唐宋八大家文钞卷七十五

译《皇甫晖传》皇甫晖本来骁勇强悍、反复无常，但欧阳修的铺陈安排却格外显出风神气韵，令人读他的传记时，仿佛怒目睁裂、眼眶欲裂而起身。皇甫晖是魏州人，原为魏军士卒，戍守瓦桥关。服役期满本应换防回去，却被留下驻屯贝州。当时唐庄宗已经失去政权，天下离心。皇甫晖为人骁勇而无赖，夜里在军中赌博没有获胜，于是与同伙谋划作乱，劫持都将杨仁晟，说：“唐朝能够击败梁国取得天下，是因为先取得魏州，完全拥有河北的军队。魏军铠甲不离身、战马不解鞍已经十多年了。如今天下已经平定，天子却不念魏军长期戍守的劳苦；离家只有咫尺，却不能与家人相见。如今将士都想回家，无法阻止，您应当与我一起行动。万一天子发怒于我们这支军队，我们就据守一个州，足以发动大事。”杨仁晟说：“你们的谋划太错误了！如今英明的君主在上，天下统一，精锐的铠甲和士兵不下几十万。你们各自都有家属，为什么要说这种不祥的话？”军士知道不能强迫他，于是杀了杨仁晟，推举一个小校为首领；小校不服，又把他杀死，于是带着两颗人头去见偏将赵在礼。赵在礼同意了他们的行动，于是夜里焚烧贝州，进入魏州。赵在礼任皇甫晖为马步军都指挥使，皇甫晖带领几百名披甲士兵和骑兵，大肆劫掠城中。来到一家百姓门前，询问主人姓什么，主人回答：“姓国。” 晖说：“我应当攻破这个国家。”于是把他们全都杀了。他又来到一家，问那家姓什么，回答说：“姓万。”晖说：“我杀一万家也就够了。”又把他们全都杀了。等到明宗进入魏州，晖便与在礼合谋。庄宗的灾祸，便从晖开始。明宗即位后，晖从军卒被提拔为陈州刺史，直到后唐灭亡，始终担任刺史。晋天福年间，他以卫将军身份住在京师。在礼已经手握旌节，罢镇入朝，晖前往迎候他说：“我和您一起在甘陵起兵，终于成就大事，但事情是由我首先发动的。您如今富贵了，能防备我吗？否则祸患就会在身边发生。”在礼害怕了，急忙拿出数千钱帛器物给他，又拿酒招待他。晖饮酒自如，不道谢便离去。过了很久，晖任密州刺史。契丹进犯京城，晖率领本州人逃到江南，李景任命他为歙州刺史、奉化军节度使，镇守江州。周军征伐淮南，李景任命晖为北面行营应援使，驻扎在清流关，被周军击败，他和都监姚鳯一同被擒。世宗召见晖时，他全身都是刀箭伤，世宗怜悯他，赐给他金带和鞍马。几天后晖去世。世宗任命姚鳯为左屯卫将军。《王进传》。王进是幽州良乡人。他为人勇猛强悍，奔跑起来能赶上奔驰的马。他年轻时聚集同伙做盗贼，乡里人以此为患。符彦超派人带着财物招募他，安置在自己部下。符彦超镇守安远军时，军中发生变乱，派王进飞驰到京师奏报。明宗对他来得这样快感到惊异，赞赏他的脚力，便把他隶属宁卫指挥。汉高祖任侍卫亲军指挥使时，任命王进为军校。高祖镇守河东，便让他随从，每逢紧急事务，就派王进飞驰到京师，往返不过五六天，因此更加亲近喜爱他。王进屡次升迁，任奉国军都指挥使；随周太祖在魏州起兵，升任虎捷右厢都指挥使；历任汝州、郑州防御使，彰德军节度使。显德初年因病去世，追赠太师。唉！我记述旧史，写到王进的事情时，没有一次不是放下书叹息说：“太过分了！五代的君主都是武人崛起，他们所任用的也都是勇夫悍卒，各自割据土地，封为侯王，这和豺狼放牧这些百姓有什么不同？他们虽是凭依附和机遇，出于一时的幸运，然而仍然必须亲自横身于敌阵，若没有敌百人的勇力，也必定要有一日的劳苦。至于王进这样的人，只凭脚快善跑便掌握旌节，实在太过分了！难道不是名器的使用，随着世道而有轻重吗？世道安定时，君子居于名位，名器便显得贵重；世道混乱时，小人容易取得名位，名器便显得轻贱吗？还是因为机缘侥幸，从来没有不存在的，只是在乱世尤其多呢？这种现象发展到极点，于是竟到了这个地步吗？难道还有比这更严重的吗？”在那个时候，一个国家存在得长的不过十多年，短的只有三四年，甚至一两年；天下人看待自己的君主，换君主、改国号，就像更换戍守长官一样，正是如此轻易，何况处在下位的人呢？像王进这类人，哪里值得一提！《易经》说否泰消长，君子和小人常常此消彼长；看在上位的都是王进这类人，那么在下位的情形也就可以知道了。我记载王进的事情，是为了哀悼这个乱世，也为了让人看见当时处在下位的贤人君子，那真是数也数不清啊！那真是数也数不清啊！

译《范延光传》。范延光为人很有谋略，但一生经历也多有反复。欧阳公叙述此事，次序如同图画一样清楚，两千多字写得如同一句话般紧密。范延光字子瓌，相州临漳人。唐明宗任节度使时，把范延光安置在部下，却没有认为他奇异。明宗攻破郓州时，梁军正扼守杨刘，梁军先锋将领康延孝暗中向明宗表示归降。明宗想找一个能够把康延孝的降意传达给庄宗的人，范延光立即自请前往，于是怀揣康延孝用蜡丸封藏的书信，向西去见庄宗，把信交给庄宗，并且说：“如今康延孝虽有投降的意思，但梁军扼守杨刘，势力很盛，还不能图谋。不如在马家口筑营垒，以打通通往汶阳的道路。”庄宗认为他说得对。营垒筑成后，梁军派王彦章急攻新垒。明宗派范延光秘密行走求援，他夜里到达黄河边，被梁军俘获，押送京师，投入范延光的监狱，拷打数百下，并用刀威胁他，范延光始终不肯说出晋军的事情。他被关押了几个月，渐渐受到狱吏的防范。庄宗进入汴州后，狱吏解开他的刑具，拜谢后放他出来。庄宗见到范延光，很高兴，任命他为检校工部尚书。明宗当时任宣徽南院使，明宗巡幸汴州，走到荥阳时，朱守殷反叛。范延光说：“朱守殷的反叛迹象刚刚显露，如果放慢处理，使他有时间谋划，那么城池坚固后就难以接近。因此，趁敌人尚未防备，最好的办法是迅速进攻。我请求率领五百骑兵，飞驰到城下，用神速使他们惊骇。” 于是派五百名骑兵，从傍晚疾驰到半夜，行军二百里，在城下交战，直到天将亮。明宗也驰马赶到，汴州兵看见天子的车驾，便开门迎接，让延光先进去；城中仍然发生巷战，死伤很多，守将殷死去，汴州于是平定。第二年，延光升任枢密使，出任成德军节度使。安重诲死后，又召延光和赵延寿一同担任枢密使。明宗问延光有多少匹马，延光回答说：“骑兵有三万五千人。”明宗抚摸着大腿叹息说：“我在军队中四十年，自从太祖在太原时起，战马不过七千匹。庄宗夺取河北，同梁家在黄河边作战，战马才一万匹。如今有战马三万五千匹，却仍不能统一天下，我老了，马多又有什么用呢？”延光于是说：“我曾计算过，一匹马的费用，可以供养五名步兵；三万五千匹马，就是十五万士兵的粮食。”明宗说：“让战马肥壮，却使我的百姓贫瘠，这是我感到惭愧的事。”夏州的李仁福去世，他的儿子彝超自行立为首领，并请求朝廷授予旄节。明宗派安重进去代替他，彝超不接受替代，反而发兵攻打安重进，长久不能取胜。隰州刺史刘遂凝骑马通过驿道赶来入朝，献上防守方略，说绥州、银州两地的百姓都有归附朝廷的意愿，请求任命两州刺史来招降他们。延光说：“朝廷军队出兵问罪，本来针对的就是彝超；夏州已经攻破，绥州、银州哪里值得顾虑呢？如果不能攻破夏州，即使得到绥州、银州，也守不住。”刘遂凝又请求亲自驰马入夏州，劝说彝超出城投降。延光说：“一个刘遂凝即使万一失败，也不值得可惜；所可惜的是朝廷的大体。”当时王淑妃掌权，刘遂凝兄弟同淑妃有旧交，正倚仗这层关系来求取恩宠，因此他们所说的话无不被采纳；大臣们因为淑妃的缘故，大多不敢争辩，只有延光从容地加以阻止。明宗生病，不能临朝，京城百姓喧扰不安，纷纷藏匿逃入山谷，有的寄居躲藏在军营里，有关官署也无法禁止。有人劝延光用严厉的法令来控制，延光说：“控制动乱应当用镇静的办法，应该稍微等待一下。”不久明宗的病稍有好转，京城于是安定下来。当时秦王掌握兵权，骄横得厉害；宋王势力薄弱，又在外地，议论的人大多有意拥立潞王。延光害怕祸患波及自己，于是请求罢职离开。延寿暗中察觉延光有避祸的意思，也立即请求罢职。明宗再三挽留他们，二人的辞意更加恳切，甚至接着哭泣。明宗不得已，只好都罢免了他们。延光又镇守成德军，明宗任用朱宏昭、冯赟为枢密使。不久，秦王起兵而被诛杀，明宗去世，潞王反过来杀死愍帝，唐室大乱。朱宏昭、冯赟都遭逢祸患而死。末帝又召延光担任枢密使，授任宣武军节度使。天雄军发生叛乱，赶走节度使刘延晧，末帝派延光讨伐并平定叛乱，随即任命他为天雄军节度使。延光曾梦见一条大蛇从肚脐进入腹中，进入一半时又被扯了出去，便拿这件事询问门下术士张生。张生赞贺说：“蛇是龙一类的东西，龙进入腹中，是成为帝王的征兆。”张生自从延光镇守时就说他必定显贵，延光一向把他当作神人，常常留在门下；张生所说的事情总能应验，于是延光便认为他的话是正确的，由此渐渐产生了非分的志向。晋高祖在太原起兵时，末帝派延光率兵二万人驻守辽州，与赵延寿形成犄角之势。不久赵延寿先行投降，延光独自不降。高祖即位后，延光的贺表又比其他诸侯迟了许多。后来他的女儿成为末帝之子重美的妃子，因此更加怀有反叛之心。高祖封延光为临清王，以安慰他的心。有个平山人秘琼，任成德军节度使董温其的衙内指挥使；后来董温其被契丹俘虏，秘琼便把董温其的家族全部杀死，埋在一个坑里，又把他家的财产全部夺取，数量多达数万。晋高祖入朝即位后，任命秘琼为齐州防御使；秘琼携带财物经过魏州时，延光暗中派人送信招抚他，秘琼没有接受。延光大怒，挑选精锐士兵埋伏在边境上，等秘琼经过，在夏津把他杀死，并把他的财物全部夺来，用作军队的军资。巡逻人员误杀了传递消息的人，因此高祖怀疑延光一定会作乱，便亲临汴州。天福二年六月，延光于是反叛，派他的牙将孙锐和澶州刺史冯晖率领二万人据守黎阳，并劫掠滑州、卫州。高祖任命杨光远为招讨使，率兵从滑州渡过胡梁进攻他们。孙锐轻浮放纵而没有谋略，行军时带着十多个歌妓随行，张着伞盖，手持扇子，纵情歌唱饮酒吃饭，神态自若；士兵们苦于天气酷热，都不肯为他效力。光远俘获了他的侦察人员，审问后得知了他的计划，便诱使孙锐等人渡河，等他们渡到一半时发动攻击，士兵大多溺水而死，孙锐、冯晖退逃进入魏州，关闭城门坚守，不再出战。当初延光反叛的意图还没有确定，却突然得了重病，不能起身；孙锐便暗中召冯晖入城，逼迫延光反叛。延光惶恐迷惑，最终听从了他们。高祖听说延光任用孙锐等人反叛，笑着说：“我虽然不勇武，但曾经跟随明宗夺取天下，攻坚破强的事经历得多了。像延光这样的人已经不是我的对手，何况孙锐等人不过是儿戏罢了？此行只不过是去擒取一个小孩子而已。”于是决意讨伐延光。延光起初并没有一定要反叛的打算，等孙锐等人战败后，延光派牙将王知新带着表章请求归降，高祖不肯接见王知新，而把他交给武德司。

译延光又附在杨光远的表章后请求投降，但没有得到答复。延光于是坚守城池，晋军向城中射入二百封箭书，全部赦免魏州人，并招募能够斩杀延光的人。然而魏州城坚固，难以攻下，进攻一年多仍不能取胜，军队疲惫，粮食也用尽了。宗正丞石昂上书极力劝谏，请求赦免延光，愿意乘一辆车进入城中劝说他投降。高祖也悔悟了，天福三年九月，派谒者进入魏州赦免延光，延光于是投降；高祖册封他为东平郡王、天平军节度使，赐给铁券。过了几个月，延光入朝，因而惭愧，请求告老，以太子太师的身份退休。当初高祖赦免延光、准许他投降时，对使者说：“我已经答应你不杀他了。如果他投降后又杀掉他，我凭什么享有国家呢？”延光曾同副使李式商量，李式说：“皇上敦厚守信，明白道义，既然答应不杀你，就一定不会杀你。”延光于是投降。退休后居住在京城，每逢节日或年时入宫朝见，高祖对待他同群臣没有区别，但心里始终不愿让他留在京城。过了一年多，宣徽使刘处让带着酒，夜里到延光家，对他说：“皇上派我来时，恰好有契丹使者到来。北朝皇帝问晋国魏博的叛臣在哪里，恐怕晋国不能控制他，要把他锁起来送来，以免成为中原的后患。”延光听后流下眼泪，不知该怎么办。刘处让说：“应当暂且迁往洛阳，以躲避契丹使者。”延光说：“杨光远留守河南，是我的仇人；我在河阳有田宅，可以去那里吗？”刘处让说：“可以。”于是延光带着财物回到河阳，出行时辎重充满道路。杨光远贪图他的财物，果然图谋害他，便上奏说：“延光是反复无常的奸臣，如果不除掉他，他不是向北逃往胡地，就是向南逃往吴越，请把他拘押到洛阳。”高祖犹豫不决；杨光远兼任河阳镇节度使，他的儿子杨承勋主持州政，于是杨光远派杨承勋带兵威胁延光，逼他自杀。延光说：“天子赐给我铁券，答应我不死，怎么能这样对我？”杨承勋便派壮士驱赶他上马，走到浮桥时，将他推入水中淹死。又谎称延光是自己投水而死，听说后便把他的财物全部夺走。高祖因为正好防备着他的图谋，没有追究此事，却为延光停止上朝，追赠他为太师。水运军使曹千在缪家滩捞到了延光漂流的尸体，皇帝下诏允许把他运回相州安葬。安葬以后，坟墓却屡次崩裂毁坏，棺椁和头颅都碎了。当初秘琼杀死董温其，夺取了他的财物；延光又杀死秘琼，夺取了这些财物。可是延光最终因为财物被杨光远杀死，杨光远也没有能够免于祸患。延光反叛时，有个叫李彦珣的人，任河阳行军司马。张从宾在河阳反叛，李彦珣依附了他。张从宾失败后，李彦珣逃到魏州。延光任命他为步军都监，让他守城。招讨使杨光远知道李彦珣是邢州人，而且他的母亲还活着，便派人到邢州把他的母亲带来，带到城下给李彦珣看，想借此招降他。李彦珣看见母亲，便张弓射杀了她。等延光出城向晋投降后，高祖任命李彦珣为房州刺史。大臣们说李彦珣杀母，应该处死；高祖认为赦免的诏令已经颁行，不可以失信。后来李彦珣因犯贪污罪被处死。唉，实在太严重了！人的本性竟然会受到习惯如此深的影响。所以圣人对于仁义的教化，是非常深远的。他们施行教化，勤勉而不懈怠，舒缓而不强迫，希望百姓逐渐习惯并自觉趋向仁义，时间久了便安于这种生活，从而形成风俗。然而百姓没有知识，习惯于看见善行，就安于行善；习惯于看见恶行，就安于作恶。五代的祸乱，根源由来已久。自唐朝衰落以来，战争和饥荒不断，父亲不能养育儿子，儿子不能奉养父母。起初，骨肉亲人不能相互保全，大概是出于不幸；后来礼义日益废弛，恩爱日益淡薄。这种习惯延续久了，终于造成了巨大的败坏，以至于父子之间竟然互相残害。五代之际，那些祸乱真是说也说不尽。人的情感没有谁不知道应当爱自己的亲人，也没有谁不知道应当厌恶不孝。然而李彦珣张弓射杀自己的母亲，高祖随后却赦免了他。不只是李彦珣自己不知道这是大恶，高祖竟然也安然不觉得奇怪。这难道不是由于长期积习而到了这种地步吗？古语说：“人的本性彼此相近，习惯却使彼此相差很远。”到了习惯败坏的极点，竟使人心不如禽兽，难道不可悲吗？像李彦珣这样作恶，却安然自若、不觉得奇怪，那么晋出帝断绝同他父亲的关系，也就难怪全天下都不知道这是错误了。《安重荣传》。

译篇章次序纵横交错，节奏安排一一合乎规范。安重荣，小字铁胡，是朔州人。他的祖父安从义，任利州刺史；父亲安全胜，任州刺史、振武马步军都指挥使。安重荣很有力气，擅长骑马射箭，任振武巡边指挥使。晋高祖在太原起兵时，派张颍暗中招纳安重荣。他的母亲和兄长都认为这件事不可行，但安重荣已经答应了张颍。母亲和兄长谋划共同杀死张颍来阻止他。安重荣说：“先不要这样，我应当为母亲占卜这件事。”于是竖起一支箭，在百步之外射它，说：“如果石公成为天子，这支箭就射中。”一箭便射中了。他又竖起一支箭再射，说：“如果我成为节度使，这支箭就射中。”一箭又射中了。他的母亲和兄长这才答应下来。安重荣带着巡边的千名骑兵反叛，进入太原。高祖即位后，任命安重荣为成德军节度使。安重荣虽然是武夫，却通晓官府事务，他的下属不能欺骗他。有一对夫妇控告他们的儿子不孝，安重荣拔出剑交给孩子的父亲，让他亲自杀死儿子。父亲哭着说：“我不忍心。”孩子的母亲在旁边辱骂他，夺过剑把他赶走。安重荣询问后，才知道那女人是孩子的继母。安重荣呵斥继母出去，从后面射死了她。安重荣出身于军卒，突然获得富贵，又见唐废帝、晋高祖都凭藩镇诸侯的身份取得帝位，曾对人说：“天子难道是有种姓的吗？不过是谁兵力强、战马壮，谁就能做天子罢了。”他虽然怀有异心，却还没有找到机会发作。当时，高祖同契丹约定结为父子，契丹十分骄横，高祖侍奉他们更加恭谨。安重荣愤怒地认为，这是屈辱中原来尊奉夷狄，使已经困苦疲敝的百姓更加困顿，以满足契丹没有止境的欲望，是晋国万世的耻辱。他多次因为这件事非难讥刺高祖。契丹使者往来经过镇州时，安重荣常常伸腿箕坐，傲慢辱骂他们，不向他们行礼，有时还拘捕杀死他们。当时吐浑部的白氏受契丹役使，苦于契丹的暴虐，安重荣诱使他们进入关塞。契丹多次派使者责问高祖，并索要那些使者。高祖面对契丹使者弯腰低头，接受他们的责难更加恭谨，还常常说好话为自己辩解；但他姑息安重荣，不能责问他。于是高祖派供奉官张澄率兵二千，在并州、镇州、忻州、代州一带的山谷中搜捕，吐浑人全都被驱逐出塞。吐浑人离开后又回来，安重荣最终接纳了他们。于是他招集逃亡者，督促百姓种植稗子，供养一万匹战马，所作所为更加骄横。他因愤怒杀死指挥使贾章，反而诬陷贾章谋反。贾章的女儿还年幼，安重荣想放过她。她说：“我家三十口人全都死于战争，活着的只有我和父亲。如今父亲死了，我怎么忍心独自活着？愿意随父亲赴死。”于是安重荣也把她杀死了。镇州人因此赞叹贾家女儿的刚烈，也知道安重荣一定会失败。安重荣既然僭越奢侈，认为金鱼袋不够尊贵，便刻玉制成鱼形佩饰来佩戴。他娶了两个妻子，高祖因此同时给她们加封爵位。天福六年夏天，契丹使者拽剌经过镇州，安重荣侵犯羞辱他。拽剌说话不恭顺，安重荣发怒，拘捕拽剌，并派轻骑掠夺幽州南境的百姓，把他们安置在博野。于是上表说：“臣前些日子接收了熟吐浑白承福、赫连功德等人，他们率领本族三万多帐，从应州前来投奔；又接收了生吐浑、浑契苾两厥厥三部，以及南北将沙陀安庆九府等人，各自率领本族携带牛羊、车辆、帐篷、铠甲、战马，从七八条道路前来投奔。他们说契丹残暴虐待百姓，掠取人口和羊马，自今年二月以后，便号令各蕃部，考察征集强壮之人，准备军装，约定在今年秋天向南进攻各蕃部。确实害怕上天不保佑，家族败亡，所以愿意先行归附。他们各部能够作战的兵众大约有十万人。又接到防河党项、山前山后、逸越利等族首领的消息，他们都派人送来契丹授予的告身、职牒和旗帜，归附投降；他们都哭泣诉说苦劳，愿意整治兵甲来报仇。又接到消息，朔州节度副使赵崇杀死节度使刘山，带着城池投降。臣私下认为，各蕃部没有招抚而自行前来，朔州没有攻伐而自行归顺，虽然是人情所致，实际全都出于天意。又想到那些陷在蕃地的将领，本来都是有功劳的人，长久享有富贵，却在敌境丧失自身，遭受难以忍受的酷虐，盼望朝廷召他们归来，这是可以谅解的。如果听到檄文传来，一定会全部倒戈。”这篇表章有数千字，他又写信送给朝廷大臣，四方藩镇也都说契丹可以攻取。高祖为此忧虑，巡幸邺州，答复安重荣说：“前代与胡人和亲，都是为了天下的利益。如今我以天下为臣属，你却凭一镇之地抗拒我，大小力量不相称，不要自取羞辱。”安重荣认为晋国不能把自己怎么样，于是反叛的意图确定了。安重荣虽然以契丹为借口，暗中却派人与幽州节度使刘晞结交。契丹也认为晋国多事对自己有利，庆幸安重荣作乱，希望双方都受到损害，想借机窥伺中原，所以没有对安重荣发怒。安重荣将要反叛时，他的母亲又认为不可以。安重荣说：“请让我替母亲占卜。”他指着堂下旗杆上的龙头仰射，说：“我如果拥有天下，这一箭就射中。”一箭便射中，他的母亲才同意。饶阳县令刘岩献来一只五色水鸟，安重荣说：“这是凤凰。”把它养在后潭。又让人制作一根大铁鞭献上，欺骗百姓说：“这根鞭子有神力。”他指向谁，谁就立即死去，人们称他为铁鞭郎君；他出行时，就让铁鞭在前面开路。镇州城门守门的铁胡人无缘无故地头颅自行掉落。铁胡是安重荣的小字，虽然这件事非常凶恶，他却没有醒悟。当年冬天，安从进在襄阳反叛，安重荣听说后，也起兵了。这一年镇州大旱并发生蝗灾，安重荣聚集数万饥民，驱赶他们向邺州进发，声称要入朝觐见。走到宗城时，他掘破黄河大堤。高祖派杜重威出兵迎击。两军已经交战，他的将领赵彦之与安重荣有矛盾，临阵卷起旗帜逃奔晋军；他的铠甲、鞍辔都用银子装饰，晋军不知道他是来投降的，争相把他杀死并瓜分他的装备。安重荣听说赵彦之投降晋军，大为恐惧，退入辎重队中，他的两万士兵全都溃散。那年冬天极其寒冷，溃兵有的饿死冻死，有的被杀，一个也没有剩下。安重荣独自带着十多名骑兵逃回去，用牛马皮制作铠甲，驱使州中百姓守城等待。杜重威的军队到达城下，安重荣的副将从城东水碾门引官军入城，杀死守城士兵二万多人。安重荣带着几百名吐浑骑兵守卫牙城，杜重威派人擒获他，斩下他的首级献上。高祖登楼接受俘获的首级，命人把他的头颅涂漆后送给契丹；改成德军为顺德，镇州为恒州，常山为恒山。

译《李守贞传》。李守贞是河阳人。晋高祖镇守河阳时，任命他为客将。后来他常常跟随高祖。高祖即位后，任命他为客省使。他监领马全节的军队，在安州击败李金全，因功任宣徽使。出帝即位，杨光远反叛，召契丹入侵。李守贞统领义成军节度使，任侍卫亲军都虞侯。他随出帝巡幸澶州。契丹将领麻答以奇兵进入郓州，从马家口渡过黄河，攻打河东的栅寨，李守贞飞驰前往击破他们。契丹兵很多淹死，缴获战马数百匹、副将七十多人。后来改任泰宁军节度使，率兵二万讨伐杨光远。杨光远投降后，他的旧属宋颜把杨光远的宝货、名姬、良马全都拿来献给李守贞。李守贞感激他，暗中把宋颜安置在自己部下。当时凡是出兵击破贼军，朝廷必定下诏赦免其余党，而杨光远的党羽有十多人逃亡，朝廷急切捕捉他们。枢密使桑维翰拖延了诏书，诏书很久没有下达。言事者告发宋颜藏在李守贞处，诏令把宋颜抓来杀死。李守贞大怒，于是与桑维翰有了嫌隙。贼军平定后进行赏赐，李守贞把所有赏物都用黑茶染成木头的颜色发给士兵。军中大怒，用帛包成一个人头，挂在木头之间，说：“这是守贞的首级。”李守贞因功任同平章事，赐给他杨光远原来的宅第。李守贞买下旁边的官舍和民宅，大加修治，使它成为京师最好的住宅。出帝临幸时，举行宴饮并赏赐恩礼，超过其他将领。契丹入侵，出帝再次巡幸澶州。杜重威任北面招讨使，李守贞任都监。晋军一向骄横，而李守贞、杜重威担任将领，都没有节制。行营所到之处，居民饲养的牲畜和园圃被洗劫一空，甚至连草木都被砍尽。军队出发时，朝廷曾有赏赐，称为“挂甲钱”；班师时又增加犒赏，称为“卸甲钱”。一进一出的费用，常常不少于三十万，因此晋国公私都陷入严重困顿。李守贞与杜重威等攻下秦州，攻破满城，杀死二千多人。回来后任侍卫亲军都指挥使，兼领天平军节度使，又兼领归德。当时出帝派人写信招引赵延寿归国。赵延寿假称思念故国，表示愿意得到晋军接应；契丹的高牟翰也假称要以瀛州投降。出帝认为这是真的，命杜重威等率兵接应。起初晋国大臣都说杜重威不忠，心怀怨恨，不可任用，于是改用李守贞。当时杜重威镇守魏州，李守贞曾率兵往来经过魏州，杜重威待他非常优厚，多次把戈甲、金帛送给他。出帝曾对李守贞说：“你曾经把家财分给士卒，可以说是忠于国家的人吗？” 李守贞谢罪说：“这些都是杜重威给我的。”于是请求与杜重威一同北上，最终仍然任用了杜重威。杜重威任招讨使，李守贞任都监，驻军武疆。契丹进攻镇州、定州，李守贞等人在中渡驻军，最终与杜重威一起向契丹投降。契丹任命李守贞为司徒。契丹进犯京师，任命李守贞为天平军节度使。汉高祖进入京师，李守贞入朝，任太保、河中节度使。高祖去世，杜重威也死了，李守贞害怕不能自安，认为汉朝刚建立，隐帝刚即位，天下很容易图谋。而门下僧人总伦用方术暗中游说李守贞，说他有非同寻常的帝王之相。李守贞于是决定反叛。赵思绾先在京兆反叛，派人把赭黄色衣服送给李守贞，李守贞大喜，认为天和人都在响应自己，于是发兵向西占据潼关，招诱盗匪，各地相继暗中起事。不久王景崇又在凤翔反叛，王景崇与赵思绾派人推举李守贞为秦王。李守贞任命王景崇等人的官爵，又派人把蜡丸封装的书信秘密送给吴、蜀，请契丹出兵牵制汉军，使汉军不能进攻王景崇、赵思绾。汉军长久没有功效，隐帝于是派枢密使郭威率禁军，督促白文珂等进攻他们。诸将都请求先攻打赵思绾、王景崇，郭威还没有决定进攻方向。军队走到华州时，节度使扈彦珂对郭威说：“三个叛军互相联合，以李守贞为主。李守贞先败，赵思绾、王景崇只要听到消息就可以攻破。如果舍近求远，使李守贞从后方出兵，赵思绾、王景崇在前面拒战，那么汉军就会陷入困境。”郭威认为他说得对，于是先攻打李守贞。当时冯道被罢免宰相，居住在河阳。郭威起兵出征，经过冯道家时，问冯道：“您懂得博戏吗？”郭威年轻时无赖，喜欢赌博，以为冯道是在讥讽他，顿时愤怒。冯道说：“凡是下棋赌博的人，钱多就容易多赢，钱少就容易多输；并不是不善于赌博，之所以失败，是因为形势如此。如今集合诸将的军队来攻打一座城，根据双方人数多少，就可以预知胜败。”郭威听后恍然大悟，谋划用长期围困来制胜，于是与诸将分筑三座营寨，包围城池三面，却空出南面；又征发五县丁夫修筑长城，连接三座营寨。李守贞出兵破坏长城，郭威就修补被毁之处；李守贞便不断出兵争夺，李守贞的军队常常损失十分之三四。这样过了一年多，城中李守贞的士兵所剩无几，粮食也吃完了，甚至杀人吃肉。郭威说：“可以了。”于是选定日期，督促军队从四面进攻，终于攻破城池。起初，李守贞召见总伦，问他事情能否成功。总伦说：“大王自然会拥有天下；但是对应的星野正遭灾祸，等到杀人杀得差不多了，大王的事业就会成功。”李守贞认为他说得对，曾召集将吏大饮，指着一幅画中的老虎说：“我如果有天命，这一箭就射中它的掌心。”张弓一发，果然射中。将吏都拜贺，李守贞更加自负。城池被攻破时，李守贞与妻子儿女自焚。汉军进入城中，在烟灰中砍下他的首级，传送京师，挂在南市示众。他的其余党羽全都处以磔刑。《唐宋八大家文钞》卷七十五。钦定《四库全书》。《唐宋八大家文钞》卷七十六。明代茅坤撰。《庐陵史钞》十六。

译杂传。传记说：礼、义、廉、耻，是国家的四条纲维。四维不能振作，国家就会灭亡。管仲说得好啊，真能这样论说。礼义，是治理人的大法；廉耻，是立身的大节。大概没有廉洁之心，就没有什么不拿取的；没有羞耻之心，就没有什么不敢做的。一个人如果这样，祸乱和败亡也就没有什么不会到来。何况身为大臣，却无所不取、无所不为，那么天下哪里会有不乱、国家哪里会有不亡的道理呢？我读冯道《长乐老叙》，看见他把自己的经历自述出来并以此为荣耀，他可以说是没有廉耻的人了；由此，天下的情形也就可以推知。我在五代找到了保全名节的人三名，为国死事的大臣十五名，却奇怪那些身穿儒服、以学习古人为名、享受君主俸禄并任职于他人国家的人很多。然而如果忠义的节操只有武夫战卒才有，难道儒者中果真没有这样的人吗？难道不是高尚节操的人厌恶时局混乱，鄙薄这个时代而不肯出仕吗？还是因为统治天下的君主不值得顾念，不能招致他们吗？孔子说，十户人家的小邑中，必定有忠信的人，难道是空话吗？我曾得到一篇五代时的小说，记载王凝的妻子李氏的事情。一个妇人尚且能够这样，由此可知，世间本来确实有这样的人，只是没有被发现罢了。王凝家住在青州、齐州一带，任虢州司户，驻军时因病死在任上。王凝家一向贫穷，只有一个儿子还年幼。李氏带着儿子，背着丈夫的遗体回家。向东经过开封时，住在旅舍里。旅舍主人看见一个妇人独自带着孩子，便怀疑她，不肯让她住宿。李氏看见天已经黑了，不肯离开，主人便抓住她的手臂把她拉出去。李氏仰天大哭说：“我是妇人，不能守节；难道还要让这只手被别人抓住吗？不能让一只手同时玷污我的身体。”于是拿起斧头亲自砍断自己的手臂。路人看见后围聚过来叹息，有人为她弹指赞叹，有人流下眼泪。开封府尹听说此事后，把事情上报朝廷，官府替她赐药、包扎伤口，厚加抚恤李氏，并鞭打了旅舍主人。唉！士人不能爱惜自己的名节，反而忍受耻辱苟且偷生，听到李氏的事迹，应该稍微知道惭愧了吧！

译《冯道传》。读《冯道传》，读到最后，冯道终究是一个乡愿中最深沉、最圆滑的人。冯道字可道，瀛州景城人。侍奉刘守光任防军，刘守光失败逃走后，转而侍奉宦官张承业。张承业监领河东军，任命他为巡官，又凭他的文章才学把他推荐给晋王，任河东节度掌书记。庄宗即位，任命他为户部侍郎，充任翰林学士。冯道为人能够自我刻苦，生活俭朴。晋军与梁军隔河对峙时，冯道住在军中，搭一间茅庵，不设置床席，只睡在一捆柴草上；所得俸禄与仆役用同样的器皿饮食，心情安然自若。诸将有掠夺来的美女，送给冯道，冯道无法推辞，便把她安置在别室，查访她的主人后将她送还。有一次他被免去学士职务，在景城为父亲服丧，遇到年成饥荒，便拿出全部财产救济乡里，又退居田野，亲自背柴。有人田地荒芜而不能耕种，有人力量不足不能耕种，冯道夜里偷偷去替他们耕地。那些人后来惭愧道谢，冯道却一点也不把这当作恩德。服丧期满后，又被召为翰林学士。他行至汴州，遇到赵在礼作乱。明宗从魏州拥兵回来进犯京师，孔循劝冯道暂且留下等待。冯道说：“我奉诏赶赴京城，怎么可以自行留在这里？”于是快速赶到京师。庄宗被杀后，明宗即位，一向了解冯道的作为，问安重诲：“先帝在位时，冯道在哪里？” 安重诲说：“任学士。”明宗说：“我一向知道他，这才是我的宰相。”于是任命冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。一年多后，任中书侍郎、同中书门下平章事。天成、长兴年间，年年丰收，中原平安无事。冯道曾劝诫明宗说：“我任河东掌书记时，奉命出使中山，经过井陉的险要处，害怕马匹跌倒，丝毫不敢放松缰绳。到了平地，以为没有什么可忧虑的，反而突然跌倒受伤。凡是行走在危险中，思虑深细就能保全；处在安稳中，祸患却往往从忽视的地方产生，这是人情的常态。”明宗问：“天下虽然丰收，百姓得到救济了吗？”冯道说：“粮食价格高会使农民挨饿，粮食价格低又会伤害农民。”于是诵读文士聂夷中的《田家诗》，诗中语言浅近，容易明白。明宗回头命左右把诗抄下来，常常自己诵读。水运军将在临河县得到一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”几个字。明宗非常喜爱，拿给冯道看。冯道说：“这只是前代有形的宝物罢了，君王本来还有无形的宝物。”明宗问是什么，冯道说：“仁义，是帝王的宝物。所以说‘最大的宝物是君位’，怎样守住君位？靠仁德。”明宗是一位武人君主，不明白这话的意思。冯道离开后，明宗召侍臣讲解其中的意义，认为说得好而采纳了。冯道辅佐明宗十多年，明宗死后，又辅佐愍帝。潞王在凤翔反叛，愍帝逃往卫州，冯道率百官迎接潞王入京，这就是废帝。废帝于是任用冯道为宰相。废帝即位时，愍帝还在卫州；三天以后，愍帝才被杀而死。不久废帝将冯道调出，任同州节度使。过了一年，任司空。晋灭唐后，冯道又侍奉晋。晋高祖任命冯道为大司空、同中书门下平章事，加司徒兼侍中，封鲁国公。高祖去世后，冯道辅佐出帝，加太尉，封燕国公。后来被罢为匡国军节度使，又调任威胜军节度使。契丹灭晋后，冯道又侍奉契丹，在京师朝见耶律德光。耶律德光责备冯道侍奉晋国没有功绩，冯道无法回答。耶律德光又问：“你为什么来朝见？”冯道回答：“没有城池，也没有军队，怎么敢不来？”耶律德光讥笑他说：“你是个什么样的老家伙？”冯道回答：“没有才能，也没有德行，只是个痴顽的老头子。”耶律德光很高兴，任命冯道为太傅。耶律德光北归时，冯道跟随他到常山。汉高祖建立政权后，冯道才归附汉，以太师身份奉诏入朝。周灭汉后，冯道又侍奉周。周太祖任命冯道为太师兼中书令。冯道年轻时能矫饰行为，以此取得世人的称誉。等到做了大臣，他尤其致力于持重，以此镇定和应付世事。历经四姓十位君主，他更加凭借旧日的德望自处。然而当时的士人，无论贤能还是愚劣，都仰望冯道为元老，并且乐于替他称颂赞誉。耶律德光曾问冯道：“天下百姓怎样才能得到救济？”冯道用诙谐的话回答：“这时候即使佛出世也救不了，只有皇帝能救。”人们都说契丹没有把中原百姓全部消灭，是依靠冯道这一句善言。周军反过来进犯京师时，隐帝已经死了。太祖认为汉朝大臣一定会推举拥戴自己，等见到冯道时，冯道却全无此意。太祖一向尊敬冯道，于是不得已拜他为官；冯道像平常一样接受。太祖的意图稍稍受挫，知道汉朝还不能取代，于是假意立湘阴公刘赟为汉朝继承人，派冯道到徐州迎接刘赟。冯道还未到，太祖便率兵北上到澶州，拥兵反叛，于是取代汉朝。议论的人认为冯道能够挫败太祖的谋划并拖延时间，因此始终没有把晋、汉灭亡的责任归咎于冯道。然而冯道看见君主死亡、国家灭亡，也从未把它放在心上。当时天下大乱，戎狄交相入侵，百姓的性命危急，如同倒悬。冯道却自称长乐老，写了数百字的书，陈述自己先后侍奉四姓君主以及从契丹那里得到的官阶、勋劳和爵位，把这些当作荣耀。他自称在家孝顺，在国忠诚，做儿子、弟弟、臣子、长官、丈夫、父亲都合乎规范，并且有儿子、有孙子。时而打开一卷书，时而饮一杯酒，品尝各种滋味，听不同的声音，披览各种色彩；年老而安处于当世，老了仍能自得其乐，还有什么快乐能比得上这样呢？大概他自述的情形就是如此。论说从前的事情时，他侍奉九位君主，却从未进谏争辩。世宗刚即位时，刘旻进攻上党。世宗说：“刘旻轻视我，以为我刚刚即位，国家又遭逢大丧，一定不能出兵交战，而且他又善于用兵。他这是出其不意，我应当亲自率军攻打他。”冯道于是极力进谏，认为不可以。世宗说：“我看唐太宗平定天下，敌人无论大小，他都亲自出征。”冯道说：“陛下还不能同唐太宗相比。”世宗说：“刘旻不过是乌合之众，如果遇到我的军队，就像大山压在鸡蛋上。”冯道说：“陛下能造出这样一座山来吗？”世宗发怒，起身离去，终于亲自率军攻打刘旻。果然在高平击败了刘旻。世宗取得淮南，平定三关，威势武功的振兴，便从高平开始。他攻打刘旻时，鄙视冯道，不让他随军出行，而任命他为太祖山陵使。葬礼完毕，冯道便去世了，享年七十三岁，谥号文懿，追封为瀛王。冯道死后，当时人都互相称颂感叹，认为他和孔子享有同样的寿命；他们喜欢这样称颂他，大概就是如此。冯道有个儿子叫冯吉。

译《李琪传》通篇加以防范修饰，李琪没有廉耻的地方，很像《冯道传》。李琪字台秀，是河西炖煌人。他的哥哥李珽，唐末考中进士，任监察御史。母亲去世服丧时，家贫无钱安葬，只得乞食后才办成葬事。李珽饥饿地躺在墓庐中，听说的人都哀怜他。服丧期满后回朝，重新授任御史。荆南成汭征召他任掌书记。吴军包围杜洪，梁太祖派成汭和马殷等去救杜洪。成汭用大船装载数万士兵，李珽为成汭谋划说：“现在一艘船只能容纳一千名甲士，粮食却要装两倍，遇到紧急情况就无法行动。如果被敌人牵制，那么武陵、武安必将成为您的后患。不如把精锐部队驻扎在巴陵筑垒，不同敌人交战。等吴军粮食耗尽，包围自然就解除了。”成汭不听，果然战败溺死。赵匡凝镇守襄阳时，又征召李珽任掌书记。梁太祖攻破赵匡凝，得到李珽，高兴地说：“这才是真正的掌书记。”太祖即位后，授李珽考功员外郎、知制诰。李珽料想太祖不想先任用旧日属吏，坚决推辞不受，出任曹州知州。曹州一向事务繁剧、难以治理，前后十多任刺史都因获罪而被罢免。李珽到任后，以治理有方闻名，升任兵部郎中、崇政院直学士。许州冯行袭病重，行袭有牙兵二千人，都是原蔡州士兵。太祖担心他们发生变乱；冯行袭为人严酷，从事魏峻极力进谏，行袭发怒，诬陷魏峻贪赃，把他投入狱中，想杀掉他。于是派李珽代替冯行袭任留后。李珽到许州后，停在驿舍，慰问将领和属吏。冯行袭病得很重，想派人代替自己接受诏命。李珽说：“面向东边，穿上朝服接受诏命，这是礼制。”于是直接到卧室去见冯行袭，传达太祖的话。冯行袭感动流泪，解下官印交给李珽。李珽便查清魏峻的冤屈，立即释放了他。回来报告太祖，太祖高兴地说：“李珽果然办成了我的事情。”为防备年成歉收，汴州、宋州之间盗贼抢劫，曹州尤其严重。太祖再次派李珽去治理。李珽到任后，搜捕盗贼，抓获大校张彦珂、李珽的外甥李郊等人以及一百多名牙兵，将他们全部处死。召回朝廷，授任左谏议大夫。太祖巡幸河北，到了内黄，回头问李珽：“为什么叫内黄？”李珽说：“河南有外黄、下黄，所以这里叫内黄。”太祖问：“外黄、下黄在哪里？”李珽说：“秦朝有外黄都尉，所在地就是今天的雍丘；下黄被北齐废除，所在地就是今天的陈留。”太祖平生不喜欢儒生，听到李珽这番话却非常高兴。友珪即位后，授李珽右散骑常侍、侍讲。袁象先讨伐叛贼时，李珽被乱兵杀死。李琪年轻时考中进士，又考取博学宏词，历次升迁任殿中侍御史。他和哥哥李珽都凭文章知名。唐朝灭亡后，李琪侍奉梁，太祖任命他为翰林学士。梁军向四方征伐，所发布的诏书全都由李琪撰写，他一下笔往往就能合乎太祖的心意。末帝时，他任御史中丞、尚书左丞，授同中书门下平章事，与萧顷一同做宰相。萧顷性情畏惧谨慎，周密持重；李琪则洒脱任性、意气用事，不拘小节。两人意见多有不同，李琪又暗中结交赵岩、张汉杰等人作为援助，因此萧顷的意见常常受到阻挠。萧顷曾经搜求李琪的过错，李琪所宠信的属吏应当任试官，李琪却改任为守官，被萧顷揭发。末帝大怒，想把李琪流放驱逐，赵岩等人出面营救解释，他才得以免罪，降任太子少保。唐庄宗灭梁后，得到李琪，想任命他为宰相，但梁朝旧臣大多嫉妒忌恨他，于是任他为太常卿，后升任吏部尚书。同光三年秋，天下发生大水，京城粮食尤其短缺。庄宗用朱笔写御札，诏令百官上呈密封奏章。李琪上书数千言，内容空泛，没有什么可取之处，但庄宗唯独称赞看重他，于是任命他为国计使。正想任他为宰相时，庄宗去世了。明宗进入洛阳，群臣劝他即位，有司准备了仪式，采用在灵柩前即位的旧例。霍彦威、孔循等人请求改国号，断绝土德。明宗是武人，不懂其中的说法，问道：“什么叫改国号？” 回答说：“庄宗接受唐朝赐予的姓氏，作为唐宗室的后代继承昭宗而即位，所以把国号称为唐。如今唐的天命已经断绝，应当改换国号以求自新。”明宗对此疑惑不定，把这件事交给群臣讨论。群臣模棱两可，不能作出决定。李琪议论说：“殿下是宗室中的贤明之人，三代以来建立了功勋。如今起兵进逼宫阙，以赴难为名，却想更改国号，使先帝反而成为陌路之人，这就荒谬了。先帝的灵柩将归依到什么地方呢？”明宗认为他说得对，于是发布丧讯，穿上丧服，然后即位，任李琪为御史中丞。自唐末丧乱以来，朝廷礼制败坏，天子从未临朝视事，入阁的制度也废止了。平常掌管朝仪的官员每天到正衙，只听到传闻说天子不坐朝，便退去。只有大臣每天在便殿被召见一次奏事，侍从和内廷各司每天朝见两次而已。明宗刚即位，便诏令群臣每五日跟随宰相进入内殿朝见，称为起居。李琪认为这不是唐朝旧制，请求废止五日起居，恢复每月朔日、望日入阁。明宗说：“五日起居，是我想多次见到群臣，不能废止；但朔望入阁可以恢复。”然而按照唐朝旧例，天子每天到殿上接见群臣，称为常参。朔望两日向各陵寝进献食物，因为有思念之情，不能临御前殿，便到便殿接见群臣，称为入阁。宣政殿是前殿，称为衙。衙中设有仪仗；紫宸殿是便殿，称为阁。天子不临御前殿而到紫宸殿时，便从正衙召集仪仗，经由阁门进入。百官在衙中等候朝见，因而跟随仪仗入内朝见，所以称为入阁。不过，衙朝的礼仪尊贵；阁中晚些时候接见，礼仪较为简略。自干符以后，由于战乱，礼制残缺，天子不能每天接见群臣，只在朔望接见，所以正衙在平日废止仪仗，而朔望入阁反而设有仪仗。后来人们习惯于这种情况，便把入阁看得很重要，以至于天子出临前殿，仍然称为入阁。后来入阁也废止了，到现在才恢复。但有司不能考订并纠正这些事情。凡是群臣每五日入内朝见中兴殿，中兴殿是便殿，这是入阁制度的遗留，却称为起居；朔望日一次出临文明殿，文明殿是前殿，反而称为入阁。李琪都不能加以纠正。李琪又建议，入阁时有待制、次对官陈述政事，而内殿起居只见面一次便退下，有话要说的人没有办法亲自陈述，这不符合多次接见群臣的本意。明宗于是诏令起居日有事要奏的人，可以出班当面陈述；又诏令百官依次轮流奏对。当时枢密使安重诲专权掌政，安重诲的前导骑从经过御史台门时，殿直马延误冲撞了他们，安重诲立即在台门处斩杀马延误，然后才上奏。

译李琪任中丞，害怕安重诲，不敢弹劾纠察；又担心谏官会加以论列，于是托宰相任圜先向安重诲说明此事，然后才进行纠察，但仍然犹豫退缩，不敢直截了当地说清事情。豆卢革等人罢去宰相职位，任圜商议想任李琪为宰相，却被孔循、郑珏阻挠，只好作罢。李琪升任尚书右仆射，便把任职状况申报中书，说开元礼制中仆射接受任命的那一天，中书门下率领百官送他上任；中书又下发太常礼院，礼院说没有送任的条文，而李琪已经被撤销新任命，又重新举行上任仪式，两者都不妥。明宗讨伐王都，已经攻破定州，从汴州返回洛阳，李琪应当率领百官到上东门迎请，后来到偃师奉迎。他的奏章说击败契丹的凶党、攻破真定的叛城，却误把定州写成真定，因此罚俸一月。霍彦威去世，征召李琪撰写神道碑文。霍彦威原是梁朝将领，李琪原是梁朝宰相；李琪叙述霍彦威在梁朝的事情时没有称梁为伪朝，被冯道驳斥。李琪为人看重诺言，喜欢称赞别人的长处，年轻时以文章知名，也因此自负。他显贵以后，刻了一块牙牌，用金字写着“前乡贡进士李琪”，常常放在座位旁边。这个人缺少持重，不懂得进退，所以屡次被当时人阻挠。他以太子少傅的身份退休，去世时六十岁。《刘岳传》刘岳字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书刘政谏的八代孙，刘崇龟、刘崇望是他的叔伯。刘岳出身名门，喜欢学习，文辞敏捷，善于谈论，考中进士。侍奉梁朝时，任左拾遗、侍御史。末帝时任翰林学士，历次升迁至兵部侍郎。梁朝灭亡后，贬为均州司马，后来重新起用为太子詹事。唐明宗时，任吏部侍郎。按照旧例，吏部授予文武官员的告身，都要缴纳朱胶纸轴钱，然后才发给；品级高的人则由朝廷赏赐，贫穷而交不起钱的人，往往只能得到敕牒而没有告身。五代战乱时期，因而成为常例。官职低的人不再发给告身，中书只记录制辞，编成敕甲。刘岳建议认为，制辞有时是任用其才干，有时是褒奖其功行，有时是加以训诫；而受官者既然没有得到告身，就都不知道自己接受任命的缘由，这不符合君王诏令用来告示臣民的本意。请一律赏赐告身。从此百官都得到告身，始于刘岳。宰相冯道世代本是农家出身，容貌相貌质朴粗野，朝廷士大夫多嘲笑他的鄙陋。冯道早晨入朝，兵部侍郎任赞和刘岳在他身后。冯道走路时几次回头张望，任赞问刘岳：“冯道为什么总回头？” 刘岳说：“大概是把《兔园册》落下了。”《兔园册》是乡村学校里的鄙俗儒生教给农夫牧童诵读的书。因此刘岳借此讥笑冯道。冯道听后大怒，把刘岳调任秘书监。后来李愚任宰相，刘岳升任太常卿。当初，郑余庆曾经搜集唐代士大夫和庶民关于吉凶事务的书疏格式，杂以当时民间家庭的礼仪，编成《书仪》两卷。明宗看见其中有起复和婚礼的制度，感叹说：“儒者用来尊崇孝悌、敦厚风俗，而且现在并没有战争，起复可以吗？婚礼是吉礼，可以用于服丧的人吗？”于是诏令刘岳选取通晓古今的文学之士，共同删定这部书。刘岳和太常博士段颙、田敏等人对书进行增删，但其中的事情出自鄙俗民间，都是当时平民家庭的女子传习所见，往往辗转流传而失去原貌，不过有时还保留着礼制的遗迹。后来书籍散失得更加严重，便更无法考究其本末。其中婚礼中亲自迎亲，有女子坐在女婿马鞍上、结发合髻等说法，尤其荒诞不合礼法。公卿之家很是尊重采用这些做法，时间一久，又更加讹误可笑，这一类情况很多。刘岳死于任上，享年五十六岁，追赠吏部尚书。他的儿子叫刘温叟。唉，人们喜好制定礼仪，实在太过分了！在上位的人不把礼制正确地显示给他们，使人看不见礼制的根本，却把失真的风俗传承下来，他们还要恭敬认真地实行。五代干戈战乱，已经很久没有余暇顾及礼制了。明宗是出身夷狄的武人，又不通文字，却能够有意让百姓懂得礼仪；而刘岳等人都是当时的儒者，最终却没有提出什么发明，只是沿用那部书加以增删罢了。然而后来世间士大夫和庶民遇到吉凶事务，都取刘岳所编的书作为准则，而又十之有三四已经辗转失真，怎能不令人感叹呢！

译《和凝传》《和凝传》本来没有什么值得观览的地方，只是他喜欢文章，始末情形颇像如今那些以文章互相夸耀的士大夫，所以我特意记录下来，用来自我警戒。和凝字成绩，是郓州须昌人。他的九世祖和逢尧，任唐朝监察御史；此后他的后代便不再做官求学。和凝的父亲和矩，性情嗜酒，不拘小节，却独独喜好礼贤，文士常常倾尽财产同他交往，因此和凝得以与他们交游。和凝年幼时聪明敏捷，形貌精神秀美焕发，考中进士。梁朝义成军节度使贺瓌征召他任从事。贺瓌同唐庄宗在胡柳交战，贺瓌战败，脱身逃走，唯独和凝跟随他。贺瓌回头看见和凝，挥手让他离开，和凝说：“大丈夫应当为知己而死，我只遗憾没有得到死的地方罢了，怎么可以离开呢？”不久有一名骑兵追赶贺瓌，几乎追上和凝，和凝呵斥他也不停下，便张弓把他射死。贺瓌因此得以逃脱。贺瓌回来后，告诫他的几个儿子说：“和生是有志气、有义气的人，将来一定富贵，你们要谨慎地侍奉他。”于是把女儿嫁给了和凝。天成年间，授和凝殿中侍御史，历次升任主客员外郎、知制诰、翰林学士、知贡举。当时进士多轻浮浅薄，喜欢喧哗来惊动主考官，主考官每次发榜时常常用荆棘围住考场，关闭省门，禁止人出入，已经成为惯例。和凝撤去荆棘，打开大门，士人都肃然安静，没有喧哗；他所录取的都是当时的优秀人才，人们称赞他选得人才。晋朝初年，授任端明殿学士，兼判度支，任翰林学士承旨。晋高祖多次召见他，询问时政，和凝逐条回答，都很称旨。天福五年，授中书侍郎、同中书门下平章事。高祖将要巡幸邺地，而襄州安从进已经有反叛的迹象，和凝说：“陛下巡幸邺地，安从进一定会趁这个时候反叛，那将怎么办呢？”高祖说：“你准备怎样对付他？”和凝说：“先发制人可以夺取敌人的先机，请允许我预先写十多道宣敕，交给郑王；一旦有紧急情况，就命令将领进攻他。”高祖认为可行。当时郑王任开封尹，留守开封没有随驾，于是把宣敕交给他。高祖到了邺地，安从进果然反叛，郑王立即凭宣敕命令骑将李建崇、焦继勋等人讨伐他。安从进以为高祖正在邺地，没有想到晋军行动如此迅速。军队走到花山，遇上李建崇等人的军队，安从进把他们看作神兵，终于战败逃走。高祖即位后，加授和凝右仆射。一年多后，罢去平章事，升任左仆射。汉高祖时，授任太子太傅，封鲁国公。显德二年去世，享年五十八岁，追赠侍中。和凝喜欢装饰车服，写文章以数量多为富足，文集有一百多卷，常常亲自刻版流传于世，有见识的人多不以为然。然而他天性喜欢行善，喜爱称扬后进之士。唐朝旧例，主持贡举的人录取进士时，以自己当年考中进士时的名次为重。和凝考中进士时名列第五，后来主持贡举，便选范质为第五名。后来范质官位做到宰相，封鲁国公，官职做到太子太傅，这些都同和凝相同，当时人把这看作荣耀。《张允传》张允，是镇州人。年轻时在镇州任职，做张文礼的牙军。唐庄宗讨伐张文礼，张允逃脱后投降庄宗，庄宗把他关进狱中。张文礼失败后，才释放张允，任他为魏州功曹。赵在礼征召他任节度推官，他历任沧州、兖州两镇掌书记。入朝任监察御史，历次升任水部员外郎、知制诰。废帝的皇子重美任河南尹，掌管六军；因为张允刚正耿介，便授他给事中，任六军判官。后来罢任，升为左散骑常侍。晋高祖即位后，多次大赦天下，张允写了一篇驳斥赦令的奏论进献，说：“管子说：凡是赦免，小利而大害，时间久了，其祸患便无法承受；不赦免，小害而大利，时间久了，其福泽便无法承受。又如汉朝吴汉病重，皇帝问他想说什么，吴汉说：‘只希望陛下不要赦免罢了。’实行赦免并不能算作恩惠，不实行赦免也不能算作没有恩惠，因为这是为了惩罚有罪之人。自古以来都认为遇到水旱灾害，便应降下德音，宽宥过错，打开监狱释放囚犯，希望感动天意来挽救灾害，其实不是这样。假如有两个人打官司，一个有罪，一个无罪；如果有罪的人被宽免，无罪的人就会含冤，这正是招致灾害的办法，而不是救灾的办法。甚至会使小人遇到天灾便都高兴，互相劝诱去作恶，说：‘国家将要大赦了，一定会为了救灾而赦免我。’这样做，就是教百姓作恶。天道的规律是使善人得福，使淫恶者遭祸；如果放弃恶人而把灾祸变成福泽，那就是上天也喜欢人作恶了。凡是上天降下灾害，目的只是警戒君主节制嗜欲，勤俭治国，抚恤鳏寡，端正刑罚罢了。”当时晋高祖正喜欢臣下进言，读到这篇奏论非常高兴。张允侍奉汉朝时任吏部侍郎。隐帝诛杀大臣，京城人人恐惧，张允常常退朝后不敢回家，只停留在相国寺。周太祖率军进入东都，张允藏在佛殿里，承尘坠落下来，他因而死亡，享年六十五岁。

译《马重绩传》：记述马重绩生平事迹的传记。马重绩字洞微，他的祖先出自北狄，世代在军中任职。马重绩年轻时学习术数，精通太一、五纪、八象、三统、大历，居住在太原。唐庄宗镇守太原时，每逢用兵征伐，必定拿这些事询问他，马重绩所说没有不应验的，于是授任大理司直。明宗时废置不用。晋高祖在太原抗命，废帝派兵包围太原，形势十分危急，便命马重绩占筮，得到《同人》卦。他说：“这是天火的象征，乾刚健而离光明。刚健，是君主的德性；光明，是面向南方而治理天下的象征。《同人》就是人们同心同德，必定有同我一心的人。《易经》说：‘在乾方交战，乾在西北；’又说‘在离方相见，离在南方。’那么与我同心的人，是从北方来到南方吗？乾在西北，经过交战而获胜，大概就在九月、十月相交之时吗？”这一年九月，契丹帮助晋军击败唐军，晋于是取得天下。授马重绩太子右赞善大夫，升任司天监。第二年张从宾反叛，命马重绩占筮，得到《随》卦。他说：“向南看析木之次，木不能自行接续；空虚而发动它，一发动便随之倾覆。年岁将近秋天，已经没有什么作为了。”七个月后张从宾失败，高祖大为高兴，赏赐他良马和器物、钱帛。天福三年，马重绩上言：“历法和天象，是君王用来确定一元之始、向万邦宣布命令的工具。然而古今历法的记载和考察，大多有差错。宣明历的气朔是正确的，但星度不相应；崇玄历的五星推算正确，却每年差一天。把宣明历的气朔同崇玄历的五星结合起来，二历相互补充，然后才能符合。此前历代历法都以天正十一月为岁首，以太古甲子为上元，积年越多，差距便越大。臣擅自合并两种历法，创制新法，以唐天宝十四载乙未为上元，以雨水这一正月中气为气首。”诏令下达司天监赵仁锜、张文皓等考察得失。赵仁锜等人说：“明年庚子正月初一，用马重绩的历法考察，全部符合，没有差错。”于是下诏颁行，称为《调元历》。施行几年后便发生偏差，终于停止不用。马重绩又说：“漏刻之法，以中星考定昼夜，共为一百刻；每刻分为十分，二十刻为一时；一时以四刻十分为准，这是自古以来所使用的制度。如今失去了传承，把午正作为时辰的开始，向后侵入未时四刻十分而仍算午时，因此昼夜昏晓都失去了正确的时刻。请依照古法改正。”朝廷听从了他的意见。马重绩去世，享年六十四岁。《唐宋八大家文钞》卷七十六 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷七十七 明代茅坤编撰 《庐陵史钞》十七 论 唉！五代的礼乐和文章，我没有什么可取的地方。不过，后世如果有人一定想要了解它们，也不可以遗漏。因此写作《司天职方考》。