钦定四库全书唐宋八大家文钞》卷一百二十四

译谢复官提举王局观表 一惊一喜 远谪七年，没想到能够保全自身；跋涉万里生还，恰好是上天的幸运。突然从囚禁之中出来，又得以列入缙绅之士。臣想到自己才能不如别人，性情多违逆世俗，刚强偏狭而自以为是，可以说只是小忠；狂妄任性地行事，终于遭遇大难，这些都是臣自己招来的，不敢有所怨尤。恭逢真人兴起，与万物一同更新，而臣独自在幽远之地，最为顽劣。到如今起用废弃之臣之初，格外耗费皇上的生成之力，最终还是蒙受记念，没有被彻底弃置。这都是因为皇帝陛下登上帝位、顺应时运、如虎变般振作，神武而不嗜杀，谁不是接受天命的祥符？清静无为，安坐而获得消除兵祸的福分；聪明而不妄作，使邪正自然分明；使臣得以同草木萌发一样获得新生，共同沾受雷雨般的恩泽。臣怎敢不更加坚定平素的操守，深深记住过去的过失？直到终身，又有什么奢求，难道会嫌弃粗茶淡饭的简陋吗？棺木尚未盖上，臣仍怀有结草报恩的忠心。谢赐衣袄表 齐国官员所穿的三种衣服已经宽松，终年寒冷的忧虑也因此解除；汉代诏札十行的恩典如今又佩在身上，先于春日感受到了温暖。恩惠遍及官吏和士人，声名震动华夏与夷狄。臣以为，礼制记载开始穿裘衣，《诗经》歌咏没有粗布短衣。边疆轮换戍守，本来是臣子的常务；北方天气早寒，特意劳烦圣上的挂念。既然有德行便有相应的物质恩赐，哪里还会说没有衣服？恭敬地想，皇帝陛下广运聪明，努力实行恭敬节俭，威势声威广泛振作，正使那些自称天骄者战栗。温暖的诏令一下，便使河上的冰冻融化流散。臣没有功劳却安坐享用俸禄，实在有愧于接受衣物。臣怎敢不推广朝廷的仁恩，更加收容受冻挨饿的人；申明并严守祖宗法令，稍稍整肃懒惰偷安之风，以求建立汗马功劳，免受《濡鹈》诗所讥刺。到昌化军谢表 沿着鬼门关向东奔驰，漂过瘴气弥漫的海面向南迁徙，活着没有回来的期限，死后还会留下多余的罪责。臣想到自己近来凭借际遇和圣旨，偶然窃得宠荣，既没有丝毫才能，却有丘山般的罪过，理应三次遭贬还不止，跋涉万里而独自来到这里。恩典深重而命运微贱，罪过深重而责罚浅薄；这都是因为皇帝陛下如尧般文德光明灿烂，如汤般仁厚宽宏，日月般照临，天地般覆盖养育，把臣比作蠕动的微物，稍加怜悯，使臣来到穷途以苟安余生。然而臣孤独衰老、无所依托，瘴疠交相侵袭；子孙在江边痛哭，已经如同死别；魑魅在海上迎接，难道还允许我活着回来吗？想到不知何时才能报答恩德，悲悼此心未曾停止，俯伏流泪，不知说了些什么。谢赐对衣金带马表 穿上官服，祭奠礼器陈列，佩饰和章绶的声响震动四方；圉人效力牵马，车毡和鞍饰也焕发光彩。臣以为，三次赏赐的厚重，没有比车马更尊贵的；五彩服饰的珍贵，又兼施于衣裳。只有有功劳的人才应穿用它们，并且不厌弃它们；而臣年老体弱，本来难以勉强驰骋。枯木朽株，本不愿意披上文绣。宠恩出乎意料，惭愧满溢于脸上。这都是因为皇帝陛下根据才能任用官员，称量事物而公平施予，掌握名位器物来激励士人；上面有真诚之心，正用衔勒驾驭臣下，下面也不敢留下丝毫力量。臣怎敢不思量如何配得上这身服饰，更加勉励自身？虽然惭愧于身居朝廷，缺少能言善辩、近于实用的才能，仍希望辨明正道，在晚年贡献自己的智慧。谢赐对衣金带马表二 服章放在箱笥之中，荣耀施及衰老残年；衔勒送到庭前，喜悦先于车夫和马夫。臣以为，万物生长都有所凭借，上天施予恩惠没有穷尽。草木哪里知道什么，却承受祥云的恩泽；色彩斑斓的鱼虾极其卑陋，却借得沧海的荣光。即使看起来可以观赏，终究也不是自己应有之物。妻子儿女相互顾视，惊讶于屡次得到不应得到的赏赐；道路上的人偷偷窥视，有时反而增加了他们的指指点点。这都是因为太皇太后陛下聪明圣明，广泛周备地施加恩赐，容忍污垢、隐藏瑕疵，却明察并求取贤才；居处简陋、饮食菲薄，却奢厚地养育士人。士人难道轻于千里之地吗？想到自己不是合适的人，便知道这番言语的分量重于兼金。臣应当思考如何报答。谢授兵部尚书并赐对衣金带马表。盛大的服饰穿在身上，再没有拖着破衣的叹息；名贵的骏马从马厩出来，于是忘却了奔走劳碌。恩施重如丘山，自身轻如毫末。臣想到自己年轻时贫贱鄙陋，性情朴拙而少文采，穿着破旧的粗布袍，从未以此为耻；骑着劣马，自以为安适。哪里料到晚年屡次承受这样的宠恩？这都是因为皇帝陛下继承并发扬盛大的天命，总揽群英。无人能争，只有贤人，权势已经超过九鼎；既然以德行配享这些物品，恩典便重于千金。臣怎敢不体察圣上的眷顾，勉力思考报答？赠送绕朝的策谋，惭愧自己不能谋划；振起屈原的衣冠，希望以此自我洁净。谢兼侍读表 把重要的职位和崇高的名位交付给臣，不计较臣是否合适，又以清贵的资历和丰厚的俸禄来养育无能的臣。臣想到自己如同草木萌发，承受天地的恩泽，七次主管名郡，两次进入翰林，两次任尚书，三次忝居侍读。即使当世豪杰，也不容易处在这样的职位上，何况像臣这样孤危的人，哪里能够胜任？恭敬地想，皇帝陛下圣明而能穷究事物，文武足以为国家法则，像重离相继照明，哪里还需要微小火炬相助？大厦已经建成，仍然寻求一根木头来支撑。而臣白首再来，丹心已经折损，面对西清宫的帷幄，长久站立而彷徨；听到长乐宫的鼓钟，恍惚如在梦中。无法报答丘山般的恩施，却仍贪恋片刻的荣耀。谢赐对衣金带马表 赐给臣上等骏马，臣怎敢忘记它驰骋远方的辛劳？佩戴上优良的金饰，再不必忘却腰间的舒适。臣手执马鞭请求任事，回头看自己的影子也知道惭愧。恭敬地想，皇帝陛下：像禹一样节俭修身，像尧一样文德外显。用长缰驾驭群臣，最终都成为四匹牡马般的良才；所珍视的只是贤才，难道只是三品服饰的尊贵？拿出车马服饰来收聚和成就功业。而臣衰老还未到应当衰老的年纪，所受宠恩常常过分。枯槁羸弱的身体，不是那种只要缰绳一垂就足以承受多余装饰的体质。收敛退隐的心，并不是不敢在后面效力；只是马匹不能前进，只能徒然坚守晚节，难以报答深恩。谢赐对衣金带马表二 从箱笥中取出的珍贵服饰，用来表彰有德之人；郊野中的四匹骏马，哪里会赐给没有功劳的人？而臣前后四年，忝受三次赏赐。反省自身内心惭愧，穿戴宠赐而汗流不止。恭敬地想，太皇太后陛下以慈爱节俭自处，皇家的光辉四方通达，德泽遍及海内。哪里只是一件衣服的恩赐，恩德已经联结华夏与夷狄；哪里只是十围宽的腰带，群贤都在驾驭之中，六辔自然调和。而臣近来因为衰弱，只求安稳便利。奉行宣示的德意，希望能够使百姓唱起五裤之谣。收敛壮年的志气，不再怀有日行千里的志向。还期望竭力报答，却有愧于徒然的言辞。

译杭州谢上表 入朝供职于禁中严密之地，出朝担任一方长官，都是人臣中特别的选任，对于儒者尤其荣耀。臣想到自己承受的宠遇超过界限，积累忧虑而成疾，既想退处以安养身体，又想稍微逃避盈满之势。仰赖圣上极其仁厚，曲从臣的微愿。故国江山，所到之处都如同回到家乡；父老遗民，都来同臣相问。臣知道朝廷停止派遣近侍而任命臣为太守，是因为圣明君主把天下看作一家。鞭打和刑罚还没有施用，争讼几乎断绝。臣所受的厚幸，哪里容易用言语表达？这都是因为太皇太后陛下具有天地般的仁德，贤者愚者一并选取；具有日月般的照耀，邪正自然分明。常常包容臣的愚昧迂拙，想要保全臣的始终。臣兄弟孤立无援，曾亲自承受您的恩言；即使面临死生，也不会改变，更发誓在晚年坚守节操。谢南省主文与欧阳内翰启 苏长公考中之后，士人的议论喧嚷了一阵，所以他的谢启写成这样。苏轼启：臣私下认为，天下的事情，难在改变和施行。自从五代末年，文教衰落，风俗萎靡，一天天败坏下去。圣上感慨叹息，想要澄清源头、疏通流弊，于是明白诏告天下，晓谕其意旨。于是招揽雄俊魁伟、敦厚朴直之士，罢除浮华轻巧、轻薄媚俗、错杂绮丽的文章，准备追溯两汉遗风，逐渐恢复三代旧制。士大夫不能深刻明白天子的心意，用心过度求取，有的深奥得近于迂腐，追求奇异的则怪僻而不可读。旧有的流风尚未消灭，新的弊病又产生了。大的刻在金石上以流传久远，小的彼此转相摹写，号称古文，纷纷盛行，没有人能够禁止。唐代古文从韩愈开始，后来学习韩愈而没有达到其境界的是皇甫湜，学习皇甫湜而又没有达到其境界的是孙樵。自孙樵以后，便没有值得观赏的了。伏惟内翰执事，受上天委托，来收拾先王遗留下来的文章；天下人所期待的，是您来启发学者。恭敬地接受王命，亲自掌握文坛权柄，我料想您一定会得到天下的奇才，以完成圣上的明诏。臣苏轼，是远方的鄙陋之人，居家碌碌无为，没有什么足以称道。到了京师，长久以来没有人知道我的姓名，正准备整理行装西归，却没想到执事把我擢升列在第二名。只是臣平素积蓄的学问没有什么可以慰藉士大夫之心，因此群起嘲笑、聚集辱骂，动辄达到成百上千人。也只是依仗执事的知遇以及众位君子的议论，所以安然不因这些而动心。还幸亏御试没有被有司排斥，使臣能够插笏跪拜起身，在您门下谢恩。我听说古代贤人，无论贤愚，都在于所遇是否合适。乐毅离开燕国以后，便不能再打一仗；范蠡离开越国以后，也终究不能有所作为。臣愿长久处在您的下风，位列宾客末席，使区区之心长有所发。难道这只是臣的幸运，对执事而言也将有可取之处。不尽所言，谨此奉启。谢应中制科启 这篇文章论述宋代进士科和制科并举，认为这样才是正确的办法。皇帝临轩策试士人，正要搜求极其奇异的人才；臣随着问题进献言论，却错误地占据了长期空缺的等级，忽然从县佐被擢升为评刑官，内心自顾实在不能胜任，惶恐得不知如何措置。恭敬地认为，治理国家的要务，唯有选取人才最难。实行法令的人害怕有司不公，所以舍弃一个人的平生表现，只评论他一日的考试；通达权变的人担心人才不能完全被发现，所以详细考察听取而略过临时表现。这两种办法相互比较，想要两全却一直没有办法。把人才集中到考试中来，又在仓促之间考察他们，以此做到无私；然而才能品行的踪迹无法由此深知，所以交给察举并要求长期考察，以此做到没有遗漏；然而请托之风也可能因此滋长。这就是隋唐进士科所以有弊病、魏晋中正制度所以多有奸弊的原因。只有贤良方正、茂才异等一类科目，同时采用考试和察举的办法，每隔几年便下达明诏，使两制官员各自举荐所听闻的人：在家能够孝顺恭敬，在官能够廉洁谨慎，置于患难中能够不改变，诱以宠爱利益能够不动摇。既然已经考察出他立身行事的大节，然后再要求他承担当世的重要任用。学问广博的人还必须能够守住简约原则才取用，文辞华美的人有时也会因为实用少而受到责怪，特别要在万人之中求取各方面都完美的人才。凡是受到中书省召命的人，已经是天下所选取的人才；又提出不可预先测知的议论，来考察他们默识的能力；提出无所不问的策题，来考验他们博学通达的实际。到了这种程度仍不离去，那么这个人的才德就可以知道了。然而还要让御史能够查找他的瑕疵，让谏官能够考察他的平素，一旦陷入清议，便成为废弃之人。因此，开始通过察举而没有请托公开进行的私弊，最终采用考试而没有仓促考察不周的忧患。朝廷选取人才如此严密，那么不肖之人怎么能够容身？臣的才能不及别人，年轻时自信自用，研究经学只传承家学，写文章不求为世人所知，只是因为饥寒之忧，出来求取斗米千钱的俸禄，没想到诸位先生过分听信，竟使臣能够同群雄俊才交游。起初不能自量，想要施行自己的志向，于是窃居俊良之士的荐举之列，却不知道才力有限，论说事情迂阔而不能打动人，读书疏略而无法应对攻难。被选取已经十分惭愧，得到任用更加惭愧。这都是因为某官以尧舜之道辅佐君主，以伊尹、周公的事业为己任，恐怕有一个人不能竭尽才能，便成为朝廷的忧患；思考天下太平之道，必定采用草野之人的意见，迅速收取末学之士来辅助宏大的事业。然而臣志向卑微却处在高位，德行浅薄却承受厚恩；遍观前辈，他们都由此取得辅佐君主的凭借，臣怎敢凭借这微薄的身躯，从今天开始作为许身报国的起点？谢贾朝奉启 这一定是贾公经过老苏的墓地，长公因此陈谢。从蜀地到京城，几乎四千里；携带妻儿离开故国，已经大约二十年。私下听说墓上的松树楸树已经长到可以做栋梁，经过那里下马，徒然仰望董相的陵墓，洒下一只鸡的祭品，又有谁能完成桥公的约定？宦游到了晚年，坐在那里思念，眼泪不禁流下；尚未报答不可估量的恩德，哪里敢怀有归去的念头？常常担心樵夫牧童不加禁止，日后会产生雍门子悲悼孟尝君那样的哀痛。雨露已经滋润，徒然引颈遥望太行山。哪里想到通判某官政事之余，首先尊崇先慈的孝义，深厚地对待朋友；先访求学校中的师儒，又访问乡里的老人。臣自叹来得太晚，没有听到临终遗言的规诫，却还以为能够神交，特意送来生刍作为祭奠。父老感动叹息，桑梓增添光彩；穿着深衣、戴着练冠，却不能在墓道边垂泪。昔日的襦衣、今日的裤衣，尚且能够在民间歌谣中鼓舞百姓。仰承您的深厚情意，竭力撰写也难以说尽。贺欧阳少师致仕启 其中有许多名言。

译伏闻您上表请求退休，交还职位而归；上天的眷顾虽然深厚，也不能改变您已经决定的志向，士人们为之叹息，共同推重这种难以继承的高风，凡蒙受您庇护的人，都更加庆幸欣慰。臣以为，把安逸看作天下共同的祸患，是君子最难做到的事；世人没有不知道的，人们还互相讥笑，但道义往往不能战胜为自身谋私的欲望。君臣之恩在前面牵系，妻子儿女的计虑在后面牵累。即使山林中的隐士，尚且有人到了老年还降低志向，何况朝廷旧臣，想要让他当年辞去俸禄？有这种言辞却没有这种心志，有这种心志却没有这种决断，愚人智者都受到蒙蔽，古今情况完全相同。因此，时行时藏，孔子唯独赞许颜回；生死进退，《周易》也不及称道贤人。若不是智慧足以周遍洞察，仁德足以自爱，道足以忘却外物得失，志向足以专一而不随气势盛衰，那么谁能够在祸福发生之前看见征兆，脱离尘世污垢之外？我常常担心这个时代见不到这样的人。伏惟致仕的观文少师，德行完美难以称说，巨大的才能不拘一器；事业是三朝所仰望的，文章是百世的老师；功劳存于社稷而世人不知道，亲身经历艰难而节操才显现。即使年老体衰，本来还应当出任朝廷顾问、接受质疑，却在尚未到规定年岁时便竭力辞职，以能力不足为由退处而止。最大的勇敢好像怯懦，最大的智慧好像愚笨；最尊贵的人不凭轩冕而自有荣誉，最仁爱的人不靠导引调养而长寿。比较您所得的一切，哪一样比过去少呢？臣受您的知遇最深，听闻正道有所来源；虽然表面上替天下惋惜老成之人离去，私下却高兴明智之人能够保全自身。暑气将尽，台候如何？伏愿您为了时局自我珍重，稍稍安慰舆论之望。贺韩丞相再入启 伏见诏书，起用旧日德高之臣，消息传遍四海，人人同声欢喜。臣私下认为，君臣之间的关系，古今有不同的道路：只任用法令而不任用人才，责任轻而忧虑浅，这是庸人所安心的；任用人才而不拘泥于法令，责任重而忧虑深，这是贤者所乐意的。凡是我们的君主推诚相待、忘却自身，把一切都不加干预而听凭其施为，是因为最终必定要责求回报。希望三年之内收获功效，有所成就而达到最好的治理。若不是器量足以容纳万物，智慧足以识别人才，力量足以救济艰难，勇气足以决断取舍，那么凭什么首先承受百姓的希望，竭力报答君主的知遇？恭敬地想史馆相公，忠诚通于上天，德望冠绝当世。像乾卦九二一样中正挺立而纯粹，像坤卦六二一样精微厚重、直方广大。经历三朝任用与罢免，出入四方险夷之地。疲敝的百姓把心寄托于您，有识之士伸长脖子等待，您一定会发挥积蓄的才德，逐步施行。开始放宽狱禁以使百姓宽裕，最终停止刑罚而尊崇礼制。臣登门最早，承蒙眷顾也最深，喜悦欢庆的心情实在远远超过常情。谢馆职启 考试时的言论没有什么可取，所赐诏命却过于优厚；进则招致朋友的讥笑，退则有法令文书的畏惧，只好厚着脸皮就列任职，抚摸自己仍像受到惊吓。国家取士的门路很多，而制举号称其中首位；培养人才的地方不止一处，而秘书府居于最高。看朝廷待他们的方式，也可以说是达到极点了。知道宝玉璵璠难得而容易毁坏，所以用匣子和柜子来保养其完整；知道梗木、楠木、豫章木要积累多年才能成材，所以封植培育以等待其成长。恩施等同于天地，恩德均同于父亲和老师。恭敬地想，先帝即位以来四十二年，所擢用的贤良方正之士有十五人，他们的志向无不想要使圣明君主达到三代的盛隆，他们的言论无不想要使天下安定如泰山般坚固。大的想要兴起礼乐以作为后世的规范，小的想要掌握各种谋略来驾驭四方夷狄。然而入仕有先后，声名有显晦，命运有穷达，时势有轻重；有的已经踏入朝廷的崇高职位，有的已经进入侍从之列，有的反而流落在远郡，有的还滞留于小官；有的生死离合已经成为陈迹，有的被排斥于罪过之中，只能与平民为伍。虽然可以说功名富贵是人们借以进身的道路，却也成为毁誉和得失必然争夺的地方。声名越重，越难与实际相称；议论越高，越常与世俗疏远。因此即使具有极其非凡的资质，仍然有不能胜任的忧惧。苏轼反省自己，难道会不知道吗？我的性情任意，已经习惯直冲向前；治学只以自己的心意为准，而不遵守法度。自从开始执笔作文，就知道自己不合时宜；【“防宗伯之选，抡疾时文之靡弊”语义及文字有疑】却仍被擢置于异等，用来向四方示范。我不知道盈满自溢的忧患，又玷污了选拔贤能的举措，担负了贤者也难以胜任的责任，使四海之人都想得到我，若求其成为可供任用的愚人，实在令人危险恐惧。因此一参与宾客幕府，便总是踏入危机。我过去已经因苛细的法律条文而声名被挂在案上，没想到还能活到今天；何况如今圣明之光相继照耀，百般制度都在更新，治理财政、整饬军队，有鞭策四方的志向；赏罚分明，又有追述祖宗事业的风气。凡是任用人，都要考察他的才能；如果败坏事情，必定诛罚，绝不赦免。这正是可以期待太平的日子，难道是可以容纳不肖之人的时候吗？而我却超越贤能豪杰，蒙受了曲意收录这样卑贱之人的恩遇。即使不能竭力辞谢而退居下位，也应当知道自己不合分际而惭愧。这大概是因为承蒙某官，志向在于百姓，以仁爱为自己的责任，想要办理大事，同时兼收细小的长处，将寻求博闻之士，所以引取我这点微小的帮助，致使我冒昧地超越常等。想要报答却没有途径，我这个顽钝鄙陋之人还能有什么指望呢？受到恩宠便更加知所畏惧，希望不至于懒惰偷安。致谢王内翰的启 我私下认为，选取士人的方法，自古以来就很难做到十全十美。想求得卓异豪迈、超出常格的人才，又担心他们放纵不羁，甚至无所节制；想求得守规矩、拘尺寸的人士，又苦于他们拘谨琐屑，不能有所作为。进士科考试，过去被称为浮薄轻剽；本朝改变制度，才逐渐恢复古代的风气。广泛考察策论，以此开辟天下豪俊的道路；精心选取诗赋，以此挫折天下英雄的锐气。使拘谨琐屑的人望而不敢进取，使放荡不羁的人退后而有所裁制。这就是圣人用来网罗天下遗逸之士、追复先王旧迹的方法。元老大臣，都出自这条道路。恭敬地想，内翰执事天赋奇异俊美，精神气概充沛外溢，奇特的文章、高明的议论，大的方面有时超出规矩法度，小的方面也符合方圆之理，大概天下人都把您看作权衡取舍的标准，所以圣明的君主把黜退升进之权交给您。像我这样不肖的人，处在您的下风，只是凭山野中的见闻，哪里懂得朝廷的忌讳？我又依仗执事的赏识鉴别，以为不必拘泥于小节。执事也将收取天下遗落的人才，只看他的根本大节所在，突然把他置于特殊等级，实际上是在告诉四方，使他们知道大国选取人才，并不只顾合乎当时人的喜好。像我这样微小鄙陋的器物，虽然不能抵挡众多士人的喧嚣议论；卓越的大贤，却自然足以击破万人无根据的舆论。我正要奔走尽职，振作精神、竭尽心力；如果差不多能够没有朝夕之间的过失，从而不辜负知己，即使万分之一能有丝毫成效，也可以稍稍报答您至仁之心所带来的感激和惶恐，我实在不知如何措置自己。祝贺韩丞相的启

译恭敬地听说您欣然接受诏命，首先位居辅臣之首，四方都肃然仰观，万口同声庆贺，天下真是大幸！天下真是大幸！自古以来，太平少而动乱多。上天将要使世间达到大安定，必定有非凡之人间或出世，使百姓无不回心转意而归向正道，这类事情大概不是庸俗官吏所能比拟的。陋劣的汉、唐将要追赶尧、舜，伟大的圣主之后，深切地寻求一位德行专一的大臣，认为没有谁比得上您，于是把政事授给您，如同把八音交给师旷，谁敢争胜？又像把六辔交给王良，安坐着就将驶向远方。天下伸长脖子等待，只觉得一天如一年。恭敬地想，昭文相公您全德难以称说，巨大的才华不是一件器物所能局限；有着不断进取、为申伯所仰望的声望，堂堂然具有汉相的风采，出入三朝，处险处夷始终如一。小小的种羌违抗命令，您慨然向朝廷请求亲自出征；威势声名所到之处，腥膻污秽自然退避。淮蔡平定以后，裴度在徐方任相，召虎也没有回头，奉召而归。即使还有遗留的种族逃到龙荒、游魂流转沙海，也不过像疥癣，哪里值得搔抓？一定会训练军队、选择将帅并授予他们谋略，积储粮食、巩固城池，用岁月来磨炼。破斧之乱的罪恶，四国都盼望平定；周公急切回归，折断马鞭便可鞭击赤眉，不必让邓禹长期在外。天下都在等待这一切，难道只是一个人的希望吗？如今边疆苦寒，您的起居情况怎样？恭敬地希望您为了国家妥善调养睡眠和起居。任职定州向本路监司致谢的启 情意曲折深厚，几乎可以捧出。我多病而早衰，屡次请求退居江湖；承蒙误加恩典、过分听信，于是分担了边疆的忧患。我才力不足以克敌制胜，对身居镇守之任已经深感惭愧。还敢凭借您的厚德，希望您仍允许我兼容我的不足。恭敬地想，某官名重缙绅，声望在朝廷内外都很高。您承宣皇帝的恩泽，使百姓忘却流离饿死的灾难；严肃振作台臣的风纪，使官吏如同亲见您亲临而畏惧。回顾我这朽陋迟钝之人，能够奉行您的教令，只增添欣喜惶恐的心情，却无法尽述仰望依归的颂赞。答复陈提刑的启 以下是被贬谪到南海时所作。我远远流窜到海岛夷地，偶然还没有被登记在鬼录之中；逃回空谷，本来就庆幸听到了您的足音。何况我是清庙中瑚琏般的人才，是明堂中杞梓般的材料，想要听闻您的名声尚且不敢，哪里敢让流传的问候反而先到您那里？恭敬地想，提刑您是刑部中一时的高才，在众多士人中声望极重。您以鲁国诸儒的德业来文饰政事刑法，以汉代循吏良吏的风流为根本，而以经术为源头。如今暂时屈尊于云霄般的高位和步履，来到岭峤使百姓获得苏息。您怜悯流迁之客无所归宿，投下一封书信，使废弃之人重新振作；帮助他的羽翼，借给他声誉和言辞。但我担心自己枯朽残余的身体，难以承受您吹嘘扶植的力量。既感激又惭愧，不知说些什么。答复彭贺州的启 这一定是新命令下达、获准放归时所作。我流窜到海国，脱身于羁旅鬼域般的地方；洒扫真正的祠庙，拜受赐予的“散人”称号。高兴的是归田已有希望，悲伤的是报效国家没有期限；正为自己的内心和容貌惭愧，哪里敢在您左右闻名？哪里想到某官格外深厚地敦促高雅情谊，深深怜悯穷途中的我，赐给我一封信，借给我余论？温厚的言辞把情意说尽，比十部书的见解还贤明；面对我这个鄙陋的本质，替它增添光彩，果然像五浆先馈那样厚待我。只是惭愧自己衰老朽败，白白玷辱您的品评题识；我恭敬地佩服您的至理名言，永远把它当作友好情谊。答复王承议的启 这是在被编管期间遇到故知，情谊委婉深厚之作。在泮水接受成就教化，错误地承受了乡里的敬意；在海邦施行决断，又看到枳棘般的栖身之处。历经百般灾难，流年已经过了半世，恍惚如同昨日的梦，竟又见到了故人。恭敬地想，知郡承议您居官以才能著称，晋升由于德行而被选拔；您的学术源自师友，过去就仰慕郑公的高尚；歌咏您的风流德政，近来又听说您继承了邵父的遗风。您不忘从前，曲意赐予我慰问和存恤。难道只是怜悯我这个衰朽之人而借给我恩宠光彩，大概也是要敦厚风俗、勉励世人。感激佩服到了极点，笔墨言辞都难以周全表达。答复王幼安宣德的启 也自有一种淡泊旷达的情致。回顾十年，忽然间如同昨日；历经艰难、遭受百般灾祸，还有什么没有经历过？近来身在海外，心境淡泊，仿佛将要终老在那里；偶然生还，这件事就不要再提了。我正要购置田地、营造房舍，供养三百口人，闭门面壁，反观六十年来的是非，哪里只是与江湖相忘，简直已经寂寞到忘却自我。没想到某官您讲求修复旧日情谊，收录我这个旧人；灿然如云汉的文章，披覆在我这枯朽的身躯上，希望我洗涤过去的罪过，振奋晚年的节操，大致实行一生的志愿，稍稍安慰朋友们的期望。这份心意太厚重了。我心情悠远，却像焦谷的牙、伏在槽枥中的马，不是凭吹嘘就能使我振作的；即使加上鞭策，又能怎样呢？我会把您的情意收藏在心中而不忘，永远以此保持友好。任职登州向两府致谢的启 我迂拙愚钝的操守，直到死也不会改变；被废黜驱逐之后，能够归田已经是幸事。哪里想到承宣的寄托，忽然成了我这枯朽之人的荣幸？看这东州，下面临近北方边地；风俗接近齐、鲁的厚重，遗迹全是秦、汉的陈迹。宾客在丽谯迎接日出，山川光明灿烂；在海边山岭传递夜间烽火，鼓角声清越而安闲。回顾这种宁静快乐难以形容，不禁笑自己妄庸而滥居此位。这大概是因为承蒙某官辅佐圣明君主、作为万民师保，才能完备却不外露德色，责任越重而道义越加深远。您认为任用人时，使他建立功劳不如让他弥补过失，而观察他的过失足以了解他的仁心，特意借助您的声誉，为我曲意造就羽翼。我苏轼怎敢不勤勉处理文书，敬畏诏令？勉强振作、磨砺才学，稍稍报答这非同寻常的遭遇；消除刑伤、补救残缺，逐渐收拾这无用的材料。此后还能走到哪里，我也不知道。《唐宋八大家文钞》卷一百二十四 钦定《四库全书》《唐宋八大家文钞》卷一百二十五 明代茅坤编撰 《东坡文钞》九 书信