唐宋八大家文钞卷五十五

译记载族父的情况就是这样。欧阳氏世代是庐陵人。五代时，庐陵隶属伪吴，所以欧阳氏在五代没有闻名的人。淳化三年，修的仲父府君才以进士考中乙科。后来任御史，以能干著名。真宗曾亲自选任御史，府君当时以秘书丞身份被召见；被召见的几个人都上前自我推荐，唯恐不被任用。府君独自站在台阶下，一句话也没有说。第二天便授任监察御史。中丞王嗣宗指着他说：“这就是独自站在台阶下的人，是真正的御史。”适逢绛州知州齐化基触犯法制，府君弹劾他的罪行。齐化基是王嗣宗一向厌恶的人，王嗣宗暗中示意府君，想让案件牵连扩大。府君说：“只按诏令办理罢了。”王嗣宗很生气。案件上报时，他奏请用其他官吏复审，从齐化基家中搜得十几件铜器。府君因审讯案件不彻底获罪，被免官。第二年又任御史，监理蕲州税务。又过了一年，升任殿中侍御史、左巡使。过了两年，在殿中奏事。真宗认出了他，慰劳说：“你做御史很久了，也辛苦吧？”问他想要什么，府君只谢绝说自己不能胜任职事而已。几天后，真宗把此事告诉宰相和转运使。宰相怀疑他有所求却没有先说明，已经回答说官员编制没有空缺，于是又让他选择一个大郡。宰相召他到中书，问御史家乡在哪里，想知道哪个郡对他最方便。府君回答：“没有哪个地方不方便。”宰相大怒，给他海州，后来又改任睦州。天禧元年，入朝升任侍御史。天禧三年，出任泗州知州。此前京师每年干旱，有个和尚割断手臂祈雨，官府为他在龟山修建寺院。从京师的王公大臣起，都向他行礼，他的势力震动四方。他又诱骗男女百姓投淮水自杀，说佛法可以借此获得大利；愚民每年死于淮水的有几百人。到了将要溺水时，和尚的徒众在前面呼喊，前后簇拥着他们下水。甚至有人后悔想逃，也呼叫哭喊着不能免死。府君听说后惊道：“祸害还有比这更大的吗？”于是把他的徒众全部逮捕，审问其中作奸犯科的人，杀了几人，遣返乡里的有几百人，最终毁掉那座寺院。入朝转任尚书司封员外郎、三司户部判官。天禧六年，任广南东路转运使。此前任转运使的人用市舶货物代替俸禄，获利三倍。府君叹道：“利益难道是我想要的吗？”坚持只用钱作为俸禄。今上即位后，就地转任二部郎中。任期届满时乘一条破船回来，没有带一件海上的物品。回朝后赐金紫服，任两浙路转运使。因脚病请求任江州知州。天圣四年又请求分司，没有得到任命。同年二月某日，死于江州官署，享年六十八岁。以某年某月某日安葬在某处。曾祖名某，祖父名某，曾任伪唐吉州军事判官。父亲名某，曾任伪唐屯田员外郎。妻子朱氏，封金坛县君，先于府君去世。嫡长子鍳，任右侍禁、武昌巡检。女儿两人，长女嫁给某人，次女尚未出嫁。府君名载，字则之，性情方正直率而严谨，修身俭朴少费，少说话，处理政务崇尚清静。他平日收敛神色端坐，仿佛面对贵宾，整日一点也不懈怠，因此人们都敬畏他。推荐提拔属吏，从未让当事人知道；后来被推荐的人前来道谢，他都拒绝接受。所到的官舍，从未窥视园圃，即使果实腐烂掉在地上，家人也不敢拾取，他清廉到这种程度。铭文说：唐朝崩坏，盗贼猖獗，土地分裂于四方。钟氏在洪州、八州自立为王，传到死于子时而败于陈地〔文意有疑〕。从梁到周，庐陵是伪国之地；欧阳氏世居于此，世代没有显扬，违命之侯也相继出现。庐陵成为王土后，欧阳氏才有声名。我的仲父开始以贡士考中科第，后来者接续仲父的才干。仲父做御史有才干，廉洁清白、节俭谦恭，以正直修身践行；刻下铭文，把这些藏在墓中，留待子孙承继。《尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭》文中多处摹拟司马迁的笔法。公名颖，字孝叔。咸平三年考中进士。最初任峡州军事判官，以能干著名。随即在本州授任秘书省著作佐郎，知建宁县。不到半年，峡路转运使薛颜巡视辖区来到万州，罢免治理不善的知州。他认为继任者若不能治理好，必须是特别善于治理的人才行，于是上奏请求让公从建宁县前往代任。公因治理有方闻名，由万州先后九次任知州并治理该州。其中一次到鄂州，公两次推辞没有赴任；最初调任彭州时，因为母夫人年老没有成行；最后调任嘉州，又以年老为由不赴任。实际治理过七州，大州事务繁多，小州民俗恶劣而奸诈，都是世人认为难以治理的地方。其中最难的是歙州。当地百姓熟习法律条令，性情喜好诉讼，家家自己制作簿册，凡是听到某人的隐私、哪怕极细微的举止言语和日期时刻，都一一记录。有了诉讼便拿来作证。他们被看押入狱、戴上刑具，仍然戴冠束带，仰卧在席上，安然自若。有人在市场杀了当地百姓董氏，三年都没有捕获。府君到任后就抓到了凶手，依法定罪。又有富户被盗贼夜间闯入、打开仓库行窃，有司用尽办法急切搜捕，又悬重赏捉拿，始终没有抓到，有司为此苦恼。公说：“不要再捕捉和悬赏，只把富户的两个儿子召来，戴上刑具交付狱中审问。” 州中的官吏百姓都说：“他们一向是好孩子。”对此大为惊怪，又怀疑其中另有隐情，纷纷劝谏。公坚持不改，审讯得更加急迫。两个儿子认罪了，但官吏百姓仍怀疑他们承受不住刑讯而自诬。等到从某处取出他们所盗的某件物品，果然完全相符，大家才欢呼说：“公真是神明！”他治理最难的地方尚且如此，容易治理的地方就可想而知了。公刚强果断而有气魄，外表严厉，内心明察，不可冒犯。他把这种性格用于政务，也用来约束自身。当初，他的父亲侍郎任许田县令时，丁晋公还年轻，寄居在该县。父亲看出他将来会显贵，就说：“这是贵人。”让公同他交往，待他非常厚重。后来公任峡州佐官，丁晋公推荐他，于是授任著作佐郎。此后丁晋公位居高位、掌握权力，天下士人往往凭借他的关系登上显贵地位，而公却避开不与他交往。因此他做官时，从著作佐郎、秘书丞、太常博士，到尚书屯田、都官、职方三司员外郎及郎中，都是按年资考核逐级升迁。任万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、鄂州、阆州、饶州、嘉州知州，也都是按制度应得的任命。丁晋公败亡后，士人多不能幸免，唯独公没有受到牵连。明道二年，因年老请求分司；他在荆南有田，于是归居那里。景祐元年正月二十六日，在家中去世，享年七十三岁。

译祖父名某，追赠某官。皇妣李氏，追赠某县君。妻子曾氏，封某县君，先于公去世。公一生身体强健，少有疾病。居家时忽然早起，写了几张遗嘱，给嗣子景昱看，说：“我将要死了。”三天后果然去世。嗣子景昱能够按照遗嘱守住家业。欧氏出自禹的后代，禹之后有越王勾践。勾践之后有无疆，被楚威王所灭。无疆的儿子们都接受楚国封爵，其中被封在乌程欧阳亭的，便成为欧阳氏。汉代有欧阳氏做涿郡太守，子孙于是向北迁徙；有的居住在冀州渤海，有的居住在青州千乘。又有欧阳氏在汉代做博士，就是所谓欧阳尚书。渤海欧阳氏有人在晋代做官，名叫建，就是所谓“渤海赫赫欧阳坚石”。欧阳建遇到赵王伦之乱，他的兄长之子欧阳质向南逃到长沙。欧阳质之后十二代生欧阳询，欧阳询生欧阳通，在唐代做官，都是长沙欧阳氏的后代，却仍以渤海为封地。欧阳通之后三代生欧阳琮，欧阳琮任吉州刺史，子孙便在吉州安家。欧阳琮之后八代生欧阳万，欧阳万生欧阳雅，欧阳雅生高祖，名效。高祖生曾祖，名托；曾祖生皇祖，武昌令，名郴。皇祖生下公的父亲，追赠户部侍郎，名仿；他们都在吉州安家，又成为吉州的欧阳氏。到了公，便迁居荆南，并且葬在那里，于是又成为荆南的欧阳氏。唉，公是修的叔父。为叔父作铭，按照他的世系来写，尤其详细。铭文说：寿命由谁给予？七十岁便已老去；俸禄是自己取得的，但所得还算少；以正直扶持自身，也用来辅佐公事；不改变最初的志向，直到生命终结。《尚书比部员外郎陈君墓志铭》墓志写得错落有致，值得诵读。故尚书比部员外郎陈君名卜，于至和二年正月某日安葬在京兆府万年县洪固乡神禾原。他一向相知的秘书丞李诩，与他的遗孤安期商议，准备向庐陵欧阳修请求撰写墓志。安期说：“我不敢去请。”李诩说：“我能求得。”于是两人共同写好书信，派陈君的门客贾绎从长安奔赴京师请求。陈君在至和元年五月某日死于长安，享年四十六岁。他做官没有显达，所写文章也没有在当时大为显现。然而李诩是一个节义可相信的人，李诩能够报答陈君，而陈君能够了解李诩，那么陈君的为人也就可以知道了。陈君名汉卿，字师黯，世代居住在阆中，祖先是博州人，因事奉伪蜀而任县令，于是留居此地安家。他的曾叔祖省华，官至谏议大夫，生尧叟、尧佐、尧咨，先后做到将相；但陈君从曾祖以下三代都没有显达。曾祖名省恭，没有做官。祖父名尧封，考中进士，任虢县主簿。王均在蜀地作乱时，他到宫阙上书，献出破贼策略，没有得到答复，于是退居嵩山养老。父亲名渊，也考中进士，官至大理寺丞，和他的兄长渐即所谓“金龟子”，都因文学著名。陈君一岁时父亲去世，十三岁时和母亲进入蜀地，路过凤翔，拜见凤翔府尹；府尹的属吏轻视他，不肯为他通报。陈君径直走进去，伏在庭下说：“陈某请求拜见。”于是责备府尹怠慢士人，告诫属吏办事不谨慎。府尹惭愧，鞭打属吏向陈君谢罪。陈君因叔祖尧咨的恩荫补任将作监主簿，屡次升任大理寺丞，监理沙苑监，代理知渭南县。百姓中有兄弟争夺田地，官吏一向偏向哥哥，弟弟不断诉讼。陈君亲自去查看田地，辨明契券，把田地判给弟弟。哥哥道歉说：“我后悔想把田地归还弟弟已经多次了，只是害怕挨打，不敢这样做。”弟弟说：“我的田地本来就多，只是以不公正为由控告哥哥感到羞耻；如今我得到了公正，愿意把田地给哥哥。”兄弟二人相互拉着痛哭，拜谢后离去。从此县民遇到事情，多争相来找陈君，只要得到他一句话就能判定曲直。后来又知登封县，县中有十名恶盗，已经谋划但尚未发动，而县尉正因事外出。陈君招募年轻力壮的人，夜里前往捕获他们

译。第二天召县尉回来，把盗贼交给他说：“有了这些人，就可以论功行赏。”赏令还没有下达，县尉就去世了。县尉是河南儒生魏景山，年老而且贫穷。陈君替他主持丧事，在汝州买田宅，使他的妻子儿女得以生活。陈君任嘉州通判时，把三十年没有判决的田地诉讼，在一天之内解决。任期届满，嘉州人到转运使那里请求留任，没有获准。当时文丞相镇守成都，推荐他的才干；被推荐的共有十五人。陈君任河中府通判时，府中有二百多人的妖狱。陈君正因公事到了别州，提举刑狱司怀疑案件有冤情，召他回来审查，最后只拘留其中一人，其余全部释放。屡次升任尚书虞部员外郎。天子祭祀明堂，推恩升任比部员外郎，通判寜州时，判决一桩疑狱，使一家五口获救。陈君喜好学习，重视气节。有人曾欠他数千万钱，他总是毁掉债券弃置不问。他与人交往越久感情越深厚，喜欢写歌诗；至于射箭、书法、医药也都精通，尤其喜爱奇异的绘画和古书，常常倾尽资财购买，曾亲自抄录收藏在家中。他的才干和爱好都值得称赞。母亲是仁寿县太君王氏。最初娶王氏，生一子安期；后来又娶王氏。铭文说：在伪蜀时期，处于昏暗时代却不迷失，只有陈氏最为低微。蜀亡后向东迁徙，显达光明，没有谁能超过陈氏宗族。只有陈氏有声名；从高祖、曾祖以来，陈君这一世代并不兴盛，但兴盛和蛰伏都有时机，积蓄的福德终将复兴。真正从陈君开始昌盛，他的子孙应当考察这篇有文辞的墓志。《尚书工部郎中充天章阁待制许公墓志铭序》，事情也叙述得很畅达。公名元，字子春，姓许，是宣州宣城人。许氏世代因孝顺谨慎而闻名乡里。他的父亲去世后，按照制度有一个儿子应当做官，兄弟之间相互谦让。过了很久，兄长说：“我的弟弟有才能，将来一定会庇护我们宗族。”于是让公以恩荫补任郊社斋郎，迁居海陵，努力耕作来奉养母亲。调任明州定海县尉、剑州顺昌县尉、泰州军事推官。有一千名戍兵从海上逃回，州守听到变故，不知道怎么办。公询问他们为何而来，有两三人上前回答，公呵斥左右把他们捉住，说：“惑乱众人的就是这几个人，其余人有什么罪？”慰劳其余戍兵后把他们遣散。升任镇东军节度推官，知润州丹阳县。县中练湖决口，湖水一寸，进入漕渠便形成一尺水，所以旧法规定盗决湖堤的人按杀人罪论处。适逢大旱，公请求借湖水灌溉百姓田地，没有等待回复便开闸放水。州守派属吏来查问，公说：“便利百姓，即使获罪也应由我承担。”最终无法责问他，因此灌溉民田一万多顷，当年便获得大丰收。再次升任太子中舍，监理扬州博盐和籴仓，知泰州如皋县。他所到之处，百姓都爱戴并思念他。公做官时喜欢修复废坏之处，尤其长于治理财赋。自从元昊在河西叛乱以来，出兵很久没有功效，天下疲惫困乏。三司使称赞公的才干，让他主管榷货。公说：“从前商人把粮食运入塞下，京师没有足够的钱偿付；钱越不足，运入的粮食就越少，价格也越高，这叫作内外都困窘。”他请求提高塞下粮食的价格，降低南方盐的价格，用盐来偿粮，使东南的积滞得以运出，而西北的粮食充足。他说：“这就是调节轻重的办法。”实行后果然便利。当时京师粮食不足，江淮每年的漕运也供应不上，三司使害怕，大臣们以此为忧。参知政事范仲淹认为只有公可以办成，于是任命公为江淮两浙荆湖发运判官。公说：“六路七十二州的粮食，难道还不能满足京师吗？我不相信。”到任后，他治理一千艘船沿江北上；所经过的州县留下三个月的粮食，其余全部发运，并且让各州县的仓粮按照远近次序相互补给。因此不到几个月，京师粮食就充足了。不久他叹息说：“

译这种办法可以应急于粮食缺乏之时；但每年漕运供应不足，是有关官司的职务废弛造成的。”于是考察旧有规章，明确约束、信实的法令；粮食的征发、收取、转运和迁徙，乃至风浪、远近、迟速，都规定了赏罚。凡是江湖数千里之外的事务，都能谈笑之间治理好，不扰民、不劳民而使物资充足。公起初以殿中丞任判官，不久任副使，后来任使者。

译每年年终核算后入朝，天子必定加以恩礼，特赐进士出身，官至工部郎中、天章阁待制。总共任职十三年后，他说：“臣已经疲惫了，希望请求任一州知州。”天子考虑替代人选，但公这样的人很难找到。他多次请求，达到八九次；过了很久，天子察知他的真实情况，公已经病老，于是任命他知扬州。过了一年多，调任知越州。公的病更加严重，又调任泰州。到州尚未处理政务，便于嘉祐二年四月某日在家中去世，享年六十九岁。曾祖名稠，任池州录事参军。祖父名规，追赠大理评事。父亲名逖，任尚书司封员外郎，追赠工部侍郎。公娶冯氏，封崇德县君，先于公去世。有两个儿子，长子宗旦，任真州扬子县主簿；次子宗孟，守任将作监主簿。有一个女儿，嫁给太常寺太祝滕希雅。在此之前，江淮每年运往京师的漕粮，通常有六百万石；后来十多年间，年年越来越不足。等到公负责此事，每年必定达到六百万石，而且通常还剩余一百万石，以备非常之需。公将离职时，有人劝他把多余的粮食进献朝廷以求宠幸，公说：“我难道是聚敛之人吗？怎么敢用这些来求取恩宠？”公为人善于谈论，与人交往越久感情越深厚。在家中尤其孝顺友爱，所得俸禄分给宗族，无论亲疏都没有差别。他的遗孤宗旦等在某年某月某日把公安葬在真州扬子县甘露乡某原。他的友人庐陵欧阳修在墓上撰文说：“唉，治理天下的人本来就应当在无事时培养人才。大概一定要遇到事情，人才才会显现。自宝元、庆历以来，战争在一方发生，奔走办事于其中的人，都被称为天下豪杰。那些有智慧的出谋划策，有才干的贡献力量，最终却不能稍稍实现自己的志愿。公正好遇到这样的时代，运用自己的长处，而且长期任职，所以终于完成了自己的事业，成就了这个名声。这是可以书写下来的。”于是为他作铭文：人才实在难得，有才华却没有遇到合适的时代；遇到合适的时代了，又有才能却不能充分施展；功业难以成就却容易毁坏，即使明智贤哲有时也不能自己察知。公的才干敏捷，施展得恰逢其宜；志向正当壮盛，力量却先已衰退。德行在家中显著，劳绩施于国家；长久幽闭于墓中，刻下铭文来哀悼他。《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》公给叔父作墓志就是这样。公名晔，字日华，是捡校工部尚书名托、彭城县君刘氏之室的曾孙；是武昌县令名郴、兰陵夫人萧氏之室的孙子；是追赠太仆少卿名偃、追封潘原县太君李氏之室的第三子；是修的叔父。修不幸幼年丧父，依靠叔父长大。曾经听太夫人教导说：“你想认识你的父亲吗？看看你的叔父，他的相貌、起居、言语、笑容都像你的父亲。”修虽然年幼，已经能够理解太夫人的话，因此悲伤地把叔父当作亲生父亲。欧阳氏世代居住在江南，伪唐李氏时期，是庐陵的大族。李氏灭亡后，先君兄弟同时做官的有四人，唯独先君早逝，其余三人都入朝做官后去世。公咸平三年考中进士甲科，历任南雄州判官、随州和阆州推官、江陵府掌书记，授任太子中允、太常丞、博士、尚书屯田员外郎、都官员外郎。享年七十九岁，最后死于家中；庆历四年三月十日安葬在安州应城县高风乡彭乐村。安葬时，他一向抚养长大的兄长之子修哭泣着写道：“唉！叔父去世后，我先父的兄弟就再没有一个在世了。他抚养教育我的恩德，既然无法报答；至于他的相貌、起居、言语、笑容这些令人思念仰慕之处，也都再不能见到了。只希望我努力记述叔父可以流传于世的事迹，或许能够完成我的心愿。”公以太子中允身份监兴国军盐酒税，任太常丞、知汉州雒县，任博士、知端州桂阳监，任屯田员外郎、知黄州，升都官、知永州，都有善政。后来因举荐举人获罪而被夺官，恢复官职后以屯田员外郎通判歙州，以本官分司西京，获准在随州安家；又升都官员外郎，在家中任职，最终退休。景祐四年四月九日去世。公为人严明方正质朴，尤其以清白廉洁自守；自从还是平民时起，不合义理的馈赠就从不接受。年轻时亲近交往的旧友，后来有的十分显贵，但他终身不登其门。他任官处理事务，长于决断。最初任随州推官时，审理了三十六件难以判决的案件。大洪山奇峰寺聚集了数百名僧人，转运使怀疑寺中积藏财物很多，僧人又借此谋取非法利益，命公前往登记查点。僧人拿出白银一千两馈赠公，公笑着说：“我要这些做什么？不过，你们能听我的话吗？今年大灾荒，你们有六七万石积粮，若能全部交给官府赈济百姓，我就不查点你们。” 僧人高兴地说：“好。”饥民因此得以保全性命。陈尧咨凭借豪贵身份骄横自负，属官没有人敢抬头看他。他在江陵用私钱假借官府名义购买黄金，府中官吏拿着文帖强迫僚佐署名。公呵斥官吏说：“官府购买黄金应当有文书凭证。”唯独不肯署名。陈尧咨虽然畏惧而停止，但暗中指使转运使把公调走，不让他留在府中。鄂州崇阳一向号称难治，于是调公去治理。到任后立即判决积压案件一百多件。县民王明与同母兄李通争夺家产，多年没有解决；王明无法自理，穷困到替人舂米为生。公用一句话剖断，李通便全部认罪，把价值巨万的产业都归还王明。李通退下后没有怨言。桂阳有百姓争船互殴致死，案件长久不能判决。公亲自到监狱审理，把囚犯带到庭中，除去他们的刑具，给他们饮食。吃完后，逐一慰劳，送回狱中，只把一人留在庭中。留下的囚犯神色变动，惶恐回顾。公说：“杀人的就是你。”囚犯不知原因，公说：“我看吃饭的人都用右手拿匕首，只有你用左手；如今死者伤在右肋，这就明明是你杀的。”囚犯立即流泪说：“是我杀的，不敢因此连累别人。”公处理事务时明察辨析，具有古代贤良官吏审决案件的办法，大多如此。他所居住的地方，人人都爱戴并思念他。公娶范氏，封福昌县君。有四个儿子，长子宗颜，次子宗闵，其余两个早亡。有一个女儿，嫁给张氏，也早亡。铭文说：您的明察足以决断事务，您的仁爱足以体恤他人，您的仁厚足以施及宗族，您的清廉足以洁身自守。把这些刻在铭文上，也足以留给您的子孙。《唐宋八大家文钞》卷五十五。

译钦定四库全书。《唐宋八大家文钞》卷五十六。明代茅坤编撰。庐陵文钞第二十八卷。墓志铭。尚书主客郎中刘君墓志铭。整。刘君名立之，字斯立，姓刘，是吉州临江人。曾祖名逵，祖父名琠，五代时都为躲避战乱而没有做官。父亲名式，官至尚书工部员外郎，掌管三司磨勘十多年，办事很有能力，世人便以他的官名来称呼他们家。刘君年少丧父，能够自立；考中进士后，任福州连江县尉、睦州青溪县主簿、宣州南陵县令，改任大理寺丞，任婺州金华县知县，任太子中舍，任梓州中江县知县，又任泸州通判。泸州接近西南夷人，通常任用武人做太守，但夷人屡屡怨恨反叛。议论此事的人认为，武人不熟悉夷人的情况，因而会造成祸患，应当选有才干的官吏来通判州事。刘君最初就是因才干被选中，到了任上便制定明确的约束，制止侵吞欺诈，说：“一定要使信誉从我这里开始。”夷人因此安定下来。凡是刘君所创立的制度，至今还被采用为法，而夷人直到今天也没有再反叛。后来任常州通判、高邮军知军，屡次升任殿中丞、国子博士、尚书虞部员外郎和比部员外郎，任润州知州，都有能干的政绩；又因才能被选为福建路提点刑狱，查察狱中冤死的人，上奏弹劾并罢黜有关官员。泉州知州苏寿和通判张太冲因此受到查处，福建七州都震惊恐惧。御史考核他的政绩，评为天下第一，升任司勋员外郎、开封府判官、荆湖北路转运使。后来因举荐官员获罪而被免职，杜衍、李若谷、范仲淹等人都说：“如今天下多事，像刘某这样的人，不应当长久闲居在家。”于是又起用他为比部员外郎，任涟水军知军。上书言事的人认为：“自从元昊反叛以来，一方用兵，天下百姓的财力在上面被耗尽，盗贼又在下面兴起；然而州县官吏仍沿袭旧习，苟且简略、松弛败坏，仿佛天下无事之时。”于是朝廷大规模选任转运使，巡察各路，刘君因入选任荆湖北路转运使。其他路惩治官吏，有的过于急切而被弹劾，很多人不服；刘君所举荐和察访的官吏，简明而公允，对贤能和不肖没有不恰当的。当时广西、湖南、防峡一带的各部蛮夷都叛乱，刘君所管辖的下溪、辰州彭氏蛮也折断誓柱，招集逃亡之人，并发文书给州县；州县派去的人总是被他们囚禁、侮辱、轻慢。辰、鼎、澧三州的守吏都说蛮夷叛乱已有迹象，请求增兵。皇帝下诏询问刘君，刘君说：“蛮夷出入辰溪、落鹤水一带，水势险恶湍急，只能顺流而下，不能逆流而上；他们一定不敢轻易出来。辰州本地能够作战的壮丁有三万人，只应积储粮食、整治兵器，做好防备罢了。” 他又说：“蛮夷虽然也是人，却应当像鸟兽一样畜养对待；它们稍有嘲弄、啾啾叫或触犯，只需驱逐到远处罢了。若一定要扰乱、压伏、制服它们，直到违背它们的本性，它们就会喧叫奔跑，惊惧而起，四处冲突；这时若想用武力追赶捕捉它们，它们便会散入山林，我们疲惫而它们得以逃逸。”湖广地区的祸患，全都应当这样处理。皇帝认为他说得对，下诏给辰、鼎、澧三州，不得妄自行动，一切听从刘君的处置，蛮夷最终也没有发生事情。后来又任司勋员外郎，判三司度支勾院，改任盐铁判官，代理太常少卿，接待契丹使者，并护送他们回去。第二年又出使契丹，回来后说：“澶州、魏州修筑黄河堤防，不合时宜，一定难以完成；即使完成了也一定会决口。不如顺着水势所趋加以疏导。”后来黄河果然在利县决口。刘君做官四十年，不经营产业；再次任司勋员外郎后，便不再求取磨勘。三次升迁，都是由有见识的人所推荐。他为人沉着敏捷，少言少笑，与人很少合得来，却喜欢推荐士人。由他推荐的士人，大多成为有声望的人，天章阁待制杜杞、田瑜就是这样。转运使、盐铁判官都掌管财赋，但刘君总是把百姓放在首位。赋税征调有可以免除的，就免除；不得不征收的，也一定设法安排，使官吏不能借机营私，百姓不至于增加负担。他守职任官，不被权势牵制，不被利益夺志。任青溪主簿时，知州李阶、通判朱正辞都被称为强干的官吏，喜欢仗恃才能来折辱下级官员。士人都迎合他们、奔走效劳而没有空闲，唯独刘君多次因事情与他们争辩，而这两人常常理屈服从。他们起初都很生气，后来终于叹服，共同推荐刘君。他任泸州通判时，州中有盐井，蜀地大姓王防正请求把每年的输纳加倍，以便据为己有。王防正与庄献明肃太后结为姻亲，转运使等人都不敢与他争夺。刘君说：“输给国家加倍的盐，仍不过如秋毫般微小，怎么能让贫民失去生计？”于是坚持不答应。鄂州官府每年购买茶叶五十万斤，刘君任转运使时，三司请求再增加购买一百万斤。刘君上奏说：“鄂州人靠茶叶获利来维持生计，如今官府购买得太多，反而使茶叶成了祸害。即使不能减少，怎么能再增加呢？”皇帝因刘君的请求，答应宽免一年。刘君说：“事情如果可以实行，何必只宽免一年？如果不能实行，即使宽免十年也不行。”他不断争辩，后来皇帝终于为他取消了这件事。刘君任盐铁判官时，轮到举荐官员掌管某项事务，三司使想任用自己的亲信，写了一份空泛的名状请刘君署名。刘君不肯署名，而要求列出被举荐者的姓名。三司使很不高兴，最终命令另一位判官来举荐。后来三司使竟因自己所举荐的人获罪而被罢免。庆历八年五月，刘君升任主客郎中、益州路转运使。这年十一月七日，死于任上，享年六十四岁。夫人是临沂县君王氏，赠尚书右仆射王砺的女儿，比刘君先去世若干年。五个儿子：元卿、真卿也早已去世；敞如今任大理评事，攽任凤翔府推官，都贤能而有文章；放任太庙斋郎；尚防。四个女儿，三个已经出嫁，一个尚未出嫁。尚防在某年某月某日葬刘君于某县某乡某原。铭文说：“刘氏的显达和困顿，随着时局的乱治而变化，在朝廷中有声望。自您这一代之后，唯有德行留传。这样看来家族将长久兴盛，怎么知道会这样呢？因为您确实有儿子。” 大理寺丞狄君墓志铭。逸调。

译距离长沙县西三十里、新阳乡梅溪村，有一座墓，题作狄君之墓，这就是我所记《谷城孔子庙碑》中所说的狄君狄栗。起初狄君居住在谷城，有良好的政绩，我曾经在文章中写到过。等他去世后，他的儿子遵谊哭泣着请求我说：“希望您把事情详尽写完并刻在墓上，以完成先父生前死后的恩德。”唉！我之所以哀悼狄君，是因为他的寿命只到五十六岁，官职也只做到大理寺丞。大概他活着时，因为不被世人知晓，所以止于此；如果死后又无人传述，后世便会完全湮没，那么行善的人凭什么得到劝勉呢？这就是我想为他作铭的原因。狄君字仲庄，世代是长沙人。父亲早亡，他侍奉母亲，乡里称赞他的孝行。他喜好学习，能够自立，四十岁时才凭借兄长棐的恩荫，补任英州真阳县主簿，后调任安州应城县尉。他能使任期届满时的县境安定，离任时没有一个人把他举荐为盗贼。人们称赞他的才能足以治理百姓，于是升任谷城县令。汉水旁的百姓中，只有邓谷最富裕；县中负责铨选的官吏常常索取厚重贿赂，以卖得贪暴的县令。因此，省中私下议论时，总把一两个这样的县令列举出来，惋惜地说他们是奇货；而这两个县的百姓从未遇到过廉洁的官吏。当地豪强奸猾之徒习惯用贿赂玷污县令，从而任意妄为。狄君到任后，一概依法惩治他们。奸民和不满意他政令的大吏，常常向上级控诉；即使经过审查复核，也大多不能改变狄君的处置。州里下发的文书有不合道理的，他一定立即封还。州吏也咬牙切齿地寻找他的过失，却找不到；狄君更加不向他们屈服。后来百姓有人因田产打官司，狄君误判了案件，被人告发，因而获罪遭弹劾。不久，县里登记壮丁充军，有人告发那个争讼田产的人隐瞒壮丁以图逃避。狄君笑着说：“这就是曾经告发我的人。那个受冤的百姓能够自己伸张冤屈，正是县令所希望的。我难道能挟此事报复他、把罪名加在他身上吗？”于是把这件事搁置不问。县民因此知道狄君爱护他们。这一年西北刚开始用兵，州县已经大规模登记壮丁，谣言相互惊吓，说是要把他们驱赶去守边。县民几万人聚集在城邑之中，正逢秋季连日大雨，米价暴涨，百姓断粮。狄君打开常平仓赈济他们，有关部门弹劾他擅自开仓，狄君立即把事情详细上报并认罪。朝廷也宽宥了他。他又为百姓纠正税籍中的错误，使他们每年免除破产的祸患。过了一年，政事大为和洽，于是修建孔子庙，制作礼器，与当地人春秋两季举行释奠礼，并兴办学校。当时我任干德县令，曾到他的县中，和百姓谈话，他们都说：“我们县不幸，活着却没有见过廉洁官吏的人；长老们记得的也只有一个人，而继承他的就是如今的狄君。”我问那个人是谁，他们说：“张及。” 从张及任职的那一年推算到狄君，已经三十多年了，这可以说是一代人。唉！让百姓经过一代人，才得到一个贤能的县令，难道可以不慎重选择吗？狄君的死难道不可惜吗？他的善政难道可以遗弃而不记录吗？狄君凭借治理谷城的政绩，升任大理寺丞，任新州知州。到任后正逢母亲郑夫人去世，服丧期满后赴京，途中在宿州患病去世。实为庆历五年七月二十四日。曾祖名崇谦，任连州桂阳县令；祖父名文蔚，任全州清湘县令；父亲名杞，没有做官。狄君娶荥阳郑氏，生两个儿子：遵谊、遵微，都考中进士。四个女儿，长女嫁给进士胡纯臣，其余三个尚未出嫁。铭文说：强健成人后出仕，是古代的正道。寿终正寝，虽只享中寿，也不算夭折。善行留在人间，应当有后代。刻在石上，使它永远不朽。太常博士尹君墓志铭。尹君名源，字子渐，姓尹。他和弟弟洙、师鲁都在当时有声望。他们的议论和文章，学识广博、记忆力强，都有过人之处。师鲁喜欢辩论，果断而敢于有所作为；子渐为人刚正简朴，不矫饰，能够自我收敛隐藏，与人相处很久，别人也不知道他的深浅。等到他一旦有所发表，人们必定惊讶佩服。他看待世事，仿佛不关心自己的心意；后来却能察知其中的真伪，估量成败，事情的发展多半如他所说。他的性情不能容忍庸常之人，却善于同人交往，交往越久感情越深。从天圣、明道年间起，我和他兄弟交游，我从子渐身上看到的就是这些。曾祖名谊，赠光禄少卿；祖父名文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎；父亲名仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐起初凭祖父恩荫补任三班借职，逐渐升任左班殿直。天圣八年考中进士，任奉礼郎，屡次升任太常博士，历任芮城、河阳二县知县，佥署孟州判官事，又任新郑县知县，通判泾州、庆州，任怀州知州。庆历五年三月十四日死于任上。赵元昊侵犯边境，围攻定川堡，大将葛怀敏调发泾原军队前去救援。尹君写信给葛怀敏说：“敌人倾全国而来，他们的目的不在于城堡；按照兵法，有些情况不能前去救援。况且我军害怕军法，见到敌人就一定奔赴，不考虑利害，这就是屡屡失败的原因。应当把军队驻扎在瓦亭，见到有利时机然后行动。”葛怀敏不能采纳他的话，最终兵败而死。刘涣任沧州知州时，有一名士卒不服管束，刘涣命令将他斩首上报，因擅自杀人获罪，降任密州知州。尹君上书替刘涣申辩，证明他处理得正当，于是刘涣得以恢复沧州知州。范文正公常常推荐尹君，说他的才能可以任职馆阁；朝廷召他考试却没有任用，于是任怀州知州。到任一个月，怀州便大治。当时皇帝任用范文正公、如今的观文殿学士富公、武康军节度使韩公，想要改变天下政事；但权贵宠臣和小人不满意，三公都被罢免离职，师鲁以及当时许多贤士也遭诬陷获罪。尹君叹息忧愁悲伤，发愤说活着令人厌恶，死亡反而令人快乐；常常喝醉后悲歌流泪，朋友们都暗自感到奇怪。不久他因病去世，享年五十岁。至和元年十二月十三日，他的儿子材把他葬在河南府寿安县甘泉乡龙洲里。他平时所作文章六十篇，都流传于世。有四个儿子，名材、植、机、杼。唉！师鲁常常把才智劳苦地用在世事上，最终却陷入忧患，穷困而死。像子渐这样，心胸旷达，不让外物累及内心，也不使自己的志向屈服。然而他的寿命接近五十却不长，难道所谓寿命长短、人生得失，都不是指这些吗？其中的原因，难道是无法知道吗？铭文说：胸中蕴藏着才华，却没有机会施展；一旦愤懑，便以死为乐，难道死去就像回归故乡吗？难道他的志向将要衰退吗？若不是这样，世道果真值得憎恨，他又能怎么办呢？湖州长史苏君墓志铭。悲咽。

译已故湖州长史苏君有一位贤妻杜氏。自从苏君去世，她穿布衣、吃粗食，过了几年，带着苏君的遗孤，收集他一生的文章，奔赴南京，在她父亲面前号哭说：“我的丈夫活着时受到委屈，还可以在死后伸张。”她的父亲太子太师把这件事告诉我，我便替苏君编次文章并作序，用来彰显他的高尚节操，以及他遭受屈抑、得失的缘由，深深责备世上那些本应为国家乐意培养贤能人才的君子，同时也哀悼苏君的不幸。他的妻子择定嘉祐元年十月某日，把苏君葬在润州丹徒县义里乡檀山里石门村，又在父亲面前号哭说：“我的丈夫在人世间受到委屈，还可以在地下伸张。”于是杜公和苏君的儿子泌都写信来，请求我作铭，以便下葬。苏君名舜钦，字子美。他的上世居住在蜀地，后来迁到开封，成为开封人。自他的祖父名易简以来，以文章有名；宋太宗时任翰林学士，后来参知政事，官至礼部侍郎。父亲名耆，官至工部郎中，任集贤院直学士。苏君年轻时凭父亲恩荫补任太庙斋郎，调任荥阳县尉，这并非他的爱好。不久他锁闭官舍离去，考中进士，改任光禄寺主簿，任长城县知县；遭逢父丧，服丧期满后，任长垣县知县，升任大理评事，监理京城的楼店事务。苏君相貌奇伟，性情慷慨，有远大志向，年轻时喜爱古代之学，擅长写文章，所到之处都有良好的政绩。在京城做官时，职位虽然低微，却多次上疏议论朝廷大事，敢于说别人难以说出口的话。范文正公推荐他，召试后任集贤校理。自元昊反叛以来，出兵没有取得功绩，天下因长期安逸而疲弱，尤其困于军务。皇帝奋发有为，任用三四位大臣，想要彻底革除各种弊病以使百姓宽舒。当时范文正公与如今的富丞相实施了许多措施，小人对此不便；但皇帝正信任他们，小人想找到可以动摇他们的根由而没有成功。因为苏君是范文正公所推荐的，又是宰相杜公的女婿，小人便借事陷害他，说他在监进奏院时祭祀神灵、奏请使用购买废纸的钱来宴请宾客，构成盗窃，因而被除名。苏君名望天下皆知，与他交往的都是一时贤俊，也都因此被贬逐。陷害苏君的人随后得意地说：“我这一网把他们全都打尽了。”后来三四位大臣相继被罢免，天下政事最终再也没有实行。苏君带着妻子儿女居住在苏州，购置山水，修筑沧浪亭，每天更加勤奋读书，广泛研习六经，并时时把愤懑发泄在诗歌中，情绪激越之处，往往惊心动魄。他又喜欢写行书、草书，作品都很可爱。因此，即使是短篇文章和醉后挥毫的墨迹，一落笔便争相被人传抄。天下士人听到他的名声便仰慕他，看到流传的作品便喜爱；有的人前往作揖，看见他的容貌，恭敬地听他议论而惊叹，佩服他，长久同他相处也舍不得离开。居住了几年，他又获得湖州长史之职。庆历八年十二月某日，因病死于苏州，享年四十一岁。苏君先娶郑氏，后娶杜氏。三个儿子：长子泌，任将作监主簿；次子液、激。两个女儿：长女嫁给前进士赵纮，次女尚未出嫁。当初苏君获罪时，因被指控奏请用钱购买废纸来盗窃，没有人敢为他申辩冤屈。苏君死后，皇帝醒悟，凡是被贬逐的大臣又都被召回任用，并且在朝廷中显达。但直到今天仍没有人为苏君说话，他大概只好请求在地下伸张了。应当由我叙述他获罪至死的详细经过，使后世知道他是因为什么获罪。随后我又写成长篇辞文，希望能够一并抒发我哀悼苏君的心情。辞文说：说他没有力量，那么是谁把他击退、赶走了呢？说他有力量，那么为什么不让他回来呢？难道那一方有才能，这一方就没有善行吗？百般称誉也不能进用，一次毁谤便使人终身颠沛受挤压。荒谬的事情有谁过问呢？幽暗难明，实在难以知道。可叹您胸中蕴藏才华，却没有机会施展。文章光彩四射，如星辰太阳般辉煌。即使暂且隐忍以遮掩心中的遗憾，也应当使您的声名光明显著，永远流传。徂徕石先生墓志铭。徂徕先生姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕是鲁地东部的山，而先生并不是隐士；他曾经出仕，位列朝廷。鲁地人不称他的官职，而称颂他的德行，因而把他看作徂徕山一样，是鲁地所仰望、鲁人所尊敬的人。所以借用他居住的山名，来配合对他有德行的称誉，称为“徂徕先生”，这是鲁人的心愿。先生相貌厚重，气度完足，学问笃实，志向远大；即使身处田野，也不忘天下的忧患。他认为时局没有不可作为之处，只要去做就应当做到极致；不在其位，就推行自己的主张。自己的言论被采用，功效施及天下，不一定非要亲自出仕；自己的言论不被采用，即使招致祸患，直到死也不后悔。他遇到事情便发愤写成文章，极力陈述古今政治的治乱成败，用来批评当世贤愚善恶，是非分明，无所避讳。世俗颇为惊骇他的言论，因此毁谤议论喧嚣不止，小人尤其嫉恨他，彼此合力，一定要把他排挤至死。先生安然不受迷惑，也不改变，说：“我的道本来就是这样，我的勇气超过孟轲了。”不幸因病去世。他死后，奸人想以奇祸陷害大臣，仍然指着先生来制造事端，说他是假死后向北逃往契丹，请求打开棺材来验看。幸赖皇帝仁慈圣明，察知这是诬陷，才没有打开棺材，并保全了他的妻子儿女。先生世代务农，父亲名丙，开始以出仕求进，官至太常博士。先生二十六岁时考中进士甲科，任郓州观察推官、南京留守推官；御史台征召他任主簿，还未到任，便因上书议论赦免之事而罢止，没有被召用。任期届满后，升任某军节度掌书记，代替父亲在蜀地任职，做嘉州军事判官。遭逢父母丧事，离开官职，脸上不加修饰，赤脚亲自在徂徕山下耕作，埋葬五代以来七十具尚未安葬的遗骨。服丧期满后，召入国子监任直讲。当时军队讨伐元昊，长久没有功绩，天下极其困苦；皇帝奋发有为，想要振兴威德，进退二三位大臣，增加设置谏官和御史，求得治世的意图十分急切。先生高兴地说：“这是盛大的事情，我怎能不尽到作雅颂之诗的职责呢？”于是创作《庆历圣德诗》，褒贬大臣，分别邪正，累计数百字。诗作传出后，泰山人孙明复说：“你的祸患从此开始了。”孙明复是先生的师友。后来所谓制造奇祸的奸人，正是诗中所斥责的人。先生自从闲居徂徕以来，后来在南京任职，曾经用经学教授学生；及至在太学，更加以老师自居，跟从他的门人弟子很多。

译太学的兴盛，是从先生开始的。他所作的文章，题为《某集》，共有若干卷；他斥责佛教、道教和时文，写有《怪说》《中国论》，说：“去掉这三者，然后才可以有所作为。”他告诫奸臣宦官，写有《唐鉴》，说：“我不是为了监戒一代人。”其余的喜怒哀乐，也一定表现在文章中。他的文辞博大雄辩、雄伟壮丽，而忧思深远。他说：“学习，是学习实行仁义。只有忠诚才能忘却自身，只有对自己的信念笃定，才可以努力实践。”他用这个原则要求自己，也用这个原则教导别人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈等人，他没有一天不念诵在口；他想和天下士人都成为周公、孔子的门徒，使君主成为尧舜那样的君主，使百姓成为尧舜时代的百姓，也没有一天稍稍忘记在心。至于他违背世俗、惊动众人，有人甚至嘲笑他，他便说：“我不是狂妄痴愚的人。”因此君子考察他的行为而相信他的话，推究他的用心而哀悯他的志向。先生任直讲一年多，杜祁公把他推荐给皇帝，授任太子中允。如今的丞相韩公又推荐他，于是任集贤院直学士。又过了一年多，他才离开太学，任濮州通判。当时正在徂徕等待任职，庆历五年七月某日死于家中，享年四十一岁。友人庐陵人欧阳修作诗哭悼他，认为等到那些毁谤的火焰熄灭，先生的道理自然就会彰明。先生去世后，妻子儿女饥寒交迫，难以自存。如今的丞相韩公和河阳富公分出自己的俸禄买田养活他们。过了二十一年，他的家人才得以把先生葬在某处。将要下葬时，他的儿子师讷和门人姜潜、杜默、徐遁等人来告诉我说：“毁谤的火焰已经熄灭，可以发扬先生的光辉了，冒昧请求您作铭。”我说：“我的诗不是说过吗？您的道本来就能长久，何必要我的铭文呢？”徐遁等人说：“即使如此，这也是鲁人的心愿。”于是替他作铭说：徂徕山高峻挺拔，正如您的德行，是鲁人所仰望的。汶水浩浩荡荡，正如您的道，越传越远而更加长久。道理难以推行，孔子、孟子也曾如此惶惶不安。一世的困顿，却成为万世的光辉。您说：“我若没有天命，桓魋和臧仓又在哪里？”自古圣贤都是如此啊！唉，您即使遭受毁谤，又有什么损伤呢？唐荆川说：这篇文章极尽变化。故霸州文安县主簿苏君墓志铭。蜀地有一位君子，姓苏，名洵，字明允，是眉州眉山人。他的品行和道义在家中修养，在乡里取信，在蜀地人中早已闻名。至和、嘉祐年间，他和两个儿子轼、辙一同来到京城。翰林学士欧阳修得到他所写的文章二十二篇，把它们献给朝廷。文章流传后，公卿士大夫争相传阅。他的两个儿子考进士都名列高等，也因文学才能在当时著称。一日之间，远在西南数千里之外的眉山，父子三人的声名赫然震动京城，于是苏氏文章便闻名天下。苏君的文章博大雄辩、宏伟壮丽，读者肃然起敬，仿佛能想见他的为人。见到他时，他温和谦逊，好像不善言辞；等到亲近他、同他相处越久，就越觉得可爱。偶尔让他拿出自己的文章，越是请教，越觉得无穷无尽。唉！真可以说是纯正明达、笃厚实在的君子。曾祖名祐，祖父名杲，父亲名序，赠尚书职方员外郎，三代都没有显达。职方君有三个儿子，名澹、涣，二人都凭文学考中进士；只有苏君年轻时不喜欢学习，年纪已经很大了还不识字。职方君放任他而不加过问，乡里亲族都感到奇怪。有人问其中缘故，职方君只是笑而不答，苏君自己也毫不在意。二十七岁时，他才大为发愤，谢绝平日往来的少年朋友，闭门读书写文章。一年多后考进士，两次都没有考中；又参加茂才异等考试，也没有考中。退下来后叹息说：“这些都不值得作为我的学问。” 他把自己所写的数百篇文章全部取出烧掉，更加闭门读书，五六年间停止写作。后来才深入研究六经和诸子百家的学说，考察古今政治的治乱成败，以及圣贤困厄、显达、出仕、退处的情形，取得其中精粹，涵养积蓄而充满胸中，却抑制着不发。过了很久，他感慨地说：“可以了。”从此落笔片刻便能写出数千言，纵横上下、出入驰骤，一定达到深奥精微之处才停止。他的禀赋厚重，所以才发得迟；志向诚笃，所以所得精纯。来到京城后，当时的后生学者都尊敬他的贤德，学习他的文章，把他当作师法；因为他父子都知名，所以称他为“老苏”以加以区别。起初欧阳修把他的文章上奏，朝廷召他到紫微阁考试，他推辞不去，于是授任试秘书省校书郎。正逢太常修纂建隆以来的礼书，便任命他为霸州文安县主簿，使他领取俸禄，并同陈州项城县令姚辟一起修订礼书，编成《太常因革礼》一百卷。书写成后正要上奏，尚未得到答复，苏君便因病去世，实为治平三年四月戊申日，享年五十八岁。皇帝听说后哀悼他，特意追赠光禄寺丞，命有关部门准备船只，把他的灵柩运回蜀地。苏君娶程氏，她是大理寺丞文应的女儿，生三个儿子：景先早死；轼如今任殿中丞、直史馆；辙代理大名府推官。三个女儿也都早死。孙子名迈、迟，有《文集》二十卷、《谥法》三卷。苏君善于同人交往，急于救助别人的患难；朋友死后，他便抚养朋友的遗孤，乡人多感念他的恩德。他晚年喜好《易》，说：“《易》的道理深奥极了，被蒙蔽而不明白，是诸儒用牵强附会的学说扰乱了它。除去这些，圣人的本意就显现出来了。”他写《易传》，尚未完成便去世。治平四年十月壬申日，葬在彭山安镇乡可龙里。苏君生在偏远地方，学问文章晚成，常常叹息说：“真正了解我的，只有我的父亲和欧阳公。”既然如此，若不是我，还有谁适合为他作铭呢？铭文说：苏氏显达于唐代，本来是栾城人，因做官而留居眉山；苏氏后代自从高祖、曾祖以来，乡里都称赞他们仁厚伟大。明允在文章上大有成就，既有文章，又有贤子；他的声名长存不朽，后代更加昌盛。唉！明允可以说是永远不会消亡。蔡君山墓志铭。情词呜咽。

译我的朋友蔡君谟的弟弟名君山。他任开封府太康县主簿时，我和君谟都任馆阁校勘，住在京城。君山多次往来于他哥哥家，看到哥哥把县里的事务带到开封府裁决。府尹吴遵路平素刚强严厉，喜欢用威严震慑下属。君山年少而职位低微，却能够不受惊惧屈服，把事情的详细情况全部说明。吴公唯独喜爱他，认为君山办事能干。我从此知道君山善于做官，却还不知道他的其他才能。第二年，君谟南归拜见父母；夏天，京城发生大瘟疫，君山因病死于县中。他的妻子程氏以及一个儿子、两个女儿都幼小。县里的人怜悯他家贫困，拿出钱二十万作为丧礼赠金。程氏哭着说：“我们家一向以廉洁做官，不能用这些钱玷污我丈夫。”拒绝接受。由此我又知道君山能够以恩惠爱护县民，并且以廉洁感化妻妾。君山闲谈时曾对我说：“皇帝以六科策试天下士人，而学者把记诵和应答当作要务，这不是古代取士的本意。我偏偏不这样，于是日夜刻苦求学。”他去世后，君谟打开他的遗稿，得到十几万字，都是关于当世事务的文章。后来过了一年多，皇帝和大臣讨论天下利害，列出改革条目，其中对君山遗稿的改动，十项有五六项相合。由此又知道君山果然是天下奇才。君山在景祐年间考中进士，起初任长溪县尉。县中一位老妇人的两个儿子在海上捕鱼时失踪，老妇人指认某家为仇人，向县里告发，请求捕捉凶手。县吏感到为难，都说：“海上有风浪，怎么知道他们不是溺水而死？即使果真被仇人杀害，如果找不到尸体，按法律也无法办理。”唯独君山说：“老妇人的神色显然有冤屈，我不能不替她审理。”于是暗中察访仇家，查得踪迹，同老妇人约定说：“我和你一起住在海上，十天找不到尸体，我就承担捕盗不力的责任。”一共住了七天，海水涨潮两次，尸体漂浮而来，检验后都确定是被杀，于是逮捕仇家，依法处置。又有一对夫妇一同外出，有人盗杀了他们看守房舍的儿子。君山立即召集里中百姓全部到场，围坐下来仔细观察他们，指着一人说：“这个人就是杀人者。”审讯后果然认罪。众人都不知道他用什么方法查出的。长溪县人直到今天还喜欢讲述君山的事迹，大多都是这样，说：“前史所记载的那些被称为神明的能吏，也不过如此。”自从皇帝和大臣讨论天下事务，屡次颁下选拔官吏的法令，尤其希望无论官职大小，都一定得到有才干的人。正当朝廷寻求天下能吏时，君山却死了，这实在是令人痛惜的事。君山名高，享年二十八岁，于某年某月某日去世。今年君谟又回乡迎接父母，从太康取回他的灵柩，准备在某年某月某日葬于某处。他又对我说：“我们兄弟起初离开父母来到京城，是想通过做官使父母荣耀。如今幸而回到家中，却只有我弟弟带着灵柩回来。老人爱儿子，实在太深了！怎样才能填补父母的悲痛呢？您能替我为君山作铭吗？”于是我为他作铭说：唉！我听说仁义在天下推行，可以使父亲不哭，儿子年老也不哭。唉，君山没有得到长寿，父母年过七十还要扶杖送他的灵柩。韩愈说过：“死了谁说就是夭折？”把您的墓交给我来作铭，希望它流传不朽，或许可以用来安慰您的父母。梅圣俞墓志铭。全篇以诗为主线。嘉祐五年，京城发生大瘟疫。四月乙亥日，圣俞患病，卧在城东汴阳坊。第二天，朝廷中的贤士大夫前去探病，车马和随从的呼喊声接连不断。城东的人，做买卖的停下生意，行路的无法通行，都惊讶地回头相互询问：“这里住的是哪位大人物？为什么来客这样多？”过了八天，癸未日，圣俞去世。于是贤士大夫又像前一天一样奔走来吊唁哭悼，而且人数更多。他特别亲近和旧交的人一起聚集，商量后事。自丞相以下，都拿出财物作为丧礼周济他的家人。到了六月甲申日，他的遗孤增载着灵柩南归。第二年正月丁丑日，葬在宣州阳城镇双归山。圣俞是字，名尧臣，姓梅，是宣州宣城人。他的家族世代颇能作诗，堂叔询因做官显达；到了圣俞，终于凭诗歌闻名。从武夫、贵戚到儿童、乡野老人，都能说出他的名字。即使是妄庸愚昧、不懂诗意的人，也只说：“这是当世所珍贵的东西，我若能得到，就可以拿来夸耀自己。”所以求取诗作的人天天登门，圣俞的诗也就流传天下。他起初喜欢写清丽、闲适、纵逸和平淡的诗，后来则含蓄深远，有时也精雕细琢以写出奇特巧妙的境界；但气势完整、力量有余，越到晚年越老练劲健。他应酬和写作的对象很多，所以文辞并不局限于一种体裁。至于其他文章，也都值得喜爱，不像唐代那些号称诗人的人，偏僻固执而狭窄浅陋。圣俞为人仁厚平和，从未触犯外物。至于穷困忧愁、感慨愤懑，以及谩骂、讥刺、嘲笑、戏谑，都在诗中一并发泄出来；但他以此自我欢乐而不怨恨，可以说是君子。起初在河南时，王文康公读到他的文章，感叹说：“二百年来没有这样的文章了。”后来大臣多次推荐，说他适合任职馆阁；曾经召他考试，赐进士出身，除此之外却都没有回音。嘉祐元年，翰林学士赵槩等十多人向朝廷联名上言：“梅某经学品行修明，希望能留在国子监，和诸生讲论道德，创作雅颂，歌咏圣明教化。”于是他得以任国子监直讲。嘉祐三年冬，在太庙举行祫祭，御史中丞韩绛说：“皇帝将亲自祭祀，应当重新制作乐章来荐献祖先，只有梅某最合适。”也没有得到答复。圣俞起初凭堂叔恩荫补任太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令的身份知建德县，又任襄城县知县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，任国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。他曾上奏自己编撰的《唐载》二十六卷，其中补正了旧史的许多缺漏和错误，于是朝廷命令他编修《唐书》。书还没有上奏，他就去世了，享年五十九岁。曾祖名远，祖父名邈，都没有做官。父亲名让，任太子中舍，退休后赠职方郎中。母亲先封仙游县太君束氏，后封清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。五个儿子：增、墀、垌、龟儿，其中一人早死。两个女儿，长女嫁给太庙斋郎薛通，次女尚未出嫁。圣俞在《毛氏诗》方面学问深厚，著有《小传》二十卷；文集四十卷；注释《孙子》十三篇。我曾评论他的诗说：“世人说诗人少有显达而多遭穷困，大概不是诗使人穷困，而是穷困之后诗才写得精工。”圣俞认为这话说得对。铭文说：

译不因穷困而忧戚，不因发声而困顿；不被艰难绊倒，不踏入倾覆之境。涵养自己的和平之气，以发出他的声响；声音震动高远，浑厚洪亮，众人听见都惊叹。用它来发扬他的清正，传播他的英华，成就他的声名，告诉给后世。唐荆川说：一概仿照《贞曜先生志》。《唐宋八大家文钞》卷五十六。钦定四库全书。《唐宋八大家文钞》卷五十七。明代茅坤编撰。庐陵文钞第二十九卷。墓志铭。江邻几墓志铭。墓志多含悲悼，寄托对故人的思念。君名休复，字邻几。他为人外表看似简朴旷达，内在的操行却修养严谨，不会因利欲而妄动。他勤奋好学、博览群书，没有什么不通晓的，却不以此在人前夸耀。只要有人请教，他总是应答，即使喜欢辩论的人也不能使他理屈；答毕便沉默，仿佛不会说话一样。他写文章淳厚典雅，尤其擅长诗歌，淡泊闲远，往往达到别人所不能达到的境界。善写隶书，喜欢弹琴、下棋、饮酒；同人交往，时间越久情谊越深。他对宗族很孝敬，侍奉守寡的姑母如同侍奉母亲。天圣年间，他与尹师鲁、苏子美交游，在当时很有名声。考中进士后，调任蓝山县尉，骑驴赴任，每每靠在鞍上读书，以至于迷失道路，家人找到他时，他才察觉。历任信州、潞州司法参军；又考取书判拔萃科，改任大理寺丞，主管长葛县事务。任阆州通判时，因母亲去世离职。服丧期满后，任天长县知县。升任殿中丞，又因父亲去世服满丧期。他进献自己所著的书，受到召试，任集贤校理，兼判尚书刑部。庆历年间，小人不满意执政大臣，想借事牵累他们，使他们离职。君的朋友苏子美是杜丞相的女婿，因祭神饮酒获罪。一个时期内，知名士人都被贬逐；君也因牵连而被降职，任蔡州商税监。过了很久，任奉符县知县。改任太常博士，通判睦州，调任庐州，又任集贤校理、判吏部南曹、登闻鼓院，后任群牧判官。出任同州知州，提举陕西路刑狱。入朝任三司盐铁勾院，修撰《起居注》，多次升迁至刑部郎中。君子治理百姓时说：“施政就是为了使百姓安定，只是不扰害他们罢了。”所以他所到之处，百姓都乐于接受他的简易政令。至于审辨疑案、判决诉讼，有时权宜地运用权术来举发，没有不能查明的；但他不常使用这些手段，也不以此自认为有能耐。他所著的书，名为《唐宜鉴》十五卷、《春秋世论》三十卷、《文集》二十卷。又作《神告》一篇，谈论皇嗣之事，认为皇嗣是国家的大事。臣子们因为有所顾忌而难以直言，有的虽说了也未被采纳，所以借托神灵告诫祖宗的意思，务求说得深切，希望能够使皇帝有所感悟。他又曾说，昭宪太后杜氏的子孙应当录用；因此翰林学士刘筠没有后代，死后官府没收了他的财产，应当为他立后，并归还他的财产。刘氏因此得以不绝。他的议论很多，凡是同他交游的人，没有不称赞他的贤能的；然而身居高位的人却长久没有任用他。自从他修撰《起居注》以后，士大夫才开始互相庆贺，认为在上位的人已经知道将要任用他了。可是正准备任用他的人也正自以为得到了一位人才，他却去世了。唉，难道不是他的命运吗！君于嘉祐五年四月乙亥因病死于京师，便在这一年六月庚申葬于阳夏乡之原。君享年五十六岁。他尚未患病时，曾写下数百字的遗命。后来病势危急，他的儿子问他还有什么要说的，他说：“我已经写在遗命里了。”于是再也没有说话。曾祖父名濬，任殿中丞，追赠驾部员外郎。曾祖母李氏，封始平县太君。祖父名日新，任驾部员外郎，追赠太仆少卿。祖母孙氏，封富阳县太君。父亲名中古，任太常博士，追赠工部侍郎。母亲张氏，封仁寿县太君。夫人夏侯氏，封永安县君，是金部郎中彧的女儿，比君先几个月去世。儿子三人：长子懋简，任并州司户参军；次子懋相，任太庙斋郎；次子懋迪。女儿三人：长女嫁秘书丞钱衮，其余两个尚未出嫁。君姓江，开封陈留人。自汉代轑阳侯江德居住在陈留圉城以来，后代子孙虽有分散，但君这一支直到今天仍居住在圉城没有迁离。自高祖以上七代葬在圉城南面的夏冈，从曾祖父以下三代才葬在阳夏。铭文说：别人奔驰在前，我落在后；别人有所取，我却一无所得。难道只是用力的人喜欢争先，而知命的人就不肯苟且求取吗？可叹我的朋友邻几啊，最终还是没有遇合。世人都随波逐流，君子却能守持正道；众人所丧失的，君子却能拥有；他失去的只是这一世，他拥有的却可以不朽。只是那些自以为有所收获的人啊，我将归罪于谁呢？《黄梦升墓志铭》