【卷之三十六/碑文墓志共十八篇】

译何大复先生集卷之三十六，碑文、墓志共十八篇。张公去思碑 我州的张公以彰德府推官身份来到本州，后来升任南京户部员外郎。他恰逢弘治甲子年，在本州任职共七年。离任以后，本州的士大夫越过考核期限，赶到京城递送文状，对我说：“张公治理我州，使我的百姓蒙受恩德；我的百姓都感念他。您是本州人，又是公所举荐的，最了解公，请为我百姓把这些实情写在碑上。”我听说公当初在丁未年考中进士，来任彰德府推官。彰德府通达上下、通往京师的事务，都必经于他；公作为彰德州人所做的事情，本来已经被人了解。他往来之间，等到调任我州太守，本州人都庆贺说：“这就是那个在彰德任推官的人。”刚到任时，他击鼓坐在公堂上，把众吏胥差役列在两旁，询问当地的民情风俗，众人都无法回答，甚至想先观望他的作为。公片刻之间屈指说：“某人富，某人穷；某人善良，某人奸曲虚伪；某里某地的宽窄肥瘠、高低丰饶如何？婚嫁、丧葬、货物、农事以及当地所崇尚的敦厚或薄俗如何？”全都说中，左右的人又惊又汗，不知道如何应对。神明降临百姓之中，温和而有余裕。他估量百姓大多容易亲近；有诉讼的人，不愿意急于结案，案件拖久后常常可以自行化解，不急着追问案情结果，只求详慎明察，所以境内有诉讼的人不必到别处求伸冤。有百姓偶尔犯了罪，他不立即显露怒色，只暂且慢慢治理他。总的说来，他致力于让百姓休养生息，不轻易震动、击打、搏击他们。起初人们以为这是常态，并不十分畅快；但最终彼此相安，完全没有太多事情，百姓暗中受到益处。百姓知道怎样谋生，桑树、柳树都成了树林，羊、牛、鸡、狗、猪无不繁殖生长，因此赋税大多提前缴纳，劳役也从未使人奔波劳苦。举出不得不做的事情：孔子庙年久失修，栋梁椽木残缺，丹青剥落，公便修完了它。东西廊庑安置塑像，旧日没有的，也补置起来。州东有山叫义阳山，过去是申伯的封地，历代以后归于卫地；官员向御史沁水李公说明，于是就在山南建造书院。道路、桥梁、陂池、仓库、府署、驿站、城隍、郡治和列入祀典的祠庙，每一处都重新修整，百姓并不认为这是浪费时间。又召集学官、诸生讲学考核学业，虽然并不频繁，诸生却更加习学而不懈怠。本州往年科举，两次考试中没有一次能取中十人的；后来两次便取中十人，这都是公的力量。对待上下各色人等都合乎礼法，所以没有怨言，即使小民也多有感动。由此看来，公的政绩，正是古人所谓平易的政绩。虽然居官之处并不宏大，但他离去时，却使人产生绵长的思念。公本来凭明经取得功名，又用经术润饰吏治，并且熟悉文法，加上处事平易，所以能够胜任并使政绩流传后世。凡是刻意削剥、搜刮挑剔、炫耀智巧、自夸才能、虚假地增加声名的人，与公相比都不值得取法。公名拱，字朝仪，是蜀地内江人。他的履历不能全部记载，这里只记大略，以表示不忘；而本州百姓忠厚的风气也因此得以保存。于是大家坚决不能推辞，为他作辞说：天子任命牧守，光明传播他的修治；辅助树立敦厚朴实，颠覆跌倒那些蠹虫害虫；百姓因此得到安乐。他凭威势、依法律，刻意搜刮探查；善良的人反而不能显达，偷奸者却得到更多庇护，这是百姓的羞耻。公超越了这种行迹，不用刚硬而用柔和；任期终了如同开始一样，百姓没有违逆怨尤。南山的石头，苍苍然如寒秋；愿世世称颂公的美德。王母何氏墓碑 王氏母亲姓何，是罗山人，何原的女儿，王翁伯全的妻子。王翁的父亲叫王纪，任耒阳县丞，为人善良谨慎，操行不改。耒阳公为儿子求婚，于是娶得何氏。何氏曾随王翁侍奉耒阳公游宦各地，她侍奉公婆，君子之道无不具备。她性情温和安静，从未露出严厉的面容，仆婢也从来没有受到她的斥责。她生了四个儿子：长子鼎，娶张氏；次子鼐，娶夏氏；又次子鼒，娶孙氏；幼子威，娶张氏。女儿五人：长女嫁许伯原；次女嫁吕禄；三女是我兄长举人何景旸的妻子；四女嫁王凤翔；幼女嫁刘森。共有孙子孙女二十一人，外孙子外孙女八人。她生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年七十六岁。何子说：王氏母亲在王翁被推举为乡耆时，曾经进城，我当时年少，曾见过她。乡里那些身份低微、年幼的人来拜见王氏母亲，她没有不供给饮食的；而且一定亲自拿给他们，又亲自看着他们，唯恐他们没有吃喝。她慈爱别人到了这种程度，难怪子孙众多而且长寿。王氏母亲去世那天，她的乡人和族人没有不哭泣的。我兄长奉王翁之命，请求我写碑立在墓上，所以我得以略微叙述事实，并且作哀辞说：“呜呼！” 确实是大地般深厚而安康的德行啊，因此使后代繁盛，富裕而长久；为什么不能久留，终于返回她原来的归宿呢？清晨阳光惨淡，暴风凛冽；闺房内堂寂静空荡，打开帷帐和车盖。漫长道路曲折蜿蜒，驾着白马奔驰；悠悠天路之上，鸾凤远去。选择了吉月，又逢吉日，驾着那柏木丧车，载着这杉木棺椁。前面树立文方，□童啊；于是进入幽冥墓室。墓室建成，使她的葬域安宁。有高拱的石碑，继承并彰显您的德行。确实会有万代子孙，昭明您的法则。这是为明代已故大中大夫、资治少尹兼福建都转运盐使司运使李公撰写的墓志铭。正德十年三月三日，致仕大中大夫资治少尹、运使李公去世。儿子汝佐奉使在京，通知了他的友人何景明。景明在庭中哭泣，读汝佐的信说：“先公曾经说过，想请您为他写生前墓志，现在他死了，这件事就交给您谋划吧。”唉，我怎么忍心为公写墓志呢？但是，公在我年幼时便了解我，了解公的人恐怕没有谁能像我这样。过去我难道忍心不为公写墓志吗？墓志说：公名纪，字朝振，是潞州人。成化乙酉年中山西乡试，授故城县知县，升任锦衣卫经历、临洮府知府，多次升迁至福建运使。曾祖父本，祖父日初，都是德高而不仕的长者；父亲显贵，获赠锦衣卫经历；母亲宋氏，获赠孺人。公身材魁梧，仪容庄重，望去如神明；健谈善辩，声音如鼓钟，人人都尊敬而畏惧，恭敬地听他说话。他年轻时喜爱读书，刻苦用功，父母担心他而禁止他读，但他不听从。自己说：“假如不想研究古人的学问，那就同天地一起停止算了；假如想研究它，不读书便无从作为。”他又善于记忆，从不遗忘；看过一遍的东西，年老时仍能背诵。因此考察古代言论、谈论当世事务，都条理清楚，有叙述而且可以施行，不只是空虚诙谐而已。

译刚到故城县时，当地风俗昏昧，议论婚姻只看财物，财多便认为有礼，财少便认为可耻，贫家男女有的即使成年老去也无法婚配。公到任后，把各里的里长全都召来，说：“婚姻，是你们要卖掉自己的女儿吗？还是要使你们的女儿有个家？如果只是卖女儿，即便有大商人出高价，也没有必要议论两姓婚礼。如果是想让女儿有个家，又要让她家拿出很多财物，那么贫穷空乏的女子怎么能够成家？如果对方家最终困窘而没有财物，难道你们能让自己的女儿终身没有归宿吗？”从此以后，凡是婚姻中议论财物的，都依法处理，法律绝不宽贷。于是县中贫穷而得以婚配的有千人。县中原有官地，被豪强官员侵占，没有人能够夺回。公依据文书追责土地，豪强害怕，立即交还官府。于是每年把这些土地出给贫民耕种，并放宽他们的赋税。当时河间郡县中，最称赞故城县的治理，于是提升故城令为锦衣卫经历。六年后，升任临洮府知府。临洮杂处番夷，强悍难治。公说：“不依法治理并显示威严，就不能使远方恶人有所畏惧。”于是惩治那些强豪、蔑视法律、怠慢命令的人，治理更加严明，官吏百姓人人无不惴惴恐惧，不敢冒犯法度。后来人人才得以自行放松，不至于陷入祸害。郡中于是大治，太守每天同僚属设宴会，坐在花下行酒，吹笙竽；有时又和卫官拥着旌旗仪仗，敲击金鼓，出城比试射箭、打猎。然而人人也乐于观看，每天都说太守很快乐、很勇武，却不扰害百姓。洮水将要冲坏城池，水势汹涌，无法渡过。太守登城，指出某山的石头可以筑堤，某山的木材可以架桥，于是筑成石堤，使水流距离城池三里；又砍伐木材，制成八只船。梁之任郡官时，刚正自持，不能谦恭地侍奉上官，上官多害怕他会妨害自己。都御史有亲友经过府城，贩卖绵、葛，要求太守让百姓替他以加倍价格购买。太守说：“这怎么能拿来命令百姓？我替百姓守土，终究不能替都御史的亲友贩卖货物、以重利盘剥百姓。”正要逮捕那人，那人害怕而逃走，便向都御史进谗言。都御史弹劾太守，把他降为长芦运司同知。有人劝公说：“运司是财利集中的地方，人没有不希望凭此升迁显名的。公又贫困，难道不为子女考虑吗？”公不听，反而更加严厉地洁身自守。曾经赴京时，许多大商人在路上陈设器具，拦住他的马请他饮食，公策马超过他们，斥责说：“难道我要吃你们的吗？”于是御史赞美他，把他的名字上报说：“身处可以贪污的职位而不被污染，如今只见李同知一人。”公曾说：“宁可死，也不屈折；宁可贫穷，也不贪污。”看这些事，公的话确实实行了。然而公还是举人时，就已经能够拒绝金钱，不替别人请托，大概正是这样方正廉洁、志性不移。后来由长芦升任福建运使，一年后请求致仕归乡，说：“我为什么还不停止呢？” 世上那些被任用的人，我已经看透了：他们不是依靠权势，就是通达圆滑；方正的人被贬黜，廉洁的人被阻塞，我是不会被任用的，我为什么还不停止呢？”他别号默庵，晚年又号漳东主人。归来后筑室读书，匾额题为“怡老云窝”。他喜欢吟诗作赋，著有《默庵集》。病重时，他召集亲族子弟说：“我的寿命只到今天。我一生节俭，人们以为我吝啬；我没有什么财物，人们却以为我拥有很多。究竟谁了解我呢？”于是打开箱笼，让大家共同查看，里面只有图书和衣帽而已。公生于正统辛酉年七月二十三日，享年七十五岁。原配夫人姓原，封孺人，先去世；继配姓毛，也先去世；再继配姓赵。男子五人：长子汝佐，是邵州学生；次子汝佑，是仪宾；其次为汝仕、汝价、汝儒。女儿一人，名菊姬，都是毛氏所生。孙男一人，名一时可；孙女四人。同年四月四日，葬于南石曹的原野。起初，景明的先父任驿丞时，公让景明与汝佐一同求学，朝夕给予教诲，简直就是父亲和老师。公曾对毛夫人说：“你看待景明，可以与看待汝佐有所不同。”毛夫人看待景明，却并不比看待汝佐有所不同。后来先父致仕，家中十分贫困，公送给他车马；他归乡时，公集合卫所官员到郊外亭中为他送行，举爵斟酒给先父说：“我的老朋友。” 又斟酒给景明说：“我的小朋友。”我侍奉公三年，凡是公所赏识、教诲、期望和勉励我的地方，都是德义和风范令人终身仰慕不尽的事情，哪里有世俗庸俗浅薄的见识呢？他自负的才识和抱负尤其宏大深厚，我认为他有将相那样的才器和事业，却最终郁郁不得志，不能施展才能，这是为什么呢？难道就是古人所说的贤人困厄、廉士无名吗？我知道公的言行很多，不能全部记下，只记载其中最显著重要的部分。铭文说：唉，唉！栋梁是挺直的木材，众草之中却埋没了玉瓒；黑色的玉圭没有遇到赏识，大享礼中竟委弃了佩玉，长衣大袖也只能叹息！才能埋没在泥涂中，没有光耀；积累下来的德行还有余，既然有这样的积累，它的施惠大概将在后代身上实现吧？徐太母潘氏墓志铭 徐太母潘氏去世后，她的元孙徐汉应当承制行事，带着刑部郎中张君所写的行状来请求铭文。根据行状，潘氏是处士潘宗的女儿，徐公杰的妻子。徐公原配李氏，李氏生士方，士方生汉；继配潘氏，生士正，士正生淮和潭。潘氏四十岁时徐公去世，留下巨额财产，她把全部财产交给士方、士正二子经营。二人于是往来吴越经商，使家业更加富厚。二人又相继去世，她便再次拿出财产交给徐淮经营，并让汉、潭读书做学生。徐淮也积累了巨万财产，在京城建造大宅。汉、潭都能做学问，居家十分勤俭，没有多余的衣服和兼食，却仁慈地施惠于宗族和下人，不肯伤害任何人。当初潘氏嫁到徐家时，士方还年幼，她对他的恩爱超过士正。士正去世后，他的两个儿子淮、潭还小，潘氏对士方说：“这是你的儿子，也是你弟弟的儿子。”士方把这两个孩子当作自己的孩子，疼爱超过自己的儿子汉。潘氏对徐氏三代有如此大的功德，难道不能称为贤母贤妇吗？她生于正统乙丑年七月十六日，卒于正德乙亥年九月四日，享年七十一岁。女儿一人，嫁给梅镗，梅镗为锦衣卫百户。孙女三人。曾孙男二人，名汉、卜。同年十月二日，葬于城南七里铺的祖坟，与她的先祖父、先祖母合葬。铭文说：唉，这位妇人未亡而承继三代，使徐氏宗庙得以享受祭祀；百代之后，你仍将享有祭祀。樊懋昭墓志铭

译樊懋昭名亮，是信阳在城乡人。他的五世祖樊林，洪武初年从徐州参军，隶属徐丞相麾下。文皇帝时随军征讨，攻克大宁，经历郑村坝、白沟河，攻围济南，又经历夹河、小河大战，因功升任正千户，战死阵中。他的家属因此迁往南京。樊林传给樊玉，樊玉传给樊清。樊清扈从文皇帝幸临北京，于是又在北京安家。正统初年，因樊林功劳很大，恐怕后代无人承袭，便升樊清为金石右卫指挥同知，并赐给他制造【疑缺】。樊清传子樊恺，樊恺在西直门作战身死，诏令升他的后代为都指挥同知，并给恤其家。其子樊恕还在襁褓中便夭折，没有后嗣。懋昭的父亲樊刚应当承袭官职，当时在南京，性情鲁直，前往请求荫袭未成便回来，于是依从外祖父家，成为信阳樊氏的人，因而失去了官职。樊刚生两个儿子，长子名明，次子就是懋昭。父母疼爱长子，不太疼爱懋昭，早晚鞭打责骂他。懋昭说：“父母不是因为疼爱兄长而不爱我，只是因为兄长贫困罢了。”于是更加亲近敬爱父母而毫无怨言。懋昭年轻时喜欢经商，做生意从不欺骗人。他在湖广向李氏买棉花，货到客店后清点数量，发现多出了货物，便暗中到李氏那里询问棉花的数目，李氏并不知道。懋昭立即把多出的部分退还，游历到郑阳。家人来告诉他河水泛滥淹死了人，他立即焦急地询问父母；听说父母没有受害，便非常高兴，忘了再问其他事情。客店的人从旁听见，叹息说：“这是个孝子，只知道有父母罢了。”懋昭经商二十年，积蓄丰厚。一次买牛时，牛主糊涂，多收了他三金；牛主死后，懋昭知道这件事，便把钱取出，设酒祭奠说：“昨天清点价钱，确实多出了三金。我贫穷，可以送给我一金，但应当归还另外两金。”懋昭笑说：“我知道你贫穷，所以才多给你。”宁姓兵备到信阳，先询问首恶，将其诛死；又询问首善，任命他为乡长。乡里也很强势，懋昭不愿担任，但无法推脱，只好做了乡长。富人拿一千钱，穷人拿一百钱，暗中送给他，求他免除差役。懋昭愤怒斥骂，把钱丢在地上。后来他最终让富人服役，而对穷人暂缓征发。官府有所征取时，他常常争辩数日，必定压低一半。不能如愿便拂袖起身，径直离开，不再顾及。官员也知道他正直，不再强行索取。然而他始终郁郁不平，终于得病不起。他生于天顺己卯年十二月十二日，卒于正德癸酉年十二月二十一日，享年五十五岁。妻子姓计，生子鹏，是郡学生，喜欢读书，仰慕古人，跟随我学习，很有领会。懋昭为人忠厚朴实，不识字，但很会计算，丝毫不会出错，又有过目不忘的记忆力。先父梅溪公曾说：懋昭的父母当初来到信阳时生活艰难，他的兄长嗜酒而不经营生计。懋昭还年幼，便煮粥做菜，出外谋生来供养父母兄长；后来既经商，又务农。如今他又教自己的儿子读儒书，难道不能说是一个靠自己立身、善于改变命运的人吗？有传言说：公侯的后代，必定会恢复祖先的根基。樊氏失去官职，过了三代才开始有人读儒书。鹏说：“亡父积善，却不能享有长寿；子孙又孤弱，如果没有先生撰写墓志，他的善行就会湮没腐朽了。”唉，使懋昭的事业远大的人，在于鹏。铭文说：谁能通达而不经历困厄？谁能兴起而不曾跌倒？你回归自身，抛弃根本，又使你的家族重新兴盛。明处士钱公墓志铭 处士钱公去世，遗命让他的儿子钱庆和中书舍人钱禄把他归葬南京新亭乡祖坟。钱禄奉灵柩将要出发，便带着公的朋友郑君洪所写的行状来请求铭文。我与钱禄一同任职，奉诏制敕之事，不能推辞。根据行状，公名进，字景升，姓钱，别号菊庵。祖上是苏州府吴县人，洪武初年迁到南京，登记为上元县人。祖父钱永扈从文皇帝北上，被授为工部营缮所所正，于是登记为大兴县人。父亲钱玉，母亲唐氏，共有五个儿子，公居长。公年轻时机敏而质朴，身体瘦弱得仿佛承受不起衣服。喜欢读书，每天诵读数千字。专攻书法，起初跟随吴太常学习，后来精心揣摩、临摹晋唐名家法帖。他曾说：“书法只是前人的笔迹，技巧才是使它达到神妙的东西。我要用心达到技巧，始终不至于拘泥于古人的笔迹。因此我的书法自成一家，士大夫都珍爱它。”天顺年间有人推荐他入朝，却没有得到答复。公叹息说：“我读书并思考进取，想要施展志向；如今有人凭一项技艺被推荐，却仍不能通达，这大概是天意吧。我还有什么愿望呢！”于是深深隐藏自己的才能，终身没有做官。家贫，便努力经商，侍奉父母；父母有什么要求，他都尽力办理，没有不符合他们心意的。他友爱弟弟钱达。钱达考中进士，任青州府推官，早年去世，公替他经营家庭，没有一件事不周到。公生性喜欢施舍，宗族中不能生火做饭的人，都依靠公接济。冬天见到没有衣服的人，便给他们衣服。他曾亲自调制秘方膏药，施给病人。出城看见枯骨遍野，心中悲怆，便买地收殓安葬。今上为太后上尊号、施恩于年高老人时，公因年满八十，诏令赏赐冠带、米、肉、绢、绵。公胸襟宽广坦荡，没有矜持，与乡里的老人结成寿会，整日饮酒歌唱。儿童妇女见到他，总是称呼说：“钱翁！钱翁！”公靠勤劳节俭兴起家业，曾教训子孙说：“我见古人凭艰苦建立家业，而子孙有的却因奢侈放纵而败坏它，唉，唉！你们要警戒啊！”又自言道：“施行德行的人自身安宁，行善的人内心快乐。如今行一德、做一善，便一定要显扬它并求取回报，那是商贩的行为。古人常在幽暗无人知处暗中施惠，别人不知道，自己也没有任何要求，所以称为安宁快乐。”公生于宣德二年庚戌正月初九日，卒于正德十一年丙子五月，享年八十七岁。妻子崔孺人，善于主持内政，比公早十七年去世。有三个儿子：长子钱庆，曾任中书侍仁智殿习字；次子钱寿，输纳粮食后授散官；再次就是钱禄。女儿一人，嫁给陈纲。孙男三人：钱登，任译字官；钱泰；钱承泽。孙女三人，都还年幼。郑君说：“钱公可以说是行善而不沽名，积德而不求福。然而名声和福分，钱公其实都拥有了。”我这才知道，天下有些东西不必求取，却没有人能够舍弃它们。铭文说：在幽暗处施行善惠，却在光明处获得回报。这不是你主动求取的，实在是由你的善行招来。祖坟在南乡的高地，你在那里安然逍遥。刘孺人廉氏墓志铭

译孺人廉氏，是洛川刘判润的妻子。她在正德十一年四月初十日去世，距她生于正统十二年十月十一日，享年六十九岁。有三个儿子：珙、玹、琦；有四个女儿，分别嫁给二位靳氏、薛氏、王氏。又有孙男五人、孙女八人。琦任行人，在京城将要奔丧，悲痛至深，拿着行状拜见我说：“母亲去世，而我未能尽孝，实在无颜相见。她生前在家庭内的一两件事，请求列入墓志。”行状说：“孺人的父亲廉公景浩，与刘公是同乡。廉公治家严肃清洁，孺人年少时又受到完整的女训，因此廉公非常疼爱她。她十九岁时，嫁给刘公。她性情端方严肃，而孺人温柔仁惠，夫妻相处如宾客般恭敬，直到白头，家中没有争执的话语。刘公起初在太学求学，母亲太夫人在家，年老而几个儿子都年幼，又遇上大饥荒，孺人便把耳环、簪子和衣服全部拿出来换粮，周转接济；即使穷困到了极点，也使太夫人不失甘美的饮食，家人都没有挨饿。太夫人病了一年多，孺人日夜侍奉她的起居，亲自尝药。太夫人于是抚着她的手叹息说：‘我的孝妇，我的孝妇！’刘公做官期间共迁调三次，任京卫经历，孺人也因此受到了封赐。到刘公调任易州判官时，孺人劝他说：“做官年老了，应当考虑回到故乡。你长期在外，这不是长久之计。”刘公于是立即解官归乡。回来没多久，孺人就去世了。孺人用道义教训年幼贪玩的儿子琦，说：“你哥哥没有学成，而你又这样游荡，我这个老妇人还能指望什么呢？”琦于是刻苦学习，考中进士。唉！孺人对于刘氏来说，可以称得上是大贤的妇人和母亲了。于是铭文说：“谁说家庭兴盛，不是有贤妇才避免倾覆；谁说丈夫贞正，不是妻子先带来吉祥。看那洛川原野，墓地中有马经过；种下墓旁的楷树，将来足以成为大厦的栋材。” 王孺人墓志铭 志文说：大地的道理难道不深厚吗？高山之下，必定有深重的渊谷。孺人是武昌通判马公瑀的妻子，也是御史马录的母亲。父亲王公献，世代是信阳卫人。孺人温厚贤淑，品行端正，性情极其孝顺。幼年丧母，哭了好几天不吃饭。长大嫁到马家，便内外兼理家务，没有二心。家中穷到缺少器具和食物，她供养公婆从未不尽心。马公勤学求仕，孺人实际从旁帮助他。她教育几个儿子必定依据义理，却不因慈爱而有所偏私。乡里人都称孺人是大贤。起初王氏兄弟在乡里富有豪强，住宅有高台，出入骑马，穿着华美绮衣，非常显耀。王公却喜好诗书，长于赋诗，行事重义而质朴，常慷慨谈论时事，又非常喜爱孺人的聪慧，教她读书，所以孺人通晓《孝经》《论语》的大义。孺人出嫁时，兄弟们为她置办嫁妆，派人张设床帐，前面引导，鼓乐齐奏，像世俗礼仪一样。王公大笑说：“这是做什么？况且嫁妆只是充实女儿的家庭陈设，不是拿来给街道上的人看的。”于是撤去鼓乐，全部解下张设的器具，装在车上，让人推拉着送到女婿门前。因此崇尚俭朴、贬抑华饰，孺人也以此为准则。孺人生于天顺乙亥年六月四日，卒于正德丙子年七月六日，享年六十二岁。有三个儿子：长子任御史，次子锦，次子炼，都是郡学生。有三个女儿：长女嫁给刘旸，次女嫁给学生吴尚智，三女嫁给学生辛昊。御史出使在外，听到孺人去世，便再次出使京城，准备将她安葬在城北七里冈祖坟。他哭着告诉我说：“您就像我的母亲，乡里人都听说过我母亲，幸请您为她撰写墓志。”我拭泪说：“唉！从前先父在乡里时，有诗友会，王公尊他为宗主，因此常常向我们讲述王公的风范。我听说孺人的事，是有根源的，有根源的啊！”铭文说：北城的地界，山冈曲折绵延；上有白日照耀，下通黄泉。把铭文刻在石上，使后世与先人都昭著。明故夔州府知府铁溪先生高公墓志铭。铁溪先生高公去世时，我正取道前往关西，经过家乡，便前往哭吊丧事。我抵达大梁的那天晚上，梦见一颗星摇动着坠落到地上，光芒向上迸发。第二天早晨，便有人来报告说公病重了。等我到达时，公已经去世一天了。公遗命他的儿子迁说：“一定要何子为我撰写墓志才可以吗？”迁跪下哭着说：“这件事只能依靠您的文章。”于是迁写好公的事迹，来请求我撰铭。根据记载，公的祖上是山东人，始祖曾任济南万户。万户生子成，迁居河南太康县。成生智，建文年间任副千户。永乐年间，成被谪戍信阳，于是世代居住在信阳。智有个孙子名琼，景泰庚午年考中举人，任祁州司训。司训有两个儿子，长子铎，次子就是公。司训在任上去世时，公才两岁，母亲李氏带他回乡。公十一岁时，和一群孩子在学宫池水边玩钓鱼，说：“我钓鳌，也是这样罢了。”指挥刘宗认为他奇异，便把他推荐给提学陈公选，收入儒学弟子员。成化甲午年中乡试，戊戌年考中进士，授武选主事。崇王请求在汝宁设置守备，马大司马认为信阳已经设置守备，而汝宁再设很难，便召集所属官员商议。公进言说：“这并不难。把信阳守备移置汝宁，使他兼管信阳，那么事务可以合并办理，官职也不必重复设置。”大司马高兴地说：“主事的意见很便利。”从此常常召他参与商议事务，称赞他说：“你是我的益友。”公做官以后很有声望，时常因政事愤激直言，于是因议论政事触犯了权贵，权贵在内廷记下他的名字，最终借别的事情逮捕他，调任镇远府通判。他在镇远受到钱都御史的器重，常向他询问边务。洞夷中有人彼此仇杀，派通判前去调解，他们不服。通判便连夜迁居到另一座山上，只在原处空设供帐。故意拖到天亮才去，床榻已经被砸碎。通判却从容地束好衣带，走到帐前，商议和解之事。洞夷窥见后认为他神异，全部服从。弘治改元，调任山东青州府。第二年升任镇江府同知。同知曾奉命处理江南各郡事务，建立了政绩。后来从镇江调任夔州府知府，任职一年便致仕归乡，与乡人游宴饮酒赋诗自娱。弘治十八年，今天子即位，诏令晋升他为大中大夫。当初人们认为公有宰辅的才干，公自己也颇为自负，轻视天下人，没有向谁低头，因此人们又嫉妒他，使他不能充分施展才能。所以公归乡后，更加放意于世外，曾说：“做官的道路，我本来已经熟悉了。”

译人生只要能够称心如意，何必一定做到卿相呢？”公身材修长伟岸，精神清朗，见到他的人无不倾心喜悦；又善于谈论辩说，时常说些诙谐玩笑的话，通晓音律，能够自己创作曲调，同时擅长书法绘画，都奇异刚健而自成一格。公既然兼通众多技艺，尤其长于诗歌。他的诗语言豪放纵逸，自己也喜爱文章，流传开来后，时人都珍重它。在镇江时，他曾宴请日本使臣，使臣把诗作呈给公，公立即写成和答之章。使臣低头叹服说：“这才是中国的诗人。”公性情放达，好结交朋友，喜欢招纳登门的宾客，大多是名士。他在乡里时，更加削平山地、排斥【缺字】，以平易坦荡的态度对待后辈，无论年长年幼，没有不与他交往的。他又好学而沉迷诗歌，直到老年也不知疲倦。公生于景泰壬申年五月二日，卒于正德戊寅年八月十四日，享年六十七岁。妻子吴氏，封安人。有八个儿子：长子迁，次子选，次子远，都是邵州学生；其次为道、邃、迈、造、迅。女儿三人。孙男七人，孙女七人。公将要去世时，召八个儿子到面前说：“我有好儿子徐。”又说：“你们也有好父亲。”说完便闭上眼睛。迁办理丧事始终十分谨慎，准备在某年某月某日安葬于城南飞凤山南面。我们郡虽然历代都有显贵的官员，但文化文物的兴盛，确实是从公开始的。他的文辞书翰和风流文采，成为乡人的宗仰。即使公仅仅做到卿相，又哪里足以改变这一点呢？又哪里足以改变这一点呢？铭文说：淮山的两位精灵，降下神灵与祥瑞相合，于是生出伟人。大郡的大夫，佩剑戴王冠，仪容高雅而美盛。骏马奔驰在宽阔的道路上，大车行驶于广阔的通衢。既已驰骋，既已承载，最终却收住缰绳、悬置车舆，不能追究到底，命运并不掌握在我自己手中。八个儿子接续他的足迹登上仕途，排列铭文于公的墓藏之前，愿万代都以此为念。冯宗武墓志铭 君名洸，字宗武，是我郡方伯冯公镐的儿子。他年少时聪敏明朗，方伯公十分惊异喜爱，带着他随任做官，教他作诗、命他学习，他不到二十岁就能写出进士应试的文章。方伯公曾多次让宾客试他，宾客当场命题，他的文章没有不符合宾客心意的。宗武本来就有才质，又得以随侍父亲，买了许多典籍，观览名家文献，能够自我勉励，喜好探究请问，没有什么疑难能使他屈服，因此学问日益积累，成为郡学生。他立志高远，不愿拘泥琐碎、循规蹈矩。在同伴交游中，他曾稍稍显露才华，卓然不群，没有人能使他屈服，同辈也都尊重他，认为自己赶不上。他父亲在戊辰年因服丧居乡，那年秋天宗武忽然发病，病了五天竟不起床；临死时呼唤方伯公说：“父亲，请照看您的儿媳和孙子。”说完便闭上眼睛。唉，可惜啊！起初我免官从京城归来，宗武来探望我，我们坐着谈了一整天。后来我拜见方伯公，公留我饮酒，又让宗武出来，叫他在席旁行礼坐下。我看他的脸色并不憔悴，言谈琅琅有声，没过几天却死了，这是为什么呢？起初人们都认为宗武考取高等功名易如反掌，但他屡次应试都未遇合，有人说他命运奇特，却没想到他会早夭。又听说宗武的邻居吴英一家染上疫病，贫穷得没有钱置办饮食药物，宗武拿一百钱和米前往给他们治病救济。后来吴英和他的妻子都病死了，宗武又替他们买棺材安葬。年成不好，族人中有人想迁徙，宗武劝阻说：“有人借了我的钱，等我收回来就拿来供你们使用。”母亲出来了，却最终因为担心不能完成他的心愿【疑有脱文】。但从这两件事来看，难道是应该早夭的人吗？宗武生于成化己亥年十月五日，卒于正德戊辰年八月一日，活了才三十岁。娶马氏，生子格，当时才十岁，总算有了后代。同年己巳二月二十二日，葬于城东土家河的原野。方伯公于是流泪，派宗武的弟弟沂带着他的儿子来请求铭文说：“儿子已经死了，来不及了，只希望您使他的后代有所称述，不至于湮没，这也就足够了。”于是铭文说：你的生命既然短促，是什么使你的才华刚刚觉醒？既有才华又已觉醒，是什么使你早早夭折？城东的山丘，永远收容你的遗骨。我把你的墓穴记载下来，你的后代也不会湮没。明威将军指挥佥事余君墓志铭 君名文渊，字子澄，姓余。余氏祖先是浙江奉化人。洪武年间，有人从军，于是迁居京城并入籍。到了君的祖父南城兵马指挥使余信，更加践行善行，颇有声名。他生了一个女儿，容貌才德出众，嫁给崇王，于是余氏家族大为显达。父亲余钟，字德声，被授为锦衣卫百户，因王亲关系随王出入汝宁，亲近交往而更加重视礼义，善于诗歌，喜欢宾客。崇王任用他，上奏授为仪卫副，并赐予世袭荫官。后来又按照定例上奏输纳粮食，授为指挥佥事。君的母亲姓吴，生下君。君生于富贵之家，却年少而不奢靡，不把安逸当作常态，能够自我约束并谦下待人，招致声誉而不损害父亲的声望。刚出生便秀敏，不到一月就会说话，六岁便懂得向宾客行礼、作属对。父亲命他从师学习，老师遇到难题，他没有不能解答的。十三岁承袭父亲的官职，后来又上奏输纳粮食，授为指挥佥事，入宫担任侍卫，能够早晚勤勉而不懈怠。崇王非常惊异而喜爱他。他行事也崇尚厚道，尊重恩义。外祖母去世不能安葬，舅氏不能成婚，君都破费财力，最终办成这两件大事。他帮助别人解决难事，大多如此。然而他去世时，距离出生才二十五岁。假如上天让他享有长寿，他所能施展的才能一定不止这些。为什么竟不能长享寿命呢？此前君的父亲德声公生病，君说：“早晚都要前去问候，不能睡觉，即使睡觉也不能解下衣带。”有人或许认为他忧劳过度，却没有想到他会突然不起。余曾经过汝宁，得以同德声公交往相识，彼此有旧日情谊，也还记得君的相貌。如今君竟已去世，难道不可惜吗？君娶治中吴应期的女儿，生子名相。占卜定于十二月十五日，归葬于汝宁城东的山丘。德声公写信给我说：“不幸我的儿子已经死了，这是命运，没有办法。能够使他不朽的，只有您的文章。”我不忍违背公的心意，于是铭文说：佩戴紫色玉佩，垂下长带飘拂。说话恭敬应答，回身退避谨慎有礼。上天实在使你美好，却没有让你完成一生，这是谁造成的？墓穴空旷而有所收藏，愿万代都得以安息。我把这篇铭文刻下，你在地下也不要忧惧。诰封太淑人倪氏墓志铭

译太淑人倪氏，是已故指挥使鲍公龙的妻子，也是汝宁守御千户成的女儿。有三个儿子：文、武、韬。长子鲍文承袭世职，丈夫还在任官时，他却早早去世了。孙子鲍威承袭官职，做到都指挥佥事。当初太淑人嫁入鲍家时，正值鲍氏兴盛。太淑人忠厚朴实，顺从沉默，从不为自己辩白，甚至不懂得衡量物品、比较轻重。等到丈夫去世，儿子又未能承袭官职便夭亡，孙子还孤零零地在襁褓中。太淑人哭着说：“鲍氏三代的希望都寄托在这个孩子身上，我应当关闭门户，守住晚年，等孩子成人。”于是亲自操持家门，辛苦织布纺线，怀抱亡子的遗孤，即使遭遇孤单、贫困、艰难和闭塞，也使内外事务不致荒废。别人看这个家仍如从前鲍氏兴盛时一样。鲍威既已成人，更加光大先业，声势显著。太淑人的愿望果然实现了，如今终于有了收获。太淑人的小儿子鲍韬也先去世，只有鲍武侍奉赡养她，并且能够立身成事。有四个女儿：长女嫁给陈玺，次女嫁给王虎，次女嫁给刘威，三人都是指挥；又一女嫁给百户丘汉。孙子二人，名镇，都是鲍武的儿子；另一个就是鲍威。又有孙女二人、曾孙男六人、曾孙女五人。太淑人生于永乐十五年七月十日，卒于正德四年十一月十六日，享年九十二岁。她做鲍氏的妻子和母亲七十多年，可以说是在鲍氏家族中有始有终、功德极大的人了！都阃君占卜定于这一年十二月十日，将太淑人与她的丈夫合葬，葬在浉水之南。于是来请求铭文。铭文说：墓穴深奥，土地安宁美好；太淑人的魂魄将在这里安宁。诰封淑人任氏墓志铭 我乡都指挥佥事鲍君德明的正妻淑人任氏去世，将要安葬，他请求说：“亡妻对我勤劳尽心，如今离我而去，我希望得到您的文章，记载她的葬事。”于是记述道：任氏是信阳卫中所千户任清的女儿，嫁给都指挥佥事鲍君威，诰封为淑人。淑人在家庭中有妇德，在家族中有妇仪，管理众妾而不嫉妒，对待众仆役也不苛刻伤害，实在是具有君子品行的妇人。鲍君任指挥时，淑人对他极为辅助，整顿内务，家中大小事务全都不让它们牵累鲍君。鲍君治理官府，淑人治理家庭，因此鲍君能够在外面充分施展才能，没有内务的拖累。鲍君掌管卫所事务，自认为只是沿袭先世官职，不能光大前人的功业，平庸无为，无法凭才干在当时进取；恰逢蛮夷之事没有建立功绩，便想有所建树，淑人竭力帮助他，鲍君果然凭功劳升至都指挥，淑人的帮助不可缺少。鲍君多次在外征战服役达数年，淑人更加【缺字】操持家庭，能使鲍君没有后顾之忧。淑人对鲍君的勤劳尽心十分显著。然而她去世时才四十五岁，又没有儿子，只有一个女儿，嫁给指挥应袭陈忠。上天让淑人享有的福分，为什么竟不厚重呢？这一年己巳十二月十日，葬于浉河之北岸的祖坟。铭文说：这里是淑人的墓穴。唉，实在令人叹息！大厦将要建成，她却离开了家庭；果实将要成熟，她却使花朵凋零。施与和报应是上天的安排，难道竟是虚妄的吗？怀远将军信阳卫指挥同知袁公合葬墓志铭 怀远将军、信阳卫指挥同知袁公去世后，他的儿子袁镕是与我同科中举的举人，穿着丧服来请求我的墓志，说：“镕有幸得到您的友爱，您若能念及我与您的友谊，请勉力为我父亲撰写墓志。”我从道义上不能推辞。于是记述道：袁公名勋，字世臣，祖先是武昌江夏人。高祖名寿，跟随高皇帝作战有功，累升为副千户。寿生碔，碔承袭官职，开始从南京迁到信阳卫左千户所。碔生清，清生俊，都相继承袭官职。俊就是公的父亲。公通晓古代成败之事，有立功立业的志向，想建立奇功，厌恶因循守旧、沿袭常规，喜欢读《马援传》，仰慕马援说：“一定要像这样才算男子汉。”后来果然在荆襄、固原一带建立战功，历次升任指挥同知，晋阶怀远将军，最终去世。公所承袭的官职，大概是他的父亲建立功业而取得的。公幼年时母亲丘夫人去世，由祖母太恭人缪氏抚养。长大后侍奉祖母极其孝顺，又侍奉三位继母，也没有一件不尽到职责。为人宽厚长者，从不欺骗、苛责别人。宣府时期，他隶属朱参将部下，戍守独石。敌人侵犯边塞，士兵出战回来报告胜利，公没有获得战功。朱参将过去与公有交情，想私下帮助他，便暗中命令把公的功劳写入战功簿中，公并不知道。朱参将将要上奏告知公时，公惊愕地辞谢朱参将说：“将军镇守各城，使我有幸列入出征队伍；敌人侵犯将军所守的边塞，我本应拿着金戈利矢冲在士卒前面，擒获敌人的首领。如今我即使没有做到，将军又私下把功劳给我，使我冒领别人的功劳来求取上级赏赐，我也不能因此获得厚重的福分。将军确实是对我施恩了，但这将使我怎么办呢？我不敢接受，请允许我辞谢。”于是朱参将答应了他，叹息说：“没有人比得上你。”后来上奏战功，同部中许多人因此得到显著官秩，而公却始终心情安然，一生没有怨言。公起初立志学习军事，多次进入主将处陈述军事，希望有所建树。后来见边疆局势更加混乱，将领大多不能抚慰士卒，士卒因求取功名而疲惫，便感叹自己的志向无法实现，有志却无从施展。于是称病归乡，解除职务，闲居在家。士卒前来，流着泪请求他留下而后离去，这使他更加坚定。辞官以后，出门便穿布衣，不加修饰，骑马时常独自出行。有一次在城门外遇到背柴的人，那人不认识他，和他争路推挤，把他撞落桥下，水沾湿了衣服。公起身抖抖衣服便离去，脸上没有怒色。背柴的人察觉他就是公，惊恐地跪在门外，左右人请求治罪。公却反而给背柴的人酒食，说：“我本来就知道你不认识我，我为什么要生你的气呢？”

译他生性一向友爱，父亲命他与兄弟分财产时，他把全部财产都推让给兄弟，自己一点也不取。他在礶口有一处别业，盗贼夜里劫走了积存的稻谷，捕盗的人暗中查明，原来都是旁边人家的孩子。公说：“放了他们吧，他们只是被饥饿逼困的人，并不是没有子弟可供养。我既不能救济他们，又怎么能让他们陷入盗窃，还让他们因盗窃而送命呢？”于是盗贼悔悟，从此互相推让，不再一起做盗贼而改过向善。他在宣府曾经救活过一个人，那人回来后卖掉儿子得到钱，拿来感谢公。公查明他确实卖了儿子，便不接受钱，让他把孩子赎回。又有一个受雇佣的人感染疫病，亲属都不敢靠近，公却进入他的卧室，亲自给他药物、饮食。凡是公所不忍心做的事情，大多如此。公年轻时学习儒业，读过的书，到老还能背诵；让几个儿子和随从作文，亲自考察审阅并排定次序，即使老师也不能改变。到袁镕考中河南省试第一名时，人们都说：公以武职世代传家，又能凭文学成就自己的儿子。公娶韩氏，是宣武卫昭信校尉百户韩俊的女儿，贤淑而能尽妻职，却早早去世，公也没有再娶。有四个儿子：长子镕，次子铠，次子锜，次子录。镕已经考中举人，不愿承袭官职，公于是让铠代为承袭，铠在官任上很有才能。有五个女儿：长女嫁给指挥汪洋，次女嫁给监生辛暠，再次嫁给百户赵腾，再次嫁给千户陈昂，另一女还年幼。又有孙男一人、孙女五人，也都年幼。公卒于正德己巳年八月十九日，享年六十四岁。同年十一月二日，与韩氏合葬。铭文说：温厚的德行，始终不失恭敬；深厚的积德由自身建立，后代承继无穷。东门的东面，有一座高大的山丘，这就是公的墓宫。公的灵魂降居其中，与他的妻子同在，直到万代尽头。封孺人李氏墓志铭 封孺人、张公夫人李氏于正德五年八月十四日去世。儿子张云任给事中，在京师听到丧讯，冒着星夜赶来奔丧，准备在十二月二十五日下葬，于是请求我撰写墓志。夫人的墓志应传之久远；张云与我世代交好，又是同科进士，我时常有机会拜见夫人。我还有一个侄子，是夫人孙子的妻子，间或从他那里详细了解夫人的德行，所以不能推辞。志文说：夫人李氏，是封征仕郎、工科左给事中张公的妻子。父亲名日某，是信阳卫指挥佥事。夫人生于贵家而性情柔顺，端正而不违礼，不修饰簪玉之类的华丽服饰，能够亲近族人。族中长辈、年幼者前来，她没有不厚加礼遇的。张云任襄陵县令时，迎接夫人供养，车马奴婢妾媵都十分显贵，夫人却更加善良仁惠，从不伤害人。仆人有做得不合意的，也没有因此被骂。到张云历任要职，夫人已经获得了封赐。夫人见到别人时总是小心谨慎、诚朴寡言，从不炫耀。宾客到来，必定亲自照料酒水饭食。孙辈中男子的妻子和女子【原文有乱码】也不把这些事委托给别人。因此内外众人都说：夫人是大贤人。当初夫人嫁给张公时，正赶上张家处境困窘，夫人帮助张公聚集、整理家业，亲自辛劳操持，艰难度日、抚育子女，从没有怨意。张云稍稍长大后能够求学，夫人又帮助张公专心教导他，不让他荒废学业，使他成就显著声名。夫人岂只是能够使家庭富贵而已，难道不能称为大贤吗？夫人生于宣德癸丑年三月二十九日，享年七十八岁。共有两个儿子、五个孙男、一个女儿、一个曾孙男、两个曾孙女。夫人所享有的福分已经很厚重了。铭文说：张氏家族声望显赫，世代以武职为冠。等到夫人嫁来，家门渐渐衰微，家中有无，无论贫富，夫人都不以为难。夫人有儿子伯震，发誓说张云若能振兴家业，便不会夭折；成就志业的人就是张云。唉！夫人的内在德行不可改变，忍受辛苦而终于获得甘美，今日的福分来自她自己的积累。张云认为祖坟地势狭窄，不能扩建墓穴，于是为夫人重新择地开土，在西山之下。愿夫人安宁长享，在张氏宗族中世代成为祖妣。寿藏铭并序 寿藏，是当今太常寺少卿刘公所营造的。刘公年纪还不到一周岁，却营造这座墓藏，预先为死后作准备，所以称为“寿藏”，可以说是通达事理了。活着叫作寄居，死了叫作归宿；古人制作棺材，中年按年计算，超过中年则按月计算。祭文、墓志，有的由死者自己为后世预先写好；对活人有利而把死亡视为凶事，说到生便庆贺，说到死便停止，这样通达的人也还是很少。刘公年轻时敦厚聪敏，爱好学习，能写科举文章，还没有中第，却因祖父文恭公的恩荫成为翰林秀才。后来屡次凭劳绩升迁，按资历转任，历任中书舍人、大理寺副、礼部郎中、尚宝司卿，又曾任今上身边的正字。皇上即位后，他因在春宫侍从而升为太常寺少卿。不久因触犯逆瑾而罢官归乡。刘瑾败亡后，他又起用为太常少卿，仍在内阁制敕房办事。他在制敕房任职时，历经多朝，从天子、后妃到王公的大典礼，都参与办理。逢年过节获得金帛、宝钞、钱币和美味食物的赏赐，人们都以为这是荣耀和宠幸。他熟悉国家典章旧事，遇到事情必定有所考据；待人又平实易于亲近。那么，刘公的通达，难道不是由历练形成、由敦厚积累起来的吗？寿藏在武丘山祖坟旁边，基址高大，下面临水，墓形纵长，像山丘一样，四周列树筑墙，一座坟有两扇墓门。刘公说：“杨恭人是我的妻子，将来要同我合葬。”刘公名棨，字世信，号武丘山人，世代居住在苏州府长洲县。铭文说：巍峨的武丘山，泉中有[痉剑]，山川秀美而生贤才，才俊有灵气，这件事正可验证。寿藏高高堆筑，在山丘旁边；有封土，有树木，有门扉，有墓室。百年之后一同归宿，和她在这里共同成就德行；有可以安居的地方，就在这里栖息，不必远寻先人的墓域。什么时候该归，什么时候该寄居？什么是祥，什么是凶？刘公通达事理已经很久了，终于明白人生始终。我写下这篇铭文，永远保存而不使它失传。水环卫着山，山朝向着水，牢固地守护这座幽深墓室。侄女渭的墓砖铭 侄女渭，是我三哥的女儿。三哥跟随父亲在陕西游宦，女儿出生在渭源，所以取名为渭。她十二岁夭折。女儿幽静秀美，聪敏机警，体质却似乎不能承受劳作，衣着简朴而且少言少语。她说：“关门在阁中做刺绣、剪裁丝线，从来没有跟一群女孩子嬉戏。”后来许配给王家的儿子。丁卯年夏天，发生了疫病，家里的婢女有感染的，众人都不敢去看她。女儿进入她的卧室，拿水给她喝。家人极力阻止她，她也不听；几天后婢女痊愈，女儿却得了病。她怕父母担忧，说：“我的病实在承受不住了。”父母见她并不昏乱困顿，便相信了她的话。病了十多天，她忽然起身呼喊母亲说：“给我穿衣服，我活不了了。”过了一会儿便断气了。这是六月十日。当晚就在坂西下葬。我悲痛惋惜，来不及给她的墓写铭文。过了几天，才准备砖块和朱砂，写下墓志铭，命童仆挖土把它放进去。铭文说：“既然赋予你生命，使你聪慧，又为什么折损你的生命？我无法究知你的命运。坂西有一座墓域，只是用来安葬你。”

译侄子岳州的墓志铭 侄子岳州，是东昌公的第二个儿子；东昌公任岳州巴陵县令时，他出生在那里。他生下来就皮肤白皙，额角隆起，能够说话。后来听见别人读书，便默默记住，背诵几百字也不会忘。他向客人作揖谦让，像成年人一样。东昌公去世后，他悲哀哭泣，夜里不能入睡，说：“父亲抛弃我了，您到哪里去了？”于是得了病，病中仍然害怕，哭泣呼喊父亲。他生于四岁时，于正德二年六月二十三日去世，埋在堰东岸上。铭文说：“在岳州出生，在申州死亡；死于丁卯年，生于甲子年。魂安息在那里，魄归于此处。” 【卷之三十七／行状五篇】封征仕郎、中书舍人、先考梅溪公行状 封承德郎、礼部主事李公行状 亡兄行状 明绍兴府同知、致仕进阶朝列大夫陶公行状 宁母朱太夫人行状 何大复先生集卷之三十七行状五篇 封征仕郎、中书舍人、先考梅溪公行状 梅溪公去世后，他的幼子景明害怕父亲的事迹散失，准备含哀写成行状，请当世的学士大夫来撰述。过了二十天，母亲孺人又去世了，他更加悲伤迷乱，不能说话。又过了一段时间，他才想到：“上天不肯赐福，不让我的父母二人长寿；我这个小子难道敢废弃先人的德行，使学士大夫没有可以撰述的材料，也使我后代没有可以称述的事迹吗？这难道不是大罪吗？”于是流着泪写下行状说：公名信，字文实，父亲叫鉴，母亲姓刘。鉴任阴阳学典术，典术公有五个儿子，公是第四子。他的曾祖父、祖父世代居住在信阳的梅黄乡，是农民家庭。县里征召他们的子弟做学生、书吏，他们总是害怕而深深躲藏。典术公年轻时，县里急切地寻找他，他的父亲又想把他藏起来。典术公说：“大丈夫出仕应当有所作为，怎么能长久躲藏呢？”于是便进了城。当时公也渐渐显露才华，乡人认识他后说：“何氏世代积德深厚而没有显达，显达将在典术公身上；不过他的第四个儿子应当更加显贵。我们这些人都比不上了。”典术公曾代理明港巡检。有个侯郎中傍晚经过，住在亭下，因草料没有准备好而发怒。当时公还是童子，进去送草料。侯郎中见他仪表不凡，试着让他作对，又问他奇异的语句，公都能应答，于是侯郎中消了怒气，致歉说：“我不知道你竟有这样的儿子。” 公长大后，典术公让他管理家事，不让他做学生。公便与同乡王宪、阎祯等人在浉水边结社，每天赋诗饮酒，约定以此终身。他的舅父卢翁有鉴识和术数，曾对公说：“你三十岁时应当出仕，树立德行、建立声名，后来应当有官职，不过官位低而不显贵。到了你的儿子，会有显达的人。”过了很久，公凭才智谋略得到了一些试用机会；他常想起卢翁的话，到了三十岁，藩司征召他做承差，这个职务责任严苛，不能推脱。公说：“这是命。”果然如舅父所说。立身在人，不在职位。承差虽然卑微，难道因为职位低就可耻而不去做吗？他做承差以后，看到同任承差的都是富家子弟，放纵奢侈，不守规矩，只夸耀衣服马匹；其余的人又卑贱污浊得厉害，于是以此为耻，不与他们混在一起。他每天检点修饰自己，写文章使自己显露出来，各位藩司使者也都觉得奇异。布政使吴公节最为赏识公，曾召他一起谋划，每件事只要公一开头，吴公就击节称好说：“我这个老秀才不如你。”适逢陕西报告灾荒，京师发放粟米一万石，由漕河船运到卫辉，再命河南从陆路转运到潼关。那时河南也没有丰收，只有南阳、汝宁稍微丰收。于是下令让南阳、汝宁征发民夫一万人、驴一万头来承担这项劳役。公听说后认为不可，说：“这样将使河南疲敝，却延误对陕西的救济。不如拿出省府仓储，派一名吏员赶赴关内买粮，然后再向南阳、汝宁下令，让每人出银一两，领取粟米一石，同时免除他们的劳役；这就是用一名吏员代替一万民夫的劳苦，在千里之外挽救百姓一时的性命，这是两全其美的办法。”于是吴公最终采纳了他的建议，民夫们都高兴地说：“免除我们的劳役，就是免除我们的死亡。”大家都乐意拿银子给官府，没有人肯领取粟米。太监汪直到了河南，河南都御史以下的官员都匍匐进见，只有宪使陈选作长揖而站立，不向汪直跪伏，汪直便把陈选揪倒在地。陈选厉声说：“太监到来，已经侮辱了天子的法司，又让都御史发文郡县索取名马。都御史拿着纸笔亲自书写，可是手发抖得不能执笔，只能回头看着左右，满头大汗，又不敢让人代写。”公在旁边说：“这不过是书吏的事情，都御史这样的重臣不应当烦劳。”于是都御史夺过笔，代替都御史写了。此后凡是谈论官员，必定说“陈宪使，是男子汉”；高官中有品行污浊的，往往羞于称自己曾做过承差。他曾经主管大型工程。修建辉府时，有五千两余金送到吴公那里。吴公惊讶地说：“余金为什么这么多？这是你从余款中私自取出的，谁知道呢？”公说：“我听说，凡是私自占有的行为都会损害公事，贪利便接近祸害。如今余金是公家的，五千两是非常厚重的利益，我若私自占有，难道不会损害公事吗？我若贪图利益，难道不会接近祸害吗？所以不敢占有。”吴公说：“对，我也不能占有。”于是公请求把这笔钱用来赈济河内的饥民。公[疑作“复”]任驿丞时，不因官职卑下而自我贬低，威严严厉，坚守义理，丝毫不退让，人们也都相互敬畏他。在会宁时，会宁[疑有脱误]的番族武官要求经过之处的吏员供给，吏员没有不被鞭打的。公又任先声使，县官以下都修路到郊外迎接，唯独公不出去。武官到后便责问公，公站着数落他说：“边臣因为番夷贪婪暴虐，担心它们祸害经过的吏员，所以让你来监督；你反而教它们制造祸害吗？”公查看他的凭证，给他饩食，除此之外什么也不给。后来这个武官果然败露，经过之处的吏员都被逮捕，唯独公因为抗拒武官而没有被逮捕。会宁任职三年以内，因母丧离职，后来又任渭源。渭源有个大盗李氏，三卫军包围他的房屋，他能弯弓射箭冲破包围逃出；县令十分害怕，公便用计把他捆缚起来，交给县令。县令又惊又怕，进到屋里穿上铠甲后才敢见他。公本来脚有病，一发病就几个月不能起床；他曾经郁郁不乐地想要归乡，说：“人所希望从富贵中得到的，是可以使自身生活优厚。然而损害身体来求取富贵，对于富贵是优厚了，对于自身却是刻薄了。古人有忘却自身来谋求不朽的，富贵难道是不朽的吗？我正当壮年。”他有志于此，想稍微施展自己，所以不以卑微官职为耻。“善于饮酒的人，连酒糟也能得到其中的滋味。长期做官，并不是我想停驾的地方。”他在渭源又任职三年，恰逢御史巡视各县，县里的主簿以下直到驿站邮传的吏员，全都徒步奔走为御史牵引车马，往返五六十里。公于是浩然叹息说：“可以离开了。”我自己做卑微的职役，直到历任官职，从未有一天屈服。如今却不能替御史徒步奔走，于是称说脚疾，请求罢官归乡。然而他在任时非常贫穷，连一匹马也没有；临洮太守李公纪送给他车马，让他回去。归来后，他在城西溪水边建屋居住，岸边种梅树，每天到那里吟诗，号称梅溪居士。有诗一百篇，编为《梅溪集》。他平日常谈论地理卦象，推算时日和气运，认为阴阳的大顺、四时的节律、五行的运行，吉凶灾祥都与之相系，不能违背。