明文霱卷之十四

译汪道昆 忠愍公常说，大丈夫身负七尺之躯，只应当直接为国家捐躯，以报答知遇之恩罢了。侯嬴感念魏国，田光感念燕国，都不难为了一句承诺而死；只要确实死得其所，也就满足了。从前我跟随公在郎署任职，常常深有感触于他的话。可是公出任江西按察副使后，辛酉年闽、广贼寇进入江西各郡。公当时正和宾客宴饮，听到消息便立即放下筷子起身，说：“敌人的战鼓向西推进，乘我军没有防备；如果不早作打算，苍生怎么办？”当权者正倚重公办理此事，不久便命公平定贼寇。此前巡检刘茂奋力作战而死，贼寇发怒，把他的尸体肢解。公到太和后，率领诸将吏祭奠刘茂，说：“你身负守关职责，尚且为国事死；我承受方面之责，如果不能消灭贼寇，我凭什么独自活着？”于是誓师列阵，击鼓进军，俘获敌人五人，在军中处死示众。第二天仍按原阵势出战，公随军击鼓进军。贼寇多次说官军怯弱、没有斗志；听到公军的声势，人人都拼死战斗。侦察者说：“贼将张任宜，不如坚守营垒、保持完整。”公斥责说：“敌人深入我国境，却不能让我们射出一箭，怎么能说是敌人张扬？实际上是我们使敌人张扬。若我军退居次要位置，他们将更加猖獗，江以西就危险了。将士应当为鼓声而死，将领应当死在军旗之下；既然身处军中，义不避死。”于是再次击鼓进军。左右两军遇到贼寇都败逃，贼寇全部扑向中军，中军于是溃败。公意气勃发，跃马迎向敌锋，张弓射死二人，又用刀杀死一人；公身上中枪两处，左臂中刀三处。只有指挥王应鹏、千户唐鼎跟随公，也一同遇害。淑人听到讣告，立即投井自杀，被保母救出，于是不肯进食。保母劝说：“主人已经死了，长公子大概还不知道；即使从太学赶来，也大概还没有到。夫人只管自己决绝，谁来主持主人的丧事？”淑人认为有理，才勉强进食。丧柩到了歙县，淑人闭口不肯饮水进食。亲近的人轮流以太宜人年高、诸位庶子尚未成器来劝请，替淑人求生。淑人看着嫡子说：“唉，你已经长大了。凡是家中一切进退事务，都要敬慎承担。假使你的母亲终于寿终正寝……” 也终究不能凭这件事逃避死亡。父亲为国而死，母亲为家而死，怎么可以落后呢？”于是终于不再进食，过了五天便死去。部使者逐级上报此事，诏令追赠汪一中为光禄寺卿，荫补其子世袭锦衣卫百户，赐给祭葬，建立祠堂，赐谥号，礼制待遇比照周节愍；同时追赠程氏为淑人，仍在郡城东建立祠堂，与忠愍公合祀。唉，公为社稷而死，没有忘记平生所说的话，真是大丈夫。淑人柔婉温和，平日约束自身，仿佛不能胜任重负；到了面对大节时却不改变志节，清白刚烈，足以和首阳山的伯夷、叔齐争辉，更不用说只是称作女丈夫了。如今她列入祭祀典章，庙宇坐落在乡国之间，京城人士经过这里，没有不肃然快步趋入、俯首行礼的；即使农夫村妇，也都欣喜地想象她的为人。若有不这样做的，也会羞惭红脸、汗颜失色，茫然失措。百代以后，她仍如同活着时一样；如此看来，又何必一定要夫妻偕老呢？我把周节愍死于华林贼寇之事写下来，相关言语在李献吉《纪事》中。公死在节愍之后五十年，同地、同官，又同在闰五月二十六日为节而死；节愍有儿子，忠愍有妻子，二人都为国难相从而死，又同样归于节烈孝义，事情大致相同。只是我不才，不能为公写出一句赞辞；谨慎叙述建立祠堂的缘由，把它刻在华美的石碑上，又作乐章三阕，交给升歌之人学习。歌词说：驾着两匹骖马，采集蚪状的灵物；登上天帝之所，四处遨游。倚着天门，俯瞰九州；何不归来，栖息在故乡的山丘？请巫咸来歌唱起舞，手持美玉芳草，怀抱椒香黍酒。香草啊，你为何迟疑不行？远望的目光渺渺，满怀愁苦。以上是迎神曲。▲也很奇特。春雨之中夹着愁霜，席垫排列在华堂；星光闪闪在门旁，神灵翩翩降临。陈列上等美酒在东边的楹柱旁，击鼓应节，敲响钟声。采来连理枝的末梢，把比目鱼献于水中。忽然好像接近，转眼又已遥远；我的心劳苦忧伤，惶惶不安。以上是降神曲。牛拉着车箱，女子结发成婚；渡过银河，吹奏参差的箫管。乘着回旋的风，驾车越过长长的险阻；愿终老在河水岸边。手持橐钥，使阴阳参合；让太乙加以裁度。久久等待旧日的服饰，年年丰收而安乐康宁。以上是送神曲。埋在泉下的断剑，横卧在寒冷的山谷；寒松虽有古朴姿态，却完全没有生机。这类文章可以令人愤怒，可以令人欢乐，可以令人哭泣，也可以令人歌唱，光焰至今仍腾上霄汉。○冉子祠堂碑

译茅坤 冉子是郓地人，距离临洛五百里。他曾经侍奉孔子，终身没有求取仕进。在洺州，他本来不应受到祭祀；古人所说乡先生死后在乡社祭祀，也未必适用于他，因为他并没有对洺州士人建立功德。洺州人为什么却建庙祭祀他呢？洺州西面五里有冉子的墓，难道是孔子的门人各以自己的学问传授给诸侯之国，而冉子死在这里吗？然而冉子死时，孔子还曾与他诀别。考《史记》说，孔子从卫国向西去见赵简子，听说窦鸣犊、舜华被杀，来到黄河边抽泣流泪而返回；因此孔子终身不入赵国，而冉子的死，大概是死在郓地。难道冉子曾经在这里传授学问，返回后，门人有人得到他遗留下来的衣冠，因而爱惜他的道义、哀悼他的死亡，共同谋划安葬；后人又因墓建庙吗？我又曾私下疑惑，孔子当时在天下士人中，游学于其门墙之下的杰出人物很多。像季路代理统率千乘之国，子贡在齐、鲁郊外连接车骑、结集驷马，平定齐乱、保存鲁国；卜子夏疏通整理《雅》《颂》，都是所谓在政事、文章方面有声名可称的人。其余如虎视龙跃，翱翔于儒林之中，数不胜数。然而都不能与高弟并列。当时跟随孔子奔走于陈、蔡之间的，只有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等人，以德行著称。他们都没有所谓文章、政事来表现自己。然而仲弓仍曾做季氏的家宰；闵子骞虽然不肯做季氏家宰，但遭逢母亲恶劣，也能够以辛苦劳作来尽孝，在内外兄弟中获得称誉。颜渊才性极高，孔子唯独同他终日交谈而他从不违逆；孔子又屡次称许他问仁、问治国以及住在箪食瓢饮的陋巷等事，从未停止。至于伯牛，则在齐、鲁各家论著、家语、稗官野史中，几乎没有一句话、一件事流传下来，只有孔子哀叹他疾病的话而已。依我看，冉子应当是有话也不说出口，沉静微小的儒者；也没有奇异节操、特殊行为，用来在州党朋友之间自我显扬，所以后世无法叙述他。汉代以来，从天子到州郡守令，因国事拜谒孔子，甚至行弟子礼，迅速奔走，隆重陈设笾豆；凡是入学、合射、养老、献俘之类的事情，都不敢不入庙拜谒以告知孔子，而冉子却能够和颜回、闵子骞等人一起，列为最先配享孔子的人。赵地古来多有悲歌慷慨、仰慕义气的侠士。赵武灵王的霸业，廉颇、蔺相如、乐毅的功业，平原君爱护士人的行为，唐代宰相璟，宋代宰相沆，他们都是所谓盖世的贤人；然而都随着衰败而埋没，再也看不到、记不得了。他们遗留的墓地、宫室，往往被乡里的儿童、樵夫在上面嬉游砍柴，再也无人禁止。唯独像冉子这样不善言辞的人，数千百年以后，人们仍共同守护他的衣冠冢而祭祀，为什么呢？唉，《左传》不是说过吗：最高的是树立德行，其次是建立功业，再次是著述立言。因此士人喜好修养自身，不一定非要在文采上著述。也不一定非要让声名流传于国家，把姓名和著作功业载入竹帛、鼎彝之间；只要安然自处于山谷之中，平淡地寄身于隐君子之列，也就可以了。百代以后，本来就有听闻其遗风而陈设俎豆祭祀的人。郡守小潭唐公来拜谒冉子的墓，又在墓碑旁增建亭子，修葺旧庙，嘱托我写一篇记，大概是想以孔门把德行列为首要的道理来教导郡中的士人。唉，我并不熟悉文章辞采，又很奇怪自己迂疏的本性像麋鹿一样，不适合处身于世间。我自量功业和著述都不能有所矫饰。后来只愿请求辞官入山，学习做像冉子那样的隐君子，用来附会郡守首倡的教化；这件事或许还可以勉力做到，却不知道冉子是否愿意让我和他交游。我已经把这些详细写在下面，又作乐歌一章，系在碑阴，并让乡里人学习歌唱，在祠中祭祀。歌词说：以桂树作旗，以揭蓠作居所；没有见到君子，我的心就像饥饿一样。炮烙牲畜，斟酒来进献；把清酒盛在酒器中。君子到来啊，便在这里安然宴饮相处。活着时无法听见您的教诲，死去后也无法追赶您的身影；君子离去啊，洺水从此再没有堤岸。文辞馨香飘逸，俊秀奔放，具有高雅之人的深厚情致。○魏信陵君祠碑

译利瓦伊桢 太史公说：我经过大梁的废墟，想寻访所谓的夷门。夷门，是城的东门。如今志书称夷山也叫夷门山，在府城安远门内，那就是北门了；只有信陵君墓被称在城东扬州门南面。我在大梁任官两年，往来徘徊于这两座门之间，却始终找不到它。侯王如果不是信陵君，凭什么声名流传后世？如今却都一同埋没了。再读志书，才知道济源轵镇有聂政庙，汝宁西城有荆轲庙；两人都因侠义享受祭祀，信陵君反而缺少祠庙。汉高帝是英明的君主，他经过此地而用太牢祭祀的，只有孔子和信陵君，难道没有道理吗？魏地人为信陵君尸祝、陈设俎豆祭祀的地方何其多，为什么却连半菽之奉也没有呢？于是勘察地势，在上方寺右边找到一块地，确实在东北一带，估量是信陵君生前车骑经过的地方，便为他建祠。祠堂与寺院相通，让僧人主管祠事，不烦劳有司，希望不因费用问题废止祭祀，也不至于连作为祭品的羊都没有。又担心后人不明白，轻率地把他和荆轲、聂政的侠义归为一类而共同贬斥，便略取他的事迹，说明建立祠堂的用意：信陵君大概是战国的才臣，只是被门客的名声遮掩了；大概也是魏国的忠臣，只是被侠士的名声遮掩了。请用三位公子作比：春申君起初使楚国强盛，后来却残害楚国；棘门之诛，祸根是自己造成的。孟尝君做了齐愍王的相，后来离开齐国而到了魏国。于是四国军队联合起来攻破齐国，使齐国国君死在莒地；他本人能够不受杀戮，算是幸运了。那些拖着珠履、居住在代舍的人，我不知道究竟是什么人；总之，是作乱叛贼的同党。平原君有毛遂、毛公、薛公这样的士人，却不能任用；又听信冯亭的计谋挑起秦国的祸患，几乎丧失赵国一半土地。依靠信陵君，才得以列入名士之数。借助他人成事，难道只是毛遂带着十九个人这件事受到讥讽吗？信陵君虽然门客众多，实际上并不依靠门客；为什么这样说呢？邯郸被围时，秦国已经完全不把赵国放在眼里。信陵君窃取兵符，才调动魏军，而那些军人原本都畏惧秦国；他又放回父兄俱在、或是独子的士卒二万人，最后只用偏师就抵挡秦军，秦军不敢进入。秦军趁信陵君出兵在外而攻打魏国时，已经完全不把魏国放在眼里。信陵君凭两名使者招来五国军队，而这些军队又都是曾被秦军击败残余的部众。各国兵力不同，军队不同，统帅也不同，仓促合在一起，却在河外大败秦军，打退蒙骜，追击败兵直到函谷关，秦军不敢再出关。把数十万彼此不熟悉的军队，一旦使出力量，就能使他们把性命交付给自己；这不是门客能够做到的。他劝魏王不要亲近秦国，否则秦国必将灭掉六国，这番反复陈说数万言，审察天下大势，切实而明白，可以说是举世无双的谋略；门客中有谁能做到这样？假如魏王早早采用他的计策，联合楚、赵来援助韩国…… 那么韩国就不会丢失上党，赵国也不会在长平失败，六国怎么会这么快就倾覆而归入秦国呢？所以说，信陵君是有才的臣子，只是被门客的名声遮掩了：他凭魏国援救赵国，使魏国声望提高；以五国军队替魏国击退秦军，使魏国得到安宁；离开魏国而魏国遭受秦兵；回到魏国而秦国使用反间计罢免魏将，使魏国轻弱；他死去而魏国也随之灭亡。魏王既畏惧他，又恼怒他，两次因毁谤而废弃他，却没有剖析说明其中的全部义理。所以说，信陵君是忠臣，只是被侠士的名声遮掩了。那么，他为什么要窃取兵符呢？如果不窃取兵符，魏军就不会出动；魏军不出动，赵国必然灭亡；赵国灭亡，魏国也会从后面受到牵连。他亲自多次请求魏王，又让门客、辩士用各种说辞劝说魏王，但魏王始终不听；难道要坐看魏国灭亡吗？委屈自身来成全君主，古人曾这样做。那么赵国保全之后，为什么不立即回到魏国？魏王猜忌信陵君，是从他能够探知赵国隐秘之事开始的。若早早回去而触犯魏王的怒气，必定会因假传命令而被诛杀；即使不被诛杀，秦国的间谍也会及早行动，信陵君必定不能统兵。谁还能抵挡秦国？秦国不攻打魏国，魏王就一定不会迎接信陵君；秦国攻魏不急，魏王也一定不会迎接信陵君。秦国对魏国越急，魏国就越危急，信陵君也就越急；只有这样，他才能专任军权；专任军权以后，才能完全发挥自己的长处。这就是忠诚的办法。这样做难道是要挟君主吗？可是秦兵退却之后，没有听说魏国给予他更大的赏赐，哪里谈得上要挟呢？他已经击退秦军、保存赵国，让将领统率军队回魏，自己却和门客留在赵国，亲口说自己有罪，辜负了魏国。直到现在，赵国君臣提到五座城，也不忍开口；他本来就知道信陵君确实没有辜负魏国，这不是可以借助声音笑貌假装出来的，而是忠诚的凭证。那么，他为什么要沉溺醇酒、亲近妇人，最后还掌握上将军的兵印，使诸侯军将都归属自己呢？对于魏国又有什么关系？从卧室里取出兵符，就像从囊中取物一样容易；对于魏王又有什么关系？然而他终身面向北方侍奉魏王，从未失去臣节，最终却没有办法消除魏王的疑心。因此，他是借沉溺酒色来玷污自己。假如信陵君是愚人，这样做当然可以理解；但信陵君若不是愚人，难道不知道酒色足以致死吗？秦国间谍已经行动，魏国将领又将出兵；魏国必然归入秦国，只是早晚之间罢了。他不愿活着成为秦国俘虏，便借此托辞离开，这就是忠诚的隐微表现。太史公记载他保全赵国时，脸上有自夸功劳的神色，门客进言说：“有些事情不可忘，有些事情不可不忘。别人对公子有恩，公子不可忘；公子对别人有恩，希望公子忘掉。况且假传魏王命令，夺取晋鄙的军队来救赵，对赵国有功，对魏国却还不能算忠臣。”公子立即自责，仿佛无地自容；由此可以体谅信陵君的内心，他并没有忘记忠于魏国。揆度事情、制定计策，能够成就信陵君的忠诚并建立功劳的人，没有谁比侯嬴、朱亥和毛公、薛公更合适。因为“君子不可忘”的道义，便把朱亥、侯嬴一同配祀；他们没有把毛公、薛公一起配祀，是因为二人不是魏国人。祠堂建成后，中丞吴公听说此事，认为这一举动合乎祭祀之法，便用酎金来相助；于是杀牲酾酒，和邑令萧重望一起奉请神灵入祀，并作骚体诗一章，交给乐工歌唱：河水流去不返回，夷门从此成为隐蔽之所。思念公子，天已向晚；云车驾起，旌旗高张，随从骑士纷纷而来，姿态婉转。朱亥在右，侯生在左，怒目如鸠，军声震荡。抵抗秦国的敌忾，秦国因此败亡；邯郸得以保全，坚固如金城；函谷关从此无人通行。魏王安然坐在大梁，呼喊万岁，传递酒觞。功劳没有得到赏赐，反而受到众人的诽谤；遥望王庭，竟然没有贤良之人。没有什么比国家将要灭亡更令人悲哀。国家灭亡，自己也沦为奴隶；成为秦国俘虏，谁能和魏公子一样忧伤？忧生之时，何不以死为乐？饮酒，驾御女子。谁知道我的良苦用心？西方不能安居；即使有五国，我也不能与之同心。请在故土建造新宫，咚咚地敲鼓，蹲蹲地连缀起舞；魂啊，归来吧，恢复活泼的形态。辩才驰骋，犹如喷涌的波涛，最终达到踌躇满志、意气昂扬之境。○楚西边境治理道路碑

译利瓦伊桢 如今荆州府所管辖的州县，有夷陵、归县、长阳、巴东，都是古代楚国通往蜀地的道路。石阶陡峭直冲云天，险隘处仅容一人通过；左边挑担便无法转身，只能像猿猴攀援、羊角盘旋那样向上，层层相累，仿佛画成的一幅图。最险的地方，像走绳索、攀高竿一样，台阶还不能完全承受双脚，脚尖有二分悬在外面，下面就是幽深山谷，常有坠落之势。即使是轻捷强健的少年，也无不屏住呼吸，双腿发抖，踮足而行。夔、云阳一带的虎豹蛇虺等物，凭借山路出没，伤害行旅；迷失者比望帝化成的鬼魂还多，磷火比苌弘之血还多。万历十四年，巡抚四川的宣城徐公元泰、巡抚湖广的先武定李公江和后睢阳孙公坤、镇守郧地的先歙方公弘静和后丰城李公材、按察四川的南昌陈公瑫、按察湖广的先芮城任公养心和后晋江张公治，以及荆南藩参莆田张公纯、治兵观察使任丘田公乐，共同筹划商议治理道路之事。于是让荆州守张君斗考虑财用，让副使陈君道淳计算民工，让夷陵守殷君都、归州守李君韡、巴东县令高君尚德、长阳县令陈君洪烈划定地段，主持修治，百官中都选派贤能者充任。田公承担调发民夫、给马匹披上黄玄色鞍具的事务，亲自试走九折阪和五尺道，规划便利之处，手拿斪斸走在前面；击鼓警戒，杀牛酾酒犒劳，必要时鞭打使人畏惧。这样的行动进行了两次；至于制定期限、发布檄文催促施工的次数，更是数不清。杂草荆棘便砍除，险峻之处便迁移，坚硬之处便浇酒焚烧，低洼之处便填高，狭窄之处便拓宽，曲折之处便取直，突出的地方便凿开形成角道，陡立的石壁便砍削成台阶，狭窄的路径便搭栈道，容易崩塌的岸坡便修筑封护，山涧洼地便架设浮桥。桥梁中石桥九座、木桥二十座，中间建亭一处。以丈计算的工程长达九千三百多丈，以工计六万八千二百多，以两计费用九百多两。十二月开工，到第二年六月完工。乡里的樵夫、牧人、农民，郡国设置的驿站传递使命的人，四方来任职、游历、经商、负担、乘车、骑马、牵船的人，以及西南夷来朝贡的人，都可以在陆路上通过褒斜，在水路上通过滟预；缓慢时可以休息，紧急时可以奔驰，各种妖神怪物也不能再阻拦他们，大家都高兴地愿意走这条道路。我考察古今从秦地进入蜀地的道路共有四条，从楚地进入的有一条：由阶州、文州通往阴平的道路，由两当通往故道的道路，由褒州、凤州通往连云栈道的道路…… 由洋州通往斜骆的道路，楚地则是如今正在治理的这条道路。记载蜀地战事而著名的人，有秦代司马错、汉代岑彭和吴汉、魏代邓艾、晋代桓温、唐代高崇文和郭崇韬、宋代王全斌、明代傅友德和廖永忠。他们的道路大多从秦地出发。公孙述、明升之战，秦、楚两路同时出兵；李势之战，从楚地出兵，而出楚地的军队确实依靠水师。三国时代，荆州号称必争之地，各军都用水战；唯独昭烈帝从秭归进军，攻打房陵，驻军猇亭，通向狠山，登上马鞍山，焚烧铠甲，截断石门，考察其地，都在今天所治理的道路上。由秦地进入，李势居于蜀地上方，险要在我方；由楚地进入，李势居于蜀地下方，险要掌握在敌方。而且帝都若不在长安、洛阳，就在许昌、大梁，从秦地进出便利；东晋、明初都建都建业，从楚地进出便利。依楚地道路的形势，本来就不能舍弃长江而走陆路。公孙述骑马称帝，所据守的是扞关、荆门、虎牙，因此汉军不得不从楚地进军、由陆路响应。明代南北两都同时建立，九月之间顾化蜀地安定，作为文献之国二百余年；走秦地道路的有十三次，走楚地道路的有七次；走楚地者，水路十三、陆路七。因此如今进入蜀地，最重要的是楚地；楚地最重要的是陆路。太平无事时，水路没有不便利的；发生战事时则不同于古代。水路险阻是陆路的两倍，走水路要听命于天，人力没有办法；走陆路却可以凭人力战胜险阻。可是两百年来直到现在才开始整治，为什么呢？秦地和越地的人，把肥瘠看得一样…… 若各地把自身利益看得相同，就难以同心；借口沿袭旧例，不打开非常之举的源头，就难以创始；要办大事却吝惜小额费用，就难以成功；每一根木头、每一块石头，官吏都拿着三尺绳子在后面约束，就难以排除远嫌。这五六位公，彼此相互依靠，如埙箎合奏；深入忧民之情，打破拘束缠绕的成见，然后才成就此事。这就是先王不用财货，却把德政广泛施于天下的办法；不是有道的时代，哪里能看到这样的事？从前成周时代，代代都有明德，以至感格上天；向西顾念岐周，宅地式样广大，日益增高。《高山》之诗说：“他们已经前往，岐山有平坦的道路。”《皇矣》之《雅》说：“柞树棫树于是被拔起。” 松柏于是舒展，等到盛大之时，便有掌固、司险、合方、形方、野庐氏等官职，治理城郭、沟池，栽植树木、开掘水渠，设置装饰器物；全面掌握山林川泽的数量，通达道路，流通财利，消除怨恶，汇合同好善行，端正疆界，禁止横行越界。因此诗说：“周道平坦如砥石，是君子所行走、小人所观看的。”蛮夷戎狄之类奔走参加王朝会盟，就像蜀人献文翰、巴人献比翼鸟一样，遵循的是哪一条道路呢？炎汉末年，李翕平定西狭并修筑道路，杨厥营造益城、子午、同谷的道路，堂光等事，虽然规模较小，却也都刻石留下功勋，可以和《雅》《颂》相比。如今的天子继承大一统，华夏安定，四夷守边；这次工程，正可以用来显示王道平正、天下一家的局面。人们拥有金城汤池般的坚固防守，关键正在于此事、此志；即使《雅》《颂》中所称颂的事业，又怎么能超过它呢？实在不能不把它记载下来。因此我仿照伯都、孟文的两篇碑文写成记，又系以诗：蚕丛、鱼凫、鳖灵、杜宇，不是我们的族类，却做了西土的君主。上天使他们与我们隔绝，用来巩固边疆；譬如太阿宝剑，把剑柄交给楚国，交给楚国的是什么？只有道路的险阻。山势多么高峻，岩石削凿而崎岖；石头多么坚硬，盘曲交错，横向抵触。左右逼迫，前后分岔；树木交错，扪着参星、踏过井星，仿佛天可以倚靠木杵。日月被遮蔽，反而从山下升出；山下深沉幽暗，没人知道所在。前进不能援引，后退不能停立，只能像熊一样爬行；双脚汗如雨下。魑魅方良、凿齿窫窳等怪物，在后面大声叫嚣；它们巡行盘踞，堵塞道路，没有谁敢抵御，尸肉堆积如林，白骨相连，数量不可胜计。

译神灵在哪里？共工自己苦恼；是谁命令夸蛾搬山？谁去请教神禹？看那都卢巨兽，也只勉强能够取走一件东西；可怜我们这些人，世世代代登临险阻。圣明的天子光明显赫，创制事业，万物都能看见；安抚百神以及白招拒、黄人，诸神捧日，青云持干，四海之外无不称臣。蛮夷道路贯通，獒犬、贡物由西方来，不要使楚人畏惧蜀地如同畏惧猛虎，也不要使蜀人诅咒楚地。二三位大夫分掌谋划、分治各部，于是聚集我们的民众，登上公庭共同商议；万众响应，如同子弟奔赴父亲。干粮没有缺乏，各项田赋都准备齐全。巨大的岩石，接受斧斤砍凿；奉命而行，转折百回奔向山谷，雷霆般震怒。坚硬的赤刚和强石，何愁不能移去？般、翟施展巧技，架起云梯浮柱；又有飞桥，以竹索相连。越过山峦，跨过绝坑，前后相接，步步铺设；夜间可以停息，井旁可以栽树，都分别安排妥当。没有华离断裂，没有陷阱阻碍；最后选取奇异材料，便没有谁能欺侮我们。马匹可以顺利通行，车毂交互运转；把这些事情联贯叙述，以利于我东方的道路主人。千里沃野，成为我们的外府。蜀道多么艰难，如今困难已经解除。红尘中的骑士一人通过，金牛道上五丁开山，这些怀念和传说，不过如此而已。大道平坦，恩德广泛施行；八荒成为屋室，西南成为门户。没有反复偏斜，只有正直可以共同遵循，大小事务都由此而行。把功劳交给軷祖。啊，真是令人惊叹！道路已经变得容易，于是作诗歌咏，明白昭示后来者。〔原文数字、纪年保留：万口〕 疏理铺陈山川形势，清楚得如同指掌；议论、规划和描画都完整呈现了体制。○辽辅国将军朱楚棠公神道碑 利瓦伊桢 公讳宪熬，字伯淳，是辽辅国将军；高皇帝第十五子辽简王植迁国荆州，由此生益阳安僖王贵烰，传三世为康恪王宠淄，传四世为镇国将军致槻。镇国将军娶孙夫人，剪桐传下宗绪，训诫后代，芳名流传，渊源实在久远。孙夫人怀孕时，梦见有人赠给她佛像，又梦见金粟如来、青莲居士；前身并非偶然，不同朝代却彼此相合。公出生后，发际有骨如珠，皮肤纹理清秀，眼睛像河字，显出公侯之相；鼻梁高隆，是高帝的孙子。乳虎能食牛，龙驹流汗如血。公舍弃绮纨，佩戴觿韘；敦习礼乐，喜读诗书，一目不忘，五行并下。镇国广泛招致年高博学之士，精心选取贤哲英才：石首有成仁卿，华容有孙兆孺，山东有宋应元，吴下有顾季狂；又处在王、卢、季、孟之间，结成如孔融、祢衡般的交契。公琢磨学问，修饰明德，从六经中吸取芳润，从《风》《骚》和《七略》中咀嚼文辞。手持太乙青藜之杖，仿佛天禄阁中最先登临；披着长庚紫绮之裘，任风流自我欣赏。那时镇国将军正年老，公吟咏《兰陔》诗来使他在晚年得到娱乐；谢绝宾朋的请见，却始终照料父亲不违；效法婴儿的笑啼，屡次婆娑起舞。晚上服侍父亲安寝，早晨省视问安，夜里早睡，清晨早起。即使中郎的子弟满堂，也没有空缺；即使北海的宾客满座，也还不算多，镇国将军仍不满意。公于是与宾客约定，以镇国将军就寝为期限；月亮一出，邺都的车盖便飞驰而去。点起蜡烛，而郢书没有错误；鸾笙鼍鼓的乐声，随着鸡鸣一同停止。玉酒斝、金酒尊中的一滴滴酒，也和铜制仪器一起撤去。随后又叩响内闺，问候父亲就寝；依照《内则》进献珍味。当时人们没有看清这一点，说公喜欢通宵饮酒，最终也不能自我表白。镇国将军生病，想吃南海的豚，那里相距数千里；公用百金买通船家，使豚很快得到，一天七次进食便痊愈。过去听说过鲜物从竹筒中出来、鲤鱼浮在井上、豹子从别的道路逃走、蚊子飞入别的帐幕，也听说过孟宗哭竹生笋、焦饭化成青虫等事；这些事情都是上天所授，力量不是人力所能做到的。大孝确实可以上通神明，吉祥征兆也确实与图史相合，至今乡里之间还把它当作美谈。镇国将军寿终后，公口中吟诵《蓼莪》，面容憔悴，身披粗麻，支床而卧，瘦得像鸡骨；柴门羔羊般的牙齿也不显露，绕树乌鸦啼叫，皋鱼的眼泪频频流下。从此朱门踪迹扫除，亲自在绿野耕作；三条小路寂静无人。还有谁跟随他？他建起高楼，独自居住。后来中丞曹公辞官归里，很少与人交往，偶尔和公交游，斟酌养生要旨，经营却老之方。即使门内有美丽女子，也不去观看，反而增添公案；品德美好，安于清贫，自我约束，却还没有通晓戒酒的箴言；如今只须在火宅中生出莲花，或许便可把须弥山纳入芥子。储备安石东山的丝竹，盛备季长后帐的管弦；在醉乡中封侯，把长诗社一代代传下去。阿谷赠神女以明珠，石城以酒浆送莫愁；在汉水之上题写襟怀，在花间编写诗集。大概他知道空就是色，有所惊讶便逃逸，因此远望如仙；无论进入何处都无不得其所。中丞忽然骑着箕、尾二星而去，公也被召去撰写《玉楼》。此前夫人又梦见莲座、宝幢从天而下，迎接公向西方而去。生来本有根由，死后难道没有归宿吗？只是这一年正值龙蛇之岁，庭中栖息着鹏鸟，善人忽然病亡，全国都为之抽泣。公镇守国家，督率六位弟弟，首先以楚棠为名号，诸弟都跟从他，埙箎交替合奏，笾豆非常整齐；兄弟如棠棣之花相互辉映，田氏兄弟般情谊深厚，枝干不分。至于随俗沉浮、随时俯仰，冉雍使者般的气度如同借来；刘四骂人也不以为恨。心中敬许徐君之剑，诺言重如季布之金；解下晏婴的骖马以赎仆人，分出郈氏宅第以收养孤儿。栾怀符文雅，乐于施舍；原涉、朱家以救济急难为先。这样的事不能一两件详细说尽。公生于嘉靖壬辰正月二十日，卒于万历壬午十月二十六日，享年五十一岁。娶王夫人，是别驾王观的后代。二子，长子名术垶，修饰坟墓，以丹漆涂饰，继承弓冶家业，承袭父亲的传统，能够使公名声不朽。其余子女的婚嫁以及墓地、安葬日期，详见行状和墓志。铭曰：世代享受禄位的人，很少有人能够依礼而行；你却是皇帝后裔，又是国家之士。文人若没有操守，旧习便会萎靡不振；你却明察兄长之道，又是孝子。晚年游宴于欢伯之乡，又沉溺声色；它使你享受晚年，也使你走向死亡。生死不过是一场大梦，把一切托付给佛门；那些不可知的事情，对你来说已经足够了。如击玉敲金，兼且声韵连贯、珠玉累累。○晋陵玄言顾仲子之丘碑铭

译利瓦伊桢 啊，这是晋陵玄言顾仲子的墓丘。杜李某为他作铭。仲子名起纶，字玄言，官儒林郎；因儿子祖源显贵，获封大理评事。这里不称其官职，而称仲子。仲子的别业在慧山山麓。历代先贤君牧、长康、明王、邵元、倪杨、唐湛、李皮、陆诸人，都曾寄迹于此。山势起伏盘曲，像九条龙；在绣领的白石坞中，有黄公涧汇集众水，流入地面，旁边有一座像倒扣食器的山丘，修竹灌木更增幽深。仲子看了喜爱，说：“我百年之后能同这十位君子在地下交游，也就足够了。”不久，仲子在大雪中边走边歌，坠入池中，几乎死去；过了很久才苏醒，于是改名为更生，字仲长，并在丘中修治石室，凡是附着棺材或外椁的器物都准备齐全了。一天夜里，他忽然梦见一位老人骑白鹿经过，向他慰问。天刚亮，客人送给他一枚玉玦；又有一位官员带着鹿经过，与梦境相合，于是便把这座丘命名为“玉鹿仙丘”。仲子生于正德丁丑四月二十日，年纪虽已老，容貌仍光泽润泽，步履强健迅疾；他接待客人，赋诗饮酒直到天亮而不睡，已成为常态。他活着时就经营此丘，树碑并请求我为之作铭。这件事颇为奇异，所以我详细叙述，并又采录岭南欧水部桢伯、铜梁张司马肖父、毗陵王文学百谷所作的志文，附识于后。当嘉靖年间，仲子的世父荣僖公主持方书，得到齐宫宠幸，秘密祝祷之文由仲子代为起草，奏文合乎圣意，名声传到公卿之间。有人愿同仲子结交，执政者想任他为秘书待诏，仲子不予理会，最终领任滇中参军而去。士人因此更加推重他。滇地有那建之师，其都会为昆明；战事兴起，各种祸乱一齐发生。仲子代理昆明知府，一年之中每天坐在大堂上，各曹吏员按事情轻重依次接受裁决：大事用斧断决，小事依法解释。那年大旱，他披发赤脚祈雨，雨水如倾泻而下，滇人十分欢喜。有个宦官诈称诏命，出镇滇地，他的党徒数十上百人张弓持满，骑马跟随，沿途拷打百姓，白天在市中抢夺金钱。大将军派材官前去迎接并侦察，宦官发怒，用刀刺伤材官的手臂。台司相顾惊愕，准备发兵拒绝，便召仲子来谋划。仲子宽慰诸公说：“不必忧虑，这件事只凭口舌就能解决。”随即带着车舆和差役上前。宦官盛气凌人，命人把他带进去。仲子调侃说：“中贵人本来是来接受诏书的，怎么反倒在书堂里动武？”宦官立即丢下刀，交拜之后坐定。仲子问候西禁事务以及几位大宦官是否安好。宦官竟无言以对，脸色像赭土一样红。仲子低声问：“你来这里究竟要做什么？”宦官从袖中取出一面金牌，说：“我奉鲍公之命来索取黔国公的金子。”鲍公是掌管司礼监印信的人。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 仲子厉声说：“金子确实有，但不属于黔国公所掌管；即使是来求取金子，没有诏书，谁敢这样做？”宦官退缩，握住仲子的手哭道：“我这种小人，不该厚诬君子。”于是离去。滇人像蚂蚁一样围在门前，无不欣然观看仲子谈笑之间斥退宦官。不久，仲子因出使之事经过故里。当时海岛夷人蹂躏吴越百姓，正营县令王雅知道仲子有才，举荐他守北城，对他说：“这里靠近贼巢，除非你，没有人能抵挡他们。”仲子立即接过兵器登上城墙，又招募勇士。鼎士潘侃夜里用绳索缒城而出，暗中探知贼人的所在，拔取敌旗，带着敌人散布的尸体回来，贼兵稍稍退却。后来连日下雨，南城崩塌，仲子替巡抚督造工程，四天便完工，贼人竟不知道。贼人架长梯攻城，仲子指挥奴产子从小路抵达冒烟起火之处，发动机关，杀死三人；又准备擂石，设置渠答，督促士卒奋战。各路横海楼船军恰好赶到，贼人估计不能支撑，便逃走了。幕府上报功劳，仲子受到最高奖赏。不久，他任监州郁林。到任时，暂代行使太守职权；黑色妖气作祟，居民疯狂奔跑，呼喊失常。仲子向城隍神发誓，一夜之间便安定了。陆川的盗寇兴起后，他每日勤于部署步骑，亲自整顿邻里什伍之法。等法令刚有松弛，贼寇突入境内，他一鼓作气歼灭渠首二十多人，众人咬指撅嘴惊惧戒备，不敢侵犯郁林。大司农征取郁林丹砂，仲子给督府写信说：“从前葛洪南访鲍靓，鲍靓留在罗浮，实际上并未在勾漏采砂；后人却相沿讹传，所以祸患至今未止。不如到辰州购买。”督府不听，征发三万人服役，劳民伤财，最终一无所获。仲子为此忧虑，偶然疏浚水井，得到丹砂二斤。工程刚结束，仲子便带着贡砂出发，内心已十分厌恶吏事，于是自行免职归乡。仲子皮肤白皙，须发眉毛乌黑，腰腹丰满；戴大冠，形如簸箕，高帻如屋顶；穿纱縠单衣，曲裾后垂，系交输带，佩玉环玦，佩櫑具剑；车骑仪从雍容闲雅，极为美盛。人们因此以为他只是绮襦纨袴之间少有经历的人，然而他做官却以熟练干练著称。上面有重大案件，往往命他审理；他一经考察案情，哪怕只说几句话，囚犯便叩头伏罪；奏报判决精确核实，在各郡国中首屈一指。他打击大奸猾，使其凭财势也无路可走；曾同督学使者殷公在公庭争辩一位博士的事，左右以目光威逼使者退下，仲子的态度反而更加坚定，殷公终于无法诘难。他驾驭下属，不搜罗细小过失；但对小事也必定称职，任其施行。他提出五事，陈述五种政务，议论五项便利，滇、郁两地至今还依赖这些措施，详情都收在文集中。仲子先为县学生，后为太学生，六次参加有司考试，因资财而被授为郎官。

译他向北到燕地，向南泛舟淮水、湘水，越过五岭，向西渡过夜郎，跋涉海滨，在道路上跌倒困顿数万里，随着文书任职，守着担石之禄达七年，却被人看作靠逢迎取求世间资财，好像鸟兽可以圈养驯服。实际上，他任官不过两年多；他所得的成就，主要在游览。他游历两都、三辅、岱宗、阙里、匡庐、九嶷、彭蠡、洞庭等天下所称的名胜，十处中至少游历了一半。客人谈到天台石梁的胜景，他不告诉家人，便驾船前往。辞别郁林时，他年仅四十岁，行囊中没有公家一文钱，而他的家境本来丰厚：良田千亩，宽敞房屋千间，园圃池沼相连接，背山临水；得到一块古代滥觞石，放在泉水上，使水流激荡曲折，引入罍尊之中，器物上的款识多为三代遗物。几案漆成狸纹，都是女子亲手制作；其他帷幕器用并未更换，却具备风雨烟月的景色和花树禽鱼的美趣。置酒邀客，评赏啸咏，间杂弹棋、格五、射覆、蹴踘、木熙、角抵等游戏；又有美貌侠士，容光鲜丽，善于舞蹈，自己谱曲，倚箫相和。人们因此以为仲子不过是好饮酒、亲近妇女，其实并非如此。海内卓异磊落之士，争相携礼来拜访仲子；初次见面时，他谦卑恭敬，后来便慷慨纵谈。从六经诸史以外，天文、医卜、方药、技艺之书，佛教经典、道教符箓、炼丹变化、导引经脉之旨，以及名山大川的道路远近险夷、各地风俗的纤细奢俭、人口的增减、土地肥瘠和适宜种植之物，他都能像列举一二、辨别黑白一样清楚。他所著的书累计数百万字，直到老年仍不停止笔舌；足以使天下士人随其沉浮，又多情善思，娓娓不休。春日容色，巨篇文章，仓促请他写作也能立即得到。他流传于世的有《应制》《玄言》《训藻》《感知》《昆明》《勾漏》《旧林》等集若干卷，选编明诗为《国雅》，《山园》为《倡和集》，超过五十卷；又有《知非历》若干卷。杨太史、皇甫司勋称赞他：“学问宏富，像司马子长；才情像鲍明远，又像孟襄阳、韦苏州。”人们因此认为，仲子虽然作为文人，内在操守或许还不完全醇厚，但气度浑厚，性情明朗爽快，胸中没有荆棘枳棘。他祖先的宅第被豪强侵夺后，仲子劳心焦思数十年，终于恢复旧物，并在南林建祠，祭祀晋尚书右丞君叔以下祖先，割取督亢之田供奉伏腊祭祀之用。他的兄长提举公直到白头也没有怨恨，六亲有疾病，从不隐瞒，都以仲子为依靠；乡里贫困者有所需求，仲子便送去帮助。仲子娶杨孺人为妻，她有妇德和母仪。三子：祖源、祖河、祖汉。祖源有才名，任直史馆。祖源的儿子本，本来同仲子关系如同亲生，仲子立他为庶子并给他取字。小同、本以下共有孙辈十五人。仲子号九华，又号啸林外史。他取名的本意，大概不出这座丘。铭曰：活着时在这里，死后也在这里；在这里歌唱，在这里哭泣；死去而又获得新生；使碑体丰厚，使文辞华美。桑弧蓬矢，奔驰四方；归来吧，归于这一丘。至于魂气，则无处不到。造化哪里有常？海水会干，山陵会平，这座坟丘终有一天会毁坏吗？谁能使它历经劫数而永不毁坏？有边际的是生命，无边际的是知识；不要忘记这一点，以等待生命终结；后世之人长大以后，也应奉行时宜。唉！〔原文数字、纪年保留：五人〕 长袖善舞，又有很多钱可以经商，公文写作兼具这两种长处。重修大龙兴寺碑

译叶向高 我听说，圣人兴起，开创祯祥，归拢五岳之城；帝王事业因此昌盛，盛大福泽承受万灵赐予。所以，古代有投剑于神冶、上皇向山灵解佩的祥瑞，也有梦见赤蛇、大佛在长寿之地开示祥瑞的事。至于丹陵显现祥兆、三河出现白水、嘉禾生出九穗，都是巍巍荡荡的大德，以充分报答成功，郁郁葱葱，独自汇聚美好祥气。这都是由于上天开辟、地上创始，在中央黄土贯通天理；又如虎踞龙蟠，盛大承受赤色纪运。只有顺应天命才能使天心亨通，接受天赐图箓才能报答神明护佑。宏大地想来，我太祖高皇帝手持天镜以通达佛法宝筏，转动大地轴心而踏上黄金绳索，亲手把日月从迷失方向中提起，以大力拔出乾坤于苦海，降生而放纵睿智，把整个中原的光华包藏在胸中。太祖如来，是一而不是二。他总承天命，网罗天下山川的雄奇秀美。等到八方安定、四境和平，洞察石牛，舍弃白马，于是从中都建立大龙兴寺。这里居天下诸夏之首，控制天子之都，总括环绕四海的地域，号称京畿。仙台把守横贯胸襟的关键，八部山川仿佛尽在掌握；仙台创建，佛土宏大展开，像鹫山花园般飞翔凤凰的地方，像虬钵下潜藏蛟龙的境域；以玄妙的门闩引入太虚，远处蒸腾万国的云烟，以丹红殿柱荡涤元气，近处聚集二陵的风雨。大概是功德与幽冥赞助相合，技艺穷尽而超越群山；耆阇的华美藻饰、函盖的形制都达到极致，又借江山之助。啊，多么美好！绀色佛宇在谯、亳显现神灵，幽深佛室在岐、丰辅佐社稷。到了英宗睿皇帝，开辟紫极而登上帝位，扩大祖宗的宏大事业；孝宗敬皇帝继承黄离而乘六龙，使广大恩德更加盛大，眷顾炎黄后裔，诏令降临福地。锦绣重新覆盖佛界，云霞顿时使银庭增辉。大概是念及五凤、七麟的祥瑞，正好在旧迹上开创帝王基业；千秋万岁，或许魂魄还会在梦中游历故乡。那时物力正丰，周遍恩泽深厚，所以能够在指顾之间兴起雷霆，使屈曲的虫蛇腾飞。芝草装饰的门楣、桂木建成的栋梁，不久便充满已被焚毁的废墟；龙形变化、螺纹装饰，又重新呈现更新的景象。哪里料到胜地不能长久，劫火灰烬再次燃烧，祇树园的香气沉没于幻化的鸟影，率陀树的影子消散在空中的花影；四照树枝残破，醉象搅动藤萝间的月光；三华树叶腐烂，毒蛇沉入舍卫城。自正德、嘉靖以来，历经八十余年，御史詹士讲、郡守曹时聘、郡守李骥千先后谋划重修，大殿刚刚建成，各项工程尚未完成，只剩涂丹的墙壁，又有什么用处；藩篱也未完备。又过了二十年，庭院长满荒草，佛法熄灭，只剩残僧。凡是回顾瞻望的人无不悲伤叹息。恰逢当今皇帝登基，追念先德而兴起重修的念头，祥瑞追溯到姚墟。在回旋的水流中消灭支祁，在淮水岸边礼敬原庙，向神明请示鼎的所在；谨慎选拔守土之臣，严肃推行康岐之政。当时有郡守张大孝，和兵使董元学商议再次筹划重修；郡丞马协、别驾徐应麟、蔡鸾、周承绪、司理赵弘道，都参与经营。郡丞实际总管其事，众人共同采纳群策，筹谋数次，终于在百年之后大开觉悟之路，使幽明共同传播慈悲之风。笻竹、鸠车、竹马奔驰到香阙，披上华饰；玉佩、珠缨铺满鹦林。从此接续未断的前缘，汇合几将完成的大力。虹霓贯通两座巍峨大殿，八条龙忽然涌现；星月和日光在重重廊庑间交相闪烁，时隐时现。两只鸽子一同飞起，鸳瓦排列如鱼鳞；在山麓增筑琼玉般的墙垣，鹤形轩车一座接一座，像雁行般排列；中岩敞开笏室。大概是要举起智慧之日，照耀昏暗的道路；也再次洒下佛法之云，清除火宅般的尘世。星幢在羽仗间闪耀，鱼梵之声混杂着山呼；昙花、云气迎接剑佩，凝聚华美的鬘饰；彩色花环系在簪缨上，绘成绚丽色彩。阳马旗在阳光下整齐肃立，仿佛走近规整的天界；风乌旗发出铿锵的佛呗，仿佛接通中天。因此威严庄重，宛如朝廷；诚心恭敬，严肃得像面向贤士。至于庭院俯临高松，窗户含纳远山；从高处俯视华京的浩大繁盛，又如蝌蚪蹲伏在汤沐之地的崇高隆盛之中，阴阳之气喷薄而出。到了幽深闭塞的年份，文采灿然，覆盖远方，发挥山川的精华；到了四方通达的时节，山峰仿佛充满衣襟。于是峰峦标举着欲界仙都，天生就是神明显现的洞窟居所。又仿佛仰望北斗和雷电的重华，拾取从玉雨中落下的天花，汲取紫云的奇异光彩；各种景物竞相布列在金铺之间。赤字题为“第一山”，即使进入微尘也不会消灭；瑶玉般的文字构成无尽宝藏，即使消磨劫石也无穷尽。又仿佛在新丰瞻望故乡，恭敬承受桑梓之情；在初地恭敬看见翠华，松楸因之凄然震动。观看先帝经营的遗迹，追忆创业守成的艰难；遥想仁王张开羽翼，追随天人与帝王相互配合的祥符，于是放下兵戈，把心寄托在慈悲之林——这是高祖把神武寓于不杀之中的用意；抚念遗迹，把心神游于丰芑——这是列圣把无所不念寄托在昭明之中的用意。唉，福庆长久兴盛，便继承光明、承袭嘉祥，两个预言的传承□□□□神明▲□兴起。回应久远的期限，便会重重光明、累世和谐，百神的护佑也更加周全。大概先圣在上天开启关键，暗中契合玄妙的门户；后圣包藏灵性，暗合帝王血脉。这就是诸位君子所做的：来到彼岸，挽起衣裳；悲悼化城，回转衣袖；以功德昭示最初的祯祥，向圣神重申天命。因此由此谈论祝祷福祥的典礼，也还只是具文；整饬蛊乱的思虑，仍然只是末节。难道能同那种向天神取得屠耆之金、供奉伊兰之食，放纵鹿王尾的逸风、披览虎溪胜韵的行为相同吗？至于微妙的度化，使众生都脱离幽暗困厄，使万种感应全都通达，一念所求必有回应，那是真如所能做到的事，姑且不论。工程始建于万历三十八年，岁在上章阉茂，开始于初夏，至深秋落成。于是作铭曰：乾天包藏万种关键，坤地统摄九方维度；灵气葱郁，嘉祥繁茂。崇高的因缘效法上圣，承受天命；太阳悬照，大觉普度众生。鳌柱在此高高标立，龙宫由此开始奠定；如鹫山，如鹿苑，花雨环绕簪缨，红云拂过门槛。日月是佛法之灯，风雷是鱼梵之声，为我显现摩尼宝珠；北斗群星光明，为我护持祇园。楚地明丽，忍辱也没有疆界，福泽也没有厅堂。三吴位于左方，荆州、汝水位于南面。江水漫漫，淮水潺潺；孤山高峻，凤山整齐。这里名为渌池，也名为方石；度人却不是船，卓立却不是锡杖。莲花从墨色洞窟中涌出，贝叶上书写龙文。上天赐予如此广大，佛陀给予如此尊崇。旺盛的佛法力量，消除我的劫乱；光明的佛宇，以德芬滋养我。列圣有所作为，于是清除毁坏佛寺的居所；我皇帝穆然清明，默默忧念百姓的困厄。二三位大臣竭力辅佐，按照我的谋划，奉行并宣扬圣明的谋略，使宏赫的神谋在新寺中复归。难道只是力量富足，以报答国家的祥瑞吗？难道只是建筑壮观，以重振国家根本吗？都应归于帝王之力，以和合帝王之心。智慧之炬不燃而自明，慈悲之云不饰而自美；它的真实并非空，它的文饰也并非色。众人合力，众心归一；神武与圣慈，于是显现为天道。把心意雕刻在芥子之中，把文辞织写在贝叶之上，纯粹是天工，并非人力技巧。◆墓志铭一 故封都水司主事豫轩翁墓志铭 兵部武选员外郎、赠太常少卿、谥忠愍杨公继盛墓志铭 为明朝已故奉训大夫、代州知州边公夫妇合葬而作的墓志铭 梅山先生墓志铭 封宜人亡妻左氏墓志铭 封征仕郎中书舍人何公合葬墓志 故封都水司主事豫轩翁墓志铭

译罗玘 封都水主事、八十三翁，号豫轩，姓都，名印，字维明，是姑苏阊门濠地人。苏州以地位居天下之最，阊门以南称南濠，南濠又以都尉诸氏为大姓。都氏一族仍以节操气概流传。高庙初年，文信至能替岳父承受死刑而死；他的后代彦容在濠上建月楼，声名显赫于当时，得到尉氏为妻，人们说这是连绵不断的祥兆，必将有奇异后代。豫轩翁天资异禀，双眼一览数行文字；十二三岁便能赋诗弹琴，每天陪伴诸位老宿，拄杖出游。成年后便沉浸饱览，才华超越常人；若不是故意支离遁世，就无人能够挽救他的失败。然而他苦于苏州旧为吴会，文风容易改变，便说：“我只是用浅显的东西来试探他们。”于是携带《易》《诗》《礼》三经，同乡里参加科举的士子交游。侥幸一次不利，便推说：“科举太难。”遂弃去仕进，回到乡里私塾，聚集儿童教授声律，高门大姓争相招请。他又后悔说：“这叫做害怕影子而逃离太阳，难道可以吗？”于是再次辞去。后来以医术游走乡里，偶尔稍稍显露才能，病人便像拔除草芽一样迅速痊愈；不出十日，声名轰动。有人神秘地说：“只是偶然合于古方罢了。”他暗中把药剂丢掉，挥手骂道：“你几乎败坏了我的事情！”遇到有人经过此地向他谈道士之术，他很高兴，便转身同其周游，讲说服食、封气等术，勉强维持了数年。到了儿子穆考中进士，任都水司主事，追封他并请求调任南方以便奉养父亲，他欣然前往，说：“我如今脱离苏州了，我知道可以免祸了。”住了两年，于正德三年六月十八日去世。妻姚氏，继妻朱氏，都赠为安人。穆、穗、▲，踪迹十分奇异，考察苏州学政的人认为如何？他的儿子元翁、次翁，他的孙子祖龄，曾孙女二人谷源、茹喆；女婿在他去世那天，穆正要参加考校，已经先入宫门。穆回来后询问日期，到十二月扶柩安葬在县中荐福山，哭着对我说：“您了解我的父亲，我父亲一定要请您作铭。”唉，我难道忍心推辞而不知老人吗？从前我常听吴下人说，老人居室极其狭小幽暗，邻里婚嫁，没有一顿饭经过他家而不借贷钱财；等到钱财涌出，他却又到了困顿的时候也不后悔。穆既然已经入世做官，性情稍有改变，最终因违背教诲而使老人恼怒。他的胸襟深广，□□□闭塞严密；偶尔作籀书、隶书、绘画以及各种小技艺，都达到精美绝妙。大概像水流渗入，仍有不能尽数隐藏的才华；至于扶乩占卜、预知未来，他又自负有神奇的数术。这年夏五月戊午早晨起床，占卦得到损卦变睽卦，说：“土堆立在这里，深渊将倾；三年干旱使田地受灾；两个女子哭号，鬼车在前，红舌向下燃烧；所载之物翻倒在地。”他把穗叫来，说：“我大概已经不行了吧？快把我的棺材拿来。”六月大暑，土地灼热得无法忍受，他得了卧病，昏沉得辨不清事物，药和食物咽下后便懵然不知。己卯日中午，他忽然坐起来，毫无痛苦；叫蜜孙拿蜜来，蜜送到便吃；叫茗孙拿茶来，茶送到便喝。这样不进火食过了七天。甲申日，仆人从苏州来，进门报告棺材已到。他于是命人准备浴具，浴具备好后便入浴。洗完澡高兴地说：“痛快！我大概已经蝉蜕了。”随即闭上眼睛。这难道就是道家所说的蝉壳解脱吗？他著有《三余赘笔》《卫生家宝》，藏在家中。铭曰：那边有风吹动衣襟，其忧愁深藏；这里有潜伏之物，其忧愁显露。各自都有自己的志向，君子考察其成就；最终可以说，所谓隐藏者，正是善于隐藏的人。超越众人，不同凡俗。兵部武选员外郎、赠太常少卿、谥忠愍杨公继盛墓志铭

译徐阶 公名继盛，字仲芳，别号椒山。“忠愍”是他的谥号。本朝制度规定，不是大臣不得参与改换谥号。公的官位不高，却能够得到谥号，是因为当今皇帝即位后，追溯考察教化的源流，认为公以死进谏，气节非常伟大，应当尊崇显扬，以激励士大夫。因此遵奉遗诏，追赠公为太常寺少卿，荫封其子应尾为国子监生，又特赐今谥。这个谥号的意义，取自“危身奉上，在国逢难”。公当初考中嘉靖丁未进士，授任南京吏部验封主事，拜大司马苑雒韩公为师，完全通晓他的天文、地理、太乙、壬奇、兵阵之学，声名一时很重，举止也有气度。辛亥年，公升任兵部车驾员外郎。当时大将军仇鸾骄横，却内心害怕敌虏，想用利益诱使他们以拖延战事，便请求同敌虏开设马市，协议已经将要达成。公上疏列举其中不可行的十点，辨明其说法错误的五处。仇鸾于是诋毁公扰乱边防谋略、迷惑众人之心。皇帝下诏命锦衣卫逮捕公，押入狱中审讯，最后判处贬为狄道典史。一年后，公升任诸城县知县，不久又调任南京户部主事，再升刑部员外郎，调任兵部武选。公曾独居深思，直到半夜；张安人问他原因，公说：“我蒙受皇上的恩德，正在想办法报答。”张安人说：“严相国正当权，这难道是您直言的时候吗？”公没有回答，心中却盘算：报答皇恩，没有比除去奸人、使他们不能再作恶更好的办法了。世上敢于说危言、持正色的人很多，却没有像公这样慷慨激烈、两次赴死而毫不顾惜的人。公起初触犯仇鸾，偶然没有被杀，奔走在极远的边塞之间；后来逐渐被征用，离开审讯拘系的时间并不长，但痛苦的情状大概仍留在心中眼前。张安人用古代牛衣相劝的话来劝公，与此又有什么不同？而公不害怕，也不迷惑，最终直言进谏，牺牲生命。这一点，他即使与唐代子方等人相比，也还超过他们，何况当世那些庸庸碌碌的人呢？公死的那年，刑部郎中、今任藩参的王世贞，替公向严嵩所亲信的人求救。严嵩说：“去占卜一下。”他的儿子世蕃不同意，严嵩的党羽鄢懋卿等人也一起争辩说：“不杀此人，便是养虎自遗祸患。”因此公最终被杀。公死后，当地连续几年发生地震。后来，给事中、今任中丞的吴时来，刑部主事、今任中丞的张翀，太仆卿董传策相继弹劾严嵩；严嵩又将要杀他们，奏疏上报时，地面忽然震动，先皇帝醒悟而停止了杀戮。由此看来，精诚达到极致，天地尚且会为之震动。严嵩早已仇恨公等人，他一定要杀公并不奇怪；只是那些党附严嵩的人，究竟怀着什么心肠呢？他们引导严嵩杀公，是害怕留下后患。然而公死后七年，先皇帝听从御史、今任中丞邹应龙的意见，罢免严嵩的政权，逮捕世蕃，谪戍岭南。又过两年，御史、今任中丞林润揭发世蕃谋逆的罪状，皇帝下诏将他弃市，抄没其家。那么所谓的后患，果真能够靠计谋避免吗？公死时，应尾还年幼。藩参王君和他的朋友吴国伦、徐中行、宗臣，倡议各位士绅料理公的后事；兵部主事、今任中丞王遴送还公的灵柩，并把女儿嫁给公的次子。由于这些人，各自相继获罪，而藩参王君家遭受的祸患尤其惨重。如今已经十二年，公既然受到朝廷的恩恤，又因御史郝杰请求建立祠堂，赐额“精忠”。诸位也相继得到任用，而严嵩的党羽则全都已经被斥逐。唉，后来想做君子或小人的人，都可以把此事作为鉴戒。公的祖先是小兴州人，洪武年间有个叫伯源的人，奉诏从容城迁来；传到第四代青，青生下赠兵部署员外郎富，这就是公的父亲。公生于正德丙子五月十七日，享年仅四十岁。有两个儿子，长子就是应尾，次子叫应箕，都是张安人所生。从前甲辰年，公考中乡试，完成国子监学业；我当时任祭酒，惊异于公的文章，因而每天向公讲解经义以及立身事君的道理，公也不嫌弃而听从。因此我同公相知很深。公死后，我比众人更加悲伤，多次同中丞王君商议照看他的遗孤，并日日盼望朝廷的恩恤降临。去年幸而听到最终的议论，我悲悼公的心情才稍微得到万分之一的舒展。某月某日，应尾把公改葬在某山山原，带着藩参王君的行状来请我作铭。我按道义不能推辞，于是摘取公的大节，带回去放入墓中。至于公居家的品行和狄道的政绩，详见公所作年谱及藩参王君的行状。铭曰：万物禀受元气而成为生命。吴时来君任刑部主事时，张翀君任今中丞、董传策君任太仆卿，他们相继上疏弹劾严嵩。严嵩又将要杀害他们，奏疏呈上后，大地忽然震动，先皇帝因此醒悟，便停止了这件事。由此看来，精诚达到极点，连天地也会为之震动。严嵩早已与诸公结仇，他一定要杀害公，实在不足为怪；但那些党附严嵩的人，究竟存着什么心思呢？他们引导严嵩杀害公，是担心留下祸患。然而公去世七年后，先皇帝采纳御史、今中丞邹应龙君的意见，罢免严嵩的政务，逮捕严世蕃，判处他谪戍岭南。又过了两年，御史、今中丞林润君揭发严世蕃谋反的罪状，皇帝下诏将他弃市。查抄他的家产后，那么所谓的祸患，果然可以用计谋避免吗？公去世时，应尾还很年幼；藩参君以及他的朋友吴国伦君、徐中行君、宗臣君，召集各位士大夫，主持办理公的后事。兵部主事、今中丞王遴君归还公的灵柩，并把女儿嫁给公的次子。由于这件事，这几位君子相继获罪，而藩参君家所遭受的祸患尤其惨重。到现在已经十二年了，公既然受到朝廷的恩恤，又因为御史郝杰君的请求，朝廷在保定为公建立祠堂，并赐额题为“精忠”。这几位君子也相继得到任用，而严嵩的党羽则全都被斥退、驱逐。唉，后世想做君子还是小人的人，都可以从这里得到鉴戒。公的先世是小兴州人。洪武年间，有一位名叫伯源的人奉诏跟随容城；传了四代，到青。青生下赠兵部主事、员外郎富，这就是公的父亲。公生于正德丙子五月十七日，享年仅四十岁。有两个儿子：长子就是应尾，次子名应箕，都是张安人所生。当年甲辰，公考中乡试，入国学完成学业。我当时任祭酒，赞赏公的文章，于是每天召进公来，为他讲说经义以及立身事君的道理。公也不嫌弃，愿意听取，所以我与公相知很深。公去世后，我比常人更加悲痛，多次同中丞王君商议，请他照看公的两个遗孤，并日夜盼望朝廷施加恩恤。到去年，幸而听到朝廷最终议定的结果，我对公的悲痛才稍稍得到一点宽解。某月某日，应尾把公改葬在某山的山坡上，并奉藩参君所撰的行状前来请求我写墓志铭。我按道义不能推辞，于是摘取公生平的大节，让应尾带回去，放入墓中。至于公居家时的品行和在狄道任职时的政绩，都详细记载在公所编的年谱以及藩参君的行状中。铭文说：万物承受元气，因而形成各自的生命。公生在万物之中，获得了正气；官位虽低，身世虽卑，反而更加自我奋发。君主的恩德一定要报答，甘愿以死相殉。人心为之愤怒，大地为之震动；岁星运行一周，天理于是安定。群奸消灭，君主圣明；改换谥号，建立祠堂，赐予追赠和荫封。前后的诏制互相辉映。感叹公的一死，谁能与之相比？我把这篇铭文揭示出来，作为世人的镜子。宏大的文章和卓绝的笔力，可以安慰忠臣的魂魄于地下。明故奉训大夫代州知州边公合葬志铭

译李梦阳 奉训大夫代州知州边公去世四年后，这一年是正德甲戌年，他的儿子贡，任按察副使并提学河南，奉养母亲董孺人，来到河南居住。不久董孺人去世，边贡仰天大哭，昏厥后苏醒，说：“唉，天啊，难道天意要让母亲看不见贡中举吗？”过了一会儿又说：“天啊，难道天意要让奏章上达而不予阻止吗？母亲为什么要死在客地？”后来边贡果然生了一个儿子，却因母亲不能看见孙子而更加悲痛，昏厥后苏醒说：“唉，天啊，难道偏偏不让母亲多活一百天吗？”又说：“难道竟不让贡的儿子在母亲还活着时中举吗？”于是抱着孩子告诉他祖母的姓名。边贡字羽云。他奉母亲的灵柩回去，将与奉训公合葬，便拜访我，请求说：“唉，若不是您，谁来为他们作志？若不是您，谁来作铭？”我拜受说道：“唉，如果没有边氏家人，人们大概会说我的文章是在谄媚。”铭文说：边氏原是淮阴人。朝用在元末为避乱逃到历城，入赘历城王家，称王朝用。朝用生王一城，一城生王文质。文质有两个儿子，长子名安，次子名宁。宁生来就很奇异，稍大便扬言说：“我是边氏之后，请叫我边宁。”又说：“大边氏一定是我的后代。”后来他果然官至应天府治中。治中不但没有把金钱积蓄起来，还总是加倍花钱买书；日积月累，藏书万卷，建万卷楼，对人说：“我的子孙一定会因文章而兴盛。”治中生边节，边节就是奉训公，字时中，号介庵。奉训公生来更加奇异、英俊杰出，即使六七岁时，见过他的人也都看出他不是寻常孩子。董杰是历城的豪强，原来就同治中友善；见治中的儿子相貌奇异，便更加敬重治中，有意结亲。有一天，治中大办酒席，董公与边郎恰好站在旁边。董公抱起边郎放在膝上说：“叫我舅舅。”边郎应声说：“舅舅。”董公说：“我叫你外甥。”边郎应声说：“外甥。”这样重复了三次，董公回头看治中，大笑，满堂宾客也都大笑。于是宾客全都起身，举杯祝贺两位老人，两人订下割襟结盟的婚约；两人又笑，宾客也各自笑，喝醉后才散去。奉训公二十岁时，娶了董公的女儿。恰逢治中去世，家人来索取他留下的钱财，治中的母亲万太君喝斥制止说：“新妇贤惠，难道不能比所得金钱更好吗？”于是人们称这位新妇为“金”。第二年，奉训公成为学官子弟。学官子弟人人都说他一定立即高中，但他却长久没有考中；会试又没有考中。于是人们说：“本来应该早早中第的人，为什么长久不中，甚至终身不中呢？一定是边时中，边时中。”边公遭遇坎坷，又过了二十年，才得到代州任命。代州一向以豪强之家多、逃避徭役著称。公到州后，遍召当地长老到官府，对他们说：“你们也是百姓，怎么能不服徭役？”于是推诚相待，重申约束，陈说名分和道理，言辞恳切悲怛，长老们无不感动落泪。从此没有人敢不服役。公查阅狱簿，囚犯很多，便询问属吏。属吏说：“这些都是拖欠租税的人。”原文此处有缺损，另有“笔处澹姿横逸”等疑似评语。公说：“为什么不稍微宽缓他们？”属吏说：“如果释放他们，他们就会带着全家逃亡。”边公慨然叹道：“呼唤尚未使人信服，便责罚他们，是暴虐；还没有等到期限，就预先料定他们会逃亡，这难道是父母官的道理吗？”于是同囚犯约定日期，释放他们回去。后来囚犯果然按期回来，像这样做了三次。代州因此大治。恰逢宦官刘瑾当权，天下都靠行贿办事，公独自坚持古道，不肯行贿，因此触犯中官；后来又同御史争执，也因这件事被免官归乡。有人责怪公过于固执。董孺人听说后大惊，暗中劝解边公说：“这是什么时候，难道他以为归乡就不能做官了吗？”于是每天准备酒食，帮助边公招待乡人。客人到来时，她忙忙碌碌亲手操办酒食，却仍然担心不合边公心意；边公也常常以礼相待，称她为“孺人，孺人”。她的儿子贡哭着告诉我：“孺人侍奉万太君，敬爱得如同侍奉自己的丈夫；侍奉王宜人，如同侍奉万太君。王宜人是治中的妻子，这也是她的天性。”贡又说：“孺人节俭厚实，不修饰绮丽华美。后来接受封典，已经有命服，却拜受之后再也不穿。有时我请她穿上，孺人笑说：‘孺人的品阶低，等你将来得到更高封赠，我再穿它。’这虽然是小事，但大的品德也可以由此推知。”边公去世这一年是正德辛未六月乙未，距他生于景泰庚午四月己卯，享年六十二岁。孺人卒于正德丁丑闰十二月壬申，距她生于景泰癸酉正月乙亥，享年六十五岁。当初治中因为儿子孤单，收王宜人的弟弟之子王城为养子；孺人是弟弟城的妹妹，也就是治中的小姨。城有妻子，孺人又是城妻的姐姐。治中去世后，城请求分家离去；城私下有积蓄，孺人知道，却始终不揭发，也不告诉边公。后来孺人病重将死，恰逢城妻从历城赶来，匍匐前来料理后事。孺人生二子，长子贡，起初任博士，孺人受封为给事；她的父母后来成为历城太常丞，她的父母在代州、荆州府时，父亲去世于历城。次子赋，早夭无子；有一个女儿刘氏，出嫁后守寡，不久也夭亡。贡先娶柴氏，继娶胡氏，妾冯氏生羽。边贡对我说，贡将在母亲去世的第二年某月某日，把母亲同奉训公合葬；墓在祖墓旁边，祖墓位于历城东二里，地名莲渠，墓都坐南朝北。铭曰：〔原文数字、纪年保留：三年〕 如果说上天没有知觉，那么治中便是开端；确实如此，便应践行此道。若说上天有知，那么代州便应像厔华一样，光辉隐没，怀抱贞正而突然终结。原本才干众多的人相继陨落，含藏的贵气在时运通达时显现；硕果延续的福祥，来到时便如拾取一般容易。孺人于是梦见垂下的石榴，圆润得仿佛活着；我所希望的，死亡并非虚妄的欢愉。园中有杨树，修筑道路确实美善；五代之后终于有利于二魂，使他们安妥于此。记事文章以疏淡疏落为第一，北地尤其擅长这种风格。梅山先生墓志铭

译李梦阳 嘉靖元年九月十五日，梅山先生在汴地客舍去世。李子听说后，绕着柱子徘徊，边走边说：“前些天我去拜访梅山，还见到他，说他的病快好了，马上可以起床。如今竟然死了吗？”昨天傍晚，他的族侄鲍演仓皇赶来哭着说要买棺材，我还心存怀疑。现在真的死了吗？于是赶快驾车去吊唁。门上挂着白纸，白色帷幕设在堂中，鲍演在棺材旁捶胸跺脚号哭。李子回来后，吃饭不觉甘美，睡觉也不得安宁，过了好几天。此时他独自想道：梅山，梅山，梅山，姓鲍，名弼，字以忠，是歙县人。二十多岁时，同他的兄长鲍雄在汴地经商，我认识了他。我们交往二十多年。后来有几年他没有来，李子问鲍演：“鲍七为什么不来？”鲍演说：“父母和兄长接连三丧。”李子说：“丧事已经办完了，为什么还不来？”他说：“七叔父四十四岁才有了儿子，而且侄子只有这一个，因此深深系心于家庭。”又问：“鲍七在做什么？”鲍演说：“经营生计，修养品行，教育幼小，和睦宗族，研习编修技艺，督课田地，节省栽植，这八件事而已。”时间久了，他在内心使人信服，在外部使人受到教化。因此乡人凡是要评判是非、分析疑难、决定谋划、请求帮助的，必定去找他；事情办得好，就会说：“美好的标志、善良的规矩、优美的品德，必定是鲍梅山、鲍梅山。”正德十六年秋天，梅山的儿子来访，李子见他身体肥厚，欣喜地握住他的手说：“梅山变胖了吗？”梅山笑说：“我会医术。”李子问：“还会什么？”他说：“会看风水。”又问：“还会什么？”他说：“会作诗。”李子大为惊喜，拍着他的背说：“你这个吴下阿蒙，分别几年，竟然会作诗、会医术，还会风水了？”李子有位贵客邀请梅山，客人原本豪饮，梅山也善饮，深杯细盏，饮尽一日直到月落。梅山醉后常常倚在床上放声高歌，声音悠扬而激烈；又大笑着给客人敬酒，客人也大笑应和，醉意欢畅。李子又拍着他的背说：“分别这么久，你会饮酒，还善于唱歌了吗？”起初客人轻视梅山，从此便极为器重他，同他结交。第二天，客人到梅山的寓所设宴畅饮。汴地的贵客想要欢聚，于是多次邀请梅山，梅山终于因豪饮伤损脾胃。今年夏天，他患了疟疾，李子去探望。梅山从床上起身坐着说：“我鲍弼的疟疾幸好快好了，只是痰多罢了。”但他已经安排好各件事情，命鲍演准备酒食，等自己起身后给客人敬酒，再告别回歙县。在此之前，梅山作《忆子诗》说：“屈指算来，儿子已经分别一年；回望异乡，长久地思念不止。抱在怀中才两周，转眼已过数日；带着同行到三岁，随我吟诗。筵席之前同谁谈论宾主之礼？膝上坐着你，使我为你展开眉头。偏偏思念你，年老后更加痛苦；半夜醒来，难以抑制梦回时分。”李子于是劝他说：“您病中不要苦苦思念家人。”梅山说：“好，好。”没过几天，您就要给我盖棺了。唉，梅山，梅山，梅山！他又作《灯花诗》说：“秋灯为什么如此欢喜？一缕火焰开出三朵花，仿佛要报告明天的消息，应该先在今夜开花。重重光辉如红玉，朵朵艳丽如丹霞。爱你使我真正忘记睡眠，听见蟋蟀声，忽然又想起家。”李子说：“您的诗忽然写得这样好。”梅山说：“我从前同孙太白在吴门江上饮酒，高歌赏月，心神冥合而顿悟。孙太白当时患有绵延的疾病，我给他治，立即痊愈。俗话说，卢医不能给自己治病；如果真能自医，黄帝、岐伯、扁鹊、华佗至今都还存在了。”唉，梅山，梅山，梅山，是叔牙之后啊。他住在歙县，号棠樾。鲍氏在宋代曾有父子争相赴死以抵御贼人的事，因此他们所居的里被称为慈孝里。梅山的父亲是鲍珍，鲍珍的父亲是文方，文方的父亲是思齐。鲍珍号清逸，是位高尚之人，娶王氏，生两个儿子，次子就是梅山。梅山娶江氏，生一男二女。儿子名若渭，如今六岁。梅山生于成化甲午某月某日，至今嘉靖壬午，享年四十九岁。灵柩运回时，鲍演确实匍匐劳苦，尽心护送，感情如同亲生侄子。某年某月某日，葬于某山某兆。铭曰：山路崎岖险峻，人们还说不上是险；深潭回旋，水势浩大，人们却仍说它浅。那条大路周行四方，却也会使人返回而迷失。桃李无言，树下自然形成小路。鲍先生啊，你为什么不为自己悲伤？为什么不思念自己？客人起初轻视梅山，于是便极为器重他，同他结交。第二天，客人到梅山寓所设宴畅饮。汴地贵客想要欢聚，于是多次邀请梅山；梅山终于因豪饮损伤脾胃。〔原文数字、纪年保留：三岁〕 崎岖险峻，人们还说不上是险；深潭回旋，水势浩大，人们却还说它浅。那条周行的大路，走来走去反而迷失。桃李默默无言，树下自然形成小路。鲍先生啊，你为什么不为自己悲伤？为什么不思念自己？〔原文数字、纪年保留：六岁〕 崎岖险峻，人们还说不上是险；深潭回旋，水势浩大，人们却还说它浅。那条周行的大路，走来走去反而迷失。桃李默默无言，树下自然形成小路。鲍先生啊，你为什么不为自己悲伤？为什么不思念自己？凄凉悲怆，流连不舍，正如柳丝被春风吹过，经过的人攀着枝条而不忍离别。封宜人亡妻左氏墓志铭

译李梦阳 左氏，是李梦阳的妻子。左氏的祖先是永新人。仁宏生泰州知州辅，辅生宗人府仪宾梦麟。仪宾梦麟娶广武郡君，左氏于成化乙未十月己丑出生在汴地客舍。广武郡君是镇平恭靖王的孙女、周定王的第八女。左氏十六岁嫁给李氏。李氏是陕以西人。李梦阳的父亲称奉直君，任封丘温和王教授，居住在汴地，并带着儿子梦阳来到这里。起初媒人屡次说亲，都没有人愿意嫁给李氏，说教授家微寒贫困。等到媒人向仪宾梦麟提亲，仪宾却独自欢喜，进内告诉母亲以及广武郡君的母亲；郡君也不愿答应，说：“难道对方不是李教授的儿子吗？只是家境微寒贫困。”仪宾说：“李氏的儿子有才。”于是最终成婚。当时李梦阳十九岁。第二年弘治辛亥，左氏生下儿子枝。又过一年壬子，李梦阳考陕西乡试第一；癸丑年考中进士。左氏随李梦阳到京师，恰逢公婆相继去世，李梦阳向西归葬，她也随之西行。戊午年，李梦阳授户部主事，居住京师；左氏又随到京师，后来又随到通州。己未年，孝宗皇帝为圣慈仁寿太皇太后上尊号，封左氏为安人，赐敕命。壬戌年，李梦阳在河西务管理船税，左氏随行到河西务。第二年，李梦阳往西夏运送军饷，带左氏经过汴地。当时仪宾已经去世，只剩广武郡君；左氏戴着翟冠、翠翘，披着长帔、拖着长裾出来相见。她举止从容，肤色白皙而身材高长，耳佩大珠。郡君见了欢喜，随后哭泣，回头对侍人说：“从前还说李生家微贫困，如今竟成了这样。”于是说起仪宾当年的话，哭得更加悲恸。乙丑年，李梦阳升户部员外郎，恰逢今上为两宫上尊号，左氏进封宜人，赐诰命，所授两道诰命的文辞都很美。第二年丙寅为正德元年，李梦阳升任郎中。这年冬天，尚书洪洞韩公率百官弹劾宦官刘瑾等人，刘瑾认为弹劾奏疏出自李梦阳之手；第二年正月，突然驱逐李梦阳，夺去他的官职。于是左氏随李梦阳返回，暗中居住在大梁废墟中。己巳年，左氏的儿子娶妻。庚午年，刘瑾被诛。第二年，李梦阳起任江西按察司副使、提学；这一年左氏有了孙子。壬申年，李梦阳到江西迎接左氏。左氏逆河而行，遇到春舟破裂，险些丧命；进入长江后，经过马当，船帆的下角击中童仆，童仆落江淹没；到湖口时风向相反，船困在山崖下的回旋水流中，船突然撞上崖石，时常摇撞。左氏害怕得几乎要死，想把自己系在石头上，幸而登石逃脱。甲戌年，李梦阳因同江御史构陷，被司法官追究于上饶，又把左氏迁到星子。后来听说有贼寇经过星子的谣言，左氏便自行迁到浔阳。这一年李梦阳的官职又被罢免，路过浔阳便去与左氏会合，逆江而行进入汉水，到达襄阳，准备在那里居住。恰逢秋季连续下雨，大水将堤坝冲溃；左氏说：“你不担心大梁，难道还担心水患吗？襄阳和汴地有什么不同？况且苏门山、箕山、颍水之间，难道能都说不是山谷丘壑之地吗？”李梦阳 醒悟过来，于是带着左氏回去。左氏患病一年多，瘦得只剩骨头，终于去世。去世这一天是正德丙子五月丁未，享年四十二岁。第二天祭奠宰杀牲畜，左氏死后煮熟的牲畜肠子自行团结，织成有文理的阴阳形状，像流苏垂下，夹在耳边，提襻在上。李梦阳看见后哭得更加悲痛，说：“啊，真是神异！”于是作《结肠篇》。李梦阳哭着对人说：“妻子去世以后，我才真正知道我的妻子。”别人问：“为什么？”李梦阳说：“从前我求学、做官，不问家中的事情；如今家事无人过问，也无人办理了。过去我留下宾客，准备酒食，宾客到现在也不来了；即使来了，也没有人招待了。从前我不曾注意器皿和日常用具；如今器物被弃置，也无人收拾了。但她从前又善于把东西打碎损坏，过去酱、醋、盐、豉从不缺少，如今也不能接续旧日了。从前鸡鸭羊猪按时供应，如今吃肉也没有固定时候，而且日渐瘦弱。”说着说着，语言惨痛，如同哭泣，又如同诉说。悟明白这一点后，便带着左氏回家；左氏患病，过了一年形销骨立而死。她去世那天是正德丙子五月丁未，年仅四十二岁。第二天举行牲畜祭奠，左氏死后烹煮牲畜，肠子自然盘曲交织，纹理呈现阴阳之状，像流苏一样垂着，夹在耳边，提襻还在上面。李子看到后，哭得更加悲痛，说：“唉，真是神奇啊！”于是写下《结肠》篇。李子哭着对人说：“妻子死了，我这才知道我的妻子是什么样的人。”别人问：“为什么这样说？”李子说：“从前我读书或做官时，不问家里的事情；如今家里的事情没有过问、没有办理的了。从前留下宾客，准备酒食，称说宾客来了；如今宾客至今没有来，即使来了，也没有人款待。从前我不曾看见器物放在哪里，需要使用时总能找到；如今器物被丢在一旁，也没有人收拾。而且她过去还善于把破碎损坏的东西修好；过去酰、酱、盐、豉从不缺少，如今再也不能像从前那样接续了。从前鸡、鸭、羊、猪按时供我食用，如今吃肉也不能按时，身体日渐消瘦。▲”这些话句句悲惨痛切，像哭泣，又像诉说。从前妻子在屋里，家中常有欢笑声；我一出门，夜里门也不闩。如今门闩上了，屋里却没有欢笑声。我过去不懂衣服脏了，今天不用吩咐她洗，她也不会洗了。缝补、剪裁、描画、刺绣，妻子从不假手于人，所做的一切都足以作为师法；如今却没有可以师法的人了。可是她又常常借助别人。我过去有古今感慨，难以向朋友谈说，便对她说；如今进屋再没有可以交谈的人了，所以说，妻子亡故以后，我才真正知道我的妻子。李子买了大阳山，在嘉靖某年某月某日把她葬在左氏山下。以杉木作棺，柏木作椁，背靠坎方，面向离方，四面环山，三面临水。这座山在钧州北三十里，地名东张，南边称作杷里，右边是嵩山，前面是颍水，左边连接具茨山。李子说：唉，不写墓志，怎样彰明；不作铭文，怎样长存？何况她是我的妻子，又是我最了解的人，因此写下墓志，又作铭文，刻在石上。铭文说：把坟穴作为你的宫室，让你安藏其中；你的魂魄也已得到安息。你说：命运使我早年夭折，却使我美好而修长；使我容貌妍丽，却使我寿命短促。唯有屈与伸，都由人事而不由人力决定。反复思量这些，我的心如同火焚。如今终于与你分离，活着时各有归宿，死后却同葬一坟。千年万代，谁说寿命短，谁说寿命长？愿你安乐于这座山丘。平常寄居时，凡是触景即兴、逐韵写成的诗，写到触目凄凉之处，虽不是儿女情长，又怎能不令人魂伤魄动？封征仕郎中书舍人何公合葬墓志

译李梦阳 信阳人何景明任中书舍人不久，就辞官归乡。回乡一年多，父亲去世；不久母亲又去世。将要安葬时，他派人来请我撰写墓志。我擦着眼泪说：我起初同景明交友，本来每天都想见到他的父母，如今却来不及见他们了。墓志说：封征仕郎、中书舍人何公，是信阳州人，名信，字文实。他的先世居住在罗田，曾祖太山起初迁到信阳。高皇帝经过信阳时，竖起两面旗子，下令说：替我军队的人站在红旗下，做百姓的人站在白旗下。于是太山便站在白旗下。太山生海，海生鉴，鉴精通阴阳典术；鉴生何公。何公年轻时意气用事，说大话，任性好谋，但屡屡困顿，少有成事，别人都不以为奇。有位卢翁认识他，把女儿许配给他，并对别人说：我的外甥三十岁时应当有名声。后来有异人出生在他家，何公三十岁时果然被征召为布政司承差。当时承差都被视为污秽卑贱、无所作为之人，又往往以车马服饰相互夸耀。何公以此为耻，独自暗中修养品行，诵读书籍。久而久之，渐渐显露才华。布政使吴节暗中感到奇怪，特意派他主管大役。他拿出自己的钱，何公立即办妥；后来又把剩余的钱带来，请求用来赈济借贷，使成千上万人得以活命。吴公大为欢喜，认为他贤能，把他引入亲信之列。成化末年，关中发生大饥荒，诏令发运漕粮一万石到卫口，由河南征发士卒搬运到关中。当时河南只有南阳、汝宁丰收，于是河南立即征发南阳、汝宁士卒一万人，准备出发。何公听说后愤怒地说：如今关中米价每石不过一金，为什么要这样做？于是进言吴公说：您如果权宜地拿出府库中的一万金，让人到关中购买粮食，就可得到一万石。于是吴公便命令两郡说：谁能每人出一金，便免除这次劳役，并仍给他一石粮。两郡百姓知道服役所费将是出金的十倍，便争相愿意出金一枚，而不肯接受粮食。这样一来，何公一次行动便救活了关中百姓，平息了两郡百姓的怨声，还节省了一万石漕粮。吴公说好，最终采用了他的计策。何公因此在河南有了名声。然而他性情豪迈自负。太监汪直到河南时，河南都御史以下的人都震恐，匍匐前往拜谒。适逢汪直的左右让都御史发文，搜集姓名，▲具见□□。都御史已经答应了，但手不停发抖，不能执笔。何公在旁说：都御史是大臣，不应烦劳于小吏之事。于是夺过笔，代都御史写了文书。他就是这样不畏权贵和宠臣。后来他任会宁、渭源二驿丞，又有抵抗监贡狮番武官以及擒获巨盗李氏等事，如今都不详细记载，只详述他最著名的事。何公为人，大体上严正而有义气，不愿小心拘束地随世浮沉。有时见到尊官大人，发现他们行为不洁，便退下来唾骂他们。汪直经过时，按察使陈选只向他长揖而不下拜，何公终身赞叹仰慕，说：陈按察真是男子汉。何公素来脚有疾病，曾在渭源任职时病足。适逢御史巡视州县，到县时，县丞、县尉以下都徒步奔走，奉迎车马，每走几里便有人执持，并且有一定仪制。走了十里，何公于是仰天暗叹说：唉，可以离开了。于是立即弃官归乡。然而他贫穷，没有马骑，有人资助他一辆车、一匹马，他才得以回去。他在城西溪边筑舍居住，又每天歌吟、努力耕田、诵读书籍。郡中即使是小人，也都闻风起敬，称他为先生，不称何驿丞。后来何公凭借儿子景明而封官，但何公不愿人们称他的官职，只称梅溪居士，郡人也就称他梅溪居士。原配卢氏就是前面卢翁的女儿。卢翁有奇异的法术，曾向石将军献策立功，后来弃官逃归，因此没有遭遇祸难。继娶李氏，她的父亲是山东人，寄居在罗山卢家，因此同卢翁往来友善。卢翁暗中知道李氏女儿贤惠，卢氏去世后，便极力主张让李氏女继承卢氏的位置，说：生异人的，就是这个女子。后来两位夫人都被封为孺人。卢氏生景韶，历任东昌府通判，死后又有景旸中举。李氏生景晖、景明，又生一女，嫁给孟洋，如今任行人。何公生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年若干岁；卢氏生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年若干岁；李氏与何公同岁，同月去世，于某年某月某日合葬在西山山麓。摹写他高大的姿态、开阔的目光，精神气度不亚于周仆射，足以隐约压过数人。《明文霱》卷之十四 《明文霱》卷之十五 武林刘士鏻羽石父评选 墓志铭二 墓表 墓揭 行实 述 墓志铭二 直隶赵州知州、前工部都水司郎中李公墓志铭 李解元墓铭 都察院右佥都御史泽山张公墓志铭 高君墓志铭 明汪次公暨吴孺人合葬墓志铭 明孟宜人墓志铭 锦衣卫经历、赠奉议大夫光禄寺少卿青霞沈公墓志铭 少溪袁公墓志铭 明茂才私谥文穆魏长公太易墓志铭 直隶赵州知州、前工部都水司郎中李公墓志铭