细密；至于取信于人，仍然属于外在的事情。【想到邻近的警戒和可畏之处，实在悚然。】我到山中将近十天，起初想游历附近村庄，但窗明几净，阅读《通鉴》颇有头绪，于是独自端坐，不再出门。两种诗都收到了；除看《春秋》三传、伊川说解之外，胡二刘【原父、质夫】、陆【《纂例微指》】、孙【《发微》】也都应当参看。不过从前多次说过，病后应当静养，考察凡例、校订异同，恐怕也劳心。现缺《通鉴》后唐、后晋纪两册，诸子书缺《韩非子》上册。现在汪时法正有专人进城，如果找到，烦请附带送来为好。二月初应当乘船回城，其余等见面再详谈。请向兄弟们致意。我在五月中旬以后与朱丈一同出闽，下旬到达鹅湖，诸位先生都已聚集，讲论很有益处。再过三四天，大家就各自分手。到了信州，必须停留两三天；按次序计算，月中一定可以到衢州。近来日常生活的情形又怎样？仔细看您的来信，似乎仍有逼迫局促的气象，最好再放宽，使它宽平润泽。其余等见面时再全部说，法必东也请因见面转达此意。小弟等也只把这张纸给他们看；盛暑之中不能多写字。近十天以来，编诗很少，曾经出过门，今天已经收尾了。在长辈身边稍稍从容安闲，非常好。刚到任时，弥补缝合、辅佐赞助的事情不能没有人做；但长久不与事务接触，从旁观察人情应酬的纷繁，也可以作为观察反省的帮助。天地之间什么东西没有？总的说来，都在广大充满的太和之中；胸襟必须常常快乐平易、宽和舒展，才不与本体相背。艾轩一向如此畏惧事情，但他的资质终究会成长。听说重阳以后回来，我所怀念的事情等见面再详谈，北山之行也留下来等您。我在官署中大致应付得过去。近来锋芒外露、棱角突出的毛病虽然去了，但偷安懒惰、因循敷衍的毛病又容易产生，我常常切实自我警戒。对班还在八月，只知饱食而随众行事，实在惭愧有负所任。听说您的身体已经恢复正常，必须常常调养胸襟，使它宽平和裕；行事最好不要再有激烈触动。史丞相虽然受到柴端攻击，但催促征召仍未停止，不知道他最终是否会来。郑景望入学，旧日的景象逐渐恢复；如果用人总是这样，又有什么可忧虑不能治理的呢？天民、叔晦似乎也有来意，只是难以得到职位。沈子寿上缴奏章，正是谦退的第一义，挫折这种事的萌芽，也不是没有益处。我在官署中大致应付得过去，其他没有什么值得说的。听说旧病又曾小发，不知已经平复了吗？放宽心才是根本；疾病之事，天地之间什么没有，不要强使自己苦恼。我自入夏以来，每到日落才走出馆舍，整日洒然置身事外，与山林中没有不同。虽然近来人情向背有千般变化，我从未同它周旋迎合。因此颇觉强健。大抵不论在朝在野，职分以内不可懒惰偷安，职分以外不可侵越，自然日常用力就省了。我在官署中大致应付得过去，却被事务淹没，白白度日，常常因此自我恐惧。对班仍在；明年夏天如果到那时还没有获罪斥退，就应当表达殷切尽职的心意，然后谋求归去。若只是白白来往，虽然对个人打算方便，却不是内心安适的。近来张伯永来，详细说到德瞻进步很大，我极为高兴。求学大概总要先使近处的人信服，才可以写一封信把这些话告诉他；如果已经回去，早点送达为好。您来信又询问病根，我私下认为病根只在自我怀疑。前代圣贤的训诫以及从前的讲论都已经很详细，如今药还没有服，却又另求药方；根据所问的起头，病根就在这里，不必再向别处寻找。叔昌去见沈正卿，正应当如此。求学必须真正知道止于何处；前一封信所说只是暂时的意思，不是最终的法则。听说您的病苦已经好转，恢复旧日状态，很值得高兴。但必须长期涵养和平之气，不要再次触动为好。像这里眼前什么事情没有？如果一一放在心上，片刻也过不下去。想来叔昌早晚应当从严陵回来。近来礼部建议请求改变文体，大体都是前辈的议论；如果果真实行，那么奇才俊杰和久有学问的人都能舒展才力。但世上的士人沉溺于旧习，所以不能实行，实在可惜。叔源近来平安健康吗？也常常读书吗？李寿翁改任婺州，这是全州的幸运。此人守正而通晓事务，又不追逐名声，婺州百姓有得到休养生息的希望了。收到亲笔信，虽然因听说您近来平安而感到欣慰，但笔力仍然弱，切须把一切事情都放下，专心安静调养，常常使胸襟欣欣然如春天树木向荣，那么气血不愁不能滋长，体力不愁不能恢复。一年两次大病，即使强壮健康的人也承受不了，何况本来就虚弱的人呢？如果又像从前那样失于调养，只怕令人寒心。自从听说叔度身体不适，我就为此寝食不安；一年两次大病，哪里容易承受？如今幸而近来平安，切须宽心自养，因为这种病多半是郁结阻滞造成的。又听说九哥也曾不适，不知是否确实？叔昌却必须平安健康。叔源坟墓的事情办完了吗？孺子暂且应当在家调养，谨慎服用医药；这就是求学的根本，妨碍、荒废科举功业，乃是极细末的事情，必须分辨轻重，清楚明白才好。因为《实录》一两月内要进呈，日夜整顿，没有一点空闲；像编诗时一样，所以来不及写兄弟们的信，只写这张纸让大家共同看。

译我到德清已经几天了，归期还要一两天，事情确定后才可以禀告岳父。不过想来也不会超过下个月。想来斋舍中时时有检查校订，大抵群居以和睦严肃为上。如果求学的志向专一，自然没有空闲顾及其他事情，何况规矩呢？我见到仲益和诸位朋友，已经把这个意思告诉他们了。拜见太守、通判完毕，随即交割人事，忙乱之中还要几天才能定下来。学校房舍荒芜得很，但郑教授很会办事，细节必须共同商量整顿。对内不敢荒废职守，对外不敢标新立异。官舍也还明亮洁净，可以居住；已经空出一间屋子来放床。月初务必按约催船前来。马同年还没有来得及从容交谈；先前所说的方教授，气貌也很安静，只是成见已经坚定，恐怕难以挽回。听说张守已经准备入对，他势必要来到这里。希望您时时督促德鋭的课程。仲益见到他时，也请告诉他努力卓然自立为好。我到严州已经两旬了，郡学也渐渐有了秩序，每天用亲身实践、讲求实际的话熏陶灌注他们，不专门讲程文。只是很难得到有志趣的人。蒋从道夭亡，十分令人悲伤，慰问信和祭文一同送去。【钱八百五十足以使用；徐孺子的故事中，用一只鸡、一斗米办理祭奠，详情另见别纸。】烦请老兄亲自替我致祭，略微表示同舍之谊。祭文可以请蒋子先来读。我在官署中大致平安。张守办事周详审慎，学问平正，又能虚心听取善言，在善类中十分难得。比如《知言》中所疑惑的地方，往往正好相同；早晚相互讲论，很是快乐。至于外在形式上应当照管的事情，他自己也明白。【比如亲自投递请书，两位教官也都是如此。】我在官署中大致应付得过去。学校中的事情，已经在给叔度的信中详细说过了。大抵讲论治理之道，不应说主意难以改变，而应当想到臣下的职责还没有尽到；不应说邪说难以战胜，只应当想到正学还没有阐明。功夫达到这个地步，就一定会有这样的回应，根本不在外部。来信所说的操持存养，固然是应当用力的地方，但必须和体察功夫一同进步，才好。我在官署中大致平安，对班只在下旬。我的区区心愿，自当全部倾吐，只是担心见识昏暗、诚意浅薄，不能有所补益。进退去留的早晚，过了这个时候也大概可以看出。天民、子重被召回，在善类零落之中，也不能说没有帮助；但这是四明推荐的，若到了这里，在交际之间也必须斟酌，使深浅适当，才好。叔玠饮酒的事情，这也只是小事，固然不能不料理，却不能因此使所有事情都解体。小事一受挫折，下面的人就会看出破绽，容易生出事端。答潘叔昌 您来信所说上蔡的言论，我已经全部知道了。大抵求学的功夫，要在义理中涵泳浸润，长久玩味涵养，达到心中释然而明、平正确实，才算有所获得。至于“天高地厚”“鸢飞鱼跃”之类的话，恐怕说得太早了。德鋭这样笃实求学，很令人欣慰。希望您有疑问不要吝惜，常常写信来批问。想来叔原没有荒废讲习；我每次见到朋友中资质美好、过失少而能够进于此学的人，也并非不多，但往往沉溺于安逸享乐，日复一日，最终和普通人没有什么不同。我常常对这部书感叹说：“如果药物不能使人头晕目眩，那么他的疾病就不能痊愈；如果一切事情都安稳，没有违背情感、触犯心志的地方，却可以成就事业，那么君子应当遍布天下。正因为不是这样，所以才贵在用心。刚强而努力求学，就是勇。” 答聂与言 这次承蒙您远道来访，充分看出您的志向操守坚定。十天之中虽然得以款谈，仍以匆匆分别为憾。此前您提到《博议》以及《奥论》中的鄙文，这些都是我年轻时在科场中所作，往往浅薄狭隘、偏颇昏暗，都不合乎义理。如果有人诵读学习，反而会严重误导求学者。凡是朋友来问的，希望您都把应当读什么告诉他们：早晚从事的，应是《程氏易传》《范氏唐鉴》，以及《谢氏论语》《胡氏春秋》之类；再根据各人的见识和程度有深有浅地阅读，总之都会有所裨益，而没有其他弊病。其余只是努力求学、自爱自重。与乔德瞻 近来更加知道求学的功夫没有穷尽，只是想到从前白白虚度岁月，实在可惜。最切要的功夫，没有比就实际处深切体会、努力实行更好的；这样才知道“体”“行”这两个字十分艰难而又有意味。我接受告身以后，立即写信请求祠禄。这次去留，本来不必等待裁决，因为不是可以置疑、观望的事情。月初务必早些进城；等收到张丈的信，如果说有曲折，就托朋友当面转达，我想早点知道。处在乡里亲戚之间，更须仔细防检自己，这是最切近的功夫。王子正从湖州来，秋凉以后才回去。若能借此整顿国朝的治理体制，朋友几天之内便安排放下其他事情来做这件事，那就好了。因为眼下书院的士人多已归去，想趁这个空闲讲究；如果到了深秋，人多起来，反而难得有功夫。我在官署中大致平安，学校中的事情也逐渐安定下来。事情有做不到的，只是反过来从自己身上寻找原因，不敢归咎于别人。家中事务既然如此，凡是不得不做的事情，自然应当安心深入、谨慎确实地办理，不必因为想躲避牵绊而受到扰乱。这就是不能止于自己的职分所在；如果这样下去，日常事情不断产生，不果断搁置，最终也没有了结的时候。两方面大概都在于自己斟酌。近来相聚的诸人，比从前逐渐更加踏实。朋友有空，早点来为好。闲暇中的日月，也很容易流逝。德脩还时常往来吗？他的天资非常美好，如果彼此切实琢磨砥砺，就更好了。补试的得失，本来就是你们相互面对的事情，想来一定能够处理。近两天来我尤其挂念钱防叔，担心他一定会郁郁成疾。中秋以后天气凉了，可以出入；到那时请带着书来见我，这是我的期望。与邢邦用 我从春末开始建宁之行，和朱元晦相聚四十多天，又一同出行到鹅湖，二陆以及子澄诸位兄长都聚集在那里，讲论很有益处。从这里以后就没有出入，可以闭门读书了。前一封信所说的很正确，近来已经向子静详细说明。讲习贯通、诵读推演，是百代以来求学的通行方法。学者因此而支离泛滥，是人的毛病，不是方法的毛病。看见这种弊病就想全部废除，正是因噎废食。然而学者如果只能说它的不是，却不能反求自身、落实于实际，悠悠荡荡、忙乱度日而没有止境，这又恰好是使他们更加坚信自己做法的原因。尊兄请深思此事，认为怎样呢？近来求学，想来更加有条理了。别纸上的内容已经全部知道。大抵谈到致知，就要看出不能偏废；谈到力行，就要知道前进应当有次序。把这两句话一并体味，就没有笼统零碎的毛病了。君举回去，固然是名望之下很难做到，但他显然也有自爱过度的毛病。

译我从五月间为亡妻办理丧事，冒着暑热治理丧仪，悲痛疲惫，十分无聊。祔葬刚刚办完，又听说张丈出任外职，又听说刘丈的讣告。出仕、退处、生死，本来也是常理；但形势如此消长，实在可怕而令人惊愕。因此尤其觉得心绪恍惚，寝食都没有滋味。我从明招入城，又到衢州、婺州两地迎接大人归来，放下行装才半个月，侍奉在身旁，闭门读书，渐渐觉得有了兴味。从前来往的士子，不过偶尔有三五辈。多次请求祠禄还没有得到答复，却有召试的命令；我已经再次请求恢复先前的请求，如果能够如愿，得以专心休息并求学，实在是很大的幸运。我退居在家，大致应付得过去，只是忧患接连不断，心绪悲惨，实在难以承受。邦杰已经完成丧葬之事，我深为他悲痛；像他这样的志操，没想到竟会夭折。抚养孤儿幼子，又将怎样安放心怀呢？但似乎听说您的身体也曾失于调理，恳切希望您宽解抑制情绪、自爱保重。春暖之后能否乘兴来看我？和朋友讲论固然可以排解忧愁，离家稍远一些，凡事清静简约，对调养身体也很有帮助。汪丈去世，善类共同怀有凋零憔悴之悲。过几天我就去三衢哭吊他，按次序要到元夕以后才能回住所。其余请按时为远大的事业自勉，承蒙厚爱。与内弟曾德宽 小三、六、五、七、四弟都收到信了，欣喜听说侍奉尊长的身体胜过平常。此前你们各自在官署，如今都回到膝下相聚，这种快乐没有尽头。读书一定渐渐有了次序；我今年读书才仿佛逐渐找到门径，正想把五经和诸史再依次讨论一遍。何况弟弟正年轻而没有事情，尤其不应虚度岁月。小三弟想学习宏词，这也没有妨害；现在离考试还远，暂且阅读秦汉以及韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩的文章【四六文暂且看欧阳修、王安石、苏轼三集】来培养根本。至于总类，大概属于时文，临近考试半年再看即可。从前送去的笔很可以使用【缺】，我拙于写字，好的笔反而没有用；若有便宜而容易得到的，日后【缺】笔管来就好。其余只请按时自爱，我谨此致意。小三弟、七弟、四弟一并收到信了。【缺】回到膝下，应当十分快乐；免除事务劳役而获得闲暇，读书也应当有滋味。常常想到往年相聚时，求学本来就没有功夫，而世事又多未经历熟悉，所讲论的多不合乎义理。五六年来才仿佛逐渐知道门径，想要再次从容商量研讨，却不能实现，只能徒然感慨。大凡人的资质各有利钝，规划规模各有大小，这不是可以用同一标准齐一的。关键是常常不失去故家气味：所向往的要正。【凡是圣贤前辈的学问和操行，我的力量虽还不能做到，但内心向往仰慕，这叫所向往的正确。如果随从世俗而轻易讥笑，认为世间的法则不必如此、不应如此，那么所向往的就不正确。】内心所存要真实。【比如自己虽不能免于过错，却不敢文饰遮掩；又如处在亲戚朋友之间，不敢不用真情。】相信应当相信的。【意思是把圣贤的语言、前辈的教诲看作必然可信，把世俗苟且便宜的言论看作不可信。】以应当羞耻的为羞耻。【意思是以学问操行不如前辈为耻，而不以官职不如人、服饰资用不如人、机巧欺诈的小伎俩不如人为耻。】持身谦逊，不敢虚浮骄傲；遇事审慎细密，不敢轻率。这样一来，虽然成就有远有近，总之都是走在君子道路上的人。小三弟所说读书的数量太多了，现在应当只把一经一史作为日常功课，而把诗文一类作为余暇功课，这就对了。相见的日子还远，所以絮絮叮咛，代替当面谈话。其余只是努力求学、自爱自重。与戴在伯 我到任将近两个月了，起初很有些龃龉之处，近来才渐渐安定下来。大体说来，平日坐下来谈论时常觉得从容，遇到事情时却常觉得急迫，这才知道学问功夫没有穷尽，应当更加思考自己尚未达到的地方。我的朋友初次做官，又不是这种情形，更要紧的是柔顺谦和、宽裕平和而又不失正道，这才好。尊长所吩咐的事，只要不是严重损害义理，都应当曲意听从；但首先须委婉地加以劝谏，实在不得已，然后再斟酌着曲意听从【像通家之交这一类事情就是如此】。上官招请吃饭，就不能拘泥于旬假；总之，只要守住非旬假不作防守的原则，在世俗人情方面也就稍微通达了。我所住的地方在旧日王承宣的园子里【如今称作东百官宅】，正好和张丈的寓舍相对，对于讲论学问很方便。出行的日期果真已经定下来了吗？除此之外，只望你努力学习、自爱；做官处理事情时，外面有龃龉，内心必定有阻碍，因为内外彼此相应，丝毫不会有差错，只有“反求诸己”这两个字，再没有别的办法了【庚寅】给求学者和几位弟弟 诸位朋友来取信，知道近来境况安适吗？我在任所勉强支撑，其他没有什么值得说的。仲益送来的《同窗录》，我已经收到课程安排，只须这样做就好。《中庸》暂且专看龟山的注解为好。纯夫只在侍奉父母之旁开始防范，所得很大。想在繁杂事务之中寻求不妨碍课程的方法。古人常说“整暇”二字，大概整肃了就能从容。颍叔在下塘，很是方便，近来正在玩味研读哪部书？学问以致知为根本，认识不到位，实行就一定没有力量。叔度兄弟的丧礼，还要再同他们讲论，有疑问就报来。元晦所办的事如果结束了，早些收拾行装为好。少望前往临安是什么时候？路过这里不要吝惜，停留几天。张守引导进士们勤勉不倦，这里诸位公卿向他请教学习的也很多。张守招待的门客吴翌，字晦叔，过去曾和张守一同师从胡先生，已经二十年不参加科举了，议论和操守都很平正，同他相处也有益。子先所问的意见，已经写在叔度的信中。严陵所受的葬仪本来没有什么可疑之处，大概叔度兄弟岂能和世俗的富家相比？何况来到这里又不是要前往别处【缺文】。首先应派人到张伯安那里取来以前的葬仪，带来参考斟酌为好。《仪礼疏》十天左右如果有方便的人，先寄到这里来；这里没有可以借用的。天锡辞去了朱氏馆的职事，斟酌之后再入仕，应当如此。如今莫非已经有确定的住处了吗？今年曾写过文章，就托便人寄一两篇来。不过求学必须在日常生活中切实下功夫，才会有成效。城中如叔度、叔昌兄弟以及颍叔、德奉、子先、仲益、季益等人，都可以来往。天锡如果见到叶秀实，请代我致意。近来读书没有中断吧？有近期作品，也可以寄几篇来。现在借人返回，略写这些问候你；此外，只望你努力学习、自爱。学舍也渐渐办成了，士人都欣然求学，过去的旧弊已经革除了十分之六，正官也极为体谅。大概自从我到学舍以来，从未另立规矩，也没有进行什么改动，只是辰时入学、未时回去，以身作则罢了。

译任所稍微安定，学校的事情也渐渐确定下来。其中细小的章程也略作改变，使之通达，让人情彼此安适，然后慢慢加以劝导，恐怕反而容易使人接受。各项疑问都已经批答了；讲求实学的人多了，在下可以移易风俗，在上可以使政事美善，无论处于困穷还是显达都有益处。政务应当共同努力。任所大致安定了，讲学虽不敢自行止步，但微妙的言理深奥，世间事务又纷繁险峻，越发觉得功夫无穷无尽。我曾私下思考，时事所以艰难，风俗所以浇薄，推究它的病根，全都由于讲学不明白的缘故。假使讲学的人多了，他们一旦通达，自上而下，形势本来就容易改变。即使不幸都处于困穷之中，但善类既然增多，气势必然壮大，也可以熏蒸上升，从而有转移改变的道理。近来听说诸位朋友都确实有意于此，所以高兴得不得了，并不只是私下认为将来可以得到切磋琢磨的帮助。虽然如此，这只是忧虑世道的议论罢了；立身于天下中央，使四海百姓安定，而人的本性却不能保存，这又应当深入思考。颍叔所论谢辞很恰当。凡是做功夫，都应当精心思考、深入体察，不能略微懂得便停止。德锐所问的，已经批答了。大体说来，求学时思索不可达到苦恼的程度，涵养玩味不可达到怠慢的程度。纯夫所问的次第，只要专心致志，时间久了自然会渐渐有趋向。叔源所苦恼的事情已经没有了吗？子复什么时候可以来？提前一个月告知我，就应当请求檄文送去。仲益和德奉之间，尤其应当警戒防范。“德不孤，必有邻。” 如果讲学确实有次第，自然会有很多人仰慕趋向志同道合者，这也是自我验证的一端。另纸所说的，过去的功夫，正如所说的相差毫厘，反而成为随意应付的毛病；又如所说，原先纷杂的道路在这里停息，而领会把握的毛病由此开始产生。这不是亲身经历、脚踏实地用功的人，不能知道其中情形，实在令人敬佩。但谈到天尊地卑的意义，说如果明白了这个道理，就再没有需要回复的地方，而随时都不失其恰当，颇像说得过于痛快。这两句话即使在颜子的境界上，也还不容易这样说。因为认识达到极处、实行达到极处，以及由知而终、由终而知的层次，清清楚楚，不是一步就能登上，也不是一句话就能断定。如果看得广博而亲切，才开始知道功夫的益处是无穷的。仁者说话迟钝，实在正是因为这个缘故。顺着次序循序渐进，才是体会其完整利益的办法，实行时不会有偏颇。这四句话所说的功夫很正当，《易》中所谓次序，正应当精细考察【“为之”缺此句，有毛病；而末句“庶可与权”似乎也太快了】。《洙泗言仁》《语孟精义》，常常玩味其中的功夫，自然不会偏颇。但《易传》精深稳实，孟子以后才有这样的书，不能不早晚诵读。长沙张丈常来信，每次都看出他退抑自守、知道艰难，收敛而笃实，和以前相聚时大不相同。朱丈派他的儿子在这里从学，音信常常相通，比过去也格外精切。叙述邹伸的事情，对移风易俗很有补益，文章也没有不稳妥的地方，只是“萤窗雪案”四个字不太典雅，换掉为好。承接上面、联系下面，是最为切实的功夫。吕与叔所说的“严而不离，宽而有闲”，这两句话很有意味。大体说来，《阃范》一书，应当常放在案头，时时观看省察，所得到的补益不小。持守涵养久了，气质会渐渐和顺；气质和顺，就会温厚宽裕、婉转顺遂，使看见你的人怒意消解，不会有招致触犯、引起愤怒的忧患。体察功夫久了，义理会渐渐明白；义理明白，说话劝导就会详尽周到，使听见的人心里明白、思虑改变，不会有引起争执、造成隔阂的忧患。还必须参照观察事物的道理，深入体察人情，用自身去体验，以时势来衡量，这样就不会有偏颇弊病。持守涵养与观察认识的功夫，应当并进；更应当在每一件事、每一样物上检验自己的学力，如果有阻塞龃龉之处，就深入追究病根所在，把它铲除。认识好比辨认道路，实行好比向前行走；如果认为只要认识了就可以，那就是释氏所谓“一超直入如来地”的说法了。所谓无事，并不是抛弃事情，只是把事情看得如同早起、晚睡、饿了吃饭、渴了喝水一样，整天做着，却不曾觉得自己是在刻意做事。大体说来，胸中常常保持安定平和、舒畅愉悦，那么事情来到时加以应对，自然都能合乎节度。心胸宽广，身体就安适肥健，各种疾病都会消除。大概养生和养心，是同一种方法。荀子说：“喜悦的事情来到，便和顺而有条理；忧患的事情来到，便安静而有条理。所谓有条理，就是有条有理而不混乱。” 凡是亲戚之间有做得不合节度的地方，正应当竭尽诚意规劝，不可萌生责备和怨望的心。如果胸中有一丝责望，那么在声音和脸色之间必定会流露出无法掩饰、使人忤逆不快的地方；痛恨并戒除这一点，尤其是最紧要的用功处。大体说来，家族内部的事情，只要使它消解平息、收敛下来，让小事不要辗转扩大【缺文】使大事。端正自己而不要求别人，就没有怨恨。所谓“人”，指的是其他人。如果是亲近的人，就应当按照孟子所说的“流着眼泪向他说明”，不能只凭自己决定。端正他而不要逼问，正应当竭尽诚意，委婉地晓谕、譬喻，使他受到感动。尤其必须防止争强斗气；如果还有一丝没有除去，就会招致拂逆、激起愤怒，所造成的伤害就多了。如果事情果真无法挽回，就应当体会“不可贞”的意义【这一定要在诚意已经尽到、反省自己已经做到之后才可以】。凡是事情出现龃龉，必定是我自身还有没有尽到的地方；这边是它的形，那边就是它的影。在这里观察省察，最为切近实在。“敬”这个字，本来就难以形容。古人所说的“心庄则体舒，心肃则容敬”，这两句话应当深入体会。必须使胸襟开阔、舒畅安泰才好。李仁甫因为仲信上舍作了讽谏性的文章，议论贤良，担任谏官，两人最终都离开了国都。这位老人萧散平和、坦荡正直，足以成为朝廷班列中的重臣；突然失去此人，实在觉得冷落。连续几天连睡觉吃饭都因此索然无味。房屋已经动工，很好；规模应当常常使它收敛简约。房屋分作三处极好，因为婢女仆人可以少有相互牵涉，也就少了许多闲事，而恩情心意又常能相通。这里虽然没有忧虑和责罚的事情，但每天都觉得没有意味，又不像五六月间那样，只想找些事情做，勉强有些条理罢了。到这里一年多了，纸面上的课程册子进步很多。只是那些不能写在纸面课程册子上的事情，进步得少。比如侍奉父母、顺从兄长、处理家庭事务、与众人相处，都不是纸上可以记载的。这正是求学者应当朝夕防范检点，以寻求进步门路的地方。收敛凝聚，是大的纲目；至于察觉助长之病，则是调节宣泄的适宜方法。李茂钦考中魁首，实在很可喜。近年来求学，有志于此的人多被同辈讥笑侮辱，往往不能自立，因此这件事可以稍稍增强他的志气。虽然求学不依赖外在事物，但就他的处境来说，这确实很有补益。又可以使世俗【缺文】分明白求学起初并不妨碍科举，所关系的事情实在不小。

译近来各方面情况怎样？免对已经取得省符，先前所取的吉州三十【缺文】，自然应当赶快前往制止。不仅是白白劳烦人往返，而且新近治理的地方常常成为众人观瞻之所，不可不审慎。张守的议论平正，举措详细审慎，而且又虚心听取善言，在如今的士大夫中极为难得。像财赋方面放宽苛细之处，其余则收取得很谨慎；简省宴饮，裁减用度【元宵节停止出游，只在州治中酌量设置几百盏灯而已】，都遵循柳守的旧例。凡是政事，都详细追究始末，反复熟议后才实行。对欺骗蒙蔽的胥吏加以惩治【首先处决三都的吏人，实在令人痛快】，但宽恕能力不足的人；大体不偏执于一端，都是求学功夫所带来的。已经上奏请求为严州百姓减免丁钱，如果果真获准，那么一方百姓的财力会宽裕很多，也不是小事【仓部家书】《东莱别集》卷十 钦定《四库全书》《东莱别集》卷十一，宋吕祖谦撰，《尺牍》五 答谢陈丞相 恭敬地想，您凭借盛大的德行和崇高的声望，成为朝廷的典范；凭借宏大的谋略和长远的规划，开创并济助天下。精诚忠心上达天听，深厚恩泽下及百姓。正将端正国家元气，以感化君心；确定国家议论，以统一百姓的听闻。根本既已确立，各项事务自然展开。这正是善类平日所期望的，也是百姓共同归属的。我不过是微小卑贱的踪迹，退居闾巷，与昆虫草木同游，在败坏的陶冶环境中涵泳于太平和气，已经很久了。您身处众望所归之地，礼数超越百官，身份有固定的尊贵，卑贱者不可冒犯；士人也有固定的操守，求进不能轻率。因此，像我这样的不肖之人的姓名，没有途径亲自通达您的典签。您的胸襟广大、器量宏博，大小一概包容；草芥之类的过失，应当也在您原谅宽贷之列。国学设置属官，本来等待名儒推举选择的余下人选，竟然下及我这样软弱鄙陋的人，我惶恐地回顾自己：事业荒疏、学问浅薄，而且从未有一天在门下交游，究竟凭什么得到这个任用？莫非天地大化播育万物，不分远近，推求十件而取其五的意思，因此即使我顽钝，也仍在甄别奖拔之中？深思这出于至公的举动，本来不是私人的恩德；而像犬马蛇雀那样说谄媚而不合真情的话，也不是承受学问之人应当对大君子施用的。只有广泛亲近师友，磨炼自己，讲习学问，使自己不辱没这个官职，不成为教化笔墨的羞耻罢了。我拳拳的诚意，如同明亮的太阳。给虞丞相 共同敬想，您作为两朝元老、四海所敬重的声望之人，独自运转天地化育之机，亲身承担天下的重任。皇上所关注的，群臣所寄托的，都是希望您成就宏大的教化、恢复前代的大业。这些宏大的谋略和长远规划，本来将要依次实行。我谨恭敬地侧耳等待。我是晚辈，学问浅陋，自从侍奉在您的几席之旁，就蒙受您的顾盼和奖誉，您还让我进入清华的史馆，参与末等属官。您政务之余有闲暇时，又时时接见我，听取片言绪论。回头看自己疏浅荒芜，实在不知道凭什么仰报称颂您。如今考核期满，改授官秩，恭敬地接受任命文书。静静思量，这种侥幸，实在是您陶冶成就的厚重恩赐。我谨当勉力讲习，更加求取自己尚未达到的地方，以报答知遇之恩于万一。这片惓惓之心，还望您明察。我这卑微琐细的身世，既然把自己托付给您的熔炉铁锤，身体便不再属于自己，进退出入本来应当恭敬听从命运的安排，不应当固执地以私情迫切相求；但我冒昧触犯、招致冒犯尊长的责罚，最终还是要把实情陈述出来。我父亲年纪渐高，几个弟弟都还没有经历世事，侍奉在身边奉养，不能远离。以前本已尝试将此事禀告您，如今冒着暑热远归，各方面事情都没有安排就绪，更加不忍轻易离开父亲膝下而把劳苦留给老人；其中恳切的诚意，还请您怜悯察看。倘蒙您赐给祠禄，让我用来供养父母，在其余闲暇温习旧学，经过两三年渐渐有些头绪，我自然当袖带书卷拜访您的光范，请求成为高厦一根木料的有用之材。我的诚实心意全部披露，只求您相信其中真实，怜惜其中情由，我不胜幸运和愿望。给梁参政 共同敬想，您的正大之学问和忠诚嘉美的谋略，在政务道路上历年弥补辅佐，本来已经上能感格君心，下能取信群臣了。培养国家元气，统摄并主持公道，实在是众多正直之士共同向您期望的事情；我仰赖您的眷顾知遇，冒昧把这些话献上。我把诚挚的心意陈述出来，呈达于您崇高的听闻之中。我质朴拙笨、鲁钝无能，没有可取的才干。父亲年纪渐高，几个弟弟都还没有熟悉世事，侍奉在身边奉养，不能远离父亲膝下。此前曾经禀告，虽然蒙受您再三的教诲，并不是不想仰体您爱护存恤的心意，听凭您陶冶安排；但私下衡量自己的情势，实在不能做到。其中又有些事情不是笔墨所能完全说尽的。想来凭您的高明，必能洞察明白，冒昧希望您始终加以庇护，赐给祠禄，使我能够供养父母。闲暇时当温习旧业，洗濯滋润并纠正琢磨自己，将来如果稍有一分一毫的进益，也只听凭您的使用，哪里敢自己选择？谨俯伏等待您的怜悯体恤。给赵丞相 近来曾经陈述诚实心意，仰自冒犯您的化育之权。退下后思量，确实是僭越冒犯，正俯伏等待您的斥责。丞相起初记念我而没有忘记，认为我或许还可以加以修饰，从病废之中起用我。等到我瘦弱残败、衰老跛行，不能拜受任命，您又恻然怜悯我的困穷，把我安置在帅幕之中，使我能够赶快获得丰厚俸禄，以解除贫病。您怜悯、抚养、培育我的恩赐，极深极厚，无法称量。只是我这衰弱的病体，残余的气息如同发丝，即使相距几舍之近，也没有办法乘舆带病前往。像干涸车辙中的鱼、穷困道路上的人一样，在您广大化育之力中，经过再三陶冶播育，仍不能改变我命运的奇穷，也可以说到了极点。祠禄虽然微薄，但正值歉收之年，每月得到几斛粮食，在困厄之中实在很有帮助。如果蒙您怜悯体恤而曲意允从，那就是最大的幸运。我勉强扶病陈述禀告，不胜惓惓。给王枢使 我自知衰老多病而且积重难治，本来甘心被弃置不用。枢使却顾念我而没有忘记，使我重新列于朝班；但筋力已经疲惫，不能勉强承受您的教诲和任使。我冒昧地陈述诚意，早晚都惭愧恐惧。您想到我过去从事文字的旧劳，又怜悯我残病之后的处境，赐给我便利安适的安排，使我参与帅府幕僚。如果不是您格外厚待、委曲周全地成就此事，怎么能达到这种地步？区区谢意，哪里是笔墨言辞能够完全表达的！我引颈遥望黄阁，精神仿佛已经飞驰而往。我自认为只是一个极其微小卑贱的人，却屡次烦劳您下达任命文书，相公对我的记念存恤实在深厚。婺州和越州相距不远，而且职务优厚、俸禄丰厚，可以用来养病，使我自己谋划生活，哪里还有超过这的安排？如果身体稍微能够支撑，拜受任命哪里敢再烦扰朝廷？实在因为病体支离破碎，每天都要服药治病，闭门居住在里巷之中，虽已再次到了年末，也不敢稍有冲冒。况且亲朋故旧相距很近，可以共同斟酌饮食服药的适宜。如今舍弃乡里而离去，其中不能自如的地方实在不止一端。即使是大府的宾客僚属，起初没有差役责任，但血气衰残，必定不能跋涉道路；行走迟缓艰难，也必定不能胜任。衣冠出行如果稍有劳顿，略微违背平常状态，病势就一定会加重。到了那时再扶持拖曳着返回，只会更加触动大君子的仁心。如果您能够察看我恳切周到的情意，宽恕我再三冒犯，曲意赐予怜念，再授给我宫观差遣，那么我就可以专心休养，依从适宜自己的安排，或许经过几年还能稍微痊愈。这样从今以后，每一天都是承受恩赐的日子。冒昧触犯您的威严尊贵，我俯伏等待命令到来，惶恐不胜。给虞丞相