钦定四库全书东莱别集卷十五宋吕祖谦撰读书杂记四

译钦定《四库全书》。《东莱别集》卷十五，宋吕祖谦撰。《读书杂记》四。读《汉史》随笔。《王莽传》记载：宾客坐满厅堂，顷刻间有一个人说：“太夫人被某种疼痛折磨，应当服用某种药。”等到宾客辞别起身的，也有好几个人。居摄三年九月，王莽的母亲功显君去世。王莽心中并不在于哀悼，却为功显君穿缌麻丧服、戴丧冠并加麻环绖，像天子吊丧诸侯的服制；每次吊丧两次。侍奉寡嫂和兄长的遗孤，行为十分严整周备。兄长的儿子王光，王莽让他在博士门下学习。王莽休假出行，陈列车马，带着羊和酒慰劳赠送给他的老师，恩惠施及下属直到尽头。王光比王莽的儿子王宇年幼，王莽让他们同日娶妻。居摄三年，衍功侯王光私下报告执金吾窦况，命令杀人，王莽大怒，严厉责备王光。王光的母亲说：“你自己看看，和长孙、中孙相比，谁更有地位？”于是母子二人自杀。世人说王莽开始时矫饰虚伪，后来改变了节操，这是不对的。他的利益在孝友，就表现为孝友；利益在悖逆暴虐，就表现为悖逆暴虐；王莽始终都只是为了利益罢了，哪里有什么改变节操呢？王莽推让爵位和封邑，说要等百姓家家富足、人人丰衣足食，然后才加以赏赐。等百姓家家富足、人人丰衣足食后，由大司马、大司空把这件事报告上去。王莽说：“说百姓还没有得到充分供养的很多，太后应当暂且穿丝织品和练帛，稍微减少膳食。”于是上书拿出钱一百万、田三十顷，帮助供给贫民。王莽前后所作并不相互掩饰，全都类似这样。起初，甄丰、刘歆、王舜是王莽的心腹，倡导让在位者褒扬他的功德，称他为“安汉宰衡”；以及封赐王莽的母亲、两个儿子和兄长的儿子，都是甄丰等共同谋划的。而甄丰、王舜、刘歆也接受了他的赏赐，都已经富贵，并不是还想让王莽居摄。居摄的念头，出自泉陵侯刘庆、前煇光、谢嚣、长安令田终术。王莽的羽翼已经形成，有意想称摄政，甄丰等顺应他的心意，王莽就又封赐王舜、刘歆的两个儿子以及甄丰的孙子。甄丰等人的爵位已经很高，心意满足，同时又确实害怕汉朝宗室和天下豪杰；而那些被疏远、想求进用的人，也一起制作符命。王莽于是借机即位称帝。王舜、刘歆内心只是恐惧，甄丰一向刚强，因此很不高兴。【以下有脱文：甄丰父子被诛，王舜忧惧而死，刘歆父子也被诛。】三个人成就了王莽居摄的势力，却不愿意王莽居摄；荀彧成就了曹操接受九锡的功业，却不愿意曹操接受九锡。这就如同培植树根，却厌恶它结出的果实。严尤一向有智谋。当时辽西大尹田谭被高句骊的军队杀死，州郡把罪过归咎于高句骊侯驺。严尤上奏说：“貉人犯法，并不是从侯驺开始的，正是另有意图，应当让州郡暂且安慰他们。如今无端加给他们大罪，恐怕他们就会叛乱，夫余一类的人必然有人响应。匈奴还没有平定，夫余、秽貉又起兵，这是大忧患。”王莽没有安抚他们，秽貉果然反叛。匈奴右骨都侯当曾经归附汉朝，王莽想诱骗并迎接当。严尤劝谏说：“当在匈奴右部，军队不侵犯边境，单于的一举一动就报告给中原，这是对一方边境的巨大帮助。如今迎接当，把他安置在长安槀街，不过是一个胡人罢了，不如让他留在匈奴更有益。”王莽不听。严尤劝谏王邑赶快进兵攻破宛城诸城，自己又说：“归来的军队不要拦截。”这些意见都没有被听从。严尤提出关于匈奴的三条策略、五个难题；刘圣在汝南聚集众人自称尊号，严尤降服了他，王莽任命严尤为大司马，十多天后军队失败，严尤也死了。严尤长于分析事情，却短于选择君主。魏豹被立为王，魏媪把自己的女儿薄姬送入魏王宫。许负给薄姬看相，说她应当生天子。当时项羽正和汉王在荥阳相持，魏豹起初与汉王结盟；等听到许负的话，心中高兴，于是背叛汉王，保持中立而与楚和好。汉王派曹参等俘获魏王豹，薄姬被送进织室。后来有诏令把她收入后宫，她生下了文帝。占卜相面的预言没有应验的，暂且不论；这是其中最应验的一例。它带来的祸福究竟怎样呢？栗姬的儿子被立为太子，王夫人的儿子被封为胶东王。栗姬嫉妒，言语不恭敬，皇帝心中记恨她。长公主天天称赞王夫人的儿子美好，皇帝自己也认为他贤能，但还没有决定。王夫人又暗中派人催促大臣，请求立栗姬为皇后。大行上奏说：“儿子因母亲而尊贵，母亲因儿子而尊贵，如今太子的母亲，名号应当是皇后。”皇帝大怒说：“这是你应该说的话吗？”于是审查并杀了大行，废太子为临江王。栗姬忧愁而死，立王夫人为皇后，立她的儿子为太子。利益所激发之处，深宫中的女子全都成了苏秦、张仪一类的人。司隶校尉上奏说赵昭仪灭绝后嗣，请求把事情彻底查究。议郎耿育上疏，认为不应揭露宫闱私事，诬蔑污辱先帝，使诽谤议论流传到后世，远远传到各蛮夷之地，这实在违背先帝把后事托付给人的本意。于是没有彻底追究这件事。耿育可以说是懂得大体了。王莽已经在外面统一群臣的意见，让他们称颂自己的功德；又在内宫向身边的长御以下侍从献媚行事，用数以千万计的钱财赠赂她们。白天黑夜共同称赞王莽的，是太后的姊妹们。王莽又知道太后是妇人，厌倦住在深宫中，便想用游乐来取悦她，以此买通她的权力，于是命太后一年四季乘车驾巡视四郊。【以下有脱文：继承绝世，救济贫民，制定礼乐，施行象刑，停止诉讼，出现符瑞。】《传》说：“浞在宫内向夏后氏献媚，在宫外施行贿赂，愚弄他的百姓，却把后羿安置在田野中游猎。” 王莽并没有学习寒浞，却暗中与他相合，难道奸臣之间传授承袭的就是同一套办法吗？汉朝兴起直到孝平帝，外戚和后宫中因姿色受宠而著名的，有二十多人。然而能够保全地位、保全家族的，只有文帝、景帝、武帝的太后以及邛成后四人罢了。至于史良娣、王悼后、许恭哀后，本人都无辜而早死，但家族仍蒙受旧日恩泽，不敢放纵恣肆，所以能够保全。其余的，大的被夷灭，小的被放逐流徙。班固评论外戚的成败，深刻而明白；但他说许氏、史氏不敢放纵恣肆，也是假话。杀死盖宽饶，迫害萧望之，都是这些人的作为。还有比这更放纵恣肆的吗？

译《货殖传》。在传记中见到姓名的有四十人，努力耕田、从事本业并依靠正道致富的，只有宣曲任氏而已。其余的人，只有李克努力尽地力，秦氏、杨氏以田农在一州称首，他们还知道不忘本业。除这三人以外，都是铸钱、煮盐、捕鱼以及转运贩卖、用奸诈手段违法的人。本业这样少，末业那样多，百姓怎么能不困苦呢？富家彼此以长久经营相夸耀，商人经过城邑也不进门。因此师史能够积聚千万钱，三次经过自己的家门都不进去。勤勤恳恳行善的人，是大禹一类的人；经过城邑却不进家门、勤勤恳恳追逐利益的人，是师史一类的人。白圭说：“我经营生计，就像伊尹、吕尚谋划，孙武、吴起用兵，商鞅施行法令一样。所以，智慧不足以应付权变，勇气不足以作出决断，仁德不足以取舍，力量不足以有所守持，即使想学习我的方法，我最终也不会告诉他。” 即使是天下人所鄙弃的卑贱事情，也不可以苟且去做。德行成就了就居于上位，技艺成就了就居于下位；上下虽然不同，所用的力却是相同的。假使白圭怀着这种心去行善，谁能抵挡他呢？乌氏蠃，秦始皇下令按照诸侯的规格封赐他，按时与列臣一起入朝请见。巴郡寡妇清，秦始皇认为她贞洁，便以宾客之礼待她。还为她修筑女怀清台。防、张长叔、薛子仲、訾十人，资产各达千万。王莽都任命他们为纳言。罗裒积聚了几千万钱，拿出其中一半赠送给曲阳定陵侯，凭借他的权势向郡国放贷，没人敢不还；又独占盐井的利益，一年所得就翻了一倍。凡是奸臣用财货侍奉君主，进入君主手中的不过是极少的钱财，借助君主的势力进入自己手中的，却像山丘一样多。竟反过来说这种人是忠臣，难道不是糊涂吗？看罗裒的事情，就可以解除这种疑惑。【原文有缺文。】朱家专门急人之急，比对待自己的私事还急切。【原文有缺文。】成就自己也成就他人，是正道。替别人解急比替自己还急，难道真是他的本心吗？郭解的外甥与人饮酒，强行灌那人喝酒，那人发怒，刺杀了郭解的外甥。郭解让人暗中探知凶手的所在，凶手困窘之下自行来归，把实情全部告诉郭解。郭解说：“这是公然杀人，应当承担罪责；作为我的外甥，他并不占理。”于是免除了凶手的罪。郭解的外甥收殓并埋葬了他。【原文有缺文。】郭解出行时，人人都避开他，只有一人伸开双腿傲慢地坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀掉那人。郭解说：“住在同一乡里却没有受到尊敬，是我的德行没有修养好。他有什么罪呢？”于是暗中请托尉吏说：“这个人，是我急切要保护的人。”在服役轮班时把他放走。每当到了服役轮班的日子，尉吏都不追究他；那人觉得奇怪，询问缘故，才知道是郭解让人放了他。那个傲慢坐着的人于是袒露上身来谢罪。如果郭解认为外甥有罪、应当处死，那么不询问凶手的情况也就可以了。如今却派人暗中查知凶手所在，等他困窘后自行归来，才赦免他，这就是先掌握他再放过他，使恩威都出自自己。如果郭解果真认为居住在乡里却没有受到尊敬，是自己的德行没有修养好，那么不询问那个人的姓名也就可以了。如今却询问他的姓名，又免除他的服役，是想让人知道自己以德报怨的美名。这两件事，表面上像是受到冒犯而不计较，推究他的用心，却是在干求世俗的声誉；游侠最大的不善，正是在这里。楼防【原文有缺文】五侯争相求取名声，楼防处在其中，都能取得他们的欢心，心中把自己看作五侯的上等宾客。他议论事情常常依附名节，听见的人都敬畏【原文有缺文】。吕宽的父亲一向与楼防相识，吕宽到广汉，经过楼防住处，停留了几天；恰逢朝廷下令追捕吕宽，诏书到达后，楼防逮捕了吕宽。王莽大喜，征召楼防入朝任前煇光，封为息乡侯。身处五侯门下，却谈论名节，就像做盗跖一类的盗贼，却称赞伯夷、叔齐一样。楼防逮捕吕宽，是乡里人所不齿的行为，也是朱家所羞耻的行为。所以说游侠是汉朝的罪人，楼防是游侠中的罪人。陈遵、张竦。张竦苦心约束自己，陈遵却放纵心意、任意而为。他们回答问题的内容另见别册【《酒箴》、李广、程不识】。张竦写奏章来讨好王莽，却只在末节上斤斤计较，这就是所谓吃饭时放纵浪费，却追究细小的礼节。可是他回答陈遵的话，确实是后进者的良药，功效可以和马伏波相同。有人讥讽原涉【原涉是轻侠】，原涉回答说：“你难道没有见过普通人家的寡妇吗？她们起初自我约束时，心中仰慕宋伯姬和陈孝妇。不幸内室被盗贼玷污，于是就放纵淫乱；知道这不合礼法，却不能自行回到原来的状态。我也正是这样。” 子皮听到子产的话却不能克制自己，楚灵王听到子革的话却不能克制自己。小的会导致财物损失，大的会导致杀身之祸，这都属于所说的“知道不合礼法，却不能自行回头”。所以祸患没有比明知错误却不能回头更大的，不知道错误还在其次。原涉自以为先前拒绝南阳赠送的丧葬财物，自己获得了名声，却使先人的坟墓和墓舍显得俭朴，这不是孝，于是大规模修治并兴建坟墓和墓舍。田叔做鲁国国相，最终死在鲁国。他把一百金拿来祭祀小儿子田仁，田仁不接受，说：“不能因义而损害先人的名声。”既然这样，那么原涉拒绝南阳的丧葬赠礼，是为了成就先人的名声，正是孝的大道。如今反而认为这是自己获得名声、使坟墓俭朴，不是孝，难道不是荒谬吗？最终他修建的坟墓和墓舍过于奢侈，被尹公毁坏并羞辱，他的先人没有比这更受辱的了，他也没有比这更不孝的了。

译《传》说：“把不是当作是、把是当作不是，叫作愚蠢。” 说的就是原涉。显听说众人喧嚣议论，说他杀了前将军萧望之；萧望之是当世名儒，显害怕天下学士讥讽自己、以此责怪他。当时，通晓经术、著名守节的琅邪人贡禹任谏大夫，显派人向他致意，极力与他结交。显趁机推荐贡禹，贡禹历任九卿，升到御史大夫，显以十分周备的礼节对待他。看贡禹的奏疏，他历数时事，却唯独不提显；即使说他没有做奸邪之事，我也不相信。文帝三年，右贤王进入河南地侵扰，征发边地官吏和车骑八万人前往高奴，派丞相灌婴率军攻打右贤王，右贤王逃出边塞。第二年双方和亲。文帝十四年，匈奴单于率十四万骑兵进入朝那【以下有省略】。候骑到达雍地，文帝任命周舍、张武为将军，驻军长安附近；又任命卢卿等五人为将军，大规模征发车骑前往攻打胡人，汉军把他们赶出边塞后就返回。过了两年双方和亲。军臣单于即位【老上的儿子】，大举进入上郡、云中，汉朝派三位将军驻守北地、代郡等沿边地区，各自坚守以防备胡人；又设置三支军队，驻扎在细柳、棘门、灞上。汉军到达边境，匈奴也退到远离边塞的地方。文帝对于匈奴，匈奴来犯便抵御它，却从未穷追到塞外。这正是严尤所说的中策，可是严尤偏偏遗漏了文帝，为什么呢？《周阳由传》传述汲黯的嫉妒、司马安的文辞险恶；二人都列在二千石的行列中，同车时汲黯从来不敢和他们平分车中的茵席。我看汲黯在朝廷上当面斥责公孙弘、质问张汤，向卫青作揖，正所谓眼高于四海，眼中空无一人。那个周阳由，不过是孤独的小猪、腐烂的肉，哪里值得让他辱没同车之人，反而说汲黯不敢与他平分茵席？班固的浅陋，竟到了这种地步。赵禹做丞相史，府中人都称赞他廉洁公平，但周亚夫不任用他，说：“我非常知道赵禹没有害处，但他执法过于深刻，不能居于大府。”【“无害”是说没有人能胜过他。】周亚夫真是汉朝的宰相，有曹参、丙吉的风范。霍光废黜昌邑王，尊立宣帝。宣帝刚即位，严延年弹劾霍光擅自废立，没有人臣之礼，行为不合道义。奏章虽然被搁置，但朝廷因此肃然。严延年的奏章伟大啊！自伯夷、叔齐以后，也只有这样一个人罢了。张敞听说杜延年用刑严酷急切，于是写信劝他说：“从前韩卢捕兔，向上观察、向下捕获，并不大量杀戮。希望次卿稍微放宽诛罚，考虑采用这个办法。”张敞所说放宽诛罚是对的；至于说韩卢捕兔、向上观察向下捕获，那只是窥探上意来阿谀奉承罢了。杜延年为人矮小精悍，处理事情敏捷，即使子贡、冉有通晓政事方面的才能，也不能超过他。班固把敏捷精悍说成是子贡、冉有的特点吗？尹赏病重将死时，告诫他的几个儿子说：“大丈夫做官，如果只是因为残酷伤害百姓而获罪免职，只要人们还追念他的功效，就会再次得到任用；一旦因为软弱无能、不能胜任而获罪免职，就会终身被废弃，没有赦免的时候，那种羞辱超过贪污受贿获罪。千万不要这样。” 这不只是尹赏个人的罪过，也是上级用赏罚把官吏驱使成这样的。黄霸任河南太守丞时，处理议论能够合乎法律、符合人心，太守非常信任他，官吏百姓都爱戴敬重他。人们多半苦于受法律拘束而不能施展志向，却完全不知道法律之中本来就有可以施展志向的地方。看看黄霸就可以明白了。皇帝派使者征召龚遂，议曹王生说：“天子如果问你用什么办法治理渤海，你不可提出自己的任何说法，应当都回答：‘全是圣明君主的恩德，不是小臣的力量。’”龚遂接受了他的话。到达皇帝面前后，皇帝果然问他治理的情况，龚遂就按照王生的话回答，天子喜欢他能够谦让。言语各有适当的地方。王生劝龚遂把功德归于皇上，是对的；浩星赐劝赵充国把功劳归于两位将军，则是错的。申公拜见皇帝，皇帝问治理国家、拨乱反正的事情，申公回答说：“治理国家不在于多说话，只看努力实行得怎样罢了。”当时皇帝正喜爱文辞，听见申公的回答后默然无语。由此看来，武帝把《尚书》看作朴实浅陋的学问，也就不足为怪了。萧望之任平原太守，心意一向在朝廷，远在外地做郡守，内心很不得意，于是上疏说：“陛下怜悯百姓，担心德化不能贯彻到底，把谏官全部派出补任郡吏，这是所谓忧虑末端而忘记根本。”【以下有省略】奏书上报后，皇帝征召他入朝任少府。汲黯、萧望之不愿出任外官，大概是心怀王室、出于至诚，并不是看重内官而轻视外官的人。九江太守戴圣违法，何武查明并获得了他的罪证。戴圣害怕，自己请求免职，又在朝廷上诋毁何武。何武听说后，始终不宣扬他的恶行。后来戴圣的儿子和门客成为群盗，被捕关押在庐江。戴圣自以为儿子必死，何武秉公平心裁决，最终使他没有被处死。从此以后，戴圣惭愧服从。何武每次到京师奏事，戴圣没有一次不登门谢恩。先前何武公正地免去戴圣的官职，戴圣却把这看作怨恨；后来何武公正地不杀戴圣的儿子，戴圣却把这看作恩惠。何武的公正从未有两种标准，而戴圣却在其中琐细地区分恩与怨，难道不是浅薄吗？何武任刺史时，二千石官员有罪，立即举奏；至于其他人的贤能或不肖，则一概敬重，因此郡国都看重自己的太守和国相。任用他，就不要羞辱他；羞辱他，就不要任用他。何武巡视部属时，一定先到学宫见诸生，考察他们的讲论，询问政事的得失，然后才进入传舍。出示文书询问众人的田地顷亩、五谷的优劣，之后才去见二千石，把这作为常规。何武可以说是懂得事情的先后次序了。何武为人仁厚，喜爱提拔士人，奖掖称扬他人的长处。他任楚内史时，厚待龚胜、龚舍；在沛郡时，厚待唐林、唐尊。但他厌恶结党，询问文吏时一定向儒者核实，询问儒者时一定向文吏核实，用来相互参验。文吏和儒者的分歧由来已久。若不是心地公平的人，难免彼此嫉妒。幸而遇到心地公平的人，还可以相处；不幸没有遇到这样的人，那么双方将不分贤能与否，各自只顾诋毁对方。这只是知道结党的危害，却不知道相互嫉妒的危害。若又先怀着揣摩、钩距的用心，那就会严重损害乐于行善的真诚。皇帝想封赐董贤等人，心里顾忌王嘉，便让傅晏拿诏书给丞相、御史看。于是王嘉和御史大夫贾延上封事说【以下有省略】：应当公开董贤等人原先奏报的言语。贾延询问公卿大夫、博士、议郎，公开而平正地处理这件事。一定会有人说应当封赐他们，那就由陛下决定是否听从。天下人即使不高兴，罪责也可以有所分担。以前定陵侯淳于长最初受封时，这件事也曾讨论过，大司农谷永认为淳于长应当受封，众人便把罪责归给谷永。先帝也不能独自承受他们的讥刺。

译王嘉、贾延以一己之身正面抵挡董贤的压力，是忠诚的。但他们奏书中所说公开言辞、平正处理此事，必然会有人说应当封赐，由陛下选择；天下即使不高兴，罪责也有所分担，这其实是在替董贤筹划。假使哀帝今天下令让公卿讨论，第二天董宏、冷褒之流就会争着说应当封赐。大体说来，事情只有是非两个方面。事情如果确实正确，无论出自君主还是臣下，所得利益是一样的；事情如果确实错误，无论出自君主还是臣下，所受危害也是一样的。所以谷永虽承担了罪责，成帝的罪过并不比谷永小。李斯分担诽谤，秦朝灭亡的诽谤却并没有因李斯而减少，怎么能说罪责有所分担呢？皇帝的舅父、大司马骠骑将军丁明一向敬重王嘉并怜惜他，皇帝于是免去丁明的职务，以董贤代替他。免职诏书说：“你不深切痛恨云中太守王宏的罪恶，反而痛恨王嘉等人，还扬言说他们被群臣冤枉。又亲自说：‘伍宏医术高明，死了可惜。’董贤等人获封，你却极力感到庆幸。嫉妒忠良，诋毁有功。” 丁明幸而凭借外戚身份，身居大臣之位，面对王嘉之死本应挺身营救，却坐视不救，即使心中怜惜也没有用。东平王的冤屈，本应正面辨明，却坐视不辨，即使心中怨恨也没有用。董贤势盛，本应正面斥责，却坐视不斥，即使心中痛恨也没有用。进退都没有依据，即使受到贬黜免职，又哪里是君子所赞许的呢？谷永以方正身份回答策问说：“臣前些时候有幸得以分条回答灾异之事【以下有省略】，却被抛弃而不采纳，反而又让我以方正身份回答策问。背弃可怕的大灾异，询问并不紧急的常规议论，废弃承受上天意旨的至理之言，竞逐没有用处的空文。” 考察他的策文说：“天地的规律，什么最可贵？君王的法度，应当怎样？六经的义理，什么最重要？人的行为，什么应当优先？取用人才的方法，应该怎样？当今的治理，应当致力于什么？难道能说这些是空文、是不紧急的事吗？” 谷永又劝说王音道：“任用士人仍然有好恶方面的顾忌，广大的德行还不纯备。谷永的用意虽然有私心，但他的话确实深深切中了大臣的弊病。” 冯野王任琅邪太守，生病三个月，皇帝赐给他病假，他带妻子儿女回杜陵治病服药。王凤授意御史中丞弹劾说：“冯野王获赐病假却私自便利，持虎符出境，这是不敬。”【起初，王章推荐冯野王代替王凤。】杜钦给王凤写公文说：“现在有关部门认为普通官员请假可以回家，而二千石获赐病假却不能回家，这是同一法令而有两种标准，违背减省刑罚的本意。况且二千石生病获赐病假可以回家，是有旧例的；不许离开郡国，却没有明文法令。如果认为二千石守护千里之地，不应离开郡国，想把这作为以后制定刑法的依据，那么冯野王的罪也发生在法令制定以前。”王凤不听，最终免去冯野王的官职。郡国二千石生病获赐病假不得回家，从此开始。奸吏不过是玩弄法律罢了，而王凤竟然因为个人愤怒而改变法律。东平思王刘宇犯法，和太后关系不和。太后请求守护杜陵园，皇帝派大中大夫张子蟜奉玺书告诫劝谕他说【以下有省略】：“朕想到大王正值壮年，忽视道德，心意有所改变，忠告还没有被采纳【以下有省略】。孔子说：有了过错却不改，这就叫过错。”皇帝又特意用玺书赐给王太后说【以下有省略】：“招来福善的门径，没有比和睦更美好的；祸患罪咎的根源，没有比内部分离更大的【以下有省略】。父亲替儿子隐瞒过错，母子之间同气而不同体，骨肉亲情，怎么可以忽视呢？从前周公告诫伯禽说：‘旧交没有大的罪过，就不能抛弃他；不要要求一个人完美无缺。’因为旧交的恩情，尚且忍受小的过错，何况是母子之间呢【以下有省略】。”诏书又命令傅相说【以下有省略】：“从今以后，如果不是五经所规定的正道，却敢用游猎等非礼之事来引导王的，一律报明姓名。” 元帝对待诸侯王，委婉曲折地调和保护到这种程度，是汉朝兴起以来从来没有过的。许多学者上书推荐匡衡，事情交给太子太傅萧望之、少府梁丘贺，询问匡衡回答《诗经》各项大义的情况。萧望之上奏说匡衡有师法，宣帝不很重用儒生，便让匡衡回原官。张禹在甘露年间受到诸儒推荐，有诏令让萧望之询问张禹回答《易经》和《论语》大义的情况；萧望之上奏说张禹有师法，奏章被搁置，张禹回到原官。当宣帝罢退他们时，世人都惋惜儒者没有被任用。到了元帝任用匡衡，而石显掌握权力；成帝任用张禹，而王氏专权。结果怎么样呢？宣帝可以说是明智的了。〔原文数字、纪年保留：二人〕 张禹生病，成帝亲自到他那里探问病情，亲自在张禹床下行拜礼，张禹叩头谢恩。他说：“老臣有四个儿子、一个女儿，疼爱女儿胜过儿子；她远嫁，做了张掖太守萧咸的妻子。我禁不住父女的私情，想让她离我近一些。”皇帝立即调萧咸任宏农太守。张禹的小儿子还没有官职，皇帝来看望张禹时，张禹数说到自己的儿子，皇帝立即在张禹床下拜任他为黄门郎。这样的礼遇，孔子在鲁国、卫国没有得到，孟子在齐国、梁国没有得到，张禹凭什么竟能在成帝那里得到呢？他本应阐明道学的根本，建立社稷的长久防范，却卑屈地涉及子孙的私事，他的罪过太大了。永始、元延年间，日食、地震尤其频繁，官吏百姓多次上书说明灾异的征兆，讥刺指责王氏。皇帝害怕灾变屡次出现，心中颇为认同，却没有办法明说。于是皇帝乘车驾到张禹府第，屏退左右，亲自询问张禹灾异之事，又把官吏百姓所说关于王氏的事情给张禹看。张禹自认为年老，子孙弱小，又和曲阳侯不和，害怕被他怨恨。张禹便对皇帝说：“关于人的本性和上天之道，连子贡一类的人都不能听闻，何况浅薄鄙陋的儒生所说的呢？陛下应当修明政事，以善政回应灾异【以下有省略】。新学的年轻学生扰乱正道、误导人，不应信任任用。”皇帝一向喜爱张禹，因此不再怀疑王氏。后来曲阳侯王根及各王的子弟听说张禹这些话，都很高兴，于是亲自去接近张禹。张禹的罪过，后世已经有很多评论。但推究其原因，也是成帝造成的。他看见君主懦弱而没有决断，害怕排斥王氏会再次遭到像王章那样的死祸，为子孙打算，不得不说出这种话。王商、王凤专擅权力，行为多有骄横僭越。王商议论政事不能与王凤相合；王凤又与杨彤结为姻亲，杨彤任琅邪太守，王商上奏请求免去杨彤的职务，奏章果然被搁置。【王凤用姻亲关系向王商说明，王商不听。】王凤派人上书揭发王商闺门以内的事情，交给司隶处理。此前皇太后曾下诏询问王商的女儿，想把她充入后宫；当时女儿生病，王商心里也为难，便以生病回答，没有送入。等到王商因闺门之事受到审查，知道是中了王凤的圈套，惊惧之下又想送女儿入宫作为援助，于是借新近受宠的李婕妤家上报此事。张匡是个奸佞机巧的人，愿意在近臣面前陈述日食的罪咎，说罪在丞相王商【以下有省略】：皇太后先前听说王商有女，想让她充入后宫，王商却以有痼疾推辞；后来又借耿定的事情，改变途径，通过李贵人家送入女儿，执持左道扰乱政事，诬陷欺骗大臣的节操，所以应当因此发生日食【以下有省略，涉及吕不韦、春申君的事情】。于是皇帝下诏命令御史收缴丞相的印绶。

译王商之所以拒绝王凤，只是因为一些小政务。以正道获罪，即使不能免罪，也还足以自立。如今为什么反而改变节操、采用诡道，用不正当的办法来成就事情呢？他的【原文有缺文】和耻辱，难道不应该吗？傅太后一直怨恨傅喜，派孔乡侯傅晏暗中授意丞相朱博，让他上奏免去傅喜。傅晏担心朱博独自排斥弹劾傅喜，认为何武也已经免职回国，事情和傅喜相似，于是便一起上奏何武。何武【和御史大夫赵玄共同上奏】，请求把二人都免为庶人。皇帝知道傅太后一向怨恨傅喜，怀疑朱博、赵玄是奉承她的旨意，于是召赵玄到尚书处询问情况。赵玄认罪服从，有诏令让左将军彭宣与中朝官员共同审问。彭宣等上奏【以下有省略】：朱博作为臣子不忠不道，赵玄大不敬，傅晏不敬。臣请求下诏让谒者召朱博、赵玄、傅晏到廷尉诏狱。皇帝下制说：“将军、中二千石、二千石以及各位大夫、博士、议郎、议曹等人，按照彭宣等人的意见办理。”龚胜等认为傅晏干扰朝政，以此胁迫大臣欺瞒皇上，原本就是他谋划的，应当和朱博、赵玄同罪。皇帝把赵玄的死罪减三等，削减傅晏四分之一的封户。又借谒者的符节召丞相到廷尉诏狱，朱博自杀。贾捐之依附石显，朱博结党于傅氏，傅氏都自以为这是巩固宠幸的最佳计策，却显露出真实情况、被发现了欺诈，最终不能免于死。如果他们能够守持正道而不改变，未必不能免死；这可以作为小人的警戒。傅晏暗中授意朱博，朱博奉行傅晏的旨意，他们的罪过相同。但群臣议论时，却说朱博是不忠不道，而只说傅晏是不敬。哀帝施行刑罚时，杀了朱博，而傅晏只被削去四分之一的封户。这是法律只施行于大臣，却不施行于外戚。龚胜的议论，真是公正啊！韦孟任楚元王太傅，到了孙子王戊荒淫无度时，作诗讽谏，于是离开职位，把家迁到邹。他在邹地作诗说【以下有省略】：“王朝庄严肃穆，只有俊杰在朝廷；回头看我自身，害怕玷污这次远行。【师古说：这些都是韦孟已经离去后的委婉言辞，不想明显揭露楚王的过错。】希望我的王能够醒悟，越过迁到鲁国【以下有省略】。我既然迁徙离去，心中仍存念旧地，梦见我在渎水之上【彭城的里名】站立在王朝之中。这个梦是什么意思？梦见争论王室之事；争论是什么？梦见大王任用我作辅弼。” 韦孟既然已经辞去臣职回去了，拳拳不忘君主的心意还如此深厚，足以看出古人的忠厚。丙吉病重，皇帝亲自探问，问谁可以代替他。丙吉说：“杜延年【后来任御史大夫】、于定国【后来任丞相】、陈万年【后来任御史大夫】，这三个人有才能，都在臣之上，后来也都称职。”皇帝称赞丙吉能够识别人。丙吉举荐杜延年，是适当的。至于陈万年，考察他的传记说：“丞相丙吉生病，中二千石前来拜见问候，丙吉派家丞出来致谢。致谢完毕，大家都离开了，只有陈万年留下，到了深夜才离开。”等丙吉病重，皇帝亲自探问，根据大臣的品行才能，丙吉推荐陈万年。这说明丙吉的贤德，也不免被谄媚之人所扭曲。由此看来，谄佞渗入人的内心实在太深了。贡禹任河南令，一年多后被府中官员责备，便摘下帽子谢罪。贡禹说：“帽子一旦摘下，怎么还能再戴上呢？”于是离开官职。当石显推荐他时，为什么不说：“道义一旦弯曲，怎么还能再恢复正直呢？” 邴汉的哥哥的儿子曼容，也修养志趣、自我修身；做官不肯超过六百石，便自行免职离去，他的名声超过了邴汉。为了贫困而做官，辞去尊贵职位而处于卑下地位，是古人的做法。皇帝因为杜延年是霍氏的旧人，想让他退职【霍氏被诛】；丞相魏相上奏说杜延年一向尊贵而掌权，官职上的奸邪事情很多，于是派官吏查考，只查出苑中的马多有死亡，官奴婢缺少衣食。杜延年因而获罪免官，削减封户二千。以魏相的贤能，尚且不能免于趋附权势，可惜啊！杜延年任北地太守时，原本是九卿，治理郡国没有进展，皇帝用玺书责备他。杜延年于是选用良吏，捕捉打击豪强。过了一年多，皇帝派谒者赐给杜延年玺书和黄金二十斤。严助任会稽太守，几年没有听到皇帝的问候，皇帝赐给他诏书【以下有省略】。严助害怕，上书愿意奉上任职三年的考核成绩。吾丘寿王任东郡都尉，郡中不再设置太守。当时年成不好，盗贼很多。皇帝下诏赐给吾丘寿王玺书说：“你在朕面前时，才智谋略汇聚显现；等到你统辖十多座城池，职务上的事情却全都荒废，盗贼横行，和你在朕面前时的表现很不相称，这是为什么？”吾丘寿王谢罪，于是说明其中的情况。汉朝督促责备郡守，大概就是这样。王章说王凤专权，天子醒悟，想要罢退王凤。杜钦让王凤上疏谢罪，请求辞官归养。奏疏言辞十分哀切，太后流泪，以至于不肯进食。皇上年少时便亲近倚重王凤，也不忍心废黜他，于是又起用王凤回到职位上。王凤内心惭愧，称病势沉重，想要退职。杜钦又劝说他【下文云云】，王凤再次起身处理政事。皇上命尚书弹劾京兆尹王章，王章死于诏狱【杜钦多次称赞并为名士王骏等人求情解罪，又以继承功臣后代、断绝世袭、镇抚四夷等事劝戒王凤，认为王凤专政太过】。使汉朝灭亡的，是杜钦；他的罪过比张禹还大。王章死后，百姓都为他感到冤屈。杜钦想替王凤挽回过失，便劝王凤举荐敢于直言极谏的人，同时召见郎官和从官，让他们充分表达意见，比过去更加扩大此事，以明白昭示四方，使天下都知道皇上圣明，不会因臣下进言而治罪。王凤把这个计策禀告皇上，皇上实行了它。杜钦的奸邪太厉害了，简直像石显一样【贡禹的事情】。天子喜欢宛国的马【好马在贰师城，宛王藏起来，不肯给汉使看】。他派车令等人带着千金和金马前往求取宛王的马，宛王不肯给。汉使恼怒，妄称要砸碎金马后离去。宛令郁成王杀死汉使，天子大怒，任命李广利为贰师将军讨伐大宛，征发属国的六千骑兵以及各郡国的恶少年数万人前往【因缺乏粮食而引军返回，士卒生还的不过十分之二三】。天子于是赦免囚徒和盗贼，征发恶少年以及边地骑兵，从敦煌出发六万人；背着私人物品随军的人不计在内，又征集牛十万头、马三万匹，骑用的骆驼数以万计。天下骚动，辗转相继供给军队讨伐大宛。又增发五十多名校尉和戍守的甲卒十八万人来守卫酒泉，同时征发天下七科谪【官吏中有罪者、逃亡者、赘婿、商人、原有市籍者的子弟、父母有市籍者、大父母有市籍者】运送干粮供给贰师军。汉军包围大宛外城，毁坏城池；宛人共同杀死郁成王的母亲和寡妇，拿着她们的头来同贰师将军谈判。贰师将军答应了大宛的约定【大宛拿出很多粮食供汉军食用】。汉军取得良马几十匹、中等马以下的母马和公马三千多匹【立昧蔡为王】。命上官桀攻破郁成城，斩杀郁成王，各小国送来马一千多匹。封李广利为海西侯，封斩杀郁成王的赵弟为新畤侯。军中官吏升任九卿的有三人，任诸侯国相、郡守以及二千石官的有一百多人，任千石以下官职的有一千多人。士卒每人赐钱十万。讨伐大宛往返两次，历时四年才取得胜利，军队于是罢散。所得与损失、人数的多寡，情况就是这样。

译王莽向王太后禀告，请求征召孙宝任光禄大夫。孔光、马宫等人都称颂王莽的功德可以比拟周公，应该把这件事告祭宗庙【黄龙出现】。孙宝说：“周公是上等的圣人，召公是大贤人，尚且还有彼此不相悦的地方，这些都写在经典中，但并不损害二人的名声。如今风雨不合时令，百姓生活不足，每发生一件事，群臣便异口同声地称颂，恐怕未必全是事实吧？”当时大臣们都变了脸色【孙宝后来因事获罪免官】。假如汉平帝朝廷中的臣子都像孙宝那样，那么汉朝怎么会灭亡呢？安国这个人有很多宏大的谋略，才智足以了解当世应当取舍的事情，而且出发点忠厚，却贪爱财货利益。然而他所推举的都是廉洁之士，都是比自己贤能的人；在梁国时，他举荐壶遂、臧固等人，他们全都是天下的名士。士人也因此称赞仰慕他。只有天子把他看作国家的栋梁。后世的贪婪之人，嫉妒并防备清廉洁正的人就像仇敌一样，何况能举荐他们吗？这样看来，不仅清廉者不如古人，贪婪者也不如古人了。李陵设酒宴祝贺苏武时说【下文云云】：“我虽然愚钝怯弱，但希望汉朝暂且赦免我的罪过，保全我的老母，使我能够奋发完成长期积蓄的雪耻志愿，或许可以像曹柯之盟那样挽回局面。这是我一向没有忘记的事情。” 当李陵在海上劝说苏武时，李陵的母亲本来还没有被诛杀。他那样激烈恳切地纵横辩说，指斥汉朝的过失，仿佛一定想让苏武投降；那么这些话难道能够全部相信吗？司马相如临死前写了一卷书，说：“如果有使者来求取这封书，就把它上奏。”他留下的书信谈的是封禅的事情。君子的死，是死后留下忠诚；司马相如的死，是死后留下祸害。申屠嘉和邓通当时正受宠。申屠嘉入朝时，邓通却坐在皇帝身旁，礼数十分怠慢。申屠嘉奏事完毕，便说道：“陛下宠爱群臣，就应该使他们富贵；至于朝廷的礼仪，却不能不严肃。” 申屠嘉说应当严肃朝廷礼仪，这是对的；但说宠爱群臣就应使他们富贵，却不对。申屠嘉想杀邓通，而汉文帝始终没有发怒；邓通也不敢进谗言，直到文帝一世，都安然处在丞相的地位上。这正是文帝之所以成为文帝的地方。郦食其任高阳里的守门人。陈胜、项梁等人起兵后，各路将领经过高阳的有几十人。郦食其听说他们将领个个气量狭小，喜欢讲究礼节，自以为是，不能听取宽宏大度的意见。后来他听说沛公正在陈留郊外攻取土地，沛公的骑士正好经过郦食其所在里中的一个孩子家。沛公经常询问邑中的贤者豪杰，郦食其对骑士说【下文云云】。这个骑士真是有见识，而高祖又亲自询问贤者豪杰，这就是他能够取得天下的原因。吕太后在位时，贾谊因病免官。他有五个儿子，便拿出出使南越时所带的橐中财物，卖得千金，分给他的儿子们，每人二百金，让他们用来经营产业。贾谊常常乘坐安车，由四匹马驾车，身后跟随歌伎鼓瑟，侍从十人，还有价值百金的宝剑。他对儿子们说：“我和你们约定：我经过你们这里时，你们供给我人马、酒食，尽情享用十天，然后就更换。等我死后，得到宝剑、车马、侍从的那一家，一年之内来往拜访其他客人时，总不要超过两次；每次只需吃几样鲜美食物，不要长久来扰乱你们。” 贾谊还活着，却让儿子们分居析产，败坏风俗、伤害教化，实在是不懂得礼义的罪过。他说死后由哪一家得到宝剑、车马、侍从等物，父子之间竟以利益订立约定，情义实在太薄了。张欧做官时，从来没有说要审讯谁，只是专心以诚心办事。他以长者的态度任官，属官也把他看作长者，不敢大肆欺骗他。遇到奏请判处死刑的案件，有可以驳回的便驳回；实在不能驳回的，也不得已流着泪，当面封好奏章。汉景帝诛杀晁错时，丞相青翟、中尉申屠嘉、廷尉张欧弹劾上奏，说晁错大逆无道，晁错应当腰斩，父母、妻子、儿女和同产兄弟，不论年长年幼，全都弃市。廷尉张欧就是张欧本人，怎么能说他不审案呢？可见张欧本来只是谨慎于细小之处，却忽略了重大的事情。审理梁王刘立案件时，谷永说：“帝王不窥探他人闺门中的私事，所以礼制规定，天子的宫门外设有屏障【下文云云】。应该趁梁王不服罪供词之时，再详细审查考问，明确查清事实，显示出不是那样的证据，确定此次失误的处理办法，以替宗室洗刷污乱的耻辱。” 谷永的话可以说是懂得大体了。《东莱别集》卷十五。