唐宋八大家文钞卷五十三

译如今三边的武备大多松弛，牧马只是把空名登记在册上，真正可以乘机作战的，百匹中没有一两匹。又认为沧州应当分为两路来防御敌人，这是当前的急务。至于边界上相互侵扰的小事，是城寨主吏的职责；朝廷应当遵守祖宗的约定，不应争夺小利而毁坏大的信用，尤其要严禁边臣制造事端来冒功。胡公任职六年，议论大都如此。英宗即位，授任给事中。治平三年，多次上表请求致仕，不准。过了很久，授任尚书吏部侍郎、观文殿学士，知杭州。他处理政务不忽略细小事情，有人说大臣不应亲自操劳，胡公说：“这是百姓的事，我不敢忽视。”因此百姓更加爱戴他。第二年，今上即位，升任左丞。五月，胡公以疾病上告，于是授太子少师致仕。任命还没有送到，他就在六月十一日死于正寝，享年七十三岁。同年十一月某日，葬于常州晋陵县万安乡隆亭。胡公曾祖父讳持，屡次追赠太傅；曾祖母欧阳氏，追封晋陵郡太夫人。祖父讳徽，屡次追赠太师；祖母杨氏，追封华阴郡太夫人。余氏，封嘉兴郡太夫人。余氏，封丹阳郡太夫人；龚氏，封武陵郡太夫人。父亲讳霖，屡次追赠太师兼中书令；母亲沈氏，追封东阳郡太夫人；贝氏，封南阳郡太夫人；李氏，封金城郡太夫人。胡公屡次晋升至光禄大夫，加勋上柱国，封安定开国爵。他食邑二千八百户，食实封四百户，赐号推诚保德翊戴功臣。最初娶吴氏，追封兰陵郡夫人；再娶何氏，封南康郡夫人。儿子五人：长子宗尧，现在任都官员外郎；次子遵路早逝；次子宗质，任国子博士；次子宗炎，任著作佐郎；次子宗厚，任秘书省正字，早逝。女儿四人，都嫁给士族。孙子志修，任太常寺太祝；行修，守秘书省校书郎；简修，试秘书省校书郎；世修、德修、安修、奕修、慎修、益修。胡公自从考中进士以来，便在当时知名。杨文公亿得到他的诗，题写在秘阁中，叹息说：“我遗憾没有早认识这个人。”他考中进士时，谢阳夏公绛推荐他为第一名，胡公的名声因此更加显著，谢公也因此自负。胡公年轻时曾与一位和尚交好。那和尚将要死时，对胡公说：“我有一种秘术，能把瓦石变成黄金；你把我安葬了，我用这个来报答你好吗？”胡公说：“你的后事，我怎敢不尽力办理？”但秘术并不是我所想要的。”和尚叹息说：“你的志向不可估量。”胡公品行笃实，常常自我勉励；即使后来显贵，也总像平民时一样。他有文集四十卷。铭文说：确实啊，胡公外表柔顺而内心刚强，自始至终，始终保持恭敬这一种德行。胡公闲居时，气度温和，举止都可作为法则，思考以后才开口说话。胡公在朝廷上，神色严正，侃侃而谈；有美好的谋略，忧虑深远；不迎合利益，不畏惧权势而改变立场。意见有时不被采纳，后来一定会证明是对的。时间越久，人们越信服他，谁不思念胡公？他亲近侍从，参与枢密机要，三朝都享有声望，担任清要职位，品秩尊贵。凭他的和乐仁厚，应当成为国家的老臣；七十岁便停止仕途，谁能说他不长寿？只要善行留在人间，刻下的铭文便永远不朽。端明殿学士蔡公墓志铭。正文直叙。蔡公名襄，字君谟，是兴化军仙游人。天圣八年考中进士甲科，任漳州军事判官、西京留守推官，改任著作佐郎、馆阁校勘。庆历三年，以秘书丞兼集贤校理知谏院，兼修起居注。当时天下太平无事，士大夫因长久安定而懈怠。一天元昊叛乱，军队长期没有战功，皇帝慨然厌恶战争，想整顿各项政务来恢复太平。皇帝已经排除群臣的议论，进退几位大臣，又下诏增置四名谏官，使他们拾遗补阙，对待他们十分优厚。蔡公因才干声名在被选用之列，遇事感奋，不回避任何事情；权贵宠臣畏惧收敛，不敢扰乱法令、干预政事，而皇帝也更加能够同大臣谋划议论。第二年，皇帝多次下诏劝勉农桑、兴办学校、革除弊病、修复废弛的制度，于是天下震动，知道皇帝正在求治。在这时，进言论事的大臣没有一天不入朝进见，而蔡公的补益尤其多。庆历四年，以右正言直史馆，出任福州知州，为了方便奉养父母，随即任福建路转运使；恢复古代五塘，用来灌溉田地，百姓认为有利，便在塘边为他建立生祠。又上奏请求减免闽人五代时丁口税的一半。因父亲去世服丧，服丧期满，判三司盐铁勾院，又修撰起居注。如今的参知政事唐公介，当时任御史，因为直言触犯权贵，被贬为春州别驾，朝廷大臣没有人敢发言，只有蔡公论说他的忠诚，众人都替蔡公担忧；皇帝醒悟而消除了疑虑，唐公得以改任英州，后来又被召回任用。皇祐四年，升任起居舍人、知制诰，兼判流内铨。御史吕景初、吴中复、马遵因论说梁丞相适而获罪，被罢去台职、授任其他官职，蔡公封还任命辞头，不起草制书。此后多次有不合适的授官任命，他必定都封还；皇帝对待蔡公更加优厚，说：“有这样的儿子，可知他的母亲必定贤德。”于是特命赐给他的母亲冠帔以示恩宠。至和元年，升任龙图阁直学士，知开封府。至和三年，以枢密直学士知泉州，调任福州知州，不久又任泉州知州。蔡公处理政务精明，尤其了解闽地风俗。他到任后便礼敬当地贤能士人，以劝勉求学、兴起善行；改变百姓旧有的习俗，除去其中危害最重的部分。从前闽人多喜欢学习，却专门用赋来应付科举；蔡公找到先生周希孟，用经术传授学业，求学者常有几百人。蔡公亲自到学校，手执经书讲解答问，作为诸生的表率；又延请处士陈烈相见，按照老师的礼节尊敬他。陈襄、郑穆当时正因德行著称乡里，蔡公也都降低身份礼敬他们。

译闽地风俗重视丧事，他们供养僧人、召集宾客，认为必须竭尽力量办得丰盛奢侈才算孝顺，否则便深感惭愧，被乡里耻笑；奸民和游手好闲的无赖，便趁机贪图饮食和钱财，来的人没有限度，往往达到几百、上千人。甚至有人家中亲人去世，秘不发丧，不敢哭泣，直到倾家荡产置办齐全后才敢公开发丧。有势力的人趁人危急时低价买下他们的田宅，贫穷的人则立券借债，终身困苦而不能偿还。蔡公说：“还有比这更大的弊害吗？”随即下令禁止。至于巫师以治病为名施行蛊毒、杀人之类的事情，也都严厉断绝。然后选择百姓中聪明的人，教给他们医药，使他们治疗疾病。子弟中有不遵守教令的，便列举其事，制定五条戒律来教导晓谕。过了很久，闽人大为便利。蔡公离任后，闽人相继到州府，请求为蔡公立德政碑。官吏以法律不许，他们道谢后退去，却私下把蔡公的善政刻在石上说：“使我们的百姓不要忘记您的恩德。”嘉祐五年，召回朝廷，授任翰林学士，权知三司使。三司和开封府，世人都说是难以治理、又容易因毁誉而受影响的地方；任职其中的人，不是因治理有方而升迁，就是因失职而败坏，失败者十人中常有四五人。蔡公任职其中，都有能干的声誉。他治理京城，谈笑之间没有遗留的事务，尤其喜欢揭破奸邪、查出隐情，官吏不能欺骗他。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 至于掌管财利，他便比较天下财政的盈亏、出入，量力制定支出，一定使下层财力完足而上级供给充裕。下至各部门，因循旧习而产生的弊病，他都一一切磋、磨治、铲除、剔除。过了很久，簿书的细节、纪纲的条目，都可以作为法则。嘉祐七年秋季最后一个月，举行明堂大享；几个月后仁宗驾崩，英宗即位，多次大规模赏赐以及营造永昭陵，都突然要从县官的正常经费之外筹办。蔡公应付繁重事务反而更加从容，好像还有余力，别人并不知道劳累。于是授任三司使，任职两年后，因为母亲年老，请求知杭州，便授任端明殿学士前往。第三年，调任南京留守，尚未成行，便因母亲夫人去世服丧。第二年八月某日，因病死于家中，享年五十六岁。蔡氏的族谱，自晋代从事中郎蔡克以来，世代都有显著声名；后来中道衰落，隐德不仕。蔡公十八岁时，以农家子弟身份考中进士，列开封府第一名，震动京城。后来他在闽地做官，掌管一州，统领一路。那时他的父母都还健在，闽人仰望赞叹，不以蔡公的显贵为荣耀，却以他的父母为荣耀。母亲夫人尤其长寿，九十多岁时饮食起居仍很健康强壮，像年轻人一样。每逢年节为她祝寿，母子二人的鬓发都已经全白，但命服和金紫服饰仍然灿烂辉煌。直到今天，闽地做儿子的，必定用夫人的事迹来祝愿自己的父母；做父母的，必定用蔡公的教诲来教育自己的子女。蔡公对朋友重视信义，听到朋友去世，便不饮酒、不吃肉，设灵位哭祭，尽哀后才停止。他曾在会灵东园参加宴饮，有位宾客射箭误伤了人，宾客仓促指称那是蔡公射出的箭，京城喧然传开。事情被皇帝听到后，皇帝询问蔡公，蔡公立即拜谢惭愧，始终不为自己辩解，退下后也从未把这件事告诉别人。蔡公写文章，清峻有力，纯粹优美，有文集若干卷。他擅长书法绘画，却很爱惜自己的作品，不轻易为别人书写，因此他的残篇断稿，人人都珍藏。仁宗尤其喜爱并称许他的书法，御制《元舅陇西王碑文》，下诏让蔡公书写。后来命学士撰写《温成皇后碑文》，又命蔡公书写，蔡公却推辞不肯，说：“这是待诏应做的事。”蔡公官位屡次升迁，至礼部侍郎。去世后，翰林学士王珪等十多人联名说蔡公贤能，惋惜他的死亡。天子刚即位，还没有来得及认识蔡公，但早已听闻他的名声，因而十分悲悼，特追赠吏部侍郎；让他的儿子旻任秘书省正字，孙子以及弟弟的儿子都任守将作监主簿，并优厚地赐给丧葬费用。因为旻尚未出仕，命令守职官吏帮助供给丧事费用。曾祖父讳显，皇，未曾出仕。祖父讳恭，追赠工部员外郎。父亲讳琇，追赠刑部侍郎。母亲夫人卢氏，封长安郡太君。妻子葛氏，封永嘉郡君。儿子三人：匀，任将作监主簿；旬，任大理评事；二人都在蔡公之前去世；还有遗腹子旻。女儿三人：一人嫁给著作佐郎谢仲规，另二人尚未出嫁。某年某月某日，将蔡公葬于莆田县某乡将军山。铭文说：谁说闽地偏远而且盛产奇珍？所产的并不是物质珍宝，只有贤能的士人。高峻杰出的蔡公，是其中卓然的人物。他奋身在朝廷任职，以正直的言论、严正的神色进谏，出入皇帝左右，补救弥缝、助益政事。偶尔回到闽地，那里留下了他的政绩。百姓饮食不再害怕蛊毒，丧事不再忧虑贫穷；病人有医生，求学者有老师。问是谁使这一切发生？谁不思念蔡公？他的坟墓高高隆起，墓上的树木枝干合抱。凡是闽地人经过这里，一定肃然起敬。集贤院学士刘公墓志铭。刘仲原凭才华却没有充分得到任用，而他的文章大多带有反复叹息、感慨不平的意味。刘公名敞，字仲原，父姓刘氏，世代是吉州临江人。自他的皇祖以尚书郎身份在太宗时有声望以来，便成为名门；后来族中多有闻名之人，到刘公时更加显赫。刘公庆历六年考中进士甲科，以大理评事通判蔡州。因父亲去世服丧，服丧期满，召到学士院考试，升任太子中允，直集贤院，判登闻鼓院、吏部南曹、尚书考功。当时夏英公已经去世，皇帝赐谥号为“文正”。刘公说：“这是我的职分。”随即上疏说：“谥号是有司的事务，而且夏竦的行为不合谥法。如今百官各自守职，而陛下却侵夺臣的职权。”奏疏共上了三次，皇帝赞许他能守职，于是改谥为“文庄”。刘公说：“这样大概可以停止了。”权判三司开拆司，又权任度支判官，兼修起居注。至和元年九月，召试后升任右正言、知制诰。宦官石全彬因功劳升任宫苑使，兼领观察使，心中不满，退下后怨怒发言。过了三天，正式授任观察使，刘公封还任命辞头，不起草任命他的制书，任命于是停止。至和二年八月，出使契丹。刘公一向熟悉契丹山川道路，北人说从古北口绕行一千多里才能到柳河。

译刘公问道：“从古代松亭前往柳河非常直近，几天便可到中京，为什么不走那条路而要走这里？”原来北人常故意把道路绕远，是想用本国地势险峻遥远来向使者夸耀，而且认为没有人熟悉他们的山川，没料到刘公会这样询问。北人相互惊视，感到羞惭，便说出实情：“确实如您所说。”当时顺州山中有一种异兽，形状像马却吃虎豹，北人不认识，拿来询问刘公，刘公说：“这就是所谓的駮。”并说明它的形状、声音都符合，北人更加叹服。至和三年出使归来，因为避嫌请求知扬州。过了一年多，升任起居舍人，调任郓州知州，兼任京东西路安抚使。任职数月，召回朝廷，纠察在京刑狱，修撰玉牒，主持嘉祐四年贡举，号称选得了人才。这年，皇帝选择孟冬举行祫祭，已经在朝廷向丞相告知，按照旧例率领文武官员为皇帝加上尊号。刘公上书说：“尊号不是古制。陛下自宝元年间郊祀以来就停止群臣请求加尊号，至今二十年没有增加，天下都知道这是极其盛大的德行，为什么一旦接受虚名，反而损害实际的美德呢？”皇帝说：“我的意思也认为应当这样。”于是没有答应群臣的请求。礼官在祫祭前请求把郭皇后祔祭于宗庙；孝章皇后以下四位皇后在别庙供奉，请求让她们共同配享，于是下令交付讨论。议论者纷纷不一，刘公的意见是：“《春秋》的义理认为，不死于正寝，就不能称为夫人；郭氏因被废而死，应当依据景祐年间的诏书，允许恢复她的名号，却不允许恢复谥号和祔庙，应该按照诏书办理。”他又说：“礼制规定举行祫祭时，尚未毁去的宗庙神主都应共同受祭，并没有帝后不得共同配享的限制。而且祖宗以来一直这样实行，古书说祭祀应遵循先祖，应该照旧。”于是全都按照刘公的意见办理。刘公既然突然压倒了朝廷大臣的议论，议论者已经有很多人对他反目。后来他又认为吕溱罪过太轻而责罚太重，与台谏官意见不同，因此进言论事的人急忙攻击他。刘公知道自己不被当时舆论容纳了。恰逢永兴军缺少知州，他便请求前往，于是授任翰林侍读学士，充任永兴军路安抚使兼知永兴军府事。长安有许多富人和豪族，豪强奸猾，难以治理，仍然沿袭旧都时的习气。刘公正要揭发大姓范伟的案件，案件尚未审结，刘公便被召回，因此案情屡次变化，官吏多年不能判决。后来事情上报，皇帝下令取来案件交给御史台，才判决下来，最终果然与刘公当初揭发的一样。刘公治理三个州都有善政。在扬州时，他夺回发运使冒占的雷塘数百顷田地，归还百姓，百姓至今还把这看作他的恩德。他治理郓州、永兴军时，都正赶上旱灾歉收；他所到之处必有雨雪，蝗虫总会飞走，年成于是丰收，流亡百姓回来归附，政令得以实行，百姓信服，盗贼禁绝，以至于路不拾遗。刘公学问广博，从六经、诸子百家、古今传记，下至天文、地理、卜筮、医药、数术以及佛家、道家学说，没有不通晓的。他写文章尤其敏捷丰富。曾任直紫微阁，一天之内追封九位皇子、公主；刘公正要下班，便让马停下，退坐在马上，一挥而成九篇制诰，共数千字，文辞典雅，各自都符合相应文体。刘公任知制诰七年，按次序本应升任翰林学士的次数已经很多，却长期没有升迁。任永兴军一年多后，便以疾病上报。元丰八年八月，召回朝廷，判三班院、太常寺。刘公在朝廷遇到事情，多有建言明辨，例如认为古渭州可以放弃、孟阳河不可开凿、枢密使狄青应当罢免以保全他等，都是他的意见。在士大夫之间，他规劝人主、直言逆耳的事情，至于从容进见时开导皇帝明辨贤能与否的人物，那些没有传到外朝的事情，他所起的补益尤其多。因此他虽然不合于世俗，却特别得到皇帝的知遇。当嘉祐年间，嫉妒他的人很多，攻击也很急迫；他虽然身处危险而能够没有受到伤害，是因为仁宗深深察知他的忠诚。后来他侍奉英宗讲读，不专门讲解章句训诂，而是联系时事、依据经义，借此进行讽谏，常常得到采纳，所以英宗尤其认为他的才干奇异。不久刘公又患上惊悸疾病，告假满一百天，请求调任适宜的州郡，皇帝说：“像刘某这样的人，哪里容易得到呢？” 又赐给他诏告。皇上每次宴见诸位学士，常常问薛公的病稍好些没有，赐给他五十枚新橙，以慰劳他的辛苦。病情稍有好转后，他又请求出任外官，皇上惆怅地答应了，出任卫州知州，尚未出发，又改任汝州。治平三年，召回京师，因疾病不能上朝，改任集贤院学士，判南京留司御史台。熙宁元年四月八日，死于官舍，享年五十岁。唉！凭先帝对薛公的知遇，假使他不生病，那么先帝任用他的方式，难道仅止于翰林学士吗？当薛公因论事触犯时势时，又有人编造诽谤之言来激怒当时的宰相。等到他从雍州回来，宰相韩公正想恢复他的学士职务，却未来得及薛公便病了，于是事情止于此，难道不是他的命运吗？薛公屡次升官至给事中，阶官为朝散大夫，勋官为上轻车都尉，封开国彭城爵，食邑二千一百户，实际食租三百户。曾祖名琠，赠大理评事；祖父名式，官尚书工部员外郎，赠户部尚书；父亲名立之，官尚书主客郎中，赠工部尚书。薛公曾两次娶伦氏，都是侍御史程之的女儿。前夫人先于薛公去世，后夫人因薛公显贵，屡次受封为河南郡君。有四个儿子：长子定国，任郊社掌座，早逝；次子奉世，任大理寺丞；次子当时，任大理评事；次子安上，任太常寺太祝。有三个女儿：长女嫁给大理评事韩宗直；次女出嫁对象不详；三女出嫁对象不详。薛公去世后，天子推恩录用他的两个孙子望旦，以及族子安世，都试任将作监主簿。薛公为人磊落明白，推诚待人而自信，不作防备计较。到了屡屡受到侵害时，他都置之不理，不加计较，也不放在心上。居家时不计较财产有无，喜欢周济宗族。死后，家中没有多余财产。他与弟弟攸友爱尤其深厚。有文集六十卷。他论说《春秋》，称作《传曰权衡》《曰说例》《曰文权》《曰意林》，合计四十一卷。又有《七经小传》五卷、《弟子纪》五卷。其中《七经小传》如今在学者中广为流行。二年十月辛酉，他的弟弟攽与儿子奉世等把薛公安葬在祥符县魏陵乡，附葬于先祖墓旁。有人来请求撰写墓志铭，于是作铭说：唉！只有仲原父，学问坚实而广博，见识敏锐而明达，心地坦荡而无疑惑，一切都凭诚信。看见利益如同畏惧，遇到正义必定争取；触及机要、踏入险境，身处危难也不倾倒；胸怀大才却未能施展，反而折损了他的寿命。只有他的文章，光彩如日月星辰；即使有人想诋毁，也知道没有谁能压制它。古代圣贤都在身后得到显荣，如果有人不相信，就考察这篇铭文。唐荆川说：“首尾彼此照应，很有力量，是从司马迁、班固的文章中继承来的。” 资政殿学士、尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭。

译明道二年，尚书礼部侍郎、参知政事河东公因病请求归家。天子对他的政务说：“我不能屡次烦劳你。”于是下诏优待薛公，准许他不上朝，却仍像以前一样处理政务。一年中多次上表请求，才获准回到私第。又多次上表请求，然后授薛公为资政殿学士、户部侍郎，判尚书都省，免去参知政事。景祐元年八月庚申，薛公在家中去世，享年六十八岁。追赠兵部尚书。薛公名奎，字宿艺，姓薛。薛氏的先祖出自黄帝之后的任姓。任姓分为十族，薛氏是奚仲最初受封于薛而形成的。后来奚仲迁往邳地，而仲虺留居薛地。春秋时期，薛国见载于经书；其子孙后来便以国为氏。这就是薛氏的谱系。隋唐之间，居住在河东的薛姓最为兴盛。薛公是绛州正平人。曾王父追赠太保，名讳不详；大王父追赠太傅，名讳不详；王父任殿中丞，追赠太师，名讳不详。三代都未显达，因薛公显贵而获得追赠。当初太宗皇帝讨伐并州时，太师以谋略求见皇帝行在，却没有被任用。薛公出生后十多年，已经能够撰写文章。太师感叹说：“此人一定会光大我家，我还忧虑什么呢？” 于是他不再经营生计，专心施舍借贷来周济乡里，说：“我有儿子了，以后还担心什么？”五十年后，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为当世名臣，正如他所说。薛公为人敦厚笃实、忠诚刚烈，果断而明达。起初考中进士，名列州试第一，却让给乡人王严，自己居于第二。因此乡里都称赞他。淳化三年，再次参加科举才考中，授秘书省校书郎、隰州军事推官。刚到任，便取出州中已经结案的案卷，使四名冤屈者得以活命。调任仪州推官，士人争相推荐他的才能。母亲去世服丧，服丧期满后，因推荐而授大理寺丞，任兴化军莆田县知县，全部废除王氏旧时没有名目的租税，莆田人至今还把这看作恩德。升任殿中丞，任河南长水县知县，调任兴州知州。兴州过去铸造铁钱，役工人数众多，人们以此为苦。薛公于是招募有力量的百姓，放开山林禁令，让他们自行获利，再收取铁租来铸钱，完全废除劳役，百姓因此不再劳苦。升任太常博士。御史中丞向敏中推荐他的才能，授为监察御史，召为殿中侍御史，判三司都磨勘司，赐绯衣银鱼。出任陕西转运副使，因举荐人犯过而被免官。过了几个月，任陕府通判。一年多后，召回御史台，任河北安抚使，称职。改任尚书户部员外郎、淮南转运使、江淮制置发运使，开凿扬州河道，废除其中三道堰坝，以便利漕运，每年因此运送粮食八百万石。此后京城很少能达到这样的数量。后来调任吏部员外郎，遭太师丧，离职请求未获准，过了两年，入朝任三司户部副使。他与三司使李士衡在省中争论政事，李士衡拉拢当时的权贵作援助，于是薛公被授户部郎中、直昭文馆，出任延州知州，升吏部郎中，入朝任龙图阁待制、开封府知府，升右谏议大夫、御史中丞。契丹使者萧从顺来朝。当时庄献明肃太后垂帘听政，萧从顺举止多有不恭敬，认为南朝使者到契丹都能见太后，于是请求见太后。朝廷议论对此感到忧虑，却没有办法决定，唯独薛公用道理驳斥他，萧从顺才作罢。但嫉恨薛公的人诬陷他泄露宫禁中的言语，因此授为集贤院学士，出知并州，改知秦州。秦州驻有重兵，军队曾苦于粮食不足，薛公勤俭积蓄，教百姓种水田。一年中升任枢密直学士、益州知州，而秦州积存的余粮达到三百万，征收赋税的盈余达到三十万，又核查百姓过去隐瞒的田地数百顷，所得草料粮食又有十多万。秦州百姓和所属蕃部数千人到转运使那里请求留下他，但没有成功。薛公在开封以严明治理，整肃清理京城。京城百姓甚至私下用俗语称呼他，并互相告诫说：“这是不可冒犯的人。”监狱因此多次空置，而直到今天，人们有时仍这样称呼他。等到他任职蜀地，尤其有善政。百姓有人得到伪蜀时期的中书印，夜里用锦囊挂在西门，守门人把这件事报告给蜀地百姓，跟随而来的有上万人，大家惊惧不安，纷纷说着奇怪的话，并且等着看薛公如何处理。薛公却回头命主吏把它藏起来，完全不拿来观看，百姓才停止骚动。老妇控告儿子不孝，儿子申诉说自己贫穷不能奉养母亲，薛公取出俸钱给他，说：“用这些钱维持生活，奉养你的母亲。”儿子于是和母亲彼此慈爱孝顺。乡里有个富人留下三个孤女，百姓有人妄图争夺她们的财产，薛公把财产分成三份，替她们各自置办婚嫁，于是人人都认为薛公仁慈施恩。蜀人喜欢作乱而容易动摇，薛公既用无事安定他们，又能顺应当地风俗，从容宴饮娱乐；等到处理事情时，却能揭破奸邪、查出隐情，预先判断后立即决断，就像逢蒙射箭、东方朔占卜一样，没有一件不应验。蜀人爱戴又畏惧他，把他与张尚书张咏相比，却认为他不苛刻。开封是天子的京畿，益州是蜀地的大都会，都是世人称为最难治理的地方，而薛公尤其以刚猛宽厚相济的政绩闻名，前后采取不同的施政方式，可以说很懂得治理的方法了。入朝授任龙图阁直学士，代理三司使，随后授参知政事。薛公入朝谢恩，皇上说：“先帝曾说你可以任用，我现在任用你了。”薛公更加感动奋发，自我勉励。他一向刚毅守节，不苟且迎合；参与政事后尤其挺立不屈，不受牵制，不随波逐流。然而他想要把天下一切都纳入规矩，无论大小都如此，往往无法做到，于是常常回家躺下，叹息忧愁惭愧，动辄不吃饭。家人笑他何必如此，他说：“我惭愧比不上古人，又害怕后世讥笑我。”薛公曾出使契丹，和契丹君臣交谈，凭议论使在座者折服。后来契丹使者来朝，总要问薛公在哪里；听说他已经被任用，便都高兴地说：“这就得到人才了。”边吏从间谍那里得到消息，说契丹想要撕毁盟约、发动战争，皇上急忙召大臣商议。有人想选拔将领、增派兵力，薛公说：“契丹畏惧誓约而贪图利益，而且没有缝隙可以让我们开启战端，他们一定不会行动；不应失去持重的态势，让他们有机会窥探我们。”后来果然无事。一天，皇上回头对薛公说：“果然如你所说。”从此更加重视他。明道二年，庄献明肃太后想让天子穿衮冕参拜太庙，臣下犹豫不决，唯独薛公争辩说：“太后如果一定要让天子穿王服去见祖宗，那么将怎样行拜礼呢？”

译太后无法改变他的意见，于是改穿其他服饰。太后去世后，皇上见群臣哭泣说：“太后病重不能说话，却还多次拉着她的衣服，像是有所托付，这是为什么？”薛公立即说：“大概是指衮冕吧。可是穿着衮冕，难道可以去见先帝吗？”皇上恍然大悟，最终让太后穿皇后服下葬，因此更加认为薛公确实可以任用。薛公先娶潘氏，早逝；后来娶赵氏，现封为金城郡夫人。有一个儿子，直孺，任大理寺丞；有五个女儿：长女嫁给已故职方员外郎张奇；次女嫁给已故开封府士曹参军乔易从，早逝；次女嫁给太原王拱辰，早逝；次女嫁给庐陵欧阳修；次女又嫁给王氏。薛公显贵后，追赠曾祖以下三代妻室为太保、太傅、太师，并追封曾祖母某氏为某夫人、祖母某氏为某夫人、母亲某氏为某夫人。薛公本性孝顺慈爱，虽居高位，家人仍勤俭生活，不知道骄奢为何物。几个儿子年幼丧父，他抚养他们与平日没有不同。所作文章四十卷，正直而有气势，和他的为人一样。五年某月某甲子日，他的遗孤直孺从京师护送灵柩，安葬在绛州；又在某年某月某甲子日，将薛公的功业德行事迹提前写成状文上报太常。太常议论说：“谥法中，一种德行始终不懈叫作‘简’，守持内心、决断明确叫作‘肃’。如今他的事状符合谥法，于是谥为‘简肃’。” 铭文说：薛氏受封于夏，以国为姓；后来居河东者在隋唐最为兴盛。薛公世代承继德行，确实是河东人。“一定会光大我家”，这是太师当年的话。薛公任事，把困难变成容易；参与朝廷大政，不屈服、不受牵制，多次裁决重大议论，言论光明显著。薛公没有做到宰相，因病请求回家。朝廷以优厚的赗赙礼仪加赠尚书之荣。薛公有敏锐的德性，他的行事光明显著；薛公有美好的声名，有司为他定谥，事迹也报告史官。谥号传给子孙，又刻下铭文，放入墓门之中。《唐宋八大家文钞》卷五十三。

译钦定《四库全书》。《唐宋八大家文钞》卷五十四。明代茅坤撰。《庐陵文钞》卷二十六。墓志铭。翰林侍读学士、给事中梅公墓志铭。通篇以含蓄隐晦为主旨。翰林侍读学士、给事中梅公去世后的第二年，他的遗孤和他哥哥的儿子尧臣来请求我写墓志铭以便安葬，说：“我叔父病得很重时，还躺着让我诵读您的文章。如今他要安葬，应该得到您的墓志铭来收藏。”梅公的名声在人们耳目中已有五十多年；他去世一年后，我才在许公那里拜见他。那时他虽已衰老而且有病，但他的言谈、文辞和气度仍足以感动人。唉，我没有来得及见到他壮年时的样子，但曾听长者们说：咸平、景德初年，他一遇到真宗，谈论天下大事，正合皇帝心意，于是便把皇帝当作知己。当时士大夫仰望他，觉得难以赶上。后来他遭排斥、流离，四十年间，白发时才任翰林，最终老死在一个州郡。唉，士人果真能自己成为栋梁之材吗？只是世道是否任用他罢了。因此我记述梅公一生的始末，对于咸平、景德年间尤其详细，实在是因为悲悯他的志向。梅公名询，字昌言，世代居住宣城。二十六岁时进士及第，试任校书郎、利丰监判官，升任将作监丞，任杭州仁和县知县。又升任著作佐郎，被举荐为御史台推勘官，当时人们也没有特别看重他。咸平三年，他在崇政殿参与考核进士，真宗经过殿舍，一见便认为是奇才，召他考试，任中书直集贤院，赐绯衣银鱼。当时契丹多次侵犯河北，李继迁急攻灵州，天子刚即位，锐意治理国政。梅公于是上书，请把朔方交给潘罗支，让他自行攻取，这叫作以蛮夷攻打蛮夷。真宗赞同他的意见，问谁可以出使潘罗支，梅公自请前往。天子爱惜他，不愿让他踏入战地。梅公说：“如果能使灵州得以保全而停止西部用兵，那么舍弃一个梅询又有什么可惜的？”天子赞赏他的话，于是派他出使潘罗支。还未到达，灵州已陷于贼军，召回后升任太常丞、三司户部判官，皇帝多次询问时事。于是他屡次谈论西北事务。当时边将都只能守境，不能出兵，梅公请求派大臣到边地督战，招募游兵攻击贼军；又评论曹玮、马知节的才能可以任用，认为傅潜、杨琼战败应当诛杀，而田绍斌、王荣等可以责令立功来赎罪，共有几十件事，言辞十分壮烈。天子更加器重他的才干，多次想授他知制诰，但宰相中有人说不可，于是作罢。后来李继迁最终被潘罗支困住，朝廷把两镇交给德明，德明叩头谢罪，河西平定。天子又两次到澶渊与契丹订盟，河北的战争也停止了，天下太平。梅公既已被疏远而不受重用，起初因审理田产诉讼失实获罪，任杭州通判，调任苏州知州，又调任两浙转运使，回朝判三司开拆司，升任太常博士。因封禅恩典升任祠部员外郎，又因事获罪出知濠州；以刑部员外郎任荆湖北路转运使时，又因擅自给人驿马让其奔赴丧事而马匹死亡，削夺一级官阶，任襄州通判，调任鄂州知州，又调任苏州知州。天禧元年，复任刑部员外郎、陕西转运使。灵州被放弃已久，梅公与秦州曹玮找到可以出兵的葫芦河道路，没有沙漠阻挡，能够直趋灵州，于是请求让曹玮驻守环庆，以谋划出兵。适逢曹玮入朝任宣徽使，计划未能实现，只好停止。升任工部郎中，因朱能反叛获罪，贬为怀州团练副使，再贬池州。天圣元年授度支员外郎，任广德军知军，调任楚州知州，升兵部员外郎，任寿州知州，又任陕府知府六年，复任直集贤院；又升工部郎中，改直昭文馆，任荆南府知府；召为龙图阁待制，负责审察京城刑狱，判流内铨；改龙图阁直学士，任并州知州，尚未出发，升兵部郎中、枢密直学士；因前往任职而升右谏议大夫，入朝主管通进银台司，复判流内铨；改任翰林侍读学士、群牧使，升给事中，主管审官院，因病出知许州。康定二年六月某日，死于任所。梅公好学有文，尤其喜爱作诗；为人严厉刚毅、修身洁白，才干、辩才敏捷明达，年轻时就能慷慨激昂、显露奇才。真宗起初召他考试，他感激知遇，直言论事，自认为得到君臣相知；后来失去职任二十多年，才重新任直集贤院，等到升为侍从官时，他过去考取的门生、旧日属吏中，有的已经做到宰相、身居高官，所以他面对当时的人，常常以先生长者自居，谈论政事尤其多有激愤之言。他在许昌时，李继迁的孙子又在河西叛乱，朝廷出兵西方，而梅公已经年老，不再谈论军事了。享年七十八岁去世。梅氏远祖出自梅伯一代，年代久远，族谱已经不清楚。梅公的皇曾祖名超，皇祖名远，都没有做官；父亲名邈，追赠刑部侍郎。夫人刘氏，封彭城县君。儿子五人：长子鼎臣，官至殿中丞；次子宝臣，早于梅公去世；次子得臣，任太子中舍；次子辅臣，任前将作监丞；次子清臣，任大理评事。梅公去世后，天子优厚地赐给丧葬财物并加以抚恤，升得臣为殿中丞，清臣为卫尉寺丞。第二年八月某日，安葬梅公于宣州某县某乡某原。铭文说：士人最难的是胸怀才德却没有时机，多么伟大啊！梅公得到君主知遇，勇于任事，没有什么不敢做，只以正义为准则。像鸟翼被困，正要展翅时却收敛；一旦失去道路，进退都陷入坎坷。但天理不会使人终身困穷，到了晚年终于通达。只是他的长寿和福禄，为什么如此隆盛呢？翰林侍读学士、右谏议大夫杨公墓志铭。奇特而错落。

译庆历八年春，翰林侍读学士、右谏议大夫杨公六十九岁，请求告老，于是以工部侍郎身份退休，回到常州。他出发时，天子召见他，设宴慰劳，赐他可以不行拜礼。公卿大夫都到东门为他饯行，望着他叹息，互相说道：“杨公要归去了！从杨公个人的打算看，这是荣耀；从国家的打算看，却是可惜。”第二年九月十三日，杨公病势危急，拿出一篇论兵文章给儿子忱、慥看，并把遗言交代给他们：“我听说臣子即使死了，也不敢忘记君父，这是天下最深的恩情和大义。如今我将要不幸死去，仍想用即将闭合的嘴，说出天下最大的忧患，为陛下考虑无穷的忧虑。这些事情有五条，以完成我的志向，死也没有遗憾。只希望陛下采用我的意见，不必因为我的死而悲伤。”说完便去世，没有来得及交代自己的私事。忱、慥把这些话和他的论兵文章一同上报。天子震惊悲痛，回头询问有关部门有什么办法可以荣耀杨公，有司援引旧例回答。天子说：“这哪里足以安慰我的思念！”于是下诏特赠杨公兵部侍郎。杨公年轻时拜种放为师，学习学问，撰写文章，长于议论，喜读兵书，通晓古代兵法，认为士人不能兼通文武，就不足以担当大事。四方没有战事时，他还多次上书谈论边防事务。二十多年后，元昊在河西叛乱，契丹出动全部军队违背盟约，三边都告警。天下因战争而疲敝，杨公在这个时候耗费精神，日夜思虑，创制兵车阵图，刀、盾一类的武器都有相应法式。天子用五百名步卒按照杨公的方法在朝廷庭院中试验，认为可以使用，但当时世人多非议他的刀盾修制。他曾奉使河东，听到边将王吉说：“元昊从兔毛川出兵，被我王吉击败时，用的就是杨公的盾牌。”大概只是世上从未真正采用他的战术罢了。然而杨公一向刚直，少有迎合，议论者又意见不一，所以他的意见未能全部施行。夏竦任陕西经略使，请求增加土兵，杨公说：“夏竦据守内地，没有击破贼军的谋略，却只请求增加兵力，大概是担心事情失败，便想以兵少作为解脱。”夏竦又指责杨公不忠、阻挠计划，杨公不能忍受，便用言语斥骂他。后来三路把农民中强壮的人都登记为士兵，杨公又说：“军队贵在精锐而不在人数多；人数虽多却不训练，就会队伍不整、容易失败，使国家困乏而难以供养。”当时从将相大臣到议论此事的人都只求增加兵力，唯独杨公能提出这样的意见。刘平兵败，元昊把延州围得很急，而救兵迟迟不到。杨公在河中，于是伪造书信，飞驰送告延州：“十万救兵已经到了。” 于是命令附近郡县按照这个数量准备草料、粮食和器械，等待使用。不久元昊也解围离去。后来杨公镇守并州，皇帝便下诏任命他为并代麟府路经略安抚招讨等使，兼兵马都部署。杨公拿着诏敕告诉属吏说：“天子任用我了；但是承担这件事就必须谋求成效，想要责求成效，就必须把方法全部施展出来。”于是列出六件事请求说：“如果能采用我的意见，我就接受任命；否则就算了。”朝廷认为这很难办，杨公仍不断申论，因此被调任邢州知州。杨公的志向未能实现，大多都是这一类情况。杨公曾任御史，章献太后的侄孙刘从德任团练使，因刘从德而得到官爵的门人、亲戚、仆役有数十人。马季良因为是刘氏的女婿而任龙图阁直学士，杨公上书说：“汉代吕太后、王禄、王产想要使自己的宗族强盛，反而因此覆灭宗族；唐代武三思、杨国忠造成的祸患，也不只是害了自身，几乎还亡了国家。”太后大怒，把他贬为监舒州酒税。过了两年，又召回任御史，他论事更加激切。杨公于祥符元年进士及第，因上书论事受到真宗赏识，召试而没有赴试，授著作佐郎，屡次升官至工部侍郎，任天章阁待制、龙图阁枢密直学士，最终在翰林侍讲。他曾任审刑院详议官，知淮阳军、江阴军，三司度支判官，知御史杂事，判吏部流内铨，三司度支副使，河北、河东都转运使，知河中府以及陕、并、邢、沧、杭五州，所到之处都有能干的政绩。为人廉洁刚直，很少屈服而难以冒犯；他的仁爱之心施及万物，到了能够容忍他人之处，多数人都比不上。杨公字次公，曾祖名伟，祖父姓名不详，父亲名守庆。先娶张氏，又娶李氏，又娶王氏，封太原郡君。六个孙子：景略、景亮、景谟、景道、景直、景彦。杨公去世第二年秋天，儿子忱把他的灵柩送回河南；又过一年二月十七日，安葬在洛阳县宣武管平洛乡的祖茔。杨公有文集十卷、兵书十五卷，读他的书可以看见他的志向，考察他一生始终的操守，可以知道他的内心。唉，可以说是忠诚了！我在任谏官时，曾经在朝廷上与杨公争论过，而且从未认识他。等到他安葬时，他的儿子不把墓志铭托付给别人，而托付给我，难道是认为我的话可以相信吗？既然这样，那么我为他作铭，怎能不使它可信呢？铭文说：“杨氏的源流多么久远啊，它的始祖有来历：赤泉侯的功业与汉朝一同兴起；震任太尉；四世祖以公正直名于陵；唐代有仆射、师复、理卿、振左拾遗、文蔚获嘉。后来逐渐衰落，因避乱迁到中原；曾祖开始南迁，祖父屈身于伪邦，在乌江任县令，又迁往南粤，皇考在那里出生。家族有时隐晦，有时显达，在我朝兴起，父亲任司马时才开始做官。后来家在坊州中部。道德优厚，司马有四个儿子，只有杨公能够光大门第。不只是使将来光大，而且使后世长久。哪个做官的家族没有谱系可考？有的因衰微而中断，有的因散失而次序不明。杨氏不曾中断，也不曾散失，是因为代代不断有人才。谁能像杨氏这样？越久越繁盛，次序从未混乱，昭穆世系绵延相联。杨公将归葬于此，安享千万年。” 翰林侍读学士、右谏议大夫、追赠工部侍郎张公墓志铭。通篇以含蓄隐晦为主线。

译翰林侍读学士、朝散大夫、右谏议大夫、上柱国、清河县伯张公，名锡，字贶之。他的先祖是京兆长安人。他的祖先山甫跟随唐僖宗进入蜀地，留下没有返回。蜀地遭遇王建、孟知祥两次祸乱，与中原隔绝。中原经历五代，天下归于宋朝，蜀地才平定。张氏留在蜀地，大概已经五代了，后来才得以离开，成为汉阳人。又过两代，张氏于是大为显赫。张公为人清正、方直、敏捷而沉默，行善不倦，却喜欢自我收敛、隐藏，好像不愿让人知道。他与人相处和悦，好像没有什么不能接受。等到观察他把才能施用于事务，便会发现他的义理令人敬畏，他的操守不可改变，他的能力无人能及。但事情完成之后，却又像从未做过什么一样。他年轻时喜爱读书，直到病危，仍不放下书本。经史子集、百家学说，没有不记诵、阅览、通晓的，但他绝口不在人前谈论。因此直到晚年才在宫中任侍读。皇上曾感叹说：“自从我得到张锡，每天都更加有所闻见。”皇上用飞白书写“博学”二字赐给他，说：“张锡已经老了，只恨我得到他太晚。”张公起初考中进士，中了大中祥符元年甲科，试任秘书省校书郎，任南昌县知县，升任萍乡县令，改任著作佐郎，又任安远县知县，调任新州知州，兴办学校来教育新人。新州有人考中进士，从张公开始。两次升迁后任太常博士，监染院。皇帝下诏选拔能干的官吏治理京畿县，张公被选任东明知县。前任县令闭门垂帘，把百姓隔绝在外，以致政事废弛。张公到任后便开门撤帘，对百姓说：“我所治理的只有三类人：依仗强力的、依仗财富的、依靠赎刑的，我要先处理他们。”百姓认为张公的话简明而必定兑现，法律简明而必定严厉。于是豪强权势者屈服，善良弱小者得到伸张，县政大治。工部侍郎李及推荐张公才能足以任御史，皇上说：“李及是清廉谨慎的人，从未妄自举荐过谁，这话可以相信。”于是任命张公为监察御史。故宰相丁谓被贬崖州，到了这时有人议论把他迁往内地，张公上疏说：“丁谓奸邪，玩弄国政，罪当处死，没有什么可怜的。况且大臣被放逐，本来就是天下人共同弃绝他。如今又迁回内地，是违背天下人的心意。”因此只迁到雷州。玉清昭应宫发生火灾，因火灾之事弹劾应当处死的人有一百多人，张公上疏说：“天灾值得畏惧，不可反而因为治罪人犯而加重上天的怒气。希望进一步修养德行来堵塞天谴。”这些人才得以免罪。张公任御史时，从监察御史历任殿中侍御史、侍御史知杂事；在尚书省任员外郎、郎中，屡次升官至谏议大夫。在外任荆湖北路、京东、河北转运使，江淮、两浙、荆湖发运制置使，利路安抚使，知河中府、滑州；在三司任盐铁判官、判勾院，历任盐铁、度支、户部副使；又曾代理知谏院，判三班审官院、太常寺、国子监。在侍从官中任天章阁待制、龙图阁直学士、翰林侍读学士。虽然他自己喜欢隐藏才华，但他所任职的地方，人们都认为他很合适。他在京东把淄青、齐、濮、济、郓六州冒称耕种河岸土地的人登记起来，收取租税钱帛，每年达二十八万，六州百姓争讼的事情于是停止。后来主张逐利的人请求征收天下桥梁渡口的税来资助军队，张公进言说，津梁本来是便利百姓的，反而征税就是祸害，最终争取废止了这项征税。他平日退让，从不肯抢在人前。妖贼王则在贝州反叛，官军围城很久不能攻克，而黄河以北的军饷调发更加紧急。受命担任转运使的人因病留滞不能前往，张公从滑州代理河北转运使，任命一到，当天就驰赴城下，军需全都如期办妥。他在取舍和缓急上总是如此。张公居家有固定的规矩，虽已显贵，衣服饮食仍像年轻卑微时一样。他侍奉母亲极为孝顺，与族兄非常友爱，人们认为他们亲如同胞。他一生所作文章编成文集十卷。张公于皇祐元年七月十日得病，死于京师，享年六十八岁。皇上听说后震惊悲悼，赐白金三百两给他的家人，特赠工部侍郎。曾祖名惟序，没有做官；祖父名文翼，任复州录事参军，追赠太子中舍；父亲名龟从，追赠右谏议大夫。母亲是南阳郡太君邓氏。自从皇祖中舍君在汉阳安家，便在那里安葬。到了张公才安葬在汝州襄城某乡某原，时间是五年闰七月十七日。张公先娶程氏，后娶孙氏，封乐安郡君，先于张公五十日去世。张公有五个儿子：子骏、子充、子云、子谅、子真。子真、子充都早逝。张公去世时，子骏、子云都任大理评事，子谅任大理寺丞。有十个孙子，三个女儿：长女嫁给虞部员外郎杜枢；次女早逝；三女嫁给大理寺丞王缙。铭文说：内心已经自足，不向外界求取，这就是张公善于自我隐晦。仁厚而勇于一定去做善事，有感应而没有遥远之处。因此张公终身隐藏自己，却很难主动显达，直到晚年才被人发现，令人叹惜。他的寿命为什么不能更加长久呢？唉，还有什么办法呢？尚书刑部郎中、充天章阁待制兼侍读、追赠右谏议大夫孙公墓志铭。孙公名甫，字之翰，是许州阳翟人。起初考中进士，天圣五年以同学究出身任蔡州汝阳县主簿。天圣八年再次考中进士，任华州观察推官。转运使李纮推荐他的才能，升任大理寺丞，任绛州翼城县知县。故宰相杜祁公与李纮都以清廉节操自负，尤其难得选取人才；听说是李纮推荐了孙公，便多次招来接见。一见之下非常高兴。不久杜祁公由御史中丞授枢密直学士、知永兴军，征召孙公任司录，把一切繁琐卑细的事务全都交给他。孙公叹息说：“这样对待我，我就可以离开了。”杜祁公向他道歉并顾念他，凡是其他官吏不能办理的事情，便不敢烦劳孙公。孙公于是从容地为他陈述当今事务，以及缓急先后、施行设置的适宜办法，又多次推荐那些有才能而处于下位的士人。于是杜祁公认为自己得到了一位有益的朋友。任期满后，任彭州永昌县监，兼益州交子务。又升任太常博士。杜祁公任枢密副使后，向朝廷推荐孙公，他得以任秘阁校理。当时各路将领出兵讨伐灵州、夏州，长久没有功效，天下骚动，盗贼多次进入州县，杀害官吏士卒，官吏大多失职，百姓也疲困了。天子正锐意更新任用二三位大臣，于是极力选拔一时知名的士人，增加谏官人数，使他们弥补政事缺失。

译孙公以右正言身份任谏院官员。皇上喜欢采纳谏诤，从不因进谏者获罪；但遇到谈论宫禁之事，别人还必须委婉地旁敲侧击，孙公却直接说：“所谓皇后，指的是嫡出的正妻，其余不过是偏房婢妾罢了。贵贱各有等级，使用物品不应超过礼制。自古宠爱女色，起初不加节制，后来又无法节制，造成的祸患就无法挽回。”皇上说：“物品由有关部门管理，我遗憾的是不知道这些情况。”孙公说：“世人称谏臣是皇上的耳目之官，就是用来让皇上知道自己不知道的事情。至于前代女色造成祸患的事，都记载在书史中，陛下可以自行知道。”皇上深深赞许并采纳了他的意见。保州发生兵变，事先已经有人告发，大臣却没有及时揭发，孙公于是极力进言：“枢密使、副使应当获罪，使者就是杜祁公。”边将刘沪在渭州修筑水洛城，部署尹洙认为刘沪违背节度，想杀掉他。大臣渐渐支持尹洙的意见，孙公认为水洛城沟通秦州、渭州，对国家有利，刘沪不应获罪。因此罢免尹洙，释放刘沪；尹洙正是孙公平日交好的人。孙公在谏院所提出的意见，补益尤其多；以上三件事，一件是别人难以开口的，另外两件是别人难以处理的。后来他进言说宰相因某事应当罢免，皇上立即为此罢免宰相，并任命陈执中为参知政事。孙公又说陈执中不可任用，因此皇上对此感到为难，孙公于是请求解除职务。这样一来，小人感到不便，大臣执政者便制造朋党之论。两三个公卿相继离职，孙公也在被议论之列，但他的辩论争诤更加激切，毫不怀疑自己。因此罢免谏官职务，以右司谏身份任邓州知州，调任安州知州，历任江南、两浙转运使，再升兵部员外郎，改任直史馆，知陕府，又调任晋州知州、河东转运使。孙公一向体弱，性情淡泊，喜好很少，外表恭谨温和，好像不善言辞，但内心刚劲果断，遇事精明。议论者认为孙公的道德文章，应该留在朝廷备皇帝顾问，而钱粮、文书之类并非他的职责。但孙公处理这些事务却更加干练，遇到疑难案件和积滞诉讼，常常立即查明实情。大盗张海、郭貌山攻打劫掠商州、邓州，刚刚攻破南阳、顺阳，孙公安抚整顿很有办法，常说：“教百姓懂得作战，是古代的法则。”于是亲自巡视各县弓手，教他们射击；队列进退、起坐动作都训练成精锐士兵，盗贼于是平息。陕府处在东西交通要冲，官吏苦于供给过往使客，而前任守臣顾虑毁誉，不能有所减损。到了孙公，他极力裁减节省，过往使客畏惧他的清廉，起初不再有所索求，却也没有人诋毁他。陕地百姓依靠此举得到宽松，后来便把它作为制度。他任转运使时，所到州县都察看当地职事是修举还是废弛，考察百姓是否安乐，并以此升降官吏，不接受毁誉之言。他对待下属虽严厉，却不伤害他们。他在两浙任职时，范文正公镇守杭州，有大臣认为可以临机处理政事，孙公说：“范公是尊贵的大臣，我如果在这里向他屈服，到了别处就无法伸张原则了。”因此一概按法律约束自己，并始终以监司自处。范公见到孙公时没有厌倦之色，但退下后不能没有遗憾。孙公在范公面前并不稍稍退让，然而退下后从未不称赞他的贤能。孙公从河东被召回任度支副使，勤勉履职，不以为劳。不久得病，嘉祐元年升任刑部郎中、天章阁待制、河北都转运使，没有赴任。病情稍好，便留下任侍读。孙公博学强记，尤其喜谈唐代事迹，能够详细说明唐代君臣行事的始末，以此推知当时政治的治乱。他每次给人讲述，都像亲身处在其中，听的人明白得如同亲眼看见。因此求学的人说，整年读史，也不如一天听孙公议论。他所著《唐史记》七十五卷，议论宏大而丰富，书还没有完成，便于嘉祐二年正月戊戌日死于家中，享年六十岁。孙公去世后，皇帝下诏取来他的书，收藏在秘府，追赠右谏议大夫。又有文集七卷。杜公喜欢接纳士人，致力于宣扬别人的优点；所得俸禄大多施舍给人，抚养众多孤儿，教育他们如同自己的儿子。曾祖父名恕，任博州堂邑主簿。祖父名贲，任尚书库部员外郎。父亲名从革，没有做官，因为杜公显贵，屡次追赠为都官郎中。母亲是长安县太君李氏。妻子是寿昌县君程氏。有三个儿子，长子名宜，任滑州节度推官；次子名寔、名寘，都任将作监主簿。有三个女儿，一个嫁给将作监主簿程着，其余都早亡。以某年七月丁酉日将杜公安葬在阳翟县旧学乡坞头村北面的原野。铭文说：只有通过学习获得知识，才可以用来践行义；只有简朴而没有欲望，才能成就刚强。力量虽然弱，志向却强；积累虽然深厚，发出光芒便明亮。应当长寿啊，却突然就埋藏起来；泉水多么深，山冈多么高。愿墓穴永远安稳坚固，百世不受损伤。〔原文数字、纪年保留：五年〕 《谏议大夫杨公墓志铭》。本来按照世系次序叙述，因而反复欷歔悲叹、感慨不已的缘由。府君是杭州钱塘人。他的家谱说：是汉代太尉杨震的后代，世代出自弘农；后来世系渐渐疏远，无法继续编录。府君的九代祖杨隐朝才重新考得世系次序：隐朝生燕客，燕客生堪，仍是弘农人。堪生承休，这就是皇高祖。唐天祐元年，承休任刑部员外郎，作为给事中郑祁的副使出使吴越，册封钱镠为王。杨行密在江淮作乱，道路阻断，承休不能返回，于是留居杭州，从此脱离弘农户籍，登记为钱塘人。当初承休出行时，带着儿子杨岩同行。杨岩在吴越国做官，官位至丞相，这就是皇曾祖。杨岩生尚书职方员外郎，名郾，这就是皇祖。郾生追赠礼部尚书，名蠙，这就是皇考。府君幼年丧父，具有志节，才华不凡，诸子之母元夫人唯独喜爱他。元夫人去世时，尚书还在世，内外亲戚从未有人见过他笑。府君十岁时，写了一篇《雪赋》，尚书才第一次为之发笑。长大以后，府君更加喜爱学习，每天必诵读数万字，有时昼夜不停，临近吃饭还会忘记放下筷子。不久他的眼睛患病，元夫人把他的书藏起来，府君便偷出来，逃到邻居家读书。大宋受命后，太宗皇帝即位第三年，吴越忠懿王入朝京师，将吴越土地登记册交给主管官府。

译吴越国被废除后，府君跟随皇祖举族迁居，寄住在宋州。三次参加进士考试，端拱二年考中乙科。历任蔡州新昌县令，升任著作佐郎，任德州知州，治理有成绩，诏书予以褒奖。咸平三年，交趾进献驯服的犀牛，府君以秘书丞身份监理在京商税院，于是进献《犀赋》，真宗嘉奖他，召到学士院试用，升任太常博士。这篇赋一时被文士争相传诵。不到第二年，他又上书自荐，献上所写文章二十多万字，于是任直集贤院，知袁州、筠州，提举开封府界各县。入朝任三司盐铁判官，知越州，提举淮南刑狱。宰相王文穆公不喜欢他，以事罢免，最终又因考核国子监学生获罪，贬为监陈州酒务。过了一年，任常州知州，又入三司判磨勘司。元夫人去世，服丧期满，任判户部勾院。从自荐到此时，已经二十七年了。然而他年少丧父，能够自立，勤苦致力于文章；立身处世节俭约束，不妄自谋求进取。他做官和修养自身的原则，全都以圣人之道自信，不肯稍稍顾念当时人的做法，而当时的人也把他称为有德的君子。所以他任直集贤院二十七年都没有升官，从太常博士才升到刑部郎中，而后来者往往已经做到显贵官职。有些人讥笑他违背世俗、固守自我，也有人用质朴来讽劝他稍作改变。府君叹息说：“我不是向世俗学习，而是向圣人学习，因此才到了今天。我所有的才学，不敢拿来向别人推荐，却曾经亲自献给天子。现在想依附谁来求得进身呢？”他信奉道义深厚坚定，就是这样不可屈曲。天圣四年，因资历已久升为集贤修撰，出任应天府知府，兼任纠察在京刑狱，转任兵部郎中。天圣六年，年六十五，已经老了，才开始被召任知制诰。府君和颍川陈从易都因好古而有文才德行著名，但两人都长期未被任用，终于老去。不久一天之内同时起用他们。当时学者渐渐相互仿习，致力于用偷懒浅薄的方式作文，在位者稍感忧虑，都认为天子任用老臣将有深意。又下诏告诫学者，禁止浮华，使文章接近古道，于是人们认为同时起用这两人也不是没有用意，只是都遗憾太晚了。过了两年，授任右谏议大夫、集贤院学士，出任亳州知州，因在州封为虢略县男，食邑三百户。明道二年四月十日，府君因病在州署正寝去世，享年六十九岁。他病重将死时，仍不废弃学习。有文章三十卷，名为《大隐集》；又有五卷，名为《西垣集》。唉！他积蓄学问直到老年，却未能得到任用，只在文章中显现出来。然而他的文章最终得以在朝廷施展，因此获得显贵地位。他显贵后，追赠皇考为礼部尚书，母亲为太原郡太君。妻子是漳南县君张氏，后妻南阳郡君也是张氏。恩荫长子洎，任明州观察支使；次子濬，任江阴军司理参军；次子泳，〔姓名有疑〕，都任将作监主簿。死后，又恩荫两个孙子担任某官，他的余庆延及三代。这样看来，守道的人未必最终不能得到际遇。唉！杨氏曾因宗族显赫于汉代，连续四代有人做到三公。汉末之乱改朝为魏，经过晋代，后来又在夷胡侵扰中遭到残害，汉代大臣的后裔全都灭绝了。过了几百年到唐代，然而只有杨氏的后代还存在。太和、开成之间，有个叫杨汝士的人，和虞卿、鲁士、汉公又因名声显赫于唐代，居住在靖恭坊。杨氏因此成为大族，宗族声名显著。唐朝的乱局在懿宗、僖宗、昭宗三朝达到极点，改换五姓，天下分裂，焚烧荡平、剪除杀戮，唐代名臣的后代也全都消失了。又过了一百多年直到今天，然而杨氏的后代仍然独自存在。到府君又大为显贵时，杨震当初在汉代有德行，却无罪而死，君子哀悼杨震说：“真是不幸，但谁知道他的后世不能昌盛而且长久呢？”府君又积蓄他的德行，那么谁知道他的后世又不会这样呢？在他安葬时，这些事情正应当铭刻下来。铭文大概就是用来让后世有所考察的。府君去世若干年后，于景祐二年某月某日安葬在杭州某县某乡。漳南县君先府君二十六年去世，到这时与府君合葬。墓中已有墓志。府君原名侃，后来避讳真宗皇帝旧名，改名大雅，字子正。铭文说：杨氏的祖先，从杨震开始便有声名；有时兴盛，有时衰落，世代都取决于其中的人。从汉代直到今天，历经艰难和祸乱，经过千年，家世三次显赫。府君的显贵，起初并不显著，但长久不变，最终能够弘扬弘农杨氏的支脉，于是传播到南方。唉！德行继承祖先，安葬时也葬在祖先的墓地。《唐宋八大家文钞》卷五十四

译钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷五十五 明代茅坤撰 《庐陵文钞》第二十七卷 墓志铭 《兵部员外郎、天章阁待制杜公墓志铭》杜公凭借军事谋略显名，所以墓志中只详细记载这一方面；他经历的其他官职较少，因而都略写。庆历三年，京西盗贼兴起，抢掠商州、邓州、均州、房州；叛兵焚烧光化军，驱逐守吏，官吏不能捕捉。天子忧虑此事，询问宰相谁可以任用。宰相说：“度支判官、尚书虞部员外郎杜某，是名门子弟，喜好学习，通晓古今，应当可以任用。”于是任命杜公为京西转运按察使。过了几个月，盗贼被平定，叛兵被诛杀。第二年，广西区希范诱使白崖山蛮〔字有疑〕，袭击攻破环州，攻陷镇宁、带溪、普义，拥有几千人，准备进攻桂管。宰相又说：“从前杜某镇守横州时，说到蛮族之事很有见识，应当了解蛮族的利害。”天子用驿马召杜公，在便殿召见；回答合乎圣意，立即授任刑部员外郎、直集贤院、广南西路转运按察安抚等使。杜公到宜州后，找到州人吴香和狱囚欧世宏，解开他们的刑具，让他们进入贼人的山洞，劝说其酋长豪帅。杜公乘他们懈怠，迅速进攻，攻破五个山洞，斩首数百，收复环州，并把他们山中的树林和积聚的物资全部焚毁。区希范陷入困境，逃到荔波洞；〔字有疑〕率领几十名伪将相，带着部众投降。杜公与将佐商议说：“蛮人习惯凭借险阻，像捕捉猩猩猴子一样，而我们的军队苦于酷暑，不能长久作战，所以无论进退迟速都难以施行，因而往往只好用厚利招降他们。大概威势不足以制服他们，恩惠也就不能使他们归服，这就是他们屡次叛乱的原因。如今我们的军队虽然侥幸获胜，但蛮人只是战败而来，难道真的是来投降的吗？用利益诱使他们，日后必定还会再动乱。”于是慨然叹息说：“蛮人长久以来只知利益而不知威势，我将先树立威势，然后施以信义，希望这样才能建立信约。”于是杀牛置酒，在环州大会，将坐在其中的六百多人全部杀掉；释放其中衰弱患病者、被胁迫从叛者以及并非因战败而投降的一百多人。三天后，军队攻破荔波，擒获区希范，将他一并杀死并剁成肉酱，把肉酱赐给各溪峒。于是叛乱的蛮人没有留下一个活口，杜公的威名震动南海。言事官弹劾杜公杀害降人，使国家失信于蛮貊；天子置之不问，下诏晓谕杜公，并赐给他金帛。杜公立即上书引咎。六年，调任两浙转运使，修筑钱塘堤，从官浦到沙陛，以消除海患。第二年，又调任河北转运使，天子召见他，他奏报政事经过了一段时间，天子更加了解他的才干，赐给金紫服送他出任。那年夏天，授任天章阁待制，充任环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。杜公说：“杀降是臣的罪过，应当治罪将吏。只有臣所任用的人，他们的功劳还没有记录，臣不敢先接受任命。” 天子为杜公把将吏的功劳全部记录下来并加以赏赐，他才接受任命。自元昊称臣、听从盟誓，却屡次违约扰乱边境以来，边境官吏害怕惹事，即使不敢争辩，也放任不管。杜公刚到任时，夏国酋长孟香率一千多人归附。事情上报后，诏令杜公依照约定办理。杜公说：“依约应当送还孟香，但孟香得罪了夏人，势必没有回去的道理。送还他一定会反过来成为边患。”议论尚未决定，夏人便出兵进入边界，索要孟香。孟香的部众散逃，自己也藏了起来。夏兵驱赶、杀害边户，掠夺牛马，同时更加急迫地索要孟香。朝廷议论责令杜公赶快搜寻并送还他。杜公说：“夏人违背誓约出兵，孟香不能交给他们。”于是移檄夏人说：“不赔偿所掠夺的财物，就不能得到孟香。”夏人不肯赔偿所掠之物，杜公也不交出孟香。后来夏人也不敢再发动事端。杜公治理边境两年，威严而又有恩爱。皇祐二年五月甲子日，杜公因病在任所去世，享年四十六岁。天子震惊哀悼，赙赠抚恤他的家属，以他的儿子炤为秘书省校书郎。杜公因恩荫补任将作监主簿，屡次升迁至尚书兵部员外郎，官阶朝奉郎，勋〔字有疑〕。他曾以太子中舍身份知建阳县，免除百姓没有名目的租税，每年数以万计。闽地风俗贪婪吝啬，有老人年老生子，父兄大多不抚养，说：“这孩子将来会分掉我的财产。” 杜公上书请求建立伍保制度，使百姓相互监察，并把弃养婴儿列入法律。由此，生下的孩子得以免于被弃养。闽人过了很久仍把这看作杜公的恩德，许多人用杜公的姓和字给孩子命名，说：“生下你的，是杜君。”杜公名杞，字伟长，世代是金陵人。他的曾伯祖昌业在江南李氏政权任江州节度使。江南国灭亡后，杜氏向北迁徙，如今是开封府开封人。曾祖名某，追赠给事中。祖父名镐，官至龙图阁学士、尚书礼部侍郎。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。杜公先娶蒋氏，封某县君；后娶徐氏，封东海县君。有六个女儿，两个已经出嫁，四个尚未出嫁。有一个儿子，就是炤。杜氏自杜公的皇祖侍郎以来，因博学成为世代儒者的宗师，所以子孙都守习儒学，并且多有知名人士。杜公尤其博览强记，写文章多议论当时的利害，极其明辨。有文集十卷、奏议集十二卷。他做官以精明敏捷、明达干练著称，所到之处都有声誉。杜公在学问之外，还喜欢阴阳数术之说，常常自己推算命数说：“我四十六岁就会死。”他的亲戚朋友没有不知道这句话的，到了那一年果然如此。唉，真可以说是奇异了。所谓命运，果真有定数吗？果真可以由自己预知吗？皇祐六年某月某日，他的兄长驾部员外郎植和他的遗孤把杜公合葬在某县某乡某原。铭文说：他敏捷而通达，果断而决绝，操守不可动摇，挫折不能使他折服，始终如一，这就叫作不朽。《尚书工部郎中欧阳公墓志铭》