钤山堂集卷第三十二

译南京光禄少卿、朝列大夫史公，名后之的夫人徐氏，于嘉靖十三年闰二月甲寅去世，十一月壬寅下葬，附葬于光禄公墓旁。她的儿子进士史际，请我撰写碑文，刻在墓道入口的石头上。唉！光禄公去世时横遭谗言诬陷，听到的人都为之悲伤。当时史际孤零零地支撑门户，外来的欺凌接连而来，处境极其艰难。夫人含忍悲苦，独自抚养儿子，说：“你要成就自己的学业，必须努力，不要使父亲的志业坠落。”史际感动奋发，改变旧日行为，才名渐渐显露，一时的名卿文士没有不知道他的。于是他考中进士甲科，在铨曹试任政务。恰逢奉诏出使南方，取道回京省亲，夫人命他穿朝服，拜见于床下。当时夫人已经卧病，一见儿子十分欢喜，随后又悲痛得不能自胜，母子相对哭泣。乡里人聚集观看，叹息说：“真幸运有这样的儿子，竟能重新振兴家世，这是夫人的教诲啊！”大约过了两个月，夫人去世，史际尽力办理了后事。徐氏的家族，是开国功臣中山王徐达的后代，世代爵禄丰厚显盛。夫人是中山王第七代孙女，太子太傅魏国庄靖公的幼女，也是太子太傅成国庄简公的外孙女。家族繁盛，疼爱她的人很多，并不轻易把她许配给光禄公。史际考中进士，任南京刑科给事中，享有盛名。庄靖公一见便器重他，于是答应把女儿嫁给他。夫人温柔明慧、恭敬谨慎，辅佐丈夫遵循正道，恭敬顺从地侍奉婆婆，宽厚地对待婢妾。史际前妻王氏所生的孩子，她也把他看待、抚养得如同亲生。唉！能够不凭恃自己的富贵，尽力履行做人的道义；困厄郁闷到来时，又能安然处置，等待上天作出最终安排，这是士大夫很难做到的事。一个女子却能做到，难道不是贤德吗？石门墓道上，夫妻同葬；她的恩泽如此深远，后来的人大概会昌盛吧。封太淑人王氏墓碣铭 太淑人王氏，是吏部侍郎徐缙公的母亲。当初，徐公的父亲封君名潮，原配沈氏，长久没有儿子。听说太淑人未出嫁时就有贤德的声誉，于是到王氏宗庙迎娶她回来。太淑人进门以后，以敬意承事公婆，以恭敬顺从丈夫。徐家本来就是大宗族，家中粮食、财物出纳的制度，祭祀宾客宴饮的需要，男女耕织的事务，僮仆的差役，以及饮食服用增减的节度，头绪错综复杂，没有人能够妥善料理。太淑人亲自承担这些劳苦，凡是安排规划，都条理分明、制度整齐；于是沈夫人也主动承认她的能力，把家政交给她，上下都仰赖她办成。封君退居湖山，以吟咏自娱，筑屋修整园圃，把奉养双亲作为快乐，完全不必顾虑家内事务，全靠太淑人。太淑人生了两个儿子，长子就是吏部公，次子叫绅。吏部公考中进士，进入翰林任编修，因初次考核获得加封沈氏的恩典，而按王氏的惯例没有获得封典。后来他在讲经筵侍奉今上，被提拔为铨曹副职，于是太淑人才开始获得现在的封号。使者捧着诰书来到府第，众人都以为荣耀，但太淑人脸上并无喜色，说：“封君已经等不到了。”后来徐公遭到诬陷，甚至被罢职归家，众人都为之惋惜，但太淑人脸上也没有怒色，说：“诽谤起于毫无根据，只是因为没有查察清楚，过错不在我儿。” 君子认为太淑人明白大义，慈爱教诲又美善，难道不能称为贤德吗？有一个女儿，嫁给马叔雍。孙子六人：玄度、玄庆、玄成、玄龄、玄理、玄佐。生于景泰壬申年四月二十六日，卒于嘉靖壬寅年七月十三日，享年八十九岁。次年癸卯二月十日下葬，墓在吴县西洞庭金铎山，附葬于封君墓旁。吏部公写信来告诉我，请我把文字刻在墓道入口的石头上。我同公交往四十年，把他看作兄弟，不能推辞，于是恭敬地叙述此事，并作铭文。铭文说：啊，美善的夫人，早年便禀有美好的资质。当年在父亲身边，谨慎选择自己的婚配，于是嫁到徐家，使家庭和谐美满。孝顺讨好各位姑母，恭敬顺从而没有失误；能够承担家事，严肃恭敬而勤勉。后来生了儿子，儿子果然大有成就，广泛通晓古代典籍，成为杰出的儒者；从文苑起步，终于登上铨衡之职。诰书光彩煌煌，说是要送到府第；玳瑁装饰的首轴、金花装饰的诏书，两侧都有龙纹。皇帝制定礼制以赐福于名门，早年创业艰难，晚年便多受福祉。古人说贤德的配偶是万福的根源；若不看夫人，徐家实在难以如此兴盛。愿这美德不断，引导后代子孙繁盛。把铭文刻在坚贞的石头上，使她的声名长存。太淑人栢氏墓志铭 太淑人栢氏，是锦衣卫都指挥佥事栢珍的父亲一方的亲属，也是宪宗皇帝贤妃的姐姐。荣禄大夫、左军都督府都督同知袁彬公，是她的舅父。她最初被授为中书舍人，后来承袭锦衣卫都指挥佥事；袁彬公是她的丈夫。当初，荣禄公从军中起家，随从英宗皇帝北狩，在艰险危难中护卫皇帝，功劳确实很大。天顺年间复辟后，立即授任锦衣卫官职，升入都督府，恩宠冠绝一时。太淑人嫁来以后，虽然门第宗族都尊贵显赫，却看不出有骄傲自满的神色；恭敬侍奉公婆，顺从承事丈夫，仁厚体恤姻亲宗族，内外都称许她。生于天顺己卯年七月一日，卒于嘉靖己丑年七月二十八日，享年七十一岁。九月二十二日，与丈夫合葬在都城东北花园的原野。儿子三人：长子天章，任锦衣卫都指挥佥事，掌管镇抚司事务；次子某某，早逝。女儿二人，分别嫁给都指挥狄唐、锦衣卫指挥张达。孙子一人，名良懋。将要下葬时，天章因为我是同乡，所以来请我作铭。铭文说：显赫的荣禄公，随从皇帝车驾进入沙漠；在险难中周旋，任职办事恭敬谨慎。太阳在虞渊沐浴，渤海中蛟龙飞翔；皇帝赐命酬答功勋，赐给仪仗、旌旗和常服。福泽延及后代子孙，美好的光彩长久显明。温婉的夫人，是皇帝妃嫔的妹妹，嫁入袁氏宗族，主持饮食和祭祀。每逢岁时回娘家省亲，列侯戚里的车马相连，文马雕车交错，锦绣华丽纷繁。她身居尊贵却不自满，拥有财富却不以此自有；记载她的仁德，使之永久树立。谁能使河川丰沛，却不羡慕它的源头？都城东面，草木茂盛、山原高大。夫妇同葬其中，松树楸树日益繁茂；美德显扬祖先，使后世永不忘记。淑人王氏墓志铭

译淑人王氏是京师人，嫁给张氏，做锦衣卫指挥使某人的侧室，六十四岁时，于嘉靖十年二月十日在干宁里的宅第去世。张氏是皇亲国戚之家，爵位封号和诏书命令，宴饮恩泽遍及宗亲，显赫盛大。淑人每次到京师入朝，昭圣康惠慈寿皇太后都留下她侍奉，赐给她翟衣、文锦袍服、珠簪玉珥以及精美珍异的饮食，赏赐十分丰厚。太后有时询问家事以及民间百姓的疾苦，淑人回答得合乎礼仪，凡是可以惠及百姓的事，她都尽力赞成。人们因此称赞她贤德。锦衣君的原配是金氏，淑人辅佐她，持守谦逊、崇尚朴素，从没有违逆的话，家内和睦融洽。淑人生有一个儿子，名伟，早逝；三个女儿，长女嫁给魏国公徐鹏举，次女嫁给瑞安侯王桥，幼女嫁给恭顺侯吴世兴的儿子某。淑人去世时，昭圣太后听到讣告，派宦官赐祭并赙赠。这年五月某日，葬在先祖坟墓旁。于是太师昌国公同宗族商议说：“叔母有贤德，墓葬应该有铭文，以示后人。”于是来请我作铭。铭文说：依托椒房的尊贵，享有众多福庆；入内庭朝见，服饰端庄华美；姻亲来祝寿，车马排列如罗。忽然辞世，令人多么悲伤！铭文刻在幽深的墓石上，永远不会磨灭。封太淑人李氏墓志铭 兵部尚书杨公总督陕西边务的第三年，他的母亲封太淑人李氏在固原督府的寝室去世，时间是嘉靖二十二年十一月十四日，享年八十一岁。在此以前，尚书因为太淑人年高，上疏请求辞官回乡奉养；皇上认为边疆事务繁重，下诏削减他的俸禄二级。后来狡黠的敌人侵犯边境，杨公督率军队迎击，战绩传来，皇帝下诏恢复他的俸禄，并加授太子少保。君子说：“杨公贤德啊！不遗弃亲人，是孝；勤于国事，是忠。”到这时，有司商议对太淑人的抚恤礼典，皇帝下诏派官员赐祭并按惯例安葬。她的丈夫、追赠尚书的匏翁去世并下葬已经若干年，于是又应杨公请求，一并赐祭，这大概是特殊的恩典。太淑人姓李，世代是蒲州人，天性端庄持重，不轻易说笑。嫁给匏翁后，以孝顺谨慎著称。匏翁初次出仕时任幕职，历任州郡属官，因为刚正不阿触犯权贵宠臣，多次濒临困顿，最后空着钱袋回家。太淑人洗衣、吃粗粮，神色一如平常。她生下如今的尚书公时，儿子年少而有雄才大略，意气勃发，渐渐显露才华；太淑人虽然心中惊异，却曾经压抑勉励他，不在言色上给予放纵。尚书考中进士，授户部主事，升佥事、副使，降为通判；后来起用为山东布政使、右副都御史，巡抚四川，遭到诬告攻击，居家食禄三年；又起用为河南参政，升任浙江按察使，不久巡抚宁夏，进而升至现在的官职。太淑人一直等到儿子做到官职，享受他的俸禄。后来病重，想到匏翁，常常想置办义田来赡养族人，却没有办成；尚书已经分出俸禄回家经营这件事，她便高兴地说：“你能够完成先人的志愿，我就没有遗憾了。”儿子七人：长子守仁，次子守义，第三子就是尚书公守礼，次为守智、守信、守廉、守洁。女儿四人，孙子十五人，曾孙二人。尚书择定年月日，要把母亲合葬在匏翁墓旁，并来信请我为墓作铭。我谨按《春秋》的义理，母亲因儿子显贵而尊贵，难道只是因为显贵吗？也正可以由此考察她的贤德。尚书功劳在于王室，成为显著的名卿，若不是母亲贤德，能够这样吗？像太淑人这样的人，正应当铭记。铭文说：上天想要生养贤才，使国家获益，必先使有美好的德行，以施教养育之功。德行从胎腹中形成，长大后不改变，于是日渐习熟。唉，杨母真是美善贤淑！她与丈夫共同经历艰难俭约，亲自抚养成人，使尚书成为国家的栋梁。早年家中便有官箴，日日恭敬严肃。上天因为她行善而使她享尽福分，儿子官至八座，享有优厚俸禄；龙纹诰章加以褒奖赐予，恩荣光耀。况且她完成了丈夫的志愿，惠及乡里族人；把铭文刻在墓室中，使芳香美名流传。封恭人秦氏墓志铭 都察院左佥都御史、黄岩人刘舜弼公巡抚河北归来，第二年，即嘉靖壬寅年五月二十七日，他的妻子秦恭人在家去世。刘公悲哭得十分哀痛。次年某月某日，附葬在先墓韩山南麓。他的儿子贡士承裕来到京师，哭着告诉我说：“承裕奉父亲之命，请求为母亲作铭，这是用来安慰父亲的思念。”我为他的话悲伤，不能推辞。按生平行状，恭人秦氏世代居住在山西蒲州，父亲名某，官至陕西按察副使。当初按察公任御史居住京师时，同刑部郎中刘北村先生交好。刘先生的次子就是如今的都宪，还没有娶妻，曾请按察公议婚，按察公答应了。秦家在蒲州，刘家在襄垣，两位老人情意相投，婚姻配偶都很美善，并不把相隔千里看作遥远。恭人嫁入刘家时十六岁，内外都称赞她知礼。她侍奉婆婆张夫人，每顿饭都亲自拿锅灶烹调，不敢以其他事情推脱，婆婆因此安享她的孝顺。都宪尚未中第时，家里稍微不能接济，恭人便脱下簪钗资助费用。后来都宪考中进士，改任翰林庶吉士，授给事中，不久因言事被贬，心情稍有不快，恭人催促他赴任，说：“您难道不能安于天命吗？” 后来刘公历任藩司、臬司，直到现在的官职，恭人都跟随他出行，随事规劝辅助，丈夫也依赖她的帮助。这就是刘公为她悲哭而格外哀痛的原因。恭人去世时五十二岁，生有三个儿子：长子承裕，二十岁时考中乡试；次子承华、承祥。刘氏自北村先生通过科举起家，长子紫岩公官至吏部尚书，我曾与他同在翰林任官；丁丑年又同都宪主持礼闱考试，交情由来深厚，所以这篇墓志铭不能推辞。铭文说：美善啊，夫人是妇女所应奉为典范的人，她以荣耀继承并振兴家业，其中有她的功劳。对公婆的内务竭尽孝敬，辅佐自己的君子，以恭敬和忠诚相待。《关雎》《鸡鸣》所歌咏的古风，她都具备；谁能窥见她的庭闱，那里肃穆而和睦。众多子孙都像贤者一样，应当奋发建立功业。可惜啊，中年去世，寿命不能更长。韩山高峻，凿成这座墓室；刻写铭文于石上，流传无穷。封安人陶氏墓志铭

译临江守徐用中君的母亲、封安人陶氏，于嘉靖癸未年十一月二十八日在常州的私宅去世。当时安人已经六十九岁。在此以前，徐君每天都谋划回乡奉养母亲，两次上疏请求辞职，都没有获准，因此常常忧闷得无法自处。听到讣告后，他袒衣括发，号哭悲痛，并写信告诉朋友嵩说：“我被微小官职羁留在外，却遇到这样的重大丧事，真令人悲伤！”择定次年甲申年十一月某日，将她附葬于父亲、建安训导、封赠刑部主事某的墓旁，并请嵩为她撰写墓志。按陶氏是常州武进人。安人的父亲是武冈州学正，名永，以品行仁义闻名乡里，博览群书，尤其精通经学，登门受教的多是名士。安人生于武冈州学舍，年少时便贤淑聪慧，是因为受父母教诲的缘故；所以能够通晓书史大义，举止进退有礼，也是因为熟习妇女的规范；所以公婆称她得到了一位贤妇，妯娌敬重仰慕她的作为，把她当作女中师表；又因为她安于丈夫的贫困，所以纺织缝补、勤俭持家，拿出嫁妆器物来帮助家用，却从不说什么。刑部公一向刚直，是非分明，不肯苟且附和，任建安督课诸生时十分严厉。安人说：“这是我的父亲过去也有的作风。” 后来听说他多次因直言触犯上级官员，安人便劝止他说：“地位卑下却言辞刚直，并不是福气，何不回去呢？”刑部公因此罢官归来，得以接受儿子的封赠。孺人作为女儿、作为妻子，就是这样。生有四个儿子：长子学早逝；次子就是临江君，名问，用中是他的字；次子思；次子辨。临江君廉洁安静而有文才，立志以古人为榜样处世，正是所谓毁誉、欢乐、忧戚都不放在心上，因为他有自我修养。了解他的人由此知道母亲善于教导。两个女儿，分别嫁给刘宗阳、吴仁孙；孙子四人：天叙、天秩、天衢，另一个尚幼。铭文说：朝廷下诏命封，赐给相称的荣服，使乡里荣耀；有能奉养父母的儿子和媳妇，欢快地积累福禄。考察她的一生，未能显赫富贵，却远远背离了平常做官之道；早晚都令人十分悲伤。刻写铭文于幽深的墓宫，以安慰她儿子的思念。太孺人阮氏墓志铭 太孺人阮氏，原是儒家女子，延平守孙公名某的侧室，确实生下了如今的春坊中允孙承恩。嘉靖初年，皇帝即位推恩，她因此受封，成为今天的太孺人。刚进门时，她侍奉嫡妻姚宜人，承顺她的脸色和教令，能够得到她的欢心。姚氏患末疾，卧病在床，太孺人早晚侍奉汤药，从不懈怠。病情危急时，姚氏把一个名叫恒甫的儿子托付给太孺人说：“这个孩子要连累你了，你要好好照看他。”太孺人抚养他、照料他，使他成长成人。延平公去世后，内外事务很多，太孺人辛勤操劳，尤其使中允君因此能够专心求学；他由此考中进士，进入中秘，文章声誉在当时很有名。太孺人性情和善，对婢仆慈爱，不忍斥责；寒暑变化时，必定预先准备衣服鞋履送给他们。见到乡里受寒挨饿的人，便忧伤怜悯而赈济他们；自己务求俭约，一丝一毫、一尺一匹布都不忍任意浪费。即使接受了封赠的冠服、披帔和朱袍，也很少穿用，终身都以布衣素服为主。起初中允君在翰林任官，请假回家侍奉母亲，过了很久仍不忍离去；太孺人多次催促他说：“你承受国家恩典，应当自己努力报效，不要因为我而挂念。”中允君不得已出行，过了一年多又想回家。他曾奉命册封安南，以及主持南畿考试，都借道回来省亲；最后上疏请求终身奉养，言辞十分恳切，皇帝答应了他。回来一年多，太孺人去世，享年七十七岁。这样，太孺人可以说福分完备，中允君也可以称为孝子了。孙子克绍、克懋，另有年幼的孙子。次年某月某日，葬在蟠龙塘延平公的墓旁。中允君亲自撰写行状，因为我过去同在史局任职，便来请我作铭。铭文说：谁能使家族昌盛？万般福分都由此开始。光彩焕发的宫廷之臣，是夫人的儿子。并非只是家族昌盛，更是国家的光荣。因为儿子显贵，夫人获得皇帝的恩赐。以此诏告后人，刻写铭文来安葬她。安人周氏墓志铭 安人周氏，是泰顺知县刘桐君的妻子，南京刑部郎中梦诗的母亲。刑部公最初任主事，按初次考核的惯例获得加封亲属的恩典；当时泰顺君仍在任守职，只有母亲获赐诏书，得到“安人”的封号。安人安静端正、俭朴知礼，向上承事、向下管理，无不恰当。当时泰顺君还是诸生，家境贫寒而专心求学；后来考中乡试，任河南夏县、浙江天台两地的学官，贫困仍如从前，但教学习学从不懈怠。安人能够以勤俭辅佐他，纺织缝补，穿破衣、吃粗食，从未有怨尤悔恨、愁苦蹙额的神色。后来刘君升任漳浦、恭顺两县的县令，儿子考中进士，在朝廷任职，家境富贵显达了，安人处之却从未改变平素的作风。泰顺君起初迎接双亲到官署奉养，让他们享受自己的俸禄；后来双亲年高，不能再到官署，安人独自留在家中奉养，早晚恭敬，从不违背他们的心意，使公婆安然，几乎忘记儿子在外。安人生有四个儿子：长子就是刑部公；次子梦礼、梦贤；次子梦弼早逝。嘉靖甲申年四月十八日，安人在永新的私宅去世，享年五十四岁。刑部公才思敏锐、卓异不凡，二十岁时便出仕，在繁忙的官署中迅速升迁并有声誉，前途还很远大；可惜安人没有等到这一天。生于成化辛卯年九月二十四日，葬于某年某月某日某山的墓地。铭文说：同她一起守持俭约，从不失足；处在富裕之中，从不炫耀盈余。德行美善，福庆因此增加。把这篇铭文刻下，美德便有了可以考验和征信的凭据。封安人高氏墓志铭

译安人姓高，是福州候官人。她是封户部主事庄文玄君的妻子，也是南昌守惟春的母亲。曾祖名旭，任提学江西按察佥事。祖父名某，任承事郎。父亲名某，任清远教谕。安人在娘家时，能够侍奉继母，因此深受父亲疼爱。嫁到庄家后，能够以侍奉父母的态度侍奉公婆，公婆都感到安适。她对待妯娌和睦而知礼，对待奴仆严厉却有恩惠。虽然身处富裕之家，自己的衣食供养却从不挑剔。主持宾客、祭祀和家内饮食事务，即使年老仍亲自料理；家中有能干的人，她也不把事务全都交给他们。户部君说：“我在桐江、琼海任教，出门教导诸生，乐于同贤士大夫交游。能够不让家内事务成为我的忧虑，全靠我妻子的帮助。”等到我请求退休归乡时，妻子欢喜欣慰，超过我在任官时。大概世人所羡慕的荣华利禄，安人都没有贪恋；她端庄高雅、修整洁净，是天性独有的禀赋。生有两个儿子：惟春考中进士，最初任户曹官，历任黄州、南安、南昌三郡知府，政绩被评为最优；次子惟桢。安人于嘉靖五年七月十二日在家去世，享年五十三岁。次年某月某日，葬于某山的原野。于是户部君亲自叙述妻子的世系和事迹，交给我，并从南昌寄来请求作铭。铭文说：内在教化兴盛，女子有《图史》，师氏奉行教导，没有不是内政的事务。世道衰败，风俗偷薄，这条道理也因此松弛。啊，夫人禀受上天最美好的资质，吃粗食、处身卑下而自守，安静谨慎而明智；言语遵循经义，行为合乎法度，不用劝勉便能做到完全合宜。贤淑的女子配以贤能的后代，使家世显赫；但愿她可以媲美古人，光辉永不止息。封宜人范氏墓志铭 宜人范氏，是太平知府龙夔公的妻子，太常寺卿龙暹的儿媳，也是上林苑监蕃育署录事复初、医学正科复祚、乡贡进士复礼的母亲。范氏的祖先原是苏州常熟人，祖父被编入锦衣卫军籍，于是举家迁居京师。当时太常公因为擅长书法，供职内廷，两家因此有交往。宜人的父亲名颐，知道太守必然显贵，所以把女儿嫁给他。宜人入门奉养公婆，亲自操持汲水舂米等家务，恭敬俭朴而有节制，内外都称赞她贤德。太守起初考中乡试，屡次参加会试都未能中选，难免有所怨尤，面带忧愁。宜人多次安慰劝勉他说：“幸好不要荒废自己的学业，看您的器度相貌，难道会终身受压抑吗？”后来他果然考中进士高第，历任郎署官职，出任郡守，勤勉谨慎著称，这些都有宜人的帮助。生有四个儿子，幼子复佑也按惯例获得冠带封赠，但早逝。女儿一人，嫁给都宪高公的次子祚。孙子四人，曾孙一人。此时太守辞官归乡已经去世十多年。宜人享年七十七岁，看见儿子们列名仕籍、名列荐书，孙子们如玉树般挺立，欢快和悦地侍奉膝下。嘉靖丙戌年四月十七日，她在宜春的里第去世。这年九月某日，打开太守公的墓穴，将宜人与他合葬。下葬时，几个儿子请求作铭。铭文说：有一座幽深的新墓宫，在袁水之乡，是说夫人作为嫔配归葬之处。侯爵终于归宿，同葬于此。啊，夫人有德有福，特别的恩典因此降临；我看见了她的儿子。封太孺人吕氏墓志铭 太孺人吕氏世代居住在镇江，是赠监察御史曹绶公的妻子、南京太仆少卿曹仿的母亲。七十三岁时，于嘉靖癸巳年三月十日去世。次年十月某日，葬在某山的原野。儿子三人：长子就是太仆，考中进士，任御史，才名在当时闻名；次子效；幼子儒，早逝。女儿二人，分别嫁给林禧、施良孙。孙子六人：恒、悦、忱、恬、怀、慎。孙女五人，分别嫁给朱节、费忱、王思、范晓、钱某。太孺人明慧仁慈，恭敬谨慎而知礼。刚进门时，侍奉婆婆严氏，顺承她的脸色和教令，能够得到她的欢心；辅佐御史公，恰当地帮助他。御史公早逝，她抚养教导几个儿子，备尝辛劳。曹家曾经衰落，后来又富裕显达、兴盛起来；子孙繁衍至今，实在是太孺人的力量。将要下葬时，太仆因为是我的同年好友，所以来请我作铭。铭文说：浓云聚集，滋润百谷；和乐的恩泽流布四方。我御史夫人的美德如此美好，她身材高大端庄，聪明整饬，安静美善，积蓄恩泽而开创祥瑞，使家族得以兴起。后来有美好的儿子，成为国家的光华；他在中执法，纠察邪恶、端正是非，出使在外、入朝侍奉。回到京城宅第，车马服饰并列罗陈，在京江之滨。皇帝有诏命，赐下金花玳瑁首轴的诰书，阁老和宗师名臣撰文为她祝寿。宰杀牲畜、敲击钟磬，陈列黍稷笾豆，告祭她的先人，在宗庙中举行隆重的祭祀。京城人聚集观看，长声叹息。是谁使家族劳苦而终于繁荣滋长？伟大啊，正是夫人的德行造成了这一切。前面有继承，后面有遗留；众多孙子勤学《书》《诗》，终于使她得以实现善终的愿望。万般福气如茨草般聚集，来临还没有止境。请看这篇铭文。监察御史朱君妻封孺人墓志铭。

译御史朱士光奉命巡按吴地，途中听说妻子姚氏去世，哭着亲自写下行状，派人送到金陵，请我作铭。他说：我的妻子是新昌人，是宋代状元勉的后代。她从小做女儿时，十一岁便失去母亲，却能孝顺地侍奉父亲，把家务料理得井井有条，抚养年幼的弟弟妹妹，饮食衣服都按时安排。等到嫁给我时，年仅十六岁，却能够像侍奉父亲一样侍奉我的先父和太恭人，像治理父亲的家一样治理我的家。我年轻时放纵而且多病，妻子以规劝、劝戒和调护暗中积了很多德；尤其能够互相勉励勤于学习，夜里点灯读书，进饮进食都有固定节度。我考中进士，任旌德、海盐两县县令，妻子每天都跟随我，能够关闭宅门严守日常事务；只有买来的蔬菜必须登记，到了门口还要击柝、开锁验纳，僮仆和妇女不得越过门槛。海盐是难治之县，以前任县令的多因牵累而不能振作；能够以御史身份被召用，是从我开始。使我任官时有幸免于过失，难道不也是妻子的帮助吗？我在都察院任职，遇到事情的利弊得失，从不敢沉默；即使因此受到谴责、遭遇不可测的祸患，有人替我忧虑，妻子却从不认为这是我的过错。后来我服完父亲丧期将要入京，她劝止我说：“您的职责是进言，现在难道还能进言吗？还要出仕吗？” “与其出去领取俸禄而忧虑，不如守在这乡间田里，保全自身，少量享受，以留给你的子孙。”这一年是庚辰年，先帝南巡，郡县纷纷骚动，她叹息说：“我作为妇人，却能够跟随丈夫隐居，真是幸运。”她的聪明性情、明达见识和通晓义理，大多如此。我居丧两年期间，今上即位，我才出仕；出仕后巡察山西盐务，一年后入都察院，又过一年，才有今天的任命，正准备取道回家，妻子却去世了。悲痛啊！我妻子下葬时，请您为我作铭。嵩曾经观察当今士大夫，有才干、品行、器度和事业而闻名于世的，不只是靠自己树立磨炼，也有内助的功劳。然而妇女的内在德行不能充分彰显，只要观察她丈夫已经建立的事业，以及他所称述、所追念的事，就可以知道她的贤德了。孺人生有一个儿子，名诰；女儿一人，嫁给我的朋友傅御史冠卿的孙子缨；结婚一年，缨便去世，女儿发誓守节不改。孺人怜惜女儿守寡，多次慰劳、劝勉她，顺从她的志愿。生于某年某月某日，卒于嘉靖三年二月二十六日，享年四十八岁；于某月某日下葬，墓在某山原野。铭文说：姚氏世代仰望如筠的美名，笃实地生养出夫人。她的舅父是地方长官，自己嫁给御史为妻。年少时便嫁来，后来享有丈夫的尊贵，却并不以尊贵为享受。她主持缝纫和饮食，治理两县时，离任后仍常被人思念。在都察院中议论政事，明白严正而不随波逐流。正因为她能够辅佐丈夫，他的声誉才得以远播。节俭取舍而深思熟虑，也能审察时势。士大夫尚且难以做到，何况女子呢？怎样把她的美德传给后世？请看这首铭诗。乡进士唐君妻朱氏墓志铭 唐家与朱家都以晋宁为郡望，而且都出自浙江严州。两家的先祖在明朝初年都因发配戍守云南中卫、领屯田耕种，于是居住在晋宁。两家同乡相邻，关系友好。孺人的父亲名克瀛，景泰年间接受省里荐举，出任定州训导。兄长名凤，成化甲午年与唐君以敬又一同接受省荐。以敬为儿子佐选择妻子，听说孺人贤惠，于是送上聘礼求婚。孺人未出嫁时，熟悉妇女应守的内则，父亲和兄长都十分疼爱她，称她为贤女。嫁来以后，公公任成都判官，姑母随公公住在官署，她侍奉长辈孝顺谨慎，举止没有违背礼法之处，被称为贤妇。她辅佐丈夫努力学习、写作，丈夫考中弘治壬子科乡试，被荐举；她能够继承并成就丈夫的事业，被称为贤妻。等到丈夫去世，她为公公和丈夫守丧，被称为未亡人。留下三个孤儿：长子名钺，次子名锜，次子名鐈，都还只是幼童。她保护、抚养并携带他们，发誓要渡过艰难，直到看见儿子们成人，于是又被称为贤母。孺人生于成化辛卯年十月十七日，卒于嘉靖戊子年二月二十五日，享年五十八岁。锜考中甲科进士，任户部观政，听到孺人的讣告，奔丧回家，在次年己丑某月某日与她合葬于某山原野。我在国子监教导锜时，他还是诸生，了解他的文章和品行，认为他非同寻常，所以孺人下葬时，锜拜泣着捧来行状，请我为她撰写墓铭。他的朋友、户部主事孙君道夫确实撰写了行状，并替他来请求，于是我作铭说：教导儿子成才，使他身居朝廷官位，却不能享受他的荣华。过去辛勤劳苦，如今后代也多有成就，为什么不令人悲伤？啊，孺人啊，这篇铭文将永远流传。○华母传 华母孺人姓邹，是常州无锡人。华氏与邹氏都是望族，两家都拥有丰厚财产。孺人的父亲名某，娶尚书文肃公王氏之女为妻。孺人起初往来于外祖家，仪容梳妆端庄秀雅，举止进退合乎法度，文肃公对此很惊异。当时华处士东洋君很久没有儿子，晚年得子名鲸，十分疼爱，便为他选择配偶。听说邹家女子贤惠，而文肃公又与华君一向交情深厚，于是请媒人前去求婚，双方商议后很是相合。孺人嫁来后，上上下下没有不赞叹庆贺的。婆婆年老多病，孺人侍奉她和悦谨慎，尽到了孝道。有时一个月都不能脱下围裙和头巾。婆婆临终时祝愿说：“新妇侍奉我很好，愿新妇能生儿子；儿媳也要像新妇这样好好侍奉我。”东洋君去世后，鲸办理丧葬和祭祀，一切合乎礼法，实际都是孺人在辅佐。而鲸是个性情急切果敢的人，遇事敢作敢为且敏捷，刚直之气很盛，说话刚强有力，期望靠自己树立事业。然而他遭遇诉讼被拘押，连续多年不能申冤，冤情昭雪后竟因病去世。孺人忍受悲痛和苦楚，应酬公私事务，扶持危局、救助坠困，督促教导几个儿子，使他们入学，成为乡里的善士，使东洋君的事业没有衰落。起初，鲸生有八个儿子、五个女儿，庶出子女中有四男一女；孺人爱护他们，视如一体。孺人性情俭朴，衣服器用只求够用便停止。家中曾遭火灾，各种器物全都烧毁，孺人脸上没有忧愁局促的神色，只说：“物品的保存和毁坏都有定数，只要反省自己来回应上天的谴责罢了。”孺人去世时，享年五十七岁。八个儿子依次名为延寿、延禧、延庆、延祚、延礼、延福、延禄、延绪。论曰：先王的时代，不只是治理外部事务，大概也有内在的教化。所以女子一定有老师，陈列图籍史书来告诫她们，积蓄德行、勉励志向，使教化施行于闺门之内。后来女史的职任废弃，妇女受到的姆训便不能传到各家。像今天邹孺人这样贤德，不借助辅导告诫，举止却自然符合礼法，难道不是因为她得自天性吗？还是由于陶冶磨炼、逐渐学习，以及家族同类中显达贤硕之人的影响，才有这样的成就呢？钤山堂集卷第三十二终 ●钤山堂集卷第三十三 碑　阡表 ◆碑　阡表 奉敕修葺枣林祖坟、记载恩典的碑 嘉林阡表 慈德阡表 太子少保、吏部尚书、恭肃周公墓表 南京户部尚书约庵周公墓表 赠尚书实庵胡公墓表铭 积德而发祥的碑 ○奉敕修葺枣林祖坟、记载恩典的碑