思辨録辑要》卷十一太仓陆世仪撰
修治垦辟，人和也。三者之中，亦以人和为重，地利次之，天时又次之。假如雨旸时若，此固人之所望也。然天不可必，一有不时，硗确卑下之地，先受其害矣。惟良田不然，此天时不如地利也。田虽上产，然或沟洫不修，种植不时，则虽良田无所用之。故谚云：「买田买佃」，此地利不如人和也。三者之中，论其重则莫重于人和，而地利次之，天时又次之。论其要则莫要于天时，而地利次之，人和又次之。故雨旸时若，则下地之所获与上地之获等；土性肥羙，则下农之所获与上农之获等；劳逸顿殊，故也。然使既得天时，既得地利，而又能济之以人和，则所获必更与他人不同。所以必贵于人和也。
译整治土地、开垦荒地，这是人和的作用。在这三者之中，以人和最为重要，地利次之，天时再次之。假如风雨晴旱适时，这固然是人们所期望的。然而天意不可预料，一旦气候失常，贫瘠低洼的土地，就会首先遭受灾害。只有良田不会这样，这就是天时不如地利。田地虽然是上等产地，但如果沟渠不修，种植不合时令，那么即使是良田也无用武之地。所以谚语说：“买田不如买佃农”，这就是地利不如人和。在这三者之中，论其重要性，没有比人和更重要的，地利次之，天时再次之；论其关键性，没有比天时更关键的，地利次之，人和再次之。所以，如果风雨晴旱适时，那么下等土地的收获与上等土地的收获相等；如果土壤肥沃，那么下等农民的收获与上等农民的收获相等；这是因为劳逸程度截然不同。然而，如果既得到了天时，又得到了地利，又能用人和来辅助，那么收获必定与他人不同。这就是为什么人和最为宝贵的原因。
予向读区田法而异之，以为播种之中既有此妙法，古人何不悉以之教民？又民间何以竟不传此法？尝疑不决。及读《元史》，见元时尝以此法下之民间，教民如法耕种，民卒不应。又特遣端官分督，究竟迄无成功。未审教督者非人耶？抑此法终不可行耶？予尝欲亲试之而未暇。今岁既亲田事，将以此法徧商之老农，且以语陈子。言夏亦令试其事，庶可得其实也。今备録此法于后。
区田说》曰：地一亩，阔一十五步，每步五尺，计七十五尺。每一行占地一尺五寸，该分五十行。长一十六步，计八十尺，每行一尺五寸，该分五十四行。长阔相乗，通二千七百区。空一行，种一行。于所种行内，隔一区种一区。除隔空外，可种六百七十五区。每区深一尺，用熟粪一升，与区土相和，布榖匀覆，以手按实，令土种相着。苗出看稀稠，存留锄，不厌频。旱则浇灌，结子时锄土深壅其根，以防大风摇摆。古人以此布种，每区収榖一斗，每亩可収六十六石。今人学种，可减半计。
又《汜胜之书》及《务本书》谓汤有七年之旱，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。诸山陵、倾阪及髙丘、城上皆可为之。大麦、山药、艿子、大小豆俱可如式课种。又曰：“向年壬辰、戊戌饥歉之际，但依此法种之，皆免饥馁。”此已试之明效也。若果尔，似又无不可为者。
王祯曰：「古人区种之法，本为济旱，惟近家濒水为上。其种不必牛犁，但锹镢垦劚，便于贫难。大率一家五口，可种一亩。男子兼作，妇人童穉量力分工，定为课业，各务精勤，用省工倍田，少収多。」按此，「云近家濒水」则丘陵城阪之地必不可种矣。又闻常州、镇江田甚髙仰，而土性受水，每农夫转水一日，则可停二三日。太仓土性独不然，其髙仰之地，遇旱日必打水二遍。若坑地则全不受水，未可一槩论也。
贾思勰曰：「区田以粪气为羙不必皆良田，又不耕旁地，庶尽地力。盖区种不先治地，即荒地为之也。」又曰：「区中生草，拔之；区间草，以刬刬之。若苗长不能用锄，则以钩铲比地刈其草秽。」又曰：「兖州刺史刘仁之，昔在洛阳，于宅田七十步之地域为区田，収粟三十六石。然则一亩之収有过百石矣。」
徐玄扈曰：区収一斗，亩六十六石，即区田一亩可食二十许人矣。盖古今斗斛絶异，《周礼》食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。孔明每食不过数升，而仲达以为食少事烦。若如今斗，则中人岂能顿尽？孔明数升已自不少。亷颇五斗，过于太多。计今之亩，若斗则每亩可收数石，可食两人以下耳。见文学张弘言，有粪种壅法，即今常种稻田，亦可得榖亩二十余斛也。
按区田之法，云田一亩可收榖六十六石许，计今榖一石大约得米四斗，六十六石榖则当得米二十六石四斗也。田法积步二百四十为一亩，今得二十六石四斗米，是约每步得米一斗一升也。今江南种田法，每人莳秧六稞，相去八寸，则一步之地当得稞六十余。刈获之日，每人刈稻一行为六稞，又一行共十二稞为一铺。収束之日，或二铺、三铺、四铺、五铺为一束不等，二铺为上，三铺为中，四五铺为下。今以三铺言，每地一步约可得禾二束，每禾一束得米五合，二束共得米一升。一亩二百四十步，当得禾四百八十束，米二石四斗。其二铺者，每步约得禾两束半，米一升五合，一亩该得米三石六斗之数。今江南湖荡间膏腴去处，地辟工修者大约如此。其余常田，大约三铺为束者得一石五、六，二铺为束者得二石五、六，此地力薄，亦种艺不得法也。
莳秧之法，每人莳一行，每行横莳六稞，每稞相去八寸，此定法也。今田家或互相换工，或唤人代莳，包莳奸人偷力，多将秧稞莳开，每稞相去或至一尺外及尺许不等者，则一亩地几减秧稞大半，収获鲜少，半由于此，不可不知。吾闻娄东郷旧有富人，善种田，莳秧之日，酒饭极丰，其莳法，每人俱以绳约，使不过五寸，故其田秧稞宻而分行整，収获亦倍，则莳秧法亦冝讲也。又
译我从前读《区田法》时，对它感到诧异，认为既然在播种中有如此妙法，古人为什么不全都用来教导百姓？又为什么民间竟然不流传这种方法？我曾对此疑惑不解。等到读《元史》，看到元朝时曾将这种方法推行到民间，教导百姓按照此法耕种，百姓最终却不响应。又特意派遣官员分别督责，终究没有成功。不知是教导督责的人不得当呢？还是这种方法终究不可行呢？我曾想亲自试验，却没有空闲。今年既然亲自从事农事，打算用这种方法普遍询问老农，并且告诉陈子。言夏也让他试验此事，希望可以得到实际情况。现在详细记录这种方法在后面。
《区田说》说：地一亩，宽十五步，每步五尺，共计七十五尺。每一行占地一尺五寸，可以分出五十行。长十六步，共计八十尺，每行一尺五寸，可以分出五十四行。长宽相乘，总共二千七百个区。空一行，种一行。在所种的行内，隔一个区种一个区。除去间隔的空区外，可以种六百七十五个区。每个区深一尺，用熟粪一升，和区里的土混合，均匀地铺上谷种覆盖，用手按实，让土和种子贴合。苗长出后看稀疏稠密，留存并锄草，不嫌频繁。干旱就浇灌，结籽时锄土深壅其根，以防止大风摇摆。古人用这种方法播种，每个区收获谷子一斗，每亩可以收获六十六石。现在的人学习种植，可以减半计算。
又《汜胜之书》及《务本书》说商汤时有七年的大旱，伊尹创制区田法，教导百姓施肥播种，背水浇庄稼。各种山陵、倾斜的坡地以及高丘、城墙上都可以这样做。大麦、山药、粟子、大小豆都可以按照规格种植。又说：“往年壬辰、戊戌饥荒歉收的时候，只要依照这种方法种植，都免于饥饿。”这是已经试验过的明显效果。如果真是这样，似乎又没有不可行的理由。
王祯说：“古人区种的方法，本来是为了救济旱灾，只有靠近家且临近水的地方为上选。它的种植不需要牛犁，只用锹镢开垦挖掘，便于贫困艰难的人。大概一家五口，可以种一亩。男子兼做其他工作，妇女儿童量力分工，定为课业，各自务求精勤，用省工倍的田地，少收多。”按照这个说法，“说靠近家且临近水”那么丘陵城阪之地就必不可种了。又听说常州、镇江田地非常高仰，而土性受水，每次农夫转运水一天，就可以停二三日。太仓土性唯独不是这样，它的高仰之地，遇到旱天必须打水两遍。如果是坑洼地则完全不受水，不可以一概而论。
贾思勰说：“区田以粪气为美，不必都是良田，又不耕旁边的地，希望尽地力。大概区种不先整治土地，即使是荒地也可以做。”又说：“区里生了草，拔除它；区间生了草，用铲铲除它。如果苗长高了不能用锄，就用钩铲贴近地面割除草秽。”又说：“兖州刺史刘仁之，从前在洛阳，在住宅田七十步的地域做区田，收获粟三十六石。那么一亩的收获超过百石了。”
徐玄扈说：区收一斗，亩收六十六石，即区田一亩可以养活二十多人了。大概古今斗斛差异极大，《周礼》说吃一豆肉，喝一豆酒，是中人的食量。诸葛亮每餐不过数升，而司马懿认为他食少事烦。如果像现在的斗，那么中人岂能一顿吃完？诸葛亮数升已经不少。廉颇五斗，过于太多。计算现在的亩，如果按斗算，那么每亩可以收数石，可以养活两人以下罢了。见到文学张弘说，有粪种壅法，即使现在常种的稻田，也可以得到谷子每亩二十余斛。
按区田的方法，说田一亩可以收谷六十六石左右，计算现在谷一石大约得米四斗，六十六石谷则应当得米二十六石四斗。田法积步二百四十为一亩，现在得到二十六石四斗米，是大约每步得米一斗一升。现在江南种田法，每人插秧六稞，相距八寸，那么一步之地应当得稞六十余。收割之日，每人割稻一行为六稞，又一行共十二稞为铺。收束之日，或二铺、三铺、四铺、三铺为一束不等，二铺为上，三铺为中，四铺五铺为下。现在以三铺来说，每地一步约可得禾二束，每禾束得米五合，二束共得米一升。一百亩二百四十步，应当得禾四百八十束，米二石四斗。那二铺的，每步约得禾两束半，米一升半，一亩该得米三石六斗的数量。现在江南湖荡间肥沃的地方，地辟工修的大概如此。其余常田，大约三铺为束的得一石五六，二铺为束的得二石五六，此地力薄，也是种植不得法。
插秧的方法，每人插一行，每行横插六稞，每稞相距八寸，这是定法。现在田家或互相换工，或叫人代插，包插的奸人偷力，多将秧稞插开，每稞相距或至一尺外及尺许不等，那么一亩地几乎减少秧稞大半，收获稀少，一半由于此，不可不知。我听说娄东乡旧有富人，善于种田，插秧之日，酒饭极丰盛，他的插法，每人都用绳子约束，使不超过五寸，所以他的田秧稞密而分行整齐，收获也加倍，那么插秧法也应当讲究。又
予欲以区田语郷人，询其可否，恐郷人以为书本中语，骇而不信，乃言曰：「近有自湖广来者，云彼处种田有区种法，亩可得米二十石许，果否？」因以其术详告之。郷人曰：「理或有此。吾卿有种芋者，其法近此。」因言种芋法：「先掘地为区，每区深阔各三尺许，熟粪壅之。每区种芋一株，渐锄土壅芋。既成，每区得芋若干斤，每斤得金若干，计毎亩约得金四十両许。」即此法也，则区田似亦可行。予又问：「种芋得利如此，今人家何不多种？」曰：「工力甚费，人不耐烦。」然则区田之法不行，亦工力费而人不耐烦也欤？然当赋役烦重之世，茍能躬耕四五亩，即可为一家数口之飬，此莫大之乐，又何工力烦费之足忧乎？
予闻东郷有撮榖法，种必倍收，而人每不肯种，又不能多种。予问其详，云撮榖有二难，一则耘铴难，二则易酣不能耐风潮也。盖撮榖之法，先耕地，车水浸田，然后下种，以三指撮榖种下之，约五六寸一撮，如莳秧状。撮毕以足徐退，复撮如初，足从水中行，水微荡漾，则榖种不定，多四散不能成稞簇，故不便耘铴。又根出浮面，入土不深，稞长大上实下虚，故易酣且不耐风雨也。以此知区田之法之善，隔区分种，则下种有地，不必足立水中，以手按实，则无荡漾之患；苗出看稀稠存留，则无耘铴之艰；渐耨陇草以壅其根，则根深蒂固，无酣侧之虞，而耐风与旱。以此征之，区田之倍收必矣。人何不畧仿此意而小试之？
撮榖区田之倍收有故，盖秧不移种，元气未泄也。今田家莳秧，先一日拔秧浸水中，或一宿，或再宿不等，甚者或经三四宿而后始莳。莳之时，抛掷堆垜，畧不少惜。莳后遇赤日，则黄萎数日而后始醒，盖秧之元气泄尽矣。其值阴雨而易醒者，则稻必胜。早莳之胜于晚莳，亦以过小暑则气渐热，秧难遽醒也。由此观之，同一莳也，醒之难易，犹系禾之善否，而况移种之分乎？
看来秧性亦太耐磨折。今草木之类，必贱种乃易植，其贵种则移种之顷，百方调护，犹多萎死。秧则不然，其拔也，信手速拔，畧不顾惜，抛折堆垜，弃置累日。其莳也，两指夹之，挿入水土，纵横欹斜，未尝壅治。然及其既成，犹能每亩収三四石。使壅护爱惜，曲尽其道，如区田诸法，所获过倍，亦何足疑。乃今人习于茍简，惟务欲速，终不肯加功加力，至诬古法以为必不可用。吾末如之何也，已矣。古人云：「卤莾而耕，灭裂而获。」此言岂欺我哉？但野人愚而固，未可以言语争。有心者能躬行以率之，则庶几矣。
秧苗入土深则难出，秧根入土不深则难乆。故农人于播种之始，则撒秧于一处，以浮灰轻盖之。既长则另分而挿莳，所以顺其浅深之性也。是亦可谓得其术矣。然孰若区田之法，不用移植，而尽浅深之冝，为尤得其术哉？亢仓子曰：“稼欲产于尘，而植于坚，浅深之谓也。”
凡秧行最冝整。莳秧最不冝速。速则秧行乱矣。乱则疏宻失宜，难于耘铴。且不通风。吕不韦作《吕览》，言农事甚悉。其《辨土》篇曰：「衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，禾心中央，帅为冷风。」正此意也。乃知古人之于农事，其用心至矣。
汉武帝使赵过为搜粟都尉，过能为代田，其耕耘下种田噐皆有便巧，一岁之収常过缦田，亩一斛以上，用力少而得榖多。按代田即古后稷法，一亩三甽，岁代其处，故曰代田。后稷以二耜为耦，广尺，深尺，田甽甽长终亩，一亩三甽，一夫三百甽，而播种于甽中。苗生叶以上，稍耨陇草，因壝其土以附苗根。故《诗》曰：“或耘或耔，黍稷嶷嶷。”耘，除草也；耔，附根也。言苗稍壮，毎耨辄附根，比盛暑，陇尽甽平，则根深而能耐风与旱，故嶷嶷而盛。缦田，平田也，谓如今之田畮，不为甽漫漫然，故曰缦田。此大约如区田而简易过之，然曰“过缦田每亩一斛以上”，则亦不过畧胜而已。区田数倍之说，恐未必也。
赵过代田之法，其简易逺过区田。盖区田之法，必用锹镢垦掘，有牛犁不能
译我想把区田法告诉乡人，询问他们是否可行，担心乡人认为这是书本上的话，惊骇而不相信，于是我说：“最近有从湖广来的人，说那里种田有区种法，每亩可收获米二十石左右，果真如此吗？”于是把这种方法详细地告诉他们。乡人说：“道理上或许有这种情况。我们县有种芋头的，其方法与此相近。”于是讲述种芋头的方法：“先挖地为区，每区深宽各三尺左右，用熟粪培土。每区种芋头一株，逐渐锄土培在芋头周围。长成后，每区收获芋头若干斤，每斤值金若干，计算每亩约得金四十两左右。”就是这种方法，那么区田似乎也可行。我又问：“种芋头获利如此，如今人家为何不多种？”回答说：“耗费工力太多，人们不耐烦。”那么区田法不能推行，也是因为耗费工力太多而人们不耐烦吗？然而当赋税徭役繁重的时候，如果能亲自耕种四五亩地，就可以养活一家数口，这是莫大的快乐，又何必担忧工力烦费呢？
我听说东乡有撮谷法，种植必定加倍丰收，但人们往往不肯种，也不能多种。我询问详情，说撮谷有两个难点，一是耘耔困难，二是容易倒伏不能耐受风雨。大概撮谷的方法，先耕地，车水浸田，然后下种，用三指撮谷种下，大约五六寸一撮，像插秧的样子。撮完后用脚慢慢后退，再像最初那样撮种，脚在水中行走，水微微荡漾，谷种就不稳定，大多四散不能成簇，所以不便耘耔。又因为根浮在表面，入土不深，稻株长大后上实下虚，所以容易倒伏且不耐风雨。由此知道区田法的好处，隔区分种，那么下种有地方，不必脚立在水中，用手按实，就没有荡漾的祸患；苗出来后看稀稠存留，就没有耘耔的艰难；逐渐锄陇草来培其根，那么根深蒂固，没有倒伏的忧虑，而能耐受风雨和干旱。以此验证，区田加倍丰收必定如此。人们为何不稍微仿照这个意思而小试一下呢？
撮谷和区田加倍丰收有原因，大概秧苗不移植，元气没有泄漏。如今农家插秧，先一天拔秧浸在水中，或一宿，或两宿不等，严重的甚至经过三四宿后才开始插。插的时候，抛掷堆积，一点也不爱惜。插后遇到烈日，就黄萎几天后才苏醒，大概秧苗的元气泄尽了。那些正值阴雨而容易苏醒的，那么稻子必定茂盛。早插胜过晚插，也是因为过小暑后天气渐热，秧苗难以迅速苏醒。由此看来，同样是插秧，苏醒的难易，还关系到禾苗的好坏，何况移植与不移植的区别呢？
看来秧苗的习性也太耐磨折。如今草木之类，必定是贱种才容易种植，其贵种则在移植的时候，百般调护，还多有萎死的。秧苗却不是这样，拔的时候，随手速拔，一点也不顾惜，抛折堆积，弃置累日。插的时候，两指夹住，插入水土，纵横歪斜，不曾培土治理。然而等到它长成，还能每亩收获三四石。如果培护爱惜，曲尽其道，像区田的各种方法，所获超过一倍，又有什么可怀疑的呢。如今人们习惯于苟且简略，只追求速成，终究不肯加功加力，以至于诬蔑古法以为必不可用。我对此无可奈何，罢了。古人说：“卤莽而耕，灭裂而获。”这话难道欺骗我吗？只是乡人愚昧而固执，不可以言语争辩。有心的人能亲身实行来引导他们，那么差不多就可以了。
秧苗入土深则难出土，秧根入土不深则难长久。所以农人在播种之初，就把秧苗撒在一处，用浮灰轻轻覆盖。长出来后就另外分开插植，这是为了顺应其浅深的习性。这也可以说是得其术了。然而哪里比得上区田法，不用移植，而尽浅深之宜，更为得其术呢？亢仓子说：“庄稼想要生于尘土，而植于坚实，说的就是浅深。”
凡是秧行最宜整齐。插秧最不宜快速。快速则秧行乱了。乱了则疏密失宜，难于耘耔。而且不通风。吕不韦作《吕览》，谈论农事非常详尽。其《辨土》篇说：“横行必须直，纵行必须正。端正其行，通畅其风，禾心中央，帅为冷风。”正是这个意思。由此知道古人在农事上，用心极深。
汉武帝派赵过做搜粟都尉，赵过能实行代田法，其耕耘下种的工具都有便利巧妙之处，一年的收获常超过缦田，每亩一斛以上，用力少而得谷多。按代田就是古后稷的法子，一亩三甽，每年更换其处，所以叫代田。后稷以两耜为耦，宽一尺，深一尺，田甽长满一亩，一亩三甽，一个农夫三百甽，而播种于甽中。苗生出叶子以上，逐渐锄陇草，因而培土以附苗根。所以《诗经》说：“或耘或耔，黍稷嶷嶊。”耘，除草；耔，附根。说苗稍壮，每次锄草辄附根，等到盛暑，陇尽甽平，那么根深而能耐受风雨和干旱，所以嶷嶊而茂盛。缦田，平田，指如今的田亩，不做甽而漫漫然，所以叫缦田。这大致像区田而简易超过它，然而说“超过缦田每亩一斛以上”，也不过是略胜而已。区田数倍的说法，恐怕未必如此。
赵过代田法，其简易远过区田。大概区田法，必用锹镢垦掘，有牛
用，其劳一；必担水浇灌，有车戽不能用，其劳二。且隔行种，行田去其半，于所种行内，隔区种区，则半之中又去其半，田且存四之一矣。以四之一之田而得粟，欲数十倍于缦田，虽有良法，恐不及此。今欲以代田之法，参区田之意，更斟酌今农治田之方而用之。凡未下种之初，先令民以牛犂治田，甽甽深一尺，广二尺，长终其亩。亩间为陇，陇广一尺，积甽中之土于陇上。一亩之地，阔十五步，步当六尺，十五步得九十尺，当为甽陇三十道。甽之首为横沟，以通灌输。夫甽陇分，则牛犂用矣；衡沟通，则车戽便矣；甽广于陇，则田无弃地矣。乃令民治粪，粪之法，各以其土之所冝，及时播种。播种之法，一如区田，先以水灌沟，使土少蘓，平其块磥，乃徐播种，以手按实，盖之以灰，而微润之。苗出耘之如法，使其中为四行，行相去五寸，间可容铴生叶以上，乃渐耨陇草壝土以附之。其应下壅及应阁水复水，俱依今农法试之，当必有验。
译耕作时，其辛劳程度为第一；必须担水浇灌，无法使用车戽等工具，其辛劳程度为第二。况且采用隔行种植的方式，田地的面积就减少了一半；在种植的行内，又隔区种植，那么剩下的一半中又去掉一半，田地就只剩下四分之一了。用四分之一的田地来收获粮食，想要获得比漫田种植多几十倍的产量，即使有良法，恐怕也达不到这个效果。现在打算采用代田法，参酌区田法的意旨，再斟酌当今农民治理田地的方法来使用。大凡在播种之前，先让百姓用牛犁整治田地，沟深一尺，宽二尺，长度贯穿整亩田地。亩与亩之间作为垄，垄宽一尺，把沟中的土堆积在垄上。一亩地，宽十五步，一步相当于六尺，十五步共九十尺，应当做成三十道沟和垄。沟的开头设置横沟，用来连通灌溉。有了沟垄之分，牛犁就可以使用了；横沟连通，车戽等工具就方便了；沟比垄宽，田地就没有废弃的土地了。于是让百姓整治肥料，施肥的方法，各自根据当地土壤的适宜情况，按时播种。播种的方法，完全依照区田法，先用水浇灌沟渠，使土壤稍微松软，平整其中的土块，然后慢慢播种，用手按压结实，盖上草木灰，并稍微润湿。幼苗长出后，按照法度进行除草，使中间形成四行，行与行之间相距五寸，空隙可以容纳锄头。等到叶子长出后，逐渐锄掉垄上的杂草，培土依附在苗根上。那些应当施加肥料以及应当间歇性排水或灌水的地方，都依照当今的农法进行试验，应当一定会有效果。
耘苗法，吕覧《辨土篇》最详。其言曰：「苗其弱也，欲孤；其长也，欲相与居；其熟也，欲相扶。孤，谓相悬去，如孤也。相与居，则渐近矣；相扶，则丛立如轧。盖初时耘之使稀，则后来长开，方有地步。否则根轧而不实矣。」又曰：「三以为族，禾乃多粟。大约耘苗当存三茎为一簇，其傍相去五寸，此为要法。今莳秧者，亦大约三四茎一莳。」
吕览》又曰：凡禾之患，不俱生而俱死，是以先生者羙米，后生者为粃。是故其耨也，长其兄而去其弟，谓存其长大而去其弱小者也。若弱小者不去，则长大者亦因之而多粃矣。又曰：树肥，无使扶疏；树硗，不欲专生而族居。肥而扶疏，则多粃；硗而专生，则多死。盖肥硗之地，其禾根株易盛，故立苗欲稀，不然则气鬰而不展，故多粃。硗确之地，其苗根株难盛，故欲相援以立，不然则气弱而不能自存，故多死。《吕览》之言，亦精矣。
予尝行田间，见沟间有禾长茂，特盛于他禾，顾问之曰：“此秧之余，未遑他莳者也。”予曰：“长茂如此，他日収获亦必倍他禾。”郷人曰：“不然，虽长而轧，他日盖多粃耳。”此即《吕览》“肥而扶疏则多粃”之说也。使如长兄去弟之法，则何至听其多粃哉？
今人不种区田者，一则不知其法，一则工力费，一则江南水田，田中冬夏积水，不便开沟分甽，惟髙田可分甽，则又有不便者，髙田冬必种麦，麦至夏至方収获，若区田则清明榖雨之时已将播种，其开沟分甽须于冬春之间做完，是因榖而废麦，区田所以纷不可行也。然予于此又有一说，今人欲种早花或早稻，则冬间便荒地不种二麦，其言曰：“虽少却一熟”，然地力总在内，不较输也。早稻早花之获不及区田，然农人犹能舎彼就此，况区田乎？故吾以为农人能分早花早稻之田以种区田，亦庶几两得矣。
种区田，又有两便之法。凡农家种稻，先于清明时治地为秧田，俟小满前后分莳。其种秧之田，亦拔起再莳。今何不寄种秧于区田？当播种时，分其田十之二三，开甽如前法。俟苗长挿莳之际，则分其余秧以莳他田。在区田则以当耘耔，在常田则以当播种。是诚两便。
农家种稻，最畏耘铴。盖耘铴之时，正当溽暑，又苗禾已长，人行其中，暑气蒸鬰，大不堪耐。故农耘铴，多在清早，日稍中即起，或有竟不耘铴者。区田费耘，故人尤畏。然吾又有说于此：当田耘铴多在暑中者，以莳时故晏也。若区田不用挿莳，则苗长自速，大约常田挿莳之时，区田已将耘铴矣，何暑之有？至于锄土壅根，则今种棉之家，日暴于田，不以为苦，而不锄区田，陇髙土不濡水，与锄棉同，亦何惮而不为哉？
种田唱歌最妙，盖田众羣聚人多口杂，非闲话即互谑，虽严禁之不可止，惟歌声一发，则羣嚣寂然，应节赴工，力齐事速。但歌辞淫秽，殊壊风俗，拟效呉歈体撰歌辞数十首，一本人情发挥风雅。凡田家作苦、孝弟力行以及种植事冝、家常工课，与夫较时量雨、赛社祈年之类，俱入之歌中，以教农民，似亦于风教有禆。
稻熟时，予徃观刈获，见田傍一禾甚长髙，众禾约尺余。顾问之佃曰：「此予偶遗一粒榖，未尝粪治，今秀实如此，亦甚竒。」予因子其穗，得二百余粟，时众禾遍数皆九十余粟，是禾不啻倍之。因思此禾盖未尝多种，元气未泄故也。然偶遗田傍，不粪不耘，纎毫未加人力，其稍壮硕者，特以得全于天耳。使如前法尽种植之，冝其穗之长茂坚好，又岂特如斯已？信乎树艺之法，不可不讲也。
髙郷人种稻甚劳甚费，故谚曰：「倒一囷，竖一囷。」信非诬也。古语云：「榖贱伤农。」以甚劳甚费之物，而又值贱价，则农诚有伤。者有位者，当此时，岂可不讲常平法耶？
考工记》匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺，深尺，谓之畎。耜即今锄头也。然锄便于除草，不便于起土。发土者，今谓之鐡<金答>。鐡<金答>头广一尺，其功用殆胜耜矣。使为广尺之畎，则一人可胜。若两人
译除草的方法，在《吕览·辨土篇》中记载得最为详细。其中说道：“禾苗柔弱的时候，希望它孤立；禾苗长大的时候，希望它相互靠近；禾苗成熟的时候，希望它相互扶持。孤立，是说彼此间距拉开，像孤立的个体一样。相互靠近，就是逐渐接近了；相互扶持，就是丛生直立如同挤压在一起。大概起初除草让它稀疏，那么后来生长开来，才有空间。否则根系挤压就会结实不实。”又说：“三株为一簇，禾苗才能多产谷物。大略除草留苗应当保留三茎作为一簇，旁边相距五寸，这是关键方法。现在插秧的人，也大致是三到四茎插一丛。”
《吕览》又说：“凡是禾苗的祸患，在于不能同时生长也不能同时死亡，因此先生长的禾苗结出好米，后生长的禾苗结出瘪谷。所以除草时，要保留兄长而去除弟弟，意思是保留长大的而去除弱小的。如果弱小的不去除，那么长大的也会因此多出瘪谷。”又说：“肥沃的土地，不要让禾苗过于繁茂；贫瘠的土地，不希望禾苗单独生长而聚集在一起。肥沃而繁茂，就会多出瘪谷；贫瘠而单独生长，就会多死。大概肥沃和贫瘠的土地，禾苗的根株容易茂盛，所以立苗要稀疏，不然就会气机郁结而不能舒展，所以多出瘪谷。贫瘠的土地，禾苗的根株难以茂盛，所以希望相互依靠而站立，不然就会气弱而不能自存，所以多死。《吕览》的话，也很精辟啊。
我曾经走在田间，看见沟间有禾苗长得茂盛，特别胜过其他禾苗，于是问旁边的人说：“这是剩下的秧苗，来不及移栽到别处的。”我说：“长得这么茂盛，日后收获也一定比别的禾苗多一倍。”乡里人说：“不是这样，虽然长得高但相互挤压，日后大概会多出很多瘪谷。”这就是《吕览》所说的“肥沃而繁茂就会多出瘪谷”的道理。如果按照保留长兄去除弟弟的方法，怎么会任由它多出瘪谷呢？
现在人不种植区田，一是不知道这种方法，二是耗费人力，三是江南水田，田中冬夏积水，不方便开沟分垄，只有高田可以分垄，却又有一个不方便的地方，高田冬天一定要种麦，麦子到夏至才收获，如果种区田，那么在清明谷雨之时就已经播种了，开沟分垄必须在冬春之间完成，这是为了种稻而废弃麦作，所以区田纷杂难以推行。然而我对此又有一个说法，现在人想要种早花或早稻，那么冬天就荒着地不种两季麦，他们说：“虽然少收一熟”，但地力总归还在，不算吃亏。早稻早花的收获不及区田，然而农民尚且能舍弃那个选择这个，何况区田呢？所以我认为农民能分出种早花早稻的田地来种区田，也差不多两全其美了。
种植区田，又有两便的方法。凡是农家种稻，先在清明时节整治土地作为秧田，等到小满前后分株移栽。那些种秧的田地，也拔起再移栽。现在为什么不把秧苗寄种在区田里呢？当播种时，分出田地的十分之二三，开垄如前法。等到苗长到插秧的时候，就把剩下的秧苗移栽到其他田地。在区田里就当作了除草培土，在普通田里就当作了播种。这确实是两便。
农家种稻，最害怕除草。因为除草的时候，正当潮湿酷热，而且禾苗已经长高，人走在其中，暑气蒸郁，非常难以忍受。所以农民除草，多在清早，太阳稍过中午就停止，有的甚至完全不除草。区田耗费除草功夫，所以人们更加害怕。然而我对此又有一个说法：当田里除草多在暑热中进行的，是因为移栽的时间太晚了。如果区田不用移栽，那么禾苗生长自然快，大略普通田地移栽的时候，区田已经除草了，有什么暑热呢？至于锄土培根，那么现在种棉花的人家，每天暴晒在田里，不以为苦，而不锄区田，垄高土不沾水，和锄棉花一样，又有什么忌惮而不做的呢？
种田唱歌最妙，因为田地众多人群聚集人多口杂，不是闲话就是互相戏谑，即使严厉禁止也不能制止，只有歌声一起，那么众人的喧哗就寂静下来，应着节拍干活，力量齐一事情迅速。只是歌辞淫秽，特别败坏风俗，打算效仿吴地歌曲的体裁撰写歌辞几十首，一本人情发挥风雅。凡是农家劳作辛苦、孝顺悌敬力行以及种植事宜、家常功课，还有观察时节测量雨水、祭祀社神祈求丰收之类，都编入歌中，用来教育农民，似乎也对风化教化有好处。
稻子成熟时，我去观看收割，看见田边有一株禾苗特别长高，众禾大约一尺多。于是问旁边的佃户说：“这是我偶然遗留的一粒谷子，不曾施肥治理，现在抽穗结实如此，也很奇特。”我于是数了它的穗子，得到二百多粒谷子，当时众禾普遍数来都是九十多粒，这株禾苗不止是它们的两倍。于是想到这株禾苗大概不曾多种，元气没有泄露的缘故。然而偶然遗留在田边，不施肥不除草，丝毫未加人力，它稍微壮硕，特别因为得到了天然的成全。如果按照前面的方法尽数种植，应当它的穗子长得更加茂盛坚实，又岂止像这样而已？确实啊，种植的方法，不可不讲究。
高乡人种稻非常劳苦非常耗费，所以谚语说：“倒一囷，竖一囷。”确实不是虚妄。古语说：“谷贱伤农。”用非常劳苦非常耗费的东西，而又遇到低价，那么农民确实有损伤。在位的人，在这个时候，难道可以不讲究常平法吗？
《考工记》记载匠人制作沟渠，耜宽五寸，两耜为一耦。一耦挖掘的宽度一尺，深度一尺，叫做畎。耜就是现在的锄头。然而锄头便于除草，不便于起土。起土的，现在叫做铁答。铁答头宽一尺，它的功用几乎胜过耜了。如果制作宽一尺的畎，那么一个人就可以胜任。如果两个人
象山先生尝述其家治田之法：用长大镢头，锄深至二尺许，广一尺半，植一禾。大旱时，以田肉深独得不旱，每穗数至二百粒，他处不及百粒，故所收尝倍。古人云：“深耕易耨”，观此信耕之贵深也。但云广一尺半立一禾，又古有云“立苗方二尺者”，恐太稀，与八寸之说太相逺，当试之。
刘章耕田，歌深耕播种，立苗欲稀，非其种者，锄而去之。”此犹畎亩遗意。
亢仓《吕览》之言，皆曰：稼容足，耨容耰，耘容手。又曰：其种勿使数，亦无使迹疎，则苗立。苗方二尺及尺半之说，恐太稀。八寸之说，是。
俗说动称犁耙。今江南农家犁则有之，未见用耙。耙制见《农政全书》，有方耙，有人字耙。其意大约如犁，亦用牛驾，但横阔而多齿。犁后用之，盖犁以起土，惟深为功；耙以破磈，惟细为功。耙之后又用耖、用劳。耖如耙而齿更长，所以耖土益细。劳则条木编之，以摩田也。今农家种稻，耕犁之后，先放水浸田，然后集众用鐡<金答><金屚><金奏>土块，谓之曰摊，亦谓之削，亦谓之落（别[江南呼土块为别]用力颇众，使有耙、耖、劳诸噐，可省工夫大半。
中土有耧车，制状如三足犁，中置耧斗，藏种，以牛驾之，一人执耧，且行且摇，种乃随下。又有用粪耧者，用筛过细粪，或蚕沙，随种而下。按此噐可用以种麦，然于耙耖之尾用之为佳。又崔实论曰：「汉武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法三犂共一牛，一人将之下种，挽耧皆取备焉，日种一顷，即此耧车之谓。」
蘓文忠序有秧马之说，亦甚竒。云予昔逰武昌，见农夫皆骑秧马，以榆棘为腹，欲其滑；以楸梧为背，欲其轻。腹如小舟，昻其首尾；背如覆瓦，以便两髀雀跃于泥中。繋束藁其首，以缚秧。日行千畦，较之伛偻而作者，劳逸相絶矣。按秧马制甚有理，今农家拔秧时，冝用之，可省足力，兼可载秧，供抜莳者甚便。
今耘铴耘瓜，江浙间新制也。古无此噐，匍匐水中，以手耘之，故农人惟耘田为尤苦。今得此噐，劳逸不啻天壤。乃知何事不可为便巧，惟圣哲者能用其心，则天下万世被无穷之利矣。可不加之意哉！
农人刈获时，最苦伛偻而行，手足腰俱病，予甚悯之，欲思一巧便之噐，而无其法。《农政全书》有推铲，以木为之，柄长七尺，首岐两股，如乂形，贯以横木，两端各穿小输，圆转中嵌铲刀。用则就地推去，以断禾茎云。用以収乔麦，此亦甚便，但恐稻稞甚大，未能即断也。记此以俟。
言夏躬耕于蔚村，予以区田法告之。言夏有舎傍地七分，因掘七区。曰：“若得一区一斗，予此七区当七分地矣。”然法不俱尽善，区底不平，又下种时不按实，苗出聚中央一处，又不耘稀，又为恶客粪壊四区，余三区结子时渴水不实，反不如常禾，但根叶颇茂于常禾耳。
思辨録辑要》卷十二太仓陆世仪撰
治平类
治天地人之道，一而已。天无纪，治之以纬度；地无纪，治之以经界；人无纪，治之以礼法。故纬度也，经界也，礼法也，皆所以为分数也。分数，理也。理者，条理也。
有治人无治法，此言虽是，然后世每每借此为言，废法不讲，则非也。孟子曰：「徒善不足以为政。」又曰：「为政不因先王之道，可谓智乎？」譬有攻木之工于此，虽善治木，必求规矩斧斤之噐。规矩斧斤者，亦匠人之法也。规矩必求其端，斧斤必求其利，此必然之理。有贱工焉，颠倒规矩，错杂斧斤，主人不责匠，而归过于规矩斧斤，有是理哉？
理学须一贯，经济亦须一贯。理学不知一贯，则鬻拳以为忠，申生以为孝，临大杖而不能走，遇管蔡而不能诛；经济不知一贯，则勤于事上者不知恤民，专于恤民者不知事上。哀贫穷则抑富户，杜闗节则絶缙绅。惠而费，劳而怨者多矣。故理学不知一贯，则害及于身心；经济不知一贯，则害及于家国天下。
绥来动和，方是经济。一贯经济，一贯必从理学一贯中出。
治一国与治一事不同，治天下与治一国又不同。湏是
译象山先生曾经讲述他家治理田地的方法：使用长大的镢头，锄地深度达到二尺左右，宽度一尺半，种植一株禾苗。在大旱的时候，因为田地土层深厚，唯独不遭受旱灾，每穗稻谷多达二百粒，其他地方不到一百粒，所以收成常常加倍。古人说：“深耕易耨”，观察这种情况，确实证明了耕作贵在深耕。但是说宽度一尺半种植一株禾苗，古代又有“立苗方二尺”的说法，恐怕太稀疏，与八寸的说法相差太远，应当加以试验。
刘章耕田时，歌唱深耕播种，立苗要稀疏，不是他的种子，就锄掉去除。”这还保留着田间沟垄的遗意。
亢仓在《吕览》中的言论，都说：庄稼之间要能容下脚，除草时要能容下耰，耘田时要能容下手。又说：播种不要过于密集，也不要过于稀疏，这样苗才能立住。苗距二尺及一尺半的说法，恐怕太稀疏。八寸的说法，是对的。
俗话动不动就称犁耙。现在江南农家有犁，却没见使用耙。耙的形制见于《农政全书》，有方耙，有人字耙。它的意思大致像犁，也用牛牵引，只是横向宽阔且齿多。犁地之后使用它，大概犁是用来翻起泥土，以深为功效；耙是用来破碎土块，以细为功效。耙地之后又使用耖、使用劳。耖像耙但齿更长，用来使泥土更加细碎。劳则是用条木编成，用来摩擦田地。现在农家种稻，耕犁之后，先放水浸泡田地，然后聚集众人用铁器打碎土块，称之为摊，也称之为削，也称之为落（另外江南称呼土块为别），耗费人力很多，如果有耙、耖、劳等器具，可以节省一半以上的工夫。
中原有耧车，形制像三足犁，中间放置耧斗，藏放种子，用牛牵引，一个人拿着耧，一边行走一边摇动，种子就随之落下。又有使用粪耧的，用筛过的细粪，或蚕沙，随着种子一起落下。查考这种器具可以用来种麦，但在耙耖之后使用它更好。又崔实论述说：“汉武帝任命赵过为搜粟都尉，教导百姓耕种，他的方法是三犁共用一头牛，一个人驾驭并下种，挽耧都取备齐全，一天种一顷，就是指这种耧车。”
苏文忠公序中有秧马的说法，也很奇特。说：“我过去游览武昌，看见农夫都骑在秧马上，用榆木棘木做腹部，想要它光滑；用楸木梧木做背部，想要它轻便。腹部像小船，翘起首尾；背部像覆瓦，以便两腿像麻雀跳跃一样在泥中活动。在头部系束草，用来捆绑秧苗。一天行走千畦，与弯腰劳作的人相比，劳逸差别极大。”查考秧马的制作很有道理，现在农家拔秧时，适宜使用它，可以节省脚力，兼可装载秧苗，对拔秧移栽的人非常方便。
现在耘铴耘瓜，是江浙间新制的器具。古代没有这种器具，匍匐在水中，用手耘田，所以农人只以耘田为最苦。现在得到这种器具，劳逸差别不止天壤之别。于是知道何事不可做得方便巧妙，只有圣哲之人能用心，那么天下万世就能获得无穷的利益了。能不加以注意吗！
农人收割时，最苦于弯腰行走，手、足、腰都生病，我很怜悯他们，想思考一种方便巧妙的器具，却没有方法。《农政全书》有推铲，用木头制作，柄长七尺，头部分叉两股，像“乂”字形，贯穿横木，两端各穿小轮，圆转中间嵌入铲刀。使用时就地推去，以切断禾茎。用来收割荞麦，这也非常方便，但恐怕稻稞很大，未能立即切断。记下这个以等待验证。
言夏在蔚村躬耕，我把区田法告诉他。言夏有房旁地七分，于是挖掘七个区。说：“如果得一区一斗，我这七个区就当七分地了。”然而方法不都尽善尽美，区底不平，又在下种时不按实，苗出来聚集在中央一处，又不耘稀，又被恶客粪坏四个区，剩下三个区结子时缺水不实，反而不如普通禾苗，只是根叶比普通禾苗茂盛罢了。
《思辨录辑要》卷十二太仓陆世仪撰
治平类
治理天地人的道理，只有一个。天没有纲纪，用纬度来治理；地没有纲纪，用经界来治理；人没有纲纪，用礼法来治理。所以纬度、经界、礼法，都是用来作为分数的。分数，就是理。理，就是条理。
有治人没有治法，这话虽然对，但后世常常借此为言，废弃法度不讲，那就错了。孟子说：“仅有善心不足以治理政事。”又说：“治理政事不遵循先王的道，可以称为明智吗？”譬如这里有治木的工匠，虽然善于治木，必定寻求规矩斧斤等器具。规矩斧斤，也是匠人的法度。规矩必定要求端正，斧斤必定要求锋利，这是必然的道理。如果有低贱的工匠，颠倒规矩，错杂斧斤，主人不责备工匠，而归咎于规矩斧斤，有这样的道理吗？
理学必须一贯，经济也必须一贯。理学不知一贯，就会把鬻拳当作忠，把申生当作孝，面临大杖不能逃跑，遇到管蔡不能诛杀；经济不知一贯，就会勤于侍奉君主的人不知体恤百姓，专于体恤百姓的人不知侍奉君主。哀怜贫穷就抑制富户，杜绝关节就断绝缙绅。恩惠却耗费，劳苦却怨恨的情况很多了。所以理学不知一贯，就会危害身心；经济不知一贯，就会危害家国天下。
安抚来者，感动和者，才是经济。一贯的经济，必定从理学的一贯中产生。
治理一个国家与治理一件事不同，治理天下与治理一个国家又不同。必须是