钦定四库全书东莱别集卷六宋吕祖谦撰家范六

译与监当、巡检同坐而不按照官职次序。不按实际数目领取般家送还钱。不是旬休却前往妓馆饮酒宴乐。托请外县官员购买物品。刑罚责打超过规定数目。因私事派人出境办事。不经过县道，擅自把人送入拘禁之处。接纳伎术之人，并推荐引导他们到别处。向所管辖地区推荐人员销售物品，如茶、墨、笔之类。上司委托追捕人员、审断案件或防守检查仓库时，不先同长官商量；替亲友雇船、支付脚力而使用官钱，或让吏人陪备。应当让本人自己出钱，只要催促其尽快备足即可。遇到事情不能照办时，不应当当面明白说明，错误地使人作出判断，最终导致产生怨恨。不尊重县道。意思是说，平常的丞、簿、尉把长官看作同等的人，对于差遣、定验之类的事情，往往多有玩忽、习以为常和轻慢简易的态度，却完全不知道这件事是国家的事情，不是长官个人的事情。购买并非日常使用的物品。这里所说的日用物，是指每天的饮食以及合用的衣服；其他如采购、储藏以备将来使用，以及替相识的人购置物品之类，都应当深深戒除。接受所属部民送来的馈赠，以及前往防守。意思是说，部民或纳资求官的人，如果像士大夫那样送来果品、食品之类，就可以接受；但仍应当防备众人，当面打开盒子，把所送之物登记抄录下来，随即写信答谢。其他物品则不可接受。凡是处理涉及权贵的事情，都必须平心静气地办理。如果事情确实有理，当然不能因为避嫌而回避，所以应当使它无理也变为有理【只须平心办理；如果有一丝一毫害怕祸患、为自己开脱的心思，那么原本有五分道理，也会处理成十分道理】；如果事情确实无理，也不能因为害怕祸患而曲意使它变得有理。即使看出它无理，也只须按照平常的公事办理、裁断，事后不必再特意提起。平常因触犯权贵而招祸的人，大多是故意把事情夸大，求取不畏强御的名声，所以对方不能平心接受。如果处理得平稳妥帖，对方虽然不高兴，但比先前总会有缓和。可是之所以不愿意特意提起，并不是为了躲避祸患，因为这本来就是职责范围内的寻常事情；如果特意把它做成一件特殊的事情，那么事情的发端本身就已经不对了【以上是因为门人戴衍初次做官请求指教，写下这些话留给他；后来觉得义理还不完备，又在后面补充如下】。

译《荥阳公家塾广记》。文靖公任京兆尹时，梁丞相恰好担任属官。文靖公对几个儿子说：“梁君将来一定会做辅相。”儿子们问他怎么知道，文靖公说：“府中的属官都是京官，别人正向我在庭下行礼时，都有自觉惭愧的神色，唯独梁适神态容貌自若，因此我知道了。”尚书公任福建路监司时，从北方买茶种带回去，他的清廉谨慎也都像这样。所以他所到之处，从未扰害百姓。他从毗陵郡任上回来时，门人宋道隆献诗说：“一粒也没有淮甸的物品，满船只载着惠山的泉水。” 正献公每件事都持重谨慎，平日宽厚温和；但到了进退取舍的时候，却极其耿介清廉。他在朝廷任职，稍有不合心意便立即脱身，毫无留恋，所以历经四朝，没有一年不自行上表请求离职。《舍人官箴》。做官的原则，只有三件事：清廉、谨慎、勤勉。懂得这三点，就知道怎样守持自身了。然而世上的做官之人，面对财物、处理事务时不能自我克制，常常自以为不至于失败。抱着“不会失败”的想法，就没有什么不敢做的；可是事情常常终于失败，却又不能自行停止。因此，存心处理事情时，必须在一开始就戒慎，不可不仔细察看。即使运用权术智谋，想尽各种办法补救，侥幸得以免祸，所受损失也已经很多了，还不如当初根本不做。司马子微《坐忘论》说：“与其在事情末端巧妙维持，不如在事情开端笨拙地戒慎。”这是天下最重要的话，也是做官处事的大法；用力少而见效多，没有比这句话更好的了。人如果能认真思考它，哪里还会有后悔和遗憾呢？侍奉君主如同侍奉父亲，侍奉官长如同侍奉兄长，与同僚相处如同家人，待属吏如同奴仆，爱护百姓如同妻子儿女，处理公事如同处理家事，这样才算能够尽到自己的心意。如果有丝毫做不到，都是自己的心意没有完全尽到。因此侍奉父母能够孝顺，所以忠心可以移用于君主；侍奉兄弟能够顺从，所以恭顺可以移用于长官；在家里能够治理好，所以处理事务的能力可以移用于做官。难道会有两套不同的道理吗？做官处理事情，常常要想到怎样使百姓得到好处。比如征发财物、劳役的事情，既然不能免除，就应当在其中设法使百姓少费力气，不让它再次成为百姓的祸患，这样所得到的好处就多了。我曾任泰州狱掾，颜岐字夷仲写信劝我按照次序办理狱讼，每一件事写在一张纸上，并相互告诫。例如夏天拘取罪人，早晨应在西廊，晚上应在东廊，以躲避日光之类。又如在狱中派人拘捕追究，必须让这个人把事情办完，不可再另派他人，恐怕前一个人收够了贿赂，就不肯把事情办完。又如监司、郡守过分严苛刻薄，也必须平心静气地同他们委婉而详细地说明，使他们接受意见后才停止；如果还不肯听从，就再次这样详尽说明，这样仍不听从的人就少了。做官的原则，以正直为先；但有时不能一味直冲向前，或者直冲反而会败坏大事，就必须采用冯宣徽所说的“惠穆称停”之说。这不只是小官应当如此，凡是治理天下国家的人都应当懂得。黄兊字刚中曾对我说，他先前任县尉时，每次遇到检验尸体，即使是在盛暑，也一定先喝一点酒，捂住鼻子亲自察看。人命极其重要，不能因为躲避一点臭秽，就让横死的人无处申诉。范侍郎【育】任库务官时，随行的箱笼只放在公事房上，以防止受到疑忌和诽谤。凡是这类事情，都是守职任官的人应当详细知道的。做官的人，对于困难的事情不要推辞，却要深深避开嫌疑；以至诚之心对待别人，却要严格避开违犯法令。这样做，就可以免祸。前辈曾说，小人的本性专门只求苟且偷安，明天有事情，今天能休息就先休息。做官的人不能顺从这种私意，因疏忽而不去治理。俗话说：“费心思不如费力气。”这实在是重要的话。做官的人既要自己清廉，还必须防备小人。像公文传递、引证之类的事情，都必须清楚明白，以防受到中伤。不可不极其谨慎，也不可不详细了解。徐丞相字择之曾说，前辈办理职务都尽心尽力。仁宗朝有一人任京西转运使，一天问烧窑的官员：“每天烧柴要烧多少灶？”窑官说：“十八九个灶。”又问灶夫，灶夫说：“我所见到的只有十一个灶。”转运使问：“这是为什么？”窑官十分惊愕。原来转运使每天早晨起来，观察窑中冒出的烟，就能知道一共有多少个灶，他尽心尽职到了这种程度。前辈曾说：属吏不怕长官严厉，只怕长官读公案。因为做官的人详细阅读公案，事情的真伪自然就会显现，不必等到严厉查问。做官的人，凡是装束举止异样的人，都不宜同他们交往。巫师、祝史、尼姑、老妇之类，尤其应当疏远断绝；应当把清净心思、减少事务作为根本。年轻后生初次到任做官，大多会被狡猾的属吏引诱；自己不加省察，所得不过一点小利，但一任任期之内便再也不敢有所作为。大体说来，做官的人贪图小利，所得非常少，而属吏偷盗的却不可计量；因此受到重罚，实在可惜。做官的人，首先要戒除暴怒。事情有不可处理之处，应当详细处置，必定没有处理不当的。若先暴怒，只能伤害自己，难道能伤害别人吗？前辈曾说：“凡事只怕等待。”所谓等待，就是详细处理。详细处理之后，思虑自然会产生，别人也就不能中伤自己。我曾见前辈任州县官或狱官，遇到每一件难以裁决的公事，必定沉思静虑数日，忽然像有所领悟一样，是非便判明了。这种方法，只有不苟且的人才能做到。处理事务的人，不把聪明才智放在首位，而把尽心尽力当作急务；不把迅速办成事情当作急务，而把使事情处理得便利妥当放在首位。同僚之间的交谊，前后任交接职务的情分，有兄弟般的道义。至于彼此的子孙，也世世代代讲求这种情谊；前辈专门把这当作要务。如今懂得这一点的人，大概很少了。又如旧日的举主和被举者，即使曾任旧职的按察官后来官位已经在上，前辈仍都辞让回避。上座、下座之间的风俗就是这样，怎么能不厚道呢？我的叔曾祖尚书做官极其清廉。一次买了缣帛，想制作衣服，便召来主管此事的人取缣帛，让缝匠就在座席旁裁取，同时把应付的钱和剩下的缣帛都当场退还。荥阳公任单州知州时，每月所用的杂物全都登记在库门上，向民间购买从未超过这个数目，百姓都心悦诚服。做官时收取雇工钱、搬运家属的钱之类，往往规定一个数额，却超过数额收取费用，所得极其微薄，而招来的防患却很多；也完全不知道这些钱同样是自己分外得到的财物。害怕违犯法令，本来是常情；但世上自私的人，往往把依法难办的事情推给别人，却不知道别人的自私也和自己的自私一样。按照这种态度处理事情，难道能够有所成就吗？唐充之，是广仁贤者，深受陈公、邹公二人的知遇。大观、政和年间，他任职守在苏州。朱氏正当势力强盛，充之多次讥刺他们。朱氏对此深为怨恨，便牵强附会地罗织罪名陷害他。刘器之认为，充之行善是想让别人知道，所以不免故意显得与众不同而招致祸患，这不能算作明哲保身。

译做官的大要是：正直而不招致祸患，和缓而不损害义理，这就全在个人精细周详地斟酌了。然而追求合乎道理，本来不是出于私心、专门为了自己。做官处理事务，只求踏实。比如涂改文书、追改日期、重新更换押字，一旦败露，获罪反而更重，也不是培养诚心、侍奉君主而不欺骗君主的道理。各种奸诈虚伪，不如一件真实的事情；反复变诈，不如谨慎地开始；防备别人怀疑众人，不如自己谨慎；智谋算计周密，不如少办事情、始终不改的做法。事情本来应当死却不死，所受的耻辱有时比死还严重，后来也未必能够免死；本来应当离去却不离去，所遭的祸患有时比离去还严重，后来也未必能够得到安宁。世人到了这种关头，大多迷惑混乱、失去常态，都是因为不知道义理和命运轻重的分别。这一道理如果平时不熟悉讲习，临事时一定不能自立，不可不预先思考。古代想要献身侍奉他人的人，他们的父兄日夜都先用这些道理教导他们。中等资质以下的人，哪里是临事一朝一夕就能做到的呢？平素有教养，内心才能安定，这就是所谓有所涵养。“忍”这一个字，是通向各种妙处的门户。做官处理事务，尤其应当把它放在首要位置。如果在清廉、谨慎、勤勉之外，再实行一个“忍”字，还有什么事情办不成呢？《尚书》说：“一定要能够忍耐，事情才会成功。”这是处理事务的根本。俗话说：“忍得住事情，就能抵挡灾星。”少陵的诗说：“忍过之后，事情能够办成，便值得高兴。”这些话都切合事理，是世间处理事情的大法，并非空话。王泷公曾说：“能吃得下三斗浓醋，才做得成宰相。”就是说要能够忍受事情。刘器之在建中、崇宁初年任潞州知州，部使者观察他的治理，大小事情都详细考察，最终却找不到丝毫过失。即使是过往驿站的券据，也没有一件可以说他违法，部使者也赞叹佩服。后来他居住在南京，有府尹取兵官的白直历来磨勘，他居住的地方没有不借用禁军的，唯独器之从未借用一人，他的廉洁谨慎就是如此。《择善》【太史过去编纂的书名叫《择善》，以下内容都是从《择善》中选取的】。晋国和齐国在鞌地交战，齐军败退，晋军随后回师。范文子最后入城，武子说：“难道你不愿意让我盼望你先入吗？”范文子回答：“军队取得了功劳，国人高兴地迎接军队，先入城的人一定会成为众人瞩目的对象，那就是代替军队接受名声，所以我不敢。”武子说：“我知道自己可以免于忧患了。”【成公二年】以上是《春秋左氏传》。乐毅写信回复燕王说：“古代的君子，即使交情断绝，也不说伤害对方的话。听说忠臣离开了，也不损害他的名声。我虽然没有才德，却多次接受君子的教诲了。”【燕二】以上是《战国策》。智伯率领韩、魏攻打赵国，襄子守卫晋阳。三国引水灌城，城墙没有被水淹没的只剩三版。群臣都有外心，只有高共不敢失去臣下的礼节。襄子私下向韩、魏求援，合谋反过来消灭智氏。于是襄子论功行赏，高共排在第一。张孟同说：“晋阳危难时，只有高共没有功劳。”襄子说：“当晋阳危急时，群臣都懈怠了，只有高共不敢失去做人臣子的礼节，因此把他排在第一。”【赵世家】齐王废黜孟尝君之后，各位门客都离去了。后来齐王召回并恢复孟尝君的职位，冯驩前去迎接他。孟尝君长叹说：“门客们还觉得有脸来见我田文吗？”冯驩说：“事物有必然到来的结果，事情有本来如此的常理，您知道吗？”孟尝君说：“我愚笨，不明白您说的意思。”冯驩说：“活着的人一定会死，这是事物必然如此的结果；富贵时门客多，贫贱时朋友少，这是事情本来如此的常理。您难道没有看见早晨赶集的人吗？天刚亮时，大家侧着肩膀争着进门；太阳落山以后，经过集市的人却甩着手臂，看也不看。并不是喜欢早晨而厌恶傍晚，而是因为他们所希望的东西已经没有了。如今您失去职位，宾客都离去，不值得怨恨士人，只是白白断绝了宾客来往的道路。”孟尝君说：“我恭敬地听从您的意思。”【孟尝传】田叔任鲁国国相，刚到任时，有一百多人自己来诉说鲁王曾向他们索取财物。田叔愤怒地说：“鲁王不是你们的君主吗？怎么敢自己来告发！”你们的君主鲁王听说后非常惭愧，便从内府拿钱，让国相代他赔偿。国相说：“鲁王亲自夺取财物，却让我来赔偿，这是鲁王做恶、国相做好事了。”于是鲁王才把财物全部偿还。【田叔列传】

译以上是《史记》。当初，楚元王敬重礼遇申公等人。穆生不喜欢饮酒，元王每次设宴，总要特意为穆生准备甜酒。等到王戊即位，常常设宴，后来竟忘了设置甜酒。穆生退下来说：“可以离去了。连甜酒也不准备，说明大王的心意已经懈怠；若不离开楚国，楚王将来会把我拘禁在市场上。”于是称病卧床。申公、白生劝他勉强起来，说：“难道不想想先王的恩德吗？如今楚王偶尔失掉一个小礼节，哪里值得做到这种地步？”穆生说：“《易》说‘知道事物的征兆，大概就接近神明了吧’。征兆，是事物发动时的细微迹象，是吉凶预先显现的征兆。君子看见祸患的苗头就行动，不等到一天结束。先王之所以礼遇我们三个人，是因为大道还存在；如今忽然轻慢我们，是忘记了大道。忘记大道的人，怎么可以长久相处？难道是为了区区一杯甜酒吗？”于是称病辞去。申公、白生独自留下。王戊后来逐渐荒淫暴虐，和吴国秘密谋划，二人劝谏他却不听，便把他们作为罪人拘禁，给他们穿上赭色囚衣，让他们在市场上舂米捣谷。【楚元王传第六】桑弘羊的儿子桑迁逃亡，经过父亲旧日的属吏侯史吴家，后来被捕，遇到赦免。侯史吴自己出面入狱，廷尉王平和少府徐仁共同审理，都认为桑迁因父亲谋反获罪，而侯史吴藏匿了他；但侯史吴藏的不是反叛者，而是藏匿了作为随从的人，于是依据赦令免除吴的罪。后来侍御史审查实情，认为桑迁通晓经术，知道父亲谋反却不劝谏，同反叛者本人没有区别；侯史吴不应得到赦免，便弹劾廷尉、少府放纵反叛者。少府徐仁是丞相车千秋的女婿。车千秋立即召集九卿、二千石和博士，在公车门讨论审议侯史吴的法律责任。议论的人知道大将军霍光的意旨，都坚持说侯史吴犯有不道之罪。第二天，车千秋把众人的议论封好上奏。霍光认为车千秋擅自召集二千石，朝廷内外出现不同意见，于是把廷尉王平、少府徐仁交给廷尉审讯。朝廷上下都感到恐惧，丞相也因此获罪。杜延年于是写奏记给霍光，认为官吏放纵罪人自有常法，如今又指斥侯史吴为不道，恐怕在法律上处罚过重；况且丞相平素没有坚持操守，却为了博取好名声而对属下说好话，这完全暴露了他平日的行为。至于擅自召集二千石，更是非常不妥。延年愚意以为，丞相任职已久，又曾在先帝时掌政，若没有重大过错，不可以抛弃他。近来已经有人说狱事判得太重、官吏罗织重罪；如今丞相所议论的又是狱事，如果这样追究到丞相，恐怕不合众人的心意，群臣会喧哗，流言也会四处传播。延年私下认为，将军如果因此在天下失去名声，实在可惜。霍光认为廷尉、少府玩弄法律、颠倒轻重，应当判处弃市之刑，却没有牵连丞相，最终仍同丞相争论不休。延年议论持平，调和朝廷关系，类似的事情都如此。【传三十】赵充国攻打先零羌，羌族豪帅靡忘派人来说，希望归还故地。赵充国把这件事上报。靡忘亲自前来归降，充国赐给他饮食，遣返他去晓谕各部族。军中将领以下的人都争辩说：“这是反叛的俘虏，不能擅自遣送。”充国说：“你们只是想让文书上好看、为自己谋方便，并不是替国家作长远的忠诚考虑。”话还没有说完，皇帝的玺书已经送到，命令将靡忘按赎罪论处。后来边境终于没有劳烦军队便平定了。赵充国整顿军队返回，和他交好的浩星赐迎上来劝他说：“众人都认为是用强弩击破羌人、出兵攻击并多有斩获，才使敌人败亡；有见识的人认为羌人的势力已经穷困，即使不出兵，他们也一定会自行归服。将军见到皇上时，应当把功劳归给两位将军，说出兵攻击不是我这种愚臣所能做到的。这样将军的计谋也没有失误。”充国说：“我已经老了，爵禄也到顶了，难道还会嫌弃赞美一时的事情而欺骗明主吗？用兵，是国家的大事，应当成为后世的法则。老臣如果不趁余年为陛下说明用兵的利弊，最终死去后，还有谁会再说这些呢？”最终，他按照自己的意见回答了皇上。薛宣任左冯翊时，按日休假官吏，只有贼曹掾张扶不肯休息，仍坐在官署处理事务。薛宣发布教令说：“礼法贵在运用和谐，人道崇尚通达。夏至官吏按命令休息，这种做法由来已久。官署虽然有公事，家中也盼望私人的恩情。属吏应当随从众人，回家陪伴妻子儿女，准备酒菜，请邻里欢聚一笑，这也是可以的。”张扶惭愧，属官们都称赞薛宣。何武升任扬州刺史，九江太守戴圣任内治理多有违法之处，何武廉察并查明了他的罪行。戴圣害怕，自己免职离去，后来任博士，在朝廷诋毁何武。何武听说后，始终不宣扬他的恶行。后来戴圣的儿子和门客成为群盗，被捕关押在庐江，何武平心静气地审理，最终使他们得以不死。从此以后，戴圣惭愧服气，每次到京师奏事，都没有不登门向何武谢恩的。霍光沉静稳重，思虑周详，每次出入殿门时，进退止行都有固定的规矩，处郎仆射暗中观察他，发现他从不差失分寸。【三十八】赵广汉任京兆尹时，富人苏回任郎官，有两个人劫持了他。不久，赵广汉带领官吏到达，亲自站在门庭下，让长安丞龚奢叩击堂门，晓谕盗贼说：“京兆尹赵君向二位请求，不要杀害人质。这是宿卫之臣，请释放人质、束手投降，就能得到妥善对待。幸好遇到赦令，也许还能获得解脱。”两人惊愕不已，又一向听说赵广汉的名声，于是开门出来，走下堂叩头。广汉跪下致谢说：“幸亏你们保全了郎官的性命，这份恩情很厚。”把他们送进狱中后，命令狱吏谨慎对待，供应酒肉；到冬天将他们释放。若预料将死，便预先准备棺材，供给收殓、安葬的器具，并把这些话告诉他们，他们都说：“即使死了也没有遗憾。”【四十六】薛宣任左冯翊时，高阳令杨湛贪婪奸猾。薛宣亲自写信，逐条列出他的奸邪和赃物，封好交给杨湛说：“吏民逐条说您的事情，像一份供状；有人议论说，您可能涉嫌主守盗窃。我又想到十金之罪法令很重，不忍心公开揭发您，所以秘密写信告知，希望您自己考虑进退，以后还可以重新舒展眉头。如果没有这些事情，就把这封信封好退还给我，我也能替您说明白。”杨湛知道自己的罪赃都应当记载，但薛宣措辞温和，没有伤害他的意思，于是立即解下印绶交给属吏，请求作书致谢，薛宣始终没有怨言。薛宣得到吏民所告发的罪名，便召来该县长吏，让他们自行处罚，并晓谕说：“府中之所以不亲自揭发，是不想代替县里治理，夺去贤能县令、县长的名声。”长吏没有不又高兴又害怕、脱帽致谢的。王莽被免职回到封国，南阳太守因为王莽身份尊贵，选择门下掾宛县人孔休代理新都相。孔休拜见王莽，王莽以礼接纳，孔休也因为听说过王莽的名声而同他应答。后来王莽生病，孔休前去探望。王莽借着情意送给他玉具宝剑，想与他交好，孔休不肯接受。王莽说：“我确实看见您的脸上有瘢痕，听说美玉能够消除瘢痕，所以想把玉上的瑑饰献给您罢了。”说着便解下玉上的瑑饰，孔休又推辞。王莽说：“您是嫌它的价钱高吗？” 于是把玉器捶碎，自己包好送进去，孔休这才接受。等到王莽被征召离开时，他想见孔休，孔休称病不见。后来王莽掌握权力，孔休辞去官职回家。王莽篡位后，派使者带着玄纁束帛，请孔休担任国师；孔休于是吐血托病，闭门与王莽彻底断绝关系。【六十九】

译以上是《前汉史》。卓茂性情宽厚仁慈，恭敬友爱乡里和旧交；即使行为才能与卓茂不同的人，他也都喜爱仰慕他们，显得十分欣悦。起初他被征召为丞相府史，曾经外出，有人认领他的马。卓茂问：“您的马丢失多久了？”那人回答：“一个多月了。”卓茂的马已经养了几年，心里知道那人说的不对，却默默把马交给他，自己拉着车离去，回头说：“如果这不是您的马，烦请送到丞相府还给我。”后来马的主人另外找到了自己丢失的马，便到丞相府送还卓茂的马，叩头向他道歉。后来卓茂升任密县县令，费尽心力、恳切治理，把百姓看作子女，举荐善人并加以教导，口中从不说恶言，吏民亲近爱戴他，不忍心欺骗他。有人曾说部亭长接受了他的米肉馈赠，卓茂屏退左右问那人：“亭长是向你索取的吗？还是你有事情托付他，所以送给他的吗？或者是平日自己出于恩意送给他的吗？”那人说：“只是过去送给他罢了。”卓茂说：“送给他而他接受了，你为什么还要说这件事？”那人说：“我私下听说，贤明的君主使人不害怕官吏，官吏也不拿取百姓的东西。如今我害怕官吏，所以送给他；官吏最终又确实接受了，所以才来告诉您。”卓茂说：“你把一个普通人说成坏人了。人之所以比禽兽高贵，是因为人有仁爱恩义，懂得彼此尊敬相待。如今邻里长者尚且可以互相馈赠，这正是人道之所以彼此亲近的原因，何况官吏和百姓之间呢？” 只是官吏不应当凭借威势强行索取罢了。人活在世上，群居杂处，所以有经纪礼义来彼此交往；难道你唯独不愿意遵行这些礼义，宁可高高飞走、远远逃离，不再处在人世之间吗？亭长一向是好官吏，逢年过节送他礼物，是合乎礼节的事情。”那人说：“如果这样，法律为什么又禁止呢？”卓茂笑着说：“法律规定的是大的原则，礼则顺应人的情感。如今我用礼来教导你，你一定不会怨恨；如果用法律来治罪，你将怎样举手投足呢？同一件事情，小的可以论罪，大的甚至可以处死。你回去好好想想。”于是那人接受了他的教诲，官吏也感念他的恩德。卓茂刚到县里时，有些事情被废止或设置，众人嘲笑他，邻近城邑听说后也都讥笑他没有能力，河南郡便为此设置守令。卓茂不以此为嫌，仍然像平常一样处理政事，几年之后教化大为推行，路不拾遗。【十五】桓晔到会稽去，住在旧日鲁国国相钟离意的舍中；临走时，屋中大小物品全都当面交还给主人，纤毫没有遗漏。【二十七】陈寔任太丘长时，司官巡行所属地区，属吏担心有人来诉讼，禀告说想加以禁止。陈寔说：“诉讼是为了求得公正，禁止诉讼以后，公理又从哪里申明呢？不要有所拘束。”司官听了叹息说：“陈君说得这样对，哪里还会有人怨恨呢？”最终也没有人来诉讼。史弼任平原国相时，当时诏书下令举发钩党，郡国上报的多达数百人，唯独史弼没有上报一人。诏书前后严厉责备州郡，剃去属吏头发、鞭打从事；又在传舍中责问史弼说：“诏书痛恨恶党，意旨恳切；青州六郡中五郡都有党人，靠近京国的甘陵也查考了南北两部，平原有什么道理唯独没有？”史弼说：“先王划分天下疆界，分界定境，各地水土不同，齐整程度不同，风俗也不同。别的郡有党人，平原没有，怎么可以相比？如果迎合上司，诬陷善良之人，滥用刑罚、过度惩罚，以满足不合道理的要求，那么平原的每一户人家都可以被说成党人，我这个国相即使死了也在所不惜，只是这种事我不能做。”从事大怒，立即逮捕郡中属官送进监狱，于是上奏说史弼包庇党人，史弼用俸禄赎罪，得以免罪，因此救活了一千多人。【五十四】仇览任蒲亭长时，有个叫陈元的人独自和母亲居住。他的母亲到仇览那里，告发陈元不孝。仇览惊讶地说：“我近来经过你们家，见房屋庭院整洁，耕种也按时进行；这不是坏人，只是教化还没有达到罢了。母亲您年老将死，为什么要在一时之间纵发愤怒，反而使儿子陷于不义呢？”陈元的母亲听后有所感悟，哭泣着离开。仇览于是亲自到陈元家，和母子二人一起饮酒，趁机陈说人伦和孝行，用祸福的道理开导他们，最终使陈元成为孝子。【十六】

译以上是《后汉史》。魏太子任五官中郎将时，天下人都向往仰慕他，宾客如云；只有邴原独自守道持常，不是公事就不随便行动。太祖暗中派人从容询问他，邴原说：“我听说国家危急时不能侍奉冢宰，君主年老时不能奉事世子，这是典章制度。”【传十一】万表二十岁时任【缺字】骑侍郎。当时同僚各位郎官共同处理尚书事务，年纪都很轻，却意气锐盛，追求名誉。尚书的事务送来时，有的若不合意，便故意遗漏不看；等传递文书的人离开后，才拿进来用深文苛法加以论驳，只有万表不这样做。事情送来后有不合意之处，他总是和尚书共同讨论，把对方的意见全部表达出来；主管的人仍然固执，实在没有办法，然后才共同上奏议论。【十三】王观任涿郡太守时，明帝下诏让郡中上报本郡属于剧、中、平哪一等。主管此事的人想说涿郡属于中平，王观说：“本郡濒临胡人地区，屡次遭到寇害，怎么能不列为剧郡呢？”主管说：“如果本郡列为外剧，恐怕会牵累明府的任子。”王观说：“如今本郡属于外剧，按劳役等第本应有所减免，怎么能为了太守个人的私利，而辜负整个郡呢？”于是上报为外剧，并把任子送往邺城。当时王观只有一个儿子，而且年幼羸弱，他的公心就是这样。【二十四】吕壹罪行败露，被收捕关入廷尉狱，顾雍前往审理。吕壹以囚犯身份被带来，顾雍和颜悦色地询问他的供词和情况。临走时，又问吕壹：“您是不是还有什么话想说？”吕壹叩头不语。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备怀叙说：“官府自有正当法令，何至于做到这样？”【吴传七】益州将领袭肃率领全军前来归附，周瑜上表请求把袭肃的军队补充给吕蒙。吕蒙极力称赞袭肃有胆略和才干，并且仰慕教化、远道而来，按道义应当增益他的军队，不应当夺取。孙权认为他说得对，归还了袭肃的军队。宋定、徐、顾三位将领死后，他们的子弟年幼羸弱，孙权把他们的兵力全部并入吕蒙麾下。吕蒙坚决推辞，上书陈说：“顾等人都为国家勤劳效力，他们的子弟虽然年幼，也不能废弃。”这样上书三次，孙权才听从。吕蒙又替他们选择老师加以辅导，他用心操持事情大都如此。【九】有人向孙权推荐同郡的盛暹，说他的梗概和大节超过凌统。孙权说：“暂且能像凌统一样就够了。”后来召见盛暹，盛暹夜间到达，当时孙权已经睡下；孙权听说后，整理衣服出门，拉着他的手把他迎进来。他爱惜善人而不嫉妒，就是这样。【十】孙策从容地和吕范下棋。吕范说：“如今将军的士众日益强盛，但纲纪仍有不整齐的地方。我愿暂时担任都督，辅佐将军整顿部伍。”孙策说：“子衡，您已经是上大夫，又拥有众多部众，在外面建立功劳，怎么能再屈身担任小职呢？”吕范说：“不是这样。如今我舍弃本土而托身于将军，并不是为了妻子儿女，而是想成就世间大事；这就像同船渡海，一件事情没有办好，大家都会一起失败。这也是我的打算，不只是将军的事。”孙策笑着无法回答。吕范出来后，便解下护臂，穿上褶裤，手执马鞭到阁下陈述事情，自称代理都督。孙策于是授给他符传，把军中各项事务交给他；从此军中严肃和睦，威令禁约大为推行。【十一】陆抗和诸葛恪交换驻守柴桑。陆抗临走时，把城墙、营垒、墙屋、居室、桑树和果树全都修缮完好，不允许任意毁坏。诸葛恪进入驻地时，那里俨然像新建的一样；而诸葛恪原先驻守的柴桑却颇有毁坏，因此深感惭愧。【十三】张翼任庲降都督时，夷族首领刘胄背叛，张翼发兵讨伐刘胄。刘胄尚未被击破，张翼又被征召应当返回，部下都认为应当赶快骑马离任治罪。张翼说：“不是这样。我是因为蛮夷蠢动、没有尽到职守才被召回；但接替我的人还没有到，我正处在战场上，应当运输粮食、积聚谷物，作为消灭贼人的资用，怎么能因为被贬退，就废弃国家的事务呢？”于是他统摄军务不懈怠，直到接替者到来才出发。马忠凭借他打下的基础，击破并消灭了刘胄。丞相诸葛亮听说后称赞他。【传十五】

译以上是《三国史》。宋越、谭金等人谋反，殷孝祖任前锋都督，中流箭而死。人们认为沈攸之应当代替殷孝祖统领军队。当时建安王刘休仁驻扎在武槛，总统领各路军队；听说孝祖战死，派宁朔将军江方兴、龙骧将军刘灵遗各自率领三千人赶赴赭圻。攸之认为孝祖既死，贼人有乘胜进攻的想法；如果第二天不再进攻，就会向他们显示己方软弱。江方兴的名位与自己相当，必定不肯居于自己之下，军政意见不一致，便是失败的原因。于是他率领诸军主将到江方兴处，推重并安慰勉励他。江方兴非常高兴。攸之出来后，诸军主将都责怪他。攸之说：“你们忘了廉颇、蔺相如和寇恂、贾复的故事吗？我本来是为了成全国家、保全家族，哪里还计较别人的升降！”第二天进军交战，从寅时到午时，大败贼军。【南史·传二十七】萧修任卫尉卿之前，嗣王萧范任卫尉时，夜间巡行城防，常常借着风势鞭打宿卫，想让皇帝知道自己的勤劳。等到萧修任职，夜间一定巡行两次，却不想让别人知道。有人问他原因，他说：“夜间警戒巡察，确实有这些辛劳。皇上仁慈，听说后也许会赐令停止；违背诏令就不可，奉行诏令又会耽误职事。况且胡质那样清廉的人，尚且害怕别人知道；这是职分中的常事，有什么值得自我显扬的呢？”听到的人都叹息佩服。【四十二】李孝伯遇到有人进言时，便在皇帝面前称说那人的长处，从不隐去对方的姓名，不把功劳归于自己，因此士大夫都佩服他的高雅正直。【北史二十二】北齐崔劼的两个儿子拱、翶，都出任外职。弟弟廓之从容地对崔劼说：“拱幸而有不凡的才干，为什么不留在尚书省、府署中那些清贵显要的地方，却一同出任外藩？”崔劼说：“我立身以来，以凭言辞求取进身为可耻。如今如果为儿子求取进用，同自己求取又有什么不同？最终我没有什么可求的。”听到的人都叹息佩服。【四十四】晋公宇文护被诛杀，武帝召齐王宇文宪入宫，宇文宪脱帽谢罪。武帝对他说：“你同宇文护是亲兄弟，祸福本应共同承担；这件事与你无关，何必来谢罪？”于是下诏让宇文宪前往宇文护府第，收取兵符和各类簿籍等。不久任命宇文宪为大冢宰。当时武帝已经诛杀宰臣，亲自处理朝政，正想用刑法整齐天下；甚至对亲近亲属也如此，未免过于刻薄。宇文宪既然曾受宇文护任用，自天和以后，宇文护的威势逐渐增强，宇文宪想有所陈奏，常常让他代为转达，其中有时也有可行或不可行之处。宇文宪担心君臣之间产生嫌隙，总是曲折委婉地把话说通。武帝也完全了解他的心意，所以他得以没有遭受祸患。【四十九】赫连达任夏州总管，性情廉洁俭朴。边境的胡人有时送给赫连达羊，赫连达想招抚异族，便回赠缯帛。主管官员请求使用官府物品，赫连达说：“羊进了我的厨房，缯帛却从公库拿出，这是欺骗皇上。”于是命令取出自己的私帛送给他们。【六十】路去病在北齐武平四年任成安县令。都城之下有邺、临漳、成安三县，靠近皇帝车驾所在之地，旧来就号称难以治理。又加上政局混乱、时势艰难，纲纪不能建立。近臣、外戚请托的事情多种多样，路去病权衡事情的轻重缓急，依据道理抗拒回答。那些有权有势的人，即使是供他们使唤的下人，也没有不畏惧他的风格的；但他也不至于因此被人嫌恨。崔暹喜欢推荐人才，曾说邢邵应当受到亲近和重用。谈论之间，邢邵反而诋毁崔暹。文襄对崔暹说：“你称说子才的长处，子才却专门说你的短处，这真是个痴人。”崔暹说：“子才说我的短处，我说子才的长处，都是事实，并不是痴傻。”

译以上是《南北史》。李勣本来姓徐，名世勣。永徽年间，因为触犯太宗的名讳，改单名为勣。当初，李密派李勣守卫黎阳。李密被王世充击败后，带领部众归顺朝廷。李密旧日的领地，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡，李勣都据有这些地方，却没有归属。李勣对长史郭孝恪说：“魏公既然已经归顺大唐，如今这些人口和土地，都是魏公所有的。我如果上表献给朝廷，就是利用主上的失败，把它作为自己的功劳，以求取富贵，这是我感到羞耻的。如今应当详细登记州县名称、数目以及军人户口，总括写成启文报告魏公，听任魏公亲自献上。”于是派使者去向李密报告。使者刚到，高祖听说他没有表章，只有启文和李密的文书，非常奇怪。使者把李勣的意思奏报上去，高祖大喜，说：“徐世勣感念恩德、推让功劳，实在是纯粹的忠臣。”下诏授予他黎阳总管，赐姓李氏。【唐传十七】魏征安抚河北，太宗允许他便宜从事。魏征到磁州时，遇到前宫千牛李志安、齐王府的卫士李思行被拘禁押送京师。魏征对副使李桐客说：“我们受命时，诏令说前宫、齐王府的属官都赦免不问；如今又把李思行等押送京师，此外还有谁不会疑惧？即使派使者前去，他们也一定不相信。这是差之毫厘、失之千里。况且国家的利益，只要知道了就没有不去做的，宁可牺牲自己，也不能废弃国家的大计。如今如果释放李思行等，不追究他们的罪，那么仁信义气所感召之处，没有远方不会归附。古代大夫出使在外，如果有利于国家，便可以专断办理。何况今天出行时，皇上已经允许我便宜从事；主上既然把我当作国士对待，我怎么能不以国士的方式报答呢？”于是立即释放李思行等，并把事情写成启文上报。太宗非常高兴。李辅国假传诏令，把玄宗迁居到西宫，颜真卿便首先率领百官上表请求问候玄宗起居。李辅国憎恨他，便奏请将他贬为蓬州长史。【二十一；七十八】范希朝任振武节度使时，蕃落的风俗是长帅到任，必定献上奇异的骆驼和名马；即使清廉的人也说应当顺从风俗以取得他们的欢心。范希朝却一点也不接受，任职十四年，边境都得到保卫，没有发生横暴之事。【百一】刘宽夫调任左补阙时，同列的少列陈岵进献注释《维摩经》，因而获得濠州刺史之职。刘宽夫和同僚在皇帝面前讨论这件事，说陈岵是因为供奉僧人进献佛经才得到郡守之职。敬宗发怒，对宰相说：“陈岵不是因为僧人而得到郡守之职，谏官怎么能说这种话？必须追查并推究首先发言的人。”刘宽夫奏说：“昨天议论陈岵时，我记不得是谁先后发言，只记得自己执笔起草奏状，那就是微臣。如今议论不当，臣应当获罪。如果再追究推排，恐怕会损伤体统。”皇帝赞赏他承认过错，高兴地放过了他。【百三】吐突承璀监领淮南军时，李绛一向以刚正严厉著称，二人彼此敬畏，从未发生失礼。吐突承璀回朝后，于是推荐李绛担任宰相。登上饯行席，李绛听到音乐便流下眼泪，说：“宰相的职责，不是我的长处。”上路时脚步很慢，到京师后又称病回到府第。他既没有入朝拜见，也没有主持政事，最终以疾病为由辞去相位。【百七】郑余庆不追求华美排场，后来那些想登门拜见他的人，大多穿着污垢斑斑、破旧的衣服，希望得到他的知遇；但武儒衡拜见他时，从未随意改变自己的爱好，只是同他直截了当地谈论正理，郑余庆因此也很器重他。【百八】王播历任殿中侍御史时，幸臣李实任京兆尹，依仗皇帝恩宠，十分蛮横；他在路上遇到王播也不避让。按照旧例，京兆尹应当避让防御官，王播便发公文斥责他。李实大怒，后来上奏任命王播为三原令，想挫折他。王播接受外任，赶到府衙拜见谢恩，完全按照府县的礼仪行事。等到他到任所辖地区，政事治理修明，成为京畿地区最好的县。李实认为王播确有治政才能，便非常礼敬看重他。杨凌的儿子杨浑之把家中收藏的书画献给段文昌，求他帮助取得进士名次。段文昌将要镇守蜀川，便当面托付钱徽，后来又写私信为他保荐。李绅也托周汉宾向钱徽请托，榜单公布后，两人都没有被录取。段文昌、李绅大怒，段文昌当面奏称钱徽所取舍不当。穆宗询问元稹，李绅也作了同样的回答。于是段文昌、钱徽被贬为江州刺史。李宗闵等人让钱徽把两封私信进呈皇上，认为皇上一定会醒悟。钱徽说：“不是这样。我内心无愧，唯当一致修身、谨慎行事，怎么可以拿私信来互相证明呢？”便命子弟把信烧掉。士人都称赞钱徽是有德长者。当初，韩弘入朝，因为他过去任宣武节度使时的事情，众人多有流言。他的儿子韩公武拿出家财厚重地贿赂那些多嘴议论的人，朝班之中人人都接受了他的馈赠。不久父子二人都去世了，只留下年幼的孤孙韩防。穆宗担心家中奴仆会偷窃，便命中使到他家，查阅宅中账簿，把账簿交给家老保管。账簿上详细记载了收受贿赂的处所，只有在僧孺官职旁边用朱笔写道：“某月某日送给牛侍郎若干物品，他没有接受，退还完毕。”穆宗查阅账簿后非常高兴。过了不久，朝廷商议任命宰相，皇帝首先认可了僧孺的名字。以上是《唐史》。《东莱别集》第六卷。