明文霱卷之十二

译《明文霱》卷之十二 武林刘士鏻羽石父评选 传二 像赞 传二 台州平夷传 庄节妇传 江山人传 沈文桢传 马将军家传 黄翁传 范牧之外传 徐文长传 猿洞宾传 愚公传 纪孝子传 高士乐耕曹公传 李谪僊逸传 台州平夷传 汪道昆 近年来，海岛倭夷侵犯东南，首先从台州开始。皇上采纳督抚的建议，特命戚参将继光分兵驻守台州，又让唐佥事尧臣兼任兵巡事务。两人一向因才干而相互敬重，彼此共同承担喜怒。戚将军曾经学习西北防胡和用兵之事，认为江南多沼泽，行军时不能并肩而行；若与西北战法相同，怎么作战？于是创制鸳鸯阵：全阵十二人，队长在最前；接着两人持盾；再后两人持长兵器；再后四人持长矛；再后两人持短兵器；樵夫和炊夫居后。阵法节奏短促，编制数目分明，步伐配合地形，器械彼此相辅相成。于是用义乌令赵大河招募的三千名县中良家子弟训练他们。唐公负责监督军务，施布恩信，振作士气；又与将军谋划便宜之事，修缮亭障，谨慎烽火，核查尺籍，不使军伍散乱；整治兵器，置备舟师。不久水陆两军都有了准备。辛酉年，倭夷大举来犯，到了之后向南进军，没有人敢接近台州，于是戚将军命三军驻扎松门以待敌。夏四月辛亥日，宁海告急，将军将要出兵，唐公说：“敌人正窥伺台州，先攻宁海只是为了引走我们的军队。军队一出，敌人便会乘虚而入，怎么办？”将军已经留下一个军驻守海门，作为居中的应援部队。军队出发后，贼军果然大举来攻：壬子日登上桃渚，癸丑日登上新河，甲寅日登上圻头，境内骚动。唐公亲自统率留守海门的军队，宣称：“贼军逼近新河，形势危急；如果不赶紧攻击，戚将军的妻子儿女就要担忧了。”乙卯日，他催促军队赶赴新河，在城下大破贼军。余党夜间逃走，第二天追到温岭，又将其击破；宁海的贼军听说戚将军将来，全部逃走。将军听到警报后率兵返回，唐公派人告诉将军：“我幸而击破贼军，保全了新河；只是其他部队登上桃渚，逼近台州，离我军很远，难以争夺有利地势，这正是将军可以利用的地方。”丙辰日黎明，将军从桐岩赶往台州。中午时军队走了七十里，还没有吃饭；守吏正戒备守城，不肯让诸将军队入城，军队争吵喧闹，而贼军将要逼近。将军后来到达，假装发怒说：“你们反了吗？贼军都逼到城下了，你们还呵斥守门人，争着入城！”守将[缺字]，善于应变，于是大…… 大事便把情况报告上去，自己也免于死罪。军中有话说：“守将认为你们的主帅胆怯吗？赶快消灭贼军，然后再会餐！”于是击鼓前进，在花街遇到贼军。一名贼兵左手持矛，右手持刀，向我军示威；壮士朱珏用短兵器攻击他，先打断他的矛，再击断他的刀，斩下他的首级。贼军大败，张开两翼追击，向北杀死几十上百人；又追到[缺字]陵江，贼军纷纷投水而死。那些逃入海中的亡命之徒，也被水师截击。丁巳、戊午两日，连续俘获斩首，报告军情，没有一人逃脱。己未日，圻头的贼军焚烧船只，拥众奔向台州。将军于是挑选精锐军队一千五百人前往。唐公誓师说：“你们过去往往凭人数取胜，如今要以少数战胜多数。我愿同你们约定三件事：不得掠夺财物；不得以争取首级为尚；不得轻易杀害被胁从的人。”前锋连续攻击贼军，不让他们停步；后队割取贼首，完成后才呈报。共得首级五百个，赏前锋千金；第二等赏七百金，第三等再减半；其余不再赏赐。贼军尚未被消灭时，争夺财物者处死。军中竖起一面白旗，凡被胁从者空手跪在旗帜下，全部释放遣返，不让他们成为贼军的党羽。五月庚申朔日，追击到大田，贼军退驻大田以东，坚守营垒不出。正逢大雨，贼军从小道逃往仙居。将军估计贼军从白水洋出发，距离约七十里，我军走大道只有五十里，反而较近，于是领兵埋伏在上峯山，等贼军过半后突然出击，在山下将其击溃。又竖白旗，遣散数百名胁从者。贼军匍匐登上重山，占据险要抵抗我军；娄子和率领壮士砍断关门登山，贼军拼死逃往白水洋，官兵从四面包围，举火照明。贼军争着拿金袋向我军赎命，我军环绕防守，攻势更加猛烈，贼军终于全部被烧死。辛酉日，楚门的贼寇到来，派一名部将到洋坑击破他们；余贼袭击长吊海洋，也都被消灭。癸亥日，水师在仰月沙击败贼军；贼军藏在悬山，后来又逃到大藤岭。适逢通判吴成器率兵到来，请求担任一次冲锋陷阵的任务。将军派部将分先后接应。吴成器跃马冲向贼军，贼军轻视吴军；一名持矛的贼兵跟随吴成器，长矛刺到马腹，吴成器拉弓射死贼兵。两军交锋，便把贼军全部斩杀。丙子日，从宁海逃出的贼军登上长沙，连续聚集两千人，凭借狭隘险要、孤悬的长沙阻断援军。将军暗中命骑士李成立从松门出发，防守险隘，又渡海前往；到达后登山举火报信：“我军可以无忧。”唐公进入军中，召集各部将领，授予抵御大敌的方略，并命各部将领把文书交给军正，不得有二心。丁丑日驻扎铁场，雨势很大，军队无法搭帐篷；将军亲自撤下自己的伞盖，巡视军营慰劳士卒。戊寅日鸡叫三遍时，〔原文数字、纪年保留：十百人〕 率兵逼近贼军驻地。将军以正兵击鼓呐喊前进，先派奇兵出现在贼军后方，焚烧他们的船只。贼军战败，争相奔向船只；船全被烧毁，其中一半伏诛，另一半投海而死。将军命令不得妄杀，释放被拘押的俘虏一千人。唐公起初听说将军夜宿铁场，当夜雨势更大，便不能入睡，向天祷告说：“此人劳苦而功高，如果他的寿命不能长久，愿把我尚未享尽的寿命增给他，不要降下折损他的惩罚。”等将军报告胜利，唐公仰天大笑说：“戚将军救活的人已经很多，寿命一定长久，不必把我的寿命给他了。”请归还[缺字]。两人如此同心，功业怎么会不成呢？把我的寿命归还给我。这一天，贼军中出外掠夺的三百人听说同党已经全被消灭，便偷偷潜入海中。水师在洋岐击败他们。壬午日，又在鹿星海击败他们；癸未日，又在满山击败他们，贼军于是彻底断绝。从乙卯到癸未，前后挟日三次，交战九次，共斩首七百级，俘获器械三千二百四十三件，郡中全部平定。汪道昆说：将领在军中，对于君主的命令有时可以不接受；高皇帝的法令却一定要由监司监督执行，这就是所谓文武并用、维持长久的办法。那些凭诗礼起家的人，只是掌握文墨和议论，假使让他们主持祭祀、管理膳食，像章甫之士到了越地一样，又能把事情怎么样呢？唐公兼有文才武略，享有当世声誉，只是与戚将军情谊深厚；推举和辅佐将军的功劳，正是在这个时候逐渐兴起的。最终使威名加于海外，吴越才得以休息，这是唐公的力量。第二年壬戌，唐公终于受到谗言攻击。唉，功劳很大却得不到赏赐，于是流言便随之而来；如今对待有功之人，本来就是这样。【描摹功劳次第，大意在于说明文臣武将同心协力而取得成功，深深掌握了平定战事的根本。如今疆场上彼此视同水火、因细小嫌隙相争的人，看见这篇文章，应当洗心革面了。】庄节妇传

译吴国伦 太史公曾为隐居山林而有才德的人姓名湮没、无人称颂而悲叹。唉，隐士尚且还有被称颂的；至于身处污泥、所谓男子却成为奴婢、女子却成为奴妇的人，即使有奇异的节操，也不能依附那些青云直上的士人而流传。难道是因为轻视他们的身份，所以羞于称说吗？管仲的父亲举荐宁戚，是因为听到婢女知道宁戚所作的诗；周大夫家中有婢女贤能，能够忍辱，甘愿牺牲以保全主人和父母，这些都不能说是细小的品行，却始终没有得到充分显现。至于翟家的婢女青，死节如同主人家的女儿，还是因为主人家的女儿而得以列名流传；从古到今，不能借助他人而获得称颂的人，又哪里数得尽呢？我听说乡里庄家八儿为节义而死的事情，私下不胜悲痛。八儿是郡中富口人庄宁的女儿。庄宁的父祖三代都是庄家的奴仆，所以冒姓庄。八儿十六岁嫁给刘学良，学良也是奴仆之子。过了一年，学良因病去世，葬在房舍旁。八儿服丧非常哀痛，每天举案进食，到墓前哭祭，多次哭得气绝又苏醒。过了很久，她被公婆厌恶，公婆想把她改嫁；八儿以死拒绝。又过了几个月，有个替人耕田的少年见到八儿而喜欢她，请求入赘。她的公婆已经收下聘礼，又让八儿的母亲劝说她。八儿估计自己无法抗拒，便答应了。佣工于是约定日期来迎娶。到了那天早晨，八儿和嫂子一起做春事，私下对嫂子说：“明天就不能再相见了。”嫂子不明白她的意思。过了一会儿，她又和嫂子买了一支簪子，说：“以后看见这支簪子，不要忘记我。”嫂子更加怀疑。到了傍晚，八儿忽然换上新妆，出来拜见公婆。公婆不知道她已经决意赴死，以为她将要接受赘婿，十分高兴。不一会儿，她进入房间上吊而死。八儿既是奴仆之子，又成为奴仆之妇。身份已经极其卑微，又是年少柔弱的女子；即使顺从或违抗公婆，也没有什么门阀名望可以损失，没有什么家训声誉可以羞辱。可是她唯独把再嫁看作污辱，甘愿像吃蜜一样赴死。这难道不是令人凛然起敬的大丈夫、大女子吗？那些出身富贵人家而享有卓文君声名的人，难道能与八儿比较贵贱吗？俗话说，金子生在沙砾中，珍珠出自污泥，确实如此，确实如此。【淘汰奢侈，铲除浮华，显出刚强骨气。】江山人传 汪道昆 我看作者的盛衰，全由时代风气决定。自汉代以后，随着时代屡次变迁，好比光明的太阳逐渐落下，终于衰败不振。明朝兴起，驱除胡服左衽之俗，使天下恢复正道；文艺之士奋然兴起，依凭日出的光辉，超越近世而称述古人，文采灿然，十分兴盛。然而这些人大多出自三河、齐、秦之地，江淮间的秀异之士也渐渐相继而起；其中强弱有所差别，是地域造成的。新安土地厚重，百姓深沉厚实而不浮薄，自古以来文献足以称述。只是如今的学士大夫往往傲视一世，他们的言论却不合先民。江山人说得好：“我乡多有驾驭不住的良材，如果把车舆和卫士都闲置起来，它们便全是上等材料。”山人在诸生中便有志于著述。[缺字]进入山人精妙之处…… 后来因病辞去学官，便专心修习辞章。他曾读史，仰慕太史公的为人和著作，叹息说：“大丈夫不能周游四方、结交天下士人，难道只能低头住在蓬门之中，享用自己的敝帚，而成为辽东的猪吗？”于是乘船向东游历，登禹穴，进入浙江观看海潮；泛舟五湖，探问阖闾、春申君的遗址；于是骑马挥鞭到秣陵，朝拜旧都；进入郢地听歌，在郢中远望高唐，泛舟云梦泽而下。他所游历、结交的，都是东南杰出人物。回来后，郡中老儒宿学争相希望与山人交游。山人带着一个骑奴和一箱书出行，经过旧日亲厚的朋友家，便打开书箱，取出文章给人评论，尤其善于推奖后辈，努力彰显别人的长处，因此士人更加归附他。回到家中，他放下帷幕读书；即使家人经营生计，事务纷乱繁多，也不能扰乱他的心神，他的专一就是如此。山人本来多病，于是学习养生，凡是轩辕、岐伯之说，必定深入研究，对此一切都竭尽全力，大概是他的天性。客人看见山人有若干篇稿子，请求说：“民莹的名声已经在郡中显著，许多士人也纷纷响应，希望把这些文章刊刻出来，遍示众人。”山人谢绝说：“唉，古人成就一家之言，只是把它藏在名山，给知己的人看。世间儒生纷纷悬挂书籍以向天下夸耀，又有什么意义呢？我不过诵读、效法古人，把自己寄托于无能的天性，怎么能面对诸位君子？又何必暴露自己的短处呢？” 客人退下后，对人说：“江叔子仍然务求深藏不露。他手里拿着燕石，却冒充玉石的名声，不过是虚张声势罢了。”汪道昆说：“山人擅长声诗，尤其长于古体诗；至于诗书[缺字][缺字]的教化，本来是一回事，其升降也相互依存。如今评论文章的人，有的甚至不承认昌黎，有的推尊社稷，几乎与日月同样崇高，我私下对此很怀疑。” 有人说，建安时期兴起，革除了绮靡的风气；后来逐渐衰落到梁、陈，唐代自陈伯玉以下又兴起，彻底洗刷这种风气，开元时期最为盛大。可是如果拿汉代的法度去鄙薄六朝，难道六朝不应接受命令吗？唐代削除雕饰而趋向质朴，体制却更加卑弱；这就像秦人听到新乐，戴端正的帽子离开，却拍击瓦缶，呜呜地唱秦声，狂妄地说可以用来谈论古代，听到的人只能掩口而笑。全天下正奔逐于近体诗，难怪把诗坛的旗帜挂在杜陵那里；至于作古诗，尚且不能跃马超越前人，这就是任凭耳目而产生的过错。像山人这样作长篇诗歌，大多取法魏晋；年过五十，仍然勤勉不衰。千年以后，我们郡中还有这样一位山人。山人的品行实在显著，往往值得记载；只是我的才力浅薄，不能替他完成这些工作。山人正凭论著显名，所以特意记下他的梗概。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 【只是山人不肯刊刻文集，便足以写成传记；文章没有过分赞美，仍保存着史家的裁断。】沈文桢传

译汪道昆 从前太史公赞美经营财货的人，却以贫穷为可耻；贫穷有什么可耻呢？世上有慷慨而好奇的士人，向来不善于经营生计，他们虽然贫困，却倜傥而知晓大节，即使终身困顿怪异，也仍有可取之处。沈文桢，字时干，是四明人。父亲早逝，祖母和母亲一族都是贵人，逢年过节常有厚重的礼物和费用，因此耗减了父亲留下的财产，所带资财并不充足。文桢善于侍奉母亲，使母亲尽情欢喜；侍奉几个姐姐如同侍奉母亲。叔父去世而无子，从兄过继给叔父，不久也去世。文桢与遗孤沈美同住；沈美的两个妻子轻视、欺辱文桢，文桢想到两位寡母相互困迫，便出游避开她们。当时族人沈应奇任中书舍人，年轻时凭署书受到宠幸；文桢曾学习书法，擅长署书，于是放弃原业，以游资跟随沈应奇游历京城。居住三年，资财将尽，却没有取得功名。文桢叹息说：“大丈夫不能取得高的声名，便应取得丰厚利润，怎么能闷闷不乐地坐困呢？”于是拿母亲的钱三百缗到钱塘，大规模经营酒舍，每年酿酒卖酒。文桢本来是豪饮之人，更加喜欢宾客；客人到来，有时不问酒钱。经营酒业三年，母亲的钱用尽，于是又拿一百缗，置办大船，召集同伴出海捕鱼，捕得一只螃蟹一百多斤，却全无收获。钱又用尽，便在海上买鱼，把鲜鱼暴晒成干，运往浙东贩卖。当年鲜鱼特别多，正逢久雨，盐价贵了十倍，鱼干于是腐败；他把鱼运到山中的县城卖掉，换回豆粟、竹木和器物。这样母亲的钱便全部耗空。[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]他只得坐在家中吃饭，侄子沈美渐渐改变态度，不再违逆他。文桢与沈美相处十分欢乐；沈美困窘时，他常常急于救济。居住期间，他曾在芙蓉江上垂钓，得到鱼便卖掉换酒，不管妻子儿女是否有饭吃。文桢有个儿子明臣，年纪还小；文桢喝醉后常抚摸明臣的头，笑着说：“孩子在，我还担心什么贫穷呢？”第二天照旧出去捕鱼饮酒，回来便关门，日夜督促明臣读书。后来明臣在官府登记入籍，恰逢文桢生病，明臣请求留下侍奉起居，幸好没有成行。文桢握着明臣的手哭着说：“我家七代富盛，到你父亲才荒废学业；你如果执守经术而前进，或许可以不堕落祖先的事业。”天一亮，他强令明臣上路；文桢最终因病去世。明臣命运多舛，最终完成学业，成为博士，擅长《易》学、文辞和辞赋。当时沈氏中以词赋显名的有四人：黟侯津任庶吉士，一贯为孝廉，九畴也有声名；而明臣终身只是平民，声名却远在三人之上。了解明臣的人都说，文桢真是有了一个好儿子。汪道昆说：我与明臣友善，所以能够详细听到他父亲的品行。沈翁本来是拥有千金的富家子，年轻时把富贵看得仿佛伸手即可取得；后来游历求仕不得志而归，经营酒业，酒业失败；又从事渔业，渔业失败；后来买鱼贩卖，又失败，困窘到了极点。最终只以钓鱼为事，把自己寄托在酒徒之中，这是多么失意啊！但他仍旧任性放达，和平日一样；这难道也是自负不受拘束的人吗？至于他为了躲避怨恨而出游，最终能够把怨恨转化为恩德，大概是个长者。【[乱码]斤[乱码]，沈翁负贫的情状历历在目，如同亲眼看见。】马将军家传

译利瓦伊桢 马公名芳，字德馨，是陕西灵州所人。十岁时受到继母虐待，逃到李王堡，依靠堂兄。正逢敌情警报，乡里人抱头鼠窜；他对堂兄说：“敌人也是人，为什么这样害怕他们？”堂兄瞪眼叱笑道：“小孩子懂什么兵事？敌人的刀已经架到脖子上了。”马公暗自发笑，说：“起初我以为堂兄是男子，原来只是妇人。我不和你们一起死。”于是告辞出走，迷路后遇到敌兵。敌兵停下他，让他放牧。马公身上一件铁器也没有，私下用弯曲的木头做弓，用皮条做弦，练习射箭，箭箭命中。敌酋俺答率领万人打猎，有老虎咆哮，众人全都伏倒；老虎来到马公所在之处，马公一箭射死了它。俺答的部属把他看在眼里，带他进入毡帐，给他饮酒，留他住下；用刀、犁铧拨弄酒具，把酒包在毡裘中；又给他良弓、利箭和良马，让他手持睡戈，跟随左右。马公表面上听命，暗中却怀有复国之志。他经过山川，常常登高远望，记住地势险易、道路远近、水草丰歉；仔细观察敌军部落的人数多少、权力高低，熟悉他们的饮食、衣服和语言。闲居时就在地上画军阵，说明进退攻守的适宜。他慨然说：“敌人好比禽兽，我已经同它们一起睡卧生活，难道七尺男儿能终身做俘虏吗？”某夜他取小道翻山逃亡，天快亮时敌兵发觉追捕；他射死两名骑兵，得以逃脱。周武襄当时镇守云中，马公投递名帖求见，周公试验他的技艺，询问他的方略，非常惊异，任命他为勇士队主。士卒不喝尽水，不吃尽饭，不尝尽食物；经过的地方不砍树、不采伐、不拆屋、不强行乞取；先谋划再作战。作战不一定求胜，不轻易接刃；因事造势，用人不拘泥于文法。士卒跟随他，众人高兴地说：“得到了主帅，为他而死也如同不死。”俺答有猿臂，善于射箭，控弦之众数十万，最为桀骜狡黠；他的儿子黄台吉勇敢果断，部兵三千人，头戴铁浮图，马披铠甲，手持长刀巨箭，远远望去如白雪，号称铁甲军，是边郡的祸患，没有一年不来侵犯。马公多次抵御他们，斩获敌人，通常超过应得的数额；本来应当授官，但因父亲住在灵州、生活贫困，愿意把所有赏赐都用来供养父亲。嘉靖庚戌年，督府郭公听到他的名声，发檄召见，问他应当如何作战。马公回答：“谈何容易。镇兵十万，弱小疲惫、劳苦而死、无力转战的占十五六；壮丁只有十一二，又分置在各路；隶属于大将的不到五千。敌人入侵时，能战的有数十万，少的也有数万。我们把五千人交给敌人，疲弱的士卒没有编伍，铠甲兵器又钝坏，敌人几乎把我们当作笑话，却不乘势侵凌，已经是幸运了。但我私下观察，俺答勇猛却轻率，黄台吉刚愎而少决断。如果确实广布耳目，屯守要害，深挖壁垒，坚固军营以等待敌人，观察其破绽而行动，谨慎筹划后再进攻，那么攻不足时便守有余；即使不能完全取胜，也必定不会惨败。如果宣布悬赏，授予勇士爵位，奋勇出战者所授官职超过其期望；再出其不意，袭击帐落，歼灭其部众，使他们的妇女和子女彼此怨恨，退却迁徙到北方，也是一条办法。” 郭公拍着大腿说：“说得好！像你这样的人才，为什么我这么晚才见到呢？”于是把他置于麾下，所有奋勇作战、深入敌境的士卒都归他统率。那年秋天，敌人侵犯古北口，号称三十万人，驻扎在清河，劫掠怀柔、顺义；杀死官吏百姓，把尸体割碎陈列在城上，又驱赶男妇，[缺字][缺字]敌人眼中。他们掠夺的财物有数万，望见房屋便抢食；焚烧城郭房舍，火光照到都城门，尸骨遍野。各路援兵都只顾自身安危，没有战斗之心。郭公与亲兵一百人，在庭中三次跳跃说：“马芳在此，难道敢劳烦别人吗？”于是指挥骑兵冲向敌军。敌军不知所措，惊骇失色；马公立即攻击，斩下敌将左肩，敌军奔逃，他追击，左右夹攻，又斩杀十多名骑兵。各军旁观者像墙一样围满。众人惊叹：“是什么样的首级，竟能这样果断杀敌？”大家因此信服团结，有死战之志而没有二心。马公曾因某事触犯法律，所以论功只授阳和卫总旗。辛亥年正月，敌人侵犯水口，马公射击使其逃走。壬子年二月，敌人侵犯威远；马公在盐场埋伏精锐骑兵，敌人却率二十余骑挥旗到营前挑战。马公知道这是诱骗，便率一百骑先逼近伏兵处，又把精锐分为三队，依次合击，敌军退避十里，斩首九十三级。三月，敌人侵犯新平乐，双方相持两天；敌军像云一样移动，却不敢交战，退驻野马川，背山扎营，约定第二天交战。马公料定敌人将逃，喂饱马匹，让士卒吃好饭，暗中出兵，在山下包围敌军。敌骑经过不到一半，我军从中间截击，敌军大乱，斩首九十六级。众人互相庆贺，马公却面有忧色。众人问道：“有喜事却忧愁，好像有忧患却又高兴吗？”马公策马说：“敌人的追兵将到了。”于是催促守住险要，自己断后。不久敌军成群而来，三轮箭射向马公的面部，他意气自若，督战更加严厉。敌人咬着手指说：“这是铁汉子！”于是退去。众人问马公怎样知道敌人逃走，又怎样知道敌人还会回来。马公说：“敌人攻不下我军，却背山扎营，说明他们害怕。” 他们约定第二天交战，是为了拖延我军。敌将目光游移，言语放纵，真实情势已经暴露，力量也已经竭尽。敌军倾众而来，是以为自己取胜，想要更加休整，收拢残余力量，拼死攻击我军。”众人于是信服。四月，敌人又来侵犯，马公抵御，在泥河作战，左腹中箭也不为所动，大破敌军，斩首二百四十二级，缴获敌人私自携带的马二千八百匹。论功授指挥佥事。癸丑年正月，敌人入侵，马公抵御到缮房堡，谋划说：“敌人的胆气很盛，而且回程道路遥远，援军不能接续；不如迅速取胜。从某地到某地直到敌穴，敌军势必回头；攻击其要害，捣其空虚，制胜就在我方。”当时大雪掩没牛马的眼睛，马公抚慰并鼓励它们，人人都像身披棉衣一样温暖。敌军以汉人的马不能耐寒，彼此枕藉而睡；醒来后箭如雨下，一人中箭，百人都奔逃，分散在道路上。斩首七十八级，缴获马三百多匹。二月，敌人侵犯井坪，进入朔州，守城者都哭泣。马公不披铠甲，骑马奔驰到朔州；与敌骑相接的只有约一百人，径直冲入敌围。有一名敌酋纵马奔驰，马公斩断马腿，使其跌倒；其余敌军奔逃，斩首一百八十二级，夺回被掠的一百七十人。三月，敌人侵犯张家口，马公听到消息便不停留地赶去；到达鹰巢，困住敌军于险隘之中，箭石齐发，敌军披靡，舍弃马匹，用马鞍遮住头部，只露出嘴巴。斩首七十二级，夺回被掠二百八十四人。七月，俺答率二十万骑兵侵犯红市，逼近紫荆；军队挫败，督府苏公统率三镇兵马救援，向诸将询问计策，没有人知道怎么办，马公请求据守白草沟。在那里拦截敌军。苏公认为壮烈而答应了。尚未到达一里，尘土便升起，马公大喊：“敌人近了！”勇士刘汉说：“这是游尘罢了。”马公指给他看，见尘土逆风向前，便说敌人必定不远。果然敌军到来，看见我军人数少，便扬鞭傲视，仿佛旁若无人。马公不能忍受他们的轻侮，率先让骁骑射击，射中敌人股部；又射中眼睛，敌人当场死亡。两军交战一整天，马公命令、激励骑兵说：“兵少更要整齐一致，拼死作战，勇士殊死一战，不许有回头之心。”敌人无法抵抗，我军于是返回。后来听说各军驻扎在刘家营，马公忧虑其中没有粮食；如果敌人进攻，以饥饿来摧毁他们，营垒必然倾覆。于是先骑马赶去，催促诸将把军队摆成五个阵势，彼此分开，使粮饷像车轮辐条一样汇集。完成之后，敌人惊怪地问：“是谁替汉军谋划了这个计策？”回答说是马公。[缺字]，可补充《六韬》未完备之处。

译俺答告诫部众说：“这个人勇猛好战，避开他。”马公的声名由此更加显著。这一月，敌人侵犯铁果门，马公抵御，在鸽子堂交战，斩首八十六级，缴获马六百多匹。十二月，敌人侵犯洗马林，马公抵御，在黑石沟交战，斩首五十八级。甲寅年六月，论功晋升为都指挥佥事，仍以游击将军身份领兵。十一月，敌人侵犯龙门，逼近新、旧保安，副帅、参将战死。敌人掠夺财物，捆载三十多里不断。马公率刘汉、葛奈从阳和并道赶到张家口，统帅胡升与各军驻扎在东门。敌将率三十骑在门下纵马招摇，马公奋然发怒说：“一定要消灭这些敌人再吃早饭！”诸将害怕，认为也许是诱敌之计，没有仔细审察，若坚守不出，便会立刻溃败。马公笑说：“敌人已经满足了所想要的东西，我轻兵赶来，诱骗我有什么好处？难道是想困住我吗？大丈夫也不过是要擒获单于；人多也不一定没有生死得失。”于是呼唤葛奈前往，共同射击。三箭之后，[缺字][缺字]；射马的射右边，射人的都射中股部，敌军于是溃退，众人跟随乘胜斩首七[缺字][缺字][缺字]，夺回被掠五百四十三人。敌人丢弃后方辎重逃走，我军夺取其资财。后来敌人侵犯宣府，马公抵御，在麻峪口交战，斩首九十五级。敌人再次侵犯新、旧保安，马公抵御，斩首五十三级。乙卯年三月，晋升为宣府西路左参将。五月，敌人侵犯采梁山，马公抵御，在晋家梁交战，斩首九十三级，缴获马五百多匹。七月，调任东路。九月，敌人侵犯井坪，马公追赶到马到山，斩首九十四级，缴获马二百多匹。当月敌人[缺字][缺字]得到老[缺字][缺字]法。敌人大举进犯朔州，公率军援救。当夜召集十名健儿，喂饱战马后又喂饱自己，敌人以为我军十分疲劳，尚未恢复，不会仓促交战。正当此时，不可错过机会。于是把马系好，令马舌伸出，避开火光，潜入敌营，四面砍杀。炮声一响，敌人大惊，不知我军有多少，便溃散而逃。公追赶败军，斩首一百五十九级。十月，敌人大举进犯上下花园，公下令收兵坚守、清空野外，使敌人无所掠夺而返。公先在马头山设伏，挖壕阻截；等敌人来到泉边，又截断他们后面的水源，但没有立即出击。敌人经过时，公军从后推击，使其跌倒，斩首一百二十四级。丙辰正月，敌人进犯洗马林，公抵御，在孤山斩首三十级。[此处有缺字]，皇帝任公为左都督，赐蟒衣一袭。左都督在武臣中[此处有缺文]，没有授予他人的实自公开始。这月，敌人进犯应州，公前往援救，相距约一里，射手用鞭箭射敌，敌人死伤很多。敌人见箭很短，不能使用，以为是神兵，便解围而去。公追击，斩首八十六级，俘获马二百余匹。捷报传到朝廷，晋升为副总兵，仍掌原职。丁巳二月，敌人进犯保峯山，公抵御，斩首四十三级。这月，敌人进犯朔州，经过两天交战，大获全胜。公率葛奈追击，到了金城，敌人回头抗拒。公估计敌人所掠的人畜在前面，正是为了防备我军突袭；又以骑兵牵制我军，先头部队如果不奋战，后军就不会救援，自己便可以取胜。将要下令时，敌人的箭射来，穿过公的铠甲，贯入胸部，鲜血染红铠甲和衣裳。众人失色，公却慢慢拉满弓，抽刀向前，奋力砍杀，连续斩下三名甲士的首级，众人无不振作精神。公军疾驰追赶，敌人大军来不及结阵，便被斩首二百八十二级，夺回被掠五百二十人。失散和被掠的人都已找回，公才察觉伤势很重。他先前不是不觉得疼痛，而是强忍着。两个月后伤才痊愈。八月，敌人进犯万全左卫，公急速赶到，合力袭击，斩首六十一级。这月，敌人进犯柴沟，到达干庄，焚烧储藏的粮草，驱赶田间放牧的人。公两次前往救援，众人想交战，但公没有同意，认为我军疲劳、敌人安逸。〔原文数字、纪年保留：百五十九十月〕 胜利不能只靠命令。敌人回去一定要渡河，应当在河旁埋伏，等他们渡过一半时再跟随攻击，使其首尾不能相顾，便没有活命的可能。众人依照他的话行动，斩首一百七十六级，俘获马五百余匹。第二天，敌人包围天城，督府也在包围之中。公刚结束干庄之战，便抓起头发奔走而出，日夜兼程。天城人看见马都督到来，欣喜地迎接说：“我们有救了！”夜里用绳索把援军缒入城中。公愤怒地说：“困守城池，不是大丈夫所为。”他命令军帅，而军帅最终却以不成大丈夫为由推辞，只有你们这些人能够这样做，我不做。公振臂高呼，冲击包围圈，战马如风，喧闹声如雷。城上人擂鼓呐喊回应。流箭射中公的大腿，他拔出箭，反射回去，射中放箭者的头，敌军队伍在前面倒下。众人乘胜如墙推进，斩首一百二十七级，公亲手杀三人。敌人彼此责怪说：“早知道马太师如此勇猛，为什么自取灭亡！”十月，晋升为建昌副总兵。戊午九月，敌酋插罕儿进犯界岭口，公率亲兵马孔英等首先登上山岭，斩首七十八级，生擒其猛骑猛克兔等六人。敌人乡里都不敢再听闻公的名字。公调往建昌，公不戴头盔便奔走，敌人见到他说：“这真是马太师从天而降吗？”于是退去。论功，准许一名子弟承袭世官，授卫正千户。▲精气腾跃而壮盛。己未三月，敌人进犯潘家口，逼近大同桥，公在金山寺交战，斩首五十二级，夺回被掠二百四十五人。起初边关紧急来报，皇帝问辅臣：“马芳在哪里？”捷报传来，皇帝大为喜悦，撤去御膳，命宦官到军中慰劳公。敌人从鲇鱼石出来，公赶到黄崖口，在狭窄处以弱兵诱敌，先派李东阳等据守那里。我国士兵逼近列阵，敌人自相践踏而死，尸体填满山谷。斩其酋长侏合赤以下二百一十八级，俘获马一千二百余匹，夺回被掠三百二十人。捷报传到，赐白金一百两、蟒衣一袭。十一月，仍任原职，调往宣府。庚申七月，敌人入侵，公在洗马林抵御，斩首九十八级，[缺字]，俘获二十六人，获马五百余匹。敌军号称二十万，进犯山西，逼近沂州。公一天一夜奔驰五百里，到了军营，却直到中午也没有开营。公斥责说：“今天的事情如同救火、追捕逃人，只怕还来不及。晋地百姓远远伸长脖子向北观望，天一亮便盼望有消息，痛心疾首，哪里能容许等待？等待只会耽误事情。我们奉命而来，却望见敌人便退却，实在应该责罚。忻口狭窄，敌骑虽多，也无处施展。我们的士卒还没有尽力。应当攻击敌军的首部，各位从中间衡击，敌军一旦分离，必然失败；一部分失败，其他部分必然携带退逃。晋地的灾难就可以解除。”〔原文数字、纪年保留：一骑〕 战机到来时，间隙不能容纳一根头发。假如敌人越过忻口，晋地必然危险。披甲持兵，固然可能立即战死，但战死和临阵退缩，哪一种更好？众人暗中惊惧，不敢回答，但从此以前便知道他的为人非同寻常。有人私下说：“事情若不能成功，责任又归谁？姑且听他的吧。”公握刀驱赶众人，怒视他们说：“一定要[缺字]你们！”于是众人踊跃跟随公。公把敌军截成两段，一路从偏关出，一路从雁门出，七次交战都取得胜利，斩首一百四十六级，夺回被掠三百四十人。九月，敌人进犯东城，公抵御，斩首二十六级。捷报传到，晋升实职二等。辛酉年，敌人进犯平虏，公抵御，斩首八十三级，俘获马和骆驼一千五百余头。九月，敌人进犯天城，公在李家岩交战，斩首五十二级。这月，敌人大举进犯怀来，公在土木拦击，亲手杀三人；到干庄会战，又取得胜利，斩首五十六级。十月，黄台吉大举进犯西阳河，主帅李贤在城南交战，中箭受伤，其余部队不能作战。公奔驰射敌，射死二人。敌人欢呼：“马太史又来了！”于是逃走，李贤得以免死。皇帝责问大司马：“为什么不让马芳代替李贤？”奏疏上报后不超过一个时辰，任命便下达了。公召集诸将，按照职位次序听取军政事务，随后拔剑向他们宣布：“我以前专断行事，却没有获得大威权。如今三军将士的生死都掌握在我手里，我和你们约定……”〔原文数字、纪年保留：五十六十月〕

译能够以死守卫边疆的，才是军队；能够仁爱士卒，与他们同生共死，而不欺骗、不背弃的，就是你们这些人。若有不听从号令的，看我的剑！”他召集全军宣布：“不惜重金养兵，是将领的职责；不怕死、愿意殉国的，就是你们这些人。若有不听从号令的，看我的剑！”又召集亲兵宣布：“我和你们历经万死一生，才走到今天。人的性情是在忧患中形成的，在安乐中败亡；慈爱的母亲会养出败家子，严厉的家庭却没有不成材的人。若有人不听从号令，必定要加以惩罚！”他每天更加修缮亭障，清除险要道路，集中编入明伍，检查军需，送老人幼儿回乡，收养孤儿残疾者，抚养战士，用自己的衣服给他们穿，用自己的剑与他们操练，使大家同利同死，军营坚固得如同金城汤池。云中、上谷之间，有盗贼充斥道路，行旅深以为患。公令健儿马虎等暗中披甲，表面装作妇人，坐牛车运物。盗贼来犯，便将他们全部捉拿。壬戌二月，敌人进犯右卫，公在柴沟交战，斩首五十四级。九月，黄台吉进犯洗马林，窥见那里已有防备，不能进入。有一个在敌营中替敌人传递我国军情的人说：“红门有小路可以到达西山，可以趁春天偷偷进入，焚毁陵园。汉朝法律规定，守陵的君主失职必诛，马公若被诛杀，我就像揭开覆盖物、抖落尘土一样容易。”告密者把这件事报告了。第二年三月，公前往红门，只带一名巡逻兵。他在边境隔离地带喊道：“敌人就在这里，可以决一死战，有谁敢来？”敌人大惊：“这是马太师吗？”公斥骂道：“你们像鼠窃狗盗一样，竟敢用牙齿触犯我的剑，真是不知死活！”敌人磕头在地，详细说明原本的意图和所作所为，公便释放了他们。黄台吉无从发泄怒气。九月，黄台吉率军渡过桑干河，逼近蔚州，公召集诸将商议说：“我已经隐藏实情，以防备敌人。”〔原文数字、纪年保留：五十四九月〕 敌人心中贪得无厌，昏昧地只想一举而来，难以与他们正面争锋。合宜的计策有三条：在道路上设置三重伏兵，另在远处布置疑兵；招募敢死之士，把车轮投入渡口，堵塞水道，侦察并诱骗敌军。敌马陷入水中，伏兵四起，从两面夹击并[疑字]他们，斩首二百五十二级。公又召集诸将商议说：“敌人如此轻易进入关塞，我们如果不把他们的庭院犁平，他们终究会认为我们胆怯。”于是率葛奈等从膳房口出兵，追踪敌人到马肺山，将其大破，斩首三百二十七级，获马二千八百余匹。甲子二月，敌人进犯青边口，公派黑晓等抵御，斩首五十六级。八月，公率亲兵马奉等出塞追踪敌人，在大哈气交战并击破敌军，斩首七十九级，俘获两名渠帅，获马六百余匹。乙丑年，敌人进犯西阳河，先派数骑试探我军，我军没有立即张弓，接连三次如此。敌人布置骑兵四面掠过，公于是纵兵攻击，射死敌军首领，众敌惊恐，迅速崩溃，斩首六十七级。八月，敌人进犯独石，公驻军云州。敌人派两名铁骑挑战，公愤怒说：“难道以为我的骑兵少，就可以轻视我吗？这是耻辱！”他召马奉、葛奈二人来，给他们各饮一杯酒，命他们前往迎战。二人各俘获一名骑兵，捆住铠甲，面朝下绑缚，押到中军鼓下。敌军远远看见，惊惧寒心，便退走。丙寅正月，敌人进犯西阳河，公抵御，在草垛山交战，斩首三十一级。二月，敌人进犯赤城，公抵御，在城外交战，斩首四十三级。三月，敌人进犯东山庙，公趁其尚未安定便逼近攻击，斩首一百七十三级，俘获二十一人，获马七百余匹。七月，黄台吉进犯东城，公率亲兵在山泽险要处巡察设伏；即使没有抵达，也一定树旗列阵显示兵势，而亲自率三百骑迎击敌人。敌骑十万前来，公避开其锋，退入马莲堡。堡墙已坍塌，众人请求堵塞，公不同意；又请求登台，公也不同意。他打开堡门四门，偃旗息鼓，堡中寂静得像无人。敌人想要进入，黄台吉说：“马太师善于欺骗别人，这次大概可以进去了吧？恐怕未必。”傍晚，敌人在野外点火，火光照天，喧闹直到天亮。包围中的人人都流下眼泪。公伸臂躺下，鼾声传到门外，众人稍稍安心。一天三次报时，公都不起身，左右摇醒他问：“将军准备怎么办？”公不回答，却催促堡中人杀牛，切下牛肩烧烤给众人吃。敌军骑兵来窥伺的彼此伏卧，没有谁敢进入。〔原文数字、纪年保留：五十六八月、六十七八月、三十一二月〕 我军更加安定。明天[缺字]，公突然起身坐起，说：“敌人退了！”众人说：“还没有。”公登上城墙，指着敌军说：“北面的军队多次回头张望，一定另有阴谋。”于是鸣笳吹角，勒住缰绳缓缓而行，向敌人显示军阵整齐。诸将来会合，请求乘敌人疏忽连夜突袭，已经走了三十里，公忽然勒马跺脚说：“小子们差点败坏了我的事情！”任副帅在右卫的那个人，性情自负而见识浅薄，力气大而谋略少，又喜好名声，遇到敌人必定交战，造成的祸害太大了。从近关前往援救，他所守的右卫已经困窘，于是攻击敌人，斩首一百六十级，获马三百余匹，夺回被掠四十人。诸将官仿效公斩获敌首，向将军祝贺说：“您以三百人抵挡十万敌军，坐在坍塌的堡垒中却没有失败，难道还有什么道理吗？”公叹息说：“堡墙已经坍塌，敌马可以跃上来，即使关门又有什么用？我即使出堡，也不能到达大军，军心已经动摇。走投无路的鸟、困兽尚且知道求生。我本想以死决战，若战败，只会给国家带来耻辱。所以我知道敌酋多疑，便借此愚弄他，正好有上天保佑而免于灾难。”众人听后才恍然自失。丁卯正月，敌人进犯新开口，公率亲兵马贵等抵御，斩首七十五级。二月，公率亲兵解生等追踪敌人到新平境外，在榆林县交战，大破敌军，斩首八十六级，获马四千余匹。三月，公率亲兵黑晓等追踪敌人到洗马林，在北沙城交战，斩首九十四级，获马二千五百余匹。七月，敌人进犯新河口，直到柴沟，公抵御，敌人失利。公占据有利地势整顿军队，推测敌人将转向台岭，应当先去那里。众人说：“新河口近而平坦，敌人一定会逃走。”公摇手说：“敌人不是遭受大败，不会迅速退去。”〔原文数字、纪年保留：百六十人、七十五二月〕 他们舍弃近处而逃向远处，是向我们表示他们无所畏惧；舍弃容易走的路而逃向险处，是向我们表示他们难以追赶。我已经判断清楚了，不要再提出不同意见。

译到了台岭，敌军还没有完全渡过，公击鼓出击并扼守要道，斩首二百七十一级，获马三百余匹。捷报传到，赐飞鱼绯衣一袭。八月，黄台吉进犯右卫，公抵御，在水沟台交战。台吉派使者来说：“我们两人只是亲手相搏罢了。”公用夷语对使者说：“我的头发还没有干，就同敌人交战，却还没有遇到一个真正的对手，这正是我所希望的。”台吉后悔先前的话，只好试探着说对方如此强悍，便引军离去。公追击，斩首六十五级。捷报传到，准许一名子弟承袭世官，授锦衣卫正千户。俺答进犯山西，攻陷石州，主帅申维岳被论罪处死，副帅田世威等奉诏下狱。公上书说：“敌人可以用智谋对付，不可以用蛮力硬拼。田世威等不自量力，导致一城陷亡，罪责无可推辞；但胜败本是用兵常事，若因一件事情诛杀诸将，后来将领必然畏缩不前，反而让敌人乘虚而入。”公请求用自己锦衣卫的荫职赎他们的罪，皇帝没有允许。这月，敌人进犯膳房堡，公抵御，斩首七十九级。戊辰年，有人为黄台吉谋划说：“宣府城不过三仞高，用五万人进犯蔚州，马太师一定会带全部兵力驰援；再用五万人登上宣府，空城很快就会灭亡。”公知道这个谋划，率军砍伐木材，在城外采得一百万株，用来围护宣府城，一个月便完工。那年秋天，敌人进犯蔚州，公命将领抵御。黄台吉果然进犯宣府，见城池高大坚固，无法攻取，便退兵，蔚州的包围也解除了。这月，公出独石境追踪敌人，在张水海子大破敌军，斩首三百六十七级，获马二千余匹。捷报传到，又准许一名子弟承袭世官，授锦衣卫正千户。四月，敌人进犯洗马林，公率副总兵刘国抵御，在石窑山交战，斩首六十五级。这月，公率亲兵马奉等出洗马林追踪敌人，在盐海子大破敌军，斩首一百四十七级，获马三千八百余匹；又率亲兵补于汉等出西阳河，追踪敌人，在马肺山大破敌军，斩首二百五十一级，获马一千八百余匹；又率亲兵颇贵等出龙门所，追踪敌人，在三间房大破敌军，斩首二百五十级，获马三千八百余匹；又率亲兵马贵等出右卫，追踪敌人，在白草沟大破敌军，斩首二百四十三级，获马一千三百余匹；又督率偏将麻贵出兵追踪敌人，在罕留兔击破敌军，斩首七十六级，获马六百余匹。一个月五次出塞，斩首累计达数千级，把全部战利品收回。敌军大为震恐，称马太师可以止住小儿啼哭。十月，公出独石，在大松林检阅军队，驻扎旧兴和卫。敌人已经多年没有一匹马敢进入兴和，后来终于攻陷兴和。敌人在那里盘踞已有多年，便焚烧敌人的王庭，毁掉兀术祠，登高四望，在威宁海子洒酒祭告并发誓说：“我投鞭就能截断水流，挥手便可扬起尘土；我要把名字刻在石上，以此留下记号。”敌人两年不敢进犯宣府。己巳九月，我军巡行边境到乱岭关，忽然尘土升起，众人以为敌人来了。公仔细观察后说：“是我军。”众人还不相信，等到果然是我军，便请问公为何知道。公说：“敌军行进不整齐，大军之外有许多游散尘土；我军行进有纪律，没有混乱，所以尘土的形状不同。”各位老将惭愧地说：“我们生长在边塞，见识还不如您。”朝廷认为大同屡次遭敌进犯，调公镇守大同。二月，听说敌人入侵，公鸡鸣时起身，直到日暮才停下，命令说：“轻率出兵者从严处置。”到了中午敌人仍犹豫不决，公便纵兵攻击，斩首五十七级，追到下水海子，又击破敌人，斩首一百六十三级，获马六百余匹。五月，敌人进犯平虏，公击破敌军，斩首六十六级。七月，敌人进犯威远，公率副将马锦抵御，斩首七十五级。公严厉告诫诸将：“大同不同于宣府，只隔着一道墙。敌人若不时时进犯，不给他们重创，他们不会停止。”于是率军出右卫追踪敌人，在威宁海子大破敌军，斩首五百四十六级，获马六千三百余匹；八月，率军出助马堡，追踪敌人，在黑山大破敌军，斩首三百八十九级，获马三千七百余匹。九月，敌人进犯右卫，公抵御。众人请求立即交战，公不同意，说：“杀猛狗要投给它骨头，轻率出击，便会互相争斗，容易被它咬伤。”于是把牲畜赶到城外。〔原文数字、纪年保留：六十六七月〕 等敌人贪恋牲畜前来夺取时，便乘机击败他们，斩首一百零九级。敌人更加震恐。适逢俺答夺取那吉的妻子，那吉羞愤之下到关吏处投降。公高兴地说：“俺答非常害怕他的妻子，妻子又很爱那吉，那吉又非常怨恨俺答。把他接纳过来加以任用，以夷制夷，形势就可以把南北匈奴分开，恢复丰州旧地。我们从那里取得粮食，他们还将替我们守卫。以后可以仿照朵颜三卫的旧例，增加藩篱，使土地扩大而兵力不疲，可以长久安定。如果接受投降并给他封号，每年同他互市，那就是使敌人肥壮、使我们贫弱；敌人仍然习惯战斗，而我们却不再警备，财物天天损耗，后患将怎么办？”朝廷的议论已经决定，反而以公阻挠败事论罪，罢免了他。然而公招降敌众已达万人，心意并没有改变。过了很久，朝廷考核他的功劳，给他的子弟承袭官职提高一级。今上元年，公抚摸着大腿上的肉感叹说：“我还没有老，武臣中便没有人以武力斩杀俺答台吉、把他的头挂在街市了。”▲已经清楚看见后患。若能把他的首级悬挂在槀街蛮夷邸之间，功业将有所成就，那该多么幸运！只因孽孙的缘故，敌人才称藩保塞，我们便不必动用军队了。我的头发已经这样斑白，为什么还要劳苦奔波？过了两年，朝廷召他任佥事、前府事，他多次上章辞谢，皇帝没有允许。六年，黄台吉索要赏赐，扬言要违背盟约，朝廷又起用公镇守宣府，事情才安定。七年，公年满六十三岁，气血渐衰，旧日金疮时常发作，疼痛难忍，于是以病请求长期休假，居家训诫教导兄弟子孙。他说：“我徒步登上大将坛，三次佩戴金印，侍奉三朝皇帝，恩赏延及后代，我还有什么可求的？只是有两件事遗憾：河外松山土地肥沃，方圆千里，假如再给我几年时间，我可以把那里经营成关中；我家在灵州，幼年时被俘，活着没有来得及清扫先人的旧屋，死后也没有祭扫祖墓。百年以后，招我的魂魄回故乡游历吧。”九年，病势危重，他仍然整理衣襟端坐。三个儿子请他躺下，他厉声斥责说：“假如你们的父亲战死军中，难道还能够躺着吗？死就死罢！”于是凭着几案假寐，终于去世。旧史家说：嘉靖、隆庆年间，宣府、大同一带称为名将的，以赵岢和公为两条巨臂，作战同样强劲，守备同样坚固，而公尤其显著。年轻时遭逢乱世流离，能够自行归来；壮年时受到郭公赏识，不到五年便官至一品；又过五年成为大将。亲身经历九十多次战斗，受过十多处创伤，斩杀敌军最多八千人，缴获战马五万匹。其他战利品更是数不胜数。俺答父子都是不亚于冒顿的枭雄。在敌众我寡的情况下，公最终从未受挫，并以功名终身，真是大丈夫啊！他双眼不识书本，做事却暗合古人；显贵之后仍能谦抑待人，喜爱儒者，和乡里的士大夫、贤人豪杰交往甚密。《黄翁传》

译王穉登 黄翁名櫰，是吴郡金昌人。吴地号称物产繁盛，而金昌尤其如此。凡是本地出产的东西，与其他地方所产的鱼、盐、贝、绵、竹、箭、橘、柚、筐、服、纤缟等物，以及明珠、翠鸟羽毛、金、锡、硫黄等货物，都堆积在市场上。金昌的富人全都能够任意占有这些东西，并用所得来建造华美宫室、精致楼馆和雕饰台榭，收藏许多古代钟鼎、金石、图书来娱乐自己。这里文采彬彬、风流雅致，天下无出其右。黄翁的小儿子说，吴地人的礼乐和土俗中又多有灵巧聪明、能够凭心意仿造古物的人；他们拿赝品炫耀出售以图获利，买家往往受骗。黄翁能够替人辨析、剖证，指明真伪好坏，查考古代图经，再加上自己的鉴赏见识，且多方面博通。因此凡是出售古钟鼎、金石、图书的人，大多到黄翁那里鉴定，黄翁家门前每天都像市场一样热闹。黄翁说：“孝皇帝在位时，吴中的古器物和图籍，号称上品的，与今天相比还不到十分之一二；而且当时有很多喜爱古物的君子。然而他们不过是在清闲时欣赏，进行修饰装点罢了，所以即使有名贵器物，也卖不出高价。如今我读邸报中的书，看到朝廷给人升官晋级；那些在齐、鲁、燕、赵之地任职的人，远远数不清。例如我们乡里某人做御史，便说是进献了某件器物；某人做监司，便说是带进了某幅图。于是夏王的鼎、石鼓、秦代经书、图史、丹青、玉简、金匮之书，纷纷流入市场，价格比从前不止高十倍。唉，这样一来，古钟鼎、金石、图书竟都成了金钱财货和贿赂了；事物因人而变得奇异，人又因诗而显得奇异。”我说：“文长没有什么不奇异的。” 没有什么不奇异，正是没有什么不奇异啊。可悲！【其中充满牢骚和激愤，令人不禁抚胸击筑而悲叹。】《范牧之外传》陈继儒 我的住宅邻近牧之，年轻时便听说牧之因情而死，却不敢向父老询问。近十年来，奉化人的说法大致已经确定，才开始允许牧之的儿子必宜写作牧之传。范生牧之名允谦，伯父是太仆，父亲是光禄，是文正忠宣公的后代。牧之又在庚午年考中乡试。生来身材高大，额头宽广，下颌面颊略尖，双目清亮，骨骼[疑字]，气质俊秀，不甘心处于俗流。华亭世家的子弟出门，总穿鲜艳锦衣、狐裘，站在车上歌舞，成群童子跟随；头簪玉饰，头发涂香油，装束像妇女一样艳丽。牧之见到他们，往往内心惭愧，肌肉颤动，毛孔竖起，立即遮住脸离开。牧之平时只穿单衫白领，戴平头巾，和各位少年并游。遇到豪贵之人，牧之便低头作揖，唯唯诺诺，假装谦卑不敢说话。众人以为这个人寒酸，入不了眼，心中轻视他。牧之于是感到快意。有时宾客稍有怠慢，牧之便拂衣快步离席，急忙派人追问牧之去了哪里，但牧之已经像风一样离去了。他生性爱书，无所不读，能在翰墨之间纵横驰骋，有才子之志。不是有韵文才华的人，守门童子不接待；即使接待，也一定以名香清酒供奉。宴饮交谈到深夜，他高兴得不愿睡觉，童子轮流添灯，切肉设宴，仿佛宾客刚到时一样。屋下鸡鸣时，还听得到弹琴和下棋的声音；醉后吟啸的人来到这里，四方宾客便日益聚集。牧之胸襟开阔，厚待来客而少求回报，所以杂客也渐渐得到进入的机会。不久，杜生的事情发生了。杜生是妓女，凭风姿姿态享有名声，谈笑慷慨，自题为女侠。她与牧之在阊门相遇，彼此含情注目很久。退下后，她握住牧之的手叹息说：“我们两人能够死得其所了。您情怀高胜，超拔流俗。” 我也有侠气直冲云霄。将来死后，便把头枕着尸骨葬在太湖岸边。发誓让墓中的紫气射出，化作长虹；羞于做那种哭哭啼啼的女子，把鸳鸯放在下面，把双鹄陈列在上面。”说完大哭，众人惊异于她说了不祥的话。此后她被拘留了十多天，再也不顾礼法，精神颓败，也不再料理家事。客人中有人写文章告知神灵，想同牧之断绝关系。牧之答道：“我听说，损害名声是耻辱，损害形体还在其次。诸位君子都是当世贤人，我虽无才，却有幸早已承蒙诸位如惠施、庄周般的交契。诸位君子一旦整衣束带，在神明前发誓，击钟擂鼓同鄙人绝交，一时之间有人看见并答应与我同死，也算奇异了。” 那些人无不惊慌奔走，说我一定会遭到灭族之祸，事情竟至于此。更有人捏造事情的始末，写成流传的短文，用隃糜墨写下交给巫祝，不必查考便仓促定案，不需旁证便写成文书。这样所谓忠告的意义，就和挑剔搜求过错相同，近于罗织罪名，使我不能含生于天地之间，不能勉强活在人世，所受的羞辱实在太深。我又是什么人，难道能甘心忍受吗？只有跳入东海去死罢了。牧之既然深情胶着不能解脱，又被诸位宾客激怒，就像圆石遇到山坡，越滚越快，势必同归于尽。恰逢太守为难杜生，把她带到受辱的公堂上，牧之忍着羞愧，以身体从左右护卫她，并说了许多悲痛的话。太守徘徊不定，没有让人鞭打她，但最终不肯把牧之交给一个妓女，便将杜生逐出，卖给商人做妻。牧之假装答应，暗中派人[乱码]，让山西商人买下杜生，把她藏在别处。不久便带着她一起前往长安。住在长安旅舍不到三个月，牧之因肺病去世。牧之死后，杜生命家人整理他的丧事，送他回去，自己也随之登舟。她一路恍惚，间杂着低叹、吟咏和笑声，仿佛毫不在意。送到范牧之的地方后，到了江心，她命人洗浴。洗完更衣，左手提着牧之的宣和砚，右手提着棋具，一跃跳入水中。左右的人惊视着，来不及救援。起初只看见头发露出二三尺，在水中沉浮旋转；不久又扬起紫色衣襟，翻转了一下，转眼间便彻底沉没。我的确听说过牧之的事情。光禄公、秦淑人以及他的弟弟允临，都是谨慎守礼、以孝友著称的人。难道是因缘化作祸患，最终耗损了这样的俊美女子吗？汉高祖和项羽这两位…… 英雄[缺字]的死亡情状[缺字]，光[缺字]。即使是绝世宝剑，剑锋淬过人血，眼睛也不会眨一下；可是内心消磨、精神枯竭，最终仍然不能割断虞姬、戚夫人的情爱。那两位大丈夫幸亏有这样的举动，稍稍足以打破世俗；不然，项羽不过是倔强的老兵，龙准公也只是村中亭长，本来的旧态罢了。俗话说：天下有心之人，都懂得相思而死；世间若没有真正的英雄，就不仅不敢谈情，甚至连情也不敢承受。牧之莫非就是老子所说的“勇于敢则杀”之人吗？两人订盟发誓，永远不忘；积沉的怨恨和幽深的疑虑，顿时像冰消水散，两人可以说确实得到了死得其所的归宿。假如杜生迟疑而独自活着，或许并非她不想死，只是没有幸运地免于因忧病而死。千百年来寥落无声，含怨又能期待什么？从今以后，才知道杜生确实有足以报答牧之的地方。有人说，你们家蠡首先倡导风流，而唐代杜牧之又奇异豪放、放达不羁，半生卧在脂粉之间。把老子称作牧之，便避讳他的姓；把蠡称作杜牧之，便避讳他的名。流传两千年后，竟合成了范牧之。唉，究竟是这样，还是不是这样呢？赞曰：我和牧之的儿子必宣一同游玩，他像幼驹、俊鹘一样，为什么这样像牧之呢？必宣入城遇到平康里，便赶紧回转车子；市场上若有倚门卖笑、主动挑逗的人，他以脸被刺字般为耻，唯恐唾沫沾到自己的形影。必宣年少丧父，心中不能记得牧之的长短肥瘠，却能像这样不失尺度。父亲难道一定要亲自教导才行吗？曾子和他的父亲曾点，父子性情就相反；赵括却只会读他父亲的兵书。作为后代的人，哪里能够有所选择呢？【如果不是这篇描写多情种子的俊逸文字，就不足以发扬其中幽微的光彩。】《徐文长传》

译袁宏道 徐渭，字文长，是山阴的生员，声名很大。薛公蕙主持越地考试时，认为他的才华奇异，称他有国士之才。然而他命运不济，多次应试都失败。中丞胡公宗宪听说后，把他请到幕府中。文长每次见面，都穿葛衣、戴黑巾，纵论天下大事，胡公十分高兴。当时胡公督领数边军队，军威震慑东南，身穿铠甲的武士都跪着低声说话、弯身爬行，不敢抬头，而文长却凭一个部属生员的身份傲视他。议论的人把他比作刘真长、杜少陵。恰逢皇帝得到白鹿，命文长撰写贺表，表文上呈永陵，皇帝很高兴。胡公因此更加认为他非凡，一切奏疏、谋划都出自他的手笔。文长自负才略，喜好奇谋，谈论军事多能切中要害；看遍世间事情，没有什么能让他满意。然而最终还是不得志。文长既然在官府考试中失意，于是纵情于酒，放浪山水，走遍齐、鲁、燕、赵，尽情游览北方沙漠。他所见山势奔涌、大海高立、沙尘如雷而起、雨声如雷而鸣、树木倒伏、幽谷深邃，以及人物、鱼鸟一切令人惊异震撼的景象，全都逐一写进诗中。他胸中又有一股勃然而起、不可磨灭的气概，以及英雄失意、无处立足的悲哀。所以他的诗有时像嗔怒，有时像欢笑，像水在峡谷中鸣响，像种子破土而出，像寡妇夜哭、羁旅之人在寒夜惊醒。虽然格调有时不高，但构思独出，具有王者气象，不是那些像女子般依附他人的人所敢企及的。他的文章见识卓越，气势深沉而法度严谨，不因模拟古人而损害才华，也不因议论说理而伤害格调，是韩愈、曾巩一流的人物。文长的文章[缺字]，像嗔怒、像哭泣、像[缺字]在峡谷中鸣响；我对于这篇文章也是这样说。他的文雅本来就与当时的流行文风不合，当时所谓文坛盟主，文长都斥责他们，把他们当作奴仆。因此他的名声没有传出越地，真是可悲。他喜爱写书法，笔意奔放，像他的诗一样；苍劲之中又显出姿态妩媚，正如欧阳公所说，妖娆柔美的女子老了仍有余韵。他偶尔把余力旁溢到花鸟画上，也都超逸有情致。后来终于因为疑心杀死继室，被捕入狱，判处死刑。张太史元忭竭力营救，他才得以出狱。晚年愤懑更加深重，装疯更加厉害。显贵之人到门前，他有时拒绝接纳；有时带着钱到酒肆，叫下役一起饮酒；有时亲自拿斧头砍破自己的头，鲜血流满脸，头骨全被砍裂，揉动时发出声响；有时用利锥刺两只耳朵，深入一寸多，最终也没有死。周望说，文长晚年的诗文更加奇异，没有刻印的文集藏在家中。我[缺字]，应当是他的壮心不甘于[缺字]罢。同年中有在越地做官的人，托人抄录文集，但至今还没有送到我这里。我所见到的，只有《徐文长集》阙编两种罢了。然而文长最终因为不被时代理解，怀着愤懑去世。石公说：先生命运多舛不止，于是成了狂疾；狂疾不止，于是陷入牢狱。古今文人的牢骚困苦，没有像先生这样的。即便如此，胡公是隔世罕见的豪杰，永陵是英明的君主，先生在幕府中受到的礼数格外优厚，这说明胡公已经知道有先生这个人。贺表上呈后，君主很高兴，这说明君主也知道有先生这个人，只是先生本人没有显贵罢了。先生的诗文挺拔崛起，一扫近代的芜杂污秽，百代以后自然会有定论。为什么说他没有遇到知己呢？梅客生曾经寄信给我说：“文长是我的老朋友……” 《猿洞宾传》虞淳熙 猿洞宾，是天竺的今先生。先生出生于麟凤般的人家，家在武林。过去没有诗，直到先生的父亲大峯从越地而来，如鹊巢中的驺虞一般，才开始有传承。又像召穆公一样，诗中所说召虎巡视宣扬仁政的事，先生的名与字多次寄托在其中。曾经因为先祖和先父有经世治国的才略，却没有施展的地方，便依靠天竺山、鹫峰、泓龙以及晋代慧理所称的白猿来隐居。夜里举杯，反复讲述开天辟地以前的事，白蝙蝠从洞中飞出，充当酒筹而已。先生相貌雄伟，声音更加雄壮，仰慕猿猴的剑术，便以长啸回应；白眼一翻，长啸起来，虎栈似乎也将坠落，眼中没有一个人，也无法远远看见任何一个人。横溪树旁有许由祠，他停留在那里，和人一起谈论辞让尘世、修习出世之道；华藏、玉清的居处，他也可以随意拾取。不知情的人把它看作卢鸿的草堂、王维的辋川。怪石支木独自高举，像扛起九关虎豹；溪水奔腾如雷，不只是弱水能够沉没羽毛。先生说：“我不是拒绝人，只是拒绝凡俗之人。”许光祚、黄汝亨、虞淳熙兄弟等十多人都能进入，分别分享猿猴的饭食。淳熙在此经过一年，多次写诗，猿猴的喜怒几乎像常人，却始终不为他设置宾主礼仪。大概是月鼎除去淫猿之后，猿公也逃走了；只是放宽佛门戒网，解开锁链，背负衣冠之母，使它们腾跃狂躁。因此宾客和猿公都知道，宾客未必真的要成为猿猴。汪伯玉道昆收集词作，遗憾不能得到天竺今先生驱使宾客的文章。[缺字]，寂静如太古。他突然闯入，先生大笑着问：“饿了吗？”便给他一器粗米饭。伯玉不敢不吃饱。岳伯吴体中引用先生的话说：“我封地之内有山，山中有人，却不能相逢，实在惭愧。”他在祠镇岳屏停下车马，等待机会通报求见，说：“桐城儒生仰慕先生，希望拜见先生，也希望读先生架上的书。”先生正在辱骂梵嫂，任由他翻阅书籍；出来后还向同伴夸耀：“今天见到了今先生，又看到了今先生的书。”众人把他看作武陵渔人，先前便有这样的比喻。丞均敲门不能进入，便翻墙落关，大肆搜寻先生。先生从后门离开，完全不回头。丞均惭愧，得到讥讽嘲笑，便命人把洞还给猿。宾客既然成了猿，便把洞让给它，洞竟只有三尺深，却没有听见泄柳、干木向周王让出房舍那样的议论。他不忍舍弃瓢，也不忍舍弃许由，便回到郡邑。郡邑长官赞美他的风操，将用蒲轮车迎接他，先把他安排在三位宾客之间。先生又不忍舍弃猿公，便前往三光席，在三光之中被称为乡宾，只是另有所选择。他最初祭祀许由，学习韬光养晦；又祭祀父亲弘毅公，把五星看作北辰，把月亮看作已经完成的选择，最终选择祭祀仁者，正如羲和以太阳为宾。唐代吕岩，字洞宾，又是儒者，又学仙术；一见黄龙，双剑便不能飞，猿公的技艺就显得单薄了。大概古代的宾日者，就是他自己所绘的画像。先生把画像遗赠给淳熙，神采轩昂，仿佛将要飞翔，知道不是顾恺之、吴道子所能比拟；他的诗直越开宝年间，墨迹也神妙入神。假如今先生自许通晓三才、担任三弘、兼具三函以贯通百艺，那么直到刻槭镂玉、弹棋击桐，宛如棘猴一样精巧；书法有屈铁、萦金之势，文章深奥精妙无敌，铿锵如玉击石，后山不会贫瘠，东野不会寒苦。他游目所到之处，便把景物染上画绢；尺幅之间可以容纳千里，寸纸之上仿佛有月湖风关、雪阆风四图。伯仁、文氏的骏马遇到这些景象也会失步，只需躺着便能游览；即使早晨到北海、晚上到苍梧，也不算遥远。至于替熙刺绣三圣，玄金闪闪，衣饰[缺字]奇艳，恍如日观，确实可以称为宾日了。[缺字]子熙说：天竺古先生可以有千百亿种化身，理应有一个洞宾；十二属的化身，难道没有野宾吗？今先生本来就是古先生一类的人吗？近来多有猿猴藏名辞去粮食，地方志所记有时只写到他的字，便遮住他的嘴。如今哪里能够揭示并宣扬他的姓名呢？古先生有十个称号，本来就没有固定的。今先生编修《武林山志》，内容广博详尽而奇特优美。提出来宣扬他，《白珩》中有这样的说法吗？隐逸之人不必使用文辞的声调，却必定使用稀有的意旨。他家中难道没有无名的公吗？洞宾三十四种化身，遇到无名公，和他谈论时心情兴盛；在阳气盛的月份前五日出生，年纪将近九十九岁，储帝以宾友相待，借着兆璜出世，哪里还能掩住千秋之后的议论？然而脚上的毛足以吟咏，幽深冥暗之处有一间庐舍；假如有秦人来此，就无法占卜天地的开端了。【先生的风范如高山长水，绵延不绝。】《愚公传》

译虞淳熙 愚公像古人，却又不是古人。他家邻近西湖，分得金牛之祥，似乎因此获得姓氏；但他又不愿意以文通、文遘为祖先，看世人都如同同胞，和同姓之人一样，淡然忘记自己，也忘记姓名罢了。他的聪明如秦镜，能照尽胸腹内外的事物，使许多早慧之人借此生发才思；可是他偏偏自称愚公。他家迎接蓟子，停留在尧夫之日，每天坐在无影可踏的巾车中，略像子羔罢了；只是清幽的身影频频落入傍晚的湖水，与月亮一起映在潭中。他在读书船中读经，在读书林中听经，所听的多是《净名经》。在异蔬斋里多次计数更漏，读书时船停在桂舟、梅槛之间，与画船隔得很远；偶尔移近春堤，点燃蜡烛照看，花不睡，他也不睡，已经成为常态。他常常取露水，骑着苍雪登上吴山，看山谷中尘埃翻动、秋色清澄。侍人以为这是洪崖的道术、葛稚川的法术；他又戴襄阳巾，侍人更加以为他是孟襄阳。然而他的诗藏在匣笥中，实际上出入于孟襄阳的诗境。他学习逋仙，种植百株梅树；寂静中听不见鹤鸣，便知道子和应当先来占卜。先世的竹林光影连接西溪的万竿竹子，竹孙昂首如龙角，没有枯折的；那么武林人应当承受这些风雅的，难道只有公的儿子吗？这时云莱翁已经一百零八岁，成为开悟闻性之人；云栖禅师又投下百八颗念珠，以广博深厚的教法引导他，以戒律忏悔，传火续灯，并不是愚拙之人。公说：“醉香禅苑正是我休息之处。那里会心时，百杯也能忘怀；一勺之水，怎么知道不会是醍醐天浆呢？这就是不愚之愚。”〔原文数字、纪年保留：百八岁〕 仍然像古人，却又不是古人。关于这一点，可以问那两位老师。▲映衬相连可见[缺字]，仿佛月中投下的影子。[缺字]子熙说：子跻属于愚公这一类六位君子，确实不是古代的愚人。只是他和社中人一起到放生池，约定把鱼鳖填满池子，不满便不停，这同愚公填平太行、王屋二山有什么不同？武林自有愚公，子孙后代不断，最终会成为水仙而令人忧虑。看他倡导悬弧、解网，始终不改变父亲的道路；即使渤澥中的鱼已经充满，何况明圣只是一粒水泡呢？用万金作为酬报，用来供给三族的需要，顺应时令抚养幼小，温养蛰伏的生灵，读书而学习愚公，这才是真正的不愚。【愚公精通岐黄之术，性情又沉溺于佳句，风韵修长而高远，先生俨然把他写成了一幅生动的画像。】《纪孝子传》陈仁锡 我读《汉董孝子传》，董孝子为母报仇，章帝认为他的行为合乎义，赦免他并授为议郎；又以他的事迹命名当地，称为慈溪。溪名不是取“孝”，而是取“慈”，善意在于让它归于亲人。汉家人的用意深厚啊！唉，入朝做孝子，出任地方官做循吏，竭尽智慧和能力来施惠百姓，这就是所谓善行归于君主。司李纪公名汝清，字廉卿，从济南两次迁徙到文安，世代都有显达之人。他的父亲鸿胪公大统题诗说：“有子心先足，无官身更轻。”这大概说的是他的侠义吧。闲暇时他曾呼卢取乐，宾朋满座，夹杂着歌舞声妓，他却仿佛没有听见。后来因苦读书，怜悯安人长期患病，亲自照看她，因而更加谨慎修身，身边断绝姬妾婢女。十五岁补为生员，庚子年考中乡试。丙辰年出任宜阳县令，政务繁多，调任临宝。公在宜阳时，开垦荒地，修建粮仓，开渠，减免赋税；闲暇时引铁藻之水环绕城池，栽种荷花，使乡里全都种上桃李。他说：“让宜阳百姓就近采食，远处取材。”借物给人而不立文书。曾单骑冒雪出行，感动神鸦为他捕蝗，斋厨萧然，只有少量鸟雀粮食。他治理临宝，首先清理盗案；御史官属把三位老者请到公堂，开始征收时告诫他们不要贪多，贪多便召回。临宝地处函谷关交通要冲，公修治城墙和护城濠，招募壮勇，枕戈以待。可惜他怀着未竟的志愿死在这里。公去世已经七年，他的儿子孝廉纪克家刚任泰安州知州，便上奏说：“我的父亲纪汝清，二十岁时遭逢祖父丧事，天气严寒，血凝水绝，七天不进食，抱着尸体僵卧；后来吃粗蔬，在墓旁结庐守墓三年。我的祖母病危，父亲的孝心感动群乌，梦中神人授予药方，病情稍稍好转。祖母下葬后，他背土筑坟，手脚长出龟裂的茧，仍像以前一样结庐守墓。河水突然暴涨，他乘苇筏筑堰，唯独祖墓完好无损。”皇帝于是下玺书褒奖他的特殊品行，使他的事迹显扬。我听说鸿胪公兄弟七人，全都像对待父亲一样侍奉他，勤勉讲学；为亲人服丧时不夹杂佛道仪式，独自守丧十五年，大概是笃实行善的君子吧！万种念头，都是一个念头长期积累而成的。万年，是一日一日积累而成的；使天下后世长久延续，是一身一身修养积累而成的。没有什么比一念更勇猛，所以孝子积累心念，没有什么比一日更长久，所以孝子积累时日；没有什么比一身的劳苦病痛更艰难，所以孝子积聚精诚来给人看，而人们却不醒悟。他又郑重告诫说：“做官却喜好女色，就没有什么功名可谈；居乡却喜好女色，就没有什么道德可谈；居家却喜好女色，就没有什么心术可谈。公对父母尽孝，能够在做官时不贪恋女色，便从这里开始。唉！上天非常爱护孝子，君主和父亲也非常爱护孝子；所以表彰孝行，是上天和君父的最高赏赐。君主赏赐他，使他的事迹光耀史册：在世时，因儿子上书，赐其父赠官六品京职，赐两位母亲及妻子为安人；他在籍调养时，死后又因儿子再次上书而受到褒奖，并为他树立棹楔。上天赏赐他：山居时石中生玉，夜行时飞鸟衔火，掘地得到金子，哭泣竹子便长出笋，破冰得到鲤鱼，哭吊时仙鹤为之鼓鸣，服丧期满时大雁飞来；黑黄之鸟聚集树上，等候哭声停止；雕胡米自行生长，鸲鹆自行离去；干燥的土地涌出泉水，春天的花在冬天开放；一株禾长出九穗。尤其奇异的是，坟墓中生火，鸟兽沾水，毛上显出铭文，刻写并宣扬这巨大福德，以垂示后世。于是陈朿为此作辞，辞说：世代承受玄妙教化，恩泽溢于蛮荆；五溪已经平定，渠阳也安宁。百姓没有良吏，是官吏造成的过失，正如网乱而纲不举，纷乱时有发生。多么美盛啊，中丞以明德造就人才，早晚勤勉前行，使我们的百姓安定。下车便礼敬老师，很快招致俊秀之士；既宣讲文治谋略，也训练武事。甲士三千，旗帜鲜明，都由公下令。像暴风骤起、雷电激发。公对众人说：‘不要这样昏乱喧闹，我来惩治你们的罪恶，释放你们这些小民。’公又对众人说：‘不要饥寒，我命郡国发给粮食，授予住所。’于是派遣将军守卫边境；那时粮食充足，居室完备，安定之人各有亲情。百姓安定，是公使他们安定；百姓有争讼，是公听理他们。铲除丛生的荆棘，把他们引上明堂。暴乱不再发生，百姓因此和乐安康。以礼仪显示教化，以仁德引导百姓，成为安民的法式；不可磨灭的风流，永远不会消失。【□□□有淮西遗留下来的意味。】

译【前文缺失】消灭它。凡此种种，都是上天用来显示劝善的。蔡忠惠公说：‘三五代以前，忠孝出于人的本性；三五代以后，忠孝要靠劝勉。连劝勉尚且不能做到，何况不劝勉呢？’勾龙弘道是庐陵人，年高八十，头发长一丈多。僖宗幸蜀经过那里，曾坐在亭中；巨石回銮时又到此地，赐给他很多钱帛衣服，并免除租赋三年。凡此种种，是君主和父亲用来劝善的。孝子的孝行不竭，永远赐福给你的同类；福泽施于同人，盗贼便会束手，这种赐福已经奇异；福泽施于盗贼，老虎便收耳，豹子便环卧，猛兽俯伏，老虎、鹿等兽也都死去，这种赐福更加奇异。况且善行不留痕迹。公写青词后，鸟从空中坠下三颗大星；这与营造墓穴有什么不同？古时金乡鱼台有人把草人绑在桑林中，母亲的灵柩正在那里；这与墓穴安然无恙有什么不同？古时有人渡塘涧，遇大雨雪，皮肤皲裂流血，以漆涂抹；夜间水来却没有咬伤他。这与徐仲车只是哭母有什么不同？吕溱听见此事，想见鬼神，整夜听到这种声音，也应当替公哭泣。看他登山渡水，号哭不止，和这些又有什么不同？足以使人屈服，扶杖也不能起身，只剩下孱弱的样子。他可以和虎豹同寝共处，这就叫作神勇。没有比虎更雄猛的了，但它收耳不敢动，是因为虎的神气离散而孝子的神气完足；为什么孝子的神气完足呢？谨慎言语，节制饮食，断绝声妓；这些是孝子能够做到而老虎不能做到的。上天一定把这种毒兽放在墓旁，不向普通百姓显示，却向孝子显示，这是上天为孝子悬示的大戒。阴玄□诚能感动物类，孝行可以感动上天，总是□精神造成的。写来雄气勃勃：临哭时有溪龙山虎助其哭声，久而久之又有鬼神助哭。没有什么比孝子更雄猛了。虎和鬼怎么能帮助他呢？刘元诚一生不说妄语，死后却有雷声在墙壁间轰鸣，只是他的精神不死罢了。大丈夫不能自己发雷，却让雷来惊动他；不能自己成为虎，却让虎来尾随他，为什么不知道保全自身？难道还要计较年岁吗？若像纪公这样，足可与之结为长年之交。史官说：汉代诏令把孝弟、力田、廉吏三者看作养育百姓的根本，因此崇尚经术、经营职业，使恩泽遍及四方和边疆，长久没有事变；节义确实是孝友的倡导。大概自高帝、文帝、景帝、武帝以来，鼓励这种风尚已经很久了，到光武时只是重新振兴罢了。纪州牧的话很有意味：臣虽然和他甲乙不同榜，但父母所受的恩相同，节孝的道理相同。皇上以孝治理天下，纪氏父子有良好的政声，超然于通常资格之外，表彰他们的宅第乡里，使吏治趋向安康平治，教化显明，规划宏远。【阐发精微深远，雄健纵横而幽奇，可以补充《孝经》，可以收入语录，哪里只是脸颊上添三根胡须，以求得恍惚相似呢？】○高士乐耕曹公传 陈仁锡 我读《桃源记》，嘲笑渔郎径直回去，认为他是俗气的渔人；太守访求道路里程，是俗气的官吏；山中没有历日，却追问年岁；追逐酒肴、繁衍子孙，都是俗气的伴侣。我猜想那只是寓言吧。曹太公不立即显露姓名，姓名一显露，便有人说醉不可及、狂不可及；如今看太公的歌，也同样不可企及。曹氏七人登第，唯独太公隐居而不出仕，被众多贵族尊为六兄，那么他难道只是在胡床上吹奏柯亭笛，让清爽之气拂过眉宇，便不俗了吗？他的山川与人物彼此相得，正如风水恰好相遇。因此山川的精神不显露，人物的精神也不显露。像曹太公选择邻居于三茅山，仿佛有云霞覆盖其上。名士必定是庄重之士，才会有所期待。钱塘观潮，对月独饮，客人也携杯而来，把酒喝尽却一言不发，都是各有所得。子新在寒夜起身查看酒缸，有人笑道：酒自己不会结冰，先生难道怕冷吗？子新说：人得了酒病可以医治，酒得了病却无法医治。我说，这不如曹太公，为什么呢？太公曾经卖酒，卖完便出游，酒卖坏了；他是忘了自己的酒吗？不是忘了，他说：世间不能医治的只有俗气，哪有把酒订作红友、称作黄娇，便可以用成败来评论的道理？太公对酒，不以成败评论。评论天下士人，也像评论酒一样：当他寄居乡里、被乡里用坛子牵留时，便是寄寓；而他性情更加亲切，喜爱宾客，贫穷而不谋求钱财；想助酒而无钱，便以茶代酒，而又加上醴酒，喜欢唱歌，众人一起唱。独自唱，醒时唱，睡醒时唱；举杯按拍一起唱《鸡鸣子孙多且贤》，唱《螽斯仲叔季不入市不谒宰》，唱《燕翼》。这些事情本来就该唱歌；遇到不平之事，本来应该哭，却也唱歌。歌唱的意义大了，哪里还计较生死呢？死后三十年，人们思念他；再过千百年，也仍然思念他，什么时候不思念，又什么时候不歌唱呢？懂得生，也就懂得死，还有什么疑惑？直到孙辈才开始安葬太公。他没有在儿子辈显达，而把希望寄托在孙辈；父亲教导、母亲抚养，清晨学习文章，拾取竹筐，继承社祀，终于大大振兴，在朝廷获得显著升迁，歌唱哪里会停止呢？公名孝本，字良立；所谓‘歌’，是歌咏良苗怀新的意思。其子可明，是天启壬戌进士。太公说：‘我的歌，等待你而流传长久了。’ 【呼卢□板，宽处进入窄肠。】○李谪僊逸传 【有序】

译蒋德璟 谪居疲倦之后，已经题写《雚字说》，神色忧伤，叙述前身轶事以及千百年来尚未揭明的忠心；又举浮犀杯说：‘请你为我写一篇佳传。’传文应当取法周公和屈原，因为他们都出自宗室。取法周公，是因为他承受了流言；永璘叛乱的罪过超过殷鉴，寻阳的审判使他困顿，配流夜郎，正如《狼跋》所写。然而雷风劈开柜匣，姬氏所遭遇的事情独为奇异。至于他与三闾大夫心志相合、事迹相契，世人哀叹三闾的忠诚，却不能明白公的忠诚，仅仅用诗酒来供奉他。公即使乘霓虹为盖、以风为马，长久居于东华，又岂愿意用虚名掩盖大节呢？于是作《谪僊传》。〔原文数字、纪年保留：万岁〕 谪僊是唐代的王孙。他的祖先是陇西成纪人、凉武昭王暠的九世孙；唐代谱牒称他为玄宗皇帝的族叔祖。隋末迁居西域条枝，神龙初年老人隐遁归来，寄居巴西，于是谪僊出生，因此又是蜀人。他十岁便通晓诗书，长期隐居岷山；州里举荐有道之士，他不肯应召。后来出居襄汉之间，向南游历江淮，到了楚地，留居云梦三年；离开后到齐鲁，居住在徂徕山，与孔巢父等人沉湎饮酒，号称‘竹溪六逸’。天宝初年客居会稽，与吴筠交往；吴筠被征召，谪僊随他到长安，得到召见，任翰林供奉。不久与朝廷意见不合，离开长安，向北到赵、魏、燕、晋，向西渡过峡州、邠州，经过商、于，到了洛阳，游历梁地最久；又回到齐鲁，向南漂游淮水、泗水，再次进入吴地，辗转到金陵、秋浦、浔阳，卧病庐山。天宝十四年，安禄山反叛，永王璘任东南水军节度使，夜间逼迫他登船，征辟为府僚佐，赏赐五百金。他离开永王，逃到彭泽；永王失败后，他因事被拘系浔阳。宣抚使崔涣、御史中丞宋若思查验审理，认为他的罪过轻微；宋若思军队开赴河南，于是释放囚犯，征辟他为参谋。他上书肃宗，推荐公的才能，没有得到答复，不久便辞去。那时公已经五十七岁。乾元元年，终于因永王璘之事被长期流放夜郎。有人说是因为邠阳王相救，才流放夜郎。于是泛舟洞庭湖，沿峡江到巫山，适逢赦免；停留岳阳、江夏很久，又到浔阳，经过金陵，在历阳、宣城二郡徘徊，依附当涂县令族叔阳冰。代宗即位，召拜左拾遗，但公已醉酒离去。公的足迹几乎遍及天下。他骑骏马，带美妾，所到之处，二千石官员都到郊外迎接。他志向和见识雄伟卓绝，风采仪表光明俊逸，有俯视尘世的姿态，所以足以与众仙为友、以帝王为师。然而，他的才能不得伸展，竟在于惑乱君主的妇寺，终于落拓终老。唉，这是人为的还是天意呢？当初太夫人受孕的夜晚，惊动了姜氏；长庚星进入梦中，所以生下他，命名为某。他年轻时受益州长史苏颋公赏识，接近司马相如，喜好纵横之术；击剑任侠，轻视钱财而重视施舍。进入长安后，宾客们惊异于他的姿态和诗才，把他推荐给玄宗。玄宗征召他到金马门，降辇步行迎接，依礼相待。他起草绮皓之和、蕃书等文，一并进呈《宣唐鸿猷》一篇，皇帝大为赞赏，赐他七宝床，吃御膳，亲手调羹，并说：‘你是平民士人，名声传到朕这里；若不是平素积蓄道义，怎么能达到这样？’让他入直金銮殿，询问国政，暗中起草诏诰，知道的人很少。他性情任侠嗜酒，每天与酒徒在长安街市纵酒。皇帝坐在沉香亭，想让他作乐府诗，召入时他已经大醉，不知如何拜舞，颓然顿首说：‘臣醉了。’皇帝立即派两个宦官扶他，给他注水洗脸，研墨润笔；太真妃在前面张开朱丝帷幕，捧砚相待以示宠爱。他很快写成十首律诗，再没有可以增删之处，文辞如凤飞龙舞，无不精妙绝伦。亭中木芍药正盛开，皇帝乘照夜车，太真妃乘步辇随行，于是命李龟年拿金花笺宣召；他的宿醉还没有消除，便立即献上《清平调》三章。李龟年按调伴歌，太真妃拿着颇黎七宝杯，饮西凉州葡萄酒，笑着接受歌辞，情意十分深厚。皇帝吹玉笛配合曲调，逗引妃子；妃子饮酒最为欢乐，收起绣□，重拜致谢。从此皇帝看重李翰林，有别于其他学士，赐他宫锦袍。□真是千古奇遇。他多次赴宴，见当时□力士极为受宠。公陪宴大醉，伸脚命力士替他脱■〈革华〉，力士对此怀恨并以为耻。后来太真妃再次吟诵前面的曲调，其中提到赵飞燕的话，激怒了妃子。皇帝曾三次想授予他官职，妃子总是阻止；同时同列之人也嫉妒他的才能，进谗言，皇帝渐渐疏远他，赐金让他回山。公更加傲岸自适，叹息说：‘千金之弩，一发不中，就应当折断牙机，以求停止；怎么能仿效那些碌碌无为的人，刚刚苏醒便又上朝呢？’大概从此更加放纵性情，任意遨游于天地之间。永王庶人败事，牵连到公，依法应当处置。汾阳王子仪因旧日恩情请求，才得以减免死罪。当初公客居并州，在哥舒翰那里认识汾阳王，说：‘这是个壮士，目光如火；不到十年必掌握节旄。’后来汾阳王为他解除刑责，并加以优厚奖赏。哥舒翰于是任命汾阳王为牙门将。其□是千古□恨。他的鉴识就是这样。公起初娶朱先生的女儿，生平阳；儿子伯禽娶刘氏，刘氏诀别后到云梦；又娶许氏，许氏是高宗时宰相许圉师的家族；后来又在鲁地娶一妇，生子名颇黎；最后又娶宋氏，期间带着金陵昭阳的歌妓，世人号称李东山，然而《旧书》却说他是山东人，这是为什么呢？德璟既然编次公出处的大事，又推阐作传的用意说：公在气概上像鲁仲连，在精神上像东方朔，在风韵上像谢安，在饮酒上像阮籍，而在忧国嫉邪的志向上像屈原。如今明皇本来是英明勇武之人，晚年却比楚怀王更甚；杨氏的放纵，超过郑袖；高力士的专权，超过靳尚；胡羯的凶悍狡猾，又超过秦国的二位昏主。两位君主都被女子和小人玩弄而不醒悟。屈原与公同属疏远宗室，同样具有非凡才质；最初同样受到特殊待遇；能够任用郑袖的是楚怀王，能够任用杨氏的是高力士；杀害屈原进谏的，是飞燕式的讥刺，两个美人都不善良。遭受内宠，是相同的；子兰、上官、张垍等都是奸佞之人，受到同列诽谤，也是相同的；被放逐江南、流放夜郎，也是相同的；沉沦而死，也相同。稍有不同的是寻阳被拘这一节，苏轼只为他没有参与反叛而辩解，却没有完全说清楚。稍稍胜过公的是，屈原内受姊嬃牵制，外受渔父嘲讽，憔悴而追随鼓咸；而公则老死于山水、酒杯和歌妓之间。而且还有学道之人为他作配偶。公似乎更胜一筹。虽然如此，他的志向像屈原，为什么呢？捧砚、脱■〈革华〉，人们以为是狂态；公难道真的狂吗？毕文简曾以王佐之才期许公。他的气概本来足以冲破帝王之盖，却因愤懑而默默有所摧抑，希望借此压制祸水、贬斥大宦官，感动皇帝左右；而皇帝骄傲，只把他看作方外之客，这只能说是不懂得公。如今试读公的《雪谗》《远别离》《蜀道难》《枯鱼过河泣》等篇章，其中幽人鬼语参差错落，悲壮肃穆而有《离骚》的意旨。屈原的放纵限于清洁，而公的隐逸藏在放纵之中；总之，他们的志向都足以与日月争光。赞说：寿命没有比立言更长久的，快乐没有比证实仙道更高的，公兼有这两者，还用问什么荣辱沉沦呢？人们说神仙超脱尘世，而□□年□□因为忧国嫉邪，逃避永庶人的私交，归附姬公、屈子；仙人的尊贵，忠义如此。公有道骨云心，超然卓立，贺监题为‘仙谪’。子微赞赏他的精神，所作评论发□，尚未完成。曾游历，草创大还丹，接受高师授箓。梦中见山图和赤斧。元和末年，海上有人看见他在碧雾中跨赤蛇而去；他降临白龟年，说：‘上帝命我掌管笺奏，到了嵩山已经一百年了，难道是水解成仙吗？’道书说他是东华上清监，又说他骑鲸捉月，与□相合。唉！这又是三闾大夫所不能及的。【以诗酒埋没英雄的真实面目，是千古大恨。得到这篇痛快的评论，三闾在湘江又有了一位同调者。】◆像赞 钱塘节妇凌太安人传赞

译○钱塘节妇凌太安人传赞 李攀龙 据我看凌太安人的遭遇，世上评论节妇的人，见识多么拘泥啊！节操可以因相互劝勉而成，也可以因相互消磨而败，哪里在于什么天性呢？当时太安人抚养遗孤，孩子才五个月，只有一位年老的婆婆相依为命，这是极亲近的人；婆婆却劝她改嫁。劝她改嫁以后，适逢荒年，又不能按照婆婆的心意置办稀粥供养，婆婆每天在满屋子里辱骂：‘妇人到哪家不能居住，为什么这样自苦？’仿佛她想嫁而不嫁似的。她每天所依靠的是族长，族长也劝她改嫁，并唆使豪奴更加肆意侵侮；只窥伺她的财产，轻视她，专图侵夺，事情已经危险，却不把扶助节妇、成全美德当作荣耀，说：‘妇人到哪家不能居住，为什么这样自苦？’仿佛她想嫁而不嫁似的。谁不爱自己的女儿？太安人的父亲尚且在世，父亲也劝她改嫁。她甚至过了一年仍废止归宁之礼，以此与她断绝关系，却还不肯罢休。曾经说：‘你把女儿藏得多深啊！’于是拿棍子劫打她，甚至使她的头撞地、碰到几案，血流满面，身上还穿着丧服，却仍不肯罢休；又逼得她剪发毁容来表示决绝。世上有父亲而悖逆到这种地步的吗？还说：‘妇人到哪家不能居住，为什么这样自苦？’仿佛她想嫁而不嫁似的。人情常常为了儿子娶妇，为儿子的孤儿娶妇。人情也常常为了自己娶妇，但婆婆不是这样；通常族中有孤儿，便收养他和他的母亲；有妇人，便用自身庇护她，但族长不是这样。通常人都希望女儿有美好的名声，也希望自己因女儿而有美名，但父亲不是这样。太安人所遇到的这三种关系，全都违背人情。她完全可以自我解脱：哪一家不能居住？哪一家没有婆婆？哪一家不能居住？哪一家没有儿子？把全部财产交给族长，嘱托婆婆；把不可知的孩子托付给他，并且让父亲与她断绝关系。这样岂不是辜负丈夫吗？诘难者说：‘婆婆已经老了，可以等她死去；至于藐视她，是什么意思？’那么季子已经把孤儿托付给她了。有人说：‘这仍然是相互劝勉而成的。’但她所遇到的三者都违背人情，而太安人最终能够侍奉婆婆并因此立身。如今圣天子下达明诏，她的高尚行为得到表彰；乘朱轓守建昌的，是孤儿吗？这说明即使有人消磨她，她也没有败坏节操，那么节操确实不是相互劝勉便能造成的。如今若说太安人是为了保存自己、保存儿子，那么太安人假如没有儿子，难道会成为一□人一顿□吗？劝勉的势力缓慢，消磨的势力急迫；但缓急并不是这里所要讨论的。我之所以说这是天性，正是这个缘故。所以谈到节妇而等待儿子，不应拿没有儿子的妇人来作处理的依据。【文峰高高耸立，也显得幽深朦胧、玲珑秀美。】▲□然 《明文霱》卷之十二 ●《明文霱》卷之十三 武林刘士鏻羽石父评选 碑一 ◆碑一 大明敕赐银青荣禄大夫、上柱国、中书平章军国重事兼太子少保、鄂国常公，赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪三司、上柱国、太保、中书右丞相，追封开平王，谥忠武，神道碑铭 东丘郡侯花公墓碑铭 少保、兵部尚书于公祠重修碑 将仕郎、平阳府经历司知事，赠儒林郎、翰林院修撰康长公墓碑 监察御史涂君墓碑 明故例授宣武卫指挥使张公墓碑 禹庙碑 抚寇碑 特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士，赠太保杨文忠公神道碑 阅视靖州碑文 ○大明敕赐银青荣禄大夫、上柱国、中书平章军国重事兼太子少保鄂国常公，赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪三司、上枉国太保、中书右丞相，追封开平王，谥忠武神道碑【有序】