钤山堂集卷第三十一

译君名锦，字尚綗，姓郭，是南昌府丰城县人。世代居住在县城西北十里曲江之上。小时候举止严肃整齐，不肯和同龄孩子一起嬉戏，乡里的长者大多认为他有器量。父亲淇川翁名俊，曾经在吴越之间经商，积累了丰厚家产，便拿出资本让君学习经商。君一向不喜欢经商，又不善于权衡资本和货物价格的涨落，一年多后资本货物很快耗尽。于是向淇川翁请求说：“经商不是我所能做的，希望改行读书。”淇川翁答应了。君于是背着书箱徒步从师学习《易经》，又学习《春秋》，后来又学习《尚书》，尤其精通《尚书》，擅长写文章。只是参加官府考试接连不中，便叹息说：“经商失败，求学又困顿，难道是命啊！”这时，今任赞善的君希颜已经六岁，聪颖异常。君感到梦中有不同寻常的征兆，又叹息说：“我听说积累不厚就不能发达，困顿不到极点就不能通达，莫非希望就在我的儿子身上吗？”于是闭门不再参加考试，拿《尚书》教授希颜，早晚讲论辨析，钩稽引证，贯通文义，分析幽深隐微之处，希颜终于继承了他的学问。嘉靖壬午年，希颜刚满十四岁，头发乌黑垂到衣领，便参加乡试中举，乡人围观，惊异地挤满了道路。淇川翁大喜说：“读书人怎么可以不选择自己所学习的事业呢？“我的儿子果真成就了他的志向。”又过了十年，希颜考中进士，入翰林院任庶吉士，授官国史检讨。又过了两年，皇太子出生，君因恩例受封，官职与希颜相同。又过了三年，册立东宫，希颜被选拔升任春坊右赞善，仍兼任检讨。君写信给他，谆谆教诲，勉励他尽忠。希颜不只是在同辈中以文学著称，他还志向远大、勇敢卓异，持论坚定，遇到自己所信之事便坚持己见，丝毫不迎合众人；他曾驳斥薛学士关于祭祀的议论以及监国的议论，后来又独自上疏，认为这些做法不可行。唉！从这些事情本来就可以看出君是怎样教导儿子的了。君平素端庄严肃，以礼法约束自己；他居住在曲江，处于豪族之间，而豪族之人都敬重他，没有谁敢冒犯。平日里他不干预官府的事务，只与亲友结成乡里社交团体，每逢岁时伏腊便聚会饮酒，尽情欢乐；虽然饮酒很多，彼此揖让却更加严整，这大概就是他的性情品行。去年庚子九月二日，君突然在家中去世。此前曾传说君患了腹疾，饮食骤然减少，希颜惊惧不安，正打算请求辞官回家奉养父亲，但报丧的消息已经传来了。君生于成化甲辰八月八日，享年五十七岁。曾祖父名原德，祖父名惟信，都有隐逸而不显的德行。配偶雷氏，封为孺人。有四个儿子，长子就是希颜，次子希曾、希思都为县学生，幼子希孟早夭。女儿一人，嫁给县学生杜迁善。孙子二人，名汝宁、汝成。希颜辞去官职回乡，将选择某年某月某日在某山高地安葬父亲，并匍匐捧持他的朋友闵中允所写的行状，来到我这里请求撰写墓铭，将把铭文刻在石上。凭着希颜的才干和地位，显贵的前程本来可以指日可待；可是君却突然去世，没有稍稍等待。既然如此，他的后代将来能够享有的福泽，又哪里能有尽头呢？所以不能没有铭文。铭文说：放弃经商而改读儒学，原本困塞却终于通达；经营资本虽曾亏损而后来获得盈利，谁能和丰厚的收获相比？山川吐出云气，起初只有一寸，便使天空昏暗蒙蔽；它所降下的甘霖遍布整个天空。君子得到机遇，不一定要亲自成就；以美德留下福泽给后代，正是用来教导他们忠诚。深厚的恩泽和长远的福禄，还没有看到它的尽头；君虽潜德未显，最终仍将光耀显著；刻铭告示，流传无穷。封奉直大夫、尚宝司少卿徐君墓志铭。君姓徐，名元相，字弘弼，是常州宜兴人。少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士、追赠太师特进左柱国、谥文靖公徐某的儿子。上世是钟离人，南唐时，第九世祖名綗，在吴地任县尉，喜爱宜兴山水的优美，于是定居在那里。高祖名福，封户部郎中。曾祖名鉴，永乐年间任琼州府知府，有惠民政绩，百姓为他立祠祭祀。祖父名琳，有隐逸的德行而没有出仕。自户部公起，三代都累次追赠为少傅兼太子太傅、户部尚书、谨身殿大学士；祖母们都封为一品夫人。君年少时聪颖敏捷，每天能记诵千言，写文章、作句子常常有奇异的气势；但因脚疾，便放弃学业，守理家务，处理事务井然有序。文靖公入朝为相后，拿俸禄余钱建造家庙、置办祭器，并设立义田来赈济宗族；君承办这些事情，继承父志，也有所帮助。年成歉收时，君开仓发粮赈济；贫困而因疫病死亡、无人收葬的人，便备办衣服棺材安葬；有借债无法偿还的人，就把借券烧掉。宗族宾友和远方贫寒士人，依赖君资助的很多。他严禁约束童仆，不许他们做违法的事。文靖公高兴地说：“这就是我的志向啊。” 文靖公任官虽在远方，也一定按时送来鲜食；没有送到时，君不敢先尝。晚年放下家务，纵情于山林田野；风和日丽、雪月清朗时，便乘舟带酒，随着兴致所至而游览，亲手作画，以寄托自己的闲适，二十多年间足迹不进入城府。预先在紫云山营造寿藏，墙垣屋宇幽静偏僻，具有超然尘世之外的景致。每月初一、十五拜谒家庙，完毕后坐在庭院中，教诲子孙，勉励他们不要废弃祖先留下的声名。配偶蒋宜人，与君白头偕老，彼此相敬如宾。宜人先去世，君没有其他侍妾。儿子文灿，因祖上恩荫授官为奉直大夫、尚宝司少卿。君按儿子的官职得到封赠，但并不经常穿着官服。年过八十后，有司依恩例备办冠服、粮食、丝帛送给君。君说：“封赠的典礼可以得到，耄耋之年却难以遇到；如今才开始穿官服。”议论者认为，君行事不改变自己的原则，性情不矫饰以迎合世俗，快乐不失其真，举动不违背礼法，这确实是如实记载。君生于天顺辛巳年正月四日，至嘉靖壬寅年八月二十八日去世，享年八十二岁。儿子六人：长子就是文灿，次子文熺，任锦衣卫千户，出继为季叔元槩之后；次子文烱，任广宗知县；次子文辉，任上林苑监丞；次子文炜，任鸿胪寺通事；次子文炫，早年去世。女儿三人：长女嫁济源县丞沈诰；次女嫁成国公荣康朱公，是如今太保朱希忠公的嫡母；次女嫁云南按察司经历陈道成。孙子十四人，曾孙六人。将要下葬时，太保朱公说：“外祖家世代承载美德，按礼法应当得到一篇铭文，以彰明并永远传示。于是我亲自撰写行状，托请您作铭。”铭文说：徐氏自钟离迁来，宜兴应当孕育灵秀；以美德兴起家业，从琼州知府留下的余庆开始，迎来祥瑞，发达而厚重笃实，生下文靖公这样的宰相。文靖公为明君在国家社稷上建立功勋；他的后代昌盛，整饬自身、训习礼法，在庭前接受义理教诲，使宗族姻亲和宾友都得到融洽相处。世代德行正日益隆盛，又有高寿降临诸位兄弟；他们一个个登上显贵之位，获得官印绶带，归宿于紫云山。美好的墓城多么长久？刻石撰词，表示德行永不朽坏。赠奉直大夫、南京工部员外郎叶公迁葬志。

译嘉靖壬午年秋，南京工部员外郎叶鹄依照诏令恩例，追赠他的父亲石山翁，授予与自己官阶相同的奉直大夫。此时距离公去世并安葬已经七年了。工部在本县来苏乡的吴塘勘察墓地，商议改葬。土层深厚，水流汇聚，占卜者说这是吉祥之地。癸未年五月二十一日下葬。随后磨制石碑，刻上诰命和祭文，立在墓上，并托付嵩记载他的世系、居里和事迹，以昭示永久。志文说：公名琼，字廷瑞，姓叶，是上饶羊石里人。曾祖名张福，祖父名清，父亲名志显。娶龚氏，生三个儿子：长子明德早逝，次子珠，任永春县令，幼子就是公。公端正刚直，诚实厚道，笃实行义，友爱和睦。哥哥去世后，他抚养侄子，恩情深厚。曾经割让自己的土地来增加居民的土地，凡有人卖田产，必定按高价足额偿还，说：“他是因为贫困才这样做的。”修建桥梁便利行人渡水，开仓发粮赈济灾民。有人借粮而无力偿还，他从来不追问。由于叶家上代都没有做官，永春县令也不是显贵之职，所以公常常督促几个儿子读书。他按《礼经》请老师在私塾授课，招来姻亲族人的子弟供养读书，费用都由自己承担。配偶丁氏，有贤德，能够帮助公行善；因此到公去世时，已经看到他的儿子考中进士，先授浦城县令，后升任六安州知州，大家都来迎接他，享受他的俸禄。鹄任职有声誉，大体继承了父亲的教诲。然而议论者认为，公积累德行、反复行善，本来就应当有这样的儿子，并不只是教导的力量。公性情不善饮酒，却很喜欢宾客，宴饮时一定尽情欢乐；即使整天端坐，也不以为劳苦。年老以后精神反而更加健旺。正德丙子年十一月十二日，公在六安官舍去世，享年七十三岁；生于正统甲子年十二月二十三日。原配丁氏，继配周氏。儿子五人：长子鹏，次子鴶就是工部，次子麒，次子麟，次子鸿。女儿二人。孙子十人：钦、镛、镒、〈金敖〉、镃、镗、金、钶。曾孙二人。工部再次出任蒲州知州，直到任今官；他的儿子镗、钶都还年幼，却有非凡资质，努力学习而大有成就。叶氏宗族将日益兴盛，公留下的福庆还没有尽头。铭文说：叶氏一族源出石林，最初居住在弋阳，后来又迁到羊石。世代暂时掩藏光辉，积累深厚后才发扬宏大，起初俭约，最终富盛。官帽笏板登上朝廷市场，这都因为公有儿子，儿子有俸禄。父母因此享受福禄，人们说这是好德之报，公确实应当得到。公归于地下，生命已经圆满，但公的恩泽没有尽头。后代绵延不绝，以此厚享福庆。荣耀的光辉向下照耀，恩赐的命令来自上天。高立这篇铭诗，用来告示新墓道。榆次知县崔公墓志铭 榆次公去世并下葬，已经二十八年了。他的儿子三畏任南京刑科给事中，侍奉母亲太孺人杨氏来此居住。不久，太孺人去世，我前去吊唁。给事中袒衣括发，悲痛哭拜，并请求说：“先君去世时，三畏年幼而且地位低微，墓志记载没有完备。如今因母亲丧事回乡，还将选择日期与母亲合葬在榆次公墓中，希望先生怜悯，赐给墓铭。”我曾在国子监教过他，有一日的交往情谊，实在不能推辞。根据行状，榆次公名岑，字万峯，姓崔，世代是蠡县人。曾祖显，祖父甫、仪，都没有出仕。父亲名翔，乡试中举，任含山儒学教谕。公继承家学，后来乡试中举，进入太学。大司成称赞他的文章，拿给众多士人看，跟随他游学的人很多。父亲去世服丧时，他在墓旁结庐讲学而不知疲倦。多次参加会试，都没有考中。后来通过选官任榆次县令，县中强悍之民和疑难诉讼很难治理。公果断裁决，没有留下未办的事务；又利用余力整顿学校，把破败的公署全部翻新。督促诸生按课程学习，亲自为他们讲解，教诲诱导，使求学者日益进步。征虏大将军率军出境时，车马军队数万人，声势如猛虎般张扬。公从容供应草料、粮食、物资和犒劳，接济得法，全境都依靠他而安定。治理榆次五年，恩惠树立，威望振作，附近各县没有不称赞榆次公的。然而公性情耿介特立，英迈自负，凭借刚直不阿侍奉上官；上官如果不以礼相待，他也不肯屈服。后来言语不合，便慨然叹息说：“难道这事就不能停止吗？”当天便辞去职务，回到蠡县。后来榆次百姓刻石立“去思碑”，又叙述公的治理功绩，汇编成记录和传记。公于正德丁卯年九月二十四日去世，享年五十二岁。儿子二人，长子三聘，次子三畏。三聘乡试考取第五名，进士甲科出身，任大谷县令；考核政绩列为最优，升任现在的官职，接受诏命。追赠公为文林郎，封母亲为太孺人。太孺人温和谨慎、俭朴勤劳，能够称职地辅助丈夫。她于嘉靖甲午年八月三日去世，享年八十岁。孙子四人：孔登、孔跻、孔升、孔愚。女儿三人，分别嫁给某某。孙女三人，也各自许配给士族子弟。铭文说：崔氏世代广施德行，治学博大，可以说是教导和规范的职责。刑科公生来刚正明察，思奋有为；再次任官却没有显耀，后来才兴盛起来。于是有如包裹羽翼的后人飞翔于帝王朝廷，像水源汇聚成池，水流潺潺不绝。把铭文刻在玄色石碑上，传扬芬芳美名。适斋简先生墓志铭

译适斋简先生，是如今大理寺丞腾芳的父亲。大理寺丞原任御史，巡按汴州，升任某官，想到先生年事已高，便想留下侍奉他。先生多次催促他说：“去吧，共同任职来谋求报国，不要因为我而挂念。”于是大理寺丞不得已才动身。先生独居京师，曾经郁郁不乐，病情加重。如今讣告传来，先生于嘉靖九年五月三日去世，享年七十七岁。大理寺丞辞去官职回乡，将选择某年某月某日在某山高地安葬先生，便托付嵩为墓中撰志。嵩与先生是姻亲，怎么能推辞呢？谨按：先生名成，字缉典，以字行世，是临江府新喻县人。曾祖名某，祖父名显，父亲名应梦，都有隐逸的德行而未出仕。先生年少时聪颖过人，刚到二十岁就成为乡塾学生。他的老师端庄严谨、慎重持正，同乡中人争相请他任教。时间久了，他不喜欢受到束缚，便弃去教职，带着钱财游历荆、吴一带。途中偶遇奇异美景，便兴致勃发地作诗吟咏；不久又总是回来，说：“只要适合自己的心意就够了，难道一定要走遍所能到达的地方才算快乐吗？”先生曾自称：“年少时没有其他兄弟，学业尚未完成，便在东园盖屋，督促几个儿子在那里努力求学。”屋外栏杆旁接连生出两株灵芝，人们认为是祥瑞。大理寺丞从小就禀赋英异，学业造诣宏阔放达，先生本来就从心里器重他，说：“这个孩子应当完成我的志愿。” 后来大理寺丞果然乡试中举，报信传来，众人都庆贺灵芝没有白白生长。先生说：“还没有。”后来他又考中进士，任石首、黄冈两县县令。后来召入御史台任职，朝廷有推恩封赠的典礼，先生都预先料定了，结果果然如他所期望。起初，大理寺丞任石首县令时迎接先生前去奉养，先生不答应，对他说：“自身清白，行为端正；宽恕别人，气量广大；仔细思考事情才会有所得；行善就会有福报。这样做，才真正有能力奉养父母。”所以大理寺丞历任各处都有善政，因清白著称，越级升任九卿的副职，成为当时能干的臣子，这都是先生的教导。先生自己的生活非常俭朴，衣服没有华丽纹饰，家中也没有侍妾。至于对族人乡里的周济抚恤则格外厚重，抚养外家孤儿，扶助衰弱失势者，使他们得以立身。原配黎氏，是同县步溪的望族，有贤德，封为孺人。继配闵氏。儿子长子就是大理寺丞霄、腾芳，次子霖，为县学生，次子秋芳。女儿嫁给敖周翰。先生博通经书史籍，还旁及山川地理、阴阳、琴艺、卜筮等学问，擅长根据时日和卦例判断事情的吉凶祸福，丝毫没有差错。先生的事迹，出自大理寺丞亲自叙述，又得到太史欧崇一所写的行状，两者都与我所知相合，于是作铭说：只以适意为快乐，并不是因为喜好游历；只以义理作为训诫，并不是谋求用俸禄奉养自己。可叹这个人啊，喜好修养自己的德行；这座坟丘啊，用铭文来彰明其中幽微的德行。拙斋袁翁墓志铭 分宜过去民风朴实，百姓淳厚，所以长寿的人很多。拙斋翁虽然已经年老，出入乡里仍一定步行。乡饮酒礼的邀请，他并不常去；按优待老人的恩例获得冠服，也不是他所喜欢的。穿着布衣素服，华丽的绸衣一件也不肯穿，子孙也不能强迫他。嘉靖乙酉年正月四日寿终，享年八十五岁。翁名璋，字宗鼎，姓袁氏。祖先从宁州西山迁到分宜，进入本朝后宗族才兴盛起来，号称车田袁氏。高祖名子芳，生彦明；彦明生象贤，象贤在永乐丁酉年乡试中举；象贤生正理，就是翁的父亲。翁生来敦厚稳重，不跟随众多孩子嬉戏。十岁时母亲去世，由祖母夏侯氏抚养。夏侯氏曾对人说：“振兴我们家族的，莫非就是这个孩子吗？”翁外表朴实而内心聪慧，遇到事情分析处理有条理，善于经营生计，亲自积累成富裕之家。虽然年年积累、月月增加，但施舍救济，财物相互流通；见识气度广大，从不斤斤计较细微钱财，然而计算所得，反而超过别人。那些总是计较一分一厘的人，年轻时父亲曾派他到庄上管理粮食，让他把剩余利益积攒下来。翁最终完成这件事，却没有丝毫私心，说：“我们兄弟怎么可以背弃彼此呢？”有人遭遇急难，他总是周济，唯恐落后。乡里贫困的人，依靠他的接济才能生火做饭；暴露在外的尸骨，他尤其多加掩埋。兄长的两个儿子早年去世，翁竭尽力量料理他们的丧事，又抚养他们留下的孤儿，都使他们能够立身。他对义理的笃实就是如此；然而这并不是因为学习得来，大概是天性如此。起初娶黄氏，后来娶夏氏，两人都有妇德。儿子一人，名怡，是太学生。我年轻时曾和太学生君在同县学校求学，因此开始认识翁。翁因为长孙应枢向我祖父尚书公求婚，说：“袁翁是有美德的长者，难道可以不答应吗？”于是我祖父主持了婚聘。应枢如今是选贡生。孙子六人：次子应兰、应蕙、应槐，都是县学生；次子应桐、应芩，女儿嫁给陈相黄干。曾孙四人：锐、镗、钦、镐。此时翁葬在县西昌田，墓上的树木已经粗大合抱。我曾答应为他作铭，却久未动笔。应枢多次奉父亲之命前来请求。唉！有德之人已经去世，再也不能复生。过去的朴实民风，日益变得浮薄奢靡。于是叙述翁的事迹，并系以铭文，希望借此记下我的感慨和仰慕。铭文说：世人都争逐利益，甚至把利益当作仇敌相争；我却看着盈余而不取。世人都追随奢侈而变得骄纵；我独自安守这种朴素的操行。可叹啊！拙翁亲身敦厚朴实，如同未经雕琢的璞玉，美德蕴藏其中。他的坟丘高大隆起，墓木繁茂葱郁；后来的人将得到许多福祉，延及子孙。安处士墓表

译江南有一位遗逸之士，就是常州无锡堠村的瑞安君。嘉靖十三年闰二月癸丑日，在乡里住宅中去世。第二年二月乙酉日，葬于胶山。下葬那天，四方来观看的人很多，车马相接、船只相连，充满道路河川。儿子裕州大夫派使者来报丧，请求我留在留都撰文。于是磨刻石碑，记载他的德行，树立在新墓道上。君名国，字民泰，祖先本姓黄；高祖叔英来到安氏家族承继家业，明善氏是这个家族的根本。父亲名祚，娶司马氏，是温国文正公的后裔，生下君。君体格丰硕，仪态举止周详华美，开朗的见识从童年便显露出来。二十岁时，已经为州里人所敬服；兼览各种书籍，没有不深入通晓的。他恭敬自持，整饬品行，爱护众人，亲近仁者；心思细密，生活俭朴清廉，含藏不显而不炫耀。因此在乡里的品评中享有很高声望，考察他的立身行事，可以说是尊崇礼法、崇尚志节、卓然出众的人。君起初继承世代家业，早年就很富裕；后来又自行振兴，大片田地茂盛，粮仓高大，锡山的庄稼密集如屋脊、广布如云。父亲去世后没有几年，财富便与受封的显贵相等了。然而君的志向和行为都以先民为准则，不效法近世风俗的陋习；他超然于众物之上，希望传播足以流传百代的风尚。因此他知道必须勤劳才能靠劳动取得食物，便考察山林水泽，顺应农时，让佃户农夫不停劳作，拿出持续获得的粮食来帮助他们完成劳作。他知道应当捐出财物来树立义行，所以救济孤苦寡妇，赈济贫困者；烧毁的借券堆满庭院，免除租税二万石，供养无所依靠的老人。他知道应当以礼义使风俗兴盛，所以开门延请老师，称为义塾，用来教育乡里的子弟。他知道应当仰慕高尚品行来尊崇贤哲，所以整修李忠定、张中丞的祠庙。他知道应当以有利于百姓、救济众人来扩大恩惠，所以修砌通商的石阶，开凿灌溉旱田的渠道，发放疏浚池塘所得的粮食。他知道应当笃厚亲族、崇尚厚道，所以抚养侄子的孤儿，赈济舅氏家族的衰败者，资助业师的丧葬。其他义行无法全部叙述。当初，尚书西蜀李公巡抚东南，讲求水利；当时疏浚白茆塘，正被牵涉在修建房舍的谋议中，又屡次受到满朝议论的惊扰。等到得到君指示的规划方略，兴废安排都合宜，劝善惩恶有法，百姓勇于趋赴工程，终于取得成功。李公大为高兴，遗憾相见太晚。海岛盗贼起事时，中丞伍公把君请到幕府，许多谋略都向他咨询。事情平定后，伍公向朝廷称荐，于是有赐银牌的恩典。君一向自负有经略才干，志在使百姓得到安宁；假如让他得以为世所用，他所建立的功业，又怎么会少呢？君曾说：“从前的人足迹遍及天下，而我没有走出环墙之内，也只是吴地人罢了。于是我向北游历燕、蓟，攀登银山，远望天寿山，到达居庸关，登临岱宗观日，又到孔林观礼。不久渡过大江，登上匡庐山，沿襄汉一带行走，在武当休息；又取道荆溪，登龙池，渡过震泽，遍访天目诸山，于是向东到海上，掠过钱塘，探访禹穴，窥览天台、雁宕而归；每次游历都有图画和纪游诗记载。您所作的诗，触景抒怀，境界高远，清新超逸，自成一家之言。这样看来，您超脱尘俗、遗弃外物的情怀，都可以从这里看出来了。您的声誉传到很远的地方，所到之处，达官贵卿都空出馆舍，备办美食来接待您，文人骚士也像云随景从一样纷纷归附。有人以为您是江南的大豪杰，却不知道这正是因为您深厚慈爱、乐于与人相处、恭敬谦让而获得的。您正要攀登洪厓的逸驾，驰骋远游于关洛之间，凌驾天地而高举，驾着烟云长期遨游。享年五十四岁，因病去世。听到的人都为之感慨惋惜。您有七个儿子：如山考中进士甲科，入选中秘，出任一州长官；如盘、如石、如京、如冈、如陵、如某，也都才华出众、俊秀茂盛。他们在父亲面前接受教诲，学业都有成就。我在丙戌年主持国子监教务时，如山来到馆舍听讲。他温和聪敏而有文才，虽然从小生活在富贵之家，却看不出一点骄奢之色，雍容恭谨，确实很不寻常。因此我抚着他说：“兰草生于谢家庭院，美玉产于昆仑园囿，难道是没有来由的吗？” 后来我又看到故相邃翁太宰龙湾廖公尚书、二泉郡公凤山秦公，过去都同您交好，并且各有论述撰文，光明显著，可以考见。因此我感慨而悲痛，想到您有远大的志向和卓越的品行，却突然沉沦亡故，美好的德行没有得到记述，后世将凭什么传述呢？我追念您的高尚踪迹，特意为您表彰墓道，留给后世有识之士。铭文说：啊，安君禀受了美善灵秀之气，胸怀和厚而不显露光耀，避居岩穴之中；沉迷于技艺、喜爱学术，贯通研究古代典籍；踏着木屐登临云山岳岭，停船于兰草芬芳的渡口。坡山幽静，桂树丛生；在树下婆娑起舞、放声吟唱，把世俗的缨带遗忘；琴瑟还在身边，谈论时用的扇子仿佛仍然簇新。鸿大的仪范已经凋零，想要亲见您的德行却再无机会。怀念啊，永远追思；刻石记文，使身虽死而名声流传，千万年永远芬芳。汪处士墓表

译汪处士是歙州潜川人。家世凭资财雄厚。曾祖彦实，祖父仕贤，父亲永德，都品德高尚而不出仕，并且都以仁义闻名。处士进一步振兴先人的事业，能够不把财产据为己有，而用来周济乡里。年成饥荒时，他救活了很多人。曾经制作苎麻衣一千套，分发给贫民。铲平佛岭的道路，凿石建亭，以方便行人。他带领族人修建祠堂祭祀祖先，多做义举，却从不以此自矜，潜川人都称颂他。早年经商游历齐鲁，遇到有人要卖掉女儿，处士拿钱把她买下。后来母女相携痛哭，不忍分离，处士动了恻隐之心，归还了那名女子，也不再追问所付的钱。百姓饥饿而无处获得食物，便投水自尽；处士急忙招募撑船的人，划船去救他们。他的义声震动一时，齐鲁人称颂他，就像潜川人一样。处士享年八十四岁，死于家中。远近那些孤独无依、贫穷困苦的人都说：“汪公去世了，我们再没有可以申诉和依靠的人了。”遇到诉讼争执不能裁决的，又说：“如果汪公还在，只要说一句话，事情立刻就能完全化解。”他们对他的追慕和不忘就是这样。处士名相，字以辅，别号澹庵。生于宣德乙卯年十一月三十日，卒于正德戊寅年十二月十九日。妻子张氏，有贤德的品行。两个儿子叫柳、橚。孙子四人：文柯，是太学生；文珝、文管、文玠，都是郡学生。我过去读少傅王文恪公所作《澹庵说》，其中说处士年届八十，却有儿童般的面色，说：“这是近古以来息心忘欲的人。”后来我得知老人的为人，同僚潘公是歙县人，也屡次称道老人的善行，从不停止。唉！处士只是一个平民，却能够把恩泽施加于人。假如让他拥有官职俸禄、承担治理百姓的职责，他难道不能以百姓的忧患为忧，使恩泽所及更加广泛吗？然而世上有些拥有官职俸禄、承担治理百姓职责的人，看见百姓穷困，不但不加以体恤，反而还去加害他们。那么像处士这样的人，难道不应该加以表彰，作为后人的劝勉吗？铭文如下：汪氏出自越国，唐代开始受封；功勋存于王室，德泽庇护乡里。经过宋代直到元代，香火祭祀严肃不绝，玺书诏令和金册文字，世世代代昭著。只有公的姓氏，宏大而绵延繁盛；它的来历久远，正如流水必有源头。谁能散失自己的积藏，却不亲自拥有它？记载您的美好声誉，使它流传永久。您的美德盛大，确实使家门光大；长寿难道不是善终吗？子孙众多而贤盛，何其卓异！潜川百姓聚居之地，都以您为榜样；行善必有后代，只有汪公值得他们仰视。耕隐刘处士墓志铭 处士名暹，字景晖，姓刘，原籍泰和株林，与前史部尚书刘崧同出于南唐学士某的后裔。祖先世明迁居万安石洲，于是称为石洲刘氏。传到第六代有明德，元代任廉访司知事，是处士的曾祖。祖父名彦达，以《易经》考取江西乡试第一名，最后官至府学教授。父亲名善庆，正统己未年进士，官至刑部员外郎。娶郭氏，生下处士，兄弟三人，处士最小。头发尚未长成，父母便相继去世，他独自同两个哥哥生活。父亲为官清廉，留下的财产很少，处士把财产推让给哥哥，毫不计较。哥哥泉出仕任桂林府同知，处士想到自己是家中幼子，于是不再学习举子业，改学写诗。他沉溺于探求诗学，搜集古籍，分析名家诗句，久而久之放开胸怀铺陈文辞，往往不落入世俗格调，很值得阅读诵习。他又喜欢读史书，考察研究古今兴衰治乱的原因，间或提出自己的见解，设置论点加以褒贬；并且仰慕许由、善卷、严陵的为人，深深寄托着高远的心志。刘氏世代因节俭而积累财富，处士尤其朴素节省、自守其善，因此家产更加丰厚。然而他顾念仁义，却崇尚刚愎嫉妒。他的姐姐有个儿子叫萧晅，年幼丧父，处士把他接到家中抚养，为他置办婚事，又把被人夺去的产业归还给他，终于使他得以存活。姐姐后来性情喜欢宾客，常常随时准备食物以供娱乐；酒喝到兴浓时，就诵读先世遗文，召集孙辈和其他子弟来听。他因为自己早年丧父而感伤，每逢遇到祖先忌日，必定更换服装，哭泣祭奠，坚决不做佛教丧葬之事；厌恶风水阴阳的拘忌之说，常说：“郭景纯连自身都不能保全，《葬经》怎么值得相信呢！”世人认为这是笃实的议论。他一生不涉足官府城市，终身没有被官吏议论纠察，自号耕隐人，也称耕隐先生。处士平素少有疾病，嘉靖丁酉年九月三日，稍感不适，便在正寝去世。生于景泰甲戌年，享年八十四岁。妻萧氏，继妻颜氏。儿子三人：长子椿，早逝；次子梅，任青田县学训导；小儿杞，封文林郎，任龙溪县知县。孙子五人：长子天球；次子天授，考中进士，最初任龙溪县令，后入朝任刑部主事；次子天赐；天职；天简。将要下葬时，刑部奉文林公之命，准备了处士的生平事迹，请我撰写墓志铭。他说：“先祖有善行却不加宣扬，是不孝；没有这些善行却称说有之，是诬蔑；不肖子孙不敢陷入这两种情形。”他的朋友进士陈昌积所称述的事迹，彼此吻合，可以作为凭证。于是为他作铭：荒地也可以拿来收获，低洼蓄水之处也可以远远引水灌溉。高尚卓异的处士，树立仁义，积蓄财富，却不施散。我看见他的孙子掌管司法，那么这些文章将要使他的家门更加显大了吗？钤山堂集卷第三十一 钤山堂集卷第三十二 墓志铭（十三首）、墓表、传 墓志铭（十三首）、墓表、传 溧阳徐夫人墓表 封太淑人王氏墓碣铭 太淑人栢氏墓志铭 淑人王氏墓志铭 封太淑人李氏墓志铭 封恭人秦氏墓志铭 封安人陶氏墓志铭 太孺人阮氏墓志铭 安人周氏墓志铭 封安人高氏墓志铭 封宜人范氏墓志铭 封太孺人吕氏墓志铭 监察御史朱君妻封孺人墓志铭 乡进士唐君妻朱氏墓志铭 华母传 溧阳徐夫人墓表