五德志〔一〕第三十四
六〕"数"下脱一字。○铎按：邵校本臆补"者"字。
〔七〕○俞樾云：'"然罕"二字绝句，言此义为世所罕闻也。篇中所陈，与太史公五帝纪。三代世表绝异。太史公曰："余读谍记，黄帝以来，皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。"然则当时原有异同。今依潜夫说，则舜无娶曾祖姑之嫌，而稷。契皆非尧弟，故自舜始举之，于理为近也。’孙诒让札迻八云：'"罕"疑当作"幸"。谓冀幸可以浮游博观，与学者共求其真也。’○铎按：俞读固非，孙改恐亦未是。罕，少也。"罕可"盖犹后世言"少可"。"差可"耳。陶潜感士不遇赋："罕无路之不涩"，"罕"义与此同，盖汉末。魏。晋时方俗有此语。
译〔六〕“数”字下面脱漏了一个字。○铎按：邵校本主观地补入了“者”字。
〔七〕○俞樾说：“‘然罕’二字应当断句，意思是说这个义理是世间很少听闻的。本篇所陈述的内容，与太史公的《五帝纪》、《三代世表》截然不同。太史公说：‘我阅读《谍记》，从黄帝以来，都有年数记载。考察其历谱和谍记，终始五德的传承，古文记载都不相同且乖异。’既然如此，那么当时原本就存在异同。现在依据《潜夫论》的说法，那么舜就没有娶曾祖姑的嫌疑，而稷、契也都不是尧的弟弟，所以从舜开始举用他们，在情理上更为接近。’孙诒让《札迻》卷八说：“‘罕’字恐怕应当改为‘幸’。意思是说希望借此可以浮游博观，与学者共同探求真理。’○铎按：俞樾的解读固然不对，孙诒让的改动恐怕也不正确。罕，意思是少。“罕可”大概就像后世所说的“少可”、“差可”一样。陶潜《感士不遇赋》中有“罕无路之不涩”一句，这里的“罕”字意义与此相同，大概是汉末、魏、晋时期方言俗语中有这种用法。
大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕，世号太□〔三〕。都于陈〔四〕。其德木〔五〕，以龙纪，故为龙师而龙名〔六〕。作八卦，结绳为网以渔〔七〕。
〔一〕御览七十八引诗含神雾云："大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。"又引孝经钩命决云："华胥履迹，怪生皇牺。"注云："迹，灵威仰之迹也。"
〔二〕御览引孝经援神契云："伏羲氏日角，衡连珠。"五行大义五引孝经钩命决云："伏羲日角，珠衡，戴胜。"
〔三〕汉书古今人表："太昊帝宓羲氏"，张晏曰："太昊，有天下号也。"按律历志云：'易曰："炮牺氏之王天下也。"言炮牺继天而王，为百皇先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以佃渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号，炮牺为世号矣。先儒言身号。世号往往歧异，今就与本书合者录之。
〔四〕昭十七年左传云："陈，太□之墟也。"杜注："太□居陈。"
〔五〕御览引春秋内事云："伏羲氏以木德王。"
〔六〕昭十七年左传。
〔七〕易系辞下传。○铎按：下系："作八卦，作结绳而为罔罟。"下"作"字涉上衍。王念孙说，见经义述闻。
后嗣帝喾〔一〕，代颛顼氏〔二〕。其相戴干〔三〕，其号高辛〔四〕。厥质神灵〔五〕，德行只肃，迎送日月〔六〕，顺天之则，〔七〕能叙三辰以周民〔八〕。作乐六英〔九〕。世有才子八人：伯奋。仲堪。叔献。季仲。伯虎。仲雄。叔豹。季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人谓之八元〔一０〕。
〔一〕钱宫詹大昕云："太史公三代世表谓尧。舜。禹。稷。契皆出黄帝。稷。契与尧同父，尧不能用，至舜始举之。舜娶尧二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之后，其后为后稷；尧为神农之后，舜为黄帝后，禹为少昊后，契为颛顼后。少昊。颛顼不出于黄帝，尧不出于喾，则舜无娶同姓之嫌，而稷。契之不为尧所知，亦无足怪。于情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁，少昊传八世五百岁，颛顼传二十世三百五十岁，帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙，尧亦非帝喾子。可以正史记之谬，与潜夫论亦相合。"
〔二〕汉书律历志云："春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。"
〔三〕御览八十引春秋元命苞云："帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖像招摇。"王先生云：'按元命苞言"厥象招摇"，则"干"当作"斗"，字形相涉而误。戴斗者，顶方如斗也。’
〔四〕汉书律历志云："天下号曰高辛氏。"史记索隐：'宋衷曰："高辛地名，因以为号。"’
〔五〕大戴礼五帝德篇云："高辛生而神灵，自言其名。"
〔六〕大戴礼云："历日月而迎送之。"
〔七〕大戴礼云："顺天之义。"
〔八〕礼记祭法云："帝喾能叙星辰以着众。"
〔九〕周礼大司乐疏引乐纬云："颛顼之乐曰五茎，帝喾之乐曰六英。"注云："能为五行之道立根茎。六英者，六合之英。"高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐，御览七十九。八十引帝王世纪又云："颛顼作乐五英，帝喾作乐六茎。"白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼，五英属帝喾，汉书礼乐志同。然此自本乐纬。下云："颛顼作乐五英"，"英"当为"茎"，盖传写之误。
〔一０〕文十八年左传。"雄"今作"熊"，"狸"作"狸"，"恭"作"共"。○铎按：下四人皆以兽为字，则作"雄"者借字也。帝王世纪："伏羲曰皇雄氏"，亦作"黄熊"，易林蹇之大过"熊"与"宏"协，是二字音近相通之证。
后嗣姜嫄，履大人迹生姬弃〔一〕。厥相披颐〔二〕。为尧司徒〔三〕，又主播种，农植嘉谷〔四〕。尧遭水灾，万民以济〔五〕。故舜命曰后稷〔六〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以为稷
译巨大的脚印出现在雷泽，华胥踩了它便生下了伏羲。他的相貌额头如日，世人称他为太昊。建都于陈地。他的德运属木，以龙来纪事，因此设立龙师，并以龙命名。他创作了八卦，结绳制成网用来捕鱼。
后代帝喾，取代了颛顼氏。他的相貌头顶如斗，他的称号是高辛。他的本质神灵，德行恭敬严肃，迎送日月，顺应天道的法则，能够排列三辰来周济百姓。创作了六英之乐。世上有八个才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚严肃、恭敬美好，宣扬慈爱、恩惠和睦，天下人称他们为八元。
后代姜嫄，踩了巨大的脚印生下了姬弃。他的相貌下巴宽阔。担任尧的司徒，又主持播种，种植优良的谷物。尧遭遇水灾，万民得以救济。所以舜任命他为后稷。起初，烈山氏统治天下时，他的儿子叫柱，能够种植百谷，所以被立为稷。
〔一〕御览一百卅五引春秋元命苞云："周本姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大迹，生后稷。"史记周本纪云："帝舜封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。"
〔二〕"披颐"宋书符瑞志作"枝颐"。按披。枝并"岐"之误。御览三百六十八引春秋元命苞云："后稷岐颐自求，是谓好农。盖象角亢，载上食谷。"王先生云：'按诗大雅生民："克岐克嶷"，"岐嶷"即"岐颐"也。岐者，头骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。’○铎按：马瑞辰毛诗传笺通释二十五云：'元命苞"歧颐"，潜夫论"披颐"，皆即诗"岐嶷"之转借，或本三家诗。’
〔三〕"司徒"当作"司马"。诗閟宫郑笺云："后稷生而名弃，长大，尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。"疏引尚书刑德放云："稷为司马，契为司徒。"御览二百九引尚书中候云："稷为大司马。"论衡初禀篇云："弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。"
〔四〕书吕刑。"植"今作"殖"。○铎按：农，勉也。言勉植嘉谷也。经义述闻三王念孙说。
〔五〕系辞云："臼杵之利，万民以济。"
〔六〕书尧典。
〔七〕昭廿九年左传云："有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。"礼记祭法云"厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。"郑注："厉山氏或曰有烈山氏。"此合二书言之。
太妊梦长人感己，生文王〔一〕。厥相四乳〔二〕。为西伯，兴于岐〔三〕。断虞。芮之讼而始受命〔四〕。武王骈齿〔五〕，胜殷遏刘〔六〕，成周道〔七〕。姬之别封众多，管。蔡。成。霍。鲁。卫。毛。聃。郜。雍。曹。滕。毕。原。酆。郇，文之昭也。邘。晋。应。韩，武之穆也。凡。蔣。邗。茆。祚。祭，周公之□也〔八〕。周。召。虢。吴。随。邠。方。卬。息〔九〕。潘〔一０〕。养。滑。镐。宫。密。荣。丹。郭〔一一〕。杨。逢。管。唐。韩。杨。〔一二〕觚。〔一三〕，栾。甘。鳞虞〔一四〕。王氏〔一五〕，皆姬姓也〔一六〕。
〔一〕御览八十四引诗含神雾云："大任梦长人感己，生文王。"
〔二〕御览引春秋元命苞云："文王四乳，是谓含良。盖法酒旗，布恩施惠。"
〔三〕史记周本纪云：'古公止于岐，少子季历生昌，有圣瑞。古公曰："我世当有兴者，其在昌乎！"昌立，是为西伯，西伯曰文王。’说文云：'□。周文王所封。或从山作"岐"，因岐山以名之也。’
〔四〕史记刘敬传云："文王为西伯，断虞。芮之讼始受命。"齐太公世家云："周西伯政平，及断虞。芮之讼，而诗人称西伯受命。"周本纪又云："诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞。芮之讼。"
〔五〕御览三百六十八引春秋元命苞云："武王骈齿，是谓刚强。参房诛害，以从天心。"
〔六〕诗武。
〔七〕汉书律历志云："武王伐商纣，水生木，故为木德，天下号曰周室。"五行志云："昔周公制礼乐，成周道。"
〔八〕僖廿四年左传。"成"作"郕"，"邗"作"邢"，"茆"作"茅"，"祚"作"胙"。茆，读为"茅"，详交际篇。
〔九〕"息"旧作"自"，据路史国名纪五。后纪十改。隐十一年左传疏引世本："息国，姬姓。"说文作"鄎"。
〔一０〕广韵二十六桓"潘"字注云："周文王子毕公之子季孙食采于潘，因氏焉。"
〔一一〕僖五年左传云："虢仲。虢叔，王季之穆也。"疏引贾逵云："虢仲封东虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。"按"虢公"僖二年公羊传作"郭"。○铎按：公羊释文云："郭，音虢，又如字。"
〔一二〕"杨"重见。后纪十载姬国有阳，在杨上。上文"楊"字蓋□"陽"之訛。此"杨"字当从手，襄廿九年左传云："虞。虢。焦。滑。霍。扬。韩。魏，皆
译〔一〕《御览》卷一百三十五引《春秋元命苞》说：“周朝始祖姜嫄游览閟宫，那地方是扶桑，踩了巨大的足迹，生下了后稷。”《史记·周本纪》说：“帝舜把弃封在邰地，号称为后稷，另立姓氏为姬氏。”
〔二〕“披颐”在《宋书·符瑞志》中写作“枝颐”。按：“披”、“枝”都是“岐”的误字。《御览》卷三百六十八引《春秋元命苞》说：“后稷岐颐（头骨隆起），自己寻求（农事），这叫做喜好农业。大概象征角宿和亢宿，承载上天赐予的谷物。”王先生说：“按《诗经·大雅·生民》：‘克岐克嶷’，‘岐嶷’就是‘岐颐’。岐，是头骨隆起而分叉，嶷嶷然高耸，所以象征角宿和亢宿。”○铎按：马瑞辰《毛诗传笺通释》卷二十五说：“《元命苞》的‘歧颐’，《潜夫论》的‘披颐’，都是《诗经》‘岐嶷’的转借，或许原本出自三家诗。”
〔三〕“司徒”应当作“司马”。《诗经·閟宫》郑玄笺注说：“后稷出生时名叫弃，长大后，尧提拔任用他，让他担任稷官，百姓依赖他的功劳。后来虽然担任司马，天下还是称他为后稷。”孔颖达疏引《尚书·刑德放》说：“稷担任司马，契担任司徒。”《御览》卷二百九引《尚书中候》说：“稷担任大司马。”《论衡·初禀篇》说：“弃侍奉尧担任司马，居于稷官，所以称为后稷。”
〔四〕《尚书·吕刑》。“植”现在写作“殖”。○铎按：农，是勉力的意思。是说勉力种植嘉谷。这是王念孙《经义述闻》中的说法。
〔五〕《系辞》说：“臼和杵的便利，使万民得以济渡（解决饮食问题）。”
〔六〕《尚书·尧典》。
〔七〕《左传》昭公二十九年说：“有烈山氏的儿子名叫柱，担任稷神，从夏朝以上祭祀他。周弃也担任稷神，从商朝以来祭祀他。”《礼记·祭法》说：“厉山氏拥有天下时，他的儿子名叫农，能够种植百谷。夏朝衰败时，周弃继承了他，所以祭祀他作为稷神。”郑玄注：“厉山氏有的说法叫有烈山氏。”这里合两书而言。
太任梦见长人感应自己，生下文王〔一〕。他的相貌有四个乳头〔二〕。担任西伯，在岐地兴起〔三〕。裁决虞、芮两国的诉讼而开始接受天命〔四〕。武王牙齿并生〔五〕，战胜殷商制止杀戮〔六〕，成就周朝的大道〔七〕。姬姓的分支封国众多，管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是文王的昭辈。邘、晋、应、韩，是武王的穆辈。凡、蒋、邗、茆、祚、祭，是周公的□辈〔八〕。周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔九〕、潘〔一０〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔一一〕、杨、逢、管、唐、韩、杨〔一二〕、觚〔一三〕、栾、甘、鳞虞〔一四〕、王氏〔一五〕，都是姬姓〔一六〕。
〔一〕《御览》卷八十四引《诗含神雾》说：“太任梦见长人感应自己，生下文王。”
〔二〕《御览》引《春秋元命苞》说：“文王有四个乳头，这叫做含良。大概效法酒旗星，布施恩惠。”
〔三〕《史记·周本纪》说：“古公亶父定居在岐，小儿子季历生了昌，有圣人的祥瑞。古公说：‘我家世代应当有兴起的人，大概就在昌吧！’昌即位，这就是西伯，西伯叫做文王。”《说文解字》说：“□，周文王所封。或者从山写作‘岐’，因为岐山而命名。”
〔四〕《史记·刘敬传》说：“文王担任西伯，裁决虞、芮的诉讼开始接受天命。”《齐太公世家》说：“周西伯政事公平，等到裁决虞、芮的诉讼，诗人称西伯接受天命。”《周本纪》又说：“诗人称道西伯，大概是在接受天命的那一年称王并裁决虞、芮的诉讼。”
〔五〕《御览》卷三百六十八引《春秋元命包》说：“武王牙齿并生，这叫做刚强。参宿和房宿诛杀祸害，以顺应天心。”
〔六〕《诗经·武》。
〔七〕《汉书·律历志》说：“武王讨伐商纣，水生木，所以是木德，天下号称周室。”《五行志》说：“从前周公制定礼乐，成就周朝的大道。”
〔八〕《左传》僖公二十四年。“成”写作“郕”，“邗”写作“邢”，“茆”写作“茅”，“祚”写作“胙”。茆，读作“茅”，详见《交际篇》。
〔九〕“息”旧本作“自”，根据《路史·国名纪》卷五、《后纪》卷十改正。《左传》隐公十一年疏引《世本》：“息国，是姬姓。”《说文解字》写作“鄎”。
〔一０〕《广韵》卷二十六桓韵“潘”字注说：“周文王儿子毕公的儿子季孙在潘地受封，因此以潘为氏。”
〔一一〕《左传》僖公五年说：“虢仲、虢叔，是王季的穆辈。”疏引贾逵说：“虢仲封在东虢，制地就是。虢叔封在西虢，虢公就是。”按：“虢公”在《公羊传》僖公二年写作“郭”。○铎按：《公羊释文》说：“郭，音虢，又如字。”
〔一二〕“杨”重复出现。《后纪》卷十记载姬国有阳，在杨之上。上文“楊”字大概是“陽”的讹误。此“杨”字应当从手，《左传》襄公二十九年说：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆
〔一三〕"觚"疑"狐"。晋语云："狐氏出自唐叔。"○铎按：狐氏，晋姬姓。见下篇。
〔一四〕"鳞"当作"鲜"。昭十二年谷梁传"晋伐鲜虞"，范宁注："鲜虞，姬姓，白狄也。"疏云："世本文。"郑语云："北有卫。燕。狄。鲜虞"，韦昭注："鲜虞，姬姓国。"
〔一五〕国名纪。后纪"王"作"主"，以"主"为国名。按太子晋之后为王氏，见志氏姓篇。
〔一六〕○铎按：以上伏羲，木德，后嗣喾。弃。
有神龙首出常羊，感任姒〔一〕，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏〔二〕。其德火纪，故为火师而火名〔三〕。是始〔
四〕斲木为耜，揉木为耒耨。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所〔五〕。
〔一〕旧脱"羊"字，"任"作"妊"。御览七十八引帝王世纪云："神农氏母曰任姒，有乔氏之女，名女登。为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。"又引孝经钩命决云"任已感龙生帝魁"，注云：'魁，神农名。"已"或作"姒"。’
〔二〕淮南子时则训云"赤帝祝融之所司者万二千里"，高诱注："赤帝，炎帝，号为神农。"汉书律历志云：'易曰："炮牺氏没，神农氏作。"以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号曰神农氏。’
〔三〕昭十七年左传。
〔四〕"始"旧作"以"，依下文例改。
〔五〕易系辞。按"揉木为耒耨"，与释文或本同。
后嗣庆都，与龙合婚，生伊尧〔一〕。代高辛氏。其眉八彩〔二〕。世号唐〔三〕。作乐大章〔四〕。始禅位〔五〕。武王克殷，而封其胄于铸〔六〕。
〔一〕初学记九引诗含神雾云："庆都与赤龙合婚，生赤帝伊祁尧。"按隶释帝尧碑云："帝尧者，其先出自块□，翼火之精。有神龙首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，庆都与赤龙交而生伊尧。"成阳灵台碑云："昔者庆都兆舍穹精氏，姓曰伊，游观河滨，感赤龙交，始生尧。"淮南子修务训高诱注："尧母庆都，盖天帝之女。寄伊长孺家，年二十无夫。出观于河，有赤龙负图而至，奄然阴云，赤龙与庆都合而生尧。"按诱说本春秋合诚图，御览八十引之。
〔二〕御览引春秋元命苞云："尧眉八彩，是谓通明。历象日月，璇玑玉衡。"
〔三〕汉书律历志云："帝尧封于唐。盖高辛氏衰，天下归之。木生火，故为火德，天下号曰陶唐氏。"
〔四〕白虎通云："尧乐曰大章。"
〔五〕孟子云："唐。虞禅。"
〔六〕礼记乐记云："武王克殷反商，未及下车，而封帝尧之后于祝。"郑注：'"祝"或为"铸"。’续汉书郡国志："济北郡蛇邱有铸乡城"，刘昭注："周武王未及下车，封尧后于铸。"按铸。祝声相近。淮南子俶真训："冶工之铸器"，高诱注：'铸，读如"唾祝"之"祝"。’
含始吞赤珠，克曰"玉英生汉"，龙感女媪，刘季兴〔一〕。
〔一〕艺文类聚九十八引诗含神雾云：'含始吞赤珠，刻曰"玉英生汉皇"，后赤龙感女媪，刘季兴也。’"克"与"刻"同。史记高祖纪索隐引王符云："太上皇名煓。"此书无之，盖小司马误也。汉书律历志云："汉高祖皇帝伐秦继周，木生火，故为火德。"○铎按：以上神农，火德，后嗣尧。
大电绕枢照野，感符宝，生黄帝轩辕〔一〕。代炎帝氏。其相龙颜〔二〕，其德土行〔三〕。以云纪，故为云师而云名〔四〕。作乐咸池〔五〕。是始制衣裳〔六〕。
〔一〕艺文类聚二引河图握矩起云："大电绕枢星，照郊野，感符宝而生黄帝。"御览七十九"符"作"附"，初学记九引诗含神雾同。大戴礼五帝德篇云："黄帝曰轩辕。"○铎按：初学记九引帝王世纪："黄帝母曰附宝。"
〔二〕御览七十九引春秋元命苞云："黄帝龙颜，得天庭阳。上法中宿，取象文
译〔一三〕“觚”字疑为“狐”字。《晋语》记载：“狐氏出自唐叔。”○铎按：狐氏是晋国的姬姓家族。详见下篇。
〔一四〕“鳞”字应当作“鲜”字。《谷梁传》昭公十二年记载“晋国讨伐鲜虞”，范宁注解说：“鲜虞，是姬姓，属于白狄。”疏文说：“这是《世本》的原文。”《郑语》记载：“北方有卫国、燕国、狄族、鲜虞”，韦昭注解说：“鲜虞，是姬姓的国家。”
〔一五〕国名是纪。后世的纪国将“王”写作“主”，以“主”为国名。按：太子晋的后代是王氏，详见《志氏姓》篇。
〔一六〕○铎按：以上记载伏羲，属木德，其后嗣是喾、弃。
有神龙首出现在常羊，感应了任姒〔一〕，生下了赤帝魁隗。他自身号为炎帝，世代号为神农，取代了伏羲氏〔二〕。他的德行以火为纪，所以设立火师并以火命名〔三〕。他最初〔四〕砍削木头制作耜，揉曲木头制作耒耨。在日中时设立市场，招致天下的百姓，聚集天下的货物，交易完毕便各自退去，各得其所〔五〕。
〔一〕旧本脱落“羊”字，“任”字写作“妊”。《御览》卷七十八引《帝王世纪》说：“神农氏的母亲叫任姒，是有乔氏的女儿，名叫女登。作为少典的妃子。游历于华阳，有神龙首在常羊感应女登，生下了炎帝。”又引《孝经钩命决》说“任已感应龙而生帝魁”，注解说：“魁，是神农的名字。”“已”字或作“姒”。
〔二〕《淮南子·时则训》说“赤帝祝融所管辖的范围是万二千里”，高诱注解说：“赤帝，即炎帝，号为神农。”《汉书·律历志》说：“《易》说：‘炮牺氏消亡，神农氏兴起。’以火承继木，所以称为炎帝。教导百姓耕种，所以天下称他为神农氏。”
〔三〕《左传》昭公十七年。
〔四〕“始”字旧本作“以”，依据下文体例改为“始”。
〔五〕《易·系辞》。按：“揉木为耒耨”，与《释文》或本相同。
后嗣庆都，与龙结合婚配，生下了伊尧〔一〕。取代了高辛氏。他的眉毛有八种色彩〔二〕。世代号为唐〔三〕。创作了乐曲《大章》〔四〕。开始实行禅让制度〔五〕。周武王攻克殷商后，将他的后代封于铸〔六〕。
〔一〕《初学记》卷九引《诗含神雾》说：“庆都与赤龙结合婚配，生下了赤帝伊祁尧。”按：《隶释·帝尧碑》说：“帝尧，他的祖先出自块□，是翼火之精。有神龙首出现在常羊□□□□□□□□□生下赤□□□□□□□□□□于是继承八九，庆都与赤龙交合而生下伊尧。”《成阳灵台碑》说：“从前庆都兆舍穹精氏，姓名为伊，游观于河边，感应赤龙交合，开始生下尧。”《淮南子·修务训》高诱注解说：“尧的母亲庆都，大概是天帝的女儿。寄居在伊长孺家，二十岁没有丈夫。出外观看河流，有赤龙背负图符而至，忽然阴云笼罩，赤龙与庆都合而生下尧。”按：高诱的说法本于《春秋合诚图》，《御览》卷八十引之。
〔二〕《御览》引《春秋元命苞》说：“尧眉有八彩，这叫做通明。观测日月，使用璇玑玉衡。”
〔三〕《汉书·律历志》说：“帝尧封于唐。大概是高辛氏衰微，天下归附于他。木生火，所以是火德，天下称他为陶唐氏。”
〔四〕《白虎通》说：“尧的乐曲叫《大章》。”
〔五〕《孟子》说：“唐、虞禅让。”
〔六〕《礼记·乐记》说：“武王攻克殷商返回商都，还没来得及下车，就将帝尧的后代封于祝。”郑玄注解说：“‘祝’字或作‘铸’。”《续汉书·郡国志》：“济北郡蛇邱有铸乡城”，刘昭注解说：“周武王还没来得及下车，将尧的后代封于铸。”按：铸、祝读音相近。《淮南子·俶真训》：“冶工铸造器物”，高诱注解说：“铸，读音如同‘唾祝’的‘祝’。”
含始吞下赤珠，刻字说“玉英生汉”，龙感应了女媪，刘季兴起〔一〕。
〔一〕《艺文类聚》卷九十八引《诗含神雾》说：“含始吞下赤珠，刻字说‘玉英生汉皇’，后来赤龙感应女媪，刘季兴起。”“克”与“刻”同义。《史记·高祖纪》索隐引王符说：“太上皇名叫煓。”这本书没有记载，大概是司马贞（小司马）弄错了。《汉书·律历志》说：“汉高祖皇帝讨伐秦朝继承周朝，木生火，所以是火德。”○铎按：以上记载神农，属火德，其后嗣是尧。
大电环绕枢星照耀原野，感应了符宝，生下了黄帝轩辕〔一〕。取代了炎帝氏。他的相貌是龙颜〔二〕，他的德行属土行〔三〕。以云为纪，所以设立云师并以云命名〔四〕。创作了乐曲《咸池》〔五〕。他最初制作了衣裳〔六〕。
〔一〕《艺文类聚》卷二引《河图握矩起》说：“大电环绕枢星，照耀郊野，感应符宝而生下黄帝。”《御览》卷七十九“符”字作“附”，《初学记》卷九引《诗含神雾相同》。《大戴礼·五帝德》篇说：“黄帝名叫轩辕。”○铎按：《初学记》卷九引《帝王世纪》：“黄帝的母亲叫附宝。”
〔二〕《御览》卷七十九引《春秋元命苞》说：“黄帝龙颜，得天庭阳。上法中宿，取其象
昌。戴天履阴，秉数制刚。"
〔三〕史记五帝纪云："有土德之瑞。"汉书律历志云：'易曰："神农氏没，黄帝氏作。"火生土，故为土德。’
译昌。头顶青天，脚踏阴地，掌握数理以制约刚强。
〔三〕《史记·五帝本纪》说：“出现了土德的祥瑞。”《汉书·律历志》说：“《易经》说：‘神农氏去世，黄帝氏兴起。’火生土，所以是土德。”
〔四〕昭十七年左传。
〔五〕白虎通云："黄帝乐曰咸池。"
〔六〕系辞。
后嗣握登，见大虹，意感生重华虞舜〔一〕。其目重瞳〔二〕。事尧，尧乃禅位，曰："格尔舜！天之历数在尔躬。允执厥中，四海困穷，天虞永终〔三〕。"乃受终于文祖〔四〕。世号有虞〔五〕。作乐九韶〔六〕。禅位于禹。武王克殷，而封胡公妫满于陈，庸以元女大姬〔七〕。
〔一〕御览八十一引诗含神雾云："握登见大虹，意感生帝舜。"史记五帝纪云："虞舜者，名曰重华。"
〔二〕御览三百六十六引春秋元命苞云："舜重瞳子，是谓滋凉。上应摄提，以象三光。"御览多误字，据白虎通圣人篇订正。
〔三〕论语。"格"今作"咨"，"厥"作"其"。
〔四〕书尧典。
〔五〕汉书律历志云："帝舜处虞之妫汭，尧禅以天下。火生土，故为土德。天下号曰有虞氏。"
〔六〕白虎通云："舜乐曰箫韶。"吕氏春秋古乐篇云："舜乃令质修九招。六列。六英，以明帝德。""招"与"韶"同。
〔七〕礼记乐记云："武王克殷反商，未及下车，而封帝舜之后于陈。"襄廿五年左传云："庸以元女大姬配胡公，而封诸陈。"王先生云：'"大姬"下脱"配之"二字。’○铎按：以上轩辕，土德，后嗣舜。
大星如虹，下流华渚，女节梦接，生白帝挚青阳。世号少□〔一〕。代皇帝氏，都于曲阜〔二〕。其德金行〔三〕。其立也，凤皇适至，故纪于鸟。凤鸟氏〔四〕历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也，雎鸠氏司马也，尸鸠氏司空也，爽鸠氏司寇也，鹘鸠氏司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，夷民者也〔五〕。是始〔六〕作书契，百官以治，万民以察〔七〕。有才子四人，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，故重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。恪恭厥业，世不失职，遂济穷桑〔八〕。
〔一〕初学记十引河图云："帝挚少昊氏，母曰女节，见大星如虹，下流华渚，既而梦接，意感生白帝朱宣。"御览引帝王世纪云："少昊帝名挚，字青阳。"按汉书律历志以挚为黄帝子青阳子孙，与此异。
〔二〕定四年左传"封于少□之虚"，杜注："少□虚，曲阜也。"帝王世纪云："都曲阜。"
〔三〕汉书律历志云："土生金，故为金德。天下号曰金天氏。"
〔四〕"鸟"旧脱。
〔五〕昭十七年左传"凤皇"作"凤鸟"，"利器用"下有"正度量"一句。又云："九扈为九农正，扈民无淫者也。"此亦当有之。
〔六〕"始"旧作"故"。
〔七〕系辞。
〔八〕昭廿九年左传无"恪恭厥业"句。
后嗣修纪，见流星，意感生白帝文命戎禹〔一〕。其耳参漏〔二〕。为尧司空〔三〕，主平水土，命山川〔四〕，画九州，制九贡。功成，赐玄圭，以告勋于天〔五〕。舜乃禅位，命如尧诏〔六〕，禹乃即位。作乐大夏〔七〕。世号夏后〔八〕。
〔一〕"戎"旧作"我"。御览八十二引尚书帝命验云："禹白帝精，以星感。修己山行，见流星，意感栗然，生姒戎文命。"注云："姒，禹氏。禹生戎地，一名文命。"按御览引帝王世纪及宋书符瑞志"纪"并作"己"。孝经钩命决作"纪"，亦见御览。
〔二〕御览八十二引雒书灵准听云："有人大口，两耳参漏。"注云："谓禹也。"白虎通圣人篇云："禹耳三漏，是谓大通。兴利除害，决河疏江。"
〔三〕书尧典。
〔四〕书吕刑"命"今作"名"。
〔五〕书禹贡。"圭"今作"圭"。说文云："古文圭从玉。"
〔六〕论语云："舜亦以命禹。"
〔七〕白虎通云："禹乐曰大夏。"
〔八〕汉书律历志云："伯禹，虞舜嬗以天下。土生金，故为金德。天下号曰夏后氏。"皇侃论语义
译〔四〕《左传》昭公十七年。
〔五〕《白虎通》说：“黄帝的乐曲叫《咸池》。”
〔六〕《系辞》。
舜的后代握登，看见大虹，心中感应而生下重华，即虞舜〔一〕。他的眼睛有两个瞳孔〔二〕。他辅佐尧帝，尧于是禅让帝位给他，说：“来吧，舜！天命的历数现在在你身上。真诚地执守中正之道，四海之内若陷入困穷，上天将永远终结其运〔三〕。”于是舜在文祖庙接受禅让〔四〕。世称有虞氏〔五〕。创作了《九韶》之乐〔六〕。后来禅让帝位给禹。周武王攻克殷商后，将胡公妫满封于陈国，并用长女大姬嫁给他〔七〕。
〔一〕《太平御览》卷八十一引《诗含神雾》说：“握登看见大虹，心中感应而生下帝舜。”《史记·五帝本纪》说：“虞舜，名叫重华。”
〔二〕《太平御览》卷三百六十六引《春秋元命苞》说：“舜有两个瞳孔，这叫滋凉。向上对应摄提星，以象征日、月、星三光。”《御览》中有错字，依据《白虎通·圣人篇》订正。
〔三〕《论语》。“格”现在写作“咨”，“厥”写作“其”。
〔四〕《尚书·尧典》。
〔五〕《汉书·律历志》说：“帝舜居住在虞地的妫汭，尧把天下禅让给他。火生土，所以是土德。天下称他为有虞氏。”
〔六〕《白虎通》说：“舜的乐曲叫《箫韶》。”《吕氏春秋·古乐篇》说：“舜于是命令质修治《九招》。六列。六英，以彰显帝王的德行。”“招”与“韶”相同。
〔七〕《礼记·乐记》说：“武王攻克殷商返回，还没下车，就把帝舜的后代封在陈国。”《左传》襄公二十五年说：“用长女大姬嫁给胡公，而把他封在陈国。”王先生说：“‘大姬’下面脱漏了‘配之’二字。”○铎按：以上轩辕，属土德，后代是舜。
大星像虹一样，向下流入华渚，女节梦中交接，生下白帝挚，字青阳。世称少昊〔一〕。代替黄帝氏，建都于曲阜〔二〕。他的德运属金行〔三〕。他即位时，凤凰恰好到来，所以以鸟纪事。凤鸟氏掌管历法正朔，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬。祝鸠氏担任司徒，雎鸠氏担任司马，尸鸠氏担任司空，爽鸠氏担任司寇，鹘鸠氏担任司事。五鸠，是聚集民众的。五雉担任五工正，制造锋利的器具，使民众安居乐业〔五〕。这是开始〔六〕制作书契，百官借此治理，万民借此明察〔七〕。他有四个有才能的儿子，叫重，叫该，叫修，叫熙，实际上能掌管金、木及水，所以重担任勾芒，该担任蓐收，修和熙担任玄冥。恭敬谨慎地从事他们的职业，世代不丧失职守，于是渡过了穷桑〔八〕。
〔一〕《初学记》卷十引《河图》说：“帝挚少昊氏，母亲叫女节，看见大星像虹一样，向下流入华渚，随后梦中交接，心中感应而生下白帝朱宣。”《御览》引《帝王世纪》说：“少昊帝名挚，字青阳。”按《汉书·律历志》认为挚是黄帝之子青阳的子孙，与此不同。
〔二〕《左传》定公四年“封于少昊之虚”，杜预注：“少昊的虚地，就是曲阜。”《帝王世纪》说：“建都于曲阜。”
〔三〕《汉书·律历志》说：“土生金，所以是金德。天下称他为金天氏。”
〔四〕“鸟”字旧本脱漏。
〔五〕《左传》昭公十七年“凤皇”作“凤鸟”，“利器用”下面有“正度量”一句。又说：“九扈担任九农正，约束民众不淫佚。”这里也应当有这句话。
〔六〕“始”字旧本作“故”。
〔七〕《系辞》。
〔八〕《左传》昭公二十九年没有“恪恭厥业”这一句。
舜的后代修纪，看见流星，心中感应而生下白帝文命，即戎禹〔一〕。他的耳朵有三个孔窍〔二〕。担任尧的司空〔三〕，主管治理水土，命名山川〔四〕，划分九州，制定九贡。功业完成后，赐给他玄圭，用来向天报告功勋〔五〕。舜于是禅让帝位，命令如同尧的诏书一样〔六〕，禹于是即位。创作了《大夏》之乐〔七〕。世称夏后氏〔八〕。
〔一〕“戎”字旧本作“我”。《御览》卷八十二引《尚书·帝命验》说：“禹是白帝的精气，因星辰感应。修己在山中行走，看见流星，心中感应栗然，生下姒戎文命。”注说：“姒，是禹的姓氏。禹生在戎地，一名文命。”按《御览》引《帝王世纪》及《宋书·符瑞志》“纪”都写作“己”。《孝经钩命决》写作“纪”，也见于《御览》。
〔二〕《御览》卷八十二引《雒书灵准听》说：“有人大口，两耳有三个孔窍。”注说：“说的是禹。”《白虎通·圣人篇》说：“禹的耳朵有三个孔窍，这叫大通。兴利除害，决开黄河疏通长江。”
〔三〕《尚书·尧典》。
〔四〕《尚书·吕刑》“命”现在写作“名”。
〔五〕《尚书·禹贡》。“圭”现在写作“圭”。《说文》说：“古文圭从玉。”
〔六〕《论语》说：“舜也这样命令禹。”
〔七〕《白虎通》说：“禹的乐曲叫《大夏》。”
〔八〕《汉书·律历志》说：“伯禹，虞舜把天下禅让给他。土生金，所以是金德。天下称他为夏后氏。”皇侃《论语义
疏引白虎通云："夏以揖让受禅为君，故褒之称后。后，君也。"又云："夏得禅授，是君与之，故称后也。"
译疏文引用《白虎通》说：“夏朝以揖让受禅的方式成为君主，所以褒称其为‘后’。‘后’，就是君主。”又说：“夏朝得到禅让授予，是君主将天下给予他，所以称其为‘后’。”
传嗣子启。启子太康。仲康更立。兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降须洛汭，是谓五观〔一〕。
〔一〕楚语：'士亹曰："启有五观。"’韦昭注：'五观，启子太康昆弟也。观，雒汭之地。书曰："太康失国，昆弟五人须于雒汭。"’按汉书古今人表"下中太康"，注："启子。兄弟五人，号五观"，"下上中康"，注："太康弟。"按太康。仲康不在五观之数。此幷言之，盖误。○铎按：史记魏世家正义："观国，夏启子太康第五弟之所封也。"以五观为一人。此以为五人，与书序合。
孙相嗣位，夏道浸衰。于是后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，灭相。妃后缗方娠，逃出自窦，奔〔一〕于有仍，生少康焉。为仍〔二〕牧正〔三〕。
〔一〕"奔"襄四年左传作"归"。
〔二〕"为仍"旧作"仍妃"，据传改。
〔三〕按襄四年傳"以代夏政"下□接"恃其射也"，滅相乃浞事，見哀元年傳，傳文"滅夏后相"至"為仍牧正"在"伐斟。鄩"下。此文叙事，有乖先后。
羿恃己〔一〕射也，不修民事，而淫于原兽；弃武罗。伯因。熊髡。尨圉〔二〕，而用寒浞。浞，柏〔三〕明氏谗子弟也。柏明氏恶而弃之。夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，施赂于外，愚弄于〔四〕民，虞羿于田，树之诈匿〔五〕，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。子不忍食诸，死于穷门。
〔一〕"己"传作"其"。
〔二〕○铎按：程本作"龙圉"，文选桓温荐焦秀表注引传同。汉书人表作"厖圉"。
〔三〕"柏"传作"伯"。○铎按：柏。伯古字通。上文"伯因"，人表作"柏因"。郭璞注穆天子传云：'古"伯"字多从木’，谓伯仲字多作"柏"也。
〔四〕"于"传作"其"。
〔五〕匿，读为"慝"。○铎按：传作"慝"。
靡奔于有鬲氏〔一〕。浞因羿室生浇及□，恃其谗慝〔二〕诈伪，而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，处□于过，处浇于戈，〔三〕使椒求少康。逃奔有虞，为之胞正〔四〕。虞思妻以二妃〔五〕，而邑诸纶，有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。靡自有鬲收二国之烬，以灭浞，而立少康焉。乃使女艾诱浇，使后杼诱□〔六〕，遂灭过。戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物〔七〕。十有七世而桀亡天下〔八〕。
〔一〕○铎按：传无"于"字。水经淮水注引传作"逃于有鬲氏"，"于"字不省，与此同。
〔二〕本书"慝"皆作"匿"。按尔雅释训："谑谑。謞謞，崇谗慝也。"释文云："慝，诸儒并女陟反，言隐匿其情以饰非。"是"谗慝"正当为"谗匿"，此疑后人所改。
〔三〕按传，□。浇当易置。
〔四〕"胞"传作"庖"。按胞。庖古通用。列子杨朱篇："胞厨之下"，释文云：'"胞"本作"庖"。’庄子养生主篇："庖丁为文惠君解牛"，释文云：'"庖"崔本作"胞"。’庚桑楚篇："汤以胞人笼伊尹"，释文云：'"胞"本又作"庖"。’汉书百官公卿表少府属官有胞人，东方朔传："馆陶公主胞人臣偃"，颜师古注并云：'"胞"与"庖"同。’王方伯云：'礼记祭统云："夫祭有卑辉胞翟阍者。"又云："胞者，肉吏之贱者也。"亦以"胞"为"庖"。’
〔五〕"妃"传作"姚"。
〔六〕"后"传作"季"。杜注："季杼，少康子后杼也。"
〔七〕"夏道浸衰"以下，本襄四年。哀元年左传。○铎按："夏道浸衰"至"处浇于戈"。"靡自有鬲"至"立少康焉"，襄四年。余皆哀元年。
〔八〕史记三代世表云："从禹至桀十七世。"夏本纪集解：'徐广曰："从禹至桀十七君十四世。"’汉书律历志云："夏后氏继世十七王。"
武王克殷，而封其后于杞〔一〕，或封于缯〔二〕。又封少□之胄于祁
译传位给儿子启。启的儿子是太康。仲康随后继位。太康的兄弟五人，都昏庸无德，不能胜任帝王的职责，退居在洛水之滨，这就是所谓的“五观”。
孙子相继承帝位，夏朝的国运逐渐衰微。于是后羿从鉏地迁到穷石，凭借夏朝百姓的力量取代了夏朝的政权，杀死了相。相的妃子后缗当时正怀着身孕，从墙洞中逃出，投奔到有仍国，生下了少康。少康在有仍国担任牧正。
后羿依仗自己善于射箭，不治理民事，却沉迷于田猎；他抛弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉等人，而任用寒浞。寒浞是柏明氏中被谗言陷害的子弟。柏明氏厌恶并抛弃了他。夷羿收留了他，信任并任用他，让他担任自己的相国。寒浞在内对后羿献媚，在外施行贿赂，愚弄百姓，在后羿田猎时设下圈套，树立欺诈阴谋，从而夺取了后羿的国家，内外都归顺了他。后羿仍然不知悔改，将要打猎归来时，家众杀了他并煮食，拿给他儿子吃。他的儿子不忍心吃，死在穷门。
靡逃奔到有鬲氏。寒浞占有后羿的妻妾，生下了浇和豷，依仗他们的谗言邪恶和欺诈虚伪，对百姓不行德政，派浇率领军队，灭掉了斟灌和斟寻氏，让豷居住在过地，让浇居住在戈地，派椒去搜捕少康。少康逃奔到有虞国，担任有虞国的庖正。虞思将两个女儿嫁给他，并把纶地封给他，拥有方圆一成的田地，拥有一旅的军队，能够布施他的恩德，谋划复兴大业，从而收聚夏朝的遗民，安抚旧日的官员。靡从有鬲国收聚斟灌、斟寻两国的残余力量，灭掉了寒浞，拥立少康为君。于是派女艾诱骗浇，派季杼诱骗豷，最终灭掉了过国和戈国，恢复了禹的功业，祭祀夏朝祖先以配享上天，没有丢失原有的基业。经过十七代，夏桀失去了天下。
周武王攻克殷商后，将夏朝的后代封在杞国，有的封在缯国。又将少康的后代封在祁国。
〔二〕周语云："有夏虽衰，杞。缯犹在。"韦昭注："杞。缯二国，夏后也。"
〔三〕王先生云：'"祁"当作"郯"。’昭十七年左传：'郯子来朝，昭子问少昊氏鸟名官何故？郯子曰："吾祖也，我知之。"’继培按：路史国名纪二，少昊后有祁国，即承潜夫论误本言之。
浇才力盖众〔一〕，骤其勇武而卒以亡。故南宫括曰："羿善射，奡荡舟，俱不得其死也〔二〕。"
〔一〕汉书邹阳传云："众不可盖"，颜师古注："盖，覆蔽也。"项羽传云："力拔山兮气盖世"，季布传云："布弟季心气盖关中"，义并同。○铎按：史记货殖传："田农拙业，而秦阳以盖一州"，义亦同。
〔二〕论语。"奡"与"浇"同。
姒姓分氏，夏后。有扈。有南。斟寻。泊□。辛。褒。费。戈。冥。缯，皆禹后也〔一〕。
〔一〕史记夏本纪论云："禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏。有扈氏。有男氏。斟寻氏。彤城氏。褒氏。费氏。杞氏。缯氏。辛氏。冥氏。斟戈氏。"索隐云："系本"男"作"南"，"寻"作"鄩"，"费"作"弗"，而不云彤城及褒。又斟戈氏，左传。系本皆云斟灌氏。"此文"褒"旧作"襄"，据史记改。"戈"上无"斟"字，疑脱。"泊□"不见于史，盖即"彤城"之误。○铎按：有男氏逸周书史记篇作有南氏，与世本同。水经注以为有南之国在南郡，则作"男"者乃同音借字。以上少□，金德，后嗣禹。
摇光如月正白，感女枢幽防之宫，生黑帝颛顼〔一〕。其相骈干〔二〕。身号高阳，世号共工〔三〕。代少□氏。其德水行〔四〕，以水纪，故为水师而水名〔五〕。承少□衰，九黎乱德，乃命重黎讨训服〔六〕。历象日月，东西南北〔七〕。作乐五英〔八〕。有才子八人，苍舒。隤凯。捣演。大临。尨降。庭坚。仲容。叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八凯〔九〕。共工氏有子曰勾龙，能平九土，故号后土，死而为社，天下祀之〔一０〕。
〔一〕御览七十九引河图云："瑶光之星如蜺，贯月，正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼。"初学记九"蜺"作"虹"，又二引诗含神雾云："瑶光如蜺贯月，正白，感女枢，生颛顼。"此云"摇光如月"，误。"摇"与"瑶"。"防"与"房"古字并通。
〔二〕御览七十九引春秋元命苞云："颛顼并干，上法月参。集威成纪，以理阴阳。"三百七十一引作"骈干"。
〔三〕礼记祭法云："共工氏霸九州"，郑注："在太昊。炎帝之间。"鲁语韦昭注同。汉书律历志云：'祭典曰："共工氏伯九域。"言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。’淮南子原道训云："共工与高辛争为帝。"兵略训云："共工为水害，故颛顼诛之。"按共工为颛顼所诛，不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号，此云身号亦异。昭十七年。廿九年左传共工氏，此并以为颛顼事，或出左氏家旧说也。
〔四〕汉书律历志云："金生水，故为水德。"
〔五〕昭十七年左传。
〔六〕楚语：'观射父云："少□之衰也，九黎乱德，颛顼受之。乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。"’"服"上疑脱"不"字。"训"与"驯"同，史记索隐云：'
史记"驯"字，徐广皆读曰"训"。训，顺也。’
〔七〕下有脱文。大戴礼五帝德篇云："颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。"
〔八〕"英"当作"茎"，详上。
〔九〕文十八年左传"隤凯"作"隤敳"，"捣演"作"捣戭"，"八凯"作"八恺"。按说文"戭"字下引春秋传"梼"亦从手。志氏姓篇"演"作"戭"，与传同。○铎按：尨降程本作龙降，误。王氏广雅疏证一云："自庭坚以上皆以二字
译〔二〕《周语》说：“夏朝虽然衰微，但杞、缯两国仍然存在。”韦昭注解说：“杞、缯是两个国家，都是夏朝的后裔。”
〔三〕王先生说：“‘祁’字应当是‘郯’字。”《左传》昭公十七年记载：“郯子来朝见，昭子询问少昊氏以鸟名命名官职的原因是什么？郯子回答说：‘这是我的祖先，我知道其中的缘由。’”继培按：《路史·国名纪》第二篇记载，少昊的后代有祁国，这是沿袭了《潜夫论》错误版本的说法。
浇的才力压倒众人〔一〕，他倚仗勇猛威武，最终却因此灭亡。所以南宫括说：“羿善于射箭，奡能推船行走，两人都不得善终〔二〕。”
〔一〕《汉书·邹阳传》说：“众人不可压倒”，颜师古注解说：“盖，是覆盖遮蔽的意思。”《项羽传》说：“力气能拔山，气势压倒世人”，《季布传》说：“季布的弟弟季心，气势压倒关中”，意思都相同。○铎按：《史记·货殖列传》说：“种田是笨拙的行业，而秦阳却以此压倒一州”，意思也相同。
〔二〕《论语》中，“奡”与“浇”是同一人。
姒姓分出的氏族，夏后氏、有扈氏、有南氏、斟寻氏、泊□氏、辛氏、褒氏、费氏、戈氏、冥氏、缯氏，都是大禹的后代〔一〕。
〔一〕《史记·夏本纪》论赞说：“大禹是姒姓，他的后代分封建国，以国名为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”《索隐》说：“《系本》中‘男’写作‘南’，‘寻’写作‘鄩’，‘费’写作‘弗’，而没有提到彤城氏和褒氏。另外斟戈氏，《左传》和《系本》都说是斟灌氏。”这里“褒”字旧本作“襄”，根据《史记》改正。“戈”字上面没有“斟”字，怀疑是脱漏。“泊□”在史书中没有记载，大概是“彤城”的误写。○铎按：《逸周书·史记篇》中有男氏写作有南氏，与《世本》相同。《水经注》认为有南之国在南郡，那么写作“男”的是同音借字。以上少□，金德，后代是禹。
摇光之星像月亮一样洁白，感应女枢幽防之宫，生下了黑帝颛顼〔一〕。他的相貌是两耳并生〔二〕。他自称高阳，世称共工〔三〕。他取代了少□氏。他的德行属水行〔四〕，用水来纪事，所以担任水师而水得名〔五〕。他承接少□氏的衰微，九黎扰乱道德，于是命令重、黎讨伐并使其顺服〔六〕。他观测日月星辰，确定东西南北〔七〕。他创作了《五英》之乐〔八〕。他有八个有才能的儿子，苍舒、隤凯、捣演、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们齐整圣明、广博深远、光明诚信、笃厚诚实，天下人称他们为八凯〔九〕。共工氏有个儿子叫勾龙，能平整九州土地，所以号称后土，死后成为社神，天下祭祀他〔一０〕。
〔一〕《御览》卷七十九引《河图》说：“瑶光之星像虹霓，贯穿月亮，洁白光亮，感应女枢幽房之宫，生下了黑帝颛顼。”《初学记》卷九“蜺”字写作“虹”，又卷二引《诗含神雾》说：“瑶光像虹霓贯穿月亮，洁白光亮，感应女枢，生下颛顼。”这里说“摇光如月”，是错误的。“摇”与“瑶”、“防”与“房”在古代通用。
〔二〕《御览》卷七十九引《春秋元命苞》说：“颛顼两耳并生，向上效法月参。聚集威严成就纪事，以此治理阴阳。”卷三百七十一引作“骈干”。
〔三〕《礼记·祭法》说：“共工氏称霸九州”，郑玄注解说：“在太昊、炎帝之间。”《鲁语》韦昭注相同。《汉书·律历志》说：“《祭典》说：‘共工氏称霸九域。’意思是虽然有水德，但在火德和木德之间，不符合次序。他凭借智力和刑罚逞强，所以称霸而没有称王。”《淮南子·原道训》说：“共工与高辛争夺帝位。”《兵略训》说：“共工造成水害，所以颛顼诛杀了他。”按：共工被颛顼诛杀，不应当袭用他的称号。《汉书·律历志》以高阳为拥有天下的称号，这里说自称也与此不同。《左传》昭公十七年、二十九年提到的共工氏，这里都认为是颛顼的事迹，或许出自左氏家的旧说。
〔四〕《汉书·律历志》说：“金生水，所以是水德。”
〔五〕《左传》昭公十七年。
〔六〕《楚语》：观射父说：“少□衰微时，九黎扰乱道德，颛顼接受了天命。于是命令南正重掌管天道以统领神灵，命令火正黎掌管地道以统领民众，使他们恢复旧常，互相不侵扰。”“服”字上面怀疑脱漏了“不”字。“训”与“驯”相同，《史记》索隐说：“《史记》中的‘驯’字，徐广都读作‘训’。训，顺从的意思。”
〔七〕下面有脱漏的文字。《大戴礼记·五帝德篇》说：“颛顼乘龙到达四海，北到幽陵，南到交趾，西渡过流沙，东到蟠木。动静之物，大小之神，日月照耀的地方，没有不砥砺修行的。”
〔八〕“英”字应当是“茎”字，详见上文。
〔九〕《左传》文公十八年“隤凯”写作“隤敳”，“捣演”写作“捣戭”，“八凯”写作“八恺”。按：《说文》“戭”字下引《春秋传》“梼”也从手。《志氏姓篇》“演”写作“戭”，与传相同。○铎按：尨降程本作龙降是错误的。王氏《广雅疏证》第一卷说：“自庭坚以上皆以二字
为名。尔雅："厖。洪，大也。""洪"与"降"古同声。大临。尨降，或皆取广大之义与？"
译为了求得名号。《尔雅》说：“厖，洪，大也。”“洪”与“降”在古代读音相同。大临。尨降，或许都是取广大之意吧？
〔一０〕昭廿九年左传：'蔡墨曰："共工氏有子曰勾龙，为后土。"’鲁语：'展禽曰："共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。"’此合二书言之。○铎按：汉书郊祀志作"能平水土"。
娀简吞燕卵生子契〔一〕，为尧司徒，职亲百姓，顺五品〔二〕。
〔一〕史记殷本纪云："殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水，有功，封于商，赐姓子氏。"御览八十三引尚书中候云："玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商。"注：'玄鸟，燕也。翔水，徘徊于水上。娀，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名，诗云："天命玄鸟，降而生商"，是也。’礼记月令郑注亦称娀简。
〔二〕书尧典。"顺"今作"逊"。殷本纪作"训"。淮南子人闲训："五品不慎"，御览五十九引淮南子作"不顺"。
扶都见白气贯月，意感生黑帝子履〔一〕，其相二肘〔二〕。身号汤，世号殷〔三〕。致太平。
〔一〕御览八十三引河图云："扶都见白气贯月，意感生黑帝汤。"注云："诗含神雾同。"御览脱"意"字，据艺文类聚十补。○铎按：孙志祖读书脞录据大戴礼少闲篇"商履代兴"，白虎通姓名篇"汤王后更名，为子孙法，本名履也"，谓汤名天乙，又名履，自无可疑。刘氏论语正义说"予小子履"亦云："潜夫论亦称子履，是履为汤名也。"
〔二〕御览八十三引雒书灵准听云："黑帝子汤长八尺一寸，连珠庭，臂二肘。"又引春秋元命苞云："汤臂二肘，是谓神刚。"按论衡骨相篇亦云："汤臂再肘。"白虎通圣人篇作"三肘"。御览三百六十九引元命苞又云："汤臂四肘。"艺文类聚十二引元命苞。初学记九引帝王世纪。宋书符瑞志并同。○铎按："四肘"合两臂言之。"三肘"误。
〔三〕汉书律历志云："汤伐夏桀，金生水，故为水德。天下号曰商，后曰殷。"孟康曰："初契封商，汤居殷而受命，故二号。"
后衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦像求之四方侧陋，得傅说，方以胥靡筑于傅岩。升以为大公，而使朝夕规谏。恐其有惮怠也，则敕曰："若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若时大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。尔交修余，无弃！"故能中兴，称号高宗〔一〕。及帝辛而亡，天下谓之纣〔二〕。
〔一〕"武丁"以下见楚语。"大公"楚语无"大"字。○铎按："梦像"楚语作"象梦"，误倒，王念孙据此订正之。
〔二〕史记三代世表云："帝辛是为纣。"
武王封微子于宋〔一〕，封箕子于朝鲜〔二〕。
〔一〕礼记乐记云："投殷之后于宋"，郑注："投，举徙之辞也。时武王封纣子武庚于殷墟，所徙者微子也。后周公更封而大之。"按史记殷本纪云："周武王崩，武庚与管叔。蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后。"宋世家同。
〔二〕史记宋世家。
子姓分氏，殷。时。来。宋。扐。萧。空同。北段，皆汤后也。〔一〕
〔一〕史记殷本纪论云："契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏。来氏。宋氏。空桐氏。稚氏。北殷氏。目夷氏。"索隐云："按系本子姓无稚氏，北殷氏作髦氏，又有时氏。萧氏。黎氏。"按稚氏即黎氏之误，此文又误"黎"为"扐"，误"殷"为"段"。同。桐古字通。髦氏，隐元年左传疏引世本作比髦。○铎按：世本比髦盖北髦之讹，乃一氏，路史后纪四亦误分之。以上颛顼，水德，后嗣契。五德表列于左：
伏羲木德帝喾弃
神农火德尧
轩辕土德舜
少□金德禹
颛顼水德契
志氏姓〔一〕第三十五
昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群臣之德
译〔一０〕《左传》昭公二十九年记载：“蔡墨说：‘共工氏有个儿子叫勾龙，担任后土之职。’”《国语·鲁语》记载：“展禽说：‘共工氏称霸九州时，他的儿子叫后土，能够平整九州土地，所以祭祀他作为社神。’”这是将两本书的内容合并叙述。○铎按：《汉书·郊祀志》记载为“能平水土”。
娀简吞下燕卵生下儿子契〔一〕，担任尧的司徒，职责是亲近百姓，顺从五常之教〔二〕。
〔一〕《史记·殷本纪》说：“殷契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，是帝喾的次妃。三人一起沐浴，看见玄鸟落下蛋，简狄取来吞下，因此怀孕，生下了契。契长大后辅佐禹治水，有功，被封于商，赐姓子氏。”《艺文类聚》卷八十三引用《尚书·中候》说：“玄鸟在水上飞翔，留下蛋在流水中，娀简拾起吞下，生下契，封于商。”注解说：“玄鸟，就是燕子。翔水，是在水上徘徊。娀，是姓氏。简，是简狄，契母亲的名字。商，是国名，《诗经》说：‘天命玄鸟，降而生商’，就是这个意思。”《礼记·月令》郑玄注也称娀简。
〔二〕《尚书·尧典》。“顺”现在写作“逊”。《殷本纪》写作“训”。《淮南子·人间训》：“五品不慎”，《艺文类聚》卷五十九引用《淮南子》作“不顺”。
扶都看见白气贯穿月亮，意念感应生下了黑帝之子履〔一〕，他的面相是双臂各有两个肘关节〔二〕。他本人名号叫汤，世代名号叫殷〔三〕。成就了太平盛世。
〔一〕《艺文类聚》卷八十三引用《河图》说：“扶都看见白气贯穿月亮，意念感应生下了黑帝的汤。”注解说：“《诗含神雾》相同。”《艺文类聚》脱漏了“意”字，根据《艺文类聚》卷十补正。○铎按：孙志祖《读书脞录》根据《大戴礼记·少闲篇》“商履代兴”，《白虎通·姓名篇》“汤王后更名，为子孙法，本名履也”，认为汤名天乙，又名履，这毫无疑问。刘宝楠《论语正义》说“予小子履”也认为：“《潜夫论》也称子履，可见履是汤的名字。”
〔二〕《艺文类聚》卷八十三引用《雒书·灵准听》说：“黑帝之子汤身高八尺一寸，额头如连珠，手臂有两个肘关节。”又引用《春秋元命苞》说：“汤手臂有两个肘关节，这叫做神刚。”按《论衡·骨相篇》也说：“汤手臂再肘。”《白虎通·圣人篇》写作“三肘”。《艺文类聚》卷三百六十九引用《元命苞》又说：“汤手臂有四个肘关节。”《艺文类聚》卷十二引用《元命苞》。《初学记》卷九引用《帝王世纪》。《宋书·符瑞志》也都相同。○铎按：“四肘”是合两臂而言。“三肘”是错误的。
〔三〕《汉书·律历志》说：“汤讨伐夏桀，金生水，所以是水德。天下称他为商，后来称他为殷。”孟康说：“起初契被封于商，汤居住在殷而受命，所以有两个称号。”
后来衰微，于是生下了武丁。即位后，沉默不语，思考治国之道三年，梦见得到贤人作为老师。于是让人拿着梦中的形象到四方偏僻简陋的地方寻找，得到了傅说，当时他正作为刑徒在傅岩筑墙。提拔他担任太公，让他早晚规劝谏诤。担心他有畏惧懈怠之心，就告诫他说：“你就像金属，我用你作为磨刀石；你就像渡过大河，我用你作为舟楫；你就像大旱之时，我用你作为甘霖。开启你的心，滋润我的心。如果药不让人头晕目眩，疾病就不能痊愈；如果赤脚不看地面，脚就会受伤。你与我共同修治，不要抛弃我！”所以能够中兴，称号为高宗〔一〕。到了帝辛时灭亡，天下称他为纣〔二〕。
〔一〕“武丁”以下见于《国语·楚语》。“大公”《楚语》没有“大”字。○铎按：“梦像”《楚语》作“象梦”，是误倒，王念孙据此订正。
〔二〕《史记·三代世表》说：“帝辛就是纣。”
武王封微子在宋〔一〕，封箕子在朝鲜〔二〕。
〔一〕《礼记·乐记》说：“将殷的后代安置在宋”，郑玄注：“投，是举迁的言辞。当时武王封纣的儿子武庚在殷墟，所迁徙的是微子。后来周公再次封他并扩大了他的封地。”按《史记·殷本纪》说：“周武王去世，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命令周公诛杀他们，并立微子在宋，以延续殷的后代。”《宋世家》相同。
〔二〕《史记·宋世家》。
子姓分出的氏，有殷。时。来。宋。扐。萧。同。北段，都是汤的后代。〔一〕
〔一〕《史记·殷本纪》论赞说：“契是子姓，其后代分封，以国名为姓，有殷氏。来氏。宋氏。空同氏。稚氏。北殷氏。目夷氏。”索隐说：“按《系本》子姓没有稚氏，北殷氏作髦氏，又有时氏。萧氏。黎氏。”按稚氏就是黎氏的误写，这篇文章又误“黎”为“扐”，误“殷”为“段”。同。桐古字通用。髦氏，《隐元年左传疏》引用《世本》作比髦。○铎按：《世本》比髦大概是北髦的讹误，乃是一氏，《路史后纪》卷四也误将其分开。以上颛顼，水德，后代是契。五德表列于左：
伏羲木德帝喾弃
神农火德尧
轩辕土德舜
少□金德禹
颛顼水德契
《志氏姓》〔一〕第三十五
从前圣王观察乾坤的象数，考察神明的度数，探究天命历法的去留，省察群臣的德行