钤山堂集卷第十八

译大概皇上在南郊手执圭璧祭天、祈求多福，已经是旧例了。这一年是戊戌年，皇上恭敬地拜受玉册，尊奉崇高的名号，这一典礼盛大无比，空前未有。在此之前，皇上利用处理万机的空闲，凝神于肃穆清静之中，默默深思，亲自挥笔写下诏谕，向几位大臣征询意见。皇上的意思仿佛是说：“我国家承受上天的大命，太祖开创基业，成祖继承遗志，传至七位圣主直到今天，天下安宁清平，和气充沛，万物丰收，这都是上天保佑爱护的结果。君主承继天命，自称臣、称子；秦汉以来，历代君主只求使自己更加尊崇奢侈，却不向伟大的皇天上帝奉献尊号，既不尊敬也不亲近，上述道理又怎么说得通呢？又说：‘我这个年轻人，能够大大继承宏伟基业，得以承受先祖留下的福泽，是二祖的托付，也是皇考的启佑。但神功圣德的美称还不相称，这道理又怎么说得通呢？我想在季秋的辛巳日，尊奉成祖睿考的称号；在仲冬初一辛未日，尊奉皇天上帝、皇祖太祖的称号。’几位大臣叩首仰望赞同，称说此事很好，在朝群臣也全都敬慎钦奉。皇上于是命礼官备办仪式，来向他报告；又抒发睿智思虑，亲自制作册文和表文，意义宏大深邃，文辞灿烂铺陈。到了预定日期甲子日，为尊奉上天的称号，先在南郊之前预告众神。丁卯日，皇帝下令召集群臣说：“太师勋任知圜丘拜册总礼使，少傅言任同知册监礼使，公希忠、侯元任捧册表进受使，尚书嵩负责赞礼并护送泰舆，太子太保鼎臣任上香诣燎使，公溶、伯錞、鏸任北郊大社稷、帝社稷遣告使，大宗伯嵩任知太庙上册监礼使，并兼任捧八帝神主官，均经过遴选简拔来充任。”出发前往郊祀的夜晚，凡是参与郊祀事务的人，每人发给一份简牍。皇帝亲笔署名：“敬之。”群臣震惧，奔走办事，各自尽职。庚午日月底，这夜已经二更，众人抵达南郊。皇帝进入大次，端庄肃默，凝神凭几，仿佛在面对上天、思考大事；繁复的仪式尚未举行，精诚已经充满。严肃的鼓声响起，千盏火炬一齐高举。皇帝穿着衮服，手执玉器，登上泰坛。这时五曜悬照，天空明朗清澄，烟篆袅袅，灯烛灿然，仿佛天神正在上方升降。礼仪完成，皇帝回到车中返回宫殿。这天过了午时，又在太庙举行祭祀。这时瑞气如彩云，和风暖日，仿佛祖先悦然降临。唉！如果不是至高的德行和纯厚的孝心，谁能如此迅速地感动上天呢？上天大概正因此而宠爱安抚我们的皇上，使我国永远享有亿万年无边无际的福庆吧！从前孟子说：“上天不说话，只是用行为和事情来显示罢了。”先王斋戒明洁来祭祀上帝。上帝是否享用了祭品，即使圣人也无法知道；只有吉祥的征兆，才是上帝享用祭祀的回应。大体说来，我皇上举行大享礼时出现景云瑞气，举行拜册礼时雾气消散、阳光灿烂，这难道不是上天用行为和事情显示回应的验证吗？臣忝任礼官，得以参与并听闻这一大典，谨慎地详细记载事实，用来昭示上天显赫的恩赐，报告礼典成功。叩首拜谢，献上颂诗说：伟大的上帝啊，肃穆深厚，永不停息；确实成就圣人的德行，树立民众的纲纪。民众的纲纪是什么？就是根本，就是开始：赋予万物理则，成就万物形体，万般变化都由此开启。没有什么比上天更大，没有什么比祖先更尊。只有皇上恭敬从事，遵循远古法则。说天子与上天一气相承，而崇高的尊号还没有得到钦定，因而连夜里也不得安宁，于是郑重告知朝廷，无不恭敬遵从。群臣肃穆地连夜前往，办事者各自恪尽职守；祭牲和玉帛都表示虔诚，向皇天上册，天帝欣然接受。愿亿万年长久如此。皇帝从南郊回来，又拜见功烈显赫的祖先，奏陈礼乐，陈列仪节，笾豆整齐有序。皇帝在清庙中，肃穆和谐；皇后帮助献礼，命妇也跟随参加。这一切盛大的仪式，都是圣明君主的谋划；内心深沉坚定，不是为了观看排场，而是睿智思虑先合于天，宏大的谋略复归古制。早晚都以敬慎作为根本，使天下万国信服，承受上天的福佑。礼官掌管典章，敢于歌颂这纯厚的大福。《圣寿无疆》【有序】。我听说：功劳极高却不自居主宰的人，积累的功德就会宏大；德行与无疆相合的人，得到的征兆必然是长寿。所以天皇活了一万八千岁，帝舜活了一百一十年，都登上了不老之乡，同处于长生之域。再考察历代史籍，详尽推求长寿的年月，就知道各代有圣明君王，必然有祥瑞来彰显；每逢盛世，也常见神异的符瑞。因此轩辕有雷电环绕的祥兆，少昊记载彩虹流动的踪迹；唐尧显现赤龙感应，商王以玄鸟降生为受命根据。追寻头绪、推究源流，它们的事情是一致的。大体说来，我皇上凝聚天地两极的真气，开启千年的福运，怀有元始的上德，亲自实行自然的大道，教化合于无为的妙理，心中涵养万象初始的本源。仲秋十日，正是圣明君主诞生的日期。这时节序移动，玉律运行，皇上垂衣裳治理天下，临御紫微宫，打开天门，面对黄道。彩虹之气逼近云霄，三灵的喜悦仿佛可以接触；嵩山的祝寿声震动大地，万国的庆贺全都相同。藏于山中、潜于水泽的珍宝，五穗连枝的异象，都按期而来，没有一件差误。这难道不是昌盛时代的美好征兆、福祉长寿的神秘符瑞吗？至于臣子之义，就是面对天子的恩宠祥灵，宣扬美好命令，像尧时祝愿华封三祝那样祝福，像周代歌唱《天保》那样颂扬。这本来就是臣子向着太阳的微薄诚意，是向上天祈求的大愿。臣嵩恭敬地拜首叩首，献上颂诗。诗说：皇明传至八代，盛大的天命焕然更新；厚重地降生了我们的君主，既圣明又神异。刚登上帝位，祥瑞符命便相继开启。仰承正天之轴，远远清理大地纲纪。圣上胸怀深厚，神妙教化广泛施行；包容天地万象之外，幽深玄妙可与古代帝王相比。赫赫皇都，广大壮丽的神圣宫宇；享祀报谢庄严举行，祭祀的精气和烟火全部升起。祈求谷物、重视农业，举行雩祭、怜悯旱情，用来养育百姓，安定天下。祭礼丰盛，圭璧和币帛齐备；乐声盛大，箫笙和笙簧齐奏。虔诚之情感动上天而获得福祉，美好的气息带来祥瑞。秀美的岐山出现异象，嘉禾抽穗吐芳；年成达到大丰收，教化达到光明昌盛。五行之令随着秋季运行，千年长寿孕育圣人。紫色闪电在清晨发光，瑶星在夜间照耀；云气聚集如璇玉之华，黄河澄澈如冰镜。天地共同欢悦，华夏与夷狄一同庆贺。恩惠遍及极北之地，也惠及左衽之民；各地献纳贡品，王会运来珍宝。郊野驯服奇兽，苑囿聚集祥禽；露水滋润尧时的荚草，和风调和舜时的琴声。政治符合清明安宁，境内达到仁厚长寿；宏伟功业更加光耀，燕然遗泽极其深厚。福寿如山陵般长久，松柏一样茂盛。大德难以命名，古今没有可以继承相比的；庆福流布四方，大道进入无边境界。福祚超过有巢氏，寿命超过燧人氏。上天保佑的命运不断延续，藩屏之地获得极大的福祉。承受上天百般福禄，没有什么不是在增加我皇上的万寿，使之与上天同样无穷无极。《万寿宫颂》【有序】。

译这座宫殿是我成祖文皇帝开创基业、兴起天命的地方，旧名叫仁寿。皇上在这里临御，已经经过多年，承受上天的美好恩泽，接受祥瑞福祉，举动无不趋向吉祥，于是嘉许并提升它的名称，改为万寿宫。宫殿后面是五福殿，再后面是百禄宫，都是为了彰显上天不断赐予的命运，表明祖先宏大的遗烈。于是选择吉日，奉挂新的匾额，宫殿高大光明，焕然一新，令人刮目相看。臣嵩仰望叹息说：“自古统治天下的君主，必定兴起于祖先，建立功业，震耀四方，因此根基深厚则枝叶茂盛，德行厚重则流光久远，子子孙孙承继无穷。大体说来，我成祖文皇帝在燕冀建都，开创宏大基业，征服并安抚远近，极大地显扬天威，以至于疆域上接天际、土地绵延相连。考察他开创功业的地方，实在就是这座宫殿。传至九代龙兴，恭逢我皇上以至圣之德继承宏业，刚健端正如乾，继承文明如离。自即位以来，繁华台榭、富丽宫馆，没有一处不能使用，却唯独想到这座宫殿是皇祖开创福地的地方，于是长久居住在这里；同时三灵协同保佑，百神各尽职责，日月星辰运行有序，光明清润，风雨应时，年成因此丰收，这难道不是上天的心意深厚，眷顾正在这里吗？” 我考察《诗经》《尚书》所说的“万寿无疆”“收聚这些五福”“承受上天百般福禄”，大概君主承受上天之命、临御臣民所需要的三方面都具备了，这才可以说是长久安定、长久治理。皇上取其中意义来确定宫名，大概是想恭敬地保守上天的鉴察，并期望祖宗从上天那里承受的百姓得到安抚安宁，难道只是为了自身享用罢了？从今以后，愿圣体安适自养，保持天地大和，承接轩辕氏的长寿，引续虞舜的高龄；各种福物和祥瑞能够得到的都引来，而且越来越盛，那么天下臣民是多么幸运啊！古代作颂诗，是用来赞美盛大德行、报告祥瑞征兆的。因此我不胜恳切，恭敬拜手叩首，作颂诗献给皇帝。诗说：光明赫赫的皇明，承受天命、掌握祥符而兴盛。太祖在金陵开辟都城，成祖继承天命而辅佐征伐，平定天下后驻跸全燕，安置九鼎，凝聚国运。周朝居于镐京，殷朝居于亳邑，驾驭重大而轻视末节，成为四方的中心。有一座高大宫殿，在禁苑西面，名叫仁寿。高朗平坦，正是这座宫殿；它开创帝王足迹，创始宏大谋划，留下安定后代的谋略。经过二百年，我圣明君主如龙飞翔而受命；在两位圣祖中兴之后，又以圣继圣，能够恢复当初的基业。于是整治这座宫殿，使之成为安适休息之所。金色屋梁高架如接银河，玉色栋梁直冲彩虹；王者之气和光彩郁郁葱葱。皇帝说：‘我祖先的光明德行，这里就是开端，我实在继承了它，应当怎样遵循、怎样继承？’于是不断加厚根基、增高建筑，重重奠基、层层构筑，特别改换崇高的名称，嘉许地改为万寿。长寿高龄是吉祥，来自上天的保佑；承受五福，像《洪范》箕畴那样广大；康宁而爱好德行，继续任用贤能。百禄按次承接，坤道仪范彰显安贞之吉，应合大地无疆。南面开辟端门，与阳德相配【南门名】；效法天道刚健，四方都得以安居。耀曦【左门名】恭敬地迎接宾客，初升的太阳也光辉明朗【右门名】；素月澄澈如玉璧，阴阳的精华，左右相互辅佐。皇帝居住于此，并不是为了安逸享乐；他综理万般政务，治理各种事务，志意延伸到穷困的街巷，心中挂念百姓的粮食。亭子如《豳风》所咏，殿宇矗立，名为无逸。南面开辟谷坛，用来祭祀后稷；北面邻近桑坛，来年举行亲蚕礼。德行如《关雎》，教化如《葛覃》，确实是良好的风俗教化，可与《周南》《召南》相匹配。从前农业和蚕桑，是王业的根本。皇帝居住在这里，开始整治苑囿事务，分别制定条例和规制，修补弊端，振兴停滞。皇心恭敬谨慎，斋戒明洁而庄重严肃，恭敬奉事上帝，神灵的威严可以验证；上天赐福降祥，百神各尽职责，祖先安乐，在同一座宗庙中享受祭祀。衣服上的衮纹鲜明，珩瑀玉佩清脆作响。上天眷顾圣皇，使宫室安定，使您兴盛昌隆，使您福益增多；祥瑞不断发生，子孙如螽斯般众多。上天眷顾圣皇，使您长寿万年，以繁多福祉安抚您，从上天接受福禄。上天显现景星，地上涌出醴泉；玄龟献上祥瑞，朱草呈现鲜艳。四方来庆贺，四夷来归服。我国皇帝御临大统，哪里会有尽头呢？微臣叩首，谨敢献上这篇颂诗。《雩殿纪成颂》。

译嘉靖癸卯年夏四月丙戌日，我皇上新建的雩殿落成，用来彰显神灵的恩赐。此前壬寅年夏天，应时之雨偶然失期，旱灾成为祸害；皇上为百姓忧念，就在苑内太素殿设坛向神祈祷，甘雨随即普降，当年因此获得丰收。于是仰承上帝深厚的眷顾，嘉许神君尽职，想着要崇重报答，于是发自深心，选择刚日，就在旧址上建造灵宇，用来尊敬奉事神明。这里汇聚金海，环绕琼山，水波清澄，像镜子映照一片碧蓝天空；山峰高峻险拔，仿佛鳌鱼背负三山，宛如蓬岛、瀛洲、阆风、玄圃之上，确实是仙人圣人居住、神明聚集的地方。建筑规模宏大雄伟，地位肃穆庄严；前面是举行雩祭祈祷的坛，后面是太素殿，用来奉祀祖宗列圣的神像；斋馆并列耸立，匾额光辉映照。临海建亭，名叫龙泽、龙湫。东面是弘济祠，去年秋天开始营建，到此时告成。臣谨按，先王制定礼制，凡是施惠于百姓、抵御大灾、捍卫大患的，就要祭祀它。因此山林川泽能够生云、造成风雨，以及出现怪异事物的，没有不载入祭祀典籍的。《周礼》说，孟夏举行大雩，是为百姓祈祷祭祀山川百源。大体说来，我皇上竭尽一片诚心来感通神明，代替天下万方祈求福佑。这座殿宇建成之后，神灵昭然显赫，必定永远依附于此，时时显现灵验；时雨时晴，带来祥瑞和吉庆，实现我皇上所祈求的愿望。臣恭敬瞻仰宏伟建筑，恭敬观看盛大仪式，谨作颂辞，用来记载工程成就。诗说：光明赫赫的上帝啊，掌管太清的运行，为百姓开辟道路，主宰众生。肃穆深厚的我皇，统摄乾道而成为圣主，谋求治国安邦，早晚都勤勉不懈。到了去年，酷旱接连发生。皇帝说：‘艰难啊，怎样拯救我的百姓？’于是奉事神明，举行祈祷和祭祀，百神显灵，龙泽随即降下大雨，年成获得丰收，百姓没有灾害。皇帝说：‘美好啊！上帝昭明地赐予恩惠，怎能不恭敬承受，以报答神明的恩德？’于是命司空察看地势，召集材料、安排工匠，建造这座殿宇。神明赞助这项谋划，大地呈现吉兆。工程始于去年秋天，不久便告完成；彩虹般的梁架横跨云汉，彩霞般的栋梁直入云霄。美玉装饰的宫殿宝殿高耸峻峭，三层屋檐绚丽连绵，九级台阶排列如玉；凤凰的色彩、龙的纹饰，使人惊惧而目眩。工匠报告工程结束，皇帝心中欢悦。陈列仪仗，完备典礼，以此奉迎神明，使神灵安享有所凭依。神明于是降临，九重光辉灿烂，万灵一同显赫。风神驾车、雷神乘车，洋洋然列在其中；鼋、鼍、龟、鱼等百般怪物蜿蜒而来，恍惚变幻，喷涌回旋。宝渊水流潏潏，是神龙的居所；神龙飞腾于太空，顷刻施展奇妙变化，时时降下甘霖，救济旱灾枯竭。我皇勤勉恭敬，神明所思念祈求的，只有国家和百姓；只有圣主能够感通神明，只有神明能够辅佐圣德。神明享用了这片精诚，于是以美好的恩泽报答。美好的恩泽是什么？就是赐予丰厚福祉，出入都有神灵呵护，保全天地大和；云气运行，雨水施布，回应祈祷而降临。丑恶的胡人和盗贼暗中被驱逐、默默被制服，使上天的百姓广泛繁衍，永远安享皇上的福佑，镇护我大明亿万年的国运。《灵雪颂》【有序】。皇上恭敬地奉行天命，忧虑怜悯百姓。此前庚子年冬天，太阳失常，灾异已经显现，应时的雪却没有降下。皇帝说：“唉！这正是年成遭灾，这正是百姓艰难。我身为君主，罪责在我。”于是竭尽诚心斋戒祈祷，已经过了两旬，降雪仍然失期。阴阳二气交会却不能融和，众人的心情沮丧而不快乐。皇帝斋心不懈，更加虔诚地露天祈祷，倾吐诚意，为百姓请求生存。至高的德行感召了上天，神明感应而有信，于是在改年正月初一早晨，黑云四处布满，瑞雪降下。开始只是细微地飘洒空中，后来便纷密覆盖天地。这时五更将尽，四门刚刚打开，万国前来朝会，百官全都聚集。寒意凝结在黎明，积雪反射光辉；白玉台阶映出雪色，黄金宫阙更加雍容喜悦，也更加肃穆敬畏。众人都欢欣雀跃，彼此喜悦地说：“美好啊，这祥瑞！这大概是圣王的瑞兆吧！”元日是新年的开端；三日之白雪，是丰收的预兆。忧虑百姓，是帝王首先要做的事；敬畏上天，是统治人民的君主最大的德行。仰想我皇上的道德超越远古，深切挂念众多百姓，庆福远及四方，精诚通达而没有阻隔；上天威严震怒后又转而享福于苍生，降罪之后又还以福佑，如同商汤自认罪过而恩泽降临、景仁进言而荧惑退去，难道不是超过前人了吗？臣嵩任职于掌管礼仪的官署，得以预先听闻祥瑞和灾异之事，谨按《西京杂记》说：“太平时代，雪不会封闭树枝，只是消除冰凌和毒害而已。如今丰隆按时令行事，滕六显示祥瑞，时辰符合三元，瑞雪积满一尺。” 古书说：“美好的愿望将要到来，必定先有开启的征兆。” 既然如此，这场雪的应验，确实说明圣德昭著、上天降临，国家亿万年太平的美好征兆、百姓长久生存的福祉，其端绪就在这里。从前南宋孝武帝时，元日飞雪落在衣服上，当时认为是祥瑞，作诗称贺。何况如今圣主为百姓忧劳而感动上天，更不是前代的事情所能相比。臣因此不顾才疏学浅，谨慎援引古义，拜手叩首献上颂诗：圣明的皇帝覆育我们的百姓，为百姓祈求食物，于是向神明祈祷。到了这一年冬天，雪没有按时降下，长期晴热造成灾害；百姓担忧失去农时，也害怕发生疫病。皇帝说：“艰难啊！可怜我的农夫。灾变发生却不能不忧虑，这正是我的罪过。”皇帝默默祈求，依次祭祀众神，频繁祈祷而不得安宁；举行祭祀时怀着警惕，只有精诚才能相通，只有专一才能感格。上天怎样回应呢？正月初一，元日正逢戊日，黑色瑞雪于是聚集，纷纷扬扬，密密飘落。庭院铺满美玉般的台阶，雪花连缀如美玉重璧；既已湿润丰厚，众人都说：“水分充足，适宜我们的来牟，实在包含着茂盛生长的力量。”嘉谷茂盛，百家粮仓充盈，粮食堆积如京如坻。从今开始，拂除疫气，荡涤瘟病，使天下归于太和，把灾气转变为祥瑞。《易经》感叹歌唱：“赫赫的天命，我明明接受它。”肃穆的圣君，上天必定保佑他。上天保佑他什么？使他文武兼备，努力彰明俊美的德行，继承并发扬二祖的事业。皇帝建立天下的准则，永远安抚亿万百姓；六府治理完善，日月星辰运行有序，寒暖没有失常，时而晴朗，时而降雨。上天眷顾有德之人，大大降下神奇祥瑞，保佑天下各方；年成丰盛，丰年丰收，颂歌洋溢。皇帝的德行功业，万世都不会忘记。〔原文数字、纪年保留：正元日〕 《祷雨灵应颂》【有序】。

译大体说来，我皇上的德行具备圣明神异之美，道理参合天地，恭敬地存守一心，面对并敬奉三灵。嘉靖癸卯年夏四月没有下雨，圣意便说：“礼制中有大雩，现在正是举行的时候。”于是依照仪式祈求降雨、祈求丰谷，确实是为了使百姓富足。皇上亲身勤劳虔敬，早晚斋戒警惕，祈祷了三天。到了五月丙午日入夜，神奇的雨终于降下。戊申日雨又降下，绵延了一整天，不急不缓，既丰沛又湿润。朝廷内外的臣民都欢欣鼓舞，击鼓歌颂；这确实是上天眷顾圣德、丰年的祥兆、太平的美好应验。于是臣嵩恭敬拜谢叩首，宣扬作颂说：肃穆的上帝啊，保佑我皇明。国基承受光明和融洽，政治达到隆盛太平。圣明的治理已经达到，圣心反而更加警惕；知道国家依靠百姓，知道百姓依靠粮食。雨水和阳光按时顺应，实在依赖神明的功劳。昭示恩赐，安置神灵，开始建造新宫。依照礼制陈列仪式，称为大雩祭。古代有这种礼仪，怎么敢废弃？于是选择吉日，保全谷物，祈求丰收。倾尽诚意，把内心的忠诚告诉皇天。皇天前来享用祭祀，万灵全都聚集。海神承受符命，河川之神尽职；丰隆击鼓振气，屏翳吹气成云。九龙降下滋润，及时之雨带来恩惠。雨还没有到时，阳气亢盛而阴气潜伏；雨已经到时，丰厚湿润而水分充足。雨起于祭坛，随即环绕郊野，弥漫的云气和细雨纷纷而来。降雨于公田，遍及天下土地。百谷茂盛，各种草木繁茂。我皇圣德，上达于天；随祈祷而应验，盛大的福气于是相连。这是欢乐丰收的年份，适宜在田中耕种。工匠在城中歌唱，农人在田野歌唱，军人在边塞歌唱，士人吃饱后奔驰马匹。戎狄盗贼暗中被驱逐，永远安定中原。小臣作颂，告知天下各方。祝愿我圣明皇帝万寿无疆。《禾麦重祥颂》【有序】。天意与人事相互流通，君主的德行与祥瑞相互应和，这个道理已经明确，不能歪曲。然而王政事务很多，救济粮食是最紧要的；祥瑞种类不止一种，而麦和禾的祥瑞最为重要。大体说来，我皇上敬慎顺从昊天，勤勉体恤百姓的一切隐忧；凡是阴阳、寒暑、雨雪的时令稍有失常，便斋戒内心，竭尽诚意向上帝祈祷。因此三灵协同应验，六气调和正常，雨水和阳光应时而来，年成谷物丰登。到了这一年夏天，嘉禾生长在内苑，同一根本而长出两穗的多达数十株；又有麦和禾一株两穗，或一株四五穗，都生长在泰岳南面，守臣进献给皇上，皇上内心感到欣喜。臣谨按《春秋》，对于其他谷物并不记载，而麦禾歉收却特意记载，由此可见百姓的粮食，是圣人所重视的。《瑞应图》说：“嘉禾，是五谷之长，君王德行茂盛就会生长。”因此祥瑞的到来，是由君王自身所召感的。从夏初以来，皇上恭敬举行雩祭祈雨，因责备自己而使甘雨大量降下，朝廷内外本已预先预料到丰收的希望。如今禾与麦同时出现祥瑞，上天的眷顾没有违背，大地的珍宝于是献上，皇上的盛德所导致的结果，难道不是十分明显吗？从前我太祖高皇帝时，定鼎之后宝鸡的麦子连穗而生；政治功业成就之后，龙门的禾合茎而茂盛，但那也是地点不同、时代不同。到了我皇上盛大的美德带来重重祥瑞，便是继承圣祖的盛业而更加隆盛了。何况祥灵降临内苑，显示圣明教化开始重视农业；秀美的禾穗禀受于东岱，显示生育之德发动而繁育兴盛；州名泰安，显示太平极治的符瑞。把它献给昊天，献入清庙，用来彰显上天的恩赐，慰藉祖先神灵，实在是超越千古而仅见、胜过百王而独盛的事情。臣恭敬地叙述这些拙劣的颂词，用来补充太平大道上的歌谣，或许可以稍尽词臣的职分。颂曰：帝王田地里有油油的禾苗，同一根本而茎干不同，既硕大又修长；龙枝沾满露水，玉粒凝结秋色。岱山田间有穗穗的麦子，两岐旁边秀美，五穗相连而卷曲。又有嘉谷，果实如珠，穗粒如金相连；祥和之气融汇，瑞气化生。它鲜明灿烂，金黄的颜色少见，于是把它报告给主管牧守的官员。司牧说：“啊！这叫作祥瑞福祉。选择日期，装入图册，献给天子。”这些谷物和麦子，是百姓赖以为食的资粮。两种祥瑞接连而来，同时生长，自古以来从未有过。皇帝于是从玄妙深远的上天那里获得它们，上天明显地辅佐我皇，降下美好的种子，使它们遍布下方大地。皇帝能够恭敬谨慎地保守它们，明白地奉行天命，早晚都小心勤勉，不断努力；对于山泽出产和风雨时令，谨慎对待万物异象，并不把仅仅称说年成丰收当作珍宝。皇帝有盛大德行，上达穹苍，把它献给历代先王；禾穗茂盛，光彩灿烂，福祉井然有序。上天继续赐予无疆的恩典，皇帝明白承受上天恩赐，告知天下万国。《瑞应白鹊颂》【并序】。嘉靖十年七月，有两只白鹊在河南怀庆生下。郑王选择日期，派使者飞驰到宫阙下进献。皇帝接受并观看，神色凝重肃穆而谦逊平和，说：“啊，多么美好！这是上天降下祥瑞，来保佑并启发我国家；也是皇祖、皇考盛德留下的荫庇，施加到我这微薄的身上。我哪里敢当？”于是选择日期，把白鹊献入宗庙，献给两宫。第二天，又下诏让群臣百官在朝廷观看，使大家共同分享这祥瑞。群臣百官欢欣跳跃，举手加额，认为：“我皇上的神明德行和圣功已经感格昊天，显现了这祥瑞。”美好啊，盛德啊！于是礼部臣嵩不顾才疏学浅，谨作颂诗：光明赫赫的皇明，我的君主中兴，盛大的天命已经汇聚，承受并继承了宏伟事业。君主深沉明智，恭敬自持；万国都敬仰圣德，王道日益升进而充实。大大彰显文治谋略，大大承继武功烈业；效法天道，顺从上帝的法则。嘉靖十年，开始恭敬举行郊祀，天地交泰，日月正常明亮；九功各得次序，百礼宣告完成。上天在下鉴察，光明的德行芬芳。于是有两只鸟前来献上祥瑞，从宗藩之地进贡到帝王朝廷。那是什么鸟？是灵鹊，洁白的羽质上有白色斑纹，仪态清洁明亮。皇帝说：“啊，这是上天的福佑。从前在文祖时代，上天命两只鸟降临京城土地，所以如今我才能看见它们。它们一边飞翔，一边聚集；一边鸣叫，一边舞蹈。野鸡飞过越裳，白鹭振翅飞向西廱；那两只轻盈的喜鹊，正具备这样的仪态。它们看到德行而来，真是稀世难逢。”于是命奉常准备醴酒、黍稷等祭品，献入清庙，恭敬肃穆。又献给慈宫，宫中欢宴喜悦，借此祝愿长寿，福禄也随之成就。又让公卿士大夫和百官欢欣叩首，回应并赞扬皇王的美好德行：“天子万寿！天子万寿！”皇帝坐在明堂，远离谗言，排除邪恶，彰显忠诚，任用贤良。上天显现前星，光辉灿烂；明明承受天命，广大福佑从上天降下，继续赐予无疆福泽。微臣作颂，告知天下各方。《钤山堂集》卷第十八。《钤山堂集》卷第十九。序（一）。序（一）。《文华盛纪序》。《赠石潭汪先生序》。《赠大宗伯夏公序》。《送丘潮州序》。《送翁少参序》。《赠李宗介序》。《送佥事李君序》。《赠王子仪序》。《赠胡用甫序》。《赠严明府序》。《文华盛纪序》。