唐宋八大家文钞卷五十七

译叙述生平交游和感慨，作为墓志。我的朋友黄君梦升，他的祖先是婺州金华人，后来迁居洪州分宁。他的曾祖父名元吉，祖父名某，父亲名中雅，都没有做官。黄氏世代是江南大族，自祖父、父亲以来，喜欢拿家财赈济乡里，又广泛收藏书籍，招请四方人士。梦升兄弟都喜爱学习，尤其以文章和意气自负。我年轻时家居随州，梦升跟随他的兄长茂宗在随州任官。我还是个孩子，站在诸位兄长身旁，看见梦升十七八岁，眉目清秀，善于饮酒，谈笑风生。我虽然年幼，心中已经独自认为梦升非同寻常。七年后，我和梦升都在京师考中进士。梦升中丙科，起初任兴国军永兴主簿，因不得志而闷闷不乐，以疾病离任。过了很久，又调任江陵府公安主簿。当时我被贬为夷陵县令，在江陵遇到他，梦升面容憔悴，起初几乎认不出来；过了很久才握手叹息，互相饮酒，夜里醉后起舞，高声歌唱，大声喧闹。我更加为梦升悲伤，他的志向虽然衰退了，但年轻时的意气还在。两年后，我调任干德县令，梦升又调任南阳主簿，我们又在邓州一带相遇。我常问他平生写了多少文章。梦升慨然叹息说：“我已经把它们藏起来了。人的困穷与显达都有命运，并不是世上的人不了解我，而是我以向世人谈论自己为羞耻。”我再三请求，他也不肯拿出来，于是给他斟酒，他又大醉起舞，高声歌唱，因而笑着说：“你是了解我的人，才肯把我的文章拿出来。”读他的文章，内容广博，论辩雄健，气势奔放，仿佛没有什么能够驾驭它。”我更加为梦升悲伤，他的志向虽然困顿，文章却没有衰退。当时谢希深出任邓州知州，尤其喜欢称许天下士人。我于是亲手抄写梦升的一篇文章，想拿给希深看，但还没有来得及，希深就去世了，我也离开了邓州。后来任邓州知州的人都是庸俗官吏，不再了解梦升。梦升一向刚强，不肯苟且迎合，凭借自己的才学而自负，常常郁郁不得施展，最终因不得志死在南阳。梦升名注，于宝元二年四月二十五日去世，享年四十二岁。他一生所作的文章有《破碎集》《公安集》《南阳集》，共三十卷。娶潘氏，生四男二女，将在庆历四年某月某日葬于董坊的祖坟。他的弟弟渭哭泣着来告诉我说：“我哥哥忧虑世上没有人了解我，谁可以为他写铭文呢？”我一向为梦升悲伤，因此替他写下铭文：我曾读梦升的文章，读到他哭吊兄长子庠的文章，其中说：“您的文章，像闪电激射、雷霆震响；雨雹忽然停止，寂静地消失无踪。”我没有一次不反复诵读、叹息不止。唉，梦升尚且比不上子庠，却不能震动世人，郁结埋没，他的才华有谁来肯定？不能让他的才华施展，我也不知道该把罪责归于谁，只能徒然为梦升悲伤。《张子野墓志铭》总写交游之情，并写自己自任其事、乐于称扬善行，含义自然流露于言外。我的朋友张子野去世两年后，他的弟弟张充来信请求说：“我哥哥的灵柩将于今年三月某日葬在开封，不能没有墓志铭。写铭文没有比您更合适的了。”唉！我虽然不能写好铭文，但乐于称道天下人的善行，使之流传，何况像您兄长子野这样的人，不仅他的善行值得铭刻，还有我与他平生的旧交之情，以及其中令人悲哀的事情，都应当表现在我的文章中；您来请求我，是合宜的。起初，天圣九年，我任西京留守推官。当时陈郡谢希深、南阳张尧夫和我的朋友子野都还健在。那时一府之中的士人，都是杰出贤能的豪士，每天互相往来，饮酒欢呼，彼此争逐，争先后，以此为笑乐；只有尧夫和子野安静地处在其中，不动声色，众人都指称他们为长者。我当时还年轻，意气豪壮，志愿得意，以为洛阳东西两面的交通要冲，贤豪之士聚集得多，不过是自然如此罢了。后来我离开洛阳来到京师，又向南到夷陵，沿长江、汉水而行，走了约一万三四千里，所见都是山险水陡，穷困地独自居游，想要追随从前的那些人，却相隔遥远而不可得。可是即使洛阳人至今都说没有比得上从前那样兴盛的时期，我这才知道，世上的贤人豪杰不可能长久聚集，而交游的难得实在值得惋惜。我初在洛阳时，已经哭悼张尧夫并为他写了墓志；后来又过了六年，哭悼谢希深并为他写了墓志；如今又哭悼我的朋友子野并为他写铭文。于是我又知道，不仅彼此相得很难，即使善人君子希望幸运地长久留在世上，也是不可能的。唉，真是可悲啊！子野的世系是：赠太子太师、名某的，是曾祖；宣徽北院使、枢密副使，屡次追赠尚书令、名逊的，是祖父；尚书比部郎中、名敏中的，是父亲。曾祖母李氏，封陇西郡夫人；祖母宋氏，封昭化郡夫人，是孝章皇后的妹妹；母亲李氏，封永安县太君。子野家世代与皇后联姻，世代长久身居显贵官职，但他的衣着和操守却比寒门儒生还朴素；他勤学自励，善于书写。天圣二年考中进士，历任汉阳军司理参军、开封府咸平主簿、河南法曹参军。王文康公、钱思公、谢希深和现任参知政事宋公都推荐他的才能，于是改任著作佐郎，监郑州酒税，任阆州阆中县知县；随后授任秘书丞。任期满后，出任亳州鹿邑县知县。宝元二年二月丁未，因病死于任所，享年四十八岁。儿子伸、郊、社掌生，次子从，另有一子年幼尚未取名。女儿五人，已有一人出嫁。妻子刘氏，封长安县君。子野为人，外表虽然和悦愉快，内心却自我刻苦；待人浑厚平和，不显露棱角，但志向操守端正刚直，遇事果断。平日饮酒至半酣，便脱下帽子低垂着头，显出童子般的样子，头发已经秃了并且全白。我本来已经为他过早衰老而悲伤，谁知他竟止步于此，难道他内心也有不得意的地方吗？子野名先，他的上世是博州高堂人；从曾祖父以来，家居京师而葬在开封，现在成为开封人。铭文说：唉！子野本性厚重、才质良善，是什么使他的亨通受阻，是什么使他的长处受到限制？难道是他内心有不得意之处，而外界事物又加以摧残吗？开封的原野，新里的乡土，三代都葬在这里；这是他的归宿，也是他的安藏之所。《薛质夫墓志铭》可以用来安慰没有后代的人。

译已故大理寺丞薛君，字质夫，是资政殿学士、追赠礼部尚书简肃公的儿子。母亲是金城郡夫人赵氏。质夫四岁时，任殿直。简肃公任参知政事后，质夫被授大理评事，升任将作监丞。景祐元年，简肃公去世。天子向他的孤儿推施恩典，授质夫为大理寺丞。简肃公以忠直刚毅闻名当世。质夫作为名臣的儿子，能够纯朴节俭、谨慎自持，喜爱学习，自立成才，以继承他的家业。简肃公葬在绛州，质夫从京师拄杖步行前往，哭到绛州，路上的人都为之悲叹。质夫年轻时多病，简肃公死后六年，他也去世了，享年二十四岁。起初娶向氏，为某人的孙女、某人的女儿；后来又娶王氏，为某人的孙女、某人的女儿，都没有儿子。唉！简肃公的家世到这里就断绝了。孟子说：“不孝有三种，以没有后代为最大。”这话只是针对舜娶妻一事说的，不是适用于万世的普遍论断。不娶妻而没有后代，可以说是罪过很大；娶妻却没有儿子，以及不幸短命、没有来得及生子便去世而品行端正的人，可以哀悼，却不能认为是罪过。所以说，孟子的话不是普遍的论断，针对舜来说可以这样说。质夫两次娶妻都没有儿子，又不幸短命，多病而死，这是值得悲哀的事，不是他的罪过。自古以来贤人君子未必都有后代，那些功德名誉流传于世而不朽的人，并不是都靠子孙来传扬。伊尹、周公、孔子、颜回的道德学问显著于万世，并不是因为他们的家世能够独自传承，而是天下人共同传扬的。有儿子也没有谁比得上舜，但瞽瞍不能成为善人，最终成了顽劣的父亲；这说明作恶的人有后代也没有益处。行善的人即使没有后代也能不朽。既然如此，行善的人可以不懈怠，简肃公也可以没有遗憾。假使简肃公没有遗憾，质夫没有罪过，保全自身，享尽寿命，最终在地下追随他的先父，又有什么可说的呢？我的妻子是简肃公的女儿、质夫的妹妹，我常常哀伤质夫贤能却命运不幸，痛惜简肃公家世断绝，怜悯金城郡夫人年老而孤独，所以写下这些话，希望可以用来安慰生者和死者罢了。可悲啊！铭文说：死后有祭祀，香火可以延续四代；死后精神不朽，声名可以流传万世。简肃公的德行，质夫的贤能，虽然他们的墓门已经闭合很久，精神却仍然存在。《尹师鲁墓志铭》这是欧阳修最得意的朋友，也是欧阳修最用心写作的文章。师鲁是河南人，姓尹，名洙。然而天下士人，无论认识还是不认识他的，都称他为“师鲁”。这是因为他的名声在当时很重；世上了解师鲁的人，有的推重他的文学，有的推崇他的议论，有的赞许他的才干能力。至于他的忠义气节，处在困穷或显达之时，面对祸患或福运，都无愧于古代君子，那么天下称道师鲁的人，未必都完全了解这些。师鲁写文章，简洁而有法度；博学强记，通晓古今，长于《春秋》。他同人谈论时，是非分明，一定要把道理讲尽才罢休，不肯苟且停止或胡乱随从，别人也很少能超过他。无论事情难易，遇到事情都勇于担当。正因为这些使他受到世人称誉，也使他遭到别人的嫉恨，所以他最终困顿而死。师鲁年轻时考中进士，任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。因考核书判拔萃，升任山南东道掌书记，任伊阳县知县。王文康公推荐他的才能，召他考试，充任馆阁校勘，升太子中允、天章阁待制。范公被贬到饶州，谏官、御史都不肯进言，师鲁上书说：“仲淹是我的老师和朋友，希望能够同他一起被贬。”于是被贬为监郢州酒税，又调任唐州。父亲去世服丧，服丧期满后，又任太子中允，知河南县。赵元昊反叛，陕西用兵，大将葛怀敏上奏起用他为经略判官。师鲁虽然是因怀敏征召而任职，却尤其受到经略使韩公的深切了解。后来各路将领在好水川战败，韩公降任秦州知州，师鲁也调任濠州通判。过了很久，韩公上奏使他任秦州通判，升任泾州知州，又任渭州知州，兼任泾原路经略部署。因在修筑水洛城一事上与边将意见不同获罪，调任晋州知州，又任潞州知州。他治理政事有恩惠爱民之心，潞州人至今还思念他。多次升迁，官至起居舍人、直龙图阁。天下太平无事时，师鲁独自喜爱谈论军事，作《叙燕息戍》二篇，流传于世。自西部战事兴起，五六年间，他没有一次不参与其中，所以他的军事议论更加精密，对于西部战事尤其熟悉其详细情况。他所提出的军制主张，阐述了战守胜败的要领，完全切合当今的利害；又想训练土兵来代替戍卒，以减少边境军费，作为抵御外敌的长久防备。这些主张都还没有来得及施行，元昊便称臣，西部军队解除戒备，师鲁也离职并获罪了。这样看来，天下称道师鲁的人，对于他的才干能力也未必完全了解。起初，师鲁在渭州任职时，有将吏违背他的节制，他想按军法斩杀他们却没有实行。后来这个官吏到了京师，上书控告师鲁用公使钱借给部下将领，于是师鲁被贬为崇信军节度副使，又调任监均州酒税。他得了病，却没有医药，只好用轿子抬到南阳求医。病势危重时，他倚着几案坐着，回头看见幼子在面前，脸上没有多少怜惜的神色。同宾客谈话，始终不谈自己的私事。享年四十六岁，因病去世。师鲁娶张氏，封某县君；有哥哥源，字子渐，也因文学知名，比他早一年去世。师鲁在十年间三次被贬，父亲去世，哥哥也去世；有四个儿子，其中两个接连去世；有一个女儿，已经出嫁，也去世了。他自己最终也因被贬而死。留下一个儿子才三岁，四个女儿尚未出嫁，家中没有余财，只能寄居南阳办理丧事，无法归葬。平生的老朋友，无论远近，都前往赠送助丧财物，这样妻子儿女才得以把灵柩运回河南，于某年某月某日葬在祖坟旁边。我同师鲁兄弟交往，曾经为他们的父亲写过墓志，所以这里不再叙述他们的世系。铭文说：把它深深收藏，用坚固的石头封好；石头可以朽坏，铭文却不会消灭。《孙明复先生墓志铭》叙事错综复杂，很值得诵读。

译先生名复，字明复，姓孙，晋州平阳人。年轻时考进士没有考中，退居泰山南面，研习《春秋》，著有《尊王发微》。鲁地有很多求学者，其中最贤能而有道德的是石介；石介以下的人都以弟子的身份侍奉他。先生年过四十，家贫而没有娶妻。李丞相想把弟弟的女儿嫁给他，先生心中疑惑。石介和众弟子进言说：“公卿不肯屈尊礼贤已经很久了，如今丞相不因先生贫贱而想把女儿托付给他，这是尊重先生的品行道义。先生应当借此成全丞相的贤名。”于是先生才答应。给事中孔道辅为人刚直严肃，不轻易同人交往，听闻先生的风范，便前去拜访。石介手持杖、穿着鞋侍立左右，先生坐下时他站立，先生上下台阶行礼时他扶持，到了前往道谢时也是如此。鲁地人向来就推重这两个人，由此开始认识师生之间的礼节，没有不为之赞叹的。李丞相、孔给事也因此得到士大夫的称誉。后来石介任学官，在朝廷上说：“先生不是隐士，只是想做官却还没有找到适当的方法。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼说他的道德经术应当处在朝廷，于是召他授任校书郎、国子监直讲。曾经召他到迩英阁讲说《诗经》，准备任命他为侍讲，但嫉妒他的人说他的讲解多不同于先儒，于是此事作罢。庆历七年，徐州人孔直温因狂妄谋反被捕治罪，官府搜查他的家，发现诗中有先生的姓名，先生因此获罪，被贬为监处州商税，又调任泗州，随后调任河南府长水县知县、佥署应天府判官公事、通判陵州。翰林学士赵概等十多人上言说：“孙某的品行可以作为世人的法则，经典学问足以为人师，不应把他抛弃在远方。”于是又恢复他为国子监直讲。任职三年，于嘉祐二年七月二十四日因病死在家中，享年六十六岁，官至殿中丞。先生在太学任职时，曾任大理评事，天子亲临太学，赐给他绯衣银鱼。天子听说他的丧事后，悲悯地赐给他家钱十万；公卿大夫、朋友和太学诸生也一同前往吊唁哭泣，赠送助丧财物，办理丧事。于是于这一年十月二十七日，把先生葬在郓州须城县卢泉乡北面的扈原。先生研治《春秋》，不受传注迷惑，不作曲解经义的说法；他的论说简明平易，能够阐明诸侯大夫的功罪，以考察时世的盛衰，并推究王道政治的治乱，在多方面都领会了经书的本义。他病重时，枢密使韩琦把这件事告诉天子，天子选派书吏，供给纸笔，命他的门人祖无择到他家中，得到他的著作十五篇。把这些文章抄录下来，收藏在秘阁。先生有一个儿子大年，当时还年幼。铭文说：圣人已经去世，经典又经历焚毁；幸而逃藏，躲过乱世，才仅仅流传保存下来。众多学说乘机侵入，搅乱了经书的本源；怪诞迂曲的说法层出不穷，真伪混杂。后来的学者被卑陋见识牵引，习惯于沿袭前人的说法；有想要除去弊害的人，却因力量少而群敌多，往往只是用油浇在柴薪上去扑灭火势，反而使火越烧越旺。有勇敢的人站出来，拨开浮云，刮除磨灭经典的遮蔽和侵蚀，使被吞没的日月重新显现，最终又恢复光明，驱破昏暗。这功劳广大，所带来的益处无穷无尽。《南阳县君谢氏墓志铭》法度恰当。我的朋友宛陵人梅圣俞从吴兴来，拿出悼念亡妻的诗，悲伤地说：“我的妻子谢氏已经去世了，请您为我写篇墓志铭，让我安葬她。”我告诉他以后再作，一年之中，他寄来七八封信，没有一次不提到请我为谢氏写墓志，并且说：“我的妻子是已故太子宾客、名涛的女儿，是希深的妹妹。希深父子都是当时闻名的人，家世显赫荣耀。谢氏出生在显贵家族，二十岁嫁给我，共十七年后去世。去世那天晚上，只能用她出嫁时的衣服入殓，由此可见我贫穷到了什么程度。然而谢氏安然处之，治理家庭自有固定法度。她的饮食器皿虽比不上丰盛奢侈，却一定精心整理以防破损；她的衣服无论旧新，洗涤缝补都一定洁净完整。所住的官舍虽低矮简陋，庭院屋宇却一定洒扫得整肃严洁。她平日的言语、仪态、举止总是从容和顺。我在世上穷困很久了，出门有幸同贤士大夫交游而感到快乐，回家则看到我妻子怡然自得而忘掉忧愁，使我不因富贵贫贱而劳累心志的，难道不也是我妻子的帮助吗？我曾同士大夫谈话，谢氏常常在门屏之间偷偷听取，随后都能评论那人的才能和贤能与否，以及时事的得失，条理清楚。我任职吴兴时，有时从外面醉醺醺地回来，她一定问：‘今天同谁一起饮酒，觉得快乐吗？’ 听说对方是贤能的人，她就高兴；否则便叹息说：‘您交往的都是一时的贤俊之士，难道他们会屈尊降低身份来迎合您吗？只是因为以道德相交，所以志同道合的人尤其少。今天又同这个人饮酒欢聚了吗？’这一年南方发生旱灾，她抬头看见飞蝗，叹息说：‘如今西部战争还没有结束，天下困苦更加严重，江淮一带盗贼又骤然兴起，而天旱蝗灾又这样严重。我作为妇人，死后能够得到您为我安葬，已经是幸运了。我所以能够安于贫穷而不困顿，是因为天性明敏、懂得道理，这类事情还有很多。’唉！她活着时使我因贫穷而受到逼迫，死后我又没有财力厚葬她；我认为只有文字能够使她不朽，而且她生平尤其知道文章的可贵，死后能够得到这篇墓志，或许可以稍稍安慰她的魂灵，也可以排解我对她的悲痛，这就是我不断请您写铭的原因。像这样，我难道忍心不为她写铭吗？夫人享年三十七岁，因丈夫的恩典封为南阳县君，生二子一女，于这一年七月七日死于高邮。梅氏世代葬在宛陵，因为贫穷无法运回故乡，于某年某月某日葬在润州某县某原。铭文说：高高的山崖，断裂的山谷啊，这是京口的原野；山色苍翠，水势深沉，土地厚实而坚固。居住在这里可以安乐，占卜的人说是这样。骨肉归于土地，精魂升上天空。何必一定要回到故乡，然后才算安宁呢？荆川说：叙写女子的品德简洁，叙述书信却细密周详。《长寿县太君李氏墓志铭》叙事简略而意蕴深厚，层次和安排颇有法度。

译大中大夫、尚书屯田郎中、上国柱王公名利的夫人，是李氏。李氏世代居住在湖南，父亲名昭文，官至国子博士，追赠工部侍郎。夫人二十二岁嫁到王家，因丈夫的官职封为隆平县君，后来又因儿子而改封长寿县太君。夫人作为李家的女儿，侍奉继母以孝闻名；成为王家的媳妇后，便像侍奉自己的父母一样侍奉公婆。公婆曾称赞夫人，并用来告诫其他媳妇说：“侍奉我们应当像这样。”又用来告诫自己的女儿说：“做人家的媳妇应当像这样。”她作为母亲，生有三子三女。到了晚年，长子鼎任职方员外郎，次子震任太子中舍，幼子复任太常博士。三个儿子都有才干和品行，其中复尤其喜爱古学而且有文才，在当时很有名望。女儿都已出嫁。孙子六人，名夷仲、虞仲、于仲、南仲、武仲、延仲。孙女五人，其中一人已经出嫁，其余还年幼。夫人享年八十六岁，于庆历七年十月十日死在京兆儿子复的官舍。第二年二月十七日，与王公合葬在河南洛阳大樊原王公的墓中。夫人在王家积累德行、建立功劳，她的德行已经完备，无法一一写尽。我记下她公婆曾经称赞的话，以显示她做媳妇的道理；记下她儿子贤能而有所成就，以显示她做母亲的方式；记下她子孙众多、长寿高龄，以显示她勤劳治理家庭，终于使家业有成，也最终享受了丰厚的福报。唉，对夫人来说没有什么不足了，但她的儿子和孙子都说：“还不够。”他们认为一定要有某种东西来显示她，使她永久流传而不湮没，或许可以借此安慰无穷的哀痛，于是来请求写铭文以便安葬。她儿子的朋友、庐陵人欧阳修替她写铭说：“家庭因勤劳而成就，德行因长寿而隆盛；归来安息于墓穴，以昌盛其后代。” 《渤海县太君高氏墓碣》其中多处仿效韩公的写法。已故尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事阳夏公的夫人姓高，是宣州宣城人。父亲名惠连，官至兵部郎中；母亲是广陵县君勾氏。阳夏公名绛，姓谢。夫人生有儿子景初、景温、景平、景回；女儿一人早逝，次女嫁上虞县令王存，再一女嫁大理寺丞李处厚，另有若干女儿尚未出嫁。宝元二年，阳夏公死于邓州，于当年八月某日葬在某处。后来过了若干年，夫人跟随儿子在某州任官，于某年某月某日死于官舍，于某年某月某日与阳夏公合葬在他的墓中。夫人起初因丈夫的官职封为文安县君，后来因儿子而封为渤海县太君。谢氏世代是名门望族，阳夏公在当时尤其显赫闻名。起初，阳夏公和我一同在洛阳任官；当时公的父亲、太子宾客名涛还健在，他的儿子景初、景温正是童年，景平刚出生，两个或三个女儿也都年幼。我每天到他家，进门拜见宾客，看见他鬓发已经花白，衣冠整肃洁净，面貌厚重而气质清明，是一位长寿的君子。退出来同阳夏公交游，又见他年富力强、志气旺盛，伟岸地将成为当时的名臣；而那些在酒席间嬉戏玩耍的儿女，也都聪颖秀美。当时，夫人以孝心尽力侍奉公婆，是贤惠的媳妇；以柔顺侍奉丈夫，是贤惠的妻子；以恭敬节俭、一视同仁的方式教育儿子，是贤惠的母亲。两三年后，宾客在京师去世；又过了五六年，阳夏公死于邓州；再过十多年，景初、景温、景平都考中进士，景初任某官，景温任某官，景平任某官。夫人对公婆和丈夫履行妇道完备，对儿子立身成家所应做的道理也已经完成，享年若干岁后去世。唉！我起初为宾客写铭，又为阳夏公写铭，如今又把夫人的事写在墓碣上，几乎可以说见证了谢氏又传过一代。写这篇文字，本来就应当写得详细。《北海郡君王氏墓志铭》全篇以众人的称赞为志，写法另有一变。太常丞致仕吴君的夫人，是北海郡君王氏，潍州北海人。父亲名汀，考明经没有考中，后来任本州助教。夫人二十三岁嫁到吴家。天圣元年六月二日因病去世，享年三十七岁。夫人孝顺、俭朴、勤劳，自幼凡是关于女子应做的事情，她的保傅都说教起来不费力；缫丝、织布、纺织等事，其他女子都说她手艺巧妙，没有人能比得上。她嫁到吴家后，她的母亲说：“自从我的女儿嫁人，我家内务就没有什么需要我帮助的了。”而吴家的婆婆说：“自从我得到这个媳妇，我家内务没有一件错过时日。”她去世时，太常君说：“在我们乡里所有贤德女子中，没有比得上王氏的。”于是娶她的妹妹作为继室。如今夫人的家人告诫家中说：“凡是我们吴家的内务，只遵守我岳父母长女的规矩，直到今天也不敢有所失误。”夫人有贤能的儿子奎，字长文，起初考明经，任殿中丞；后来考贤良方正直言极谏，如今任翰林学士、尚书兵部员外郎、知制诰。夫人起初因儿子的恩典追封为福昌县君，后来长文显贵，请求再为母亲加封。天子说：“长文是我宠爱的近臣，他有所请求，怎么可以不答应？” 于是特意追封夫人为北海郡君。长文号哭叩头说：“臣奎不幸，私自享受丰厚俸禄，却没能让母亲享受到；如今天子宠爱臣下，借此使我能够报答亲人，我臣奎拿什么来报答呢？”当时，朝廷中的士大夫以及吴氏乡里的亲族邻里，都叹息说：“吴家有好儿子啊！”嘉祐四年冬，长文向朝廷请假，准备在第二年正月丁酉把夫人葬在郓州鱼山，于是写信来请求墓志铭。夫人生有三子，名奎、奄、胃；今夫人生一子名参；女儿三人；孙子孙女九人；曾孙女二人。铭文说：奎已经显贵，奄却早早去世。胃和参都在做官，正当壮年；凭一个儿子而显荣。活着时虽没有赶上这一乡的荣耀，死后却有光彩。孙子、曾孙多有后代，家族将更加昌盛。荆川说：“这篇铭和前一篇一样，都是善于生发文意的地方；这就是写女性文字的方法。” 《唐宋八大家文钞》卷五十七 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷五十八 明代 茅坤 编撰 《庐陵文钞》三十 墓表

译《石曼卿墓表》以悲慨的情感贯串叙事，欧阳公深知曼卿，仿佛他的形象印在心中，所以描写得如同将哭又像将笑。曼卿名延年，姓石。他的上世是幽州人，幽州归入契丹后，他的祖父自成才率领族人辗转南归。天子嘉奖他们归来，想给他们俸禄，他们不肯，于是定居在宋州宋城。父亲名补之，官至太常博士。幽燕一带风俗强悍尚武，曼卿年轻时也以意气自负；读书不拘泥于章句，只仰慕古人的奇特节操和伟大行为，对于世俗琐屑之事，认为没有什么值得动心。自知不合于时，于是把自己完全混同在酒中。然而他喜爱痛饮大醉，颓然自我放纵，因此更加同世俗不合。跟随他交游的人，都知道喜爱曼卿的疏落不羁和奇异，却不知道他的才华是可以得到施用的。四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份死于京师。曼卿年轻时考进士没有考中，真宗因三次参加进士考试而推施恩典，授他补奉职，曼卿起初不肯接受。张文节公一向认为他奇异，对他说：“难道母亲年老了还要挑选俸禄吗？”曼卿惊然起身接受，升任殿直。过了很久，改任太常寺太祝，任济州金乡县知县，叹息说：“这也可以用来施行政事啊。”县中有治理的声誉；任通判干宁军时，遭逢母亲永安县君李氏去世，服丧期满后，任通判永静军，都以能干闻名。充任馆阁校勘，多次升任大理寺丞，通判海州，回朝任校理。庄献明肃太后临朝听政时，曼卿上书请求把政权归还天子。后来太后去世，范讽因进言受到宠幸，引荐那些曾经谈论太后事情的人，使他们迅速得到显贵官职，也想引荐曼卿；曼卿坚决制止他，范讽才作罢。自契丹与中原交好，李德明完全占有河南并称臣归属，于是致力于休兵养息，天下安定，内外放松武备三十多年。曼卿上书陈说十件事，没有得到答复。不久元昊反叛，西方用兵，这才开始想到他的意见，召见他，逐渐采用他的主张，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵数十万人。曼卿奉命出使登记士兵，回朝后称赞这种防备办法，天子赐给他绯衣银鱼。天子正想充分发挥他的才干，他却已经病了。后来听说边将想用乡兵抵御贼寇，他笑着说：“这只是得到我的粗略意见罢了。没有训练过的士兵，勇敢和怯懦混杂；如果怯懦的人见到敌人就动摇，那么勇敢的人也会跟着溃败。如今如果来不及训练，不如招募那些敢于出战的人，这样人人都是能战的士兵。”他看待世事，轻蔑得仿佛不值得做；但等听到他施行规划的方法，即使精心思考、深谋远虑的人也不能超过他。他身材相貌伟岸，喜欢饮酒而自负豪气，仿佛不能用法度来约束。退下来考察他一生取舍的大节，却没有一件违背义理。他遇到人，无论贤愚，都竭尽欢悦相待；但对于天下的是非善恶，能合乎他的心意的人却没有几个。他写文章，刚劲有力，正与他的意气相称。有个儿子名济滋。天子听说他的丧事，授官给他的一个儿子，使俸禄能够养活他的家人。他去世三十七天后，葬在太清的祖坟。朋友欧阳修在他的墓上写墓表说：唉！曼卿宁可把自己混同于世俗以显示高尚，也不稍稍屈身来迎合世俗，可以说是自重之士了。士人所自负的越大，越看重自身；越看重自身，就越难以同世俗相合。然而想要同他共同成就大事业、建立奇功，非得到这种难以迎合世俗而又自重的人不可。古代那些杰出雄伟的人，没有一个不怀有高出世人的志向，所以有的宁可毁坏自身、玷污名迹，最终困顿而默默无闻；有的直到老死才幸运地遇到机会，还能够稍微施展于世。像曼卿这样的人，不只是难以同世俗相合，不能施展才华；又不幸没有活到中等寿命，这就是他的命运吧！这难道不可悲吗！《尚书屯田员外郎李君墓表》贯串情感，如同一匹白绢。汉水向东流到干德，汇合后转而向南，百姓居住在水流冲击的要地；水势猛烈而且河岸容易崩塌，但当地百姓尤其富足安定。汉水下游南山的木材，被用来修建房屋；聚居的人家大概有几千户，都安然自得地面对汉水而不惊惧，是因为有石堤可以依靠。景祐五年，我开始任这个县的县令。上任后沿汉水而行，登临石堤，询问当地的长老，他们都说：“这是我们李君修建的。”于是我感慨叹息。寻访李君的情况，找到了他的孙子李厚。李厚考中进士，喜爱学习，能够亲自讲述他的家世。李氏是贝州清河人。李君考中进士，列入淳化三年乙科，任镇州真定主簿。齐化基做官时，以强干明察自负，厌恶李君廉正不屈，便多方寻找可以酿成罪名的事情，让李君处理。李君辨析得更加清楚，不能被玷污，齐化基最终佩服他的才能，反而推荐他，升任威虏军判官。河北转运使又推荐他任冀州军事判官。吏部规定，凡是经过四次考核者，除非召回参加公考，否则都应召回；当时契丹侵犯边境，冀州独自请求留下李君督办军粮和赋税，因为他的成绩最多，于是升任大理寺丞，乘驿传前往壁州审理疑难案件。回来后，转运使又请求让他通判冀州，督办附近七县的军粮和赋税，成绩尤其多，而百姓并不劳苦。遇上灾荒年，便把仓库里的粮食全部拿出来借给百姓，并且说：“灾年、丰年相差很远，必须再等到丰收时，让他们把粮食归还仓库；这样就是把我积存的陈粮变成新粮，双方都有好处。”转运使认为有道理，于是请求让他增加借贷粮食的数量，贷给贝州、魏州、沧州、棣州等州。后来果然丰收，饥民感念他借给的粮食，把粮食归还仓库，没有留下拖欠的；大概靠这些粮食得以活命的有几十万人。他居家三年，转运使根据冀州百姓的请求，上书朝廷请求留任，获准留任一年，并就地授任殿中丞。一年期满将要离去时，冀州百姓夜里私自进入他的府邸，挖沟围住他的住处，好像不让他出去；他晓谕他们，他们才让他离去。他原任河南通判，尚未赴任，契丹军队已逼近邢州、洺州。天子选拔有才能的官吏，改任他为邢州通判。邢州知州赵守一应当守卫邢州以抵御敌寇，却推辞说不能负责邢州事务。天子说：“李某可以辅佐你，不必忧虑。”赵守一到了邢州，把州中的事务全部交给他。御史中丞王嗣宗征召他任推直官，随即推荐他为御史；他因病没有接受任命，请求出任光化军知军。他制作了所谓的石堤，孙何推荐他的才能，于是授任三司户部判官，改任建州知州，都因病推辞。后来又请求出任汉阳军知军，在那里任职三年，而汉阳军的案件连续两年都已清空，最终还是因病解除职务。他退居汉水之旁，大中祥符六年五月某日卒于家中，于是葬在县东遵教乡友于村，子孙便留在那里安家。先生名仲芳，字秀之，享年五十三岁，官至尚书屯田员外郎。先生为人敦厚敏捷而有才干，却因病中止仕途。我听说古代有德于百姓的人，死后乡人就在社中祭祀他。如今百姓既不能在汉水旁为先生建祠祭祀，而他的墓幸好在本县；我又是本县县令，却不能立碑来向百姓彰示。唉！又凭什么彰明先生的德行呢？于是让他的孙子把这些话刻在墓道石上，使先生的声名长久流传。

译《内殿崇班薛君墓表》这篇文章，作者因为先前已经写过志文，所以不愿再写墓表，因此在文章措辞上这样委婉。先生名塾，字宗道，姓薛，是资政殿学士、兵部尚书简肃公的弟弟。薛氏世代的德行始末，已有简肃公的志文和碑文记载。先生官至内殿崇班，在某年某月某日任官于蜀州时去世。他的儿子仲儒把灵柩送回绛州正平县安葬，先行安葬后回来，请求我撰写铭文来记载此事。我有幸曾经编次记述简肃公的德行，又得以为先生撰写铭文。铭文说：“先生亲身正直清廉，做官以才能著称。只有贤德可以与兄长相似，不愧为他的兄弟。安葬之后，仲儒又来请求说：‘把铭文藏在墓中，确实可以使我先君永垂不朽。然而不如在墓道立碑，使他的德行明明白白地表现在世人面前。’我考虑薛氏在绛州是著名的姓族，简肃公是先生的兄长；先生世代的德行，我已经在铭文中见到了，而他的儿子又想立碑来使之显扬于世，这可以说是孝了。然而我考察古代所谓贤人君子、功臣烈士之所以能够凭借铭文流传后世，是因为文字简要而显著。到了后世衰微，撰文的人自己怀疑文字不能取信于人，才开始把文章写得繁复，却仍担心不能彰明，又详细记述他们的事迹，只怕不能取得世人的信任。像薛氏在绛州的声望、简肃公为天下所信，以及令郎为先生所作的铭文不愧于兄长，那么先生的铭文不需要繁复的言辞也自然可信。不过，先生一生行事的始末，我也不敢稍有省略，已经为他记载在墓中。如今所立的墓碑没有什么可以再增加的了，于是选取那些可以简要而显著地表达其德行的内容写下，用来安慰他儿子的孝思，也使绛州人相信这些话。” 《连处士墓表》写这篇处士墓表，也随着乡里人的感慨叹息而写。处士的名声和风采，自然形成一种文法。所写的是他敦厚长者的行为和敦厚长者的言语。连处士是应山人。他以一个平民的身份终老于家中，而应山人直到今天还在思念他。当地的长老教导子弟孝顺父母、友爱兄弟、恭敬谨慎、讲究礼让而且温和仁厚时，一定把处士作为榜样，说：“做人像连公这样，就足够了。”那些鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及遭遇灾荒饥馑的人，都说：“自从连公去世，我们就失去了申诉和依靠来活下去的地方，这是我们遗憾的事。”唉！处士居住在应山，并没有施行政令、恩惠和威严来亲近百姓，却能使人这样，这大概就是所谓亲自实行，不用言语却能取得信任的人吧？处士名舜宾，字辅之，他的祖先是闽地人。他的祖父光裕曾任应山县令，后来任磁州、郢州推官，死后便归葬应山，于是全家迁居在那里。处士年轻时考取《毛诗》，一次没有考中；他的父亲正因病废居家中，处士侍奉供养在父亲身边十多年，因而不再求取仕进。父亲去世后，家中原本有很多财产，他把它们全部散给乡里以周济众人，同时教两个儿子读书，说：“这就是我的财产。”遇到荒年，他拿出一万斛粮食出售，市场上的粮价最终没有上涨，附近各县的百姓也都依靠他得以度过灾荒。有盗贼偷了他的牛，官府为此急切捕捉盗贼；盗贼走投无路，把牛送回来认罪，处士反而替他感到惭愧并向他道歉，说：“劳烦你把牛送回来。”又送给他厚礼，让他离开。他曾因事到信阳，在西关遇到盗贼，身边的人把处士的身份告诉盗贼。盗贼说：“这是长者，不可冒犯。”于是放过他离去。处士有个弟弟住在云梦，他前往探望弟弟，得病去世，便把灵柩送回应山。应山人离县城几十里就迎上来哭泣，争着抬他的灵柩回来；经过县城市场时，市民全都哭泣，为他停市三天，说：“应当为连公举行送葬仪式。”处士有四个儿子，名叫庶、庠、庸、膺。他所教导读书的两个儿子，后来都考中进士。如今庶任寿春县令，庠任宜城县令。处士在天圣八年十二月某日去世，庆历二年某月某日葬在安陆县蔽山南面。自他去世到现在已经二十年，应山的长老中认识处士的人，以及本县曾经依靠他而得以活命的人，往往还都活着，甚至活到他们的子弟和后辈之中。听闻处士风范的人，还没有远到要经过三四代才传到孙辈、曾孙辈；但他们所听到的事迹有时会失传，所以我担心应山人以后不能再知道处士的详细事迹。于是为他的墓立表，告知后世。八年闰正月一日，庐陵欧阳修撰写。

译《尚书屯田员外郎张君墓表》全篇都在写交情，感动得相互欷歔叹息。先生名谷，字应之，世代是开封尉氏人。曾祖节、祖父遇，都没有做官。父亲炳任郑州原武县主簿，因而留居在那里，全家如今成为原武人。先生考中进士，先后任河阳、河南主簿，苏州观察推官，开封府士曹参军；升任著作佐郎，任阳武县知县、眉州通判，多次升迁至屯田员外郎，又任阳武县知县，因病退休，死于家中，享年五十九岁。先生为人刚正耿介，喜好学问，侍奉父母孝顺，和朋友交往守信。他做官清廉，所到之处都有能干的声誉。他在河南任职时，我任西京留守推官，与谢希深、尹师鲁同在一个府中。和他交游的人，即使是其他属官和宾客，也多是当时有才华、有贤德、年轻而驰名一时的人；先生置身其中，年纪还轻，却独自长期患有虚弱的病，肺部吐血已经十多年。幸而病情稍有缓解，便也跟随诸位饮酒，诸位爱护他而劝阻他。先生说：“我难道是能长久活着的人吗？”即使别人看先生，也觉得他好像连早晚都难以撑过去。后来同府的人都离职而去，谢希深、尹师鲁和当时那些年轻而驰名的人，十之八九都已去世，而先生仍然瘦弱如故，吐血如故。又过了二十年，他才因病去世。先生虽然身体病弱，却努力亲自做善事；居官任吏，从未荒废学问，常为许多贤士大夫所知。这才知道，身体康健的人不能凭此保证长寿，身体羸弱的人也未必不能活下去。虽然强弱之人的寿命迟早长短相差多少难以预料，但强健者若不自我勉励，也可能死后默默无闻；羸弱者若能自我奋发，就一定会在后世得到称誉，先生正是这样的人。先生曾对儿子说：“我是早晚就会死的人，没有什么可以取用于世，那么何必还要汲汲求取官位呢？”然而我常常悲哀他的俸禄没有惠及父母多少；如果有幸不死而能在朝廷做官，希望暗中取得国家褒奖赠封父母的恩宠，使父母荣耀，然后回到原武的病榻上，也就满足了。于是他在原武增买田地、修治房屋，等待这一愿望。后来他在河南、苏州任职时屡次受到名公卿推荐，才升为著作郎官；朝廷追赠他的父亲为太子中允，母亲宋氏为京兆县太君。于是他便退休回到原武，经营自己的德业。乡里的张固村原本准备安葬他的父母，定在皇祐五年十一月某日举行葬事；四天以前先生也去世，于是又在某日把他附葬在原野上。我和先生交游很久，记述他从前所说的愿望，又悲哀先生贤能而命运不幸，并且赞美他的心愿确实在葬事上实现了。来不及写铭文，于是把这些话写在他的墓表上。先生娶祝氏，封为华阳县君，有一个儿子名损，试任将作监主簿。至和二年三月七日，欧阳修撰。《永春县令欧君墓表》三人同乡、同道，但行为特别不同；他们的遭际和处境又使人感慨。先生名庆，字贻孙，姓欧。他的祖先是韶州曲江人，后来迁到均州郧乡，又迁到襄州谷城。干德二年，把谷城的阴城镇分出来设置干德县，建立光化军，欧氏于是成为干德人。我曾任这个县的县令，询问当地父老乡邻中贤能的人，大家都说有三个人。其中一人是太傅、赠太师、中书令邓文懿公；一人是尚书屯田郎中戴国忠；一人就是欧先生。这三个人在学问、出仕和退处方面从来没有一天不同。他们对朋友忠诚信实，在宗族中以孝悌著称，在乡里通行礼义。干德人起初没有认识学问之士的，见到这三个人，都尊敬礼待并亲近爱护他们。后来三人都在乡里以进士身份被推荐，唯独先生被主管考试的官署黜退。又过了二十年，才以同三礼出身，先后任潭州湘潭主簿、陈州司法参军、监考城县酒税，升任彭州军事推官，任泉州永春县知县。此时邓公已经在朝廷显贵，而先生还只是州县小吏。先生所到之处，上级官员多是邓公的旧交，先生始终闭口不再提起从前的事情，直到最终离任，他们都不知道先生是邓公的朋友。先生做官清廉贫俭，宗族中孤儿幼童都由他收养在家。乡里有争讼的人，多到先生那里裁决是非，听到他一句话便不再争执，这件事直到今天还在流传。唉，三个人所奉行的道理没有不同，到了他们的困厄和显达，为什么差别这样大呢？然而三个人的内心从未因此动摇。干德人称颂这三个人，也不因贵贱而区别对待，那么他们的幸运与不幸难道值得拿来评说三人吗？可是显达者一时显赫，困厄者却湮没而无人记述，这样一来，行善的人凭什么受到劝勉，后世来者又凭什么考察先人的德行呢？所以我为先生立墓表，以示给他的子孙。先生有儿子世英，任邓城县令；世勣考中进士。先生在天圣七年去世，享年六十四岁，葬在干德西北广节山的高地。

译《河南府司录张君墓表》全篇都在写相交之情和彼此感动，感叹之意比其他篇章更有生气，是文章中的《国风》。已故大理寺丞、河南府司录张先生名汝士，字尧夫，是开封襄邑人。明道二年八月壬寅，因病死于任所，享年三十七岁。死后七天，葬在洛阳北邙山下。他的朋友河南尹师鲁为他撰写墓志，庐陵欧阳修为他撰写铭文。由于安葬得很快，来不及刻石，便找到金谷的古砖，命太原王顾用朱砂写隶书，放入墓穴中。嘉祐二年某月某日，他的儿子吉甫、山甫把先生改葬在伊阙教忠乡积庆里。先生起初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫刚出生；我和送葬的人一起到墓穴旁观看下棺，封土后哭泣离去。今年春天，我主持天下贡士考试，山甫以进士身份参加礼部考试，便来告诉我将要改葬他的先父，又拿出铭文给我看。算起来，先生去世距今已经二十五年了。当初天圣、明道年间，钱文僖公镇守河南。文僖公出身王家，特别因为文学而仕进至显贵，所到之处多招集文士；而河南属官恰好都是当时贤能、有才华、有声望的士人，所以他的幕府号称天下最盛。先生是其中一人。文僖公善于礼待士人，从不以吏职责求他们；河南又有许多名山美水、竹林、茂树、奇花、怪石，平台、清池以及上下荒废的台地、草莽之间，我得以每天跟随贤人长者吟诗饮酒，作为快乐。先生为人安静沉默，修养整洁，常坐在府署处理事务、审阅文书，尤其尽心于审理诉讼。他起初因征召任该府推官，任期结束后，又被征召为司录。河南百姓多依赖他，知府尹师鲁也多次推荐他的才能。先生还擅长书法，喜欢作诗，有空便跟随我游玩。他说话简约而有意味，饮酒一整天也不失态，即使醉了也从不颓唐放纵，同他相处的人无不佩服他的德行。因此师鲁在墓志中说：“修饰自身，处理事务。”我曾经对不起尧夫，而尧夫却不曾对不起我。当初先生下葬时，大家都认为墓地不好，而且下葬仓促，礼仪不完备。先生的夫人崔氏有贤德，能够教导儿子；两个儿子孝顺谨慎，能够自立，最终按照吉利的卜兆改葬了先生。先生可以说是后继有人了。先生去世后，文僖公获罪，被贬后死在汉东，属官也各自离去。如今师鲁去世将近十多年，王顾去世也有六七年了。当年送先生下葬、亲临墓穴的人，以及和先生同在府中交游的人，十之八九也都死了。那些有幸还活着的人，不是年老，就是生病衰弱，像我就是这样。唉！盛衰、生死的变化，没有不是如此的，这些难道值得多说吗？只有行善的人能够有后代，而寄托在文字上的事迹可以流传无穷。所以在先生改葬时，我写下这些话留给他的儿子，并刻在墓碑上，同时也借此抒写我的思念。吉甫如今任大理寺丞、缑氏县知县；山甫刚以进士身份获得出身。如此。

译《太常博士周君墓表》改变文章声调，只围绕孝行这一节来确立全篇大意，始终都相互感发慨叹。有一位品行笃厚的君子，名叫周先生，侍奉父母孝顺，友爱兄弟。父母去世时，他和兄长某、弟弟某住在倚庐中，三年不饮酒、不吃肉。他说话必定带着悲伤，哭泣必定哀痛。丧期结束后，他仍然瘦弱得不能承受日常事务，过了很久才恢复。自从孔子在鲁国时，鲁国人已经不能实行三年之丧；他的弟子对此疑惑而发问，那么其他国家不能实行三年之丧也就可以知道了。孔子去世后，他的后世情况也可以知道。如今世上的人，知道侍奉父母的很多。有的人居丧却不悲哀；有的人活着能够侍奉父母，父母死后却能悲哀；有的人不懂丧礼；有的人懂得丧礼，却认为丧事只在于悲哀，不必合乎礼制。像周先生这样，侍奉父母时竭尽孝道，居丧时竭尽哀痛，并且遵守礼制。礼制失传已经很久了，丧礼尤其废弃。如今居丧的人，只有做官和婚嫁时不听音乐是因为法律禁止，至于丧服粗麻的数量、哭泣的节度、居住处所的区别、饮食的改变，都没有人知道还有礼制存在。居上位的人不以身作则率领下属，居下位的人也无从对上位者有所期待，丧礼难道就这样废弃了吗？所以我认为周先生有值得取法之处。先生名尧卿，字子俞，是道州永明县人。天圣二年考中进士，屡次升迁至太常博士，历任连州、衡州司理参军、桂州司录，知高安县、宁化县，任饶州通判。尚未赴任，便在庆历五年六月初一于朝集之舍去世，享年五十一岁。皇祐五年某月某日，葬在道州永明县紫微冈。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，追赠某官。母亲唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。先生学问长于《毛诗》《郑诗》和《左氏春秋》。家贫而不经营产业，却喜爱聚集书籍。任官所得俸禄虽然微薄，却常分出俸禄来周济宗族和朋友。有人怠慢自己，他一定厚礼相待，使对方感到惭愧。他做官时，所任之处都有能干善政的声誉。有文集二十卷。先生有七个儿子：长子谕，任鼎州司理参军；次子诜，任湖州归安主簿；次子谧；次子讽；次子諲；次子说；次子谊，都尚未做官。唉！孝并不是一家一户的行为，它可以推及侍奉君主而忠诚，对宗族仁爱而和睦，与朋友交往而守信。从一个乡里开始，把它推广到四海，刻在金石上，示给后世以劝勉。考察先生所施行的事情，没有一件不能记载，难道只是为了使他的子孙不至于衰败吗？右班殿直、赠右羽林军将军唐君墓表。编撰这篇封赠先生的墓表，这是其中最为整齐的一篇。嘉祐四年冬天，天子已经接受禘祭的福佑，推恩于群臣，并且晋升他们的爵位和官秩；随后又把恩典推及他们的亲属，无论在世还是已故，无论朝廷内外、远近亲疏，都一概施及。于是天章阁待制、尚书户部员外郎唐先生得以追赠他的父亲骁卫府君为右羽林将军。府君名拱，字某，祖先是晋原人，后来迁居成为钱塘人。曾祖名休复，唐天复年间考中明经，任建威军节度推官。祖父名仁恭，在吴越王手下任唐山县令，屡次追赠谏议大夫。父亲名谓，官至尚书职方郎中，屡次追赠礼部尚书。府君凭父亲的恩荫补任太庙斋郎，改任三班借职，再升右班殿直，先后监舒州孔城镇、澧州酒税，任泰州盐场巡检、漳州兵马监押。干兴元年七月某日，因病死于任所，享年四十六岁。府君在家中孝敬父母、友爱兄弟，对朋友信守义气，在乡里廉洁谦让。他任官时，名公巨卿都认为他有才能，只是没有来得及任用。享年不长，君子们为他哀惜。他有一个儿子名介，字子方，考中进士，皇祐年间曾任御史，因直切正直地议论政事而被贬为春州别驾。当时，子方的风采震动天下。不久天子醒悟，子方尚未到贬所便重新起用他。如今他位列待从，任谏官。子方任秘书丞时，开始追赠府君为太子右清道率府率；他任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行时，又追赠府君为右监门卫将军；他任尚书工部员外郎、直集贤院、权开封府判官时，又追赠府君为右屯卫将军；他升任户部员外郎、河东转运使时，又追赠府君为骁卫将军。大概自从子方入朝，直到显贵，每逢天子祭祀天地宗庙而推恩，恩典一定会施及府君。府君先娶博陵崔氏，追赠仙游县太君；后来娶崔氏，追赠清河县太君，都是卫尉卿仁冀的女儿。生有一个儿子，就是介；五个女儿：长女嫁太子中舍卢圭，次女嫁欧阳昊但早亡，次女嫁横州推官高定，次女嫁进士陆平仲，次女嫁著作佐郎陈起。庆历三年入月某日，把府君和两位夫人的灵柩合葬在江陵龙山东面的原野。十七年后，庐陵欧阳修于是为他的墓表文说：“唉！我从这件事看到了朝廷用来褒奖宠遇、劝勉臣子的心意，难道不是很厚重吗！又由此看出，士人行善，即使被湮没而处于幽暗之中，他潜在的德行和隐蔽的善行，也一定有时机显露出来；至于显露的早晚、显赫或隐晦，则取决于他的子孙。那么做人的儿子，难道可以不自我勉励吗？古代做儿子的，如果俸禄来不及供养父母，就没有什么可以施及父母的。如今做儿子的，只要能够自立，尚且还有使父母获得荣名的恩宠。朝廷用来教导人孝顺的道理，比古代更加深厚了。子方当今得到任用，他用来荣耀父母的恩典，不知道什么时候才会停止。姑且先立下墓表来等待吧。”

译《胡先生墓表》胡安定先生一生的著述，读过的人都能看出其中关于师道的一节，所以全篇摹写的内容都集中在这里。先生名瑗，字翼之，姓胡。他的上世是陵州人，后来成为泰州如皋人。先生作为教师，以言语和行为亲自教化学生，使诚实明达的人得到发展，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人改过。因此，他所确立的规范严明而可信，他所倡导的道理历久而有人遵循。师道废弃已经很久了，自景祐、明道以来，求学者有老师的，只有先生以及泰山孙明复、石守道三人；而先生的门徒最为兴盛。他在湖州办学时，学生来来往往常有几百人，各自依据所学经书相互传授。他的教学方法最为完备，实行几年后，东南的士人无不把仁义礼乐作为学问。庆历四年，天子打开天章阁，与大臣讲论天下大事，开始慨然下诏各州县都建立学校。于是京师建立太学，有司请求下令湖州，取用先生的教学方法作为太学的制度，直到今天仍著为法令。十多年后，先生才来到太学任职，学生从远方赶来，太学容纳不下，便借用旁边的官署作为学舍。礼部贡举每年录取的士人中，先生的弟子常常占十分之四五。其中名次靠前的在当时很有声望，有的考取甲科而任显官；其余分散在四方，无论各人的贤愚，都循序谨慎、文雅整饬，他们的言谈举止不用询问，便知道是先生的弟子。他的学生彼此谈论时都称他为先生，不必询问便知道是胡公的弟子。先生起初以平民身份拜见天子，论说音乐，授任秘书省校书郎；征召为丹州军事推官，改任密州观察推官，因父亲去世服丧而离职；服丧期满后任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。征召为诸王宫教授，因病免职；不久以太子中舍的身份退休，在家中升为殿内丞。皇祐年间，驿传征召他到京师议论音乐，后来任大理评事兼太常寺主簿，又因病推辞；过了一年任光禄寺丞、国子监直讲，于是居住在太学，升任大理寺丞，获赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升任太子中允，充任天章阁侍讲，仍居太学。不久因病不能上朝，天子多次派使者慰问，又以太常博士的身份退休。他向东回去时，太学的学生和朝廷贤能士大夫送到东门，行弟子礼；路人感叹，认为这是荣耀。先生在嘉祐四年六月六日卒于杭州，享年六十七岁。次年十月五日，葬在乌程县何山的高地。他的世系、官职、籍贯和生平事迹，由莆阳蔡君谟详细记载在墓志中。唉！先生的德行存在于人们心中，不必立墓表也会在后世显现；然而若没有这篇文章，又无法安慰学生们的思念，因此把它刻在他的墓地上。六年八月三日，庐陵欧阳修撰写。

译《泷冈阡表》幼年丧父，却想要表彰父亲的德行；根据母亲的话来写，所以能够合乎体例。唉！我的先父崇公在泷冈选择吉地安葬已经六十年，他的儿子修才得以在墓道立表，并不是我敢于拖延，实在是有所等待。修不幸在四岁时便成了孤儿，太夫人守节自誓，居住贫困仍亲自劳作解决衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。太夫人告诉我说：“你父亲做官，清廉而喜欢施舍，喜欢宾客；他的俸禄虽然微薄，却常常不让它有剩余，说：‘不要让这些钱财成为我的负担。’所以他去世时，家里没有一片瓦可以遮盖，也没有一垄田地可以种植来庇护你们、供你们生活，我凭什么能够守住节操呢？我对你父亲只了解一二分，正因为对你有所期待。自从我嫁到你们家，没有来得及侍奉你的祖母，但知道你父亲能够奉养她。你年幼丧父，我不能知道你一定能够立身，但知道你父亲一定会有后代。起初我嫁来时，你父亲服母丧期满刚过一年，年节祭祀时，他一定流泪说：‘祭品丰盛，也比不上平日奉养得微薄。’偶尔享用酒食时，又流泪说：‘从前常常不足，如今却有余，又怎么来得及呢？’我起初一两次见到这些，以为他刚除丧，偶然如此罢了，后来他一直这样，直到终身从未改变。我虽然没有来得及侍奉婆母，却由此知道你父亲能够奉养她。你父亲做官时，曾经夜里点着蜡烛处理官府文书，多次停下来叹息。我问他原因，他说：‘这是一件判死刑的案件，我想为他寻求生路却办不到。’我说：‘生路可以寻求吗？’他说：‘寻求生路而最终没有成功，那么死者和我都没有遗憾，何况寻求后能够成功呢？正因为寻求生路能够成功，才知道那些不去寻求便让人死去的人是有遗憾的。即使常常寻求生路，仍然可能错判使人死去，可世上的人却总是寻求让人死去。’他回头看见乳母抱着你站在旁边，便指着你叹息说：‘术士说我这一年行运在戍位，将要死去；如果他的话应验，我就来不及看见孩子长大成人了。以后应当把我这些话告诉他。’他平日教导其他子弟，常常使用这些话，我耳朵听熟了，所以能够详细记下。他对外处理事务的情况，我不能知道；但他居家时没有任何矜夸修饰，却能这样行事，这难道不是发自内心的吗？唉！他的内心是十分厚重仁慈的吧？这就是我知道你父亲一定会有后代的原因。你应当努力。奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝；利益即使不能广泛惠及万物，关键在于内心厚重仁慈。我不能教导你，这就是你父亲的志愿。”修哭泣着把这些话记下来，不敢忘记。先父幼年丧父，努力学习，咸平三年考中进士，任道州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪泷冈。太夫人姓郑，父亲名德仪，世代是江南的名门。太夫人恭敬节俭、仁慈爱人而且知礼，起初封为福昌县太君，后来进封乐安、安康、彭城三郡太君。她家境稍微衰落时，便以节俭治家；后来一直不使家用超过这个标准，说：“我的儿子不能苟且迎合世俗，俭约微薄正是用来度过患难的。”后来修被贬到夷陵，太夫人神色言笑自如，说：“你家本来就是贫贱之家，我一向习惯于处在这种境况中。你能安于此，我也就安心了。”先父去世二十年后，修才得到俸禄奉养母亲；又过了十二年，列身朝廷官员，才得以追赠封号给父母。又过了十年，修任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人因病死于官舍，享年七十二岁。又过了八年，修因才能不足而入任副枢密，参与政事；又过了七年罢职。自从登上二府之位，天子推恩褒奖他的三代先人，大概自嘉祐以来，每逢国家大庆，必定加以恩宠赏赐。皇曾祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣屡次封为楚国太夫人。皇祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣屡次封为吴国太夫人。皇考崇公屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣屡次封为越国太夫人。当今皇帝第一次到郊外祭祀时，皇考获赐爵位为崇国公，太夫人进封魏国太夫人。于是小子修哭泣着说：“唉！行善没有不得到报偿的，只是早晚有时机，这是常理。我的祖先积累善行、成就德业，本应享有隆盛的荣耀；虽然不能亲身获得，但赐爵受封、显达荣耀、褒奖隆厚，实际上已经得到三朝的恩命。这足以使他们在后世显扬，也足以庇护恩泽子孙了。”于是列出世系谱牒，全部刻在碑上。后来又记载我皇考崇公的遗训、太夫人教导我并对我有所期待的话，一并刻在墓道上，使人知道小子修德行浅薄、才能微少，却逢时窃居高位而幸能保全大节、不辱没祖先，这一切是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修立表。

译《集贤校理丁君墓表》唯有叙述他知端州时的一件事，最值得传诵。先生名宝臣，字元珍，姓丁，是常州晋陵人。景祐元年考中进士，任峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官，改任太子中允，任剡县知县，调任端州知州，升任太常丞、博士。因海盗侬智高攻陷城池而失守获罪，被削夺一级官职，迁置黄州。过了很久，又恢复太常丞之职，监湖州酒税；又恢复博士之职，任诸暨县知县，编校秘阁书籍，于是成为校理，同知太常礼院。先生为人外表和悦安详，内心谨慎坚定；看他的容貌和举止，就知道是君子。居住乡里时以文章和品行著称，幼年丧父，和兄长深厚友爱；兄长去世后服丧三年，说：“我不幸幼年失去了亲兄长，他就是我的父亲。”庆历年间，诏令天下大兴学校，东南求学者很多，湖州、杭州尤其兴盛。先生在杭州学校任教授，把自己平素学习的知识以及在乡里自我修养所得教给学生，时间久了，学生大多有所成就。后来天子担忧馆阁职务废弛，特设编校八员，选拔十分精细，于是从诸暨召先生居于秘阁。先生治理州县，听讼决狱精明，赋税徭役有章法，百姓敬畏信服并且感到便利安宁。他起初治理剡县时就是这样；后来治理诸暨，诸暨是剡县邻邑，百姓听说他要来，欢呼说：“这是剡县人爱戴思念、认为不可能再得到的人，如今我们百姓竟然有幸得到他，而先生也会用治理剡县的方法治理这里。” 因此他所到之处都有声誉。等到任职馆阁以后，他淡泊自守，不因权势利益而动心，从不登门拜访公卿；和各位学士一起居处时恭谨谦逊，人人都喜爱亲近他。他本来是从诸暨召来、凭才干品行选拔的，及至在馆阁任职久了，朝廷更加了解他的贤能。英宗每当谈论人物，常常称赞他。国家自从削平除掉僭伪势力，东南于是相安无事，停止用兵、放松戒备已经六十多年了，岭外尤其严重。那里山海荒远空旷，所属几十个州都只是下州，朝廷任命官吏时常常把它们当作一个县来看待，所以州守没有城池，戍守没有士兵。一天，侬智高乘人不备攻陷邕州，杀死将吏及民众一万多人，顺流而下，浔州、梧州、封州、康州等小州，所到之处势如破竹，官吏百姓都望风逃散。唯独先生仍率领一百多名疲弱士卒抵抗，杀死六七人，战败后也逃走了。起初贼兵尚未到达，先生对部下说：“如果能得到几千名士兵，埋伏在小湘峡扼守最险要的地方，攻击骄横的敌兵，一定可以取胜。”于是向广州请求援兵，一共请求九次都没有得到答复。他又曾经抓到一个侦察敌情的贼人，把他斩首。贼乱平定后，议论的人认为先生有文学才能，应该居于台阁，充任侍从以备顾问；而他却被轻率地安排去守一座空城，带领一百多名饥弱士卒。面对突然来到的万人贼兵，可以说是不幸。而天子也认为县官平时没有做好防备，却责备守臣不能凭空手抵御贼兵，应当体谅实情，所以把相关法令一概从轻处理。先生因为曾请求援兵却没有得到，又能够抵抗杀敌，于是对他的处分也从轻。因此其他失守者都被削夺两级官职，先生只被削夺一级。不久朝廷知道他的贤能，又召回任用。十多年后，御史知杂苏寀奉命的第二天，提出建议请求重新追究先生以前的事情，削夺他的官职并贬黜他。天子知道先生贤能，不可以因为一次过失就废弃他；先帝也已经察知他的罪过而从轻处理了。况且后来多次大赦，且罪行不能重复追究，但由于御史刚刚任用，所以姑且让先生稍微退避，以免伤害御史的威信。于是把他任校理期满本应得到的官职待遇授予他，任命先生为永州通判。当时他正在晋陵等待空缺，治平四年四月某甲子日，突然中风昏厥，一夜之间去世，享年五十八岁。累官至尚书司封员外郎，阶官为朝奉郎，勋为上轻车都尉。曾祖名某，祖父名某，都没有做官。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。母亲张氏，封仙游县太君。先生娶饶氏，封晋陵县君，先于先生去世。有四个儿子：隅、除、隮，都考中进士。还有一个儿子名恩儿，才一岁。一个女儿，嫁给著作佐郎、集贤校理胡宗愈。先生去世后，天子哀悯他，推恩录用他的儿子隅为太庙斋郎。先生一生经历忧患、遭受困厄，却能安然处之，从未见他面露忧戚。对于困穷、显达、长寿、夭折，他知道都有命运安排，所以内心本来没有遗憾。然而知道先生的贤能，哀惜他的志向和寿命竟止于此，却不能没有遗憾。于是我们共同评论记述先生的大节，砍取石料刻下文字，以使他的事迹显明于后世，希望能够借此安慰对他的思念。丁元珍失守端州，是他一生中可以指摘的瑕疵；欧阳公有意曲折铺写，为他加以掩护。《唐宋八大家文钞》卷五十八

译钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷五十九 明代茅坤撰 《庐陵文钞》三十一 祭文、行状 《祭谢希深文》韵文中长短句交错铺陈，抒写情感，令人落泪。维某年某月某日，具官修恭敬地在明日赴滑州任职，谨备清酒和众多菜肴作为祭品，来祭奠已故副阁舍人谢公的灵位。唉！谢公天性明达而真诚，行为合乎正道，对于生死本来已经看得很透彻了。然而天下士人之所以不停地叹息，是惋惜他正当盛年；何况我们同辈之间还有师友的情分，感情亲密、道义深厚，怎么能忘记呢？景祐初年，我奔赴峡州，而谢公在江东，寄信到真州，哀怜我父母年老，勉励我自强。此后两年，我又迁往汉上，经历风波瘴雾，往返共一万二千里，而谢公守在南阳。我初次来拜见谢公时，他迎着我笑，说同我久别，怜惜我的容貌还和从前一样，而意气却更加昂扬。我们在清风馆中观赏秀美清凉的景色，坐在竹林长堤上，泛舟于水面，享受菱荷的清香。等到我告辞回县，得到灵昌县的官职，便写信来告诉他，他高兴地写诗吟咏。后来我任满离县，没有归来拜访他这个客人；谢公在本地与我欢谈没有多久，忽然卧病在床。我离开不到五天，便到他的厅堂哭灵。唉！谢公年寿未及中寿，官位也只做到郎官。但他去世时，哭吊的人为他悲哀，不认识他的人也来相互吊唁，有的赠送财物给他的家人，有的出力办理他的丧事。唉！行善的效果，能够得到这些也就够了，还何必为寿命官位不足而悲伤呢？富贵只是偶然，寿命长短由天数决定，何必计较多少和长短呢？像谢公这样，言论著于文章，品行显于事迹，才干见用于政务，时间越久便越加彰明。这是我们这些人可以没有太大遗憾的地方，也是君子所说的谢公并没有真正灭亡。滑州人来迎接我，我的马已经朝北，却没有立即离去，是因为面对谢公的灵位徘徊不忍走。我起初将要出行时，约定谢公为我饯行；如今我离开，却来为谢公献上祭酒。这番话真令人悲痛，谢公或许能听见吗？还是听不见呢？我只是眼泪不断流淌。尚请享用祭品。《祭吴尚书文》交情似乎疏远，感怀却格外深厚。用“也”字作韵，贯穿到篇末。唉，吴公啊！我将要老了，经历世事也很久了。看世间的事情，值得高兴的少，值得悲伤的多。士人很少有人勤勉修身来求取禄位、取得声名，起初看起来值得爱慕的人很多。后来得到自己想要的东西，便懈怠下来，或者被利害关系逼迫而改变，能够保全节操直到最后的，十人中常常没有一两个。那些人身体健康、饮食正常，平日相互谈笑取乐；观察他们的志向，有的可以说很伟大，但有时分离、有时聚合，没过多久，便衰老患病，或者在早晚俯仰之间忽然死去，这样的人十有八九。唉，吴公啊！所谓善人君子，既然像这样难得，又如此容易失去，所以每失去一人，我没有一次不叹息流泪，乃至失声长号。只有您的才略足以担任大臣，文章足以名传后世，本应在朝廷讨论国家大事，却长久留在外地；本应享有高寿，成为众人仰望的人，却突然长逝。这就是士大夫们聚集到您家中吊唁，朋友故旧无不赶到您的灵位前哭祭的原因。难道只是我这个年老多病的人特别容易感动、眼泪特别多吗？尚请享用祭品。《祭资政范公文》范公与吴公一同治理政事、共同经历患难，所以我的悲痛尤其深。唉，范公啊！您学习古道而处身当世，持守方正以进入圆通；像丘明、孟轲那样遭遇艰难，道理本来就是如此。有人说：“他厌恶别人，喜欢揭发人的短处。”您说：“那是因为他们认为我喜欢结党营私。”有人说：“他称许善人，是在树立朋党。”您勇于做事，别人说您急躁冒进；您有所退让，别人又说您沽名钓誉。谗人的话，怎么能听信呢？您在事情发生以前就被排斥，众人的议论一齐排挤您；事情发生后又来依靠您，仇敌却说，有才能也不能伤害我，受称誉也不能使我高兴。您的进退都有法度，平坦处行走，险要处停止。唉，范公啊！天下所有的善人，谁不是您的同道？谗人难道真的那么多吗？您的志向不能舒展，善不能胜过恶，难道真是这样吗？成就困难而毁坏容易，道理又确实如此吗？唉，范公啊！想毁坏一座大厦，先摧折它的椽子和屋梁；倾覆鸟巢、打破鸟卵，便先劈折旁边的树枝；伤害一个人而牵累百人，谁能不遭受祸患？谁来发表正直的言论？这些人难道不是不仁吗！唉，范公啊！改定谥号，是君子的荣誉；活着时为什么毁谤，死后又为什么称颂？喜欢死而厌恶生，大概不是人之常情。难道是因为您活着时有人嫉妒，死后便没有人争辩了吗？自从您去世，毁谤不待辩解，时间越久越显明。由此可见，您起初受屈，最终必然伸张，您大概可以没有遗憾了。我抒写平生怀抱，寄托在这微薄的祭奠之中。《祭尹师鲁文》唉！师鲁的辩才足以穷尽万物的道理，却不能抵挡一个狱吏；他的志向可以包容四海，却没有地方安置自身。穷山的悬崖、荒野的水边、猿猴的洞窟、麋鹿的群落，尚且不能容纳他，于是只好接近万鬼，与它们为邻。唉，师鲁啊！世上厌恶你的坏人，未必有爱护你的好人多；可是你困穷到这种地步，难道不是命运在天，而不在人的缘故吗？当你颠沛奔走、遭受贬斥驱逐、陷于困厄艰难时，天下人都替你感到冤屈，而你的言语却从未谈及自身。你因困穷直到死亡，妻子儿女都没有看见你为此悲伤或欣喜。任用或弃置，进退或屈伸，发言或沉默，怎么能够如此安然？原来是因为你的学问修养已经达到这种力量。你与人握手诀别，扶着几案等待生命终结，面色不变，谈笑从容。在生死之间，你已经能够通达性命之理；忧患到来，理应不能扰乱你的心胸。自从您离世，善人本应悲哀；您自己能够通达生死，我又何必悲伤？只是想到师友之间的益处，以及平生的旧交，这份感情难以忘怀，其中的话是说不尽的。唉，师鲁啊！自古以来人都有一死，最终都归于虚无；只有圣人贤人，虽然埋入地下，声名却不会泯灭。尤其在文章方面，光彩如同星辰日月。您所写的文章，足以成为后世师法。虽然您的继承人还年幼，尚且不能把这些文章交付给他；但世人会把它们收藏起来，或许可以避免坠失。您在众人之中最喜爱我的文章，我把言辞寄托在千里之外，以这一杯酒助祭，希望能够慰藉您。您听见了吗？还是没有听见？尚请享用祭品。《祭苏子美文》可悲啊，子美！你的命运难道就止于此吗？这是小人的幸运，却是君子的叹息。你的心胸，像盘曲的龙蛇，风云变化，雨雹交加。忽然挥动巨斧，雷霆般轰鸣。有人遭遇它，便心惊胆落，像麻草一样震倒。顷刻间云开雨止，向四周看去百里之内，山川草木都受到滋润，萌芽萌发。你写文章时雄健豪放、纵横不拘，就是这样，难道不奇异吗？唉！世人只知道这些，贪恋文章外在的气势，却看不透其中的内心。若要了解你的心，在穷困和显达之间，即使金石坚固，也有可能被毁坏。你对于穷达，始终以仁义待人；却不知你竟困穷到这种地步，才华蕴藏而不得显现，终于带着遗憾埋没地下。唯有文章留存，照耀后世。可悲世人的愚昧，他们压抑、毁谤、伤害你，就像磨砺镜子，不能使它失去光泽，反而越磨越明。一世的短暂，万世的长久，其中的得失，不必再加以比较。可悲啊，子美！请来举起我的祭酒。尚请享用。《祭梅圣俞文》悲痛凄怆，直刺骨髓。

译从前我初次见到你，在伊川岸边；我刚开始做官，你年纪也正壮盛。我们读书饮酒，握手相欢，谈论辩析锋芒毕露，贤人豪杰都在眼前，还以为做官以后处处都会如此，只应当及时行乐，哪里用得着忧虑祸患？后来你去了河南，我被贬到山峡；三十年间，我们离合参半，晚年蒙受提拔，在朝廷任职，又推荐你进入学舍，吟诵六经。我才力超过了实际，惭愧而不值得荣耀。你虽然困穷艰厄，每天都有声名；我性情狭直而内心刚强，遭受许多灾难，气血先已衰耗，头发胡须早早变白。你的心胸宽广平和，在险境中如同平地；年纪其实比我大，容颜却没有衰老。我以为你是仁厚的人，本来应该长寿。我譬如油膏灯火，日受煎熬，难道能够长久吗？如今事情反而违背常理，实在难以理解，何况富贵，又怎么能够必然期待呢？想到当年在河南同时交游的那一辈人，凋零之后，只剩下我和你；你又离开了我，只剩我孤零零地活着。如今凡是出游的人，都没有比我更早的了；记录行程、雕琢文辞，本应由你来督责我。送终之事恐怕孤单，好在还有众人的力量；唯有声音和眼泪，是从我内心独自流出的。《祭石曼卿文》凄清而有超逸的韵味。唉！曼卿活着是英杰，死后成为神灵。那种同万物一样经历生死、重新归于虚无的，只是暂时聚合的形体；不与万物一同消尽、卓然长存不朽的，是后世的声名。自古圣贤无不如此，而记载在简册上的声名，明亮如日月星辰。唉，曼卿啊！我已经很久没有见到你了，却还能够依稀想起你一生的样子。你气宇轩昂、光明磊落，突兀峥嵘；埋藏在地下的遗骸，我猜想它不会化为腐朽，而会成为金玉的精华。否则，那里也许会长出千尺高的松树，生出九茎灵芝。可是如今荒烟野蔓、荆棘纵横，凄风吹拂，白露降落，鬼火游走，萤火飞舞。只见牧童樵夫唱歌吟咏，在那里上下往来；还有受惊的禽鸟、害怕的野兽，悲鸣着徘徊，发出啾啾嘤嘤的声音。如今本来就是这样，再过千秋万岁，又怎知那里不会成为狐狸、貉子和鼯鼠的洞穴呢？自古圣贤也都如此，难道没有看见他们的坟墓一个个散布在旷野荒城之间吗？唉，曼卿啊！盛衰的道理，我本来知道就是这样；但想到往昔，悲凉凄怆，不觉面对秋风落下眼泪，恐怕有愧于最高境界的忘情吧。尚请享用祭品。《祭丁学士文》悲痛而慷慨激切。唉！元珍，善与恶的差别，像火和水一样不能相容，形势本来如此。因此乡里人都喜欢孔子；不这样憎恶不善，便不能成为贤人。你的美好才华、嘉美品行和纯正德行，谁在朝廷中称许过呢？当世有见识的人，看见你憔悴困顿，便任由你沉沦埋没。问是谁在厌恶你，可以知道那个人是谁吗？毁谤善人的话，譬如苍蝇的粪便沾在白玉上，洗去就是了。小人得志，只能快意一时；究竟得失如何，要到后世才会知道。受侮辱、遭毁谤，没有谁比仲尼更甚；但他仍巍然穿着衮服，不祭祀桓魋。孟轲的学说，时间越久越发光明；他的声名尊崇四方，臧仓却无人计数。因此君子修养自身而等待时机，纷扰的奸邪愚昧之人经营一生，等到荣华消歇，谁还会记得他们的死亡？这些人活着像狐狸和豺狼，死后像狗和猪；唯有贤人的不幸，经历千年仍令人悲伤。自古谁能不死？直到今天，人们仍独自凭吊沅湘之间！那位灵均的事业，起初并未在南方显现；假如没有遭遇放逐，也未必能使功业显著、声名彰明。然而这样看来，那些谗人的攻击，反而借此使他的声誉得到宣扬。唉！元珍，你的道途通塞，命运在天，它又能把我怎样呢？孔子、孟子也同样如此，用什么话才能安慰你？姑且写下这些话，寄托哀情，献上一奠，眼泪不断流淌。《祭程相公文》韵味自然优美。唉！程公处在当时，人的意气刚强，彼此难以相合。我确实是后辈，晚年才同您交往；一笑的欢乐，都倾注在酒杯之中。十年后再次见面，您已老，我也已衰弱；您突然到了这种境地，我又还能活多久呢？人生的富贵，不过像朝露的微光；等到零落衰败，只增添悲伤。唯一值得高兴的是，美好的名声不会被忘记。士人困顿于里巷，总想着没有遇到好时机。您身居将相之位，韬略才能却未能施展。您在朝廷时，有话便直言不讳；年老退居外地，仍然安乐自得。酒喝到兴浓，意气振作，仍可看见锋芒。可惜啊，您虽然年老而精神清明，志愿未完，亲手写的书信还没有回寄，讣告已经传到门前。从前举杯饮酒歌唱欢笑，如今只举一杯，笑谈变成泪水洒落。死生忽然到来，自古本来如此。抚摸棺木诀别，又还能说什么呢！《尚书户部侍郎赠兵部尚书蔡公行状》叙述事迹合乎规范，描写人物仿佛赋予了生命。公讳齐，字子思，祖先是洛阳人，从皇祖以下才开始在胶东登记户籍。公幼年依靠外舅刘氏生活，能够自己努力求学，刚开始作诗，就已有打动人的语句。今相国李公读到后大为惊异，对公的父亲说：“这个孩子有大志，应当好好看待他。”州里举荐进士时，他名列第一；他又写信推荐同乡史防，因此居于其次。祥符八年，真宗皇帝采纳贾谊关于设置器物的学说，考试礼部所奏举的士人，读到公的赋，其中有安定天下的意思，叹道：“这是宰相之才。”凡贡士中应当赐予及第名次的人，考定之后一定召见其中名次较高的几人，一同接见，再选择其中才质可取者，随后赐为第一。到公被召见时，他衣冠伟岸，进见回答合乎法度，天子认为无人能超过他，立即赐为第一。起初授将仕郎、将作监丞，通判兖州。太守王臻治理政事严厉急切，喜欢把明察一切当作精明；公对公务加以裁减损益，用宽缓来补救，因此狱讼案件没有冤屈。过了一年，任通判潍州。有百姓告发某家刻制伪造的税印以图谋私利，这件事已经超过十年，牵连蔓延到数百人。公叹息说：“如果把利益全都从百姓那里搜尽，百姓便无处逃避；这难道就是所谓法令一出台，奸邪反而由此产生吗？” 这正是执政者的过错。”于是放宽对他们的审判，得以使十多人免于死刑，其余的人也都释放而不再追问。潍州人都说：“公的恩德施加于我们，使我们改过自新，成为善人。”从此教化大为推行。天禧二年，公回到京师，按例应当召试；当时有掌权的大臣不喜欢公，过了几个月仍未召见。过了很久，天子想起他的姓名，催促召来考试，授著作佐郎、直集贤院，官阶两次升为宣德郎，勋爵为骑都尉，主管判理三司开拆司，赐绯衣银鱼。升右正言，官阶为朝奉郎，勋爵为上骑都尉。当今天子即位后，升为右司谏。真宗刚刚弃世，天子居谅阴守丧，不问政事。丁晋公掌权专断，想拉拢公，许诺授予知制诰，公拒绝前往，态度更加坚定。不久寇莱公、王文康公都因不依附他而接连被贬。公回去叹道：“我受先帝知遇，却到了这种地步，难道应当受到权臣胁迫吗？获罪并不是我所害怕的。”后来丁晋公失败，过去曾被他任用的士人都恐惧不安，唯独公始终没有屈服。不久，公同修起居注，又授尚书礼部员外郎，兼侍御史知杂事，判流内铨，赐服色金紫。

译改任三司户部、度支二副使，转勋轻车都尉，暂任给事中，奉命出使契丹。天圣八年，授起居舍人、知制诰、同知审官院、防灵宫判官，充任翰林学士，加侍读学士，赐爵汝南县开国。您的儿子食邑五百户。太后修建景德寺完成，下诏让公撰写碑记。但宦官罗崇勋主持寺院事务，暗中派人对公说：“好好写这篇记，就能得到参知政事的职位。”公故意拖延了很久，使者多次催促，终究没有把文章进上去。罗崇勋大怒，便诬陷公。太后升公为礼部郎中，改任龙图阁直学士，出任西京留守。当时鲁肃简公正任参知政事，在太后面前为公争取，最终仍不能把公留在京城。因为亲属便利，公请求改任密州。遇到旱灾，公免除公田租税数千石，又请求全部免除京东百姓的租税，放宽盐禁，使百姓能够到海上贸易，换取粮食来救济饥荒。东部百姓至今仍蒙受他的恩惠，都说：“使我们百姓一百万人能够活下来而不挨饿的，是蔡公。”调任南京留守，爵位进为侯，增加食邑五百户，共一千户，官阶为朝散大夫。召回京师，授右谏议大夫，代理御史中丞，判吏部流内铨。〔原文数字、纪年保留：百万口〕 升为给事中，勋爵为骁骑尉，增加食邑五百户，共一千五百户。庄献明肃皇太后去世后，朝廷商议尊杨太妃为太后，让她垂帘听政。议定后，召百官入朝祝贺。公说：“天子英明圣德，侍奉太后十多年，如今才亲自处理万事，以安慰天下人的心，怎么可以让女后相继临朝称制？而且自古从来没有这样的事，实在应当停止，不要追行。”于是杨太妃最终没有参与政事，只在宫中称太后。公又任龙图阁直学士，代理三司使。京师有人传言指称荆王，内侍省逮捕三司的一个小吏审问，牵连到数百人。皇上听说后大怒，下诏命公彻底查究；但查找其来源毫无根据，皇上的督责却更加急迫。有司不知如何处理，京师因此惊恐骚动。公认为：“荒谬妄诞的言论是小人制造的，不值得穷究；况且这样做无法安慰荆王疑惧不安的心。”于是上疏论说此事，一夜之间连续上奏三次。皇上大为醒悟，便批准了他的奏疏，只杖责了几个人而已。朝廷内外的情绪才安定下来。授枢密副使，爵位进为公，增加食邑五百户，共二千户。南海蛮族首领虐待部下，部下到宜州归附的有八百多人。议论者认为叛离的蛮人不能接纳，应当把他们送回原部。唯独公认为：“蛮人离开残暴之地而归附有德之人，又是为了求生，应当把他们安置到荆湖，赐给闲置田地，让他们自行经营。” 如今即使拒绝他们，他们也一定不会再回到原部；如果分散逃入山谷，将来必定成为后患。公争辩此事却没有得到采纳。此后几年，蛮人果然作乱，杀死将领和官吏十多人，宜州、桂州以西都受到警报。朝廷很为此忧虑。景祐元年，升礼部侍郎，参知政事。二年，赐号推忠佐理功臣，官阶进为正奉大夫，勋为柱国。郭皇后被废，京师富户陈家的女儿容貌美丽，被选入宫。公替她争辩，认为不可，从辰时一直辩论到巳时，始终没有停止；皇上的心意渐渐醒悟，于是把她送回家。黄河在横垄决口，改道向北流，议论者认为应当堵塞。公说：“水性向下，而河北地势低洼，应当顺着水势加以疏导，这样可以避免澶州、滑州壅塞决溃的灾患，也能使贝州、博州等数州得以留在河南，对国家有利。只须治理魏州的堤防罢了。”皇上听从了他，澶州、滑州果然没有发生灾患。契丹在幽州祭天，并在边界上屯兵，边界地区惊扰不安。议论者想调发大军防备边境，唯独公推断他们一定不会行动，后来果然无事。公身居高位，遇事不回避，没有牵挂畏惧；同时恭敬谨慎、谦逊退让，从不自我夸耀，天下人推许他为正直之人。士大夫依靠他来增重朝廷的声望。三年中多次上表请求解除职务，皇上不准。第二年终于罢免职务，以户部侍郎身份回去。改赐推诚保德功臣称号，勋为上柱国。过了很久，出任颍州知州。宝元二年四月四日，因病死于任上。公在颍州时，听说西方正在用兵，忧虑国事，自己认为身在外地待罪，不能尽情表达心中的想法，便让弟弟详细陈述西部战事。公去世后，故吏朱寀来到颍州，颍州的吏民看见朱寀，号哭着跪拜在马前，指着公过去任职施政的地方说：“这些都是公留下的事迹啊。”他治理政事有仁爱恩惠，所到之处都如此。平生喜爱推荐士人，如杨偕、郭劝、刘随、厐籍、段少连等，后来都成为当世名臣。公为人神色明秀，须眉如画，学问精深、见闻广博，宽厚沉静；说出的一句话，终身都可以反复验证。他任官和立身处世，以及出仕、退处、始终不变的大节，像这样都可以考察而不是虚妄。我谨按：赠兵部尚书，按如今制度属于三品，依礼应当赐谥，谨敢告知有关官司。谨此撰状。《司封员外郎许公行状》叙述事迹合乎规范。君讳逖，字景山，世代居住在歙州。年轻时在伪唐任官，做监察御史。李氏政权灭亡后，随族人北迁。献上若干篇文章，得以召试，任汲县尉、冠氏主簿。任主簿满两年，县中七百名百姓到京师，请求让君担任县令。升秘书省校书郎，主管县政。多次上书论说北方边境的事情。当时赵普担任宰相，四方上奏的奏疏中不合他心意的，全都投进两个瓮里，瓮装满便取出焚烧，从来没有一篇得到认可；唯独称许君有才，说：“他的言论同我有很多相合之处。”又过了两年，调任江华县令，尚未出发，转运使樊知古推荐他的才能，授太仆寺丞，负责磨勘钱帛粮草。监理永城和籴事务，主管海陵监。三年后，因为监务成绩最优，升大理寺丞，赐绯衣银鱼。监理泗州排岸司，升赞善大夫。监理永兴军榷货务，升太常丞，任鼎州知州。鼎州杂居着蛮人和蜑人，他们喜欢以攻劫为生；有一百多个年轻人私自给自己设置名号，常常趁夜出动抢掠居民。居民憎恨他们，却没有人敢指认。君到任后叹道：“政事，是百姓的庇护。威势如果不能先除去他们的恶行，恩惠也不能施及百姓。”君的政令施行之后，盗贼都逃入别的境界，约定等君离任才回来。

译升国子博士，奉命出使两浙、江南，陈说茶盐利弊，减少州县的劳役，众人都称许他的治理。出任兴元府知府，大力修治山河堰。堰水过去灌溉民田四万多顷，世代传说是汉代萧何所建。君巡视时看见堰坏了，回头对属下说：“酂侯当初辅佐汉高祖夺取天下，尚且有空闲建造此堰来灌溉农田；古代圣贤只要有利于百姓的事，没有不做的。如今我难道能害怕一时的劳苦，而废弃古人造福万世的事业吗？”于是率领工匠亲自修治木石，石头坠落砸伤他的左脚，君却更加不懈怠。堰修成后，每年粮食大丰收，取得十二茎嘉禾献上。升尚书主客员外郎。任京西转运使，调往荆湖南路。荆湖南面连接溪洞诸蛮，他们每年都出来成为州县的祸患。君说：“鸟兽尚且可以驯服，何况蛮人也是人呢？”于是召来他们的酋长豪帅，用祸福之理晓谕他们，诸蛮都认为君的话可信，直到三年期满，也没有因蛮人之事上报朝廷。君罢职入朝，真宗当面称许他的才能。恰逢有司说荆南长期没有治理好，真宗授君度支员外郎、知荆南府事。荆南是北路兵马的钤辖之地，在荆湖属于大府，所以通常要任用重臣；君因才能被特别选中，以员外郎身份知府，自君开始。第二年升司封员外郎，赐金紫，调任扬州知州。扬州处在南方要地，世代做官于南方、以及死在那里而无法归葬的人，都把家属寄居在扬州。因此他们的子弟混杂在居民之间，往往倚仗权贵、凭借法律寻求赎免，出入街巷为非作歹，甚至有的败坏、毁灭自己的家族。君逮捕其中最严重的，鞭打他们说：“这不是官吏依法惩罚你们，而是我代替你们的父兄教训你们。”子弟们感到羞愧而悔改，渐渐求学问道，成为善人，风俗因此大为改变。任期届满，在路上得病，死于高邮。君幼年丧父，以孝顺谨慎侍奉母亲和兄长，闲暇时常告诫妻子，要像侍奉姑母一样侍奉嫂嫂，而且从不敢先于兄长进食。衣服即使破旧，只要兄长没有更换衣服，他也不敢更换。当初，违命侯派他的弟弟到京师朝见，君的旧友全惟岳应当随行，便把家属托付给君。惟惟岳果然滞留不归，君善于抚恤照料他的家人，为他嫁出几个女儿。李氏政权灭亡后，君载着他的家属北归京师，交还给他。惟岳历任官职四十年，不问家事，喜好学习，尤其喜爱孙武、吴起的兵法。当初在伪唐时，他多次上书陈述政事，获得校书郎一职，后来升任御史。王师包围金陵时，李氏大将李雄拥兵数万，留驻上江，采取两面观望的态度。李氏为此忧虑，认为除了君没有人能够召来李雄。君奔赴上江，用言语打动李雄，李雄立即听命。不久李氏用蜡封的书信阻止李雄驻守溧水，君说：“这里不是屯兵的地方，留在那里一定会失败。”于是告诫李雄说：“宋军到来时，千万不要出动，等我一夜，我应当入城禀报，可以和您的军队一起入城。”君离开后，宋军挑衅，李雄立即出战，果然战败而死。君到达后，收拢他的败兵一千人离去。君年轻时意气慷慨，最终能够在当时自立；他的孝顺谨慎为族人所知，他的信义为朋友所称道，他的才干能力与官职相称，这些都值得记载下来流传后世。谨此撰状。《唐宋八大家文钞》卷五十九

译《钦定四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十 明代茅坤撰写。《庐陵文钞》三十二 颂、赋及杂著 《景圣宫颂》借颂文来寄托感慨和讽谏；天子亲临祭享此事，公处理得符合大体。臣伏见国家仿照《汉书》所记原庙的制度，在永安建造宫室，以备陵园寝庙，想借此盛大充实陵邑的供奉，彰显祖宗的光辉，昭示于千万世，这实在是盛大的德业。臣长久思考，古代先王将要承受天命的征兆时，一定先兴办事业、建立功绩，以警醒和启发天下百姓，然后才取得帝位；而继承帝位、守持成法的君主，又接着使祖业更加显明宏大，以继承修治旧有的事业。所以他们勤勉谨慎，不忘前人，因此根基深厚而枝叶茂盛，德泽厚重而流光远播，子子孙孙承继不尽。臣恭敬地想，皇帝陛下以神圣的德行继承大宝，刚健正直，如离卦继承而光明。即位至今十年，勤于治理国家、节俭持家，以修成太平。每天朝见东宫，向天下显示孝道；亲自执持笾豆，三次到郊外祭祀。日月星辰运行有序，光明清润；黄河不暴怒泛滥，向东南流去。四方夷狄接受命令，欢悦和顺地作为宾客，奔走万里而来。看起来并没有动用战争、发布诏令或召集文书的期限，可是犀牛角、珍珠、象牙、文马、璧玉等仍然络绎不绝地来到宫阙，收纳在仓库和马厩中。像司马迁所说的那样，前后至高的德泽，上达天下，下极地中，遍及人民，并覆盖四方。凡有生命的昆虫草木，没有不仰望拥戴的。神威和圣功，效验显现到这种程度。太祖开创基业，成就他的家国，这是顺应天命而受命的功业。太宗征服四方、安抚归附，于是统一天下，这是睿智勇武、英明文治的功业。真宗修明礼乐文物，以彰盛大的天声，这是以升平告成功业的典礼。陛下日夜敬慎，共同承继并巩固宏大基业，继承事业、守成不懈，根基和建筑层层积累，显赫昌盛，越发宏大光明，符合太祖、太宗、真宗三后的心意，可以说是至孝。何况春秋四时按年祭祀，举行禘祭和祫祭，便有宗庙、祧庙的庄严；配享上天、明示孝道，举行祭享和告祭，便有郊庙、明堂的地位。铸金刻石，有史官负责；歌颂功德的诗篇流传于乐府；象征德行的舞蹈显现在羽旄之间。凡是国家的光荣、祖宗的功业，能够向百姓显示并流传无穷的，没有不加以宣扬彰明的。陛下承继先烈、彰显孝思，用严肃恭敬的礼仪奉祀，没有不勤勉完备的。圣人的德行，已经可以说无以复加，却仍认为这些还不够。于是又在陵园旁兴建宫室，以便神灵巡游、安居土水之间，庄严而不华丽，地势高爽而洁净，宫宇宽敞而深邃。神灵幽冥，仿佛来此而居，符合礼经所说孝子听见亲人咳嗽便思念亲人的意义。我以为宫室将要落成，如果不是天子亲自临幸祭享，便不能招来太祖、太宗、真宗三位圣祖的神灵。然而郡国还没有看见治道，太仆也没有先整备车驾，安然没有听到有司下达诏令，难道是因为动员百姓困难，所以迟迟不能前来吗？还是因为必须经过龟卜筮占，等候吉日之后才出行呢？如果不是这样，为什么只留意宫墙建筑，却没有想到亲自前来祭享呢？何况建造这座宫殿，夷平山地，从外地取土，锻石伐木，征发兵卒和奴隶，调动附近郡县。这样持续数年，道路上的百姓只看见兴建工程的功劳，恐怕愚昧之人无法理解皇上的心意。因此应当不吝惜随从车驾的费用，不避讳劳烦数日，充分地亲临此地，顺便展拜陵墓。回来后再向百姓说明孝思的诚意，并召见守土大臣，采集民间风俗，询问年长者，这也是尧舜所做的事。古代天子出行，一定有采诗之官；道路上儿童所说的话，也都能够被听见。臣因此怀着无比恳切的心情，谨采西方百姓盼望天子临幸的意愿，作成颂诗献到宫阙之下。诗辞说：高大巍峨、穹隆崇峻的山岳，镇守京城的东方；有山高大而深广，洛水源头汇流成深渊。洛水之川，山川灵秀，环绕左右；有高高的土丘，那土丘叫什么名字？是太祖、太宗、真宗的陵墓。陵墓的形制，依凭山势而建，隐隐隆隆；陵墓的气象，常常旺盛而喜悦，郁郁葱葱。皇帝心怀苍天，承受我宋的天命，在艰难中开创基业；皇帝念及先祖的功烈，顾念我的家国，勤勉地施展力量。赫赫三位圣祖，重重建立根基、累积功业，既丰厚又茂盛；安定后代、遗留谋略，这才是长远的谋划。它的传承在我身上，称祖称宗，有德有功，我确实继承了它；能够勤勉继承，以孝道报答，我怎敢不思念？只是这座园陵，是先后圣祖的居所；既然已经安居，又有后来者来游止，却没有宫殿房屋，神灵凭什么欢悦？于是察看川原，于是寻得吉地；地势高处只是丘陵，便用荆木灼烧占卜，又询问宝龟，宝龟告诉说：“善！”皇帝命令家臣主管我的事务，前往时都恭敬谨慎；一丝一毫都由县官供给，不向百姓征取。砍伐洛地的薪柴，烧制洛地的土；瓦片不粗劣破损，使用我们的斧头，登上我们的山，木材良好而坚固。家臣到来，役夫一万人，三年便建成。宫殿建成后高大整齐，位于陵墓旁边，等待后来者前来朝拜。有门有屋，有廊有庑，有庭院有台阶；宫殿深邃庄严，绣有黼纹的帷幕飘动，天子的威仪可以瞻仰；庭院整齐，钩盾虎贲列于其中，以仪容卫士加以装饰。太祖是祖，太宗是弟，真宗是子，三位圣祖高大庄严，在这里安置神位；景圣宫在天上，风马云车，飘然来到。圣祖们降临于此，神灵威严、神驾庄肃；圣祖既然已经降临，谁来迎接他们呢？只有孝顺的天子，圣祖降临后应当享祭，谁来献上祭品？也只有孝顺的天子，孝心既然能够恭敬地前来，为什么让臣下修撰颂文，讽谏此事呢？

译《跋唐华阳颂》公所讥刺玄宗以及所论述佛、老迷惑世人的地方，本篇都说得极为痛快，值得诵读。以上是《华阳颂》。唐玄宗的诏书附在后面；玄宗尊号称为圣文神武皇帝，可以说很盛大了。然而他自称为上清弟子，又是多么鄙陋啊！当他纵情奢侈淫逸，享尽富贵的快乐时，大概耗尽天下的力量，也不足以供养他的欲望；即使神仙道家的事情并非完全没有，也不是他所能够希望得到的，何况实际上根本不可能得到呢？佛教、道教迷惑世人，实在太严重了。佛教徒说无生，这是害怕死亡的说法；道教徒说不死，这是贪恋生命的说法。他们贪恋或畏惧的意念如此深重，于是抛弃万事、断绝人伦来追求它。然而最终什么也没有得到，为什么呢？死生是天地间的常理，害怕死亡的人不能苟且逃避，贪恋生命的人也不能苟且获得长生。只是长期积习，才形成了邪妄之心。佛教徒中有人临死而不害怕，是妄想着无生之境可以快乐，以为这种快乐胜过自己所害怕的死亡。道教徒中有人死了，他们便相互为之隐讳，说“他超脱而去了”“他解化而去了”，厚颜自我欺骗，把死者托付给不可追问的说法。有人说：“是他的法术还没有达到，所以才死了。”前一种说法姑且用来使自己的邪说得以成立，后人又跟着迷惑，认为确实如此。佛、老两家虽然同样出于贪欲，但所学所习却不相同。然而他们必定要抛弃万事、断绝人伦来追求它。他们对那一边贪求得越深，对这一边的舍弃就越坚决。像玄宗这样，正沉溺于现实世界，又羡慕另一边的境界，不能胜任这种劳苦，实在可笑。《秋声赋》萧瑟之意描写得值得诵读，虽然比不上汉代的雅乐辞，却文辞情致清润响亮。欧阳先生正在夜里读书，听见有声音从西南方传来，惊惧地侧耳细听，说：“奇怪啊！”起初淅淅沥沥而又萧瑟，忽然奔腾澎湃，像夜里惊起的波涛，风雨骤然到来。它触动万物时，铿锵作响，金铁都像在鸣叫；又像奔赴敌阵的士兵，口中衔枚快速行进，听不见号令，只听见人马行走的声音。我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子说：“星月皎洁，银河横在天空，四下没有人的声音，声音是在树林之间发出的。”我说：“唉呀，悲哀啊！这是秋天的声音，它为什么来到这里呢？”秋天的情状，大概是这样的：它的颜色惨淡，烟雾飘散，云气收敛；它的容貌清明，天空高远，太阳明亮；它的气息寒冷凛冽，刺入人的肌肤骨骼；它的意态萧条，山川寂静空旷。所以它发出的声音，凄凄切切，呼号激愤。茂盛的青草争相繁密，美好的树木葱茏可爱；青草被秋风拂过，颜色便改变；树木遭到秋风吹拂，叶子便脱落。它们之所以摧折败坏、凋零飘落，是秋气残余的威力。秋天，是掌刑的官，在四时中属阴，又是战争的象征；在五行中属金，这叫作天地间的正义之气，常常把肃杀作为本性。上天对于万物，春天使它生长，秋天使它成熟。所以在音乐中，商声主西方之音，夷则是七月的音律。商，就是伤；万物已经衰老，便感到悲伤。夷，就是戮；万物过于茂盛，便应当受到杀伐。唉！草木没有感情，尚且有时飘零；人是动物中最有灵性的。百般忧虑触动他的内心，万种事务劳累他的形体，内心一有动摇，精神就必然受到损伤。何况思虑自己的力量所达不到的事情，忧虑自己的才智所不能解决的问题，红润的脸色变成枯木般憔悴，乌黑的头发变成点点白发，也是理所当然。为什么不是金石一样的体质，却想同草木争夺荣枯呢？想到是谁在摧残自己，又何必怨恨秋声？童子没有回答，低下头睡着了。只听见四壁的虫声唧唧，仿佛在帮助我叹息。《憎苍蝇赋》竭力摹写，已经十分透彻；只是带有俗韵。苍蝇啊苍蝇，我感叹你这样的生命：既没有蜂、蝎那样的毒尾，也没有蚊子那样的利嘴；幸好没有成为人所畏惧的东西，为什么不能成为人所喜爱的东西呢？你的形体极其微小，欲望却很容易满足；杯盂中残留的酒液、砧板几案上剩下的腥味，只要得到一点点就满足，超过了就难以承受。你苦苦追求什么却总觉得不够，于是整天营营忙碌，追逐气味、寻觅香味，没有地方不到，顷刻之间便聚集起来，又是谁相互告知的呢？你在万物之中虽然微小，但造成的危害却极其重大。比如华美的椽梁、宽敞的楼厦、珍贵的竹席、方正的床榻，炎热的风气、漫长的夏日，使人精神昏沉、气息窘迫，汗流成浆，四肢委顿而不能举动，两眼昏眊而茫然，只希望高枕而睡一觉，暂且忘掉烦热。想想我又没有辜负你什么，你为什么偏偏给我带来祸害？你一会儿扑向头脸，一会儿钻入衣袖穿过衣裳，有时聚在眉端，有时沿着眼眶爬行；眼睛想闭上却又惊醒，手臂已经麻痹还要不停驱赶。在这种时候，孔子怎么还能恍惚梦见周公，庄子又怎么能够和蝴蝶一起飞舞呢？只能让青衣小儿和丫髻侍女挥动大扇，有时头低垂、手腕酸脱，常常站着打瞌睡而跌倒僵卧。这是你造成的第一种危害。又如高峻的屋宇、宽敞的厅堂，宾客贵客聚集，买来酒和肉脯，铺设筵席，姑且享受一天的闲暇，哪里抵挡得住你们如此众多？有的聚集在器皿上，有的屯聚在几案和架格之间；有的因醉酒而沉溺其中，有的投入热羹便丧失性命。想来即使死了也不后悔，却也足以警戒那些贪得之人，尤其要忌惮那种红头苍蝇，号称“景迹”；一旦沾污食物，人们都不再食用。可是你们为什么还要呼朋引类，摇头鼓翼，聚散迅速，往来不断？正当宾主相互敬酒、衣冠端庄整齐之时，却使我挥手跺脚，改变容色、惊慌失态。在这种时候，王衍哪里还有闲暇清谈，贾谊也足以为此长叹了。这是你造成的第二种危害。又如醯醢之类的食品、酱臡之类的制作物，到了时令月份便收藏起来，谨慎地把瓶罂封固严密；可是你们却群起攻钻，想尽各种办法窥伺觊觎。直到大块肉和肥美牲畜、佳肴美味的藏处稍稍露出缝隙，守卫的人偶尔打个瞌睡，防守稍微松懈，便立即留下你们的种类。没有一样不因此繁殖滋长，流淌污秽而腐败变坏，使亲朋突然到来时，只能向你们索取而没有欢乐，使奴仆心怀忧惧，并因此获罪。这是你们造成的第三种危害。这些还只是大的方面，其余的都难以一一说尽。唉！《诗经》中《小雅·楚茨》所咏止棘之诗，流传在六经之中；由此可见诗人博识万物，比兴手法精妙。难怪要借你来讽刺和防范人的乱国行为；你实在值得厌恶和憎恨。《怪竹辩》〔原文文字有明显讹乱，无法确释〕只防他空中设相相外归空。

译说竹子有知觉吗？那么它不应该生长在廊庑下面；说它没有知觉吗？它却能够避开门槛，弯曲身子来保全自己的生命。它果真有知觉吗？那么有知觉的东西没有比人更多的了，人是万物中最有灵性的。然而人对于万物所不知道的事情还很多，甚至有连自己身体的一部分都不了解的，例如并拇、枝指、悬疣、附赘，都不知道它们为什么会这样。人这样有灵性却连自己的身体都不能自知，那么即使竹子有知觉，也一定不能自知它为什么弯曲、为什么挺直。竹子果真没有知觉吗？那么没有知觉的东西没有比枯草和死骨更甚的了，所谓蓍草和龟甲就是这样。自古以来，大圣大智的人有不知道的事情，必定向蓍草和龟甲询问并取决于占卜；这样看来，枯草死骨所具有的知觉，反而超过了圣智之人所知道的程度。既然枯草死骨尚且如此，又怎么知道竹子不会有知觉呢？如果因此认为蓍草和龟甲具有神奇的智慧，便说百物都有知觉，那么拿其他草木、瓦石来叩问，它们又都顽然无知。这样说来，竹子未必没有知觉。因此说竹子有知觉不可以，说它没有知觉也不可以；说它究竟有知觉还是没有知觉而我们都无法知道，这样才可以。万物生长在天地之间，其中的道理不能一概而论。说必须有心才有知觉吗？那么蚯蚓并没有心；说凡是动物都有知觉吗？那么水也是动物。人和兽生来有知觉，死后就没有知觉了；蓍草和龟甲生来没有知觉，死后才有知觉。这些事情都无法穷尽追问，所以圣人治理那些可以知道的事情，搁置那些不可知道的事情，这就叫作大中之道。《杂说三》〔并序〕 夏季六月，炎热的雨已经停止，欧阳子坐在树间，抬头看见日月星辰运行的度数，又看见有星星陨落。夜已经很深，露水降下，听见草间蚯蚓的叫声更加急促；这种触动耳目之感，在心中引起了波动，于是写了《杂说》。蚯蚓以土为食、以泉水为饮，它的生活简单而且容易满足。然而它仰头对着洞穴鸣叫，像号哭，像呼喊，像长啸，又像歌唱。它是不是也有所求呢？还是它的要求容易满足，于是自己鸣叫来表达快乐呢？是苦于生活卑陋而自己悲叹不幸吗？还是为自己的声音感到得意，鸣叫来召集同类呢？难道是时令到了、气机发动，它自己不知道为什么会这样，因而不能停止吗？为什么这样喧闹而不停呢？我由此产生了感触。星星陨落到地上，成为腥臭、粗硬而丑陋的东西，化作恶石。它在天上光明显耀，万物仰望它，只是因为精气聚集在那里罢了。等到它死亡，连瓦砾都比不上。人死以后，骨肉臭腐，成为蝼蚁的食物。人之所以贵于万物，也只是因为有精气。人的精气如果不被外物夺去，就会蕴积为思虑，发扬为事业，显现为文章，使光辉照耀百世之前，又为百世之后的人所仰望；并不像星星那样，随着死亡而精气消灭。这难道不值得珍贵吗？可是人活着时，却用利欲使精气昏暗耗损；死了以后，又臭腐而被抛弃。而那些迷惑的人却说：“满足于利欲，是用来厚待我的身体的。”我由此产生了感触。天向西运行，日、月和五星都向东运行。太阳一年运行一周，月亮比太阳快，一个月运行一周。天又比月亮快，一天运行一周。星辰有的运行迟，有的运行快，有的逆行，有的顺行。这四者各自运行，好像彼此并没有商量。它们运动却不疲劳，运转而不停息。自古以来，从未有一刻停止过。这是为什么呢？因为这四者相互配合，才形成昼夜、四时、寒暑。如果停止一刻，四时就不能平和运行，万物也不能生长。它们所承担的责任实在重大。人有君子，其责任也同样重大：关系到万世的治理，关系到万物的利益。所以说“自强不息”，又说“死而后已”；这是懂得自己所承担的责任。既然如此，君子的学习难道可以有一天停止吗？我由此产生了感触。其中有许多接近道理的话。

译《论尹师鲁墓志》抄录这些，是为了说明欧阳公写文章时用意如此。世上阅读的人不懂得这一点，却像那样喜好诋毁他。然而欧阳公去世至今将近五百年了，那些了解欧阳公、却仍未完全达到他们想要诋毁欧阳公目的的人，仍时时可以见到。我对此不能不感慨。墓志说，天下人无论认识还是不认识师鲁，都知道他的文学、议论和才能；因此，他文学上的长处、议论的高明、才能的优异，不必明说也可以知道。又恐怕说得太简略，所以逐条分析他的事迹，接着在后面再加以叙述。叙述他的文章时说：“简而有法。”这一句话，在孔子的六经中只有《春秋》可以相当；其他经书并不是孔子亲自写作的文章，所以虽然有法度，却不简约。欧阳修这样评价师鲁的文章，并不轻薄。可是世上没有见识的人不考察文章的轻重，只责怪文字多少，说师鲁的文章不该只写一句就结束了。既然叙述了他的文章，又叙述他的学问，说“通晓古今”；如果一定要找能够相当的人，只有孔子、孟子。既然叙述了他的学问，又叙述他的议论，说他辨明是非，务求穷尽道理，不苟且停止，也不妄自随从；能当得起这句话的，除了孟子没有别人。既然叙述了他的议论，又叙述他的才能，详细说明师鲁历次被贬以后，自从战争兴起便一直在陕西，尤其深知西部边事，还没有来得及施展才能，元昊就归顺了，师鲁却因此获罪；这样使天下人都知道师鲁的才能。这三方面都是君子极其美好的品德，但在师鲁看来仍只是末节；他最重要的品节，是笃守仁义，无论穷困、显达、祸患、福分，都不愧于古人。他的事迹不能全部列举，所以只举一两件重要的来取得信实：例如上书议论范公，又请求与范公一同被贬；临死时谈话也不涉及私事，那么他一生的忠义就可以知道了。他在穷达祸福面前不愧于古人，也可以由此知道。既然已经详细说了他的文章、学问、议论、才能和忠义，接着又说他被仇人挟带私情上告，因而被贬而死；又说他死后妻子儿女困苦穷乏的情状，是想让后世知道这样的人竟因这样的事情获罪而死，以至妻子儿女也困苦到这种地步。这是为了深切痛惜死者，并严厉责备当世君子，使这样的人遭遇到如此境地。《春秋》的义法是，悲痛越深，言辞就越深；“子般卒”就是这样。诗人的用意是，责备越急切，语言反而越缓和；《君子偕老》就是这样。不一定要呼天喊冤，然后才算替师鲁申冤。所以他的铭文只说：“深深收藏，牢牢封固；石头可以腐朽，铭文不会消灭。”意思是说，天下没有可以诉说的人，只把这篇铭文深藏牢埋，使它不朽，那么后世一定会有了解师鲁的人。这正是语言越缓和、用意越切迫，符合诗人的用意。可是世上没有见识的人却说，铭文不该不讲道德、不为师鲁辩明无罪。这是因为前面已经说他无论穷达祸福都不愧于古人，那么他一定不会犯法，何况又是仇人诬告，所以不必逐一曲折辩解。如今只直说他因何事获罪，自然可以使人知道他并没有罪。添写这些没有害处，所以姑且依从议论者的意见加上。如果说古文从师鲁开始，那么在他之前还有穆修、郑条等人，以及大宋许多前代名家，我不敢断定古文始于师鲁。骈偶文章如果合乎道理，未必就是错误，所以并不是赞成这一种而否定另一种。若说近年以来古文始于师鲁，那么范公的祭文已经说过了，可以互相参见，不必再重复。皇甫湜的《韩文公墓志》、李翱的《行状》也不必与此相同，因为彼此可以互相参见。墓志说：“师鲁喜欢谈论军事。”谈论军事，对于儒者来说是末节；说“喜欢”没有害处，因为“喜”不是嬉戏的“戏”，而是喜好。君子本来就有所喜好。孔子说颜回喜好学习，难道是轻视颜回吗？后生小子没有经过师友的教导，任意放纵自己的见解，哪里值得听取？我读韩退之和孟郊联句的诗，便觉得像孟郊的诗；读他为樊宗师所作的墓志，便觉得像樊宗师的文章；我仰慕他能够这样。所以师鲁墓志的用意特别深厚而语言简约，大概是因为师鲁的文章本来就简约而意味深长。我又想到，平生写文章，只有师鲁一人读见后，能展开书卷迅速阅读，五行一齐看完，便能理解文章深处的意思。因此我想，假如死者有知，一定会接受这篇文章；这只是用来安慰我的亡友，难道是在顾虑那些小子们吗？《记旧本韩文后》我年轻时家住汉东，汉东偏僻鄙陋，没有求学的人。我家又贫穷，没有藏书。州城南面有一个大姓李氏，他的儿子尧辅很爱好学习。我还是儿童时，经常到他家游玩，看见墙边有破旧的竹筐，里面装着旧书，打开来看，得到唐代昌黎先生的文集六卷，书页脱落、次序颠倒，没有编排，于是向李氏求取，带回家去阅读。读后看见其中的言辞深厚雄健而博大，但那时我还年轻，不能完全探究其中的意义，只觉得它浩然无边，仿佛很值得喜爱。当时天下的学者把杨亿、刘筠的文章号称时文，有才干的人凭此取得科第，获得名声来向当世夸耀荣宠，却从来没有人讲习韩文。我当时也正准备参加进士考试，把礼部的诗赋作为学习重点。十七岁时，我在州中参加考试，被主管考试的官吏黜退，于是取出所收藏的韩氏文章重新阅读，便长叹说：“求学的人应当达到这种境界才可以停止了。”因而奇怪当时的人不讲韩文，但回头看自己也没有空暇学习，只能时时独自在心中思考，认为自己正要通过进士考试求取俸禄来奉养双亲，假如得到俸禄，就应当尽力学习这种文章，以偿还平生的志愿。后来过了七年，我考中进士，在洛阳任官，而尹师鲁等人也在那里，于是彼此共同写作古文；又拿出所收藏的《昌黎集》，补缀整理，并搜求别人家所有的旧本，进行校订。后来天下的学者也逐渐趋向古文，于是韩文便流行于世，直到今天，大概已经三十多年了。学者没有不学习韩文的，可以说盛况空前。唉！道理本来就有在远方流行、在近处停止的，有过去被忽视、现在受到重视的；这不只是世俗好恶造成的，也是道理本身有其必然性。孔子、孟子在当时惶惶不安，却成为万世的师法；韩氏的文章沉没不显二百年，后来才在今天大为施行。这又不只是好恶所造成的升降，大概是因为时间越久，道理越发明白，不能磨灭；虽然暂时被遮蔽，最终仍会在无穷的后世发出光辉，这就是道理的必然性。我最初得到韩文时，正值它沉没废弃之际；我本来就知道它不足以迎合时俗、求取权势利益，却仍然趋近它而学习，那么我所做的事情，难道是为了急于求取名誉、求取权势利益吗？只是立志于长久罢了。所以我做官时，升迁不因此喜悦，退居不因此恐惧，大概是因为我的志向早已确定，而所学习的道理本来就应当如此。这部集子出自蜀地，刻印文字颇为精美；相较于现今流行的俗本，脱漏错误尤其多。三十年间，凡是听说有人有善本，我一定求来加以改正。最后一卷篇帙不足，如今没有再补，是因为不愿再增加原有的错误。我家收藏书籍一万卷，唯独《昌黎先生集》是旧日所得之物。唉！韩氏的文章和道理，是万世共同尊崇、天下共同流传并共同拥有的。我对于这部旧本，只因为它是旧物而格外珍惜。《读李翱文》它构思立意的根本，全在于感慨当时的事情，最后归结到对世道的愤懑。

译我开始读李翱的《复性书》三篇时，说：“这只是对《中庸》义理的疏解罢了。聪明的人能够认识自己的本性，应当恢复中庸；愚笨的人即使读了这些，也不能明白。还不如不写。”后来又读到他写给韩侍郎的《荐贤书》，认为李翱只是处在困穷时对世道愤懑，因为没有人推荐自己，所以才这样反复恳切地说；假使他得志了，也未必还会这样。我把李翱看作秦汉之间那些好侠仗义的豪杰俊士之一，也认为自己很会评论人物。最后读到《幽怀赋》，才放下书叹息，又感叹自己反复阅读而不能停止。我遗憾李翱没有生在今天，不能同他交往；又遗憾自己不能生在李翱的时代，与李翱共同讨论上下古今之论。何况李翱是与韩愈同时的人，当时有道德又善于写文章的，没有比韩愈更好的。韩愈曾经写过赋，不过是羡慕二鸟的荣光，感叹不能得到一饱罢了。推究这种心情，假如获得荣光和饱食，就不会再说这些话了。唯独李翱不是这样，他的赋说：“众人喧嚣杂处，都叹息年老而感伤地位卑微；看我的内心却不是这样，只忧虑推行道义仍然不能实现。又奇怪神尧凭借一支军队取得天下，而后世子孙却不能凭借天下取得河北，反而以此为忧。”唉！假使当时的君子都改变他们叹老嗟卑的心情，换成李翱所忧虑的心情，那么唐朝的天下难道还会发生混乱并走向灭亡吗？然而李翱幸好没有生在今天；如果让他看见今天的事情，他的忧虑一定会更加深重。为什么今天的人反而不忧虑呢？我走遍天下，见到的人很多。即使有一个人能够像李翱那样忧虑，也都同李翱一样被疏远。其余那些享有荣光、吃得饱的人，一听到忧虑世道的话，不把说话的人当作狂人，就把他当作病痴之子；不是发怒，就是嘲笑他。唉！身居高位却不肯自己忧虑，还禁止别人使他们都不能忧虑，真是可叹啊！《书梅圣俞藁后》知音之言 凡是音乐，都能通达天地的和谐，并且同人的气息相互接通。所以，它的快慢和振奋动荡，可以感动人的内心；欢乐喜悦和悲痛哀伤，可以从声音中察知。五声单独从金石乐器中发出时，不能自行调和，必须由乐工使它们调和。能够拿着乐器，懂得它的声音，掌握节奏的缓急和音调的高低，调节十二律吕，做到这样，才是高明的乐工。现在指着乐器询问乐工说：“那些簨架、簴架，堵列编排、拿着排列的，是什么呢？”他一定会说：“鼗、鼓、钟、磬、丝、管、干、戚。”又谈论声音来问他：“那些清亮的、浑浊的，刚劲振奋的、柔和曼衍的，有的用于郊祀，有的用于宗庙朝堂之下，以及罗列演奏的，是什么呢？”他一定会说：“八音、五声、六代的乐曲，上面的人歌唱，下面的人舞蹈。”它们的声音、乐器、名称、物类，都可以逐一列举回答。然而到了音乐震荡血脉、流通精神，使人可以欢喜、可以悲伤，有时歌唱、有时哭泣，连手脚为什么会鼓舞都不知道的时候，问它究竟凭什么能够感动人，即使有高明的乐工，也仍然不知道其中的原因。大概这是不能用语言说清的。音乐的道理深奥啊，所以高明的乐工一定是心中领会、手上应和，却无法用言语加以说明。善于听音乐的人，也一定要从心中领会，再用意念加以体察，不能用语言说出。尧舜时代，有人凭这种领会调和人与神，使百兽起舞。夏、商、周三代和春秋时期，师襄、师旷、州鸠一类的人掌握了这种道理，成为乐官，用它治理国家，预知兴衰。周朝衰微以后，官制丧失，乐器沦亡，散失在各处；经过一千多年，没有听说还有人得到这种道理。天地、人与人之间相互接通的和气，既然不能通过金石乐器发泄出来，我怀疑它最终独自集中到人的身上。所以那些得到它的人，虽然不能把它调和成音乐，尚且能够把它歌咏为诗。古代登堂歌唱《清庙》，由太师掌管；诸侯各国也都有诗，用来表达本国的风土和性情。至于投壶、飨礼、射礼，也一定让乐工歌唱，以表达宾主的情意，作为宴宾之乐。大概诗就是音乐的后代吧。汉代的苏武、李陵，魏代的曹植、刘桢，得到的是诗歌的正始之音；宋、齐以后，得到的是浮靡淫逸之气；唐代的陈子昂、李白、杜甫、沈佺期、宋之问、王维一类人，有的得到淳厚古朴、淡泊的声调，有的得到舒缓和谐、高远畅达的节奏；而孟郊、贾岛一类人，又得到悲愁郁结的气息。由此以下，能够得到这种境界的人时时有之，但不再纯粹。如今梅圣俞也得到了这种境界，不过他的诗尤其长于体察人情、描摹风物，精华雅正，变化多端；舒展时像春天，凄清时像秋天，使人读它可以欢喜，可以悲伤，陶然畅快、酣适自得，不知不觉手脚就要鼓舞起来。这难道就是得到音乐深处的人吗？他感动人的程度如此之深，难道就是所谓与音乐同出一源的后代诗歌吗？我曾向圣俞请教诗歌，他可以指明声律高低和文辞毛病来告诉我；至于心中领会到的境界，却不能用语言告诉我。我也将要凭借内心领会其意，仔细体察，却还没有达到这种境界。圣俞长久住在洛阳，他的诗也往往为人人所拥有。如今他将要告老归乡，我于是请求得到他的诗稿并抄写下来。然而前面所说的心中所得，就像伯牙弹琴、子期听琴一样，彼此不必说话而心意相通。我如今得到圣俞的诗稿，难道就如同得到伯牙的琴弦一样吗？《唐宋八大家文钞》卷六十 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》《庐陵史钞引》有人问我：“又有史钞，是什么缘故？”欧阳公的其他文章大多取法于韩昌黎；至于叙述国家大事以及谋臣、战将得失的地方，我私下认为他独自得到了太史公的遗意。他撰写《唐书》时，是天子诏令史官同宋庠等人分局起草文稿，所以只得到他的史论十余篇；而《五代史》则是欧阳公亲自编纂的，因此其中梁、唐帝纪以及各位名臣战功的地方，往往安排次序如同图画，风采神气鲜明，实在可惜。五代是兵戈交争的时代，文字散佚残缺，欧阳公当时只是依据野史以及权势人家、大户人家家传的记录来撰写罢了。假如能像太史公那样依据《左传》《国语》《战国策》《楚汉春秋》，又像班掾那样得到《刘向东观汉书》《西京杂记》等书作为依据，发扬贯通古今的见识，考订编排应当〔此处缺文〕 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十一 明代茅坤撰 《庐陵史钞一》

译本纪 梁太祖 唐朝衰败时，天子不能诛杀宦官，崔胤等人替他完成了这件事，外部又依靠强大的藩镇。强藩军队进入朝廷，宦官被诛杀，而唐朝也因此灭亡。欧阳公编次《梁纪》，对这些事情几乎描写尽了，其中写梁与李克用两次争战的地方尤其精妙。所以我把它抄录下来，用来显示欧阳公的史才。太祖神武元圣孝皇帝姓朱，是宋州砀山午沟里人。他的父亲朱诚，以五经教授乡里，生有三个儿子，名为全昱、存温、存温。朱诚去世后，三个儿子贫穷得无法谋生，便和母亲一起到萧县人刘崇家中做佣工。全昱没有其他才能，但为人颇为厚重。存温勇猛有力，而朱温尤其凶悍。唐僖宗干符四年，黄巢在曹州、濮州起兵，存温逃入贼军之中。黄巢攻打岭南时，存温战死。黄巢攻陷京师，任朱温为东南面行营先锋使；他攻陷同州后，便任同州防御使。当时天子在蜀地，各镇军队出兵讨贼，朱温多次被河中王重荣击败，屡次向黄巢请求增兵，黄巢的中尉孟楷却压制此事，不替他通报。朱温的门客谢瞳劝朱温说：“黄家从草莽中起兵，只是趁唐朝衰乱，直接利用空隙夺取天下罢了，并没有建立功德、兴复王业的事业，这难道值得同他共同成事吗？如今天子在蜀地，各镇军队日益集中，谋划兴复唐朝，可见唐朝的德泽还没有被人们厌弃。况且将军在外面奋力作战，庸人在内部却控制你，这正是章邯背叛秦朝、归附楚国的原因。”朱温认为他说得对，于是杀掉监军严实，自己归附河中，借王重荣之力投降唐朝。都统王铎奉承制命，任朱温为左金吾卫大将军、河中行营招讨副使。天子赐给朱温名号全忠。中和三年三月，任全忠为汴州刺史、宣武军节度使。四月，各镇军队击败黄巢，收复京师，黄巢逃往蓝田。七月丁卯，全忠回到宣武。那一年，黄巢从蓝田关出兵，攻陷蔡州，节度使秦宗权叛变归附黄巢，于是包围陈州、徐州。时溥任东南面行营兵马都统，调集东部各镇军队援救陈州。陈州刺史赵犨也向全忠请求援兵。时溥虽然任都统，却不亲自统兵。中和四年，全忠于是亲自率军援救赵犨，率领各镇军队击败黄巢部将黄邺、尚让等人。赵犨感激全忠的恩德，从此归附于他。当时河东李克用率兵越过太行山，渡过黄河，出兵洛阳，与东部军队会合攻击黄巢。黄巢已经败退，全忠和李克用在郾城追击并击败他；黄巢逃到中牟，又在王满击败他；黄巢逃到封丘，又被大败。黄巢独自向东逃走，到泰山狼虎谷，被时溥的追兵杀死。九月，天子任全忠为检校司徒、同中书门下平章事，封为沛郡侯。光启二年三月，晋封为王。义成军发生叛乱，驱逐节度使安师儒，推举牙将张骁为留后。安师儒逃来投奔，全忠杀了他，派朱珍、李唐宾攻陷滑州，任胡真为留后；十二月，改封吴兴郡王。黄巢死后，秦宗权称帝，攻陷陕州、洛阳、怀州、孟州、唐州、许州、汝州、郑州，派部将秦贤、卢瑭、张晊攻打汴州。秦贤驻军板桥，张晊驻军北郊，卢瑭驻军万胜，在汴州四周设置三十六座栅寨。王因兵力少，不敢出战，于是派朱珍到东方招募军队，又向兖州、郓州求救。中和三年春，朱珍得到士兵一万人、战马数百匹，带回来后便攻击驻扎板桥的秦贤，攻下他的四座栅寨；又攻打万胜的卢瑭，卢瑭战败投水而死。秦宗权听说卢瑭等人战败，便亲自率领数千精兵，在北郊筑栅驻扎。五月，兖州朱瑾、郓州朱宣前来援助。王在军中摆酒，酒席进行到一半，王假装起身去厕所，率领轻兵从北门出击，袭击张晊，而宴乐之声不停。张晊没有料到军队会突然到来，兖州、郓州的军队又从旁合击，于是大败张晊，斩首二万余级。秦宗权和张晊连夜逃过郑州，屠杀该城后离去。秦宗权到蔡州后，又派张晊攻打汴州。王听说张晊再次到来，登上封禅寺后的山冈，望见张晊军队经过，便派朱珍跟踪，并告诫说：“张晊看见我们的军队一定会停下；看见他停下，就应当迅速返回，不要同他交战。” 不久，张晊看见朱珍在后面，果然停了下来，朱珍立即飞驰返回。王命朱珍带兵遮蔽在大林中，自己率领精锐骑兵从大林东面出击，埋伏在大坟之间。张晊停下进食，吃完后拔起旗帜，奔驰攻击朱珍。朱珍的军队稍稍退却，王带领伏兵横向冲出，将张晊的军队截成三段并加以攻击，张晊大败，脱身逃走。秦宗权大怒，杀了张晊。河阳、陕洛一带替秦宗权守卫的军队听说蔡州的精兵已经全部在汴州覆灭，于是各自溃散逃走。因此，诸葛爽的部将李罕之夺取河阳，张全义夺取洛阳，前来归附。十月，天子派使者来赐给王纪功碑。朱宣、朱瑾的军队援助汴州，已经击败秦宗权，秦宗权向东返回。王移送檄文给兖州、郓州，诬称他们诱骗汴州逃兵带到东方，于是发兵攻打他们，夺取曹州、濮州；随后派朱珍攻打郓州，大败而回。十二月，天子派使者来赐给王铁券和德政碑。淮南节度使高骈去世，杨行密进入扬州。天子任王兼任淮南节度使，王于是上表任杨行密为副使，任行军司马李璠为留后。李璠到了扬州，杨行密不接受他。文德元年正月，王前往淮南，到了宋州便返回。当时秦宗权攻陷襄州，任赵德諲为节度使。赵德諲背叛秦宗权，前来归附天子；天子于是任王为蔡州四面行营都统，任赵德諲为副都统。三月癸卯，唐僖宗去世。天雄军发生叛乱，囚禁节度使乐彦真；他的儿子、相州刺史乐从训攻打魏州，前来请求援兵，于是派朱珍帮助乐从训攻魏州，但魏州军队杀死乐彦真和乐从训，朱珍战死。魏州人拥立罗宏信，朱珍于是返回。张全义夺取河阳，驱逐李罕之，李罕之逃往河东。李克用派兵包围河阳，张全义请求救援，于是派丁防、牛存节援救，在沇河击败河东军。五月，行营军讨伐蔡州，包围了一百多天，未能攻克。当时时溥已经任东南面都统，又任王统领行营军，但时溥仍自称都统。王于是上书议论时溥讨伐蔡州没有功劳，却不解除都统职务；同时也想激怒时溥，引发战争。起初，高骈死后淮南混乱，楚州刺史刘瓒前来投奔，王收纳了他。等到王的军队攻打蔡州没有成功，回来又想攻打徐州，于是派朱珍率数千军队向东，声称要送刘瓒回楚州。时溥大怒，上书论告此事；又听说朱珍带兵而来，果然出兵阻挡。朱珍在吴康交战，大败时溥军，夺取丰县、萧县两县，接着攻打宿州并攻下。

译朱珍驻军萧县，另派庞师古攻打徐州。龙纪元年正月，庞师古在吕梁击败时溥。淮西牙将申丛捉住秦宗权，打断他的腿，用囚车押送到京师。另一名部将郭璠杀死申丛，劫取秦宗权来献。王派行军司马李璠到京师献俘，并上表推荐郭璠为淮西留后。三月，天子封王为东平王。七月，朱珍杀死李唐宾，王到萧县，逮捕朱珍并杀了他，随后攻打徐州。冬天，大雨成灾，无法驻军，于是撤回。起初，黄巢败逃，李克用追赶到冤朐，没有追上便返回，经过汴州时在北郊驻军。王邀请李克用到上源驿设宴，夜间派兵攻击他，李克用越城逃脱，将此事诉告京师。天子知道过错在汴州，便出面调解。到这时，宰相张濬私下同汴州交往，王用重金贿赂他，张濬便替汴州请求讨伐河东。〔原文数字、纪年保留：四月〕 唐朝各位大臣都认为不可兴兵，张濬借助汴州的力量坚持请求，天子不得已答应了。五月，任张濬为太原四面行营都统，任王为东南面招讨使；但王不亲自统兵，只把三千军队交给张濬。张濬驻军阴地，河东叛将冯霸杀死潞州守将李克恭前来投降，王派葛从周进入潞州，李克用派康君立攻打他，葛从周逃往河阳。九月，王前往河阳。十月，天子任王兼任宣义军节度使，于是前往滑州，借道魏州攻打河东，并且责令魏州供应军需，这也是为了激怒魏州、制造出兵借口。魏州人果然认为不应从此处出兵，以粮食不足为由推辞，但王不予答应，于是攻打魏州。十一月，张濬的军队在阴地大败。二年正月，王与魏州人在内黄交战，大败魏军，屠杀旧元城。罗宏信前来送上降表。十月，攻克宿州。十一月，曹州将领郭绍宾杀死刺史郭饶，前来投降。十二月，丁防在金乡击败朱瑾。景福元年二月，攻打郓州，前军朱友裕在斗门战败，王的军队随后赶到，又战败返回。冬天，朱友裕攻取濮州，随后攻打徐州。景福二年四月，庞师古攻克徐州，杀死时溥。王前往徐州，任庞师古为留后，随后攻打兖州、郓州。干宁元年二月，王与朱宣在渔山交战，大败朱宣。二年八月，又在梁山击败朱宣。十二月，又在钜野击败他。兖州、郓州向河东求救，李克用发兵援救，借道魏州。后来魏州人攻击李克用军，李克用大怒，大举攻打魏州。罗宏信前来求救，王派葛从周援救魏州。这一年，李克用被封为晋王。三年五月，在洹水交战，擒获李克用的儿子落落，送到魏州杀死。七月，凤翔李茂贞侵犯京师，天子出居华州。王请求率兵赴难，天子下优诏制止；王又请求迁都洛阳，天子不答应。四年正月，庞师古攻克郓州，王前往郓州，任朱友裕为留后，随后攻打兖州。朱瑾逃往淮南，任葛从周为兖州留后。九月，攻打淮南，庞师古从清口出兵，葛从周从安丰出兵，王的军队驻扎在宿州。杨行密派朱瑾先攻击清口，庞师古战败而死；葛从周急忙回军，到达渒河，朱瑾又被击败。王害怕了，骑马奔驰返回。光化元年三月，天子任王兼任天平军节度使。四月，派葛从周攻打晋国在山东的地区，夺取邢州、洺州、磁州三州。襄州赵匡凝从其父赵德諲时代起便归附唐朝；赵匡凝又同杨行密、李克用往来，事情泄露。七月，派氏叔琮、康怀英攻打赵匡凝，夺取泌州、随州、邓州三州。赵匡凝请求讲和，王于是停止进攻。十二月，李罕之带着潞州前来投降。二年，幽州刘仁恭攻打魏州，罗绍威前来求救，王援救魏州，在内黄击败刘仁恭。四月，派氏叔琮攻打晋国太原，未能攻克。七月，李克用夺取泽州、潞州。十一月，保义军发生叛乱，杀死节度使王珙，推举牙将李璠为留后。其部将朱简杀死李璠前来投降，于是任朱简为保义军节度使。三年四月，派葛从周攻打刘仁恭的沧州，夺取德州，并在老鸦堤与刘仁恭交战，大败他。八月，晋军攻取洺州，王前往洺州，又将其收复。当时镇州、定州都归附晋国，于是王攻打镇州，攻破临城，王镕前来送上降表。进而攻打定州，王郜逃往晋国，他的部将王处直带定州投降唐朝。宦官刘季述发动叛乱，天子被幽禁在东宫。天复元年正月，护驾都头孙德昭诛杀刘季述，天子复位，封王为梁王，派张存敬攻打河中王珂，越过含山，攻取晋州、绛州两州。王珂向晋国求救，晋国不能救援，于是前来投降。三月，大举攻打晋国，氏叔琮从太行山出兵，夺取泽州、潞州；葛从周、张存敬、侯言、张归厚以及镇州、定州的军队都在太原会合，包围太原却未能攻克，遇到下雨便撤退。五月，天子任王兼任河中尹、防御国军节度使。六月，晋军夺取慈州、隰州。自刘季述等人被诛杀后，宰相崔胤在外同梁交往，想借梁军把宦官全部诛杀；而凤翔李茂贞、邠宁王行瑜等人也派子弟率精兵入宫宿卫天子，宦官韩全诲等人也因此倚仗他们作为援助。天子同崔胤谋划事情，宦官贴近耳边听见，颇为得知，于是选美女送入宫中，暗中命她们侦察事情真相。过了很久，果然得到崔胤奏章中谋划诛杀宦官的说法，韩全诲等人大为恐惧，日夜相对流泪，谋划除掉崔胤以求保全自己。崔胤知道谋划泄露，事情危急，便假传诏令，召梁军入宫诛杀宦官。十月，王率宣武、宣义、天平、防御国等军七万人到达河中，夺取同州，随后攻打华州，韩建出城投降。韩全诲等人听说梁王军队将要到来，立即劫持天子，带他逃往凤翔。王于是上书说明崔胤召他前来的意图，天子大怒，罢免崔胤宰相之职，降授工部尚书，下诏让梁军返回镇所。

译王引兵离去攻打邠州，驻扎在三原。邠州节度使杨崇本以邠、宁、庆、衍四州投降，崔▯逃往华州。二年春，王把军队撤到河中，晋军攻打晋、绛二州，王派朱友宁在蒲县击败晋军，攻取汾、慈、隰三州，随即包围太原，不能攻克而回军，汾、慈、隰三州又归入晋。四月，朱友宁领兵向西到兴平，在武功与李茂贞交战，大败李茂贞。王的军队进犯鳯翔，李茂贞多次出战都失败，于是梁军包围鳯翔。十一月，鄜坊李周彛带兵救援鳯翔，王派孔勍袭击鄜州，俘虏李周彛的族人，迁徙到河中，李周彛于是投降。当时岐军屡次战败，城池被围日久，城中粮食吃尽，从天子到后宫嫔妃都受冻挨饿。三年正月，李茂贞杀了韩全诲等二十人，把他们的首级装在袋中拿给梁军看，约定送出天子来求和。甲日，天子出城投奔梁军，派使者骑马急召崔▯，崔▯托病不来。王派人戏弄崔▯说：“我还没有见过天子，怕他不是真的，你来替我辨认。”天子回到兴平，崔▯率百官迎接。王亲自替天子牵马缰，一边哭一边前行，走了十多里才停下。看见的人都认为他忠诚。己巳日，天子从鳯翔回来，穿着素服在太庙哭祭，然后入宫，杀宦官七百多人。二月甲戌日，天子赐王“回天再造，竭忠守正”功臣称号，以辉王祚为诸道兵马元帅，王为副元帅。王于是留下儿子友伦任防驾指挥使，作为天子的卫士，自己带兵东归。天子在延喜楼为他饯行，赐给他《杨柳枝》五曲。当初，梁兵已经向西进军，青州王师范派将领刘鄩袭击并占据梁的兖州。王已经回到梁地，四月到郓州，派朱友宁攻打青州，王师范在石楼击败朱友宁，朱友宁战死。九月，杨师厚在临朐击败青州军，攻取其棣州，王师范以青州投降，刘鄩也投降。友伦打马球坠马而死，王大怒，认为是崔▯杀了他，派朱友谦在京师杀死崔▯，与友伦一同打球的人也全部杀死。自从天子逃到华州，王请求迁都洛阳，虽然没有获准，但王命河南张全义修建洛阳宫以等待天子。天祐元年正月，王到河中，派牙将防彦卿到京师，请求迁都洛阳，并把长安居民迁到东面。天子走到陜州，王到行在朝见，先行前往东都。当时六军和诸卫的士兵已经逃散死亡，跟随天子向东的只有十几个小黄门、打球供奉以及内园小儿等二百多人。行军到谷水时，王教唆医官许昭逺告发他们谋反，把他们全部杀掉并以梁人替代，然后将此事上奏。因此天子身边的人全都成了梁人。四月甲辰日，天子从西都回来。当时晋王李克用、岐王李茂贞、楚王赵匡凝、蜀王王建、吴王杨行宻听说梁要把天子迁到洛阳，都想起兵讨伐梁。王非常害怕。六月，杨崇本又依附岐王，王于是带兵到河中，声称要攻打杨崇本，却派朱友恭、氏叔琮、蒋▯晖等去行弑杀之事。昭宗去世。十月，王到京师朝见，杀了朱友恭、氏叔琮。十一月，攻打淮南，攻取光州，攻寿州没有成功而回军。二年二月，派蒋▯晖在九曲池杀死徳王裕等九王。六月，杀司空裴贽等一百多人。七月，天子又派使者来赐王《迎銮纪功碑》。王想取代唐朝，于是派人晓谕各镇。襄州赵匡凝认为不可，王派杨师厚攻打他，攻取唐州、邓州，又收复郢、随、均、房七州。王到襄州，在汉水以北驻军。九月，杨师厚攻破襄州，赵匡凝逃往淮南。杨师厚攻取荆南，荆南留后赵匡明逃往蜀地，于是从光州出兵攻打寿州，未能攻克。天子占卜选择日期，准备在南郊祭天，王大怒，认为蒋▯晖等人想借祭天祈求上天使唐朝延续。天子害怕，改日占卜郊祭。十一月辛巳日，天子封王为魏王、相国，总理百官，以宣武、宣义、天平、防国、天雄、武顺、佑国、河阳、义武、昭义、武寜、保义、忠义、武昭、武定、防寜、平卢、匡国、镇国、荆南、忠武二十一军作为魏国的藩屏，并赐九锡。王愤怒而不接受。十二月，天子任王为天下兵马元帅，王更加愤怒，派人告发枢宻使蒋▯晖与何太后私通，杀死蒋▯晖并焚烧其尸体，随即在积善宫弑杀何太后，又杀宰相栁璨、太常卿张延范，将他们车裂后陪葬。天子下诏，因太后的缘故停止郊祭。三年春，魏州罗绍威谋划杀掉自己的牙军，来借兵防备变乱。王于是发兵向北攻打刘仁恭的沧州，军队经过魏州时，罗绍威已经杀了牙军；牙军在外的人果然全都叛乱，占据贝、卫、澶、博州。王把这些叛军全部杀掉，于是攻打驻扎在长芦的沧州军。刘仁恭向晋求救，晋人攻取潞州，王于是回军。开平元年春正月壬寅日，天子派御史大夫薛贻矩来慰劳军队，宰相张文蔚率百官前来劝王登基。夏四月壬戌日，王改名为晃。甲子日，皇帝即位。戊辰日，大赦天下，改元，国号为梁。唉！天下厌恶梁朝，已经很久了。自后唐以来，人们都把梁视为伪朝。到我编次五代史时，却唯独不把梁视为伪朝。议论者有的讥讽我大大失去了《春秋》的褒贬界限，认为梁犯下了极大的罪恶，应当加以诛灭断绝；我反而承认它的正统，这是在奖励篡夺，不是《春秋》的宗旨。我回答说：“这正是《春秋》的宗旨。鲁桓公弑杀隐公而自行即位，宣公弑杀子赤而自行即位，郑厉公驱逐世子忽而自行即位，卫公孙剽驱逐他的国君衎而自行即位，圣人在《春秋》中都没有断绝承认他们作为国君。这就是我不把梁视为伪朝、采用《春秋》笔法的原因。”既然这样，《春秋》难道也在奖励篡夺吗？回答说：“正是因为不绝对否定这四人作为国君，从这里可以看出《春秋》的用意。”圣人作《春秋》，用意深远，所以劝善惩恶恳切，记载的言语可信，善恶才能分明。要把罪行昭示后世，关键在于不抹杀事实。事实是他曾经做过国君，就记载他做过国君；事实是他篡夺了君位，就记载他篡夺。分别传述事实，使后世相信，那么这四位国君的罪行就无法掩盖。使做过国君的人无法掩盖自己的恶行，然后人们知道恶名不可逃避，作恶的人或许就会因此停止作恶。

译这就叫作用意深远而劝戒恳切，记载可信而善恶分明。桀、纣不必等到贬低他们的王号，万世之人也共同憎恶他们。《春秋》对于罪大恶极的国君不加诛绝，并不妨碍它褒善贬恶的原则。只是因为不抹杀事实，把他们的罪行昭示出来，使后世相信；同时让他们虽然做过国君，却不能掩盖恶行，以此止息世人的作恶。能够懂得《春秋》的这一用意，才会懂得我不把梁视为伪朝的原则。《唐宋八大家文钞》卷六十一 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十二 明代茅坤编撰 庐陵史钞二 本纪 唐庄宗纪 全篇写李克用与朱全忠两方相互结怨交战，以及庄宗继承父亲事业的经过；其中慷慨激昂而有大略之处，欧阳修都一一加以点染，写得生动鲜明，仿佛图画一般。庄宗光圣神闵孝皇帝的先祖本来称作朱邪，大概出自西突厥；到后世另自称为沙陀，以朱邪为姓。唐徳宗时，有个叫朱邪尽忠的人，居住在北庭的金满州。贞元年间，吐蕃赞普攻陷北庭，把尽忠迁到甘州，使他受吐蕃役使。后来赞普被回鹘打败，尽忠和他的儿子执宜向东逃走。赞普发怒，追到石门关，尽忠战死，执宜独自逃归唐朝，唐朝让他居住在盐州，隶属于河西节度使范希朝。范希朝迁镇太原，执宜跟随他，也住在定襄神武川的新城。他的部落有一万骑兵，都骁勇善骑射，号称沙陀军。执宜死后，他的儿子名叫赤心。懿宗咸通十年，神防大将军康承训率十八将讨伐徐州的庞勋，任命朱邪赤心为太原行营招讨沙陀三部落军使，让他随军出征。因攻破庞勋有功，授任单于大都护、振武军节度使，赐姓名为李国昌，并把他列入唐朝宗室属籍。沙陀一向强盛，李国昌又倚仗功劳而越发横暴放纵。懿宗对此忧虑，十二年，把李国昌调任云州刺史、大同军防御使。李国昌称病拒绝接受诏命。国昌的儿子是克用，尤其擅长骑马射箭，能够仰身射中成双的野鸭，因此被任命为云州守捉使。国昌已经抗拒朝命，克用于是杀死大同军防御使段文楚，占据云州，自称留后。唐朝任命太仆卿卢简方为振武节度使，率防守幽州、并州的军队讨伐他们。卢简方行军到凤州，军队溃败，因此沙陀人侵扰掠夺代北地区，成为边患。第二年，僖宗即位，认为前任太原节度使李业曾对沙陀有恩，但李业已经去世，于是任命他的儿子李钧为灵武节度使、宣慰沙陀六州三部落使，以招抚聚合沙陀人；又任命克用为大同军防御使。过了很久，国昌出兵攻打党项、吐浑，赫连铎乘机袭击并攻破振武。克用听说后，从云州前往迎接国昌，但云州人也关闭关隘拒绝他。国昌父子无处可归，于是就在蔚州、朔州一带抢掠，得到三千兵众。国昌进入蔚州据守，克用回去占据新城。僖宗于是任命赫连铎为大同军使，任命李钧为代北招讨使，来讨伐沙陀。干符五年，沙陀攻破遮虏军，又攻破岢岚军，而唐军屡次失败，沙陀因此日益强盛，向北占据蔚州、朔州，向南侵入忻州、代州、岚州、石州，一直到了太谷。广明元年，招讨使李琢和防守幽州的李可举、云州的赫连铎一起攻打沙陀。克用与李可举在雄武军相对抗，他的叔父李友金却带着蔚州、朔州向李琢投降。克用听说后，立即返回。李可举追到药儿岭，大败克用。李琢的军队从两面夹击，又在蔚州击败克用，沙陀军大败溃散。克用父子逃亡，进入鞑靼。克用年轻时骁勇善战，军中称他为“李鸦儿”。他有一只眼睛失明，等到显贵以后，又被称为“独眼龙”。他的威名盖过代北地区。他在鞑靼待了很久，郁郁不得志，又常常害怕鞑靼人谋害自己，因此时常跟随他们的豪帅们外出射猎。有时把针挂在树上，有时把马鞭竖立起来，他在百步之外射击，总能射中。各位豪帅都佩服他，认为他如同神人。黄巢已经攻陷京师，中和元年，代北起兵，派陈景思征发先前投降沙陀的人以及吐浑人安庆等，共一万人赶赴京师。军队行进到绛州时，沙陀军发生叛乱，大肆抢掠后返回。陈景思想到沙陀军如果没有克用就无法统领，于是拿诏书到鞑靼召克用。朝廷以皇帝名义任命克用为代州刺史、雁门以北行营节度使，他率领蕃汉军一万人从石岭关出发，经过太原，请求发给军费。节度使郑从谠给了他钱一千缗、米一千石。克用大怒，放纵军队大肆抢掠后返回。中和二年十一月，陈景思、克用又率步骑兵一万七千人赶赴京师。中和三年正月，军队到达河中，继续前进，驻扎在干坑。黄巢的部众惊恐地说：“鸦儿的军队到了！”二月，在石堤谷击败黄巢的将领黄邺。三月，又在良田坡击败赵璋、尚让，尸体横陈三十里。当时各镇的军队都在防守长安，在渭桥展开大战，贼军败退逃入城中。克用乘胜追击，从光防门首先进入，在望春宫、升阳殿一带作战。黄巢战败，向南逃出蓝田关，京师于是平定。克用的功劳最大。天子任命克用为检校司空、同中书门下平章事、河东节度使；任命国昌为雁门以北行营节度使。十月，国昌去世。十一月，朝廷派他的弟弟克修攻打昭义的孟方立，攻取泽州、潞州二州。孟方立逃到山东，以邢州、洺州、磁州三州另行设置昭义军。黄巢向南逃到蔡州，投降秦宗权，随后进攻陈州。中和四年，克用率兵五万人救援陈州，从天井关出兵，借道河阳。诸葛爽不允许，于是克用从河中渡过黄河。四月，在太康击败尚让，又在西华击败黄邺。黄巢一边作战一边逃跑，到了中牟，面对黄河还没有渡过去，克用就追上了他。贼军惊慌溃散。等追到封丘，又击败了他们。黄巢脱身逃走，克用追赶他，一天一夜奔驰二百里，到了冤朐，因没有追上而返回。经过汴州时，在封禅寺让军队休息。朱全忠在上源驿设宴款待克用，夜里酒宴结束后，克用醉卧。伏兵发动，火也烧了起来，侍从郭景铢吹灭蜡烛，把克用藏在床下，用水使他清醒过来，并把危急情况告诉他。天降大雨，火被浇灭，克用带着随从薛铁山、贺回鹘等人，借着闪电的光亮从尉氏门用绳子缒下逃出，返回军中。七月，克用到达太原，向京师申诉这件事，请求增兵攻打汴州，并派弟弟克修率一万兵驻扎河中，等待僖宗调解。朝廷依据击破黄巢的功劳，封克用为陇西郡王。光启元年，河中王重荣与宦官田令孜不和，朝廷把王重荣调任兖州，任命定州王处存为河中节度使。诏令克用率兵防备王处存赴任。王重荣派人欺骗克用说：“天子下诏给王重荣，等克用到来后，与王处存一起把他诛杀。”又伪造诏书给克用看，说：“这是朱全忠的阴谋。”克用相信了，八次上表请求讨伐朱全忠。僖宗不答应，克用大怒。王重荣既然不肯调任，僖宗便派邠州的朱玫、凤翔的李昌符讨伐他。〔原文数字、纪年保留：万人〕

译克用反而率兵帮助王重荣，在沙苑击败朱玫，随后进犯京师，放火大肆抢掠。天子出京，居住在兴元。克用退兵驻扎在河中。朱玫也反叛，率兵追赶天子却没有追上，俘获襄王李煴，逼迫他称帝，驻军凤翔。僖宗想到只有克用能够击败朱玫，却不能让克用出兵。当初击破黄巢、收复长安时，天下兵马都监杨复恭与克用交好，于是派谏议大夫刘崇望带诏书召请克用，并转达杨复恭的意思，让他进兵讨伐朱玫等人。克用表面答应，却没有出兵。第二年，孟方立去世，他的弟弟孟迁即位。大顺元年，克用击破孟迁，夺取邢州、洺州、磁州三州。于是派安金俊在云州攻打赫连铎，幽州的李匡威救援赫连铎，双方在蔚州交战，安金俊大败。于是李匡威、赫连铎以及朱全忠等人都请求趁克用战败之机讨伐他。昭宗认为克用有击破黄巢的功劳，不可讨伐，便把这件事交给台省四品官讨论，参与议论的人大多说不可讨伐。宰相张濬却认为，沙陀人先前进逼京师，僖宗曾逃往兴元，克用的罪行应当诛杀，可以讨伐。军容使杨复恭与克用交好，也极力劝谏，认为不可讨伐。昭宗认为他说得对，于是下诏劝谕朱全忠等人。朱全忠暗中贿赂张濬，使他更加坚定地坚持原来的主张。昭宗迫不得已，任命张濬为太原四面行营兵马都统，任命韩建为副使。当时，潞州将领冯霸叛变投降梁，梁派葛从周进入潞州。唐朝任命京兆尹孙揆为昭义军节度使，克用派李存孝在长子县擒获孙揆，又派康君立夺取潞州。十一月，张濬与克用在阴地交战，张濬的军队三战三败。张濬、韩建逃回，克用的军队大肆抢掠晋州、绛州，一直到河中，千里之内土地荒芜。克用上表为自己申诉，表文言辞傲慢侮慢，天子因此自责，用优厚的诏书答复他。大顺二年二月，朝廷再次任命克用为河东节度使、陇西郡王，加授检校太师，兼任中书令。四月，克用在云州攻打赫连铎，围城一百多天，赫连铎逃往吐浑。八月，克用在太原大规模搜捕，出兵晋州、绛州，抢掠怀州、孟州，一直到了邢州，随后进攻镇州的王镕。克用在常山以西扎营，带着十多个骑兵渡过滹沱河侦察敌情，遇上大雨，平地积水深达数尺，镇州人袭击他们，克用藏在树林中，祈祷他的马说：“我世世代代拥有太原，马不能嘶鸣。”马偶然没有嘶鸣，因此得以躲过前来的军队。李存孝攻取临城，进而攻打元氏。李匡威救援王镕，克用撤军返回邢州。景福元年，王镕攻打邢州，李存信、李嗣勲等在尧山击败王镕。二月，王处存出兵攻打王镕，在新市交战，被王镕击败。八月，李匡威攻打云州，想牵制克用的军队；克用秘密进入云州，出来反击李匡威，李匡威败逃。十月，李存孝以邢州叛变。二年，李存孝向王镕求援，克用出兵在井陉攻击王镕，同时写信招抚王镕，并急攻平山。王镕害怕，于是与克用讲和，献出帛五十万匹，出兵帮助克用攻打邢州。干寜元年二月，克用擒获李存孝并杀死他。冬天，攻打幽州，李匡俦弃城逃走，克用追到景城将他杀死，任刘仁恭为留后。二年，河中王重盈去世，他的几个儿子王珂、王珙争夺继位，克用请求立王珂。鳯翔李茂贞、邠寜王行瑜、华州韩建请求立王珙。昭宗起初左右为难，于是任宰相崔▯为河中节度使。不久允许克用立王珂，李茂贞等人发三镇军队进犯京师，听说克用也起兵，便都撤兵离去。六月，克用攻打绛州，斩杀刺史王瑶；王瑶是王珙的弟弟，曾帮助王珙争位。七月，克用到达河中、同州，王行约逃往京师，假意说：“沙陀十万大军到了，准备奉天子前往邠州。” 李茂贞的养子阎圭也谋划劫持天子前往鳯翔，京师大乱。昭宗出居石门，克用的军队停留一个多月没有前进。昭宗派延王戒丕、丹王允以兄长之礼对待克用，并向他告急。八月，克用进军渭桥，任邠寜四面行营都统。昭宗回到京师。十一月，克用攻破邠州，王行瑜逃到庆州被杀。克用回军云阳，请求攻打李茂贞。昭宗慰劳克用，让他与李茂贞解除仇怨以缓解危难，授克用忠正平难功臣称号，封为晋王。当时晋军在渭北遇雨六十天，有人劝克用入朝，克用没有决定，都押衙盖寓说：“天子刚从石门回来，坐席还没有安稳，假如晋军渡过渭水，人心怎么还能安定？只要勤王就够了，何必入朝呢！”克用笑着说：“盖寓尚且不相信我，何况天下人呢！”于是收兵返回。三年正月，昭宗又任张濬为宰相，克用说：“这是朱全忠的阴谋！”于是上表说：“如果陛下早晨任张濬为宰相，那么臣将在晚上到宫阙。”京师大为恐慌，张濬的任命立即停止。朱全忠攻打兖州、郓州时，克用派李存信借道魏州，去救朱宣等人。李存信驻扎莘县，士兵侵掠魏州境内，罗▯信设伏攻击他，李存信败逃到洺州。克用亲自率军攻打魏州，在洹水交战，儿子落落战死。六月，攻破魏州的成安、洹水、临漳等十多个县邑。十月，又在白龙潭击败魏军，进攻观音门，朱全忠的援军到达，于是解除围攻。四年，刘仁恭背叛晋，克用率五万兵攻打刘仁恭，在安塞交战，克用大败。光化元年，朱全忠派葛从周攻下邢、洺、磁三州，克用派周徳威出青山口，在张公桥遇到葛从周，周徳威大败。冬天，潞州守将薛志勤去世，李罕之占据潞州叛变，归附朱全忠。二年，朱全忠派氏叔琮攻破承天军，又攻破辽州直到榆次，周徳威在洞涡击败他。秋天，李嗣昭重新攻取泽州、潞州。三年，李嗣昭在沙河击败汴军，又收复洺州。朱全忠亲自率军包围洺州，李嗣昭逃到青山口，遇到汴军伏兵，大败。秋天，李嗣昭攻取懐州。这一年，汴军攻打镇州、定州，镇州、定州都断绝与晋的关系而归附朱全忠。天复元年，朱全忠封为梁王，梁军攻下晋州、绛州、河中，俘获王珂带回。

译晋失去了三个州国，于是放低姿态写信送礼聘请梁朝，求取和好。梁王认为晋弱小可以攻取，便说：“晋虽然请求结盟，但书信言辞傲慢，我要趁机大举攻打晋。”四月，氏叔琮进入天井关，张文敬进入新口，葛从周进入土门，王处直进入飞狐，侯言进入隂地。氏叔琮攻取泽州、潞州，他的偏将白奉国攻破承天军，辽州守将张鄂、汾州守将李瑭都迎接梁军投降。晋人大为恐惧，只因上天连续下大雨，梁军多生疾病，才都解围离去。五月，晋军重新攻取汾州，杀死李瑭。六月，周徳威、李嗣昭攻取慈州、隰州。二年，进攻晋州、绛州，在蒲县大败。梁军乘胜攻破汾、慈、隰三州，随即包围太原。克用非常恐惧，谋划逃往云州，又想逃到匃奴，尚未决定，梁军却发生大规模疫病，撤围离去。周徳威又攻取汾、慈、隰三州。四年，梁朝迁徙唐朝，定都洛阳，改元为天祐。克用认为劫持天子并强迫迁都的是梁，天祐不是唐朝年号，不可以称用，于是仍称天复五年。在云中防备契丹阿保机，约定结为兄弟。六年，梁攻打燕州、沧州，燕王刘仁恭来请求援兵。克用怨恨刘仁恭反复无常，想不答应。他的儿子存朂劝谏说：“这是我们重新振兴的时机。如今天下的形势，归附梁朝的有十分之七八，强如赵、魏、中山的势力，也没有不听命的。这样一来，黄河以北没有能成为梁朝祸患的，梁朝所畏惧的只有我和刘仁恭。假如燕、晋合并势力，不是梁朝的福分。要成就天下大业，就不能顾念小的怨恨；况且刘仁恭平常常使我们困窘，而现在我们在他危急时救助他，可以趁机用恩德使他归附。这叫作一举两得。这个机会不能错过。”克用认为有道理，于是替燕国出兵，攻破潞州，梁军的包围才撤去。任李嗣昭为潞州留后。七年，梁军十万人攻打潞州，用夹城包围，派周徳威在乱柳救援潞州军。冬天，克用得病。这一年，梁灭亡唐朝，克用又称天祐年号。四年正月辛卯日，克用去世，享年五十三岁。儿子存朂继位，把克用葬在雁门。存朂是克用的长子。当初克用在邢州击败孟方立，回军上党，在三垂冈置酒，伶人演唱《百年歌》，唱到衰老的部分，声音和歌词都十分悲切，席上众人都感到凄怆。当时存朂在身旁，刚五岁，克用慨然捋着胡须，指着他笑说：“我将要老了，这是个奇异的孩子。二十年后，他能够代替我在这里作战吗？”存朂十一岁时，跟随克用击败王行瑜，克用派他向京师献俘。昭宗认为他的相貌奇异，赐给他鸂鶒巵、翡翠盘，并抚摸他的背说：“孩子有奇异的相貌，将来应当富贵，不要忘记我家。”长大后，他善于骑射，胆量勇气超过常人，逐渐学习《春秋》，通晓大义，尤其喜爱音乐、歌舞和俳优游戏。天祐五年正月，在太原即晋王位。叔父克寧杀了都虞候李存质，宠臣史敬镕告发克寜谋反。二月，存朂逮捕并杀了克寜，同时把先王的丧事和叔父被杀的事情告诉周徳威。周徳威从乱柳撤军回到太原，梁军夹城的士兵听说晋有大丧，周徳威的军队又将离去，于是颇为松懈。王对诸将说：“梁人以为我遭遇大丧，又认为我年轻刚即位，没有能力有所作为，便庆幸这是我们的不幸。应当乘他们懈怠时攻击他们。”于是出兵奔向上党，走到三垂冈，感叹说：“这是先王置酒的地方。”恰逢大雾，白天昏暗，军队在雾中行进，攻打梁军夹城，将其攻破。梁军大败，晋军凯旋后到太庙告祭。九月，蜀王王建、岐王李茂贞和杨崇本攻打梁，大败梁军。晋军也派周徳威攻打晋州，在神山击败梁军。六年，刘知俊背叛梁朝来请求援助，王亲自率军到隂地关，派周徳威攻打晋州，在蒙阬击败梁军。七年冬，梁派王景仁攻打赵国，赵王王镕来请求援兵，诸将都怀疑王镕欺诈，认为不应出兵，王不听，于是救援赵国。八年正月，在柏乡击败梁军，斩首二万级，俘获梁军将校三百人、战马三千匹。进攻邢州没有攻下，留下军队包围它，自己离开去攻打魏州；另派周徳威巡行攻打梁的夏津、高唐，进攻博州，攻破东武、朝城，随即攻击黎阳、临河、淇门，掠夺新乡、共城。燕王刘守光听说晋军深入梁境，便大规模整治军队，声称要帮助晋，王担忧，于是撤军。七月，在承天军防守赵王王镕。刘守光在燕地称帝。九年正月，派周徳威防守镇州、定州并攻打燕国。刘守光向梁求救，梁军攻打赵国，屠杀枣彊，李存审将梁军击退。八月，朱友谦以河中叛梁来降，梁派康懐英讨伐朱友谦，朱友谦又向梁称臣，同时暗中依附晋。十年十月，刘守光请求投降，王到幽州，刘守光背弃约定不投降，王攻破幽州。十一年，在太原杀死燕王刘守光，在雁门杀死他的父亲刘仁恭。于是赵王王镕、北平王王处直捧着册书推举王为尚书令，开始建立行台。七月，攻打梁的邢州，在张公桥交战，晋军大败。十二年，魏州军队发生叛乱，贺徳伦以魏州、博州二州背叛梁朝，前来归附。王进入魏州，走到永济时，杀死叛乱首领张彦，挑选五百名叛军作为自己的卫队，号称帐前银枪军。六月，王兼任魏博节度使，攻取徳州。七月，攻取澶州。刘鄩驻军洹水，王率一百骑兵侦察他的营寨，遇到刘鄩的伏兵，被包围数重，突围而出，损失七八名骑兵。八月，梁军重新攻取澶州，晋军与刘鄩在莘县对峙，晋军多次挑战，刘鄩闭营不出。十三年正月，王把李存审留在莘县，声称要向西归还。

译刘鄩听说晋王将要离去，立即带兵攻打魏州，进攻城东。王走到贝州，回军反击，刘鄩大败，追到故元城，又击败他，刘鄩逃到黎阳。三月，攻打梁的卫州，卫州刺史米昭投降；攻克磁州，杀死刺史靳昭。四月，攻克洺州。八月，包围邢州，邢州节度使阎寳投降；梁的张筠弃相州，戴思逺弃沧州逃走，于是攻取这两州。贝州人杀死梁军守将张源徳，献城投降。契丹攻打蔚州，俘获振武节度使李嗣本。二千四年，契丹侵犯新州，随即攻打幽州，李嗣源将其击退。冬天，梁军谢彦章驻扎杨刘。十二月，攻打杨刘，王亲自背负柴草填塞壕沟，于是攻破杨刘。十五年正月，梁、晋两军在杨刘对峙，谢彦章掘开黄河水来隔断晋军。六月，晋军渡水攻击谢彦章，攻破他的四座营寨。八月，在魏州大阅兵，集合卢龙、横海、昭义、安国以及镇州、定州的军队，共十万兵、万匹马，驻军麻家渡。谢彦章驻军行台。十二月，进军临濮，梁军追赶，在胡柳交战，晋军大败，周徳威战死。梁军傍晚在土山休息，晋军又发动攻击，大败梁军，于是在徳胜驻军，筑成夹寨。十六年正月，王兼任卢龙军节度使。梁王朱瓒攻打徳胜南城，没有攻克。十月，攻克徳胜北城。十二月，在黄河以南击败梁军。十七年，朱友谦袭击同州，梁派刘鄩攻打朱友谦，李存审在同州击败梁军。十八年正月，魏州僧人传真献上唐朝受命之宝一方。赵国将领张文礼弑杀他的君主王镕，张文礼来请求任命。二月，任张文礼为镇州兵马留后。三月，河中节度使朱友谦、昭义军节度使李嗣昭、横海军节度使李存审、义武军节度使王处直、安国军节度使李嗣源、镇州兵马留后张文礼、兼领天平军节度使阎寳、大同军节度使李存璋、振武军节度使李存进、匡国军节度使朱令徳，请求王即皇帝位。王三次推辞，朱友谦等三次请求。王说：“我应当考虑这件事。”八月，派赵王王镕的旧将符习以及阎寳、史建瑭等攻打镇州张文礼。史建瑭攻取赵州，张文礼去世，他的儿子张处瑾闭城抵抗。九月，史建瑭战死。十月，梁的戴思逺攻打徳胜北城，李嗣源在戚城击败他。王处直背叛晋而依附契丹，他的儿子王都幽禁王处直，带着自己前来归附。十二月，契丹攻打涿州，随即攻打定州。十九年正月，在新城、望都击败契丹，追击败军直到幽州。三月，阎寳在镇州战败，以李嗣昭代替他。四月，李嗣昭战死，以李存进代替他。八月，梁攻取卫州。九月，李存进在东垣击败镇州军，李存进战死。十月，李存审攻克镇州，王兼任成徳军节度使。同光元年春三月，李继韬以潞州叛变归附梁朝。夏四月己巳日，皇帝即位，大赦天下，改元，国号为唐。唉，世代久远而失去传承的事情很多，难道只是史官记载错误吗？李氏的先祖大概出自西突厥，本来称作朱邪；到后世另自称为沙陀，以朱邪为姓，以拔野古为始祖。他们自己的叙述说：“沙陀，是北庭的沙漠。当唐太宗时，攻破西突厥各部，把同罗、仆骨的人分置在这片沙漠，设置沙陀府，并以他们的始祖拔野古为都督。他的子孙相传数代，都担任沙陀都督，所以后世便因此自称沙陀。” 然而我考察有关传记，发现这种说法全都不对。突厥没有姓氏，朱邪只是部族的称号。拔野古与朱邪是同时代的人，并不是朱邪的始祖；唐太宗时也从未设置过沙陀府。唐太宗攻破西突厥后，分置其各部，设置十三州：以同罗为龟林都督府，以仆骨为金微都督府，以拔野古为幽陵都督府，从未有过沙陀府。当时西突厥有鐡勒、薛延陀、阿史那等部最为强大，此外还有同罗、仆骨、拔野古等十多个部落，大概都是较小的部落。又有处月、处宻等部落，规模更小。朱邪只是处月别部的称号。太宗二十二年已经投降了拔野古。第二年，阿史那贺鲁叛乱。到高宗永徽二年，处月部朱邪孤注跟随贺鲁在牢山作战，被契苾何力击败，于是陷没，此后不再见于记载。一百五六十年后，到宪宗时，有朱邪尽忠及其儿子执宜出现在中国，并自称沙陀，以朱邪为姓。大概沙陀就是大沙漠，在金莎山的南面、蒲类海的东面。自处月以来，他们居住在这片沙漠，号称沙陀突厥。而突厥没有文字和传记，朱邪部又微小，不值得记录，所以他们的后世自然失去了传承。直到尽忠的孙子才开始被赐姓李氏，后来势力壮大，域外的人于是把沙陀视为贵种。

译唐明宗纪 明宗圣德和武钦孝皇帝，世代本是沙陀人，没有姓氏。他的父亲电，是雁门部将。电生下邈佶烈，以骑射侍奉太祖。邈佶烈为人质朴厚重，少言寡语，办事恭敬谨慎。太祖把他收养为子，赐名嗣源。梁军进攻兖州、郓州，朱宣、朱瑾前来求援，太祖派李存信率兵三万人救援。李存信停留在莘县不进军，便让嗣源另率三千兵先行攻击梁军，梁军于是解围而去。李存信在莘县停留很久，被罗宏信袭击，战败逃走；嗣源独自殿后而还。太祖因嗣源所率五百骑兵号称“横冲都”。光化三年，李嗣昭攻打梁军的邢、洺二州，出青山时遇到葛从周的军队。李嗣昭大败逃走，梁军追击他。嗣源从小路赶到后，对李嗣昭说：“让我替您打一仗。”于是解下马鞍，磨利箭头，凭高地布阵，指挥左右。梁军追兵远远望见，摸不清他的意图。嗣源急呼道：“我要擒取葛公，你们士卒不要妄动！”随即驱骑冲击梁军，来回奋勇攻击，李嗣昭接着进攻，梁军于是退去。嗣源身中四箭，太祖解下衣服赐给他，并赐药慰劳。从此“李横冲”的名声震动四方。梁、晋两军在柏乡相拒，梁军龙骧军用红、白两色的马分列两阵，旗帜、铠甲、兵器全都与马的颜色相同。晋军望见都很害怕。庄宗举钟盏给嗣源饮酒，说：“你看见梁军的红白马害怕吗？即使是我也害怕。”嗣源笑道：“他们只有外表罢了，明天就会归入我的马厩。”庄宗大喜，说：“你应当用气势压倒他们。”于是举钟盏饮尽，奋力挥鞭，驱骑冲击梁军白马，夹带着两名副将回来。梁军战败，嗣源因功被授为代州刺史。庄宗攻打刘守光，嗣源与李嗣昭率兵三万人从飞狐、定山另路出兵，后来攻取武州、妫州、儒州三州。庄宗已经平定魏州，乘势攻下磁州、相州，任命嗣源为相州刺史、昭德军节度使。很久以后，嗣源移镇安国。契丹进攻幽州，庄宗派嗣源与阎宝等人将其击退。同光元年，嗣源移镇横海。当时梁、唐两军在黄河边对峙，李继韬以潞州投降梁国。庄宗面露忧色，召嗣源到帐中说：“李继韬把上党献给梁国，而梁军正在猛烈进攻泽州。我们出其不意进攻梁国的郓州，截断梁军的右臂，可以吗？”嗣源回答说：“两军夹河对峙已经很久了，如果不出奇兵，大计就无法决定。请让我独自承担此事。”于是他率步、骑兵五千渡过济水，到达郓州。郓州人没有防备，嗣源便袭击并攻破了郓州，立即被授为天平军节度使、蕃汉马步军副总管。梁军攻破德胜南栅，庄宗退守杨刘。王彦章急攻郓州，庄宗率全军救援，嗣源作为前锋击败梁军。追到中都，擒获王彦章和梁军监军张汉杰。王彦章虽然战败，但段凝率领全部梁军驻扎在黄河边。庄宗不知道下一步应当进军哪里，诸将大多说应乘胜攻取青州、齐州。嗣源说：“王彦章战败的消息，段凝还不知道；等他听说后，迟疑并确定对策，也要三天。即使他料到我们的去向，立即派救兵，也一定要渡过黎阳。几万人的军队，船只也不是一天能够准备好的。从这里到汴州不过几百里，前面没有险阻，我们列阵前进，两天一夜就可以到达。汴州已经攻破，段凝哪里还值得顾虑！”郭崇韬也劝庄宗进入汴州，庄宗认为有理，派嗣源率一千骑兵先到汴州，进攻封丘门。王瓒开门投降。庄宗随后到达，看见嗣源非常高兴，亲手拉住他的衣服，用头碰着他说：“天下和你共同享有。”授嗣源为中书令。第二年，庄宗在南郊祭天，赐给他铁券。五月，在潞州击败杨立。六月，移镇宣武，兼任蕃汉内外马步军总管。冬天，契丹侵犯渔阳，嗣源在涿州击败契丹。第三年，移镇成德。庄宗到邺州，嗣源请求入朝到行在，庄宗不准许。贞简太后患病，嗣源请求入宫探视，又不准许。太后去世，嗣源请求前往送葬，庄宗答应了，但契丹侵犯边境，于是又停止了。十二月，嗣源终于到洛阳朝见。天成元年，郭崇韬、朱友谦都因防备不周而死，嗣源因为名位很高，也受到猜疑和忌惮。赵在礼在魏州叛乱，大臣们都请求派嗣源讨伐叛贼，庄宗不答应。群臣多次请求，庄宗不得已才派他前往。三月壬子日，嗣源到达魏州，驻军于御河以南。赵在礼登楼谢罪。甲寅日，军队发生兵变，嗣源进入魏州，与赵在礼联合。傍晚出城，停驻在魏县。丁巳日，嗣源率军南下，派石敬瑭率三百骑兵作先锋。嗣源经过钜鹿时，掠取小坊的马二千匹来扩充军队。壬申日，进入汴州。四月丁亥日，庄宗去世。己丑日，嗣源进入洛阳。甲午日，监国在兴圣宫接受群臣朝见。乙未日，中门使安重诲任枢密使，杀死元行钦和租庸使孔谦。壬寅日，左骁卫大将军孔循任枢密使。丙午日，开始在西宫设奠。皇帝在灵柩前即位，改穿衮冕，不再穿斩衰丧服。壬子日，魏王继岌去世。甲寅日，大赦天下，改换年号。唉！自古以来，太平之世少，乱世却多。三代称王而拥有天下的人，都有数百年国祚，其中值得称道的不过几位君主罢了，何况后世呢？何况五代呢？我听年长者对我说：明宗虽然出身夷狄，但为人纯朴仁厚；在五代诸君中，有值得称道之处。他曾在夜里焚香仰天祈祷说：“我本是蕃人，哪里配治理天下？天下乱了很久，愿上天早日降生圣人。”他刚即位，就裁减罢免宫人和伶官，废除内藏库；四方进献的物品，全都归还有关官署。广寿殿发生火灾，有司修治宫殿，请求加绘丹青。明宗叹息说：“上天用火灾警告我，怎么能反而增加奢侈呢？”有一年发生旱灾，不久暴雪，他坐在庭院中，诏令武德司说：“宫中不许扫雪。”他说：“这是上天赐给我的东西。”他多次询问宰相冯道等民间的疾苦，听到冯道等说谷物和丝帛价格低廉，百姓没有疾病疫灾，便高兴地说：“我凭什么承受得起这种福气？应当和各位大臣一起做好事来报答上天。”官吏有贪赃犯法的，总是把他处死，说：“这是百姓的蛀虫。”又用诏书褒奖孙岳等廉洁官吏，以此教化、示范天下。他爱护百姓、体恤万物，大概确实有意于治理国家。

译他即位时年纪已经很大，不亲近声色，不喜欢游猎，在位十年，是五代诸君中在位时间最长的。战争大体平息，年年屡获丰收，百姓确实因此得到休养生息。然而他有夷狄人的性情，果断仁厚却不明察，多次因无罪而杀死臣下。至于从荣父子之间，他不能预先考虑祸患、加以防范，因而变故仓促发生，使从荣陷入大恶，明宗也因此含恨而终。当时大理少卿康澄上疏议论时事，说：“治理国家，有五种情形不值得害怕，有六种情形非常值得害怕。日月星辰运行失常，不值得害怕；天象发生变化，不值得害怕；小人散布虚妄言论，不值得害怕；山崩川竭，不值得害怕；水灾、旱灾、虫灾、蝗灾，也不值得害怕。贤能之士隐退不出，十分可怕；士农工商各自迁离本业，十分可怕；上下互相徇私，十分可怕；廉耻之道消亡，十分可怕；毁谤和赞誉扰乱真实，十分可怕；正直的言论无人听见，十分可怕。”有见识的人都认为康澄说得好，切中了当时的弊病。像从荣的变乱，以及任圜、安重诲等人的死，可以说就是上下互相徇私，以及毁誉混淆真相的弊病。然而康澄所说的，难道只是某一时的弊病吗？凡是治理国家的人，能不引以为戒吗！《唐宋八大家文钞》卷六十二 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十三 明代茅坤撰写 《庐陵史钞》第三 《家人传》总论 唉！梁国的罪恶已经到了极点。从它起兵成为盗贼，到最终灭亡唐朝，它遗留下来的毒害流布天下。天下豪杰从四面一起兴起，谁不想把刀刺进它的胸膛？然而最终不能稍稍挫败它的锋芒，以实现自己的志向。梁国无敌于天下，可以说强大得如同虎狼。等到它失败时，却困于一两个女子的淫乐，以至于剖开胸膛、肠子流出，像宰割羊猪一样。灾祸生于父子之间，这才知道女色能够败坏人。自古以来，女色造成的祸患，大的可以亡天下，其次可以亡家，再次可以亡身。即使自身侥幸免祸，也还会波及子孙。虽然祸患发生有迟有早，却没有无祸的。可是推究祸患的始末，它无不是从细微的忽略开始。《易经·坤卦》初六说：“踩到霜，坚冰就要到来。”《家人卦》初九说：“防范家庭内部，悔恨就会消失。”这些话说得极其透彻，怎么能不戒惧呢！梁国的家事，正是《诗经》所说的不可说之事。到了唐、晋以后，亲疏、嫡庶的关系更加混乱了。于是作《家人传》。

译《唐刘后传》刘皇后出身卑微，却专擅宠爱、贪婪聚敛，因此使宫中混乱污浊，军士离心离德，最终导致君主被杀、国家灭亡。文章把种种情状写得生动传神，不逊于太史公的《吕后纪》和外戚诸传。庄宗神闵敬皇后刘氏，是魏州成安人。庄宗的正室是卫国夫人韩氏，其次是燕国夫人伊氏，再其次就是刘氏。刘氏起初封为魏国夫人。她的父亲刘叟留着黄色胡须，擅长医术和占卜，自称刘山人。刘氏五六岁时，晋王攻打魏州，掠取成安，副将袁建丰得到她，把她送入晋宫。贞简太后教她吹笙、歌舞。她成年以后，容貌非常美丽。庄宗见到她后喜爱上她。庄宗已经做了晋王，太后到他的宫中，摆酒为他祝寿，亲自起身歌舞。太后非常高兴，命刘氏吹笙助兴。酒宴结束后，太后离去，把刘氏留下赐给庄宗。此前，庄宗在夹城攻打梁军时，得到符道昭的妻子侯氏，专门宠爱她，宫中称她为夹寨夫人。庄宗出兵四方时，常常让侯氏随军。后来刘氏生下儿子继岌，庄宗认为继岌很像自己，因而十分喜爱。由此刘氏的宠爱更加专擅。庄宗攻下魏博以后，在河上作战十多年，始终只带刘氏随军。刘氏很有智谋，善于迎合庄宗的心意、承顺他的旨意，其他嫔妃都无法进见。刘氏的父亲听说女儿已经显贵，便到魏宫求见。庄宗召袁建丰询问。袁建丰说：“臣当初是在成安北坞得到刘氏的，当时有一位黄胡须老人看护她。”于是把刘叟领出来给袁建丰看。袁建丰说：“就是这个人。”可是刘氏当时正与其他夫人争宠，又以门第互相较量，因此大怒说：“我离开家乡时还依稀记得，我父亲不幸死在乱兵手中，我当时环抱着尸体痛哭着离去，这个乡下老头怎么能到这里来？”于是下令在宫门处鞭打刘叟。庄宗已经即位为皇帝，想立刘氏为皇后，但韩夫人是正室，伊夫人的位次又在刘氏之上，因此这件事很难办，一直没有实行。宰相豆卢革、枢密使郭崇韬迎合庄宗的意旨，上奏说刘氏应当立为皇后。庄宗非常高兴。同光二年四月己卯日，皇帝驾临文明殿，派使者册立刘氏为皇后。皇后接受册命后，乘坐重翟车，带着仪仗、鼓吹到太庙参见。韩夫人等都对此不满，于是封韩氏为淑妃，伊氏为德妃。庄宗自从灭掉梁国以后，意气骄纵懈怠，宦官和伶人扰乱政事；皇后尤其在宫中专擅权力。她自认为出身卑贱，却越过次序得以立后，以为这是佛力所致；又喜欢聚敛钱财，分别派人充当商贾，以至于市场店铺之间，柴草、蔬菜、瓜果，都说是中宫所卖。四方进贡的物品一定分成两份，一份送给天子，一份收入中宫。宫中的财货堆积如山，只用来抄写佛经、馈赠贿赂僧尼。庄宗也因此迷信佛教。有个胡僧从于阗来，庄宗率领皇后和诸子迎接跪拜。这个和尚游历五台山，庄宗派宦官供奉官随行供应，所到之处都轰动城邑。又有个和尚叫诚惠，自称能够降伏龙。他曾经过镇州，王镕没有向他行礼，诚惠大怒说：“我有五百条毒龙，应当派一条龙掀起一块石头，常山的人就都会变成鱼鳖了。”第二年，滹沱河发大水，毁坏了镇州的关城，人们都把这件事当作神迹。庄宗和皇后率诸子、诸妃向他跪拜，诚惠端坐着不起身。由此士人无论贵贱都向他跪拜，只有郭崇韬不拜。当时皇太后和皇后与藩镇相互勾结，太后称诰令，皇后称教命，两宫使者在道路上来往不绝。许州节度使温韬因为皇后迷信佛教，便请求把自己的宅第改为佛寺，为皇后祈福。庄宗多次到郭崇韬、元行钦等人的私宅，常常带着皇后一同前往。后来庄宗到张全义家，酒兴正浓时命皇后拜张全义为养父。张全义每天派姬妾出入中宫，问候馈赠从不间断。庄宗有一位宠姬，容貌十分美丽，并且生了儿子，皇后心里很忧虑。庄宗在宫中闲居，元行钦侍奉在旁，庄宗问他：“你新近丧妻，要再娶吗？我帮助你聘娶。”皇后指着那位宠姬请求说：“皇帝怜悯元行钦，为什么不把她赐给他呢？”庄宗不得已，只好假装答应。皇后催促元行钦拜谢，元行钦拜了两拜起身一看，那位宠姬已经被抬出宫去了。庄宗很不高兴，称病不吃东西达数日。同光三年秋天，发生大水，两河百姓流离道路，京城的赋税征调不能满足，六军将士常常饿死倒毙，于是预先征借第二年夏秋的租税，百姓在道路上愁苦号哭。庄宗正和皇后沉溺于游猎。十二月己卯日，在白沙举行腊猎，皇后率皇子、后宫嫔妃全部随行，经过伊阙，住在龛涧，癸未日才回来。当时大雪，军士寒冷冻僵；金枪卫一万骑兵所到之处，责令百姓供应物资，毁坏器物，拆掉房屋烧毁，县吏害怕得逃入山谷。第二年三月，有客星侵犯天库，有星流入天棓。占星者说，御前将有紧急兵变，应当散发积聚的财物来禳除灾祸。宰相请求拿出内库财物供给军队，庄宗答应了。皇后不肯，说：“我们夫妇得到天下，虽然凭借武功，大概也是由于天命。天命既然在天，人又能把我怎么样？”宰相在延英殿议论此事，皇后在屏风后听见了。于是她取出妆奁和皇后的箱子，装满财物放在皇帝面前，说：“诸侯进贡的物品和赏赐已经用尽，宫中所有的只有这些了，请把它们卖掉来供给军队。” 宰相惶恐地退下。等到赵在礼发动叛乱，出兵讨伐魏州时，才开始拿出财物赏赐军队。军士背着财物，骂道：“我们的妻子儿女已经饿死了，得到这些还有什么用？”庄宗向东到汴州，随驾军队二万五千人，到了万胜却不能前进，只好返回，军士离散，损失了大半。走到罂子谷时，道路狭窄。庄宗看见随从官员中手持兵器的人，都用好话慰劳他们，说：“刚刚报知魏王已经平定蜀地，得到蜀地金银五十万，将全部赏给你们。”军士回答说：“陛下给得太晚了，得到它的人也不会感恩。”庄宗流下眼泪，于是回头向内库使张容哥索取袍服和衣带赏给军士。张容哥回答说：“已经没有了。”军士斥责张容哥说：“使我们的君主落到今天这个地步，都是你们这些人的缘故。”于是拔刀追赶他，左右侍从救下他，他才免于一死。张容哥说：“皇后爱惜财物，不肯拿出来供给军队，却把罪责归到我身上；如果事情有个万一，我的身体就要被剁成万段了。”于是投水而死。郭从谦发动叛乱，庄宗被流箭射中，伤势很重，躺在绛霄殿廊下，口渴想要饮水。皇后命宦官送进饮食和乳酪，却不亲自去看望。庄宗去世，皇后与李存渥等焚烧嘉庆殿，拥着一百名骑兵从师子门出逃。皇后在马上用袋子装着金器、宝带，想在太原修建寺院出家为尼。在路上，她与李存渥通奸。到达太原后，便削发为尼。明宗即位后，派人赐她自尽。晋天福五年，追谥为神闵敬皇后。

译《唐继岌传》庄宗宠爱女色，立刘氏为皇后。刘皇后阴险狠毒，被宦官和左右近臣欺骗误导，又强迫她的儿子继岌在蜀地杀死大将郭崇韬。唉！假使郭崇韬还活着，明宗未必会反叛；即使明宗反叛而取得天下，郭崇韬仍然可以保全蜀地，拥立并辅佐继岌，国家的存亡或许还各有一半可能。欧阳公把这些事情描写得明白畅达，读来格外令人哽咽，足以作为后世君主宠幸后宫、扰乱朝政的警戒。庄宗有五个儿子，长子叫继岌，其次是继潼、继嵩、继蟾、继峣。继岌的母亲是刘皇后，其余四人的母亲都没有记载名号。庄宗即位后，继岌任北都留守，判六军诸卫事，升任检校太尉、同中书门下平章事。豆卢革担任宰相时，根据唐朝旧例建议皇子都担任宫使，于是把邺宫改为兴圣宫，任继岌为宫使。同光三年，继岌封为魏王。这一年讨伐蜀国，任继岌为西南面行营都统，郭崇韬为都招讨使，工部尚书任圜、翰林学士李愚都参与军务。九月戊申日，继岌率六万军队从凤翔进入大散关，军中没有十天的粮食，但所到州镇都迎接投降，于是吃当地的粮食直到兴州。蜀将程奉琏率五百骑兵投降，继岌便用他的军队修筑阁道，以便唐军通过。王衍率一万人驻扎利州，分出一半在三泉迎战，被先锋康延孝击败。王衍害怕了，截断吉柏江上的浮桥，逃回成都。唐军从文州小路进入蜀地。十月己酉日，继岌到达绵州，王衍上笺请求投降。丙辰日，唐军进入成都。王衍乘竹舆来到升仙桥，穿着白衣，牵着羊，头上系着草绳，袒露上身，口中衔着璧玉；竹舆内衬着群臣的丧服，他们披麻戴孝、赤脚行走，前来投降。继岌下车取下玉璧，郭崇韬替他们解开捆绑，烧掉丧服。从出兵到王衍投降，总共七十五天，军队没有见血。自古以来用兵如此容易的，从未有过。然而继岌虽然担任都统，军政号令却都出自郭崇韬。起初，庄宗派宦官供奉官李从袭监领中军，髙品李廷安、吕知柔担任典谒。李从袭等一向厌恶郭崇韬，又见郭崇韬独揽军务，更加不满。蜀国被攻破后，蜀国的贵臣、大将从王宗弼以下，都争相把蜀地的珍宝、财货、歌妓、乐伎献给郭崇韬父子，而魏王得到的只有几匹马、几束丝帛、唾壶和麈尾柄罢了。郭崇韬每天处理军务，将吏、宾客奔走往来充满庭院；都统府却只有大将早晨到牙门参谒，显得寂静空旷。因此李从袭等无法抑制愤怒。不久，王宗弼率蜀人拜见继岌，请求留下郭崇韬镇守蜀地。李从袭等便说郭崇韬有异心，劝继岌加以防备。继岌对郭崇韬说：“陛下把侍中当作衡山、华山一样尊崇于朝廷之上，期望您统一天下、制服四夷，必定不会把元老丢弃在蛮夷之地，这件事不是我敢过问的。”庄宗听说郭崇韬想留在蜀地，也很不高兴，派宦官向延嗣催促继岌回师。向延嗣到成都后，郭崇韬没有出城迎接，见面时礼节更加怠慢。向延嗣大怒，李从袭等便趁机告诉他郭崇韬有异心。向延嗣担心魏王有危险，回去后把这些话全部告诉庄宗。刘皇后哭泣，请求保全继岌。庄宗派宦官马彦珪前去查看。郭崇韬离开时，两川刚刚平定，孟知祥还没有到任，各地盗贼聚集在山林中。郭崇韬正派任圜等分路出兵招抚收编，担心后来发生变故，所以军队没有立即返回。马彦珪将要出发时，拜见刘皇后，说：“臣听向延嗣说，蜀中的形势已经不可挽回，祸机一旦发生，间隔连头发丝都容不下，哪里能往返三千里再回来请示呢？”刘皇后把马彦珪的话告诉庄宗。庄宗说：“传闻尚未查明，怎么可以马上让事情果断地定下来？”皇后没有得到允许，于是亲自写了一道教令给继岌，让他杀死郭崇韬。第二年正月，郭崇韬留下任圜守蜀，等待孟知祥到来。郭崇韬已经约定了回师日期，马彦珪到达蜀地，拿出皇后的教令给继岌看。继岌说：“现在大军将要出发，又没有发生什么事端，怎么可以做这种负心的事情？”李从袭等哭着说：“现在有密敕，魏王如果不执行，让郭崇韬知道了，我们这些人就都活不成了！”继岌说：“上面没有诏书，只凭皇后的亲笔教令，怎么能杀招讨使？” 李从袭等极力争辩，继岌不得已只好听从。第二天清晨，李从袭以都统的名义召郭崇韬，继岌登楼躲避。郭崇韬进入殿中登上台阶，继岌的随从李环用棍棒打碎了他的头。继岌随即率军回师。二月，军队到达泥溪，先锋康延孝叛变，占据汉州，继岌派任圜将其讨平。四月辛卯日，到达兴平，听说明宗反叛，军队已经进入京师。继岌想退守凤翔，走到武功时，李从袭劝继岌赶赴京师，救援内难。走到渭河以西，都留守张籛截断浮桥，继岌不能渡河，于是沿河向东到渭南，左右随从全都溃散。李从袭对继岌说：“大势已经失去了，福运不可再来，大王应当为自己打算。”继岌徘徊流泪，对李环说：“我的道路已经走尽，处境已经穷困，你应当杀了我。”李环迟疑了很久，对继岌的乳母说：“我不忍心看见大王；大王如果没有办法求生，就应当伏地面朝下等待。”继岌面朝床榻躺下，李环将他勒死。任圜随后赶到，把继岌葬在华州西南。继岌年少时患病而被阉割，没有儿子。明宗已经即位后，任圜率领征讨蜀地的两万军队到达京师。明宗安抚他很久，问任圜继岌在哪里，任圜详细说明了继岌的死状。同光三年，诏令皇子继嵩、继潼、继蟾、继峣都任光禄大夫、检校司徒，大概因为他们都还年幼，所以没有封王。庄宗被弑时，太祖的子孙尚存十一人。明宗即位后，其中四人被杀，其余人的下落也都不清楚。太祖的后代从此断绝。考察这篇传记的始末，郭崇韬起初并没有留在蜀地的意图，只是因为他身为大将，而蜀中士兵大多归附他；并且都统继岌位居其上，郭崇韬不能把成功归于自己，已经处在继岌之下。因此，他在外面受到蜀人的拥戴，流言也在道路上传播；在内部又受到宦官和继岌部下的忌恨，于是他们便在朝廷散布诬陷。最终庄宗也受到迷惑，刘皇后假传诏令，让自己的儿子继岌杀死郭崇韬，国家于是因此灭亡，真是可悲啊！

译《唐从璟传》明宗有四个儿子，叫从璟、从荣、从厚、从益。从璟起初名叫从审，为人勇猛善战，却谦逊退让、谨慎小心。他奉庄宗之命作战，多次立功，任金枪指挥使。明宗在魏州发生军变时，庄宗对从璟说：“你的父亲对国家有大功，他忠诚孝顺的心，我完全明白。如今他被叛军逼迫，你应当亲自前去说明我的意思，不要让他产生疑虑。”从璟奔驰到卫州，被元行钦抓住，元行钦将要杀他。从璟喊道：“我父亲被叛军逼迫，您等不能体察他的心意；我也不能到魏州去，只愿回到卫州保卫天子。”元行钦于是释放了他。庄宗怜悯他所说的话，赐名为璟，把他当作自己的儿子。从璟跟随庄宗到汴州，将士们大多在路上逃亡，只有从璟没有离开。左右有人劝他逃避祸患，从璟不听。庄宗听说明宗已经渡过黎阳，又想派从璟去互通消息，元行钦认为不可，于是把从璟杀死。明宗即位后，追赠他为太保。唉！没有父亲，怎么会有我的出生；没有君主，又凭什么活着？可是世人却说：“尽忠和尽孝不能两全。”难道真是这样吗？君主和父亲，是人伦的根本；忠和孝，是臣子、子女的大节，难道它们不能相互发挥作用，反而还会互相伤害吗？其实只是看人选择私情还是义理罢了。按照私情行事，就会两边都受害；按照义理行事，就能两边都得到保全。他的父亲率兵攻打他的君主，作为儿子的，是跟从父亲，还是跟从君主？应当说：“身体跟随自己所在的地方，志向跟随义理，这样就可以。”身体在君主那里，就跟随君主；身体在父亲那里，就跟随父亲。跟随君主的人，一定要辞别君主说：“儿子不能向父亲放箭，请不要让我参与作战。”然后又号哭呼喊父亲说：“为什么不放下兵器，归顺我的君主呢？”君主失败了，就为君主而死；父亲失败了，就服丧期满后侍奉君主。跟随父亲的人，一定要告诉父亲说：“不能向君主放箭，为什么不放下兵器，归顺我的君主呢？”君主失败了，就为君主而死；父亲失败了，就到君主那里等待治罪，君主赦免以后，就服丧期满再侍奉君主。古代懂得孝道的人，没有谁比得上舜；懂得义理的人，没有谁比得上孔子、孟子。他们对于君臣、父子之间的关系，说明得十分详细。假使他们不幸遇到这种情形，也不过如此处理罢了。从璟对于庄宗，知道应当跟从谁，因此得以守节而死。可悲啊！

译《唐秦王从荣传》我读欧阳公叙写从荣谋反、弑杀明宗的文字，固然很有风神；但与太史公所叙平勃诛灭诸吕，以及班固所叙霍光废黜昌邑王的文章相比，仍然差了一层。《史记》和《汉书》写得还从容自如，因此事情的情状仿佛亲眼可见；欧阳公却不免写得有些铺张，需要仔细玩味探究，自然就能理解其中意味。秦王从荣天成元年，以检校司徒兼御史大夫的身份授任天雄军节度使、同中书门下平章事。三年，移镇河东。长兴元年，授河南尹，兼判六军诸卫事。从璟死后，从荣在诸皇子中年纪最长，又掌握兵权。然而他为人轻佻俊秀，目光像鹰一样锐利，很喜欢儒学，作歌写诗，招徕许多文学之士，赋诗饮酒，所以后生浮薄之徒每天进来阿谀奉承，使他的心更加骄傲。将相大臣都以此为忧。明宗很清楚他的不是，却不能制止约束他。从荣曾侍奉在明宗身边，明宗问：“你在处理军政之余，学习什么事情？”从荣回答：“有空就读书，和各位儒生讲论经义。”明宗说：“经书讲的是君臣、父子的道理，但必须亲近博学的大儒和端正的人才行。我看见先帝喜欢作歌写诗，实在没有意义。你是将门之子，文章不是平素所学习的，必定不能写得精工，流传到人们口中，只会自取笑话。我老了，对于经义虽然不能完全明白，却还喜欢多听一听；其余的东西不值得学习。”这一年秋天，封从荣为秦王。按照旧例，诸王受封后不必到太庙朝拜，但有关官员迎合上意，想使礼仪更加隆重，便建议说：“古代因举行禘祭、尝祭而颁发爵禄，是为了表示不敢擅自专断。如今接受大封却不告祭太庙，不是敬重顺从的道理。”于是从荣穿朝服，乘辂车，备齐仪仗，到朝堂接受册命，出宫时用车载着册书，又到太庙朝拜。京城人都认为这是荣耀。长兴三年，加任兼中书令。有关官员又说，按照旧例，亲王的班位在宰相之下，如今秦王地位高而班位在下，不相称，于是让他与宰相分列，并位居右侧。四年，加尚书令，食邑一万户。太仆少卿何泽上书，请求立从荣为皇太子。当时明宗已经患病，看到何泽的奏书很不高兴，回头对左右说：“群臣想立太子，我就到河东养老去。”于是召大臣商议立太子的事，大臣都不敢表示可或不可。从荣入宫禀告说：“臣听说奸人说想立臣为太子，臣实在不愿意。”明宗说：“这是群臣的愿望。”从荣出去后，见到范延光、赵延寿等人说：“诸位大臣商议想立我为太子，是想夺走我的兵权，把我幽禁在东宫罢了。”范延光等人担心此事，于是加封从荣为天下兵马大元帅。有关官员又说，大元帅有时统率诸道，有时专门统率一面，自前代以来没有“天下大元帅”这一名号，相关礼仪也无从考证。于是请规定：从节度使以下，凡是担任统兵职务的人，都要备好弓囊和弓箭，以军礼在朝廷参见；兼任同中书门下平章事的人，第一次拜见时也照此办理。后来允许按照宾客之礼相待，凡是元帅府发布的文书，通行天下都使用帖文，朝班升列在宰相之上。从荣在元帅府大宴诸将，人人都有赏赐。控鹤、奉圣、严卫指挥使，每人赏马一匹、绢十匹；各军指挥使每人赏绢十匹；都头以下则赏七匹至三匹不等。他又请求选严卫、捧圣军一千人作为牙兵，每次入朝，都让数百骑兵前后张弓执箭，在道路上奔驰；见到的人无不震慑。从荣又命令他的属官和四方游士试作讨伐淮地的檄文，陈述自己平定天下的意图。言事者请求为诸王选择师傅，以加强教导。宰相认为此事难办，于是请求由从荣自己选择。从荣便请求翰林学士崔棁、刑部侍郎任赞担任元帅判官。明宗说：“学士替我代拟诏令，不可以担任此职。”从荣出去后恼怒地说：“任命我为元帅却不准我任用属官，这不是我所能理解的。”将相大臣看见从荣的权位越来越高，却如此轻率放纵，都知道他将有祸患，却没有人敢说。只有范延光、赵延寿暗中已有避祸的打算，多次见明宗，流泪请求解除职务。两位枢密使都退职离去，从荣的灾难于是发生。十一月戊子日下雪，明宗到宫西的士和亭，得了伤寒病。己丑日，从荣与枢密使朱宏昭、冯赟到广寿殿问候皇帝起居，皇帝已经神志不清。王淑妃告诉他说：“从荣在这里。”又说：“朱宏昭等也在这里。”皇帝都没有回应。从荣等人离开后，皇帝便移居雍和殿，宫中人人痛哭。到了半夜，皇帝突然从床榻上坐起，而侍奉疾病的人都已经离开。他回头问殿上值守漏刻的宫女：“现在夜漏到什么时候了？”宫女回答：“已经四更了。”皇帝随即吐出几片像肺脏一样的肉块，又排出一斗多的涎液。值守宫女问：“大家清醒了吗？”皇帝说：“我不知道。”过了一会儿，六宫都来到，说：“大家还魂了。”于是进献一碗粥。到天亮时，病情稍有好转，但从荣称病不上朝。起初，从荣经常忌妒宋王从厚比自己贤能，又害怕自己不能继承皇位。他平日骄傲自得，听人称道宋王的优点时，脸上总显出不满的神色。这次他入宫问病，看见皇帝已经不认识人，离开后又听到宫中哭声，便以为皇帝已经去世，于是谋划带兵进入宫中，让他的押衙马处钧告诉朱宏昭等人，想带牙兵入宫宿卫，并询问哪里可以作为驻地。朱宏昭等回答：“宫中哪里都可以由大王居住，大王自己选择吧。” 他们私下又对马处钧说：“圣上安康无恙，大王应当竭力尽忠尽孝，不可草率行事。”马处钧把这些话全部告诉从荣。从荣又派马处钧对朱宏昭等说：“你们这些人难道不顾念自己的家族吗？”朱宏昭、冯赟以及宣徽使孟汉琼等人入宫，把这件谋划告诉王淑妃，说：“这件事必须得到侍卫军的帮助。”于是召来侍卫指挥使康义诚，在竹林下商议。康义诚的儿子在秦王府，他不敢决定是否参加谋划，便对朱宏昭说：“我只是一个将校，只听从您的差遣罢了。”朱宏昭大为恐惧。第二天，从荣派马处钧告诉冯赟：“我今天要进入兴圣宫。”又告诉康义诚，康义诚答应了。冯赟立即奔驰入宫，看见康义诚、朱宏昭、孟汉琼等人坐在中兴殿阁中商议事情。冯赟责备康义诚说：“主上之所以蓄养我们这些人，就是为了今天。如今正处在安危关头，间隔连头发丝都容不下，你怎么能因为儿子的缘故而犹豫观望，使秦王得以来到这道门前？主上将归向哪里？我们这些人还会有后代吗？”孟汉琼说：“卑贱的性命不值得吝惜，我亲自率兵抵挡他。”于是入内拜见皇帝，说：“从荣反叛了，军队已经攻到端门，宫人相互望着哭喊。”明宗问朱宏昭等：“确有此事吗？”

译他们回答：“确有此事。”明宗用手指天，流泪很久，说：“让康义诚自行处置，不要使京城受到震动。”潞王之子重吉正在身边，明宗对他说：“我和你父亲从微贱起家，直到取得天下，他多次在危急困窘中救我。从荣凭什么力量，竟敢做这种恶事？你赶快率兵守住各道宫门。”重吉立即率控鹤军守卫宫门。这一天，从荣从河南府拥兵一千人出发。从荣的属官很多，而正直之士大多厌恶他，其中尤其厌恶刘赞、王居敏，亲近刘陟、高辇。从荣出兵后，与刘陟、高辇并马低声交谈，走到天津桥南面时，他指着日影对高辇说：“到明天这个时候，就要杀掉王居敏了。”于是列兵于桥北，坐在胡床上，派人召康义诚，但端门已经关闭。再敲左掖门，也已经关闭，却从门缝中看见捧圣指挥使朱实率骑兵从北面赶来，便立即驰马告诉从荣。从荣惊慌害怕，索取铁厌，亲自调弓搭箭。皇城使安从益率三百骑兵冲击从荣军，从荣的军队向他们放箭，安从益稍稍退却。朱实率五百骑兵从左掖门出来，刚渡过河，后面赶来的军队已经很多。从荣于是逃回河南府，他的判官任赞以下全都从定鼎门逃出，牙兵抢劫嘉善坊后溃散。从荣夫妇藏在床下，安从益杀死了他们。明宗听说从荣已经死了，悲痛哽咽，几乎从床榻上跌下去，昏厥后苏醒了两次。冯道率领百官入宫觐见，明宗说：“我家的事情到了这个地步，惭愧得不敢见群臣。”君臣相互望着，眼泪流下沾湿衣襟。从荣的两个儿子尚璧，也都跟随他一同死去。六天以后，明宗去世。《汉湘阴公赟传》高祖有两个弟弟、三个儿子。弟弟叫崇、信，儿子叫承训、承祐、承勋。崇的儿子叫赟。高祖喜爱他，把他当作自己的儿子。乾祐元年，授赟为徐州节度使。承训早死，追封为魏王。承祐继位，这就是隐帝。承勋任开封尹。周太祖已经在北郊击败汉军，隐帝被弑杀。周太祖进入京师，以为汉朝大臣一定会共同推举拥戴自己。等见到宰相冯道等人时，冯道却完全没有这个意思。周太祖不得已去见冯道，仍然向他下拜。冯道像平常一样接受周太祖的拜礼，慢慢慰劳他说：“您一路行军很辛苦。”周太祖神情都沮丧了，认为汉朝大臣没有推立自己的意思，自己又难以直接自立为帝。于是他向汉太后说明情况，请求选择汉朝后嗣继位，而宗室中河东节度使崇等尚存四人。于是他替太后起草诰令说：“河东节度使崇、许州节度使信，都是高祖的弟弟；徐州节度使赟、开封尹承勋，都是高祖的儿子。文武百官，你们应当选择后嗣君主来承继上天所授的统绪。”于是周太祖与王峻入宫拜见太后，说开封尹承勋是高祖皇帝的儿子，应当立为君主。太后认为承勋长期患病，不能担当继承人的责任。周太祖和群臣请求拜见承勋，观察他的起居状况。太后命人把承勋抬到卧榻上，抬出去给群臣看。群臣一看，果然如此。于是共同上奏说：“徐州节度使赟，是高祖钟爱并认作儿子的，应该立为继承人。”于是派太师冯道率群臣迎接赟。冯道揣度周太祖的意图并不在赟，对太祖说：“您这样做是出于真心吗？”太祖指天发誓。冯道出发后，对人说：“我一生从不向人说假话，今天却说了假话。”冯道见到赟，传达太后的意思，宣布立他为嗣。赟走到宋州时，太祖从澶州被兵士拥护着返回京师。王峻担心赟的部下生变，派侍卫马军指挥使郭崇率七百骑兵护送赟。郭崇到宋州，赟登楼询问他来的意图。郭崇说：“澶州发生了军队叛乱，恐怕还没有查清，所以派我来防卫，并没有恶意。”赟召郭崇上楼，郭崇不敢进去。冯道出来同郭崇交谈，郭崇才上楼拜见赟。不久，郭崇夺取了赟部下的兵权。太祖写信召冯道先回去，留下他的副使赵上交、王度护送赟入朝。太后和冯道于是先回去了。赟对冯道说：“我这次来，所依仗的就是您做了三十年旧相，因此没有怀疑。”冯道默然不语。赟的宾客将领贾正等人多次向冯道使眼色，想要杀掉他。赟说：“不要草率行事，事情难道是出于您的意愿吗？”冯道已经离去，郭崇把赟幽禁在外馆，杀死了贾正以及判官董裔、牙内都虞候刘福、孔目官夏昭度等人。太祖已经代理处理国政，太后于是下诏说：“近来枢密使郭威志在安定国家，商议拥立年长的君主，认为徐州节度使赟是高祖的近亲，便立他为汉朝嗣君，于是从藩镇召他赴京。虽然诰命已经发出，但军队的情势并不归附，天意在北方，人心也不向东方，正逢重新占卜决定之初，便让他接受分封土地的命令。赟可以降授开府仪同三司、检校太师、上柱国，封为湘阴公。”赟因被幽禁而死。当初，赟从徐州出发入京时，任命都押牙巩庭美、教练使扬温守卫徐州。巩庭美等听说赟不能被立为嗣，于是关闭城门抗拒命令。太祖任命王彦超为徐州节度使，下诏劝谕巩庭美等，答应授予他们刺史之职，并下诏让赟赦免巩庭美等人。广顺元年三月，王彦超攻克徐州，巩庭美等都被杀。承勋在广顺元年因病去世，追封为陈王。唉，我既为湘阴公赟的遭遇悲伤，又赞美巩庭美、杨温的行为。赟在汉朝并不是嫡长子，只是因为周氏要改易国统，害怕天下人反对而感到为难，所以借立赟为名来等待机会罢了。在这个时候，天下人都知道赟一定不能被立为嗣，然而巩庭美、杨温却小心守卫着赟的孤城，直到战死。他们始终如一的行为，和那些为节义而死的人相比，难道有什么可惭愧的吗？可是我考察实录，二人的死状并不清楚。二人的事情，本来可以知道他们不会成功，他们所看重的只是死节；然而史官没有记载，不知道他们究竟是因为什么而死。当王彦超攻打徐州时，周曾派人招降巩庭美等人。我得到诏书四份，都说巩庭美等人曾经把降表送给周，后来害怕获罪又再次反叛；但巩庭美等人的降表也没有见到，这些事情全都无法知道。史书中有缺漏的文字，难道可以不谨慎对待吗？对于可疑之处就把疑惑传下来，那么可信的地方才会成为可信。我本来赞美二人的忠诚，也为他们的志向感到悲伤；但他们不能列入死节之士之中，实在可惜。《唐宋八大家文钞》卷六十三 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十四 明代茅坤撰写 《庐陵史钞》四 《梁臣传》

译《五代臣传总论》欧阳公撰写《五代臣传》，我在梁臣中首先记录敬翔，其次是葛从周、康怀英、刘鄩、牛存节、杨师厚、王景仁；在唐臣中首先记录郭崇韬，其次是安重诲、周德威、符存审、史建瑭、王建以及元行钦、乌震、张延朗、李严、刘延朗、康义诚、豆卢革、任圜、张宪等人的传记。这些人都关系到国家存亡得失的大事。晋、汉以下的各位臣子，全都是碌碌无为的庸人。只有晋代的桑维翰、景延广和周代的王朴三人稍微值得一看，所以我把他们记录下来。唉！孟子说《春秋》中没有合乎义理的战争，我也认为五代没有完美无缺的臣子。所谓“没有”，并不是一个人也没有，只是这样的人太少罢了。我得到为节义而死的士人三人；他们仕宦经历没有跨越两个朝代的，各按所属国家归入其中，撰作《梁臣传》《唐臣传》《晋臣传》《汉臣传》《周臣传》。其余仕宦不止一个朝代、不能按国家归类的，撰作《杂传》。列入杂传，确实是君子所感到羞耻的；但一个朝代的臣子也未必都值得尊贵。阅读的人应当仔细辨察他们的善恶。《敬翔传》看欧阳公的序文，交代事情的始末，可以看出昭宗当时未必有铲除全忠的心思；只是朝廷内外流传的说法不免如此，所以全忠不但不敢赴召，连敬翔也被他挥手斥退。这使上下之间的猜疑不断积累，终于酿成篡位弑君的祸乱，真可悲啊。敬翔字子振，是同州冯翊人。自称是唐平阳王李晖的后代。他年轻时喜欢学习，擅长写军中文书。干符年间考进士没有考中，于是客居大梁。敬翔的同乡王发任汴州观察支使，敬翔便前去投靠他。过了很久，王发没有为他荐举引进，敬翔的处境更加困窘，只好替人写名帖书信，在军中传递。太祖一向不识字，敬翔写的文章全是俚俗语言，太祖很喜欢，对王发说：“听说您有一位旧友，可以带他一起来。”敬翔拜见太祖。太祖问：“听说你读过《春秋》，《春秋》记载的都是什么事？”敬翔说：“不过是诸侯争战的事情。”太祖问：“其中用兵的方法可以拿来为我所用吗？”敬翔说：“用兵在于随机应变、出奇制胜，《春秋》的古法不能用于今天。”太祖大喜，补授他军职。但这并不是敬翔所喜欢的，于是改任他为馆驿巡官。太祖同蔡人交战于汴州郊外，敬翔常常替太祖谋划，大多切中要害。太祖高兴地说恨自己得到敬翔太晚，每逢军中动静总要向他询问。太祖护送昭宗从岐州返回长安，昭宗召敬翔和李振登上延喜楼慰劳，任命敬翔为太府卿。当初，太祖常在殿上侍立，昭宗心想禁卫军中或许有人能够擒住他，于是假装鞋带松开，弯腰解鞋并回头看太祖。太祖跪下来替他系鞋带，但左右侍从没有人敢动手。太祖汗流浃背，从此很少再入宫拜见。昭宗迁都洛阳，在崇勋殿设宴，酒喝到一半起身，派人召太祖入内殿，似乎将有所托付，太祖更加害怕，借口有病推辞。昭宗说：“你不愿来，可以让敬翔来。”太祖连忙挥手让敬翔出去，敬翔也假装醉酒离开。太祖攻破赵匡凝、夺取荆襄后，便攻打淮南。敬翔极力劝谏，认为新近取胜的军队应当慎重行事，以培养威势，太祖不听。军队出发到光州，遇到大雨，道路受阻不能前进；后来进攻寿州没有攻克，反而损失了许多人马。太祖这才非常悔恨，回来后愤怒暴躁，杀死唐朝大臣几乎殆尽，但更加认为敬翔可以信任。梁朝的篡位弑君，敬翔参与谋划的很多。太祖即位后，因唐朝枢密院旧例任用宦官，便改称崇政院，任命敬翔为崇政使，升任兵部尚书、金銮殿大学士。敬翔为人深沉，有远大的谋略，跟随太祖用兵三十多年，大事小事都一定同他商议。敬翔也尽心尽力，日夜不眠，自己说只有在马上才能得到休息。但太祖刚强暴烈，难以接近；遇到不同意的事情，敬翔也从不公开直说，只是委婉地提出头绪，太祖领会他的意思，常常因此改变决定。太祖攻破徐州，得到时溥的宠姬刘氏，宠爱她。刘氏原来是尚让的妻子，太祖便把她嫁给敬翔。敬翔已经显贵，刘氏仍像平常一样侍奉太祖出入寝宫，敬翔对此很忧虑。刘氏讥讽敬翔说：“你难道因为我曾经失身于贼人，就这样对我吗？尚让、黄巢当权、宰相当政的时候，时溥是国中的忠臣；按你的门第，尚且还认为侮辱了我，请从此和我诀别吧。”敬翔因为太祖的缘故，向她道歉并加以劝止。刘氏乘坐的车辆和服饰骄奢华丽，另行设置典谒，结交藩镇和权贵，往往有人依附于她。她受宠信而参与议论政事，不亚于敬翔。当时的贵族之家，往往仿效她。太祖去世，友珪即位，因为敬翔是先帝的谋臣，担心他谋害自己，不愿让敬翔担任内职，于是让李振代替敬翔任崇政使，任命敬翔为中书侍郎、同中书门下平章事。敬翔因为友珪害怕自己，常常称病，从不处理政务。末帝即位后，赵岩等人掌权，很是离间旧臣，敬翔更加郁郁不得志。后来梁朝完全丧失河北，和晋军隔着杨刘相持。敬翔说：“从前河朔有一半在我们手中，凭先帝的武力，统率勇猛的将领，尚且不能在晋军面前得志。如今晋日益强大，梁日益削弱。陛下身居深宫，所共同谋议政事的人，不是亲近的侍从，就是徇私的亲戚，这样还能希望成事吗？我听说晋军攻打杨刘时，李亚子背着柴薪渡水，身先士卒。陛下安闲地遵守成法，以儒雅自我欣赏，却派贺环做将领，难道足以抵挡他们的余威吗？我虽然已经疲惫不堪，但受到国家的恩惠很深，如果国家缺少人才，希望能够亲自效力。”赵岩等人认为敬翔是在发牢骚，于是没有任用他。后来王彦章在中都战败，末帝害怕了，把段凝从黄河边召回。当时梁朝的精锐全在段凝军中，段凝怀有异心，观望不来。末帝急忙呼唤敬翔说：“朕平时忽视了您的话，现在事情危急了，请不要把这件事当作怨恨，您教我应当到哪里去才好？”敬翔说：“我跟随先帝三十多年，如今虽然做了宰相，实际上不过是朱家的老奴罢了。我把陛下当作主人侍奉，凭我的心意，怎敢有所隐瞒？陛下当初任用段凝时，我已经争辩反对过；如今段凝不来，敌人的形势已经逼迫过来，即使想替陛下谋划，也会被小人从中阻挠，必定不能被采纳。请让我先死，我不忍看见宗庙灭亡。”君臣相对痛哭。敬翔和李振都受到太祖的信任。庄宗进入汴州后，下诏赦免梁朝群臣。李振很高兴，对敬翔说：“有诏书来洗清大家的罪过，我们将要去朝见新君。”于是邀请敬翔一同入朝。敬翔夜里停留在高头车坊，天将亮时，身边人报告说：“崇政使李公已经入朝了。” 敬翔叹息说：“李振竟然错误地做了一个大丈夫，我还有什么脸面进入梁朝建国门呢？”于是上吊而死。

译《葛从周传》葛从周侍奉梁朝担任大将，经历百战而没有失败，可以说是善于用兵的人了。葛从周字通美，是濮州甄城人。年轻时跟随黄巢，黄巢失败后投降梁朝。跟从太祖攻打蔡州时，太祖坠马，葛从周扶太祖重新上马，又和敌军步兵搏斗，面部受伤，身上也中了数处创伤。偏将张延寿从旁攻击敌人，葛从周才得以和太祖一同离开。太祖把诸将几乎全都罢黜，唯独任用葛从周，并任命张延寿为大将。秦宗权在颍州、亳州一带掠夺土地，和梁军在焦夷交战，葛从周俘获敌将王涓一人。葛从朱珍在淄青收集军队，遇到东军就交战，朱珍得以率军返回，葛从周的功劳很多。张全义在河阳袭击李罕之，李罕之逃奔晋国，召来晋军攻打张全义，张全义向梁朝求兵。太祖派葛从周、丁防等人救援，在沇河打败晋军。潞州的冯霸杀死晋军守将李克修，投降梁朝，太祖派葛从周进入潞州。晋军攻打潞州，葛从周不能守住，逃到河阳。太祖攻打魏州，葛从周和丁防先攻下黎阳，在黄河边的内黄迎接太祖，打败魏军于永定桥。葛从周跟随丁防攻打宿州，用水浸灌城池，于是攻破了它。太祖在兖州攻打朱瑾，尚未攻下，留下葛从周包围兖州。朱瑾闭城不出，葛从周假称救兵已到，假装避开救兵。高吴在半夜偷偷返回城下，朱瑾以为葛从周已经离去，便出兵收拾外壕，葛从周突然袭击，杀死一千多人。晋军攻打魏州，魏人请求救援，太祖派侯言救魏，侯言在洹水修筑营垒。太祖恼怒侯言不出战，派葛从周代替侯言。葛从周到军后，反而更加关闭营垒不出战，并挖了三道暗门，等待晋军来攻。葛从周从暗门率精兵出击，打败晋军。晋王大怒，亲自率军攻打葛从周。葛从周虽然大败，但梁军俘获了他的儿子落落，送到魏州后将他斩杀。随后葛从周跟随太祖攻打郓州，在中都俘获朱宣，又攻打兖州，赶走朱瑾。太祖上表任葛从周为兖州留后，率兖州、郓州军队攻打淮南，从安丰出发，在清口抵御庞师古。葛从周走到濠州，听说庞师古战死，立即返回，到达渒河时，正要渡河，淮南军追赶上来，葛从周也大败。当时晋军从山东出兵攻打相州、卫州，太祖派葛从周在山东攻取土地，攻下洺州，斩杀刺史邢善益；又攻下邢州，赶走刺史马师素；再攻下磁州，杀死刺史袁奉滔，五天攻下三州。太祖于是上表任葛从周兼任邢州留后。刘仁恭攻打魏州，已经屠杀贝州人，罗绍威向梁朝求救，葛从周跟随太祖救援魏州，进入魏州。燕军攻打馆陶城门，葛从周率五百骑兵出战，说：“强大的敌人就在面前，怎么可以回头观望！” 他让人关闭城门后再交战，攻破燕军八座营栅，燕军逃走。葛从周追到临清，将他们逼入河中，淹死的燕军很多。太祖任葛从周为宣义行军司马。太祖派葛从周攻打沧州的刘守文，并让蒋晖监领他的军队。刘守文向父亲刘仁恭求救，刘仁恭率燕军来救。蒋晖对诸将说：“吾王让我监领诸将，如今燕军来了，不可以迎战，应该放他们进城，让他们聚集粮食，等双方都困乏后再攻取他们。”诸将很赞同。葛从周怒道：“军队的事情由上将负责，哪里是监军能够干预的？况且蒋晖的话只是通常的说法，胜败的关键在我心中，蒋晖哪里能够知道？”于是率兵在干宁迎击刘仁恭，在老鸦堤交战。刘仁恭大败，斩首三万多人，俘获他的将领马慎交等一百多人，缴获战马三千匹。当时刘守文也向晋国求救，晋国便攻打邢州、洺州来牵制梁军。葛从周立即返回，在青山打败晋军，随后跟随太祖攻打镇州，攻下临城。王镕请求结盟，太祖上表任葛从周为防御宁军节度使。葛从周的叔父葛叔琮攻打晋国太原，没有攻克。梁军向西攻打凤翔，青州王师范派将领刘鄩袭击兖州，葛从周的家属被刘鄩俘获，刘鄩优厚地款待他们，没有杀害。太祖从凤翔返回后，便派葛从周攻打刘鄩，葛从周最终招降了刘鄩。太祖即位，任命葛从周为左金吾卫上将军；他因病退休后，又任命他为右卫上将军，居住在偃师。末帝即位，任命他为昭义军节度使，封陈留郡王，让他在家领取俸禄。他去世后，追赠太尉。

译《康怀英传》康怀英是兖州人，侍奉朱瑾，任牙将。梁军攻打朱瑾时，朱瑾出兵到丰沛掠取粮食，留下康怀英守城。康怀英立即献城投降梁朝，朱瑾于是逃奔吴国。太祖得到康怀英，非常高兴。后来康叔琮攻打赵匡凝，攻下邓州。梁军在岐州攻打李茂贞，任康怀英为先锋，到了武功，杀死一万多岐军。太祖高兴地说：“这个地方名叫武功，确实是真正的武功。”便把名马赐给他。当时李周彝率鄜坊军救援岐州，驻扎在三原，康怀英将他击退，于是攻取翟州而回。岐军驻扎在奉天，康怀英在奉天东北修筑营栅。半夜岐军攻打营栅，康怀英认为夜间不愿惊动其他军队，便只率三千人出战。天快亮时岐军解围离去，康怀英身中十多处创伤。李茂贞与梁朝讲和，昭宗返回京师，赐康怀英“迎銮毅勇功臣”的称号。杨行密攻打宿州，太祖派康怀英将其击退，上表任命他为宿州刺史，升任保义军节度使。丁防在潞州反叛梁朝，投降晋国，太祖命康怀英为招讨使。临行前，太祖告诫他，话说得十分恳切。康怀英害怕，认为潞州一定可以攻下，于是修筑夹城包围潞州。晋国派周德威驻扎在乱柳，多次攻打夹城，康怀英不敢出战。太祖于是让李思安代替康怀英统率军队，降任康怀英为都虞候。过了很久，李思安也没有功绩，太祖大怒，罢免李思安，任同州人刘知俊为招讨使。刘知俊还没有到军中，太祖亲自到了泽州，为康怀英等人的军队提供援助，并督促他们作战。不久晋王李克用去世，庄宗召周德威返回太原。太祖听说晋国有丧事，周德威离开后也返回洛阳，梁军诸将于是稍微松懈。庄宗对周德威说：“晋国之所以能够抵抗梁军，而梁军所忌惮的，是先王。如今他们听说我国大王去世，以为我刚即位还不能出兵，他们一定会懈怠。应当出其不意地攻击他们，这不但可以解除夹城之围，也足以成就霸业。”于是庄宗和周德威等人疾驰六天到达北黄碾防。当天大雾昏暗，他们在三垂冈设下伏兵，直奔夹城，攻破了夹城。康怀英大败，损失大将三百人，只率一百名骑兵逃回，来到宫阙请求处死。太祖说：“去年出兵时，太阴亏食，占卜的人认为不利，只有我违背他们的判断而导致失败，这不是你的过错。”于是释放了他，任命他为右卫上将军。刘知俊反叛逃奔岐州，太祖任康怀英为保义军节度使、西路副招讨使。刘知俊凭岐军包围灵武，太祖派康怀英攻打邠宁，以牵制刘知俊。康怀英攻取宁州、庆州、衍州，返回到升平时，刘知俊突然袭击他，康怀英大败，改任感化军节度使。后来朱友谦反叛并归附晋国，康怀英奉命讨伐他，在白径岭与晋军交战，又一次大败，改任永平军节度使，死在任所。

译《刘鄩传》其中所记载的用兵谋略可以看出一斑。刘鄩是密州安丘人。年轻时侍奉青州王敬武。王敬武去世后，他的儿子王师范即位。棣州刺史张蟾反叛，王师范派指挥使卢洪讨伐张蟾，卢洪也反叛。王师范假意写信以好言召卢洪，卢洪到来后，王师范在郊外迎接他，命刘鄩将其斩杀。席间便命刘鄩攻打张蟾，刘鄩攻破了他。王师范上表任刘鄩为登州刺史，又任行军司马。梁太祖向西攻打凤翔，王师范趁梁军空虚，派人分路袭击梁朝各州县；其他派出的人谋划大多泄露，事情没有成功，只有刘鄩一向喜爱兵书，富有机谋。当时梁朝已经攻破朱瑾等人，完全占有兖州、郓州，任葛从周为兖州节度使。葛从周率兵在外，刘鄩便派人背着油在城中叫卖，详细察看城中的虚实以及出入之处。卖油的人发现罗城下有可以进入的水道。刘鄩于是率五百步兵从水道进入，袭击并攻破城池，把葛从周的家属迁到城外的住宅，亲自拜见葛从周的母亲，安抚她，恩礼十分优厚。太祖已经把昭宗从凤翔迎出，引兵东还，派朱友宁攻打王师范，派葛从周攻打刘鄩。刘鄩把葛从周的母亲放在木板车上置于城头，老太太呼喊葛从周说：“刘将军待我非常优厚，和你待我没有不同。臣子各自为自己的君主效力，你应当体察这一点。”葛从周因此放缓了进攻。刘鄩于是把妇女以及百姓中年老、患病、不能抵挡敌人的人全都挑选出来放出城去，自己只和青壮年共同劳苦，分配衣服和粮食，坚守城池等待外援。过了很久，外援仍没有到，人心很是离散，副使王彦温越城逃跑，守城墙的士兵也有许多人逃走。刘鄩于是派人假意对王彦温说：“副使不要让太多人出城，除了我平时派遣的人，其他人都不要让他们离开。”又向城中下令说：“凡是我派去跟随副使的人可以出城，否则一律灭族。”城中人都迷惑不解，逃跑的人于是停止了。后来梁军听说此事，果然怀疑王彦温并非真心投降，便把他斩杀在城下。因此城池的防守更加坚固。王师范的军队已经屈服，葛从周把祸福利害告诉刘鄩，刘鄩回答说：“等我的君主投降后，我就把城交还。”梁军击败王师范，王师范投降梁朝，刘鄩于是也投降。葛从周为刘鄩准备行装，送他回梁朝。刘鄩说：“降将蒙受梁朝恩惠，没有被杀已经是幸运了，哪里敢骑马穿皮衣呢？”于是穿着素服，骑驴回到梁朝。太祖赐给他冠带，用酒招待他。刘鄩以酒量小推辞，太祖说：“你能攻取兖州，酒量会有多大呢？”于是任他为元从都押衙。当时太祖已经兼领四镇，四镇的将领和官吏都是有功的旧人，刘鄩却一朝以降将身份处在他们之上。等到诸将拜见刘鄩时，都使用军礼，刘鄩神色自若。太祖更加认为他奇异出众。太祖即位后，刘鄩屡次升任左龙武统军。刘知俊反叛并攻陷长安，太祖派刘鄩和牛存节讨伐他，刘知俊逃到凤翔。太祖于是把长安设置为永平军，任命刘鄩为节度使。末帝即位后，刘鄩兼任镇南军节度使，任开封尹。杨师厚去世后，把相州、魏州分为两个镇。末帝担心魏州军队发生叛乱，派刘鄩率军驻扎在魏县。魏军果然发生叛乱，劫持贺德伦投降晋国。庄宗进入魏州，刘鄩认为晋军全都跟随庄宗到了魏州，太原可以袭击，于是把草扎成人形，拿着旗帜，用驴背负着它们，在城上来回走动；同时暗中率军从黄泽关出发，袭击太原。晋军望见梁军营垒中旗帜来回移动，不知道梁军已经离去，因此没有追赶。刘鄩走到乐平，遇到下雨，不能前进而返回，急速赶往临清，想争夺魏州积存的粮食，但周德威已经先到了。刘鄩于是驻扎在莘县，修筑通道直到黄河，以运输粮食供给军队。过了很久，末帝写信责备刘鄩说：“边境以外的事情，全都交给将军。河朔各州一旦沦陷，如今仓库储粮已经耗尽，飞运和转运都不能供应。将军与国家同心，应当想出良策。”刘鄩答复说：“晋军非常锐利，现在还不能攻击，应当等待时机。”末帝又派人询问刘鄩一定取胜的办法，刘鄩说：“我没有奇特的办法，请每天给每个人十斛米，米吃完了，敌人就会被攻破。” 末帝大怒，讥讽刘鄩说：“将军储存米粮，是要用来救济饥饿，还是要用来攻破敌人？”于是派使者监督他的军队。刘鄩召集诸将商议说：“君主深居宫禁之中，却同那些白面书生谋划，必定会坏事。如今敌军强盛，不能轻率出动，各位认为怎么样？”诸将都想交战，刘鄩于是把诸将全部召来，让他们坐在军门前，每人给他们一杯河水喝，诸将都摸不清他的意思，有的喝了，有的推辞。刘鄩说：“一杯水尚且如此困难，滔滔河流难道能够喝尽吗？”诸将都大惊失色。当时庄宗在魏州，多次率精兵逼近刘鄩的营地，刘鄩不肯出战；末帝又多次催促刘鄩出战。庄宗和诸将谋划说：“刘鄩学习《六韬》，喜欢用机变作战，本来想表现出弱势来袭击我，现在他被逼迫，一定会寻求速战。于是我们宣称要返回太原，命令符存审守卫魏阳作为西归的声势，暗中却把军队调到贝州。”刘鄩果然报告末帝说：“晋王向西返回，魏州没有防备，可以攻打。”于是率一万军队攻打魏州城东，庄宗从贝州返回，迅速来攻击他。刘鄩突然看见晋军，惊道：“晋王在这里吗？”军队稍稍后退，晋军追到旧元城，庄宗和符存审从两面列阵夹击，刘鄩结成圆阵抵御晋军。两军再次交战，刘鄩大败，向南逃走，从黎阳渡过黄河，退守滑州。〔原文数字、纪年保留：万人〕 末帝任命刘鄩为义成军节度使。第二年，河朔各地都归入晋国，降任刘鄩为亳州团练使。兖州张万进反叛，任命刘鄩为兖州安抚制置使。张万进败亡后，便任命刘鄩为泰宁军节度使。朱友谦反叛，攻陷同州，末帝任命刘鄩为河东道招讨使。行军驻扎在陕州时，刘鄩写信招降朱友谦。朱友谦没有答复，刘鄩留下一个多月等待他。尹皓、段凝等人一向厌恶刘鄩，便进谗言，认为刘鄩与朱友谦是姻亲，所以故意停留来养大贼势。不久刘鄩的军队屡次失败，于是罢免刘鄩，让他返回洛阳，并用毒酒杀死了他。他死时六十四岁，追赠中书令。

译《牛存节传》牛存节字赞正，是青州博昌人。起初名叫牛礼，在河阳侍奉诸葛爽。诸葛爽去世后，牛存节对他的部下说：“天下动荡，应当找到英雄来侍奉。”于是率领十多名部下归附梁太祖。牛存节为人质朴刚强，忠诚谨慎，太祖喜爱他，赐给他新的名字，任命他为小校。张晊攻打汴州，牛存节攻破他的两座营寨。梁军攻打濮州，在南刘桥、范县交战，牛存节功劳很多。李罕之包围河阳的张全义，张全义向梁太祖求援。太祖因为牛存节曾经在河阳任职，知道通往那里的小路，便让他率兵担任前锋。当时年成歉收，军队行进中缺少粮食，牛存节拿金帛向百姓换取干桑葚来给军队吃，击退了李罕之。太祖攻打魏州，牛存节攻下魏州、黎阳、临河，杀死魏军一万二千人。跟随太祖在内黄作战后，升任滑州牢城遏后指挥使。梁军攻打郓州，牛存节让都将王言把船藏在郓州西北角的壕沟里，约定中午渡兵越过壕沟，迅速进攻。防守营中起火，郓州人登城看火，王言埋伏的军队不敢行动，因而误了和牛存节约定的时间。牛存节独自攻破郓州西面的瓮城门，夺取护城河上的桥梁，军队得以一同推进，于是攻破朱宣。跟随葛从周攻打淮南，葛从周在渒河战败，牛存节收拢八千名散兵返回，被任命为亳州、宿州刺史。朱瑾逃到吴国，召集吴军攻打徐州、宿州。牛存节谋划说：“淮南军一定不会先攻打宿州，不过宿州的沟壕营垒一向坚固，可以抵御敌军。”于是夜间率军迅速奔赴徐州北面，驻兵逼近徐州城。朱瑾的军队刚到，望见尘土飞扬，惊道：“梁军已经到了，怎么这么快！”于是无法攻城而离去。不久太祖的使者到来，把军机全部交给牛存节掌管，所说的意见都与牛存节的想法相合，从此诸将更加佩服他的才能，升任潞州都指挥使。太祖攻打凤翔，召牛存节前往。牛存节做将领，法令严明整齐，又善于取得士卒的拥护。潞州百姓来送行的都号哭叩拜，牛存节被任命为邢州团练使、元帅府左都押衙。太祖即位，任命他为右千牛卫上将军。跟随康怀英攻打潞州，任行营排阵使。晋军已经攻破夹城，牛存节等率余部返回。走到天井关，听说晋军攻打泽州，牛存节回头对诸将说：“我们这次行动虽然没有接受命令，但泽州是要害之地，不能丢失。”诸将都不想救援。牛存节命令士卒好好休息，随后说：“事情危急却不赶去，难道能叫作勇敢吗？”于是举起军旗率先前进，士卒跟随他。等到抵达泽州，泽州人已经焚烧外城，准备投降晋国；听说牛存节到来，才稍稍安定下来。牛存节进入城中，帮助泽州人守城。晋军挖掘地道进攻，牛存节挑选数十名勇士，也挖地道迎击，在隧道中交战，敌军不能进入，晋军于是解围离去。后来升任左龙虎统军、六军都指挥使、绛州刺史，又升任鄜州留后。同州刘知俊反叛逃奔凤翔，于是牛存节升任匡国军节度使。友珪即位，朱友谦反叛并归附晋国，向西又联合凤翔，牛存节东西两面受敌。同州的水是咸的，又没有井，刘知俊反叛梁朝后，因为口渴不能守城而逃走。后来朱友谦和岐军合围同州，想要长久围困，使守军因口渴疲惫。牛存节祈祷后选择地点挖井八十口，井水都甘甜可以饮用，朱友谦最终不能攻下同州。末帝即位，加授同中书门下平章事，改任天平军节度使。蒋殷在徐州反叛，朝廷派牛存节攻破他，因功加授太尉。梁、晋两国在黄河边相持，牛存节患病，但梁、晋正在苦战，牛存节的忠愤更加激烈，整治军队、督促士卒，从不说自己有病。病情危急时，召他回京，他将死时对儿子知业说：“忠孝，就是我的儿子！除此之外没有别的话。”追赠太师。

译《杨师厚传》杨师厚本是梁朝的一员勇将，而欧阳公为他作传，能够写出他的精神，所以我把这篇传记摘录出来。杨师厚是颍州斤沟人。年轻时侍奉河阳的李罕之。李罕之投降晋国后，挑选部下精锐一百人献给晋王，杨师厚也在名册中。杨师厚在晋国没有什么名声，后来因获罪逃奔梁朝。梁太祖任命他为宣武军押衙、曹州刺史。梁军攻打王师范，杨师厚在临朐交战，俘获偏将八十多人，攻取棣州，因功任齐州刺史。太祖在襄阳攻打赵匡凝，派杨师厚为先锋。杨师厚攻取谷城，向西砍伐童山的树木建成浮桥，渡过汉水，攻击赵匡凝，将其击败。赵匡凝弃城逃走，杨师厚继续攻打荆南，又赶走赵匡凝的弟弟赵匡明，功劳很多，任山南东道节度使、同中书门下平章事。刘知俊反叛，攻陷长安，刘鄩、牛存节等人攻打他，久攻不克；杨师厚率奇兵从南山旁进入长安西门，使守军投降，于是攻克长安。晋国的周德威攻打晋州，以响应刘知俊，杨师厚在蒙阬击败他，因功升任保义军节度使，改任宣义军节度使。当时梁军攻打赵国很久没有功效，太祖病卧洛阳，稍有好转便亲自率军向北攻打赵国。杨师厚跟随太祖到洹水，夜间行军迷路，第二天早晨驻扎在魏县，听说敌军将要到来，梁军溃乱无法制止；过了很久，发现并没有敌军，军队才安定下来。不久太祖病情发作，于是返回。第二年，病情稍有好转，晋军攻打燕国，燕王刘守光向梁朝求援。太祖为了燕国攻打赵国，以牵制驻扎在龙花的晋军，派杨师厚攻打枣强，三天不能攻下。太祖大怒，亲自前往督战，于是攻破城池并屠杀城中军民，继续包围蓚县。晋将史建瑭率轻兵夜袭梁军，梁军大为骚乱，太祖和杨师厚都丢弃辎重向南逃走。太祖返回东都，杨师厚留下驻扎魏州。第二年太祖遇弑，友珪自行即位。杨师厚乘机杀死魏州牙将潘晏、臧延范等人，驱逐节度使罗周翰，友珪于是任命杨师厚为天雄军节度使。自从太祖与晋军在河北交战以来，杨师厚曾担任招讨使，统率梁朝全部精锐。太祖去世后，杨师厚便驱逐主帅，逐渐骄傲自大，难以控制；过去魏州依仗牙兵，主帅能够因此倔强自立。罗绍威在任时牙兵全部战死，魏州势力孤弱，才开始受梁朝控制。杨师厚已经得志，于是又设置银枪效节军。友珪暗中想谋害他，召杨师厚入朝商议事情。他的属官田温等劝杨师厚不要去，杨师厚说：“我二十年来没有辜负朱家，如今如果不去，就会被怀疑而惹出事端。但我了解皇上的为人，虽然去了，他也不能把我怎么样。” 于是杨师厚率两万精兵入朝京师，把军队留在城外，只带十多人随从，入宫拜见友珪。友珪更加恐惧，赏赐他巨额财物，让他返回。不久末帝谋划讨伐友珪，向赵岩询问。赵岩说：“这件事的成败，在于招讨使杨公。只要得到他一句话来晓谕禁军，我们的事情马上就能办成。”末帝于是派马慎交暗中拜见杨师厚，向他说明心腹之意。杨师厚犹豫不决，对部下说：“当初郢王弑父弑君时，我不能立即讨伐他。现在君臣名分已经确定，无缘无故改变计划，人们会怎样看我？”他的部下有人说：“友珪弑父又弑君，是天下共同憎恶的罪行。大王凭借大义诛杀贼人，这件事很容易成功。他如果一旦击破贼人，您将怎样安置自己呢？”杨师厚恍然大悟，于是派将领王舜贤到洛阳拜见袁象先，商议此事；又派朱汉宾率兵驻扎滑州作为接应。末帝最终和袁象先一起杀死友珪。末帝即位后，封杨师厚为邺王，下诏直呼其名，事情无论大小，全都向他咨询。然而末帝内心更加忌惮和害怕他。不久杨师厚因毒疮发作去世，末帝在宫中为他接受朝贺。由此才开始把相州、魏州分为两个镇。魏州军队发生叛乱，率魏博归降晋国。梁朝丧失河北，从此开始。

译《王景仁传》王景仁是庐州合肥人。起初名叫王茂章，年轻时跟随杨行密在淮南起兵。王景仁做将领时，勇猛强悍，质朴少文而没有威仪，面对敌人总是务求亲自冲在士卒前面。杨行密认为他勇壮。梁太祖派儿子友宁攻打青州的王师范，王师范向杨行密求兵，杨行密派王景仁率步骑七千救援王师范。王师范让军队背城结成两座营栅，友宁夜间攻打其中一座营栅，营中告急，催促王景仁出战。王景仁按兵不动，友宁已经攻破一座营栅，连续交战不止。天快亮时，王景仁估计友宁的军队已经疲惫，于是出战，大败友宁，随即斩杀友宁，把他的首级送给杨行密。当时梁太祖正在攻打郓州，听说儿子友宁战死，率二十万军队兼程赶来。王景仁关闭营垒显示怯弱，等待梁军疲惫后，毁掉营栅冲出，纵马急战。战斗正酣时他又退回，坐下来召集诸将饮酒。不久再次交战，太祖登高望见这一情形，找来青州的降人询问饮酒的人是谁，降人说是王茂章。太祖叹道：“如果让我得到这个人做将领，天下就没有不能平定的。”梁军又一次败退。王景仁的军队返回时，梁军紧追不舍。王景仁估计无法逃脱，便派偏将李防裕率一旅人马在山下设伏等待梁军，自己留下军队不走，解下马鞍睡觉。防裕大声呼喊说：“追兵已经到了，应当赶快逃走。”景仁用死来阻止他。景仁说：“我也要在这里作战。”防裕再三请求，景仁才离开，而防裕最终战死。梁军因此没能追上景仁，景仁得以保全军队返回。景仁侍奉杨行密，任润州团练使。杨行密死后，他的儿子杨渥从宣州入城即位，让景仁代守宣州。杨渥即位后，反过来索取宣州原有的财物，景仁吝惜不肯给他，杨渥恼怒，发兵攻打景仁，景仁逃奔钱镠。钱镠上表推荐景仁兼任宣州节度使。梁太祖一向认识景仁，于是派人召他，景仁从小路回到梁朝，仍任宁国军节度使，加同中书门下平章事。过了很久，朝廷没有任用他的地方，只让他参与宰相班列入朝请见而已。开平四年，任命景仁为北面招讨使，率领韩勍、李思安等人的军队攻打赵国。行军到魏州时，司天监说太阴亏损，不利于出兵，太祖立即召景仁等人回来。不久又派他们出征；景仁已经离开，太祖想起术士的话，派使者急追，在魏州阻止景仁，等候命令。景仁已经经过邢州、洺州，使者追上他，景仁不奉诏令，进军在柏乡扎营。干化元年正月庚寅，太阳发生日食。崇政使敬翔禀告太祖说：“军队的情况令人忧虑。”太祖因此连饭也顾不上吃。这一天，景仁与晋军交战，在柏乡大败。景仁回来向太祖诉说。太祖说：“我也知道了。大概是韩勍、李思安把你当作外行而轻视你，不听从节度使的命令罢了。”于是罢免景仁，让他回家。几个月后，恢复了他的全部官职爵位。末帝即位，任命景仁为淮南招讨使，派他攻打庐州、寿州的军队。经过独山时，山上有杨行密的祠堂，景仁拜了两拜，哭泣着离开。梁军在霍山交战，败退而走。景仁殿后奋力作战，因此梁军没有遭到惨败。景仁回到京师，因疽病去世，追赠太尉。《唐宋八大家文钞》卷六十四 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十五 明代茅坤编撰 《庐陵史钞》五 《唐臣传》

译《郭崇韬传》这两篇传记模仿司马迁，却得到了他的精髓。郭崇韬是代州雁门人。任河东教练使，为人明达敏捷，善于应答，以办事才干著称。庄宗任晋王时，孟知祥任中门使，郭崇韬任副使。中门使的职务，参与掌管机密要务。当初，吴珙、张防厚等人都因先后任中门使而获罪，孟知祥害怕，请求出任外职。庄宗说：“您想躲避事务，应当推荐一个可以代替您的人。”孟知祥于是推荐郭崇韬任中门使，庄宗非常亲近信任他。晋军围困镇州的张文礼，久攻不下；定州的王都又引契丹入侵。契丹到了新乐，晋人都很害怕，想解除围城撤走。庄宗没有决定，郭崇韬说：“契丹来这里，不是为了救张文礼，而是王都用利益诱使他们罢了。况且晋军刚刚击败梁军，应当乘着声势振奋的机会，不能突然自行退却示弱。”庄宗认为他说得对，果然击败了契丹。庄宗即位，授郭崇韬兵部尚书、枢密使。梁将王彦章击败德胜的唐军，向东退守杨刘。王彦章围攻杨刘，庄宗登上营垒望见王彦章，认为他挖掘重壕来断绝唐军的士气，轻视他，笑着说：“我知道他的心思了，他是想拖延时间来使我疲惫。”随即带领短兵出战，却被王彦章的伏兵射击，大败而回。庄宗问郭崇韬有什么计策。当时唐军已经得到郓州。郭崇韬于是说：“王彦章在这里围攻我们，他的意图在于夺取郓州。我希望得到几千兵，驻守黄河下游，在双方必争之地筑垒，以援救郓州为名，王彦章一定会来争夺。这样分散他的兵力，就可以谋求取胜了。”不过，筑墙修垒的工程，难以很快完成。陛下每天用精兵挑战，使王彦章的军队不能向东，十天就可以筑成营垒。”庄宗认为有理，于是派郭崇韬和毛璋率几千人连夜行军，沿途驱赶抢掠居民，拆毁房屋砍伐树木，渡河后在博州以东筑垒，日夜督促劳役，六天筑成。王彦章果然带兵急攻。正值大暑，王彦章的士兵因炎热而死的很多，加上攻垒不能取胜，损失了大半，只得返回杨刘。庄宗迎击，于是击败了他。康延孝从梁朝投奔唐朝，先去见郭崇韬，郭崇韬请他进入卧室，全部了解到梁朝的虚实。当时庄宗的军队驻扎在朝城，段凝的军队逼近黄河。唐军自从失去德胜后，梁军每天抢掠澶州、相州、黎阳、卫州，而李继韬又以泽州、潞州叛变投降梁朝。契丹多次侵犯幽州、涿州，又听到康延孝的报告，梁朝正召集各镇军队准备大举进攻。唐军诸将都忧虑不安，认为胜败还无法预知。庄宗为此忧虑，询问诸将。诸将都说：“唐军得到郓州，却隔着黄河难以守住，不如把郓州抛给梁朝，向西攻取卫州、黎阳，以黄河为界，与梁朝约定停战，互不攻打，也许可以防守住现有地盘，以便日后再作打算。”庄宗不高兴，退回帐中躺下。中途召郭崇韬来询问计策，郭崇韬说：“陛下兴兵是为了正义，将士疲于征战，争夺百姓、使百姓辛苦运输粮饷已经十多年了。何况如今国号已经建立，黄河以北的人都伸长脖子盼望成功，也想着休养生息。现在得到一个郓州却不能守住而放弃，即使想以黄河为界，又有谁替陛下守它呢？况且唐军当初失去德胜时，四方商人运输的财物都必定集中在那里，柴草粮饷堆积如山。自从失去南城、退守杨刘，道路转运迁徙，损耗了大半。魏博五州秋收又不好，竭尽民力征敛，也支撑不了几个月。这难道是按兵不动、长期相持的时候吗？我从康延孝那里已经完全了解了梁朝的虚实，这正是上天要灭亡梁朝的时候。希望陛下分兵守卫魏州，巩固杨刘，自己从郓州长驱直入，捣毁梁朝巢穴，不出半个月，天下就可以平定了。”庄宗大喜说：“这是大丈夫所做的事。”于是询问司天监，司天监说：“这一年不利于用兵。” 郭崇韬说：“古时候任命将领，还要凿开凶门出征，何况现在取胜的计划已经决定，区区寻常之谈有什么值得相信的？”庄宗当天就在军中下令，把家属送回魏州，夜间渡过杨刘，从郓州进入袭击汴州，八天就灭了梁朝。庄宗论定功劳，赐郭崇韬铁券，授任侍中、成德军节度使，仍任枢密使。庄宗和诸将靠军队夺取天下，郭崇韬却不曾亲临战阵，只凭谋划议论取得辅佐皇帝建立功业的第一等功劳，地位兼有将相，于是把天下当作自己的责任，遇到事情从不回避；而宦官、伶人掌权，这对他尤其不利。当初，郭崇韬和宦官马绍宏都任中门使，但马绍宏地位在郭崇韬之上。庄宗即位后，两人应当任枢密使，可郭崇韬不愿马绍宏位居自己之上，于是让张居翰任枢密使，马绍宏任宣徽使。马绍宏失去原职，心怀怨恨。郭崇韬因此设置内勾使，让马绍宏担任。天下各地经租庸系统收支的钱粮，都要经过内勾使审核。不久，文书账簿繁多，州县受到困扰，郭崇韬仓促取消此事，马绍宏更加对他侧目而视。郭崇韬很害怕，对故交的子弟说：“我辅佐天子取得天下，如今大功已经完成，而群小相互兴起。我想躲避他们，回到镇阳，或许可以免除祸患吗？” 故交的子弟回答说：“俗话说：‘骑虎的人势必不能下来。’如今您的权位已经很高，而下面有许多人怨恨嫉妒您，一旦失去权势，能够自行安稳吗？”郭崇韬说：“怎么办？”那人回答：“如今皇后尚未册立，而刘氏受到宠爱，您应当请求立刘氏为皇后，并且多提出有利于天下、方便百姓的政事，然后退下来请求退休。天子认为您有大功而没有过错，一定不会答应您离开；这样表面上有避让权力的名声，宫中又有皇后的支持，并且又得到天下人的喜爱，即使有人进谗离间，又怎么能动摇您呢？”郭崇韬认为有理，于是上书请求立刘氏为皇后。郭崇韬一向清廉，自从进入洛阳后，才开始接受四方的贿赂馈赠，故交的子弟有人因此劝说他。郭崇韬说：“我的地位兼有将相，俸禄赏赐数以万计，难道还缺少这些吗？如今藩镇诸侯多是梁朝旧将，都是君主过去斩旗、射钩时的敌人。如今一概拒绝他们，难道不会有反复吗？况且把这些东西藏在自己的私室里，与放在公家府库有什么不同？”第二年，天子在南郊祭祀，于是郭崇韬把所藏财物全部献出，用来补助赏赐。庄宗祭祀南郊后，终于立刘氏为皇后。郭崇韬多次上表陈述自己的意见，请求依照唐朝旧制，把枢密使交还给内臣，并且一并辞去镇阳的职务。

译庄宗下达优厚的诏书，不准许他辞职。郭崇韬又说：“我跟随陛下在朝城作战，谋划击败梁军，陛下曾拍着我的背约定说：‘事情办成后给你一个藩镇。’如今天下已经统一，俊杰贤能都在进用，我已经疲惫了，希望依照约定请求退职。”庄宗召见郭崇韬，对他说：“朝城的约定，是答应给你一个藩镇，并没有答应让你离开，难道你想舍弃我而到哪里去安身吗？”郭崇韬于是提出关系天下利害的二十五件事，庄宗将其施行。李嗣源任成德军节度使，改调郭崇韬到忠武军。郭崇韬于是再次陈述自己权位已经达到极点，言辞十分恳切。庄宗说：“难道我处在天下最尊贵的位置，却能让你没有一寸立足之地吗？”郭崇韬不停辞让，庄宗于是撤销调任他的命令，仍让他任侍中、枢密使。同光三年夏天，连绵大雨不停，大水毁坏百姓田地，百姓多流离死亡。庄宗忧虑宫中暑湿不能居住，想建一座高楼来避暑。宦官进言说：“我见长安最兴盛的时候，大明宫、兴庆宫的楼阁有几百座，如今宫禁还比不上过去卿相的家宅。”庄宗说：“我富有天下，难道还不能建一座楼吗？”于是派宫苑使王允平营建。宦官说：“郭崇韬眉头总是舒展不开，他曾经因为租庸钱财而吝惜，陛下即使想建，又能建成吗？” 庄宗于是派人问郭崇韬说：“过去我和梁军在黄河边对阵，即使严寒酷暑，披甲骑马，也不认为劳苦；如今住在深宫，身处宽大的房屋，却禁受不住暑热，为什么呢？”郭崇韬回答说：“陛下过去把天下放在心上，如今只考虑自身，所忧虑的是艰难还是安逸不同，形势自然也就不同了。希望陛下不要忘记创业的艰难，常常像在黄河边那样，那么就能使酷暑坐间变成清凉。”庄宗默然不语，最终还是派王允平建楼。郭崇韬果然直言劝谏。宦官说：“郭崇韬的住宅与皇宫没有不同，他怎么知道陛下的炎热呢？”从此谗言离间越来越多。河南县令罗贯为人刚强正直，很受郭崇韬赏识。罗贯端正自身、奉行法令，不接受权贵豪强的请托。宦官、伶人有所请求，写满案头的书信一概不予答复，全都拿给郭崇韬看。郭崇韬多次因此进言，宦官、伶人由此对他恨之入骨。河南自唐朝旧时起，张全义任尹，县令大多出自他的门下。张全义把县令当作奴仆畜养，罗贯任县令后，却奉事张全义而不屈服。县民倚仗张全义而违法的，都被罗贯依法审查处死。张全义大怒，曾派人告诉刘皇后，委婉地替自己陈说罗贯的事情；左右近臣又日夜共同攻击罗贯的短处。庄宗一直没有找到发作的机会。皇太后去世，葬在坤陵。坤陵在寿安，庄宗前往陵墓营建处，路上泥泞，桥也坏了。庄宗停下车，问谁负责此事。宦官说：“归河南县管辖。”于是急忙召罗贯来。罗贯到后，回答说：“臣起初没有接到诏令，请先查问主管此事的人。”庄宗说：“这是你管辖的地方，还要问什么人？”于是把罗贯下狱。狱吏拷打他，打得体无完肤。第二天传诏杀罗贯。郭崇韬进谏说：“罗贯没有其他罪过，只是桥梁道路没有修好，按法不应处死。”庄宗怒道：“太后的灵柩将要启程，天子的车舆往来，桥梁道路却不修好，你说他无罪，这是结党！”郭崇韬说：“罗贯即使有罪，也应当由有关官署审理案件、依法执行。陛下以万乘之尊，因为一个县令发怒，使天下人说陛下用法不公，这是我们的过错。”庄宗说：“罗贯是您所爱护的人，就由您裁决吧。”说完起身进入宫殿，郭崇韬跟随他不停地申辩。庄宗自行关上殿门，郭崇韬不能进去。罗贯最终被杀。第二年征讨蜀地，议论选择大将。当时明宗任总管，应当出征；但郭崇韬因谗言受到危害，想建立大功作为自保之计，于是说：“契丹是北方的祸患，非总管不能抵御。魏王李继岌是国家的储君，尚未建立大功；况且由亲王担任元帅，这是唐朝的旧例。” 庄宗说：“李继岌是个小孩子，难道能担当大事吗？您替我选择他的副帅。”郭崇韬还没来得及说话，庄宗就说：“我已经想到了，没有人比你更合适。”于是任命李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政事务全由郭崇韬决定。唐军进入蜀地，所经过的地方都迎接投降。王衍的弟弟王宗弼暗中向郭崇韬送来降表，请求任西川兵马留后。郭崇韬答应授给他节度使的职位。军队到了成都，王宗弼把王衍迁到西宫，取出王衍的嫔妃、歌妓和珍宝，献给郭崇韬及其儿子郭廷诲。王宗弼又和蜀人联名上状去见魏王，请求让郭崇韬留守蜀地。李继岌很怀疑郭崇韬，郭崇韬无法自我辩明，于是借事杀了王宗弼及其弟王宗渥、王宗勋，没收他们的家产。蜀人大为恐惧。郭崇韬一向嫉恨宦官，曾对李继岌说：“大王有攻破蜀地的功劳，军队回师后一定会被立为太子。等主上千秋万岁之后，应当把宦官全部除去，甚至连扇马也不可以骑。”李继岌的监军李从袭等人看到郭崇韬独揽军权，心中已经不满；听到这番话后，更加咬牙切齿，想找机会谋害他。庄宗听说蜀地被攻破，派宦官向延嗣慰劳军队。郭崇韬不出郊迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人共同构陷郭崇韬。向延嗣回来后，上报蜀地账册，得到士兵三十万、马九千五百匹、兵器七百万件、粮食二百五十三万石、钱一百九十二万缗、金银二十二万两、珠玉犀象二万件、文锦绫罗五十万匹。庄宗说：“人们都说蜀地是天下最富的国家，所得只有这些吗？”向延嗣趁机说蜀地的珍宝财货都进入了郭崇韬手中，又诬陷他有异心，想危害魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀地观察郭崇韬的动向。马彦珪把这件事告诉刘皇后，刘皇后教马彦珪假传诏令，让魏王杀掉郭崇韬。郭崇韬有五个儿子，其中两个跟随他死在蜀地，其余的都被杀害。他攻破蜀地所得的财物也全部登记没收。明宗即位，下诏允许将郭崇韬的尸骨运回安葬，并把他在太原的旧宅赐给他的一个孙子。郭崇韬掌权时，从宰相豆卢革、韦悦等人都倾心依附他。郭崇韬父亲名讳为弘，豆卢革等人便借其他事情上奏，把弘文馆改为崇文馆；又因为他的姓是郭，便说他是郭子仪的后代。郭崇韬于是信以为真。他攻打蜀地时，经过郭子仪墓前，下马痛哭后离开，听到的人颇以此为笑。但郭崇韬竭尽忠心报效国家，具有远大谋略；他攻破蜀地后，又派使者凭借唐朝的威势和恩德晓谕南诏诸蛮，想趁机安抚招来他们，可以说是很有志向了。

译《安重诲传》安重诲刚愎自用而急躁，最终因此招来祸患。欧阳公摹写此事，一一都写得神妙。安重诲，是应州人。他的父亲安福迁，侍奉晋朝任将领，以勇猛著名。梁朝在郓州攻打朱宣，晋军前去救援朱宣，朱宣战败，安福迁战死。安重诲年轻时侍奉明宗，为人明敏谨慎严肃。明宗镇守安国时，任命他为中门使。魏州发生兵变时，谋划大计的事情，都由安重诲和霍彦威决定。明宗即位，任命他为左领军卫大将军、枢密使，并兼任山南东道节度使；他坚决推辞不接受，于是改授兵部尚书，枢密使仍照旧。在位六年，多次加官，任侍中兼中书令。安重诲自任中门使起，已经受到明宗亲近信任；又凭辅佐皇帝建立功业的功臣身份，掌管机密事务，无论大小事情都参与决断，权势震动天下。他虽然竭尽忠诚、劳心尽力，时常有所补益，但倚仗功劳、夸耀宠信，擅自施行赏罚，身边没有贤人君子的辅助；他自以为是的谋虑造成祸患，终于使君臣都受伤害，几乎灭掉他的家族，这正是令人悲哀的地方。安重诲有一次出行，经过御史台门，殿直马延误冲撞了他的前导，安重诲发怒，就在台门处斩杀马延，然后才上奏。当时，随驾防子军士桑宏迁殴打并打伤相州录事参军，亲从兵马使安防骑马冲撞宰相的前导；桑宏迁按罪应死，安防只判决杖责而已。安重诲已经斩杀马延，于是请求降诏处分，明宗不得已听从了他。从此御史、谏官没有人敢再进言。宰相任圜主管三司，因为职务上的事情与安重诲争执，不能取胜，任圜恼怒，称病辞职，退居磁州。朱守殷在汴州反叛，安重诲派人假传诏令，飞驰到任圜家中，杀了任圜，事后才诬称任圜与朱守殷秘密共同谋反，明宗也不能追究。安重诲害怕天下议论自己，于是取出三司积欠的二百多万，请求免除，想借此取悦众人、堵住责难，明宗不得已下诏免除。安重诲擅自施加赏罚，大多如此。那时，各地上奏事情都要先向安重诲报告，然后才让明宗知道。河南县进献嘉禾，一根茎上有五个穗子，安重诲看了说：“这是假的。”打了献禾的人一顿，就把他打发走。夏州李仁福进献白鹰，安重诲拒绝接受，第二天向明宗报告说：“陛下诏令天下不得进献鹰鹞，而李仁福违诏进献白鹰，臣已经拒绝了。”安重诲出去后，明宗暗中派人把白鹰取来带入宫中。另一天，明宗在西郊观赏这只鹰，告诫左右不要让安重诲知道。宿州进献白兔，安重诲说：“兔子阴险而狡猾，即使是白色又有什么用？”于是退回白兔而不向明宗报告。明宗为人虽然宽厚，但性情偏执，果断杀人。马牧军使田令方所放牧的马瘦弱而且死了很多，因罪被弹劾应当处死，安重诲劝谏说：“让天下人听说因为马的缘故杀死一名军使，这会使人认为贵重牲畜而轻视人命。”田令方因此得以减免死罪。明宗派回鹘人侯三带着驿传文书到他的国家，侯三到醴泉县时，该县一向偏僻，没有驿马，县令刘知章外出打猎，不能及时供给马匹，侯三立即把这件事报告上去。明宗大怒，把刘知章戴上刑具押到京师，将要杀他；安重诲从容进言，刘知章才得以不死。安重诲竭尽忠诚、补救政务，也有这样的事例。安重诲既然把天下当作自己的责任，于是想对内谋划国家大事，对外制服强大的藩镇。但他轻信韩玫的谗言，断绝钱镠的使臣，白白使彦温陷于死地，却不能除去潞王的祸患。李严一出使，孟知祥就有二心；仁矩还未到任，董璋就已经反叛。四方骚动，军队同时兴起，这就像把油脂投进火中想止火，恰好只会使火势更快扩大。这就是所谓自以为是的谋虑，是祸患产生的根源。钱镠占据两浙，号称兼有吴越。自梁朝直到庄宗，历代君主常常以不同于常礼的方式对待他，只是用羁縻手段把他当作臣属。明宗即位后，钱镠派使者到京师朝见，并写信给安重诲，礼数傲慢。安重诲恼怒，却没有找到发作的机会。于是派宠信的属吏韩玫作为供奉官乌昭遇的副使，再次出使钱镠那里。韩玫倚仗安重诲的势力，多次凌辱乌昭遇，还借酒发作，用马鞭打他。钱镠想上奏此事，乌昭遇认为这样会使国家受辱，坚决劝止了他。韩玫回来后，反而向安重诲进谗说：“乌昭遇见到钱镠时又舞又拜，称钱镠为臣，却把朝廷的事情私下告诉钱镠。”乌昭遇因此被送进御史台狱，以死罪论处。朝廷于是下制削夺钱镠的官职爵位，让他以太师身份退休。这样一来，钱氏便与唐朝断绝关系了。潞王李从珂任河中节度使，安重诲认为李从珂不是李氏的儿子，将来一定会成为国家的祸患，于是想暗中谋害他。李从珂在黄龙庄检阅马匹时，他的牙内指挥使杨彦温关闭城门反叛。李从珂派人对杨彦温说：“我待你很厚，你为什么要反叛呢？”杨彦温答复说：“我并没有反叛，是接到枢密院的宣令，请您赶快回朝廷罢了。”李从珂逃到虞乡，骑快马进京报告变故。明宗怀疑事情没有弄清楚，想查明原因，于是派殿直都知范温带着金带、成套衣服、金鞍、配有嚼口的马赐给杨彦温，任命他为绛州刺史，以此诱骗他出来。安重诲坚决请求出兵，明宗不得已，派侍卫指挥使药彦稠、西京留守索自通率兵讨伐杨彦温，并告诫说：“替我活捉杨彦温，我将亲自审问这件事。”药彦稠等攻破河中，因为迎合安重诲的意图，杀杨彦温灭口。安重诲率群臣称贺，明宗大怒说：“我的家事还没有解决，你们不应该来道贺。” 李从珂被罢免节度使，住在清化里住宅。安重诲多次暗示宰相，说李从珂失守河中，应当获罪。冯道于是禀告，请求依法处置。明宗发怒说：“我的儿子被奸人陷害，事情还没有辨明，你们说出这种话，是不想让我的儿子活在世上吗？”赵凤于是援引《春秋》中责罚主将的道理，说这是用来勉励做臣子的。明宗说：“这不是你们真正的意思。”冯道等人惶恐退下。过了几天，冯道等人又这样请求。明宗只是看着左右说别的事情。第二天，安重诲亲自陈述此事。明宗说：“你想怎样处置？我就听你的。”安重诲说：“这是父子之间的事情，不是臣下应当说的，只请陛下裁决。”明宗说：“我年轻做小校时，衣食都不能自给，是这个孩子替我挑石灰、捡马粪来养活我。如今我贵为天子，难道唯独不能庇护他吗？即使让他关门住在私宅，又与公事有什么关系？”安重诲从此不敢再说。孟知祥镇守西川，董璋镇守东川，两人都有异心。安重诲处处裁抑他们，务求控制他们的奸邪之心。凡是两川守将调换，多用自己亲信的人，必定派精兵随行，逐渐让他们分驻各州，以防备紧急情况。

译两人察觉到这些安排，认为安重诲在图谋自己，更加不能安心。不久，朝廷派李严任西川监军，孟知祥大怒，当天就杀了李严。又把阆州分置为保宁军，任命李仁矩为节度使，用来控制董璋，并且削减董璋的辖地。董璋发兵攻打并杀死李仁矩，两人于是都反叛。唐朝驻守蜀地的军队共有三万人，后来孟知祥杀死董璋，兼并占据两川，而唐朝的精兵全都陷在蜀地。当初，明宗巡幸汴州，安重诲建议趁机攻打吴国，明宗认为难以实行。后来户部尚书李鏻得到吴国间谍的话：“徐知诰想举吴国称藩，希望得到安公一句话作为凭信。”李鏻立即带间谍去见安重诲，安重诲十分高兴，认为此事可信，于是把一条玉带交给间谍，让他送给徐知诰作为凭信，价值一千缗，却起初没有把这件事报告明宗。又过了一年，徐知诰没有消息传来，安重诲才上奏，把李鏻贬为行军司马。不久，捧圣都军使李行德、十将张俭告发变故，说枢密承旨李彦徽对他的门客边彦温说：“安重诲私下招募士卒，修缮兵器，想亲自攻打吴国，又和间谍私下交往。”明宗拿这件事询问安重诲，安重诲惶恐，请求查究此事。明宗起初颇为怀疑，大臣和左右近臣都替安重诲辩解，过了一会儿明宗稍稍消除疑虑，才把边彦温的话告诉安重诲，并在朝廷上审问边彦温，边彦温全部承认是欺诈。于是君臣相对落泪，边彦温、李行德、张俭都因罪被灭族。安重诲于是请求解除职务，明宗安慰他说：“事情已经查明，不要把它放在心上。”安重诲不停地申辩请求，明宗发怒说：“放你离开，朕不担心没有人可用。只是武德使孟汉琼到中书催促冯道等人商议替代安重诲的人。”冯道说：“诸位如果爱惜安公，让他得以罢职离开，反而是在替他解除祸患。”赵凤认为大臣的职位不可轻易变动，于是任命范延光为枢密使，而安重诲仍任原职。董璋等人反叛，明宗派石敬瑭讨伐；但西川道路险阻，粮运极为艰难，运一石粮食只能送到一斗。潼关以西的百姓苦于运输，往往逃入山林成为盗贼。明宗对安重诲说：“事情已经到了这种地步，我应当亲自去。”安重诲说：“这是臣的责任。”于是请求出行。关西人听说安重诲到来，都已经惊恐动荡；安重诲每天奔驰数百里，远近之人都惊骇不安，督促粮运昼夜不停，道路上倒毙的人数不胜数。安重诲经过凤翔时，节度使朱宏昭请他到寝室，让妻子儿女恭敬地侍奉左右。安重诲酒意正浓，对朱宏昭说：“昨天我被人进谗构陷，不能保全自己，幸亏君主圣明，才得以保全家族。” 说着感慨叹息，流下眼泪。安重诲离开后，朱宏昭骑快马向朝廷上奏：“安重诲心怀怨望，不能让他到行营去，恐怕他会惹出事端。”宣徽使孟汉琼从行营回来，也说西部人受到震惊恐惧的情形，并趁机陈述安重诲的过错。安重诲走到三泉时，被召回；经过凤翔，朱宏昭拒绝让他入城。安重诲害怕，骑马急奔京师，还没有到达，就被任命为河中节度使。安重诲罢职后，迎合安重诲敌人的人争相寻找他的过错。宦官安希伦因与安重诲私交，曾替安重诲暗中侦察宫中的动静，事情败露后被弃市。安重诲更加恐惧，于是上表请求告老，以太子太师身份退休；又任命李从璋为河中节度使，派药彦稠率兵前往河中防备变故。安重诲的两个儿子崇绪、崇赞在京师担任宿卫，听到诏令下达，当天就奔赴父亲那里。安重诲见到他们，惊讶地说：“你们两个怎么能来？”不久又说：“这不是你们自己的意思，是受人指使罢了。我用一死报效国家，此外还有什么可说的？”于是把两个儿子戴上刑具送往京师。走到陕州时，将他们下狱。明宗又派翟光业到河中察看安重诲的动静，告诫说：“如果他有异心，就和李从璋共同图谋处置他。”又派宦官去安重诲那里，使者见到安重诲后不停哭泣。安重诲问他哭泣的原因，使者说：“人们说您有异心，朝廷已经派药彦稠率兵来了。”安重诲说：“我死还没有弥补罪责，却使朝廷仓促兴兵，加重明主的忧虑。”翟光业到达后，李从璋率兵包围安重诲的住宅，进门后在庭院中拜见；安重诲下阶回拜。李从璋用铁挝击打他的头，安重诲的妻子跑来抱住他，呼喊说：“令公死也不晚，为什么这样仓促？”李从璋又击打安重诲的头，夫妻二人都死去，鲜血流满庭院。李从璋查点没收他家的财产，不过几千缗而已。明宗下诏，列举安重诲断绝钱镠关系、导致孟知祥和董璋反叛、以及议论攻打吴国等罪名，并杀了他的两个儿子，其余子孙全部赦免。安重诲获罪后，知道自己必死，叹息说：“我本来确实应当死，只是遗憾没有替国家除掉潞王，这是我所遗憾的。”唉！官职失去本来的职能已经很久了。我读《梁宣底》，看到敬翔、李振任崇政院使，凡是承接皇帝的诏令，就向宰相宣布并让他们奉行。宰相有不同意见，或者事情应当由皇帝裁决、需要再次请示时，就详细记录事情，送入宫中，通过崇政使报告皇帝。得到诏令后，再由崇政使宣布传出。梁朝的崇政使，就是唐朝枢密使的职务，大概承担的是上传下达的责任。唐朝通常任用宦官担任枢密使，到了梁朝，戒惧宦官造成的祸患，才改用士人。枢密使在宫中负责备受顾问、参与谋划议论，是有这种职能的；但从来没有专门在外面执行事务。到了郭崇韬、安重诲担任枢密使，才恢复唐朝枢密使的名号，但权力已经与宰相相等了。后世沿袭这一制度，于是分成两部分：文事由宰相负责，武事由枢密使负责。枢密使的职权既然变重，宰相从此就失去了本来的职能。《唐宋八大家文钞》卷六十五 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十六 明代茅坤编撰 《庐陵史钞》六 《唐臣传》

译《周德威传》周德威是善于作战的将领，而欧阳公善于铺叙事情，可以说各有绝妙之处。周德威，字镇远，是朔州马邑人。为人勇敢而多智谋，能够根据尘土飞扬的情形判断敌军数量。他相貌雄伟，即使笑时容色也不改变，人们见到他都感到凛然可畏。他侍奉晋王，任骑将，逐渐升任铁林军使。因跟随晋王攻破王行瑜，凭功劳升任内衙指挥使。他的小名叫阳五。梁晋对峙之时，周阳五的勇名天下皆知。梁军围攻晋国太原，下令军中说：“能够活捉周阳五的人，任命为刺史。”有一位勇将陈章，号称陈野义，常骑白马，穿朱红铠甲来显示自己，出入阵中寻找周阳五，一定要活捉他送来。晋王告诫周德威说：“陈野义想捉住你，以求得刺史之职。见到骑白马、穿朱甲的人，你应当小心防备。”周德威笑着说：“陈章不过喜欢说大话罢了，怎么知道刺史之职不是由我来任呢？”于是告诫部下士兵说：“见到骑白马、穿朱甲的人，应当假装逃跑来躲避他。”两军摆开阵势后，周德威穿便服混在士卒队伍中。陈章出来挑战，两军刚交战，周德威部下看到骑白马穿朱甲的人，便依计退走，陈章果然奋力挥矛急追。周德威等陈章已经超过自己，挥动铁锤击打他，正中陈章，使他坠下马来，于是活捉了他。梁军攻打燕地，晋国派周德威率五万人替燕地攻打梁军，攻取潞州，升任代州刺史、内外蕃汉马步军都指挥使。梁军放弃攻打燕地而进攻潞州，用夹城围困潞州。潞州守将李嗣昭关闭城门坚守，周德威则在城外与梁军相持，过了一年多。李嗣昭和周德威一向有嫌隙，晋王病重将死，对庄宗说：“梁军围困潞州，而周德威和李嗣昭有嫌隙，我非常担忧。”晋王去世，庄宗刚刚即位，杀了他的叔父李克宁，国内还没有安定，而晋国的重兵全都由周德威率领在外，晋人都很恐惧。庄宗派人把晋王丧事以及李克宁变乱的情况告诉周德威，并召回他的军队。周德威接到命令，当天就把军队撤回太原，把军队留在城外，徒步入城，伏在晋王灵柩前痛哭，悲痛欲绝。晋人这才安定下来，于是跟随庄宗再次攻打梁军，攻破夹城，和李嗣昭和好如初。因攻破夹城的功劳，授任振武节度使、同中书门下平章事。天祐七年秋，梁朝派王景仁率领魏州、滑州、汴州、宋州等地的七万军队攻打赵国。赵王王镕向晋国求援，晋国派周德威先驻扎在赵州。冬天，梁军到达柏乡，赵人告急，庄宗亲自率军从赞皇出发，在石桥等待周德威，进军到距柏乡五里的地方，在野河北岸扎营。晋军兵力少，而王景仁率领的神威、龙骧、拱宸等军队都是梁军精锐，士兵和马匹的铠甲都用彩带、刺绣、金银装饰，光彩照日，晋军望见后神色都变了。〔原文数字、纪年保留：七万人〕 周德威鼓励部下说：“这些不过是汴州、宋州的雇工和商贩，只是装饰外表罢了，内里没有什么可怕的。他们一副铠甲价值数十千钱，得到它正好可以作为我们的资财，不要只是远远看着眼馋，应当努力上前夺取。”他退下后对庄宗说：“梁军非常锐利，现在还不能与他们争战，应当稍稍后退来等待他们。”庄宗说：“我带着孤军走了千里，利在速战。如今不乘势急攻，使敌人知道我军的多少，那么我就没有办法施展了。”周德威说：“不是这样。赵人能够凭城防守，却不能在野外作战；我们的取胜之道在于骑兵。平坦广阔的野地，正是骑兵所擅长的地方。如今我军驻扎在黄河边，逼近敌营门口，不是发挥我军长处的地方。”庄宗不高兴，退到帐中躺下，诸将没有人敢进去见他。周德威对监军张承业说：“大王发怒，认为老将不立即作战；我不速战并不是胆怯。况且我军兵少，却临近敌营，所依仗的只是中间有一条河相隔；如果梁军得到船只渡过黄河，我军就全完了。不如退军到鄗邑，诱使敌人出营，骚扰他们使其疲劳，就可以谋求取胜。”张承业进去禀告说：“周德威是老将，懂得用兵，希望不要忽视他的意见。”庄宗立即起身说：“我正是在考虑这件事罢了。” 不久，周德威俘获了梁军的巡逻兵，询问王景仁在做什么，巡逻兵说：“正在准备几百艘船，想用来架设浮桥。”周德威带着他一同去见庄宗，笑着说：“果然如您所料。”于是退军到鄗邑。周德威早晨派三百骑兵到梁营前挑战，自己率三千精兵跟在后面。王景仁大怒，带领全军出动，与周德威转战几十里，到了鄗邑南面，两军都摆开阵势。梁军横向铺开六七里，汴州、宋州的军队在西面，魏州、滑州的军队在东面。庄宗策马登高眺望，高兴地说：“平原上草浅，进可以攻，退可以退，真是适合我军取胜的地方。”于是派人告诉周德威：“我应当替您先出战，您可以随后进军。”周德威勒住马劝谏说：“梁军轻率出营，又从远方赶来，和我们一路交战，他们一定来不及携带粮食；即使带了，也来不及吃。不到中午，人和马都会饥饿，等他们将要退兵时再攻击，必能取胜。”诸将也都认为他说得对。到了未时、申时之间，梁军东侧扬起尘土，周德威击鼓呐喊进军，指着梁军西侧喊道：“魏州、滑州的军队败走了！”又指着东侧喊道：“梁军败走了！”梁军阵势动摇，再也无法整顿，于是全都逃跑，最终大败。晋军从鄗邑追到柏乡，横尸数十里。景仁带着十多名骑兵，仅仅得以逃脱。自从梁、晋两国交战以来，大小几十战，晋军从未败得像这次这样惨。刘守光在燕地僭越称帝，晋国派周德威率兵三万人从飞狐出兵攻打他。周德威进入祁沟关，攻取涿州，接着在幽州包围刘守光，攻破了外城。刘守光关闭城门坚守，而晋军把燕地各州县都攻下了，唯独幽州没有攻下，于是包围它，过了一年才攻破。周德威因功被授任卢龙军节度使。周德威虽然是大将，却常常亲自和士卒在箭石交加之中奔驰作战。刘守光的勇将单廷珪在阵中望见周德威，说：“这就是周阳五。”于是挺枪纵马追赶。周德威假装逃跑，估量单廷珪快要追上时，侧身稍稍退避。单廷珪的马正奔驰，无法停住，任由他稍微超过自己，便奋力挥槌击打。单廷珪从马上坠下，于是被擒获。庄宗和刘鄩在魏地相持时，刘鄩夜里偷偷率军从黄泽关出兵，袭击太原。周德威从幽州率一千骑兵进入土门，跟踪追赶刘鄩。刘鄩到了乐平，遇到下雨，无法继续前进，只好返回。周德威和刘鄩都向东进军，争着赶往临清。临清储存着大量粮食，也是晋军的粮道。周德威先驰马占据那里，因此庄宗最终能够困住并击败刘鄩的军队。庄宗勇猛而喜欢作战，尤其在看到敌人时锐气十足。

译周德威是老将，常常务求稳重，以挫败敌人的锐气，所以他用兵时常常等待敌人的破绽来取胜。十五年，周德威率燕兵三万人，和镇州、定州等军队跟随庄宗驻在黄河边。从麻家渡进军临濮，准备直趋汴州。军队夜宿胡柳陂，天刚亮，侦察骑兵报告说：“梁军到了。”庄宗向周德威询问作战办法，周德威回答：“这里距离汴州，不过走两个夜晚就近了。梁军的父母妻儿都在汴州，而梁人的国家命运也系于这一次行动。我们以深入敌境的军队，面对他们拼死一战的军队，可以用计谋取胜，却难以和他们硬拼力量。况且我们的军队先到这里，粮食、炊具都已备好，营垒栅栏也已修完，这叫作以逸待劳的军队。大王应当按兵不动，而请允许我率骑兵去骚扰他们，使他们无法修成营垒，来不及砍柴做饭，趁他们疲劳困乏时进攻，就可以取胜。”庄宗说：“我军整天在黄河边等待敌人，如今见到敌人却不进攻，那还要做什么？”他回头对李存审说：“你把辎重置于我军之前，替我军殿后。”随即督率军队出战。周德威对他的儿子说：“我不知道要死在哪里了。”前进遇到梁军后列阵，庄宗的军队居中，镇州、定州的军队在左边，周德威的军队在右边，辎重部队在右军以西。两军已经交战，庄宗率领银枪军驰入梁军阵中。梁军稍稍败退，冲击晋军的辎重部队。辎重部队看见梁军的红旗都惊慌起来，逃入周德威军中。周德威的军队因此混乱，梁军乘机进攻。周德威父子都战死了。庄宗和诸将相对哭泣，说：“我没有听从老将的话，竟使他父子落到这种地步。”庄宗即位后，追赠周德威为太师。明宗时，又加赠太尉，配享庄宗庙。晋高祖追封周德威的儿子周光辅为燕王，周光辅官至刺史。晋军的辎重部队看到梁军败退而进入战场，却立即望见梁军的红旗便逃跑，最终导致失败。这件事和韩信拔掉赵军旗帜、立起汉军红旗的做法相同，所以说：用兵贵在稳重严整，开始时就不能失败。《符存审传》。符存审，字德详，是陈州宛丘人。他起初名叫符存，年轻时地位卑微，曾因犯法应当处死。临刑时，他指着旁边一堵破墙，回头对主事者说：“希望在那边处死我，或许能得到墙土覆盖尸体。”主事者怜悯他，答应了，把他移到墙下。这时主将正在饮酒，回头看着宠爱的歌妓，想找一名歌唱得好的歌女助兴。歌妓说有个叫符存的人，常常替妾身唱歌，唱得很好。主将骑马急驰召符存审来；由于符存审已经被移到墙下，所以还没有行刑，便前去应召，唱歌使主将高兴，因而得以免死。后来他侍奉李罕之，跟随李罕之归附晋国。晋王任命他为义儿军使，赐姓李，改名李存审。他跟随晋王攻打李匡俦，担任前锋，攻破居庸关；又跟随晋王攻打王行瑜，攻破龙泉寨，因功升任检校左仆射。他跟随李嗣昭攻打汾州，擒获李瑭，升任左右厢步军都指挥使。又跟随李嗣昭攻打潞州，使丁防投降。跟随周德威攻破梁军夹城，升任忻州刺史、蕃汉马步军都指挥使。晋军、赵军攻打燕地，梁军援救燕地并攻击赵军，在深州包围蓨县。符存审和史建瑭驻军下博，击退梁军，升任领邢州团练使。魏博反叛梁国而归降晋国，符存审担任前锋，驻扎在临清。庄宗进入魏地，符存审率军殿后。魏县方面和刘鄩在莘县以西相持，他跟随庄宗在故元城击败刘鄩。阎宝以邢州投降，于是任命符存审为安国军节度使。毛璋以沧州投降，又调任符存审为横海军节度使，加同中书门下平章事。契丹包围幽州，当时晋军和梁军在黄河边相持，晋国想出兵救援，但兵力不足，想不救，又害怕失去幽州。庄宗疑惑，向诸将询问，只有符存审认为应当救援，说：“希望借给我五千骑兵，就足够了。”于是派符存审分兵救援，最终击退契丹。符存审跟随庄宗在胡柳陂作战，晋军早晨战败，周德威战死；符存审和他的儿子符彦图奋力作战，傍晚又在土山击败梁军，于是夺取德胜，在黄河南北修筑两座城，晋人称为“夹寨”，符存审升任内外蕃汉马步军总管。梁国的朱友谦带着河中、同州投降晋国，梁国派刘鄩进攻同州，朱友谦请求救援，于是派符存审和李嗣昭去救援。河中兵力少而且弱，梁人一向轻视他们，也没有料到晋军会这么快到达。符存审挑选二百名精锐骑兵，混合河中军出击刘鄩，假装败退逃跑。刘鄩的军队追赶，晋军骑兵回头反击，俘获梁军骑兵五十人。梁人知道这确实是晋军，大为惊恐。然而河中的粮食很少，新近投降者的人心又颇为摇摆不定。晋军驻扎在朝邑，诸将都想迅速决战。符存审说：“如果让梁军知道我们有利于速战，他们就会沿着渭水两岸扎营，防备我们的粮道；他们只要采取拖延持久的办法来困住我们，我们就进退两难，这是失败的道路。不如放慢进军速度，显示弱势，等待机会出奇制胜，这样可以取胜。”于是按兵不动，过了十天，望气的人说有一团黑气，形状像两只鸡相斗。符存审说：“可以打一仗了。”于是进军攻打刘鄩，大败刘鄩。刘鄩关闭营垒，不再出战。符存审说：“刘鄩的军队已经败了，不如放走他。”于是让士卒休息，派副将王建及到沙苑放马。刘鄩以为晋军将要松懈，便在夜里逃走。符存审在渭河追击，又大败刘鄩。张文礼杀死赵王王镕，晋国派阎宝、李嗣昭等人进攻，军队每到那里便有人战死。最后派符存审攻破了张文礼。符存审做将领时很有机谋，大小一百多战，从未失败受挫，和周德威齐名。周德威死后，晋国的旧将中只有符存审还在。契丹进攻遮虏，于是任命符存审为卢龙军节度使。当时符存审已经患病，辞谢不肯赴任。庄宗派人慰问劝谕，强行派他前往。庄宗灭梁进入洛阳，符存审自认为身为大将，却不能参与灭梁的功劳，闷闷不乐，病情更加严重，于是请求入朝京师。这时郭崇韬的权位已经很重，但他的声望一向在符存审之下，不愿意符存审到朝廷后地位超过自己，于是从中阻挠。符存审的妻子郭氏哭着向郭崇韬申诉说：“我丈夫对国家有功，又是您的乡里旧交，您怎么忍心让他死在荒僻穷困的地方呢？”郭崇韬更加愤怒。符存审多次上表请求入朝，都被拒绝。符存审伏在枕上叹息说：“老夫侍奉两位君主四十年，如今天下一家，远方各族，甚至亡国之将和曾经射中齐桓公带钩、斩断晋文公衣袖的人，都能亲自见到天子，举杯祝寿，唯独我被弃置在这里等死，难道不是命运吗？”郭崇韬估量符存审的病已经十分危急，才请求允许他入朝，调任符存审为宣武军节度使，符存审最终死在幽州。临死前，他告诫儿子说：“我年轻时提着一把剑离开乡里，四十年间取得将相之位；然而踏着刀锋、冒着利刃，出生入死，才走到今天。”于是拿出平生身体中所中的一百多枚箭头给他们看，说：“你们应当努力啊。”符存审有三个儿子：彦超、彦饶、彦卿。

译《史建瑭传》。史建瑭，是雁门人。晋王任雁门节度使时，他的父亲史敬思任九府都督。他跟随晋王入关攻破黄巢，收复京师；又在陈州攻打秦宗权，常常率领骑兵担任先锋。晋王向东追赶黄巢，在冤朐返回时，经过梁军城池的北面。梁王在上源驿置酒，只有史敬思和薛铁山、贺回鹘等十多人侍奉晋王。晋王醉后留宿梁驿，梁军夜里包围并进攻。史敬思登上驿楼，射杀十多个梁兵。恰逢天降大雨，晋王得以和随从一起离开，从尉氏门缒城而出；史敬思却被梁军追兵俘获，遇害。史建瑭年轻时在军中任职，做副校尉。自晋国降服丁防后，丁防和梁军在潞州相持。史建瑭已经担任晋军先锋，梁兵多次被他杀死，彼此告诫说要经常躲避史先锋。梁国派王景仁攻打赵国，晋军援救赵国，史建瑭率先锋军从井陉出兵，在柏乡交战。梁军列成方阵，把军队分为两部：汴州、宋州军在左，魏州、滑州军在右。周德威攻击梁军左翼，史建瑭攻击右翼，梁军全部逃跑，于是将其大败。史建瑭因功加检校左仆射。天祐九年，晋军攻打燕地，燕王刘守光向梁国求援。梁太祖亲自率军攻打赵国，包围枣强、蓨县。这时晋国的精锐部队都向北攻打燕地，只有符存审和史建瑭率三千骑兵驻扎在赵州。梁军已经攻破枣强，符存审扼守下博桥。史建瑭把部下五百名骑兵分成五队：一队去衡水，一队去南宫，一队去信都，一队去阜城，自己率领其中一队。约定每队各自捕获十名梁军放牧、割草的人。史建瑭从下博出发到傍晚，俘获几十名梁兵，把他们全杀了；每队只留下一个人放回去，并告诉他们：“晋王的军队将要大举到来。”第二天，史建瑭率一百名骑兵打着梁军旗帜，混杂在割草放牧的人中，傍晚叩击梁军营门，杀死守门士卒，放火大喊，斩杀了几十到上百人。梁军割草放牧的人外出时，各自遇到晋兵并有所伤亡；那些被放回而没有被杀的人回去后都说晋军将要到来。梁太祖连夜拔营离去，蓨县人追击他，梁军丢弃的辎重、铠甲多得数不清。梁太祖当时正患病，因此病情更加严重。晋军也因此得以合兵收复燕地，这是符存审、史建瑭二人的功劳。后来史建瑭跟随庄宗进入魏博，在故元城击败刘鄩。因多次立功，历任贝州、相州二州刺史。十八年，晋军在镇州讨伐张文礼，史建瑭率先锋军攻下赵州，擒获赵州刺史王鋋，军队进逼镇州。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 史建瑭攻打镇州城门时，被飞来的流箭射中而死，时年四十三岁。史建瑭把五百名骑兵分成五队，分散进入五县。每队捕获梁军割草放牧的人后，杀掉其中十分之九，各放回一个人，使他们回去扰乱梁军。凭借这个办法，他们拔除了梁军营寨，并追击梁军。我没有想到五代时竟有这样的战将，而欧阳公在应当叙述史建瑭事迹的地方，叙写得也不比太史公叙述李广传差。可爱啊！可爱啊！《王建及传》。篇中叙述用兵的地方很值得称道。王建及，是许州人。年轻时侍奉李罕之，跟随李罕之逃奔晋国，任匡卫指挥使。梁、晋两军在柏乡交战，相隔在鄗邑郊外的河边；镇州、定州军队扼守河桥，梁军猛烈进攻。庄宗登高望见镇州、定州军将要败退，回头对王建及说：“如果桥被梁军夺去，我军就危险了，怎么办？”王建及挑选二百人驰马攻击梁军，梁军败退，解除包围离去。跟随庄宗在莘县作战时，他在故元城又总是首先登城、冲入敌阵，因功多次升迁，任辽州刺史，统领银枪效节军。晋军攻打杨刘时，王建及亲自背负芦苇填塞壕沟，首先登城攻取。跟随庄宗在胡柳作战时，晋兵已经败退，和梁军争夺土山；梁军先到山上登山列阵。庄宗到山下，看见梁军阵势坚固整齐，向军队喊道：“今天这一战，谁占据山头谁就胜利。”于是纵马冲击梁军，王建及率银枪军随后进攻，梁兵向山西逃跑，晋兵于是夺得土山。诸将都说溃兵尚未集合，而且天色已晚，不能作战。阎宝说：“他们在山上列阵，我们在山下尚且能够攻击他们，何况居高临下攻击，更不能错过机会。”王建及认为有理，于是向庄宗禀告说：“请登高观望，臣击破敌军后，就向众人喊道：‘今天丢失的辎重都在山西，何不前去取回？’” 王建及立即驰马冲击梁军阵势，梁军大败。晋军于是驻扎在德胜，在黄河边修筑南北两城。梁将贺瓌进攻南城，用竹缆把战船连系在河中，晋军无法渡河，南城十分危急。庄宗把金帛堆放在军门，招募能够攻破梁军战船的人，甚至悬赏到吐火罗禁，仍没有人能够做到。王建及身披重铠，手持长矛，喊道：“梁、晋之间不过隔着一条河罢了，何必想什么巧办法？我今天就把它攻破。”随即把大瓮装满柴薪，从上游放下，点火焚烧梁军战船；王建及又用两条船载着披甲士兵跟随火船，砍断连接战船的竹缆。梁兵全都逃跑，晋军于是得以渡河救援南城，贺瓌解除包围离去。庄宗取得魏博后，王建及统领银枪效节军。王建及做将领时，喜欢把家中的财产分给士卒。庄宗派宦官韦令图监领他的军队，韦令图说王建及得到了士卒的拥护，恐怕会有异心，不能让他掌管牙兵，于是任命他为代州刺史。王建及闷闷不乐地死去，时年五十七岁。

译《元行钦传》。看元行钦和庄宗之间，君臣二人彼此慷慨激昂、彼此悲歌的地方，真是栩栩如生、清楚可见。元行钦，是幽州人。他是刘守光的副将。刘守光篡夺父亲刘仁恭的权力，派元行钦带兵到大安山攻打刘仁恭并把他囚禁起来；又派元行钦杀害自己的几个兄弟。后来晋军攻打幽州，刘守光派元行钦在云州、朔州一带招募军队。当时明宗在山北掠取土地，和元行钦相抗。广边军一共交战八次，明宗遗失的箭射中了元行钦；元行钦拔出箭继续作战，也射中明宗的大腿。元行钦多次战败后投降。明宗抚摸他的背，给他酒喝，说：“真是壮士。”于是收养他作为儿子，元行钦常跟随明宗作战，多次立功。庄宗攻下魏地后，进一步选拔勇猛将领担任自己的护卫，听说元行钦骁勇，便任用他为散员都部署，赐姓名为李绍荣。庄宗好战而轻敌，和梁军在潘张交战，军队败退溃散。庄宗只带着三四名骑兵奔驰逃走，几百名梁兵追上来，持矛聚集围住他。元行钦望见旗帜认出庄宗，骑一匹马奔驰而来，奋力挥剑挡住两支长矛，斩下一个首级，梁兵于是解围离去。庄宗回到营地，握着元行钦的手哭着说：“富贵要和你共同享有。”从此元行钦受到的宠爱超过所有将领，授任忻州刺史，升任武宁军节度使。庄宗在内殿设宴款待群臣，酒兴正浓，音乐响起，众人谈论平生战阵之事，以此取笑欢乐，却奇怪元行钦没有在场，于是环顾左右说：“李绍荣在哪里？” 主管官员奏报说：“奉诏设宴招待使相李绍荣，散官不得参加。”庄宗停止宴饮，心中很不高兴，第二天便授任元行钦为同中书门下平章事。从此不再召群臣进入内殿，只宴请武臣。赵在礼在魏地反叛，庄宗正挑选大将去攻打他。刘皇后说：“这是小事，可以让李绍荣尽快指挥处理。”于是任命元行钦为邺都行营招抚使，率二千人讨伐赵在礼。元行钦攻打邺城南门，用诏书招降赵在礼。赵在礼于是送羊和酒犒劳军队，登城对元行钦说：“将士们多年离开父母，如果不接受诏命就逃回去，上面会留下圣上的忧虑，到时后悔也来不及了。如果您替我们说些好话，我们还可以改过自新。”元行钦说：“天子认为你们有安定国家的功劳，小过失一定会赦免。”赵在礼拜了两拜，把诏书给各军看。皇甫晖从旁边夺过诏书将它撕毁，军士大声喧哗。元行钦把情况全部上报，庄宗大怒，下令元行钦攻破城池的那天不得留下一个活口。于是又征召各镇军队，都归元行钦统领。元行钦驻扎在澶州，把各镇军队分成五路，毁坏百姓的车轮、门扇和房屋椽木制作木筏，渡过长庆河，进攻冠氏城门，没有攻克。此时邢州、洺州等州相继反叛，而元行钦攻打邺城也没有功绩。庄宗想亲自率军前往，群臣都进谏劝阻，于是派明宗去讨伐。明宗到了魏地，在城西驻军，元行钦的军队驻在城南。明宗的军队发生叛变，进入魏城，和赵在礼会合。元行钦听说后，退兵驻扎在卫州。庄宗听说明宗反叛，派金枪指挥使李从璟骑快马带诏书去和明宗商议事情。李从璟是明宗的儿子。他走到卫州时，明宗已经反叛。元行钦于是把李从璟捆绑起来，准备杀死他。李从璟请求回京，元行钦便答应了。明宗从魏县率兵向南进发，元行钦率军赶回京师。庄宗跟随庄宗前往汴州，走到荣泽，听说明宗已经渡过黎阳。庄宗又派李从璟去向明宗通报问候。元行钦认为不可以，于是将李从璟杀死。明宗进入汴州，庄宗到了万胜镇，无法继续前进，便和元行钦登上道路旁的土冢，摆酒相对哭泣。有乡野人献来野鸡，庄宗问土冢的名字，乡野人说：“叫愁台。”庄宗更加不高兴，于是撤去酒席离开。向西走到石桥，又在野外设置酒席。庄宗对元行钦说：“你们跟随我很久了，富贵和危难没有不共同经历的。如今形势危急，你们却默默无言，坐看成败。我到了荣泽，想单骑渡河，自己去请求担任总管，你们各自陈述其中的利害。” “如今使我到了这种地步，你们打算怎么办？”元行钦哭着回答：“臣本来只是个小人，幸亏陛下抚养提拔，才做到将相之位。在危难时刻却不能报效国家，即使死了也无法弥补自己的罪责。”于是他和一百多名将领都解开头发，把头发放在地上，发誓要以死报答庄宗。君臣相互抱持，悲痛哭泣。庄宗回到洛阳，几天后又前往汜水。郭从谦发动反叛，庄宗去世。元行钦逃亡，走到平陆时被乡野人捉住，送交虢州刺史石潭。石潭打断他的两条腿，把他装在囚车中押送京师。明宗见到他，骂道：“我的儿子哪里对不起你？”元行钦瞪眼直视明宗，说：“先皇帝哪里对不起你？”于是元行钦在洛阳市被斩杀，市中的人都为他流泪。唉！死之所以值得尊贵，是因为一个人守义而不苟且偷生。因此说：“君主在世就和他同在，君主死亡就和他同死”，这样的人才是国家的忠臣。当明宗在魏地发动兵变时，诸将还不知道应当离开还是归附，只有元行钦把明宗反叛的消息上报，而且杀死了明宗的儿子李从璟。至于解开发髻、发誓效死，他的忠诚气节确实值得赞美。等到庄宗去世，他却不能自行决断，反而逃亡求生，最终被擒获并被杀。他的话虽然不屈服，但他的死并不是出于自己的志愿。哪里还值得尊贵呢！《唐宋八大家文钞》卷六十六。钦定《四库全书》。《唐宋八大家文钞》卷六十七。明代茅坤撰。《庐陵史钞》七。《唐臣传》。

译《乌震传》。乌震，是冀州信都人。年轻时侍奉赵王王镕，任军卒，因功升为副校尉，隶属于符习军。符习跟随庄宗驻在黄河边，而王镕被张文礼杀害。乌震跟随符习讨伐张文礼，而他的家在赵地，张文礼抓住乌震的母亲、妻子和十多个孩子来招降乌震。乌震不予理会，张文礼于是把他们的手和鼻子都砍断，割伤却不使其立即死亡，然后放他们到符习军中。军中人都不忍正眼看他们，乌震痛哭一次便停止，愤怒激励自己，亲自冲在士卒前面。晋军攻破镇州，乌震因功被授任刺史，历任深州、赵州二州刺史。乌震为人质朴纯厚，年轻时喜爱学习，通晓《左氏春秋》，喜欢作诗，擅长书法。担任刺史后，以廉洁公平施政，颇有声望。升任冀州刺史，兼任北面水陆转运使。明宗听说他的名声，提拔授任河北道副招讨使，兼领宁国军节度使，代替房知温戍守卢台军。刚到任，戍军士兵龙晊等人发动叛乱，乌震被杀，追赠太师。唉！忠和孝如果依据义理来做，就能两全，这一点我已经说过了。像乌震这样的人，可以说是忠臣吗？乌震实在太不加思考了！享用别人的俸禄而承担别人的事务，既然承担了某项事务，就应专门承担自己的责任，而国家的利害又取决于自己做或不做；即使去做有利于国家，却会伤害自己的亲人，也还应辞去俸禄而离开。何况那件事是众人都可以做的，并不专属于他，而且他做与不做也不关系国家的利害；在这种情况下还不顾念自己的亲人，即使没有因此得到好处，也仍然要说是不孝，何况还因此使国家获利呢？一个人能够孝敬父母，然后才能忠于君主。像乌震这样的人，可以说是大不孝，哪里还谈得上忠呢！《张延朗传》。张延朗，是汴州开封人。侍奉梁国时，以租庸使身份任郓州粮料使。明宗攻克郓州，俘获张延朗，又任命他为粮料使。后来迁镇宣武、成德时，任他为元从孔目官。明宗即位后，他任庄宅使、宣徽北院使、忠武军节度使。长兴元年，授任三司使。唐代制度中，户部、度支由本司郎中、侍郎主持其事务，另设盐铁转运使。后来因战事，把国家财政作为重点，于是由宰相兼领这些职务。干符以后，天下丧乱，国家费用更加空虚，开始设置租庸使，因用兵而没有固定征收制度，随时调发征敛，战争停止后便停止。梁国兴起后，开始设置租庸使，掌管天下钱粮，废除度支、户部、盐铁等官职。庄宗灭梁后，沿袭这一制度而没有改变。明宗入朝即位，诛杀租庸使孔谦，废除租庸使这一职务，由一名大臣主持户部、度支、盐铁事务，称为“判三司”。张延朗于是请求设置三司使，事情交给中书省处理。中书省援用唐代旧例，授张延朗为特进、工部尚书，充任诸道盐铁转运等使，兼任户部、度支事务。诏令任张延朗为三司使，官班位次在宣徽使之下。三司设置专使，从此开始。张延朗号称有心计，把三司事务视为自己的责任，但对天下钱粮也没有提出什么建树。明宗常常外出游幸，召张延朗一起吃饭，张延朗没有到，只派使者回复说：“三司事务繁忙，没有空闲。”听到的人都讥笑他。张延朗历任泰宁、雄武军节度使。废帝任命他为吏部尚书，兼同中书门下平章事，主持三司。晋高祖有异心，三司存放在太原的钱财物资，张延朗全部调取，晋高祖对此深为怨恨。晋军起兵后，废帝想亲自出征，但内心畏惧晋高祖，迟疑不决；张延朗和刘延朗等人劝废帝一定要出征。张延朗登记各道百姓为丁，准备征调他们的马匹；还没有征集完丁和马，晋军就进入京师。晋高祖抓获张延朗，把他杀死。

译《李严传》。李严，是幽州人。起初名叫让坤，侍奉刘守光，任刺史；后来侍奉庄宗，任客省使。李严为人聪明敏捷，多才多艺，能骑马射箭，颇通书籍而且善于辩论。同光三年，他出使蜀地，向王衍陈述唐朝兴盛复兴的功德和盛况，声音清亮，言辞动人，蜀人听了都震动。王衍的枢密使宋光嗣召李严饮酒，从容询问中原的事情。李严回答：“前年天子在邺宫建立大号，从郓州奔赴汴州而平定天下，不到十天，梁国的降兵还有三十万人。东面延伸到大海，西面到达甘州、凉州，北面震慑幽陵，南面越过闽岭，方圆万里的四方没有不臣服的。淮南杨氏承袭几代的强盛，凤翔李公倚仗前朝的旧交，也都派儿子入朝侍奉，叩头称藩。至于荆湖、吴越，修治贡赋，献上珍奇，愿意从北面列入诸郡的地方，几乎没有一个月空缺。天子正用恩德怀柔他们，又用威势震慑他们，天下的形势不得不统一。”宋光嗣说：“荆湖、吴越不是我所知道的；至于凤翔，是蜀国的姻亲。他们反复无常，可信吗？又听说契丹日益强盛，大国难道可以不忧虑吗？”李严说：“契丹的强盛，和伪梁相比怎么样？” 宋光嗣说：“比梁国稍差一些罢了。”李严说：“唐灭梁就像折断朽木，何况契丹还比不上梁国呢？唐军布置在天下各地，调发一个藩镇的军队就可以消灭敌寇，使其灭绝。然而上天生下四夷，他们不在九州之内，自古以来的王者都让他们存在而不去过问，大概是不想穷兵黩武罢了。”蜀人听到李严的应答，更加惊异赞赏他。当时蜀国的君臣都昏庸暗弱，却凭借地势险要自以为安，奢侈僭越到了极点。李严从蜀地回来，详细说明蜀国可以攻取的情况。起初，庄宗派李严带着名马进入蜀地，购买珍奇来充实后宫；而蜀国法律严禁奇货出剑门，不是奇物而运出的东西，称为“入草物”。因此李严没有买到什么就返回了，只得到黄金二百两，以及地衣、毛布之类。庄宗听说后大怒说：“物品运回中原，称作‘入草物’，那么王衍难道能免得成为‘入草人’吗？”于是决定讨伐蜀国。这年冬天，魏王李继岌向西征伐，以李严为三川招讨使，和康延孝率五千军队先行，所经过的州县都迎接投降。康延孝到了汉州，王衍说：“只要李严来了，我就投降。”众人都认为讨伐蜀国的谋划是李严首先提出的，而王衍对李严怨恨很深，李严不宜前往。李严听说后很高兴，立即骑马驰入益州。王衍见到李严，把妻子和母亲托付给他，当天便以蜀国投降。李严回来后，明宗任命他为泗州防御使，仍任客省使。后来孟知祥在蜀地强悍不服，安重诲逐渐加以裁抑，想找办法控制孟知祥，李严于是请求担任西川兵马都监，准备前往。他的母亲说：“你以前启奏提出攻破蜀国的谋划，如今要去蜀地，恐怕蜀人会用死来报复你。”李严不听。起初，李严和孟知祥在庄宗时期一同任职，孟知祥任中门使。李严曾经犯错，庄宗非常愤怒，下令杀他。孟知祥告诫行刑的人稍微慢些，进去对庄宗说：“李严只是小过失，不应因一时喜怒杀人，恐怕会失去士大夫的心。”庄宗的怒气稍稍消解，命孟知祥监视鞭打李严二十下后释放他。孟知祥虽然和李严有过去的恩情，却厌恶李严到来。蜀人听说李严要来，也都厌恶他。李严到达后，孟知祥设酒席，从容地问李严：“朝廷派您来的吗？还是您自己想来？”李严说：“是君主的命令。”孟知祥勃然大怒说：“天下藩镇都没有监军，怎么能单独派你到这里来？这只是你这个小人迷惑朝廷罢了！”于是擒住李严并杀了他。明宗无法追究此事。孟知祥由此最终反叛。

译《刘延朗传》。刘延朗等五人拥立废帝作乱，不久便和废帝一起灭亡。传文中所记张蒙托言神灵的一节，尤其昏昧可笑。欧阳公编次叙述这件事，明白爽利，足以作为后人的鉴戒。因此我把它记录下来并刊出。刘延朗，是宋州虞城人。起初，废帝在凤翔起兵，和他共同做事的有五人：节度判官韩昭胤，掌书记李专美，牙将宋审防，客将房暠，以及任孔目官的刘延朗。起初，愍帝即位，把废帝调任北京留守，却不下达制书，只派供奉官赵处愿催促废帝上路。废帝疑惑，召韩昭胤等人商议。韩昭胤等人都劝废帝反叛。从此无论事情大小，都由这五个人谋划。房暠又喜欢鬼神巫祝之说，有个盲人张蒙，自称侍奉太白山神，神名叫魏崔浩，他所说的吉凶没有不应验的。房暠一向相信他，曾引张蒙去见废帝，听到张蒙的声音，惊讶地说：“这不是做臣下的人。”房暠让张蒙向神询问，神传话说：“三珠并一珠，驴马没有人驱赶；岁月在甲庚午，中兴在戊己土。”房暠不明白其中含义，便让人询问张蒙。张蒙说：“神就是这样说的，我只能传达，不能解释。”废帝于是任命张蒙为馆驿巡官。废帝准备反叛，但兵力少，又缺乏粮食，因此非常害怕，派房暠询问张蒙。张蒙传达神的话说：“大王将拥有天下，不必忧虑。”于是废帝决定反叛，让李专美撰写檄文，说朱弘昭、冯赟趁明宗生病，杀死秦王而拥立愍帝；愍帝年幼，小人掌权，离间骨肉，准备向朝廷问罪。废帝派使者骑快马把檄文送告各镇，各镇都没有回应，只有陇州防御使相里金派他的判官薛文遇前来商议事情。废帝得到薛文遇，非常高兴。刘延朗征调城中百姓的钱财来供给军队。王思同率各镇军队包围凤翔，废帝害怕，又派房暠去问神。神说：“大王的军队少，东方的军队来，是来迎接大王的。”不久东方军队果然反叛并投降废帝。废帝进入京师，即位那天，在明宗灵柩前接受册命，册文说：“维应顺元年，岁次甲午，四月庚午朔。”废帝回头对房暠说：“张蒙传达的神言难道不是应验了吗？”从此房暠更加受到亲信和重用，专门凭借巫祝办事。废帝即位后，任命韩昭胤为左谏议大夫、端明殿学士，李专美为比部郎、中枢密院直学士，宋审防为皇城使，房暠为宣徽北院使，刘延朗为庄宅使。过了很久，任命韩昭胤、房暠为枢密使，刘延朗为副使，宋审防为侍卫步军都指挥使，薛文遇也任职方郎、中枢密院直学士。从此宋审防统率军队，李专美、薛文遇主持谋划议论，韩昭胤、房暠和刘延朗掌管机密。起初，废帝和晋高祖都侍奉明宗，但内心互不亲近。废帝即位后，晋高祖不得已入朝，内心很是疑惧，想请求返回镇所，却又难以开口，于是故意装作身体虚弱，用艾灸烧灼自己。满身都是灸疤，废帝怜悯他，便派他回去。刘延朗等人多次说晋高祖应当留在京师，韩昭胤、李专美说：“晋高祖和赵延寿都娶了唐朝公主，不能只留下晋高祖。”于是又授予晋高祖河东节度使之职，派他回去。当时契丹多次侵犯北部边境，任命晋高祖为大同、振武、威塞、彰国等军蕃汉马步军都总管，驻扎在忻州。驻军忽然发生兵变，拥立晋高祖高呼“万岁”，晋高祖害怕，杀了三十多人后，兵变才停止。从此废帝更加怀疑晋高祖。当时晋高祖把精锐部队全部掌握在北方，运送粮草，远近都疲惫不堪。废帝和刘延朗等人日夜谋划，李专美、薛文遇轮流住宿中兴殿，废帝召见询问，常常到半夜才结束。当时晋高祖的弟弟石重贵任皇城副使，而石氏公主的母亲曹太后居住宫中，于是能够窥伺废帝的动静和言语，告诉晋高祖。晋高祖更加感到危险和恐惧，每当废帝派使者慰劳军队，他就故意装作身体虚弱、不堪支持，因而多次请求解除总管职务，以试探废帝的心意。当时废帝的母亲魏氏被追封为宣宪皇太后，陵墓在太原，有关官员商议修建寝宫。晋高祖进言说：“陵墓和百姓的墓地混杂在一起，不可以修建宫殿。”废帝怀疑晋高祖想毁掉百姓墓地，使国家招来怨恨，因此勃然大怒，罢免晋高祖的总管职务，调任他镇守郓州。刘延朗等人多次说这样做不可以，司天监赵延义也说天象失常，应当安静行事来消除灾祸，这件事才停止。一个多月后，薛文遇独自值夜，废帝夜里召见他，谈完石敬塘的事情。薛文遇说：“臣听说在道路旁建房，三年也建不成；国家的事情全在陛下。况且石敬塘调任也会反叛，不调任也会反叛，只是早晚的问题，不如先下手谋划对付他。”废帝大喜，说：“术士说我今年应当得到一位贤能的辅佐来平定天下，您难道就是那个人吗？”于是让薛文遇亲手书写任命名单，半夜下令学士院起草诏制，第二天宣布诏令，文武两班都大惊失色。过了五六天，便听说石敬塘反叛。石敬塘上书说废帝不是明宗的儿子，而许王李从益按次序应当即位。废帝得到奏书后大怒，亲手撕毁扔掉。召学士马胤孙起草答诏，说：“应当用恶毒的话辱骂他。”刘延朗等人请求废帝亲自出征，废帝内心忧惧，平时就厌恶谈论石敬塘的事情，常常告诫别人说：“你们不要谈石郎，使我的心胆都掉到地上。”因此不想出征，但刘延朗等人屡次逼迫他，他才出发到怀州。废帝夜里召李崧来询问计策，薛文遇不知道也随后赶到，废帝见到他脸色大变。李崧踩了踩薛文遇的脚，薛文遇于是退出。废帝说：“我看见薛文遇肉都在颤抖，突然想拔刀刺死他。”

译李崧说：“薛文遇是小人，导致大事失误，刺死他只会更加难看。”于是废帝作罢。当时契丹已经立石敬塘为天子，带兵南下，废帝惊慌疑惑，不知道该往哪里去，派宋审防率一千骑兵到白司马坡察看战地。宋审防说：“什么地方不能作战？即使有这样的地形，又有谁肯站在这里作战？不如回去。”废帝于是返回。自从焚烧宫殿、晋高祖进入京师后，刘延朗等六人都被除去名籍，降为平民。起初，刘延朗和房暠一同掌管机密，刘延朗专擅处理事务。诸将应当得到州镇时，不按功劳次序安排，行贿多的人得到好州，行贿少或不行贿的人得到差州，有的人很久也得不到州镇。因此人人都怨恨房暠，心里厌恶他却不敢争辩，只是每天吃饱饭、枕高枕头安睡。每当刘延朗议事时，房暠就低着头假装睡觉，装作什么也不知道。晋军进入京师后，刘延朗骑一匹马逃往南山，经过自家时指着家宅叹息说：“我在这里积攒了三十万钱，不知道会被什么人拿走。”不久便被追兵杀死。晋高祖听说房暠平时常常不参与刘延朗的事务，便为他哀悼。后来又任用房暠为将，一年多后房暠去世。李专美侍奉晋国，任大理卿，开运年间去世。晋高祖将要起兵时，废帝任命韩昭胤为中书侍郎、同中书门下平章事，出任河阳节度使；宋审防、薛文遇后来也都不知下落。唉！祸福、成败的道理，难道可以不引以为戒吗？张蒙所说的话已经应验了。然而，又怎么知道这不会转为祸患呢？我所记述的，大致就是这些。读到这里的人可以深入思考。废帝起兵时，与他共同谋议的，不过这五六个人罢了。考察他们所做之事是逆是顺，即使有智谋的人替他们谋划，也未必能够不败，何况是这五六个人呢？所以一并记述，附在《延朗传》之后，以说明他们从开始到最后的情形。《康义诚传》康义诚，字信臣，是代北三部落人。他凭骑射才能侍奉晋王庄宗，当时任突骑指挥使。跟随明宗讨伐赵在礼，军队到达魏州时发生兵变，康义诚当面陈说庄宗的过失，劝明宗向南进军。明宗即位后，康义诚升任捧圣指挥使，兼任汾州刺史。跟随明宗击败朱守殷后，升任侍卫亲军马步军都指挥使，兼任河阳三城节度使。出任山南东道节度使，又任亲军都指挥使，兼领河阳，加同中书门下平章事。秦王从荣平素骄纵，自任河南尹，掌管六军，被授为大元帅。唐朝诸位大臣都害怕祸患殃及自身，想办法脱身，只有康义诚真心结交他，还派自己的儿子到秦王府任事。明宗病重，从荣谋划带兵入宫。唐朝大臣朱宏昭、冯赟等都认为不可以，唯独康义诚两面摇摆。从荣已经起兵到天津桥，朱宏昭等入宫把谋反之事报告给明宗。明宗哭泣着召见康义诚，让他自行处置此事，但康义诚最终没有出来。兵马军指挥使朱宏实带兵攻击从荣，从荣败逃，被杀。三司使孙岳曾经向冯赟说明从荣必败的情形，康义诚听说后很不高兴。从荣死后，康义诚才带兵进入河南府，召孙岳来查点从荣家的财产。孙岳到达后，康义诚趁乱派人射杀他，孙岳逃到通利坊，被杀死。明宗无法追究。康义诚杀了孙岳后，又因为从荣的缘故同朱宏实结下嫌隙。愍帝即位，朱宏实常以诛杀从荣的功劳自负，康义诚心中更加不平。潞王从珂在凤翔反叛，王思同率各镇军队包围他。兴元的张防钊部兵马叛变，投降从珂。王思同逃走，各镇军队也都溃散。愍帝大怒，对朱宏昭等人说：“我刚刚即位，天下的事情都出自诸位之手；但在侍奉兄长这件事上，我并没有失节，诸位以国家大计相逼，我不能独自违抗。事情到了这个地步，还有什么办法可以转祸为福？我应当率领身边的人去迎接我的兄长，把帝位让给他。如果你们不相信我，我就死在那里。”朱宏昭等人惊恐得无法回答。康义诚上前说：“西面的军队惊慌溃败，只是主将怯懦罢了。如今京城的军队还很多，请允许臣全部率领他们向西，扼守关隘，收集逃散的士卒，以谋求后计。”愍帝认为他说得对，驾临左藏库，亲自发给将士每人绢二十匹、钱五千。此时明宗的山陵尚未修完，国库已经空虚，军士背着赏赐之物，扬言说：“到了凤翔再要求分一份。”朱宏实看到军士没有战斗的意志，而康义诚却把军队全部带往西面，怀疑他有二心，便对康义诚说：“如今西面的主帅稍受挫败，却没有一名骑兵向东回来，人心如何，已经可以看出来了。不如凭现有的军队守住京城来巩固自己；即使他侥幸获胜，也不过得到张防钊这一支军队罢了，各镇的军队还在后面，他难道敢直接前来吗？”康义诚怒道：“说这种话，朱宏实是反叛了！”朱宏实说：“您说的是谁想要反叛？”他的声音严厉，远近都听得见。愍帝召两人来讯问，两人在皇帝面前争辩不休，愍帝无法裁决，于是杀了朱宏实，任康义诚为招讨使，全部率领禁军向西。愍帝逃到卫州，康义诚走到新安，向从珂投降。清泰元年四月，康义诚在典教门外被斩，族人也被诛灭。唉！五代各国凭借军队兴亡，但它的军制却没有什么值得后世称道的。只有“侍卫亲军”这个称号，直到今天仍沿用而且十分重要，这是五代遗留下来的制度。然而追溯它的起源，开始时很微小；等到它发展到后来，可以说是盛大了！唐朝末年，各藩镇的军队很多。每一军有一名指挥使，而一州的各支军队合在一起，又有一名马步军都指挥使，大概就是士卒队伍的长官。梁朝以宣武军建立国家，沿用原来的制度，在京城设置马步军都指挥使。后唐也沿用这一制度，到明宗时，才改为侍卫亲军马步军都指挥使。当时，天子本来设有六军诸卫的职官：六军有统军，诸卫有将军；又由大臣或宗室一人掌管六军诸卫事务。这是朝廷大将和天子国家军队的旧制度。至于侍卫亲军，是天子亲自统领的私兵，从它的名称就可以看出这一点。天子亲自担任主将，那么都指挥使也只是他士卒队伍的总长罢了。然而自汉、周以来，这一职务越来越重要。汉朝设有侍卫司狱，凡是朝廷的大事，都在侍卫狱中裁决。当时史宏肇任都指挥使，和宰相、枢密使一同掌握国政，而史宏肇尤其专擅任事，最终导致了灭亡。古语说：“细小的水流不断，最终会汇成江河；微弱的火光不熄灭，后来炽烈的火势又怎能对付？难道可以不引以为戒吗？”然而当时各藩镇各自拥有军队，天子的亲军还不过是京城的军队罢了。如今藩镇的名义还存在而实际权力已经消亡，六军诸卫又更加废弛，朝廷没有大将这一职务，而天下内外的军队全都隶属于侍卫司。这样一来，担任都指挥使的人，权力难道不是更加重大了吗？“亲军”这一称号始于明宗，后来又有殿前都指挥使，也属于亲军，只是都没有记载它们最初设置的经过。如今天下的军队，都分别隶属于这两个机构。《唐宋八大家文钞》卷六十七

译钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十八 明代茅坤撰 《庐陵史钞》八 《唐晋周臣传》《豆卢革传》其中有许多值得观赏的地方 豆卢革的父亲豆卢瓒，曾任唐朝舒州刺史。豆卢氏是世代显贵的家族。唐朝末年天下大乱，豆卢革避乱来到中山。唐朝灭亡后，替王处直担任掌书记。庄宗在魏州商议建立唐国，然而原唐朝公卿的家族遭逢战乱，死亡殆尽；因豆卢革是名门之子，便召他任行台左丞相。庄宗即帝位后，授他为同中书门下平章事。豆卢革虽然出身唐朝名族，却一向没有学问，任用和授予官职常常颠倒次序，经常被尚书郎萧希甫驳正，豆卢革对此很是忧虑。庄宗灭掉梁朝后，豆卢革于是推荐韦说为宰相。韦说在唐朝末年任殿中侍御史，因获罪被贬到南海，后来在梁朝任礼部侍郎。豆卢革认为韦说熟悉前朝旧事，所以引荐他来辅助自己；可是韦说也没有学术，只是凭着自己的门第品流而自高自大。当时庄宗在宫内畏惧刘皇后，在宫外又受宦官、伶人的迷惑；郭崇韬虽然竭尽忠心为国效力，却也没有学问。豆卢革、韦说只是随声附和、沉默不语，毫无作为，只知道对郭崇韬唯唯诺诺而已。唐、梁交替之际，做官的人因战乱而逃亡，吏部铨选的文书又不完整，于是有人借机谋取奸利，甚至私下贩卖任命官员的告身和敕令，混乱地改变宗族辈分，竟有叔父、伯父、母舅反过来拜见侄子、外甥的。郭崇韬请求依法论处。当时唐朝刚灭梁，朝廷的法纪尚未建立，议论者认为应当逐渐改革；但郭崇韬嫉恶过甚，决意立即实行。韦说、豆卢革心里知道这样做还不可以，却不能提出什么意见。这年冬天，选人吴延皓更改已经死亡的叔父的告身来办事，事情败露后，吴延皓和选吏尹攻都因罪被处死，尚书左丞、判吏部铨崔沂等人也都被贬。韦说、豆卢革到閤门待罪，从此一概按照新法办事，往往把伪造和泛滥的文书驳回，因而死在道路上、困顿羁旅中以及在路上号哭的人多得数不清。郭崇韬死后，韦说便教唆选人上书揭发这件事，议论者因此更加把罪责归给他。那一年发生大水，四方土地接连震动，流亡百姓饿死的有几万人，军士的妻子儿女都靠采集野生植物充饥。庄宗每天因此责问三司使孔谦，孔谦不知该怎么办。枢密院小吏段徊说：“我曾见过前朝的旧例，国家发生重大灾祸，天子便用朱笔书写诏札询问宰相。水旱灾害，是宰相的职责。”庄宗于是命学士起草诏书，亲手书写，拿来询问豆卢革、韦说。豆卢革、韦说不能回答，只说：“陛下的威德已经显著于四海。如今西面的军队攻破蜀地，所得到的珍宝有亿万之多，可以用来供给军队；水旱是上天的常道，不值得忧虑。”豆卢革担任宰相以来，遇上天下多事，却正在服食丹砂、炼气以求长生，还曾呕血数日，险些死去。两人各自任用自己的儿子为拾遗，父子同在中书省任职，人们都认为不合适，于是立即改授其他官职；豆卢革又让韦说的儿子任弘文馆官职。馆学士韦说又让豆卢革的儿子任集贤院学士。庄宗去世，豆卢革任山陵使。庄宗已经祔祭太庙，按照旧例，豆卢革应当出任藩镇，于是回到自己的私宅住了几天，还没有得到新的任命，旧日朋友和门客却催促他入朝。枢密使安重诲在朝廷上斥责他说：“山陵使的名义还在身上，没有等到改授新的命令，就仓促进入新朝廷，是认为我这个武人可以欺骗吗？”谏官希防上疏诬陷豆卢革纵容田客杀人，韦说又因与邻人争夺水井获罪，于是两人都被罢免。豆卢革被贬为辰州刺史，韦说为溆州刺史。朝廷命令沿途驿站立即遣送他们赴任，宰相郑珏、任圜三次上奏请求不要执行，后来没有得到答复。豆卢革又因请求俸禄而私自取用获罪，韦说因向选人卖官获罪，责授豆卢革为费州司户参军，韦说为夷州司户参军，都是员外设置而享有同正员待遇。不久又把豆卢革流放到陵州，把韦说流放到合州，都是长期流放。起初，韦说曾因获罪被流放到南海，遇赦后回来，寄居江陵，与高季兴相知。等到韦说任宰相后，常常以书信和财物互相问候赠送。唐朝军队讨伐蜀地时，高季兴请求带兵进入三峡，庄宗答应了，让高季兴自行取得防、忠、万、归峡等州，作为自己的属郡。蜀地攻破后，高季兴没有功劳，而唐朝却任用其他将领取得五州。明宗刚即位时，高季兴多次请求这五州，说是先帝已经答应给他，朝廷不得已便把它们交给了他。等到豆卢革、韦说再次被贬，朝廷便借高季兴这件事把罪责归咎于二人。天成二年夏天，下诏命陵州、合州刺史监督赐二人自尽。豆卢革的儿子豆卢升、韦说的儿子韦涛，都做到尚书郎，却因父亲获罪而被废黜。到晋天福初年，韦涛任尚书膳部员外郎，去世。

译《任圜传》任圜是京兆三原人。他为人明敏，善于谈论辩说，见到他的人喜爱他的仪容举止；等听到他的议论纵横有理，大家更加惊动。李嗣昭任昭义节度使时，征召任圜为观察支使。梁军修筑夹城包围潞州，过了一年晋王去世，前来救援潞州的晋军全都解围离去。李嗣昭处境十分危急，询问任圜进退的计策，任圜劝他坚守以等待时机，不可以有二心。不久庄宗攻破梁军的夹城，听说任圜替李嗣昭谋划坚守的计策，非常赞赏，因此任圜更加知名。后来李嗣昭与庄宗有嫌隙，任圜多次奉命往来，替李嗣昭辨明、解释谗言和构陷，李嗣昭最终免于祸患，这是任圜的力量。李嗣昭跟随庄宗在胡柳作战，击败梁军，任圜也有很大功劳。庄宗慰劳他说：“儒士也能奋勇作战吗？仁者的勇气，怎么这样壮烈啊！”张文礼杀死王镕，庄宗派李嗣昭讨伐他，李嗣昭战死，任圜代替他统领军队，号令严明整肃。后来张文礼的儿子张处球等闭城坚守，无法攻下，任圜多次向镇州人说明祸福利害，镇州人信服了他。任圜曾经率军来到城下，张处球登城对任圜喊道：“城中的军队和粮食都已经用尽，却长久抗拒王师；如果低头投降，又担心无法弥补罪责，希望您怜悯我们，指示一条生路。” 任圜告诉他说：“因为你是罪人的后代，本来很难宽容赦免；但刑罚不牵连继承的儿子，可以从轻处理。可是你们拒守多年，杀伤了我的大将，到了困顿枯竭之时才表示诚意，按这个道理推断，你也难免获罪。然而坐着等待死亡，哪里比得上伏地请罪、等待命运的裁决呢？”张处球流着泪说：“您说得对。”于是派人送上文书请求投降，人们都称赞任圜的话不欺骗别人。不久，其他将领攻破镇州，张处球虽然被杀，但镇州的官吏百姓因为曾经请求投降，所以许多人得以保全家族。后来以镇州为北京，任命任圜为工部尚书兼真定尹、北京副留守、知留守事，他治理政务很有惠爱。第二年，郭崇韬兼任成德军节度使，改任任圜为行军司马，仍掌管真定府事务。任圜一向同郭崇韬友善，又做他的司马，郭崇韬便把镇州事务托付给他，而任圜提出了许多不同的建议。起初，任圜的推官张彭为人险诈贪污，任圜没有察觉，信任重用他，多次被他出卖。等郭崇韬兼领镇州时，张彭替任圜谋划隐匿公廨钱。后来庄宗派宦官挑选原赵王府的宫人一百多人，其中有个许氏尤其美貌，张彭贿赂守门人把她藏了起来。后来事情败露，朝廷召张彭到京师，准备治他的罪。张彭害怕了，把先前隐匿公钱的全部账簿献给郭崇韬。郭崇韬很感激张彭，便没有杀他，因此同任圜产生了嫌隙。同光三年，任圜被罢去司马职务，暂任工部尚书。魏王李继岌和郭崇韬出兵讨伐蜀地。蜀人害怕任圜从后方攻打自己，便征召任圜为魏王军事参谋。蜀地灭亡后，上表推荐任圜任黔南节度使，任圜诚恳推辞，没有赴任。李继岌杀死郭崇韬后，让任圜代替他统领军队回师。康延孝反叛，李继岌派任圜率三千人抵御董璋、孟知祥等人的军队，在汉州击败康延孝。然而魏王先到渭南自杀，任圜便全部率领他的军队向东进发。明宗赞赏他的功劳，任命任圜为同中书门下平章事，兼判三司。当时明宗刚诛杀孔谦，任圜选拔和征召才俊，压制断绝侥幸求进的人，使公私财物都得到充足，天下人都认为便利。这年秋天，韦说、豆卢革被罢去宰相，任圜与安重诲、郑珏、孔循商议选择适合担任宰相的人。任圜心里属意李琪，但郑珏、孔循一向不愿李琪做宰相，便对安重诲说：“李琪不是没有文才技艺，只是没有防备之心罢了。宰相应当端正方严、有器量气度的人才可以担任，太常卿崔协就可以。”安重诲认为有道理。一天，明宗询问谁可以担任宰相，安重诲立即以崔协回答。任圜上前争辩说：“安重诲不熟悉朝廷人物，被人蒙骗，天下人都知道崔协不识文字，只是徒有仪表，因此被称为‘没字碑’。我认为陛下错误地加以选拔任用，让一个没有功劳、只是侥幸进用而且近来不读书的人担任宰相；拿我一个人取笑也就够了。宰相的职位关系重大，哪里容得再增加笑柄呢？”明宗说：“宰相职位重要，你们再自行详加审察。不过我在藩镇时认识易州刺史韦肃，世人说韦肃是名门子弟，而且待我十分优厚，把他放在这个职位上可以吗？韦肃如果不合适，那么冯书记是先朝判官，人称长者，也可以做宰相。冯书记就是冯道。”事情没有决定，安重诲等人退到中兴殿廊下。孔循没有作揖，拂袖离开，一边走一边骂道：“天下的事情，第一是任圜，第二还是任圜，任圜究竟是什么人？”任圜对安重诲说：“李琪的才艺可以兼胜当时的一百个人，可是进谗的人巧妙地阻挠他，嫉妒并伤害他的才能。如果舍弃李琪而任用崔协为宰相，就像丢掉苏合香丸而取用蜣螂推的粪丸一样。”安重诲笑着没有再说。然而安重诲最终还是听信了孔循的话。过了一个多月，崔协和冯道都被任命为宰相。崔协担任宰相多年，人们大多讥笑他的所作所为。但任圜与安重诲交恶，就是从这件事开始的。当时使臣出使四方，都由户部发给凭证。安重诲上奏请求改由宫内发放，任圜援引旧例争辩，不能获准，于是同安重诲在皇帝面前争论，任圜声色俱厉。明宗退朝后，宫嫔和宦官迎上前问：“刚才同安重诲争论政事的人是谁？”明宗说：“是宰相。”宫人进言说：“我在长安时，看见宰相奏事从来没有像这样，大概是轻视大家您了。”明宗因此不高兴，而使臣的凭证最终仍由宫内发放，任圜更加愤懑失意。安重诲曾经到任圜家拜访，任圜把歌妓叫出来，她善于歌唱而且貌美。安重诲想要她，任圜不肯给，于是两人更加互相憎恶。任圜很快请求免职，于是被罢为太子少保。任圜心中不安，便请求退休，退居磁州。朱守殷在汴州反叛，安重诲诬陷任圜与朱守殷共同谋反，派人假传诏令杀死他。任圜接受命令时神色安然，召集全族人畅饮后死去。明宗知道此事却不追问，只下诏说任圜因同朱守殷通信、言辞涉及怨恨不满而获罪。愍帝即位，追赠任圜为太傅。

译《张宪传》张宪，字允中，是晋阳人。他为人沉静少欲，年轻时喜好学习，能够弹琴饮酒。庄宗一向知道他的文才，任命他为天雄军节度使掌书记。庄宗即位后，授任他为工部侍郎、租庸使，升任刑部侍郎，主持吏部铨选，任东都副留守。张宪精通吏治，很有治理政务的才能。庄宗到东都巡幸，定州王都前来朝见，庄宗命张宪修治击鞠场，与王都击鞠。当初，庄宗在东都建立国号，把击鞠场作为即位坛。于是张宪进言说：“即位坛，是王者兴起的地方。汉代鄗南坛、魏代繁阳坛，至今都还存在，不可以毁掉。”于是另在宫城西面修治击鞠场。击鞠场尚未修成，庄宗发怒，命令两名虞候赶快拆毁即位坛来改作球场。张宪退下后叹息说：“这是不祥的征兆啊。”当初，明宗北伐契丹，取魏州的铠甲兵仗供给军队，其中有精细铠甲五百副，张宪便把它们发给军队，没有上报。庄宗到魏州后大怒，责令张宪骑马亲自去取回，左右近臣进谏后才作罢。庄宗又问张宪库中钱财的情况，张宪呈上库簿，记载有钱三万缗，庄宗更加愤怒，对他宠爱的伶人史彦琼说：“我和群臣饮酒赌博，需要十多万钱，张宪却拿旧纸来欺骗我。我还没有渡过黄河时，库中钱常有百万缗，如今又到哪里去了？”史彦琼替张宪解释，这件事才作罢。郭崇韬讨伐蜀地时，推荐张宪可以任宰相，但宦官和伶人不希望张宪留在朝廷。枢密承旨段徊说：“宰相在天子面前，事情如果有不对的地方，还可以改正。一方的长官如果不是合适的人，造成的祸患就不小。张宪的才干确实可以任用，不如任命他主管一方。”于是任命张宪为太原尹、北京留守。赵在礼发动叛乱时，张宪的家属住在魏州，赵在礼善待他的家属，派人带信招降张宪。张宪杀了来使，没有拆看那封信，便把它上呈朝廷。庄宗被弑杀后，明宗进入京师，太原还不知道此事，而永王李存霸逃到了太原。左右近臣告诉张宪说：“如今魏州的军队正向南进发，皇上的存亡还不能确定。李存霸到来时没有诏书，而他所骑的马毛色已经衰败，这难道不是战败者吗？应当把他拘禁起来等待命令。”张宪说：“我本来只是一个书生，没有尺寸之功，但君主待我非常厚重，怎么可以怀有二心，侥幸等待变故呢？只不过可以和他一起死罢了。”张宪奉事的张昭远教张宪奉表给明宗，劝明宗登基，张宪流泪哭泣着拒绝了。不久，李存霸剃发去见北京巡检符彦超，希望做和尚来求得生存。符彦超部下的士兵大声喧闹，杀死了李存霸；张宪逃往忻州，也在那里被杀。唉！对于为节义而死的人，我得到了三个人，却又失去了三个人。巩廷美、杨温死时，我已经为他们哀痛；至于张宪的事情，我尤其为之痛惜。我考察旧史中关于张宪的事实，发现永王李存霸、符彦超以及《张宪传》所记载的始末全都不同，无法考订纠正。大概是在事变仓促发生之时，传述的人有所失误吧。然而概括考察他的大节，也还是可以看出来的。张宪的志向，确实可以说是忠诚了。当他不顾自己的家属，断绝与赵在礼的关系并杀掉赵在礼的使者，流泪哭泣着拒绝张昭远的劝说时，他的志向已经十分明显。至于他想要和李存霸一起死，以及李存霸被杀后，他反而弃守太原逃走，这样看来，仍然不知道他的内心究竟想做什么。可是旧史记载张宪因弃城而获赐死，我也认为不是这样。我对于张宪，本来确实想成全他的美好志向；但总的说来，因为张宪失去了守土任官的职责，而他的死因又不明，所以不能把他列入死节之士。

译《晋臣桑维翰传》。桑维翰，字国侨，是河南人。他相貌丑陋奇特，身材矮短而脸面很长，常常面对镜子自我欣赏说：“七尺高的身躯，还不如一尺长的脸面。”他慨然立志要成为辅佐君王的宰相。起初他考进士，主考官厌恶他的姓氏，认为“桑”和“丧”同音。有人劝他不必考进士，可以通过其他途径求取官职，桑维翰慨然写成《日出扶桑赋》来表明志向，又铸造了一方铁砚给人看，说：“这方砚台磨坏了，我才改行；否则终身以进士及第为目标。”晋高祖征召他任河阳节度掌书记，此后常常把他带在身边。高祖从太原迁往天平，不接受朝廷命令，另有图谋，便拿这件事询问将领和属官，将领和属官都害怕而不敢说话，只有桑维翰与刘知远赞成他的谋划，于是派桑维翰写信向契丹的耶律德光求援。契丹已经答应了，赵德钧又用重金贿赂诱惑耶律德光，请求他帮助自己篡夺唐朝。高祖害怕事情不能成功，便派桑维翰前往会见耶律德光，把利害关系陈说得十分明白，耶律德光的意向于是确定下来，最终凭借他的力量灭亡唐朝、建立晋朝。高祖即位后，任命桑维翰为翰林学士、礼部侍郎、知枢密院事，升任中书侍郎、同中书门下平章事兼枢密使。天福四年，桑维翰出任相州节度使，一年多后调任泰宁镇。吐浑人白承福受到契丹逼迫，依附镇州的安重荣，归顺晋朝。安重荣于是请求与契丹断绝友好关系，利用吐浑人来攻打契丹。高祖不愿违背安重荣的意愿，迟疑未决，桑维翰上疏说出七条理由，认为还不能与契丹争战。高祖召桑维翰，让他到寝宫，对他说：“北方的事情正扰乱我的心，你这篇奏疏送来后，我已经决定了，你不必忧虑。”桑维翰又劝高祖到邺都巡幸。天福七年，高祖在邺都，桑维翰入朝，调任晋昌镇。出帝即位，召入授任侍中，但景延广掌握大权，和契丹断绝盟约。桑维翰的意见无法被采纳，于是暗中派人劝说出帝：“要制服契丹、安定天下，非任用桑维翰不可。”于是出帝把景延广调出朝廷任河南尹，授桑维翰为中书令，恢复任命他为枢密使，封魏国公，政事无论大小全都交给他处理。几个月之间，各项政务渐渐得到治理。当初，李瀚任翰林学士，喜爱饮酒而且常常饮酒失态，高祖认为他轻浮浅薄。天福五年九月，诏令废除翰林学士一职，按照《唐六典》，把它的职掌归给中书舍人，端明殿学士和枢密院学士也一并废除。等到桑维翰任枢密使后，又奏请设置学士，并且全部任用亲近的旧人为学士。桑维翰的权势已经很盛，四方送来的贿赂财物一年积累达到数万。内客省使李彦韬、端明殿学士冯玉掌权，共同进谗言诋毁他。皇帝想突然罢黜桑维翰，大臣刘昫、李崧都认为不可，最终任命王为枢密使，不久又任命他为宰相，桑维翰日益受到疏远。皇帝饮酒过度得病，桑维翰派人暗中向太后禀告，请求为皇弟重睿设置师傅。皇帝病愈后知道了这件事，十分愤怒，于是罢免桑维翰，任命他为开封尹。桑维翰便声称自己脚有疾病，很少再入朝觐见。契丹军驻扎在中渡，攻破栾城，杜重威等人的大军被隔断。桑维翰说：“事情危急了。”于是去见冯玉等人商议对策，但意见不合；他又请求见皇帝，皇帝正在苑中调鹰，没有空闲接见桑维翰。桑维翰退下后叹息说：“晋朝要断绝祭祀了。”契丹与晋朝的盟约开始由桑维翰促成，最终却因景延广而败坏。因此自从战事兴起，契丹所发布的檄文，没有一次不提到这两个人。耶律德光进犯京师，派张彦泽送信给太后，问这两个人是否还在，能否让他们先来见面。但皇帝因为桑维翰曾经主张不要断绝盟约、后来却违背了自己的主张，也不愿让桑维翰去见耶律德光，于是暗示张彦泽设法除掉他，而张彦泽也贪图桑维翰的财产。桑维翰的相貌本来就异于常人，平素又以威严自持，晋朝的老将和大臣见到他，没有不屈服的。张彦泽以勇猛强悍自负，每次去拜访桑维翰，即使在冬天也没有不流汗的。当初，张彦泽进入京师，左右近臣劝桑维翰躲避灾祸，桑维翰说：“我是大臣，国家到了这个地步，哪里能逃避死亡呢？我就安坐在府中，一动也不动。”张彦泽带兵进入府中，询问桑维翰在哪里，桑维翰厉声说：“我是晋朝大臣，自然应当为国而死；国家难道可以这样无礼吗？”张彦泽双腿发抖，不敢抬头看他，退下后对人说：“我不知道桑维翰究竟是怎样的人，今天见到他，竟然还使人这样恐惧，难道还能再次见他吗？”于是以皇帝的命令召桑维翰前来。桑维翰上路后，遇到李崧，便停马交谈。军吏上前告诉桑维翰，请他到侍卫司的监狱去。桑维翰知道自己不能幸免，回头对李崧说：“相公主持国政，却让桑维翰独自去死。”李崧惭愧得无法回答。当夜，张彦泽派人把桑维翰勒死，又在他颈上系上帛带，向耶律德光报告说：“桑维翰是自缢的。”耶律德光说：“我本来无意杀桑维翰，他何必自己走到这一步？”耶律德光到京师后，派人检验他的尸体，确认是勒死的，于是把尸体赐给他的家属，而他的财产全被张彦泽掠走。出帝既然受左右近臣蛊惑之言的牵制，不能采纳桑维翰母亲所说的不要同契丹断绝盟约的意见了。等到契丹送信召见桑维翰时，不过是想让桑维翰按照当初的主张，恢复原来的盟约罢了。在当时，如果出帝能够真心信任桑维翰，也未必不能转危为安。可是他却命令张彦泽谋害桑维翰，这件事很像袁绍命令杀死田丰的事情，真是可悲啊！然而，晋朝借助契丹来篡夺唐朝，桑维翰出力最多，也正应了传中所说的“以悖逆的方式取得的，也会以悖逆的方式失去”。晋朝很快灭亡，桑维翰也遭遇灾难，同样是天道如此罢了。

译《晋臣景延广传》。景延广，字航川，是陕州人。他的父亲景建善于射箭，曾教导景延广说：“射箭如果不能射入铁中，不如不发箭。”因此景延广以能挽强弓而著名。他在后梁时侍奉邵王朱友诲，朱友诲谋反被幽禁，景延广逃亡。后来他跟随王彦章在中都作战，王彦章战败，景延广身中数处创伤，仅仅保住性命逃脱。明宗时，朱守殷以汴州反叛，晋高祖任六军副使，负责诛杀跟随朱守殷谋反的人。景延广当时是汴州军校，本应被处死，高祖爱惜他的才能，暗中放走他，让他逃亡，后来又录用他为客将。高祖即位后，任命他为侍卫步军都指挥使，兼任果州团练使，调任兼领宁江军节度使。天福四年，出任义成镇，后来又调任保义；再次召入，任侍卫马步军都虞候，调任兼领河阳三城，升任马步军都指挥使，兼领天平。高祖去世，出帝即位，景延广有拥立之力，很是夸耀自己的功劳。当初，出帝即位后，晋朝大臣商议告知契丹，奉上表章称臣，只有景延广不肯，只送去书信称孙而已。大臣们都知道这样做不可，却不能改变他的决定。契丹果然大怒，多次以此责备晋朝。景延广对契丹使者乔莹说：“先皇帝在世时，按照朝见礼节立我为君；如今的天子是中国自行册立的，可以称为孙，却不能称为臣。况且晋朝有十万把横磨大剑，老翁你要打仗就来；将来如果不能禁止我，必定会让天下人取笑你的孙子。”乔莹知道这些话一定会引起两国争端，担心以后无法凭此取信，于是请求把景延广的话记录在纸上，以备遗忘。景延广命令属吏详细记录下来交给乔莹，乔莹把这封文书藏在衣领中带回去，把景延广的话全部告诉契丹。契丹更加愤怒。天福八年秋，出帝到大年庄巡幸，回来后在景延广府中置酒，景延广进献的器物、衣服、鞍马、茶床、椅榻，都用金银装饰成龙凤图案；又进献帛五千匹、绵一千四百两、马二十二匹、玉鞍、成套衣服、犀角玉石金带等，请求赏赐随从官员，从皇弟重睿以下直到陪席的刺史，重睿的随从也各有不同等级的赏赐。皇帝也赏赐景延广及其母亲、妻子、属官、押衙、孔目官等。当时，天下遭遇旱灾和蝗灾，每年饿死的百姓有十多万人，可是君臣却极尽奢侈，互相夸耀攀比，竟到了这种地步。第二年春天，契丹入侵，景延广跟随出帝北征，担任御营使，双方相持在澶州、魏州之间。先锋石公霸在戚城与敌军遭遇，高行周、符彦卿兵力很少，无法救援，便骑马飞驰催促景延广增援，景延广却按兵不动。三位将领被敌军重重包围，皇帝亲自率军救援，三人得以突围出来，都哭泣着诉说情况。〔原文数字、纪年保留：十万口〕 然而景延广当时掌握着亲兵，又倚仗功劳而骄横放纵，各位将领都受他的节制，皇帝也不能控制他。契丹人常常称晋人为：“是景延广把我们叫来的，为什么还不赶快作战！”当时各位将领都奋力作战，景延广却从来没有与敌人交锋。契丹已经撤走，景延广独自关闭营垒，不敢出战。晋朝因为景延广的一句话而同契丹交恶。凡是号令和征伐之事，都由景延广一手发出，晋朝大臣全都不能参与。因此契丹所发布的檄文，没有一次不提到景延广。契丹撤军后，出帝回到京师，便调景延广出任河南尹，留守西京。第二年，出帝到澶渊巡幸，景延广随行，始终没有建立功劳。景延广住在洛阳，郁郁不得志，眼见晋朝日益削弱，估量必定不能抵挡契丹，于是整夜饮酒，大规模修建宅第、园林和池苑，歌妓音乐全凭自己的意愿安排。后来皇帝也追悔此事，派供奉官张晖奉表称臣，以求和谈。耶律德光答复说：“让桑维翰、景延广前来，并且把镇州、定州割让给我，才可以讲和。”晋朝知道这些条件无法接受，于是作罢。契丹军到达中渡时，景延广驻军河阳，听说杜重威投降，便退回。耶律德光进犯京师，行军到相州，派数千骑兵混杂在晋军之中渡过黄河，直奔洛阳，企图捉拿景延广。他告诫骑兵说：“景延广如果向南逃往吴地，向西逃往蜀地，一定要追上并捉住他。”可是景延广顾虑自己的家属，不能当机立断自杀。契丹骑兵突然到来，他便和属官阎丕骑马赶到封丘去见耶律德光。阎丕和他一起被锁起来，景延广说：“阎丕是我的属官，因为职务而跟随我，他有什么罪，竟被锁起来？”阎丕于是获释。耶律德光责问景延广说：“南北双方失去和好，全都是因为你。”又召来乔莹，让他当面对质景延广先前的话，景延广起初不承认。乔莹从衣领中取出所藏的文书，景延广才认罪。耶律德光于是列举十件事责备景延广，每承认一件，就交给他一根牙筹；发到第八根时，景延广脸伏在地上，不能抬头仰视，于是耶律德光斥责他，把他锁起来。将要把他押送到北方时，走到陈桥，停留在百姓家中。到了半夜，景延广趁看守懈怠，伸手扼住自己的喉咙而死。当时五十六岁。汉高祖在位时，追赠他为侍中。唉！自古以来祸福、成败的道理，没有哪一件像晋朝这样有明显的验证。晋朝开始凭借契丹而兴起，最后却被契丹灭亡。然而当初晋朝以叛逆抗拒正统，大事尚未成功，孤城被围，外面没有救援，只凭一个人的性命、依靠一张嘴的强辩，竟能使契丹倾尽全国出兵，行动像符契相合一样，解除危难，终于成就晋朝。在这个时候，桑维翰的功劳更多。等到少主刚刚即位，嫌隙结下，战争相连，破坏盟约、挑起争端的事情，是景延广发动的。这样看来，晋朝的事业，是桑维翰成就的，却是景延广毁坏的。这两个人的用心虽然不同，但他们所遭受的祸患却相同。这是什么缘故呢？大概凡是根本和末节颠倒，却同外族共同谋事的人，往往只能看见其中的祸患，看不见其中的福分。难道不可以引以为戒吗？难道不可以引以为戒吗！

译《周臣王朴传》。王朴，字文伯，是东平人。年轻时考中进士，任校书郎。他依附汉朝枢密使杨邠，杨邠与王章、史宏肇等人有嫌隙。王朴见后汉建立不久，隐帝年少而懦弱，任用小人；杨邠身为大臣，又与将相交恶，知道必定会发生祸乱，于是离开杨邠，向东回到故乡。后来李业等人教唆隐帝诛杀权臣，杨邠、王章、史宏肇都被杀，三家的门客大多受到牵连，王朴却因为此前离开而独自免祸。周世宗镇守澶州时，王朴任节度掌书记。世宗任开封尹时，授王朴为右拾遗、推官。世宗即位后，升任比部郎中。王朴献上平定边患的策略说：“唐朝失去治国之道，因而失去了吴、蜀；晋朝失去治国之道，因而失去了幽、并。考察它们失去这些地方的原因，就知道平定它们的方法了。在失去这些地方的时候，君主昏暗、政事混乱，军队骄纵、百姓困苦；近处有奸臣在内部作乱，远处有势力在外部叛乱；小的过错不能制止，就发展到僭越；大的祸乱不能制止，就发展到泛滥，天下人离心离德，百姓不听从命令。吴、蜀乘着这种混乱窃取帝号，幽、并乘着这个机会占据土地。平定它们的方法，在于纠正唐、晋失政的过失罢了：首先应当进用贤能、贬退不肖，使当时的政治清明；任用有才干的人，罢退没有才能的人，以考察他们的才干；用恩惠、信用和号令来凝聚人心；奖赏有功、惩罚有罪，使百姓竭尽力量；恭敬节俭、节省用度，使国家财富充足；徭役按时征发，使百姓富足。等到粮仓充实、器用完备，人民可以任用时，再举兵进取。那一方的百姓知道我们的政令教化大为推行，上下同心，力量强盛、财用充足，百姓安定、将士和睦，已经形成必能攻取他们的形势。那么，了解敌情的人会愿意做间谍，熟悉敌方山川的人会愿意做向导。敌方百姓和我方百姓的心意相同，就是和天意相同；和天意相同，就没有不能成功的功业。攻取的办法，应从容易的地方开始。现在只有吴国容易图取：东面到海，南面到江，能够扰乱的地方有二千里，应先从防备薄弱处扰乱。敌人防备东面，就扰乱西面；防备西面，就扰乱东面，他们必然奔走救援自己的漏洞。在他们奔走之间，就可以了解敌人的虚实、军队的强弱。进攻空虚、打击弱处，就会所向无敌。不要大举出兵，只用轻装部队不断骚扰。敌人怯弱，知道我军进入其境，必然大量出兵应战。多次大规模出兵，百姓就会困乏、国家就会耗尽；有一次不大规模出兵，我方就能得到利益。他们耗尽而我方获利，那么江北各州就是国家所有了。取得江北之后，使用他们的百姓，壮大我们的军队，江南也不难平定。这样用力少而收效多；取得吴国后，桂州、广州都将成为内臣，岷州、蜀地可以用飞书召来。如果他们不来归附，就从四面一同进攻，像席子卷过一样，蜀地便会平定。吴、蜀平定后，幽州也可以望风而来。只有那些决心死战的寇敌，不能用恩惠和信义诱导，必须用强兵进攻；等他们力量耗尽、士气丧失，便不足以成为边患，可以留待以后谋取。如今军队精锐训练有素，器械完备，群臣知法，诸将听命，收获一次之后就可以平定边境。我是书生，不足以谋划大事；至于不能通达大体、不合时机变化之处，唯愿陛下宽恕。后来升任左谏议大夫，掌管开封府事务；年内又升任左散骑常侍，充任端明殿学士。当时世宗刚即位，锐意征伐，已经驳倒群臣的意见，亲自在高平击败刘旻，回来后更加整治军队，慨然有平定天下的志向，多次召见大臣询问治国之道。他选取文学之士徐台符等二十人，让他们撰写《君难为臣不易论》以及《平边防》，但朴没有被选入其中。当时文臣都不愿皇帝急于用武，认为平定僭乱，应先修明文德。只有翰林学士陶谷、窦仪、御史中丞杨昭俭和王朴都说应当用兵。王朴认为江淮可以先行攻取。世宗一向了解王朴，等见到他的议论宏伟卓越，更加认为他奇异，便召来共同谋划，天下大事没有不合意的，于是决意采用他的谋略。显德三年征讨淮南，任命王朴为东京副留守；回来后授任户部侍郎、枢密副使，又升任枢密使。显德四年再次征讨淮南，命王朴留守京师。世宗时期，对外征伐，对内修明法度。王朴为人明敏而多才多智，不仅能处理当世政务，连阴阳、律历之法也无不通晓。显德二年，诏令王朴校订大历，他于是删去近世符天派及流俗荒诞的学说，制定以通经统摄三法，用岁轨、离交、朔望、周变率防等数值推算日月五星，编成《钦天历》。显德六年，又诏令王朴考订雅乐。王朴认为十二律管相互吹奏，难以得到真实音律，于是依照京房的方法制作律准，以九尺长的弦十三根，按照律管长短的寸分设置柱位，用七声作为均调。乐律制成后和谐。王朴性情刚强果断，又深受世宗信任，凡是他所做的事，当时无人敢于非难，但也没有人能够胜过他。世宗征讨淮南时，王朴留在京师，扩建新城、疏通道路，工程壮伟宏阔；如今京师的格局，多是他规划的。他制作的乐律至今还在使用，无法改变。他所陈述的用兵策略，不只是当时的谋略，还预言了诸国兴亡的先后次序，说：‘淮南可以最先攻取，并州这个决心死战的敌国，最后灭亡。’ 后来宋朝兴起，平定四方，只有并州独自最后归服，全都如同王朴所说。显德六年春，世宗派王朴巡视汴口，修筑斗门；回来时经过故相李谷的宅第，疾病发作，倒在座位上，被抬回家后去世，享年五十四岁。世宗亲临他的丧礼，用玉钺叩地，悲恸了好几次，追赠侍中。唉，制造器物没有良材，却有优秀的工匠；治理国家没有能干的臣子，却有能干的君主。大概材料要靠工匠加工才能成器，臣子要靠君主任用才能发挥。所以说：治理国家好比下棋，知道棋子的作用并把它放在合适位置的人会取胜；不知道它的作用而把它放在不合适位置的人会失败。失败的人面对棋局凝神注视，整日劳心，请善于下棋的人来看，替他调换棋子的位置，便能取胜。胜者所使用的，是败者的棋子；使国家兴盛的人所任用的，是亡国之臣。王朴的才能，确实可以说是杰出了；如果没有遇到世宗，又能施展在哪里呢？世宗在位时，对外从事征伐攻取，取得战争胜利；对内修订制度，议定刑法，制定律历，讲求礼乐遗存的典章。被任用的都是五代的士人，难道他们在晋、汉时都愚昧怯弱，在周朝时才有才智吗？只是因为世宗知道怎样任用他们罢了。乱国的君主，常把愚昧无能的人放在上位，勉强让他们做不能胜任的事，以暴露他们的短处和恶行；把贤能有智的人放在下位，使他们的才能被埋没，能让君子和小人都失去适当的位置，自己也走向危亡。治理国家的君主，能把贤能有智的人安排在身边，把愚昧无能的人放到远处，使君子和小人各自适合自己的位置，自己享有安定荣耀。治乱相距虽然极其遥远，但造成它们的原因并不多，只是把任用和安置的位置反过来了而已。

译唉，自古以来善于治国的君主少，导致祸乱的君主多，何况五代士人遭遇时势不同，有没有得到任用，难道还叹说得尽吗！《唐宋八大家文钞》卷六十八 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷六十九 明代茅坤撰写 庐陵史钞九 《死节传》读欧阳公编次的《死节传》，其中王彦章、裴约和刘仁瞻三人，尤其令人呜咽，几乎要流下眼泪。这三个人，是天地间正气所生的，绝不是五代兵戈交战、昏暗混乱的时代所能埋没的。而且欧阳公铺叙点染这些事情，应当是千古绝唱；即使与《史记》《汉书》相比，恐怕也有许多不能赶上的地方。古语说：‘世道混乱时才能识别忠臣。’确实如此。五代时期不能说没有忠臣义士。我得到全节之士三人，于是作《死节传》。王彦章，字子明，是郓州寿昌人。年轻时做军卒，侍奉梁太祖，任开封府押衙、左亲从指挥使、行营先锋马军使。末帝即位后，升任濮州刺史，又调任澶州刺史。王彦章为人勇猛有力，能够赤脚踩着荆棘走一百步，手持一根铁枪，骑马奔驰冲突，奋勇迅疾如飞，别人却没有能举起它的。军中称他为‘王铁枪’。梁、晋争夺天下，成为强劲的敌手，唯独王彦章心中常常轻视晋国。王对人说：‘亚次不过是斗鸡的小孩罢了，有什么可怕的！’梁把魏州、相州六州分为两个镇，担心魏军不服，派王彦章率领五百骑兵进入魏地，驻扎在金波亭，以防备变乱。魏军果然作乱，夜里进攻王彦章；王彦章向南逃走，魏人投降晋国。晋军攻破澶州，俘获王彦章的妻子儿女，带回太原，赐给宅第，供给十分优厚。晋人暗中多次派使者招降王彦章，王彦章斩杀使者以此断绝关系。然而晋人害怕王彦章仍在梁国，一定要招致他，于是对他的妻子儿女更加优厚。自从梁国失去魏博，与晋军隔黄河对峙交战，王彦章常任先锋，升任汝州、郑州防御使、匡国军节度使、北面行营副招讨使，又调任宣义军节度使。这时，晋国已经完全占有河北。晋国用铁锁防守德胜口，在黄河两岸修筑两座城，称为夹寨；但 梁末帝昏庸混乱，小人赵岩、张汉杰等掌权，大臣和宿将大多受到谗言离间，王彦章虽然任招讨副使，但他的谋略没有被采用。龙德三年夏，晋国攻取郓州，梁人大为恐慌。宰相敬翔看见事情危急，把绳子藏在靴子里，入朝见末帝，哭着说：‘先帝夺取天下时，不因为我不才而弃用我，我谋划的事情没有不采用的。如今强敌还没有消灭，陛下却轻视抛弃我的话；我的身体既然不被任用，还不如死了。’于是拿出绳子将要自缢，末帝派人制止他，问他想说什么。敬翔说：‘事情危急了，非王彦章不可。’末帝于是召王彦章任招讨使，以段凝为副使。末帝问何时可以击破敌人，王彦章回答：‘三天。’左右的人都失声发笑。王彦章接受命令出发，两天奔驰到滑州，设酒宴大肆饮酒，暗中派人到杨村准备船只，命六百名甲士都拿着大斧，船上装载冶炼者所用的炉箅和木炭，顺流而下。王彦章大肆饮酒到一半，假装起身更衣，带领几千精兵沿河赶往德胜。船上的士兵举火烧断铁锁，又用大斧砍断浮桥；王彦章则率兵猛攻南城。浮桥被砍断，南城于是攻破，前后正好三天。这时庄宗在魏州，派朱守殷守卫夹寨；听说王彦章任招讨使，惊叹道：‘王彦章骁勇，我曾经避开他的锋芒，朱守殷不是他的对手。’但王彦章兵力少，适合速战，必然会急攻我方南城，于是立即骑马前去救援。龙德三年夏季，晋军攻取郓州，梁人大为恐慌。宰相敬翔见形势危急，便把绳子藏在靴中，入宫拜见末帝，哭着说：“先帝取得天下时，不因臣无能而弃用臣，臣所谋划的事情，他没有不采纳的。如今强敌尚未消灭，陛下却轻视、忽略臣的意见；既然臣不被任用，还不如去死。”于是他拿出绳子，准备上吊自尽。末帝派人制止他，问他想说什么。敬翔说：“事情已经危急了，非彦章不可。”末帝于是召彦章任招讨使，任命段凝为副使。末帝问何时能够击破敌军，彦章回答说：“三天。”左右侍从都失声发笑。彦章接受命令出发，奔驰两日到达滑州，在大防摆酒设宴，暗中派人到杨村准备船只，又命令六百名甲士，都拿着大斧；船上还载着冶炼工匠以及所需的风箱和炭，顺流而下。彦章在大防饮酒到一半，假装起身更衣，带领数千名精兵，沿着河岸奔向德胜。船上的士兵举火烧断拦河的铁锁，趁机用大斧砍断浮桥；彦章则率军猛烈攻击南城。浮桥一断，南城于是被攻破，前后大概正好三天。此时庄宗正在魏州，派朱守殷守卫夹寨。他听说彦章担任招讨使，惊道：“彦章勇猛善战，我曾经避开他的锋芒，朱守殷不是他的对手。”然而彦章兵力少，适合速战速决，必定会急攻我方南城，于是立即骑马赶去救援。走了二十里便到达夹寨，报告的人说：‘王彦章的军队已经到了。’等赶到时，南城已经被攻破了。庄宗拆毁北城做成木筏，顺流而下到杨刘，与王彦章一同漂在河中，双方各走一岸；每当船筏相遇，便交战，一天交战几十次。王彦章到达杨刘，几乎攻下它；晋人在博州东岸筑垒，王彦章率兵进攻却没有攻克，回来攻打杨刘，又被打败。这时段凝已经有了异心，并且和赵岩、张汉杰相互勾结。王彦章一向刚强，因梁国日益削弱而愤怒，又嫉恨赵岩等人的所作所为，曾对人说：‘等我打败贼军回来，就诛杀奸臣以向天下谢罪。’赵岩等听说后害怕了，便和段凝合力倾陷他。攻破南城时，王彦章和段凝各自写了奏报上呈；段凝派人告诉赵岩等人，藏起王彦章的奏书，只上报自己的。末帝起初怀疑这件事，后来使者到军中，只赏赐慰劳段凝，却没有提到王彦章，军士们都大惊失色。等到杨刘战败，段凝便上书说王彦章因酗酒轻敌而导致失败；赵岩等人在宫中日夜诋毁他，于是罢免王彦章，任命段凝为招讨使。王彦章奔驰到京师，入朝拜见，用笏板在地上画出胜败的经过，为自己申辩；赵岩等暗示有关官员弹劾他不恭敬，勒令他回府。唐军攻打兖州，末帝召王彦章，让他守捉东路。这时梁军中能战的士兵都归段凝统领，京师只有保銮五百骑，都是新招募的士兵，不能使用，于是把他们交给王彦章，又让张汉杰监军。王彦章到了递坊，因兵力少而战败，退守中都，又战败，和他的牙兵一百多骑拼死作战。唐将夏鲁奇一向和王彦章友善，听出他的声音，说：‘是王铁枪！’便举起长矛刺他。王彦章伤势很重，战马倒下，被擒获。庄宗见到他，说：‘你平常总把我当小孩子看待，今天服气了吗？’又说：‘你善于作战，为什么不守兖州而守中都？中都没有城墙营垒，凭什么自我防守？’王彦章回答：‘大势已经去了，不是人的力量可以挽回的。’庄宗很是悲悯，赐药给他封裹伤口。王彦章是武人，不识字，常说俚语对人说：‘豹子死了还留下皮，人死了还留下名声。’他对于忠义，大概是出于天性。庄宗爱惜他的勇猛，想保全他的性命，派人慰问劝说王彦章。王彦章谢绝说：‘我和陛下浴血奋战十多年，如今兵败力竭，不死还等待什么？况且我接受梁国的恩惠，不死不能报答，哪有早晨侍奉梁国、晚上侍奉晋国，活着还有什么脸面见天下人呢？’