钤山堂集卷第三十三

译我祖考纯德府君去世已经三十八年了。他的孙子严嵩有幸成为辅佐天子的臣子，已经得到赐诰，屡次追赠府君为少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。只是先祖坟墓在故乡，荒芜简陋，长久没有修治。于是我严嵩谨慎地上疏说：“臣年少失去父亲，依赖祖父教育才成人；臣刚考中进士，祖父便去世了。由于贫困，只能暂且营办安葬；每次想改葬，都未能如愿，这是臣平生无穷的悲痛。近来听说祖坟被水冲蚀，更加彷徨不安，不能安心。臣深切想到，臣祖父承蒙皇上推恩，赐予一品官衔，然而坟墓荒秽，竟与普通百姓相同，臣对此悲痛万分，不孝之罪无处逃避。只是臣因职守不敢片刻离开；即使想改葬，也没有可以托付的人。伏望圣上慈悲体察，暂准男少卿世蕃回籍代理此事，这将是生者死者感激庆幸至极之事。”皇上说：“严嵩辅政多年，勤劳素来著称；他的祖父也应当得到显著的恩典。命工部派官员营造坟墓，并仍赐祭祀二坛，不作为定例。”于是世蕃恭敬地领受准假之命回乡，派工部员外郎周薇督理修墓工程，又派布政参议方任、袁州府知府徐祯宣谕祭告。皇帝如雨露般的恩典遍及幽冥之地，山川草木也都显得荣耀。如今臣僚的父母接受封赠，按惯例可以得到祭葬；至于上溯到祖父并追赐抚恤典礼，过去却没有这样的先例。于是世蕃恭敬地捧着皇帝的诏命回到家中，用特牲在府君墓前祭告，开始商议择地改葬；又同宗族老人、姻亲以及乡里的士大夫商议，大家都说遗体安葬已久，轻易迁动不合适，只应扩大墓地规制，修整破损缺漏；对于墓后被水冲蚀的地方，填实厚土，四周围绕修筑高墙；中间开辟神道，竖立赐诰的碑，前面建造拜祭享用的堂屋。凡是建筑营造，都一律按照典制办理。丙午年四月开始动工，十月完工，墓地宏伟壮丽、幽深坚固，风水形势完整聚合，显得焕然一新。世蕃办完事情回到京城，我父子到宫阙前叩首谢恩。严嵩于是流泪说：“我严嵩没有父亲的福分，早年失去慈父，孤苦伶仃只是一个孩子，没想到竟遇到圣明的时代，做到崇高显贵的职位，得到皇上的宠幸恩灵，能够追崇祖先；这哪里是我的能力，实在是依靠我们祖宗积德留下的福庆才达到的。我的高祖平庵府君，官位达到方岳，功绩卓著，积蓄福善，确实开启了我们家族的基业；后来我的祖父积德行善，甘愿安于布衣，志趣在于快乐，不求闻名显达，把财产让给叔伯，受到横暴无理的对待也不计较，仁厚慈惠、乐于施舍，这些无法全部叙述，事迹都记载在汪太史的墓志中。他一生虽然遵循谦退自守，连一命之官也未曾得到，却受到了如此隆重的褒扬。” 显贵荣耀接连加到自身，后来就可见天道福佑善人，时间越久越彰明，难道不是有所验证吗？只是严嵩我不肖，惭愧地窃居高位，承受皇上特别的恩宠，却未能报答称职，只能徒然感动并惭愧。谨慎叙述这宏大的典礼，于是记下年月，刻在贞石上，昭示后来的人。愿世世代代的子孙仰望、承戴天恩，永不厌倦。”},{ 《嘉林阡表》

译嘉林，是严氏祖先的坟茔所在地。这里山冈丘陵盘曲回旋，林木幽深秀美。有人说这是吉祥的葬地，所以称为“嘉林”。始祖是我曾祖父、今追赠少傅、名琏的人，葬在这里。弘治乙卯年，先父去世，这年八月十五日附葬于此。先父去世后五十年，我严嵩进入内阁，先父屡次追赠，直到光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。当初我任礼部官时，先父已追赠太子太保，得以请张甬川先生撰写墓道铭。如今所受恩命更加隆重，于是再次凿刻石碑立在墓上，以彰显圣恩。而我这个不肖的严嵩泣血自撰墓表说：“先父去世时，我这个孤儿刚满十六岁，这一年正逢大比之年。提学莆田黄先生巡视本县，我已经考取，准备参加乡试。先父忽然得病，料想自己不能痊愈，抚摸着我说：‘我期望你考中一等，以完成我的志愿，如今看来命运就是这样了。’又说：‘凡是学习，如果不能日益进步，就会日益退步；学业不要在将要成功时荒废，志向不要因自以为满足而中止；如果你日后能够完成我的志愿，我闭眼也就安心了。’说完便潸然泪下。唉，如今哪里还忍心再说这些呢！”先父能作诗，善于属对，性情严厉刚毅，二十岁以前就出任教师教导童蒙，对诸生即使施以杖责也毫不宽贷。我刚会说话时，先父就把我放在膝上，口授我书本，寒暑不停地督促课业。我刚开始读书史，便都能背诵，也能写文章。先父高兴地对先母说：‘只要教好这个孩子，其他事情都不必计较。’于是更加礼聘良师教导我，招集各地学生供给食宿，即使耗费钱财也不计较。乡人聚在一起讥笑他，嫉妒的人设法遣散他的学生来扰乱破坏，但先父的志向反而更加坚定。先母忍受贫困来帮助他，也一点不懈怠。乡里很少得到异书，偶然得到一本，先父便亲手抄录下来让我学习诵读，常说：‘世人总是购买肥沃的田地留给子孙，我只留给你一部经书；将来用它济世利物，所有根本都在这里了。’因此自号“仰云”，以表示自己的志向。唉，这就是先父教导我的情形，我竟如此不肖。先父博览史传，常常举出古人孝义的事迹并努力实行。得到一块甘美的肉，如果不先奉给父母，就不先尝食。与两个弟弟相处，即使他们冒犯侮辱自己也不计较；他的谦让忍耐，有些是常人不能承受的。姻亲宗族有急难，他总是争先前往援助。家中没有多余积蓄，却常常停止自己的供给来周济贫困者，总觉得还来不及。然而他性情疾恶如仇，多次当面斥责别人的过错。乡里有人做坏事，唯恐先父听说。有人出售田地，他便提高价格偿付，说：‘他是因为贫困才卖田的。’ 他做了许多善事，却从不张口宣扬，说：‘所谓阴德，就是施惠于冥冥之中，不求别人知道罢了。’等到去世，远近听闻的人无不哀叹悲悼，外地游学之士也哭着来到墓前，瞻仰行礼后离去，天天相继不断，人们这才知道先父有不为人知的德行。唉，这就是先父的志向和品行啊！我严嵩将凭什么才能继承先父的美德、恭敬地承受他的明训呢？先母晏氏的慈爱德行，另有墓表记述。先父去世后三年，我参加乡试中举；又过六年考中进士，在朝廷任官。起初追赠先父为翰林编修，后来加赠礼部左侍郎，又赠南京吏部尚书，又赠太子太保、礼部尚书兼翰林院学士，五次追赠后达到如今的官职。于是我这个孤儿哭泣着说：‘古代所说的贤人君子，并没有什么特别高深难行的事情，只是能够不失去良心，完全保持天理和民众伦常的正道罢了。侍奉父母孝顺，兄弟之间友爱，对待万物仁厚，面对财物谦让，救济困厄合乎义理；不去做不应做的事，能够忍受难以忍受的事情。即使邹鲁之地最贤德之人的最高品行，也不过如此。只是这几件事，先父确实都实践了，本应拥有显贵的地位、享有长久的福寿，却年仅四十三岁便抱憾而死，难道不可悲吗！’ 即便如此，幸而依靠圣明天子的推恩追赠之典，先父获得崇高的官阶和显赫的名号，褒奖宠荣广大无比，光耀于无穷之后。古语说：‘行善没有不得到报应的，只是迟早不同。’这话确实可信！从前在乙未年，我这个孤儿因任南京吏部考绩官经过家乡，亲自清扫先父墓地，略加修整。哪里想到如今又过了十年，我才得以凭借一品官的追赠荣典，把这些刻在美石上，详细列出先父的品行义行，立在墓道旁，以记载我严嵩得逢时运、侥幸窃居高位而能有今日，都是仰赖承受先父遗德的缘故。嘉靖二十六年，岁次丁未，四月十六日，儿子特进、光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、谨身殿大学士严嵩谨慎撰写。《慈德阡表》

译我的显妣夫人去世并下葬，距今已经三十九年了。我这个不肖之子出仕任官，墓地便荒废了，长久没有修治。嘉靖丙午年，儿子太常少卿世蕃蒙恩获准休假回乡，于是命人用特牲祭告墓地，选定日期召集工匠，挑土除草，拓宽墓域，培土植树，增厚封土，并刻石题名为“慈德之阡”。事后我这个孤儿泣血自撰墓表说：“夫人姓晏氏，世代居住在新喻。祖父名大章，以富有闻名，曾经拿出粮食赈济饥民，皇帝下诏表彰他家。父亲名仕望，乡里称为善士。我听宗族老人说：夫人出嫁后，对公婆竭尽恭敬奉养之礼，烧火做饭、准备供食必定亲自操持，处理事务总是率先行动，说：‘我是长媳。’与妯娌相处没有触犯冲突的情绪，财物取予必定谦让；对待亲戚朋友敦厚和睦、亲爱仁慈，救济他们、施行恩惠和爱护必定周到。我恭敬地想到先父孝顺友爱、刚毅正直，行动都遵循古训，勇于行义而怯于求利；这虽出于他的天性，也有夫人辅佐成全的作用。等到夫人帮助先父教导我时，亲身经历了贫困匮乏的艰苦。不幸先父去世，夫人抚养他的遗孤，忍受辛酸苦楚，承受孤独忧伤。在这时，亲属屡屡横加侮辱，夫人只是安然承受，说：‘苍天自会等待事情平定。’ 我这个孤儿服丧期满一年多，幸而得到省里荐举，夫人悲痛得不能自胜，说：‘先父没能等到看见这一天。’等我赴礼部会试时，她依恋不舍，不忍分别，母子相互搀持着悲哭，看见的人都为之伤感。后来我有幸考中进士，入翰林任官，迎接夫人来奉养她，住了两年，因祖父的丧事回乡。回乡第二年，夫人忽然得病，接连遭遇大丧和酷烈的打击；她呼天痛哭，但已经无可挽回。夫人慈爱异常，病危之时还担心伤害儿子的心情，骗我说病情稍有好转，临终时长久地凝视我。唉，还有什么痛苦比这更深呢？夫人生于正统丁卯年二月二十九日，卒于正德己巳年六月二十五日，享年只有六十三岁。次年庚午八月二十八日，葬于里社下金钩形之地，与先父嘉林墓道不在同一墓域而遥相对望。下葬前连日大雨，到了下葬这天却白日明亮，葬礼完毕后雨又恢复如初。夫人因我的显贵，仰承圣恩，屡次追赠，直到一品夫人。然而想到我年幼时便成为孤儿，虽然后来获得俸禄出仕，先父却没有等到奉养；母亲虽然等到奉养，却没有享受多久；而且我初次做官时贫困，夫人去世那天竟没有钱办理殓葬。我没有想到自己竟能侥幸到达今天，接受皇上的深厚恩泽，俸禄赏赐丰厚，使家人都能得到饱暖。从前范文正公有‘怎么忍心让你们享受富贵’的话，我也有同样的感情。于是撰写这篇文章示给子孙，以记载我终身无尽的哀痛。夫人的其他美好品行，见于侍读徐南峯先生所撰的文字，这里不再重复记载。嘉靖二十六年，岁次丁未，四月十六日，儿子具备现任官职的严嵩谨慎撰写。《太子少保、吏部尚书、恭肃周公墓表》

译太子少保、吏部尚书周公于嘉靖丁未年正月二十九日在任所去世。皇帝随后追赠太子太保，议定谥号为“恭肃”，赐给祭祀，命令让他的灵柩乘驿站船只渡江回乡。又派有关官员办理他的葬地。于是继子国南请求我为墓道撰写墓表。周公担任南京司法长官时，大概已经办理退休政务数年了；后来重新起用为工部尚书，在济水治理河道。不久兼任右都御史，在淮河督理漕运。当时圣明天子将对朝廷官员的政绩进行大考，淘汰不肖者，而都察院、吏部正掌管此事。于是召周公任左都御史，掌管都察院。第二年，京官和在京朝官一并接受考察，决定贤能者留任、不肖者去职；周公恭敬承受圣天子的明诏，详细考察核实，留用贤能者，降职黜退不肖者。天下一致称赞他极其公正明察，吏治因此清明。又过一年，升任吏部尚书，掌管选官事务，对天下官员的大考也同样如此。然而任吏部尚书才满两个月，便以疾病请告，最终去世，天下人为之惋惜。周公世代是吴江人，名用，字行之。起初考中进士，授官行人，因才干被选为南京兵科给事中。遭父丧，服丧期满后，改任礼科给事中，升广东参议、浙江按察副使。遭母丧，服丧期满后，改任山东临清兵备。不久升福建按察使、河南右布政使。授任都察院右副都御史，提督南赣军务，任职两年。召回掌管都察院事务，不久升吏部右侍郎，转任左侍郎，因牵连获罪调任南京刑部右侍郎。第二年转任南京都察院右都御史，掌管院务。升任南京刑部尚书。适逢太庙发生火灾，自己上疏请求退休。后来又重新起用，最终任吏部尚书。前后任官大约四十多年，所到之处都有显著功绩和美名，详细情况都载在行状和墓志中，我不再论述。说到他最重要的事，正德年间天下百姓所苦恼的，没有比宦官和妖僧更严重的了。然而当时他们正掌权，气势炽盛，无人敢触犯。唯独周公上疏反对迎接西番法王，又弹劾专擅政权、违法乱纪的宦官，请求将其贬谪流放，以向天下谢罪。他在岭南任职时间最长，大概人人都把他当作父母一样爱戴。番禺盗贼作乱，他亲自到战阵之间督兵围剿，斩获首级将近数千，功劳十分显著。然而他把所俘获的、身份可疑而被编配的一类人全部释放，不肯为凑足首级数目而妄杀一人。又见同僚坐罪，因没有首功本应免罪，便把自己斩获的首级拿出来替他们掩饰，因此他的功绩没有在朝廷得到表彰，但舆论却把功劳归于他。临清盗贼很多，周公晓谕他们互相告首便可免罪，于是盗贼因此收敛。又抑制镇守太监横行征取、强行索要供应，百姓依赖他的措施而得到便利。洛阳一带发生大饥荒，周公任地方长官时，清理军务的责任并不在他，但他急于救济百姓的穷困，不忍安坐旁观，于是亲自走遍里巷，筹设办法赈济，使百姓得以活命。盗贼聚集在汀州、赣州之间，成为祸患多年。周公到任后不急于捕捉，而是告诉属下各自务必清理祸患的根源。后来放宽赋税、免除拖欠，德政教化四处流布，于是盗贼党徒自己悔悟，想来请求活命。周公便召集他们，命令他们自行剪除其中强横不悛改的人，盗贼于是全部平定。百姓能否安居乐业，大体取决于守令。每年派遣监察官出外巡按，只要不在褒贬激扬上发生偏差，守令就能得到约束，百姓也会安宁。周公掌管都察院时，唯独反复切切地告诫监察官。按照旧例，吏部尚书主管选官，吏部侍郎不敢参与，认为大体本应如此。周公却独自突破常规，忘却自身而与人互相质询，务必做到恰当才停止。因此他品评鉴别人才， no? 无不符合舆论。周公平素很少有嗜好欲望，任藩司、按察司官员时，便独自居住，不把家属带在身边。因此年老后更加健壮，享年七十二岁。曾祖父景芳，祖父瑄，父亲昂，都没有出仕；祖父的父亲则因周公显贵，追赠资政大夫、右都御史。两位继母都追赠夫人。周公的配偶施氏，封孺人，后来加赠为夫人。有四个儿子：国南，任右府都事；兆南，是太学生；式南，是干南县学生。孙子八人，孙女二人。周公天性至孝，年轻时父母患病，曾经割取自己的大腿肉进献，帮助父母痊愈，却从不把这件事说出来。后来为父母服丧，哀痛毁伤超过礼制，整整三年不饮酒、不吃肉。他端正谨慎，自我约束，不随便说笑；对自己要求非常廉洁，生活奉养十分俭约。确实可以称为笃实行义、德性醇厚的君子。我从前任吏部侍郎时，与周公同在一个官署，向来相互敬爱，以道义相交。墓道上的文章，即使没有国南的请求，我也准备替他撰写。然而我浅薄的文辞，哪里足以增加周公的声望呢？只是借此略记我对他的哀悼仰慕之情罢了。《南京户部尚书约庵周公墓表》

译太子少保、南京户部尚书约庵周公于嘉靖丙午年八月八日去世。次年丁未某月某日下葬。下葬时，皇帝下诏派官员前往传谕祭奠，并营造墓域。其孤子保获赠官，改定名号并赐谥号。于是周公的儿子、督府都事仕，请我为墓道上的石碑撰文。周公名金，字子庚，约庵是他的号。他的先祖是周平王的儿子，被封在汝地，便以国名为姓。到了晋代荆州刺史周访，才开始在常州定居。明朝初年，周公的曾祖彦居因闾左身份被征发充实京师，于是登记户籍在金陵。周公显贵后，才又迁回常州居住。祖父道信、父亲广实，都因周公显贵而屡次追赠，官职同周公。生母和继母都追赠为夫人。周公起初以正德戊辰年进士身份入仕，除去布衣身份后立即授官于尚书省。才华出众，根基深厚，受到特别选拔。先后在工部、兵部、户部三部任职，提出的建议都得到施行。有个都督叫马昂，把妹妹送入宫中，周公上疏弹劾他，最终皇帝下旨罢黜马昂，并废黜其妹的宫中贵人身份。针对迎接佛像的监官织造横行暴虐，以及各边盐引奏请和征讨过于滥用，他都上疏论列；又针对武学生请求更改考察制度，逐条列举情状，指责其中的违背和谬误，毫不回避疑惧。又多次请求亲临视察常朝，全面掌握权纲，并裁减冗员和冗食，招募壮丁。这些建议虽然没有全部被采用，当时的舆论却认为他伟大而敬重他。升任侍郎，进入都察院任职，出任延绥巡抚。周公于是招募商人运粮，以平价买粮；劝导督促开垦土地，以此征收赋税；根据地势开凿渠道，以疏通水利。谨慎观察险要，修缮城防，功绩大为显著。又升任左副都御史，改任宣府巡抚。强大的敌军压境，他亲自鼓励统率将士，竭尽全力抵御。捷报传来，皇帝赏赐白金和文绮。不久他因病请告，在家闲居六年。后来又因边患，皇帝下诏让他从家中起复，巡抚紫荆等关。周公熟悉通晓军事机要，防备抵御周密严谨，敌军因此不能造成危害。入朝任少司马，随即升任都察院左都御史，前往督理漕运。章圣皇太后灵柩南下合葬，渡淮河时，众人议论走陆路还是水路，无法决定；周公竭力主张走长江水路的便利，事情才定下来。改任南京刑部尚书，留任南京，后来又改任南京户部尚书。乙巳年，他因年老获准退休。第二年去世，享年七十四岁。配偶吴氏，封夫人。有两个儿子，长子就是仕，次子名伟。周公志向气度豪迈不凡，文辞清新敏捷，尤其具有处理政务的才干。遇到细微隐伏的事情，分析思虑周密；面对仓促艰难的局面，处置安排不受阻挠。从开始做官到位列八座，前后历任十二种官职，共三十八年，其中多数任职于掌管财赋、兵戎的部门。他治理事务周密，制度安排详尽，能够辨识祸患将起的征兆，果断处理并收拾危急局面。所到之处都使人享受到他的恩惠和便利，各项事务没有不办成的。这些都是当代君子亲眼所见、亲自记述的。因此，他为王室建立的丰功伟烈，他在边疆显著的宏大谋略，他流传无穷的声名，本来不必借墓表来彰显。但后来见到这样一位老成之臣凋零殒没，再也没有可以占卜决疑的人，这实在更加令人惋惜。所以我特意记述其中重要的事迹，使它表彰在墓上。《赠尚书实庵胡公墓表铭》实庵胡公生于洪武丙子年，卒于景泰乙亥年。到如今已经过去九十多年了。他积累的善德留下福庆，上天降下恩典，因此有了今天的南京兵部尚书南山公。南山公从甲科出身，历任内外官职，功勋声望卓著，是当时的重臣。胡氏也因此显赫盛大。古语说：‘用德行播种百年，看实庵公的事迹，难道还不可信吗？’胡公名崇信，以字行世，是江西南昌人。世代居住在凤凰坡下。父亲彦良，因经营积蓄而富有。胡公善于继承家业，积累财产却乐于施舍，常常帮助别人解决急难；听到合乎义理的善举，总是欣然参加。他曾遇到荒年，拿出五百石粮食借给饥民，按惯例可以获得冠带和树牌表彰。胡公推辞说：‘行义却借此谋利，不是我的志向。’乡人传诵此事，认为他贤德。他天性至孝，侍奉父母，使父母安享孝养之乐。与高雅之人交往时，座上常常宾客满堂；即使宾客满堂，宴会也只是清谈相乐，告诫不要演奏伎乐、搬演戏剧。他从未触犯别人，终身不与人争讼。当时乡里士人曾一本声名很高，平素谨慎称许他人，却唯独称赞实庵公的贤德，两人一向契合深厚。他居所的窗户和几案明亮洁净，器物古朴雅致，焚香煮茶，以琴棋书画自娱；为人忠厚质朴，一生以平民身份终老。如今尚书为人笃厚清纯，诚恳朴实而不事华饰，他在家庭中所遵循的榜样，大概是有来由的。嘉靖乙巳年，朝廷推恩，追赠实庵公为资善大夫、南京工部尚书，配偶吴氏追赠夫人。儿子名仲伦，屡次追赠后也为尚书。孙子三人，长子就是当今尚书；次子训由进士授行人，历任御史、佥事、参政、布政，积功升至今日的官职，任满六年考绩后，特恩加授太子少保；再次是迢，任乐县县丞；诰，任安宁典史。曾孙十四人，长子溥，国子学生；次子文清，县学生；淳，任驿丞；文光、文渊，都是县学生；其余为澜、洛、沔、洲、汲、淮、汴、沚。玄孙七人，长子名时，次子名旻中。丙午年乡试中，■〈日上永下〉、晓、暐、旸、杲等字样见于原文。余曾经考察史传，王烈生活在东汉中兴时期，辞去荣华不肯做官，亲自耕作到老；到了他的孙子王祥、王览时，家族才开始显赫。实庵公生逢我大明兴盛之时，甘心隐退，积累厚德而不张扬，终于在孙辈身上发扬出来，何况曾孙、玄孙繁衍昌盛，福禄长久。胡氏的显赫盛大，绝不是偶然的，难道将来不会与王氏并驾齐驱、同样显耀吗？当初实庵公去世时，墓上还没有墓表。到这时尚书因考绩进京，带着行状请求我撰写墓表，刻在墓上的石头上。墓在南昌灌城乡塔子桥。铭文说：胡氏最初建立姓氏，出自有虞氏；后来居住在豫章，世代以文才儒业为家。啊，实庵公，操守正直而孤高，神采秀异蕴藏于内，忠诚信实显露于外。享有的福禄没有完全报答他的德行，终其一生老于一隅；乡里却有公正的评议，足为百年楷模。有伟大的贤孙，才干正为时世所需要；既掌管国家土地，又掌管兵权枢要。深明睿智，发祥于祖先，如水汇聚成潭；又如巨大的树干，世世代代广为敷布。匡阜山的南面，那里有重重湖泊；高大的墓道巍然耸立，水环抱着山势回旋。这是有德之人的安葬之处，经过的人都应当肃然致敬。《畜德发祥之碑》

译少宰、学士、泰和人欧阳公于辛丑年将他的父亲岩溪翁安葬在万安县狮岭；又过十年，到庚戌年，奉迎他的女?凡萧淑人与岩溪翁合葬。于是凿石立在墓前的享堂，并篆刻匾额“畜德发祥”。起初，欧阳公考中进士，任六安知州，上奏报功后，得到封赠父亲与自己官职相同的诰命，这些话就是诰命中的内容。欧阳公从六安升任南京户部官员，不久征召入翰林任史官，又任国子司业、祭酒，直到今天任掌詹府事的官职；同时又追赠他的父亲和祖父、曾祖父，使官职与自己相同，母亲们都追赠为淑人。到这时，天子的恩典褒奖宠荣更加隆重深厚了。欧阳公既以此为碑名，又写信到京城，请我撰写碑文。《易经》大畜卦的象辞说：‘君子由此多多记取前人的言语和往事，以积蓄自己的德行。’卦辞说：‘不在家中自食，吉利；适宜渡过大河。’由此可知，胸怀博大通达的人积蓄兼济天下的谋略，秉持深厚美德的人保存随时出仕施用的才能。志向渐渐有成，如鸿雁高飞，便能在天宇中发扬光辉；道义施行，如遇甘雨，便能使恩泽遍及天下。这就是所谓积蓄德行便会发扬光大的道理。有的人谦逊求学，精力全用在古代典籍上；笃实行善，超越乡里众人；井水已经清澈却无人汲取，河流便引导它的水泽；嘉美的树木隐藏在山谷中，树干却能伸展出自己的荣华。这就是所谓福德不一定显现在自身，却会显现在后代身上，也是同样的道理。岩溪翁豪迈放达而不合群，机警聪敏而勤奋好学，读书时常常吟诵，每天都能挥毫写成多篇文章，写成的文章立刻可以达到千言。领取廪米寄居学校，在乡校中声名卓著，学生纷纷前来求学。到了参加科举却命运多舛、屡试不第时，他安然隐居；又很早失去父亲，深厚地怀有对舅父的感情，孝敬奉养老母，没有作出违背孝道的行为；让出家产迎接兄长，具有赵彦霄般的恭敬；归还钱袋、焚烧债券，具有刘永一般的义行。乡里有人互相争执，他用道理开导他们，有王烈遗风；继承的儿子入仕后，他以廉洁督促他，仰慕姚璹的美德。这难道不是所谓能够认识前人的言语和往事，并且亲身实践的人吗？因此，少宰公早年便享有家庭美誉，成为著名的国家贤才；任守令、牧守时政绩显著，任侍从时步步升迁；在虎观讲经，在储宫辅导太子行善；清贵的官阶升到九卿的崇高位置，皇帝的恩命施及三代，而他治理辅佐的事业正刚刚兴起，远未止息。岩溪翁虽然没有亲身享受荣华，但显赫光大却由少宰公发扬出来。所谓‘不在家中自食，吉利；适宜渡过大河’，确实符合积蓄德行的道理。皇帝诏书所给予的褒奖，难道不是有根据的吗？于是系诗一首：上天眷顾有德之人，这种眷顾自有恒常。道义积累而施惠广大，德行深厚便流传光明。有的人自身来不及享受，便由后代昌盛。恭敬端肃的岩溪翁，禀赋英秀而茂美。遨游学海，翱翔文苑。两所学校都声名卓著，却没有偶然考中一等。品行取信于尚??里，孝义确实敦厚。以道理教导子弟，不被众人喧哗迷惑。反复告诫子弟出仕，所说都是廉洁仁爱的言语。于是有贤淑的配偶，能够匹配他的德行。勤劳节俭、惠爱慈祥，治理家庭很有法则。确实由此启发了贤哲的后嗣，成为国家特别的政才，超过一方州郡。才气雄健，文章出众，在辟雍成为楷模。掌管宫詹事务，官阶相当于铨衡副职。声望高隆，位居台辅，世代承受三次恩命。皇帝的恩泽绵延流布，多么美好啊，有德之人，实在是上天在保佑他。褒奖的文辞隆盛显赫，皇帝的法则?之。谁说行善会被阻遏、不能施行呢？正如那美好的树木，枝叶硕大茂盛；正如那源头的泉水，使百谷得到滋润。永远光耀无穷，看看这篇铭文和诗歌吧。《钤山堂集》卷第三十三完 《钤山堂集》卷第三十四 神道碑（一） 神道碑（一） 大明已故光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、吏部尚书、谨身殿大学士毛公神道碑；死后追赠太保，谥号文简。大明已故光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士贾公神道碑；死后追赠太保，谥号文靖。大明已故光禄大夫、柱国、少保兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士顾公神道碑；死后追赠太保，谥号文康。大学士石门先生翟公神道碑。大明已故荣禄大夫、太子太保、礼部尚书兼东阁大学士张公神道碑；死后追赠少保，谥号文简。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、吏部尚书、文渊阁大学士，赠少师，谥号文简的许公神道碑。明朝已故光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、吏部尚书、谨身殿大学士，赠太保，谥号文简的毛公神道碑。