钤山堂集卷第四十

译杨翁名月?寻，字用昔，是刑部左侍郎行中的父亲。世代居住在顺天通州。曾祖名荣甫，祖父名秀，父亲名礼，母亲唐氏，就是生下杨翁的人。杨翁年轻时学习儒业，后来放弃，不愿做官。然而行中考中进士，治理县邑被评为第一，升任御史。杨翁因儿子显贵而获封御史，又由御史历任太仆寺、大理寺少卿、佥都御史；杨翁又获封佥都御史。通州距都城六十里，杨翁年近九十，精力反而更加健旺，往来城中时常骑快马，整天往返也没有疲倦的神色。有人说他有养生之术，问他时，他只是摇头不答。我听说后感到奇异，每次跟随行中询问起居，行中说：“我的父亲每天吃两顿脱粟饭，冬天一件皮衣，夏天一件葛衣，除此之外没有多余的东西。”间或又了解到他的几件美好品行：每年收入一定先缴纳公赋，说：“把这些交完，就可以安稳过完一年而无忧。”乡里有不公平的事，来请杨翁评判一句，没有人不服帖的。曾经捡到遗失的金钱，寻找失主归还；失主分出金钱酬谢，他不肯接受。考察他在乡里、在家庭中的表现，都是君子长者，这难道不是书中所说的“攸好德”吗？嘉靖辛亥年二月九日，杨翁无病而逝，距他生于天顺戊寅年，享年九十四岁。讣告传来，皇帝下诏派官员赐祭。配偶陆氏，追赠恭人。儿子五人：长子就是行中，才华声望在当时很显著；其次为行直、行恭、行恕、行简、安一。女儿嫁给薛栋。孙子七人：衣立、玄亢、彦享、卞等。曾孙二人。陆恭人比公早三十年去世，葬在州城东面的祖坟。到这时开墓穴与公合葬。葬于公去世当年五月九日。行中拿着行状来请求我撰写墓铭。世人所羡慕而难以得到的，没有比长寿更难得的；而长寿中最难得的，是健康。能够快乐而没有灾病，安然享有美好的晚年。古人称有道的时代，百姓没有困病夭折，山林荒野中有很多头发花白、背部弯曲的老人，这是时代祥瑞的应验。杨翁生长于都城，完厚坚定，寿数达到期颐之年，难道不是圣明教化涵养休息所造成的吗？而且他留下的品行又有这样多值得称道之处。礼制重视高龄，文章阐扬有德之人，墓铭有什么可推辞的呢？铭曰：年寿超过九十，长寿而康健。上天厚厚地降下福祉，他自身确实美善。皇帝恩赐封赠和谕祭，宸章降临潞河之滨；墓地山冈高大，玄宅幽深。他的配偶应当与他同葬。刻写墓铭记载德行，使美好的光辉流传下去。明故封翰林院编修、文林郎李君墓志铭。君去世十年后，他的儿子玑任春坊中允，国子司业因省亲得以请假回乡，于是催促我为君追写墓铭。这是因为君当初在京师去世时，中允已经托我撰写墓铭，到此时又重申先前的请求，我不能推辞。根据行状，君名万古，字惟一，是丰城湖茫里人。湖茫的李氏，自唐至宋，支系日益繁盛；入本朝后，凭科举起家的有二十多人，其他出仕者遍布内外，也相继辉映。入籍袁州后，有个出仕任太平府学训导的人名叫万魁，是君同父异母的兄长。君因为兄长从事儒业，便独自料理家务；平日志向远大，不喜欢追逐时俗利益，又不善于节省收缩，因此家业日益困窘，但他并不以此为忧。又因为把远大的希望寄托在玑身上，每逢乡试之年，玑去参加省试，约定报捷的消息将到，君总是翘首盼望，坐在里门等待。不久玑果然中乡试，入朝面对皇帝，制策洋洋洒洒一千多字，所说都切中时事。天子亲手批示他的文章说“谠特”，列为高等，唱名后留在中秘培养，授翰林编修。于是君来到京城宅邸接受奉养，遇到皇太子的恩典，封赠与玑所任官职相同，在宫阙下接受任命，观看的人无不羡慕艳羡，以为荣耀，都说：“李君果然实现了自己的志愿。” 君一向善于饮酒，饮酒时便举起大酒杯，酣畅歌唱以自娱。嘉靖丁酉年九月，他卧床时忽然跌倒，不久患上风痹，从此大多卧在床褥上。过了两年，到己亥年，病势加重，终于不起，时在闰七月初九日。曾祖名杲，祖父名琢，父亲名仁，母亲邹氏。君幼年丧父，却能尽到哀痛之情；为营造墓地、办理安葬，徒步跋涉远行，即使脚趾流血也不顾惜。奉养继母，能够竭尽诚意；哪怕是一点果实瓜蔬这样的微物，也不先让母亲吃，侍奉太平府的人也十分恭敬。对钱财利益慷慨舍弃，对自己取得却很节制。有一天县里催逼欠税，哥哥忧愁无从筹措，他便拿出全部私房嫁妆钱来缴纳。后来分割家产时，对前事只字不提。因此族人无论老少，都一致称赞君的孝友是难能可贵的。曾经早晨出门，在路上捡到遗失的钱，寻找失主归还。看见别人困窘就分给钱财借给他，借出后对方拖欠不还，便置之不问。博通经史，考究前代事迹，动辄称道古人，希望与他们相齐。性情坦率平易，不设机关陷阱，与人交往，遇到事情的是非可否，都诚心忠告。君的品行确实在家庭中得到信实，在乡里受到称誉，就是这样。生于成化壬辰年八月二十九日，享年六十八岁，葬于某年某月某日，墓在山中原野。配偶朱氏，封孺人。儿子一人，就是玑。女儿一人，嫁给同里的余桥。孙子二人，名庚、度。古代的情义宽广悠远，而世俗争逐利益、趋附事务，以积聚财产、求取盈余为能事，谁能像所称道的李君这样，看轻丰厚财产而舍弃它，重视高远的见识呢？大江以西，世代都有处士，例如徐穉、苏云卿、杜清碧这一类人，都是独行卓异、超出常人的人物，生前成为一代人的楷模，死后留下百代的轨范。像李君这样的，大概是听到他们的风范而奋发兴起的人吧？何况中允君英俊特出、富有文才，在当时声望显著；这样一来，光大君的家世，前途还没有尽头，那么和君所得相比，不是已经很多了吗？于是为他作铭说：世人争相奔逐时，我却退居其后；人们正要取利时，我却拒绝。把道义看得像甜食一样喜爱，面对利益也不苟且。舍弃眼前而求取长远的收益，这样的所得哪一种更丰厚？唉，这样的人，善良诚信，孝顺友爱；他的声名极其显著，行为没有愧疚；他的恩泽延续下去，其中的道理是可以考察明白的。用这篇铭文来标识他的墓藏，希望永远不朽。明故封翰林院检讨、征仕郎、前县令裴君墓志铭。

译君名爵，字仁夫，姓裴。裴氏自魏晋以来世代都是显贵大族。唐代《贞观志》把裴氏以忠贤贵戚列入上等，史传所载，公卿台省中的功勋、德行、声望前后相继，都称为河东裴氏。宋末有人从河东迁到泽州，便把居地命名为河东村；后来迁到下村，又从下村迁到大阳里，从君的高祖名荣开始。曾祖名彦，祖父名广，三代同居。父亲名椿，由大学生任清丰县丞，性情孝顺，母亲去世时守墓庐三年，皇帝下诏表彰他的家门。君十二岁时随父亲守墓庐，读书便自得其乐，并学习写文章。十五岁随父亲进入京城，父亲前去任职，君独自留在京城，跟从老师、结交朋友，早晚勤奋学习，从不间断。学成后回乡，不到二十岁便参加乡试；但多次参加礼部会试都未考中，于是被选为徐州丰邑县令。县邑受水灾困扰，百姓缺少粮食，君放缓征收、节省费用，清除烦扰、救济困乏；又修筑堤坝、疏通道路，使百姓获利，往来不再有陷没的忧患。学校以及各司的行馆，都规划筹办、创建修整，百姓不知道劳苦。有人私自铸钱，拿金钱送给官吏求取脱罪，君便把官吏捆绑起来依法惩治；又治理豪强擅断的行为，境内肃然。邻近县邑的徭役赋税，常常依靠君来平衡。武宗南巡时，有关部门害怕供应费用繁多，屡次逃避；巡按御史认为由君负责徐州、洪州、沽头、夹沟一路的接待供应，能够办成并取得成效。丰邑的各种惠民政绩，百姓至今还在称道。遇到父亲丧事，回乡服丧；服丧期满后起用为临漳县令，又因母亲丧事回乡；起用为吴桥县令。吴桥靠近京畿，多有侍卫将军和宦官，前任县令往往受到牵制，不能施展。君整饬自身和政务，使一切严肃，又精通吏事，豪强大族都服从。任职两年，政事平顺、百姓安宁，常常安坐堂上，仿佛没有什么事情需要办理。历任三县县令，多次受到当权者奖赏和特别表彰。恰逢任满九年、应当上报政绩时，君却突然说：“既然年老了，还做官干什么？”上疏请求退休，不等答复便离去。于是首先整治各代祖坟，建立祠堂，置办祭田，每逢岁时奉祀，完全采用朱氏礼制。出资修缮孔圣殿、社学、乡贤祠，制定家范、乡约，乡人都归服于他的厚德。君孝顺友爱出于天性，又承继了家训。为父母服丧时，直到丧期结束都睡在草席土块上，从未进入内室。以学问教导几个弟弟，前来求学的生员很多。儿子三人：宁，是府学生；宇、寀，都考中乡试；宇考中进士进入翰林，文才品行著称。因太庙恩典，君获封翰林检讨，官职与宇相同。原配杨氏，继配郜氏，追赠、封赠都为孺人。君从官位上退休回乡后，不再进入官府，乡饮酒礼请他参加也不赴约，只与乡里的士大夫举行耆寿会取乐。平素很少生病，患病三日后，于嘉靖辛亥年六月二十六日去世；距他生于成化戊戌年某月某日，享年七十四岁。女儿四人，分别为李惟孝、庞教、王鹤龄、李惟岳，都是女婿。孙子四人：本立、本固、本正、本一。孙女四人。曾孙名哲，曾孙女三人。宇寓居京城，听到讣告后将要回乡，护送灵柩，于某年某月某日与杨孺人合葬。又匍匐来到我这里，哭泣着请求撰写墓铭。我一向敬重他的世系；君是贤能的县令，宇又在我门下很久，所以不能推辞。铭曰：裴氏八代显著族望，三代分支而各有名声，德行显著，世代都有声誉。县令君继承先迹，发扬清美芬芳；恩惠施及三个县，政绩已经勤勉显著。飘然卸下车驾，返回故乡榆枌之间。留下的后代卓异出众，才华不同寻常；如美玉之树挺立而出，树干直上青云。恩典加封，诏书回旋如龙纹；福庆聚集到后代，正当兴盛丰厚。德行高尚、寿命长久而终老，没有人不欣喜；永久安固的墓地，就是这里。封承德郎、户部主事古庄张翁墓志铭。光禄寺少卿张镐最初考中戊戌进士时，我正好在礼部任职。第二年，我随从圣驾南巡到定兴县，有关部门准备饭食，在少卿宅中设下行馆。他的父亲古庄翁出来相见，言谈相貌淳朴，接待礼数十分周备；当时行程仓促，我只行礼致意便离开了。后来少卿每次见到我，总能向我问起古庄翁的起居情况。今年秋天，少卿因父亲丧事离职，古庄翁却在孟秋初十日去世，距成化丙戌年，享年八十四岁。少卿选择这一年九月的吉日，护送古庄翁和他的母亲、受封安人的李氏，合葬在本县阳村白沟的南面，然后匍匐前来请求撰写墓道碑文。我既因少卿而认识古庄翁，往来交情又深，不能推辞。翁姓张，名景芳，字德馨，是保定定兴人。他的先祖居住在陕西泾阳，宋代有任评事的人，三代同居，皇帝下诏表彰为义门。翁的父亲名材，母亲刘氏，因为从军来到京城，死后葬在定兴。翁寄居异乡，孤苦伶仃地奉养母亲，没有人照顾他们；他坚忍包容，努力勤劳而节俭，刻意经营家业，终于依靠旅居谋生建立了家庭，而且家业日渐富裕。遇到年成歉收，便拿出粥来供给饥民，救活了很多人。恰逢发生大疫，又施舍药物；有人死后不能置办棺材，便帮助他们安葬。又出资创建修缮板桥，拓宽官路以便利行人，建立义塾教导乡里的子弟。晚年德行更加高尚，受到乡人的敬重。凡有争讼的人到老翁那里去，经他一句话便能和解离去，他的风义在当时广为传闻，人们都称他为张翁长者。老翁一生教训儿子极其严厉，少卿受到教诲，自从考中进士最初任户部郎中、督运军粮到云中以来，熟悉了虏情、地形以及将领才能的高下，于是升任职方郎中。他凡有所筹划拟议，往往都符合时宜，因此声誉日盛，升任如今的官职。定兴距离都城只有数舍，饮食供养能够按时送到。老翁虽然年老，身体康健，没有疾病。他去世时，没有留下遗憾，正是所谓长寿而善终的人吧？他的妻子李安人，享年七十一岁，比老翁早几年去世。儿子四人：长子名锦，早逝；次子名铨；再次为镐；最小的名鐩，是县学生。女儿四人，都嫁给农家。孙子十二人，曾孙十三人，曾孙女七人。计算老翁的子女、外孙以下，共有六十四人。从前周人用瓜瓞绵延来比喻百姓最初的生长，说的是开始虽小而后来逐渐壮大。老翁出生在京师，迁居定兴，孤零零地支撑门户，家族门第几乎像系在旒上的缀饰一样微弱；如今德行的福庆流传繁衍到他本人，使他亲眼见到子孙众多，又有光禄君才华迅速显达，这难道是偶然的吗？然而我听说老翁性情慈善，每每劝诫人们不要杀牛，说：‘使用它的力气，却吃它的肉，我于心不忍。’至于鸡和猪，也不轻易杀害，乡里俗语因此有称他为‘张道人’的。这大概确实是他积德行善早有根由吧？铭文说：他的资质敦厚宽和，是上天赐予他的善良；他的行为确实美善，践行善道而坚守正理。他的后代必定昌盛，深深发扬他的祥瑞。阳村的原野，将他的墓封得高大如堂。用铭文记载他的德行，老翁也就不会消亡。○赠鸿胪寺署丞黎天监墓志铭。

译黎天监，字保之，是临江新喻人。他的父亲是监察御史，名凤，学问优长广博，任职御史台时，举职有声，同行多推重谦让他；但因谗言而被罢免，最终抱憾而死。天监于弘治甲子十一月十七日出生在京师官邸。我当初考中进士，和御史君交情友善；我有一个女儿，因此答应让她与天监结婚。天监小时候卓异不群，长大后成为县学学生，学业渐有成就。御史君去世后，我便带他进入京城，按照输粟入监的条例，使他完成太学学业；他接连参加京闱考试，都没有考中。天监专心学习古人的书法，提笔写字清劲有法，他的行书、草书逼真于王羲之、王献之。恰逢朝廷选拔善于书写的人，天监应试入选，每次入内直宿禁宫，天天供给大官的膳食，多次承受白金、彩币以及衣料布帛的赏赐，大概将要取得品秩了。不久他患了一场病，竟然不起。嘉靖壬寅七月十五日去世，去世时年仅三十九岁。唉，真令人悲哀。他是因为和我的女儿一同居住在京城，女儿多次生育却都没有养活，因忧伤而导致疾病。先在戊戌九月二十五日去世，天监失去了妻子，又久久没有儿子，于是也因忧愁而得病。唉，寿命长短、得失成败，都是命运；却因为这些事情而染病，自我伤害生命，实在是迷惑啊。我曾说御史君才华贤能，却没有得到充分施展，将要给后人留下福报，偏偏又发生这样的事，不知上天的道理究竟如何。天监的侧室陈氏生一子，名伯承，如今才六岁，已经聘定南昌参政刘起之的女儿为妻。有人说：‘幸好还有这个孩子。’天监死后，朝廷念及他的劳绩，特意赠官为登仕郎、鸿胪寺署丞，这大概是异乎寻常的恩典吧。唉，他死后若有知觉，是会以此自慰，还是反而更加悲伤呢？于是我派人将天监的灵柩送回，准备选择年月日和他的妻子合葬在山原上，便拿起笔为他撰写墓志。他的先代世系，已经记载在我所撰写的御史君墓志中，这里不再记述，只叙写他一生经历以及生卒大概，并系以铭文。铭文说：你的父亲困厄失意，未能实现自己的志向；你又早早夭折，未能等到出仕。唉，怎么办呢？实在是上天造成的。两代人的墓志都由我来铭刻，真是令人悲痛啊。○亡女袁室赠安人墓志铭。安人姓严，名咸宜，是我的长女。她的母亲是一品夫人欧阳氏，亲自哺乳生养她；她嫁给现任工部员外郎袁应枢，是他的妻子。高州府推官、封南京刑部主事的修论舅，是她的舅父。她生于弘治己未七月初二日，享年四十三岁；死于嘉靖辛丑十月二十三日。她去世五年后，朝廷施行庙享覃恩，安人是她所得的封号。当初我和刑部主事同为学友，关系友善；他的父亲拙斋翁名璋，是有高德的长者，因袁应枢的长孙介人求婚，先祖少傅公答应了此事。应枢早年丧母彭氏，由祖母夏氏抚养成人。女儿嫁入袁家后，侍奉夏孺人十分谨慎；她患病时，女儿侍奉汤药，和她同寝同处，经年累月也毫不懈怠；侍奉庶姑，也完全按照侍奉婆母的礼节，因此受到袁氏宗族的称赞。应枢做诸生很久没有考中，适逢诏令有司每年召集诸生考试，选拔其中成绩优异的贡入国学，与进士、乡举三条途径并用。于是应枢被选为贡生，几年后完成太学学业，被选为湖州府推官，便带女儿一同赴任。出行时女儿已经患病，到达湖州境内病势加重，租住菱湖港百姓的房舍居住后去世。她临终遗言说：‘我和夫君共同吃苦二十多年，我的命数也就到这里了。只是父母的恩德我无法报答，舅父那里也未能终身尽到侍奉儿媳的道义，请用薄棺收殓我，取衰麻束在身上，以表示服丧报答尊长的礼意。夫君不要把我放在心上。做官时应当平息刑狱、惠及百姓，积累阴德留给子孙，我就可以瞑目了。’她口授给儿子袁镗写信送往京师，信中劝父母保重自己，不要悲伤思念。我又告诉父亲，请他替我写几句话作墓志，那么即使死了也不会朽灭。应枢于是派使者带着遗书来报丧，告诉我和妻子，我们哭得十分悲痛。女儿生来聪明慧敏异常，喜爱阅读书史，读过便能记住；拿笔写字合乎法度；纺织、编组等女工，不学也能做；而且她的志向见识尤其值得称道。她刚嫁过去时，我正在做官而家境贫寒，没有东西置办嫁妆，只有几件平常衣服装满箱笼，世俗之人讥笑她，她却不以为忧。等到我的俸禄赏赐丰厚，有东西可以分送给她时，她仍像从前一样安于俭朴，并不自夸。应枢起初孤立无依，多次遭受困窘压抑，女儿只是劝他努力学习，安于清淡饮食，刻苦攻读来帮助他。然而刚刚取得俸禄出仕，女儿却突然遭逢大故。唉，难道不令人悲伤吗？她生一子袁镗，十七岁，学业已经渐有成就，却因思念母亲而得病，两年后去世。一个女儿嫁给左方伯李公涧山的长子庆余，出嫁后也去世了，这就更加令人悲伤了。如今还有一个儿子名鈇，是侧室王氏所生。应枢在湖州任职三年，能够胜任职守，受到当道官员交相荐举，升任南京刑部主事一年多，又改任工部，如今奉命出使归来，选择年月日，启出女儿的灵柩，葬在山原上。我悲哀女儿不能长寿，未能享受俸禄，未能等到恩封。这大概是人世间最令人悲痛的事情了。于是遵从她的遗志，撰写墓志放入墓中；她若有知觉，大概也可以因此自慰了。铭文说：清冷啊，语言婉转和美啊，资质贤淑。是谁来生下她啊，她离去又到了哪里？贵显之身不能与她相伴啊，她的命运止于此处。她的墓藏永远坚固啊，墓志用这些辞句记载她。○镇远侯太夫人墓志铭。

译太夫人姓蔡，名叔能，是尚淳安大长公主、驸马都尉顾震的女儿，太傅、镇远侯、谥号荣靖的顾士隆的妻子，也是现任掌管右军都督府事、镇远侯顾寰的母亲。成化甲辰十月某日，太夫人出生。她刚出生时，宪宗皇帝、孝庄皇太后便派中使赐给她白金和彩币。长大后，她聪明端庄，被选中合适的婚配，嫁给顾氏。她嫁给荣靖时，孝宗皇帝、孝贞皇太后赐给她金银钱币作为嫁妆。太夫人虽然身处富贵显赫之家，入门后却恪守妇道，恭敬侍奉公婆，以礼对待姻亲宗族，以仁爱管理下人，亲戚乡里都称赞她。荣靖以总兵官身份在淮地督运漕粮，又在狼山督兵平寇，随从武宗皇帝南巡，后来出镇湖湘，功勋显著。在淮地十年间，太夫人一直随行，教育诸子，一视同仁地爱护他们；约束家众，不许擅自出入，使荣靖能够不必顾虑家中而竭力办理国事，这都是太夫人的帮助。荣靖年老后奉召回京并去世，顾寰承袭爵位，奉敕守备留都，继而充任总兵官，仍在淮地督运漕粮，清廉谨慎，受到当时称誉，这也是太夫人的教导所致。起初因荣靖显贵，太夫人被封为镇远侯夫人；后来又因顾寰晋升而封为太夫人。她曾在宫中朝见章圣皇太后，位列第一，举止从容闲雅；章圣皇太后询问并赞赏她，命人赐茶和金钱。这一年戊申六月十九日，太夫人患病去世，享年六十五岁。她去世后，皇帝赐谕祭三坛，命工部拨给开墓所需的役夫。顾寰上疏请求给假办理丧事，并请求将灵柩运回扬州安葬，诏令都准许了。儿子六人，长子就是顾寰，其次为宇、密、寀、宠；女儿二人，女婿是锦衣卫都指挥使王槐、都督佥事蒋华。孙子四人：承光、承业、承学、承问；孙女五人，长孙女嫁给锦衣卫千户马世胤，其余都年幼。于是选择年月日，启开荣靖的墓，与他合葬。大理少卿沈良才说：‘顾氏父子治理淮地，清廉安静而不扰民，淮地百姓至今还思念他们。’于是叙述太夫人的事迹，顾寰请我撰写墓志，我便作铭说：她仁慈柔和、明达恭敬、贤淑谨慎，修养自身如此。乘着华美的翟车，庄严和顺地嫁来。确实是美好的帝王外甥女，成为侯夫人。荣靖威武刚健，是国家的虎臣。父子两代镇守淮地，美好的声誉因此振扬。封爵尊崇，荣宠奉养，恩禄全都加以申厚。为何偏偏违背常理，突然返回本真。广陵水滨，启开这座墓穴。夫妻如合璧般同藏，福庆绵延无穷。○封一品夫人李氏墓志铭。夫人姓李，是河南洛阳县人，嫁给灵宝许氏。现任少傅兼太子太傅、吏部尚书、文渊阁大学士的松皋公，是她的丈夫。曾任吏部尚书、如今追赠为与松皋相同官职、谥号襄毅公的许进，是她的公公。当初，夫人的父亲谨祥任山东济南府推官时，襄毅任山东宪副；两人的官署虽相邻，过去又曾同在乡试中考试，各自负有文名，因此彼此倾慕相得。襄毅听说李家有贤女，便替少傅公求婚，李家答应了。嫁过去后，她侍奉婆母太夫人，以孝敬为高，从不显出懈怠；和妯娌相处和睦；对庶出的家人也以慈爱相待，从不显出乖戾；周济亲族朋友，宽厚惠人，从不吝惜。少傅公考中进士，从任推官起，被征召入御史台，改任翰林编修、佥事、副使、参政、布政使，直到侍郎、尚书，夫人都随任所到之处。她严格约束内外，节省用度。后来身份显贵，屡次接受诰封，与丈夫共同享有极品荣宠。她曾朝见章圣皇太后于清宁宫，随皇后到北郊，又随皇后到内苑采桑，在亲蚕坛旁侍宴，得到彩缎、宝襁、福履等赏赐，显赫盛大；但夫人持身谦抑，从不显出骄傲自满的神色。夫人最初生子名俌，早年去世；次子名〔原文缺字〕，因荫袭授中府都事，升任经历，再升为辰州府知府。因为夫人患病不能赴任，便上奏改任礼部员外郎，掌管中书事务，仍赐给正四品服色。女儿三人，是侧室王氏所生，夫人抚养她们，与亲生女儿没有不同。孙子一人，名茂桢。夫人于嘉靖乙巳八月二日去世，距她出生的成化甲午四月二十九日，享年七十二岁。少傅公对我说：‘我和妻子共同生活五十五年了。期间我父子兄弟遭遇贬谪，南北奔走，艰辛困顿，她都和我共同承担。当时缺少婢女仆人，她便亲自操持家务；缺少财物用度，她便安于清淡自得，从未有丝毫向外羡慕。她对我的帮助实在很多。近来我承受朝廷厚恩，俸禄收入丰厚，仆役车马也很齐备，夫人本可以自在生活，却染上痿痹之病，如今又弃我而去，这是我的痛苦，怎么能在心中停止呢！’于是亲自叙写事状，交给我，让我为她作铭。唉，看看公所称述、所悲伤悼念的这些话，夫人的贤德行为也就可以知道了。葬于某年某月某日。为她作铭说：你们共同生活在困顿隐约之中，她没有因此遭受挫折；后来见到富贵丰裕，她也没有因此骄奢自矜。于是本可白头偕老、长久相爱，安享福禄的康乐。为什么贤淑的仪态竟先行离去，只留下内室孤单冷落。皇上特别施加抚恤恩典，命工部办理安葬事务。按照礼制朝向这里来享用这份福泽，真可说荣宠与哀悼都达到了极致。悲哀啊，夫子的伤痛，怎样才能安慰他的思念？只有美好的德行不会被遗忘，请看这篇铭辞。○明故封太孺人陈氏墓志铭。

译太孺人姓陈，是蕲州人，福建都转运使、名〔某〕的女儿，嫁给冯氏，是兖州府推官、名〔某〕的长媳，也是赠监察御史、名〔某〕的妻子。她是现任大理少卿天驭的母亲。当初，兖州与运使公是同乡，素来友善，各自为儿子选择婚配，于是太孺人嫁来。嫁来后，内外亲戚无不称赞庆贺。御史公努力求学、自立成才，同辈都被他超过；于是参加有司考试，多次没有考中，愤懑之下想要放弃学业。太孺人举杨雄、梁鸿等古代贤人的困厄遭遇来劝解他。御史公应贡成为上舍生，太孺人随他而行，虽然处境困苦，却没有悔恨怨尤和愁苦的神色。后来天驭乡试中举，又考中进士，授大理评事，改授监察御史，督理南畿学政，随后升任大理寺丞，直到少卿，才华声望在当时很受重视，这都是父母教导的结果。太孺人于嘉靖庚戌正月四日在家中去世，生于成化壬寅五月二日，享年六十九岁。儿子二人，长子就是大理君，次子天骏，是太学生。女儿一人，嫁给生员张儒为妻。第二年某月某日，葬在本郡某里某山的原野上。大理君将修撰王君所撰写的事状拿来，请我作铭。从前大理君回家探望太孺人时，我曾赠诗给他，由此知道他能够尽孝。铭文说：蕲州有冯、陈两族，世代兴盛，喜爱美德，于是结为婚姻。夫人由此出生，禀受了仁厚纯正的德性，举止柔婉有仪，性情柔静而仁慈。夫君求学立业，屡次考试却没有考中。两位贤人的话，深切地加以讽谕劝导。古代有乐羊，他的妻子被称为贤淑；学业中途停止，妻子割断织机上的丝来勉励他。汉代有贤德的母亲，作出劝戒而毫不迟疑；听闻儿子断案公平，母亲听了十分欣慰。这位夫人，正是如此善于教导，辅佐夫君，使他安守义理而不毁弃；虽自身屈抑，却把福泽集中到后代。后来儿子执掌御史台法令，任南方教化之职，晋升为法曹副职，多次从宽处理疑难案件。众人都说：仁厚啊，这位长寿的母亲！这是祝颂她相同于古代贤淑明哲之人的美好声誉。叹息啊夫人，她没有辜负母亲和师长的典范；为了彰明她的美德，刻写这篇铭辞。钤山堂集卷第四十【终】●序 湛若水 张治 唐龙 刘节 黄绾 崔铣 孙伟 王维桢 杨慎 ○湛若水 钤山堂集序 嘉靖三十年三月初一日，首辅大学士介溪严公把他的《钤山堂文集》三十二卷寄给我甘泉子，交给我第一册，让我为它作序。当时我因病废弃文字写作已经十多年了。我焚香面对书册，拜了又拜，再拜又再拜，以此回应严公格外隆重的礼数，也以此庆贺严公诚恳求取言论。我说：‘推想严公有这样的心意，人们将会不远千万里来向他进献嘉言，何况像我这样受到您知遇的人呢？’我展开书阅读，其中赋、诗、古体诗、律诗、绝句共七百八十篇，颂、序、记、碑共五十九篇，内制、讲章二十七篇，杂著二十五篇，铭四十三篇。我说：‘丰富啊，这部文集！娴熟啊，这些文章！’其中诗歌没有违背《风》《雅》和汉唐诗歌的传统，文章言辞没有违背训诰、诏令的法则。于是内心喜悦而精神震动，恍惚像进入陶朱公的居室、打开珍宝库藏，万种珍宝闪耀灿烂，光彩夺目，使人应接不暇。又感到爽然若失，于是起身高声说：‘我大概只是纵观天地之间的文章罢了。文章就是道的显现。说到大的方面，天下没有什么能够承载它；说到小的方面，天……’ 所以有时显现其大，有时显现其小，大……一条道罢了。道生成天地，文章存在于天地之中；天地生成圣人，文章存在于圣人之中。因此，经纬天道是文章，经纬大地是文章，观察人事也是文章；天地人三才之道，不过就是文章罢了。上天覆盖万物，大地承载万物，日月交替放光，星辰明亮照耀，银河形成文采，风雨滋润装饰，雷霆轰鸣猛烈，山岳高高耸立，河流粼粼流淌，昆虫嘤嘤鸣叫，草木茂盛高低相间，尧的光辉遍及四方，舜的重华灿烂而文采焕发，禹、汤的文德、天命、圣谋和嘉言广大而明显，文王、武王的大德显明并能承继先王，都是文章。然而天地万物之所以覆盖承载、交替放光、决然猛烈、形成文采、流动耸立、鼓动照耀、繁茂挺拔，圣人之所以光辉遍及、重华焕发、文德广大彰明、显扬继承，其间一定有使它们如此的根本原因。《诗经》说：‘天命多么庄严美好，永远不会停止。’大概是在说天之所以成为天的原因。《诗经》又说：‘啊，多么显赫，文王的德行纯正无比。’大概是在说文王之所以成为文王的原因。孔子说：‘文王已经去世了，文不就在我这里吗？’因此，天地和圣人，已经把文章的道理完全表现出来了。懂得天之所以成为天、文王之所以成为文王，也就懂得钤山文章之所以成为文章的原因。有人说：‘请让我听听其中的原因。’我说：‘只是神罢了。神，是道的奥妙，也是文章的根本。你没有听说钤山降下神灵吗？我在留都已经把它表现在诗歌中了。介溪翁生来就神气灵异，胸襟疏朗开阔，童年便能说出前生之事，张口即成文章，才智随时应变，调和辛甘恰到好处，经历艰难而终于得到天子的信任。这是良工苦心经营的结果，只是没有人能够了解。那么，难道不是严公精粹的神明在起作用吗？’我说：‘请问根本的道理。’他说：‘你认为参天大树，果真是凭借外在事物造成的吗？它所依靠的是根本。得到天的气，承受地的质，气质合一，生生不息而不可测，没人知道它为什么如此，这就叫神。所以它能够由根而干、由干而枝、由枝而叶、由叶而花实，长得参天。花实，是文章一类的东西；根本，是使花实成为花实的神妙根源一类的东西。懂得树木之所以结成花实，也就懂得钤山文章之所以成为文章了。’ 我湛若水年将九十，也处在伏生那样言语支离的年纪，哪里还会有文章呢？我伏在案边随笔写下这些话，郑重地写成此序，是为了报答严公隆重的礼意，也希望借此招来天下的善言。希望从此开始巩固太平的根基于无穷，使我这个太平时代的老人也能安睡在无穷无忧的天下。因此勉强支撑病体写成《钤山堂文集序》。嘉靖三十三年，岁在辛亥，夏四月二十一日，赐进士出身、资政大夫、前南京兵部尚书、奉敕参赞机务、国子祭酒、翰林侍读、同修国史、经筵讲官、林下年末八十六岁的甘泉生湛若水顿首谨书。○张治 钤山堂集序