志氏姓〔一〕第三十五

译上古时代，天子赐予姓氏，以此彰显德行与功绩。《传》中说，民众中担任官职的有一百人，王公的子孙中世代能胜任官职的，天子赐给他们姓氏，这就称为“百姓”。姓氏有十个等级，对于王来说称为千个等级。从前尧赐给契姓子，赐给弃姓姬；赐给禹姓姒，氏为有夏；伯夷姓姜，氏为有吕。下至夏商周三代，官职有世袭的功绩，就形成官族，封邑也是如此。后世地位卑微的人，沿袭这种制度作为姓氏，就不能改变了。所以有的传承本来的姓，有的以封邑或谥号为氏，有的以国名为氏，有的以爵位为氏，有的以官职为氏，有的以字为氏，有的以职业为氏，有的以居住地为氏，有的以志向为氏。至于五帝三王时代的称号，就是所谓的“号”；文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，就是所谓的“谥”；齐、鲁、吴、楚、秦、晋、燕、赵，就是所谓的“国”；王氏、侯氏、王孙、公孙，就是所谓的“爵”；司马、司徒、中行、下军，就是所谓的“官”；伯有、孟孙、子服、叔子，就是所谓的“字”；巫氏、匠氏、陶氏，就是所谓的“事”；东门、西门、南宫、东郭、北郭，就是所谓的“居”；三乌、五鹿、青牛、白马，就是所谓的“志”：大凡这些姓氏，都是从所属关系产生的，多得无法一一记载。

译〔一〕○铎按：吹律制定姓氏，始于轩辕黄帝，分封土地、赐命氏号，传承至唐尧虞舜时代，由来已久了。到了中古以后，谱牒文献湮没沉沦，混杂冒认因循沿袭，人们便昧于其初祖；再加上古今更迭变迁，南北迁移流动，语音发生转讹，字形多有增减省略，重重错谬叠加，如同理丝却更加纷乱。大概在往昔已有人痛恨奇异怪诞的写法，后来几乎成为绝学。考察姓氏的书籍，《世本》最为古老。继而有著作的，则有《节信》此文以及应劭的《氏姓篇》。贾执的《英贤传》之类，卓然被人称道。其次则是林宝的《元和姓纂》、邓名世的《古今姓氏书辨证》、王应麟的《姓氏急就篇》、郑樵的《通志·氏族略》等书，都难免有龃龉不合之处。明代末年以来，又有不下十余部著作，互相蹈袭抄袭，自郐国以下无可讥评。凌氏的《统谱》，更是妄作。清嘉庆年间，武威学者张澍，探寻王符《潜夫论》的遗绪，仰慕仲远（王符字）的博学多闻，撰写了《姓氏五书》，刊行出版的有《寻源》、《辨误》两种，虽然不无瑕疵，但确实洞见本源，是李慈铭所说的凉州士人中的杰出者。如今校正此卷，便采纳了他的说法。

〔二〕《白虎通·姓名篇》说：“之所以有氏，是为了什么？是为了尊贵功德，卑贱技艺力气，有的以官职为氏，有的以职事为氏，听到他的氏，就可以知道他的德行，以此来勉励人们行善。”

〔三〕“民”字旧本作“氏”。

〔四〕“十”字旧本空缺。

〔五〕“传称”以下见于《国语·楚语》。“子弟”下“千”字、“世”字均为衍文。○铎按：“千世”应当从《楚语》作“之质”。十二字为一句。

〔六〕旧本脱漏“子赐弃姓”四字，据《天中记》卷二十四补入。《礼记·大传》疏引郑康成驳《五经异义》说：“尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姪，赐契姓曰子，赐稷姓曰妲，记载在书传中。”《周语》：太子晋说：“禹赐姓曰姒，氏曰有夏；四嶽赐姓曰姜，氏曰有吕。”

〔七〕《左传》隐公八年。

〔八〕“邑”字为衍文。

〔九〕“国”字旧本作“爵”，今移正，与下文相应。

〔一０〕以上二十字旧本脱漏。按《御览》卷三百六十二引《风俗通·氏姓篇》序与此相同，今据以补入。

〔一一〕中行见下文晋公族注。

〔一二〕《元和姓纂》说：“《左传》，晋栾黡担任下军大夫，子孙以之为氏。”按栾氏世代统领下军。僖公二十七年传：“栾枝统领下军。”文公十二年传：“栾盾统领下军。”成公二年传：“栾书统领下军。”襄公十三年传：“栾黡统领下军。”

〔一三〕“子”疑为“孙”，并见下文。

〔一四〕《风俗通》作“巫、卜、陶、匠”，这里也应当有卜氏。

〔一五〕《意林》作“西都”，《通志·氏族略》五、邓名世《古今姓氏书辨证》四都相同。《广韵》十二齐“西”字注。《通鉴》卷一“西门豹”注又引作“西郭”。

〔一六〕《意林》、《广韵》、《通鉴》注都没有“东郭”，疑为衍文。○铎按：这里所列举的都以四为率，而且东、西、南、北也顺次排列，那么“东郭”不应当有。

〔一七〕《氏族略》三引《风俗通》说：“有三乌大夫，因此以之为氏。汉代有三乌群。”《元和姓纂》又说：“三乌，姜姓，炎帝的后代，作为侯国，因此以之为氏。”

〔一八〕《氏族略》三说：“晋公子重耳封舅犯于五鹿，支庶子孙以之为氏。”按《汉书》有五鹿充宗。○铎按：《姓纂》十姥说：“赵有将军五鹿卢。”

〔一九〕《氏族略》四说：“魏初平年间，有青牛先生，是山东人。”按王氏著书在初平之前，说明古代已有此姓了。青牛先生见于《魏略》，《魏志·管宁传》裴松之注引之。

〔二０〕《氏族略》四引《风俗通》说：“微子乘白马朝见周王，因此以之为氏。”

〔二一〕“志”字《意林》作“地”。按《风俗通》作“职”，“志”、“职”声音相近。

〔二二〕“出”字应当作“此”。《汉书·王莽传》说：“如此属不可胜记。”《淮南子·泛论训》也说：“凡此之属，皆不可胜着于书策竹�帛，而藏于官府者也。”

卫侯灭邢，昭公娶同姓，说的是都同祖〔一〕。近古以来，则不一定如此。古代赐姓，大体上可用，其余则难以考证。周室衰微，吴、楚僭越称王，下历七国，都各自称王〔二〕。所以王氏、王孙氏、公孙氏以及以谥号、官职为氏的，各国自有其属，千八百个国家，谥号官职数以万计，所以元不可能相同。至于孙氏，有的可能是王孙的支派，有的可能是诸孙的支派〔四〕，所以有〔五〕同祖而异姓，有同姓而异宗。也有混杂错置〔六〕，变化而相互融入，有的随母姓〔七〕，有的避怨仇〔八〕。夫吹律定姓，只有圣人才能做到〔九〕。如今百姓流散已久〔一０〕，很少能通达〔一一〕音律。天主尊正其祖源〔一二〕。所以暂且略记显赫者，以待士人合揖损益。〔一三〕

〔一〕春

译《春秋》僖公二十五年记载：“卫侯毁灭邢国”，《左传》解释说：“因为卫与邢是同姓国家，所以直接称其名。”《春秋》哀公十二年记载“孟子去世”，《左传》解释说：“鲁昭公娶了吴国的女子，所以不记载她的姓氏。”《论语》中陈司败说：“国君娶吴国女子，是因为同姓。”《太平御览》引用《风俗通》说：“《公羊传》讥讽卫国灭掉邢国，《论语》贬斥昭公娶吴国女子，都是为了避讳同姓通婚。”

译〔二〕《淮南子·览冥训》说：“晚近的时代，七个国家属于不同的族系。”高诱注解说：“七国，指齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。齐国姓田，楚国姓芈，燕国姓姬，赵国姓赵，韩国姓韩，魏国姓魏，秦国姓嬴，所以族系不同。”

〔三〕“氏谥”二字旧本颠倒。

〔四〕“班”就是“别”的意思。

〔五〕“有”字旧本脱落。

〔六〕《汉书·地理志》说：“五方之人混杂居住”，晋灼说：“厝，是古‘错’字。”

〔七〕《汉书·夏侯婴传》说：“起初夏侯婴担任滕县县令并负责驾车，所以号称滕公。等到他的曾孙夏侯颇娶了公主，公主随外家的姓氏号称孙公主，所以滕公的子孙改姓为孙氏。”

〔八〕如下文所说的智果、张良之类。○铎按：《广韵》十二霁“桂”字下记载后汉炅横的四个儿子改姓为桂。□。炔，字都是九画，也属于这一类。

〔九〕《白虎通·姓名篇》说：“古时候，圣人吹律定姓，用来记录他们的族系。”○铎按：“圣”即“圣人”，详见《德化篇》“圣深知之”注。

〔一０〕《论语》。○铎按：叙录叙述交际时作“今民迁久”，相同。详细解说见彼处。

〔一一〕“达”字旧本作“远”。

〔一二〕“天主”疑似“人生”之误。《毛诗序》说：“《生民》是尊崇祖先的诗。”王先生说：“‘天主’疑似‘定姓’之误。”

〔一三〕“士”应当作“三”，“三合”即“参合”。《韩非子·主道篇》说：“以参合来审察。”《史记·仓公传》说：“参合于人。”《后汉书·文苑·边韶传》说：“检括参合。”“揖”与“挹”同义，《史记·十二诸侯年表序》说：“七十子的门徒，口耳相传其旨意，因为有所刺讥、褒扬、隐讳、抑损的文辞，不能写在书上。”

伏羲姓风，他的后代被封在任、宿、须朐、颛臾四个国家，实际上掌管大□和有济的祭祀〔一〕，并且担任东蒙山的主祭〔二〕。鲁僖公的母亲成风，大概是须朐国的女儿〔三〕。季氏想要讨伐颛臾，而孔子批评了他〔四〕。

〔一〕见《左传》僖公二十一年。“朐”字作“句”。按《公羊传》僖公二十二年作“朐”，《左传》文公七年相同。○铎按：《左传》僖公二十二年也作“句”。

〔二〕《论语》。

〔三〕《左传》。

〔四〕《论语》。

炎帝的苗裔，四岳伯夷，为尧掌管礼仪〔一〕，裁断民讼制定刑法〔二〕，被封在申、吕〔三〕。后代生了尚〔四〕，担任文王的老师〔五〕，攻克殷商后封他在齐地〔六〕，有的封在许、向，有的封在纪，有的封在申〔七〕。申〔八〕城在南阳郡宛县北边的序山之下〔九〕，所以《诗经》说：“勤勉的申伯，王推荐他任职，在序山建城，作为南国的楷模〔一０〕。”宛县西边三十里有吕城〔一一〕。许国在颍川，就是现在的许县〔一二〕。姜戎居住在伊水、洛水之间，晋惠公将他们迁徙安置在陆浑〔一三〕。州、薄、甘、戏、露、怡〔一四〕，以及齐国的国氏〔一五〕、高氏〔一六〕、襄氏〔一七〕、隰氏〔一八〕、士强氏〔一九〕、东郭氏〔二０〕、雍门氏〔二一〕、子雅氏〔二二〕、子尾氏〔二三〕、子襄氏〔二四〕、子渊氏〔二五〕、子干氏〔二六〕、公旗氏〔二七〕、翰公氏〔二八〕、贺氏〔二九〕、卢氏〔三０〕，都是姜姓。

〔一〕《尚书·尧典》。

〔二〕《尚书·吕刑》。

〔三〕《史记·齐太公世家》说：“他的先祖曾经担任四岳，辅佐大禹平定水土，功劳很大，在虞、夏之际封在吕，有的封在申。”《诗经·崧高》毛传：“尧的时候，姜氏担任四伯，掌管四岳的祭祀，叙述诸侯的职责。在周朝，则有甫、有申、有齐、有许。”按“甫”与“吕”通用。《尚书·吕刑》、《孝经》、《礼记》都引作甫刑。《史记·周本纪》也说：“甫侯向王进言，制定修明刑法。”

〔四〕“裔”字上面疑似脱落文字。《齐世家》说：“夏、商的时候，申、吕有的封给支庶子孙，有的成为平民，尚是他们的后代苗裔。”

〔五〕《世家》说：“西伯狩猎，在渭水北岸遇到太公，用车载着他一起回去，立他为师。”

〔六〕《世家》说：“武王平定商朝并统治天下，封师尚父在齐国营邱。”

〔七〕《水经注》卷二十三阴沟水篇引用《世本》说：“许、州、向、申，是姜姓，炎帝的后代。”

〔八〕“申”字旧本脱落。

〔九〕《汉书·地理志》南阳郡宛县注说：“是故申伯的封国。县南有北筮山。”又育阳县注说：“有南筮聚，在东北。”○铎按：北序山又名北筮山顾祖禹《读史方舆纪要》沿袭《括地志》的错误，说申城在南阳县北，都是因为误读这句话，将“宛北”连读。陈奂《诗毛氏传疏》已经纠正了这个错误。

〔一０〕与现在的《诗经》不同，解说见《三式篇》。

〔一一〕

译“城”字旧本作“望”。《史记·齐世家》集解引徐广说：“吕邑在南阳宛县西。”《水经注·淯水篇》记载：“梅溪又流经宛县西吕城的东面。”

译〔一二〕《汉书·地理志》记载：“颍川郡的许地，是古代许国的故地，为姜姓四岳的后裔太叔所封。”

〔一三〕《左传》僖公二十二年记载：“秦国和晋国将陆浑之戎迁徙到伊川。”《左传》襄公十四年记载认为他们是姜戎氏，称“这些戎人是四岳的后代”，杜预注解说：“四岳的后代都姓姜，后来又另有一支姓允。”《左传》昭公九年记载说：“允姓的奸民居住在瓜州，伯父惠公从秦国归来，便引诱他们前来。”查考《左传》僖公二十二年杜预注：“允姓之戎居住在陆浑，位于秦国和晋国的西北方，两国引诱并迁徙他们到伊川，于是沿用了戎人的称号，至今称为陆浑县。”根据孔颖达疏，陆浑是敦煌的地名，迁徙到伊川后，又用陆浑作为地名，并非他们原本就居住在伊水、洛水之间，而是迁徙后在伊、洛之间设置陆浑县。《左传》僖公十一年记载“伊水、洛水之间的戎人共同攻打京师”，杜预注解说：“杂居在伊水、洛水之间的戎人。”这又是原本就居住在伊、洛之间的戎人，并非秦国、晋国所迁徙来的。

〔一四〕“怡”字旧本作“帖”。《史记索隐》引《三皇本纪》说：“神农氏的后代有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，都是姜姓的后代。”《路史·后纪》卷四记载：“黄帝封参卢于路”，注解说：“也写作‘露’。”又记载：“伊、列、舟、骀、淳、戏、怡、向、州、薄、甘、隋、纪，都是姜姓的国家。禹拥有天下后，封怡以继承烈山的事业，这就是默台。”

〔一五〕“氏”字旧本空缺，根据程本补入。《左传》昭公四年杜预注：“国氏，是齐国的正卿，姜姓。”《广韵》卷二十五“德”韵“国”字注解说：“是太公的后代。”

〔一六〕“高氏”旧本空缺，根据程本补入。《新唐书·宰相世系表》记载：“齐文公赤生公子高，孙子傒以祖父的字为氏。”查考高傒见于《左传》。

〔一七〕“襄”字旧本空缺，根据程本补入。“氏”字各本都脱漏。《左传》襄公二十三年齐国有襄罢师，襄公二十五年齐国有襄伊，这两个襄都是齐国公族。

〔一八〕《氏族略》卷三记载：“齐庄公的儿子廖被封在隰阴，所以以隰为氏。”《齐语》中的隰朋，韦昭注解说：“是齐庄公的曾孙，戴仲的儿子成子。”○铎按：齐国有两位庄公，这里指的是春秋之前的庄公赎。

〔一九〕旧本作“士氏、强氏”，根据《后纪》卷四改正。查考“士”字下的“氏”字就是“襄”字下所脱漏的，现在移正。○铎按：作“士氏、强氏”是正确的。《左传》成公十八年有士华免，杜预注解说：“是齐国大夫。”又《战国策·齐策》一、《吕氏春秋·知士》篇有士尉。《东观汉记》有强华，“强”与“强”相通。《路史》将这两个姓氏合并为一个，大概不足以作为依据。

〔二０〕《左传》襄公二十五年记载：东郭偃说：“我出自桓公。”

〔二一〕《古今姓氏书辨证》引《世本》记载：“齐顷公生子夏胜，以所居住的门为雍门氏。”查考《淮南子·览冥训》高诱注：“雍门，是齐国的西门。”

〔二二〕《氏族略》卷三记载：“是齐惠公的孙子公孙灶字子雅的后代。”○铎按：也见于《吕氏春秋·慎行》篇注。《左传》襄公三十年注。《姓纂》卷六只引用《英贤传》。

〔二三〕《氏族略》卷三记载：“是齐惠公之孙公孙虿字子尾的后代。”查考公孙灶、公孙虿见于《左传》襄公二十九年，子雅、子尾见于襄公二十八年。《左传》昭公十年疏说：“齐惠公生子栾、公子高。高生子尾，栾生子雅。”○铎按：也见于《吕氏春秋》注。《姓纂》卷六止。

〔二四〕《古今姓氏书辨证》引《世本》记载：是齐惠公之子子襄的后代。“惠”字旧本作“桓”，根据《氏族略》卷三改正。

〔二五〕《古今姓氏书辨证》子泉氏引《世本》记载：“齐顷公生子泉湫，因此以子泉为氏。”查考“子泉”即“子渊”，唐人避讳而改。《左传》昭公二十六年齐国有子渊捷子车，八年传杜预注：“子车，是顷公的孙子捷。”○铎按：《氏族略》也作“子泉”，避唐讳相沿未改。

〔二六〕《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“是齐顷公之子子干的后代，以祖父的字为氏。春秋时有子干□。”查考《左传》昭公十四年作子韩□。《氏族略》卷三引《世本》说：“公子都字子干。”

〔二七〕《广韵》卷一“东”韵“公”字注解说：“是齐悼子公旗的后代。”查考“悼子”应当是“悼公子”。○铎按：也见于《姓氏书辨证》卷一“东”韵。《氏族略》卷三。

〔二八〕《后纪》卷四作“公翰”。○铎按：《广韵》卷一“东”韵记载齐国公族又有公牵氏、公纪氏、公牛氏，“公”字都在前面，这里“翰公”大概是误倒了。

〔二九〕《元和姓纂》记载：“齐国公族庆父的后代庆克生庆封，因罪逃奔吴国，汉末迁徙到会稽山阴。后汉庆仪任汝阴令，曾孙纯为了避安帝父亲的讳，开始改姓贺氏。”《氏族略》卷四记载：“齐桓公的儿子公子无亏生庆克，也叫庆父。”

〔三０〕《元和姓纂》记载：“齐文公之子高，高的孙子傒食采于卢，

译因此姓卢。○铎按：《广韵》十一模同，也见于《唐书》宰相世系表。

译黄帝的儿子有二十五人，分封为十二个姓氏：姬、酉、祁、己、滕、蒧、任、拘、厘、姞、嬛、衣。在春秋时期，晋国有祁奚，他举荐自己的儿子并推荐仇人，以忠诚正直著称。莒国国君姓己。夏朝兴起时，有任奚担任夏朝的车正，被封于薛地，后来迁到邳地，他的后代仲虺居住在薛地，担任商汤的左相。王季的妻子大任，以及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大这些姓氏，都是任姓。姞氏的女子成为后稷的正妻，繁衍了周朝的祖先。姞氏被封在燕地，有一位地位低下的妾室燕姞，梦见神人送给她兰花，说：“我是伯鯈，是你的祖先。因此有国香，人们喜爱它。”等到晋文公见到燕姞，赐给她兰花并宠幸了她。燕姞讲述了她的梦，并且说：“我没有才能，有幸有了儿子，如果不相信，敢用兰花来验证吗？”晋文公说：“好。”于是生下了晋穆公。姞氏的分支，有阚、尹、蔡、光、鲁、雍、断、密须这些姓氏。到了汉代，河东有郅都，汝南有郅君章，姓氏的读音与古代的姞相同，但书写用的字不同，这两个人都在当时很有名。

译《世本·后纪》第五篇。《国名纪》将“太戎”一并写作“狂犬”，怀疑就是太戎氏，见下文。○铎按：《姓氏急就篇》也写作“吕、毕、过”，“昌、卑、遇”大概是讹误。

译〔七〕“姞”字旧本作“台”。《说文解字》说：“姞，是黄帝后裔的百姓之一，后稷的妃子家族。”《左传》宣公三年记载：“姞，是吉人，后稷的正妻。”“百□”在传文中写作“伯鯈”。

〔八〕《左传》昭公元年记载：“繁衍养育他们的子孙。”“繁”与“蕃”古字通用。《御览》卷八百二十二引用《春秋元命苞》说：“周朝的祖先姜嫄踩了巨人的脚印生下了后稷”，这里“周先”二字沿用了那篇文章的用法。

〔九〕《左传》隐公五年疏引《世本》说：“燕国，是姞姓。”《汉书·地理志》东郡南燕注说：“南燕国，姞姓，是黄帝的后裔。”王先生说：“《后汉书·郅恽传》注引《潜夫论》将‘周先姞氏封于燕’连读成一句。”○铎按：章怀太子将“周先”二字属下句读，这种读法不可采纳。

〔一０〕“鯈”字旧本作“儵”。

〔一一〕“媚”字下面脱漏了“之”字。

〔一二〕出自《左传》宣公三年。

〔一三〕《诗经·都人士》：“称他为尹氏。吉”，郑玄笺注说：“吉，读作‘姞’。尹氏、姞氏，是周王室通婚的旧姓。”《后纪五》、《国名纪一》中“尹”都写作“允”，这是错误的。

〔一四〕《左传》桓公十一年：“宋国雍氏把女儿嫁给郑庄公，称为雍姞”，杜预注说：“雍，是氏；姞，是姓。”○铎按：《左传》隐公五年疏引《世本》：“燕国，姞姓。”秦嘉谟《世本辑补》据此，认为这里的“燕”误写成了“蔡”。又引用“光”字写作“先”，认为这与侁、姺相同。又根据《左传》文公六年：“杜祁因为国君的缘故，推让偪姞而让她排在前面”，杜预注：“偪姞，是姞姓的女子”，从而订正“鲁”为“偪”。这大概是可以采纳的。

〔一五〕《周语》韦昭注引《世本》说：“密须，是姞姓。”○铎按：《诗经·韩奕》传：“姞，是蹶父的姓氏。”秦氏据此订正“断”为“蹶”，这也应该可以采纳。

〔一六〕出自《汉书·酷吏传》。

〔一七〕《后汉书》：“郅恽，字君章。”

〔一八〕○铎按：郅、姞同属质部，读音相近。

少昊氏的世系衰微，九黎扰乱道德，颛顼接受了天位，于是任命南正重主管天文以统属神灵，任命火正黎主管地理以统属百姓，让他们恢复旧日的常道，互不侵扰亵渎，这就叫做断绝天地相通〔一〕。那黎，是颛顼氏的后裔吴回〔二〕。担任高辛氏的火正，使天地光明，照耀四海，所以名叫祝融〔三〕。后来三苗又恢复九黎的德行，尧帝任用重、黎的后代中不忘旧法的人，羲伯再次治理此事。所以重黎氏世代掌管天地，分别其主管职责，历经夏商周三代，被封于程。在周朝时，担任宣王的大司马，《诗经》赞美“王对尹氏说，命令程伯休父”。后来他们失去了官职，逃往晋国担任司马，司马迁自称是他们的后代〔四〕。

〔一〕从“少昊氏”到这里，本出自《楚语》。

〔二〕按《大戴礼记·帝系篇》：“颛顼生了老童，老童生了重黎和吴回。”《史记·楚世家》说：“帝喾杀了重黎，让他的弟弟吴回继承重黎的位置，再次担任火正。”徐广注引《世本》也说：“老童生了重黎和吴回。”可见吴回与黎不是同一个人。而高诱注《淮南子》时则解释说：“祝融，是颛顼的孙子，老童的儿子吴回。一名黎，担任高辛氏火正，号为祝融。”这与本文相同。可见古代有这种说法。○铎按：少昊氏的后代叫重，颛顼氏的后代叫重黎。相对于那个重来说就单称黎，如果是自称本家，则称重黎。《楚世家》索隐引用刘氏的说法。

〔三〕“夫黎”以下本出自《郑语》。“颛顼氏”这八个字，《郑语》中没有，大概是依据其他书籍。○铎按：上文从“颛顼受之”到“绝地天通”本出自《楚语》。

〔四〕从“三苗”到“为司马”本出自《楚语》。按《楚语》说：“在周朝，程伯休父是他的后代。当宣王时，失去了官职，而成为司马氏。”《史记·自序》本于此，又说：“司马氏世代掌管周朝史官，在周惠王、襄王之间，司马氏离开周朝前往晋国。”这里说“适晋为司马”，大概是错误的。《诗》，指《常武》诗。○铎按：这里大概应当写作“适晋焉。司马迁自谓其后。”“焉”误作“为”，因此将“司马”带上读，从而与《楚语》相违背了。古书中“焉”、“为”二字多相混淆，《楚语》上篇：“胡美之为？”下篇：“何宝之为？”今本“为”都误作“焉”，就像这里“焉”讹作“为”一样。

祝融的孙子，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈〔一〕。己姓的后代飂叔安〔二〕，他的后代叫董父〔三〕，实在很喜欢龙，能探求龙的喜好来喂养它，龙大多归附他〔四〕。于是学习驯龙〔五〕，来侍奉帝舜。赐姓为董，氏为豢龙，封在朡川。朡夷、彭姓豕韦，都能驯服龙〔六〕。豢龙氏的豢龙逢因为忠言进谏，被夏桀杀死〔七〕。凡是因祝融子孙的关系，己姓的分支，有昆吾、籍、扈、温、董〔八〕。

〔一〕《郑语》中“秃”作“董”，“姜”作“秃”，“斯”作“斟”。按《史记·楚世家》索隐引《世

译“斟”字原本也写作“斯”。董氏的解说详见下文。○铎氏按：写作“斟”是正确的。《路史·国名纪三》说：“斟，是己姓。北海斟县有斟亭。”《汉书·地理志》写作“〇”，读音为斟。《玉篇》写作“□”。张澍在《姓氏寻源》十二侵中也依据《郑语》列举斟氏，说：“其他书籍引用《国语》说：‘黎的后代有斟姓’，大概是因为祝融就是重黎的缘故。”其中一支斯氏，与此无关。《郑语》说：“斟氏没有后代。”所以下文不再出现。

译〔二〕○铎按：《汉书·人表》中写作廖叔安。《论衡·龙虚篇》中写作飂叔宋，洪亮吉以及孙蜀丞先生都认为“宋”字是误写。

〔三〕○铎按：《左传》昭公二十九年中“其”字写作“有”，《论衡》与此相同。

〔四〕○铎按：“焉”字在《左传》中写作“之”，《论衡》与此相同。“焉”字的意思同“之”一样。

〔五〕○铎按：《左传》中写作“乃扰畜龙”，《论衡》与此相同。上文说：“能探求龙的喜好欲望来喂养它”，那么就已经不需要学习了。这大概是因为“畜”和“学”读音相近，又受到《左传》下文“刘累学扰龙”的影响而造成的误写。

〔六〕“飂叔安”以下的内容，本出自《左传》昭公二十九年。按《左传》说：“刘累向豢龙氏学习驯养龙，用来侍奉孔甲，被赐姓为御龙，用来替代豕韦的后代。”大概是孔甲把豕韦国封给刘累，并非豕韦本身能驯龙，而是用刘累来替代豕韦。这篇文章大概是误解了《左传》的意思。“朡”字在《左传》中写作“鬷”。

〔七〕《荀子·宥坐篇》：“孔子说：‘认为忠诚的人一定会被任用吗？关龙逢不是被杀了吗！’”《韩诗外传》卷四：“夏桀造了可以行船的泳池，酒糟堆成的山足以望见十里远，像牛一样豪饮的人有三千。关龙逢进谏，夏桀把他囚禁并杀害了。”按“关”和“豢”读音相近。○黄生《义府》：“其他书籍多写作关龙逢，我才知道‘关’应当读作‘豢’，即是古代豢龙氏的后代。如果不读《潜夫论》，很少有人不把‘关’当作姓氏，把‘龙逢’当作名字了。”

〔八〕《郑语》说：“己姓，有昆吾、苏、顾、温、董。”按“籍”和“苏”字形相近，往往导致误写。《史记·惠景间侯者年表》中江阳侯苏嘉，徐广说：‘“苏”一作“籍”。’《晋世家》中献侯名籍，索隐说：‘《系本》及谯周都写作“苏”。’○铎按：下文“周武王时有苏忿生”等语，就是承接此处而言，那么原本写作“苏”是明确的。

秃姓的朡夷。豢龙氏，在夏朝时被灭掉〔一〕。彭〔二〕姓的彭祖。豕韦。诸稽，在商朝时被灭掉〔三〕。姜姓的会人，在周朝时被灭掉〔四〕。

〔一〕《郑语》中“秃”写作“董”，“朡”写作“鬷”。○铎按：这是承接上文八姓而言，那么写作“秃”是正确的。

〔二〕“彭”字旧本作“祖”。○铎按：注释重复出现，应当删去。

〔三〕“彭姓”旧本作“祖姓”，根据《郑语》改正。

〔四〕旧本脱漏了“周”字。《郑语》说：“秃姓的舟人，被周朝灭掉。”按《史记·楚世家》说：“陆终生下六个儿子，第四个是会人。”索隐引用《系本》说是郐人，即下文妘姓的会人。这里“会人”大概是“舟人”的误写。《国名纪》卷六引用《潜夫论》：“曹有姜姓者。”“曹”又是“会”的误写。

妘姓的后代被封在鄢、会、路、偪阳〔一〕。鄢君娶仲任为妻，贪婪冒昧地喜爱□，轻视贤人，怠慢能人，因此国家灭亡〔二〕。会国在黄河、伊水之间，其国君骄傲贪婪吝啬俭省，削减爵位和俸禄，群臣谦卑退让，上下级之间没有统属关系。诗人对此感到忧虑，所以作《羔裘》一诗，哀怜其痛悼；作《匪风》一诗，希望君主先施行教化。会仲没有醒悟，重氏攻打他，上下不能互相驱使，禁令刑罚不能执行，于是就被灭亡了〔三〕。路国国君是婴儿，娶晋成公的姐姐为夫人，酆舒执政并且虐待她。晋国伯宗愤怒，于是攻打并灭掉了路国〔四〕。荀罃（武子）攻打并灭掉了偪阳〔五〕。曹姓被封在邾〔六〕；邾国颜子的分支，另立为小邾〔七〕，都被楚国灭掉〔八〕。

〔一〕《郑语》中“鄢”写作“邬”，“会”写作“郐”。按韦昭注释《周语》说：“鄢，是妘姓的国家。”○铎按：《姓氏急就篇》下卷也根据《周语》写作“鄢”。《郑语》中的“邬”字是讹误。《姓纂》卷十四泰部说：“郐仲的后代，避难去掉邑旁成为会氏。”

〔二〕《周语》说：“鄢国的灭亡，是由于仲任。”

〔三〕《郑语》说：“济水、洛水、黄河、颍水之间，子男爵位的国家，虢、郐是最大的。虢叔倚仗权势，郐仲倚仗险要，都有骄傲奢侈怠慢之心，再加上贪婪冒昧。”《逸周书·史记解》说：“从前有郐国国君，吝啬俭省，削减爵位俸禄，群臣谦卑退让，上下没有统属，后来□小弱，禁令刑罚不能执行，重氏攻打他，郐国国君因此灭亡。”按重氏灭郐，在高辛十六年，见于《竹书纪年》，并非《郑语》及《诗经》所说的那样。这里合在一起说，是错误的。《后纪》卷八《高阳纪》也错误地沿用了这一说法。《诗·桧风》释文：‘“桧”原本又写作“郐”。’这里解说《羔裘》、《匪风》，大概是本于三家诗的序言。○铎按：陈氏《鲁诗遗说考》卷七认为这本于鲁诗的说法。又郐国被郑武公所灭，见于郑康成《诗谱》，自然与重氏灭郐无关。

〔四〕《左传》宣公十五年。“路”现在写作“潞”，“成公”写作“景公”，“虐”写作“杀”，又说：“虐待我的伯姬。”虐、杀意思相同。《左传》宣公十八年说：“凡是虐待自己的君主叫做弑。”○俞樾《群经平议》卷三十一说：‘“杀”与“虐”同义，所以《尚书·吕刑篇》：“只制定五种残酷的刑罚叫做法”，《墨子·尚同中篇》写作“只制定五种杀戮的刑罚叫做法。”’○铎按：此

译此说本于惠栋的《春秋左传补注》。

〔五〕《左传》襄公十年。

译〔六〕《郑语》说：“曹姓有邹、莒。”邹与邾读音相近。《左传·隐公元年》杜预注：“邾，就是现在的鲁国邹县。”《史记·楚世家》说：“陆终生了六个儿子，第五个是曹姓。”《集解》引用《世本》说：“曹姓，就是邾。”

〔七〕《左传·庄公五年》疏引杜预《世族谱》说：“小邾，是邾侠的后代。夷父颜对周朝有功，他的儿子友被分封为附庸，居住在郳。”又引《世本》注说：“邾颜将小儿子肥分封在郳，成为小邾子。”这说明友有两个名字。

〔八〕《汉书·地理志》说：“鲁国驺县，是原来的邾国，曹姓，传了二十九代被楚国所灭。”《左传·隐公元年》疏引《世族谱》说：“邾文公迁都到绎。从桓公以下，春秋之后八代，楚国灭掉了它。”《续汉书·郡国志》江夏郡邾县，刘昭注引《地道记》说：“楚国灭掉邾国，将它的国君迁徙到此城。”《水经注》卷三十五江水篇：“又向东经过邾县南”，注说：“楚宣王灭掉邾国，将国君迁徙到这里。”

芈姓的后裔熊严，周成王将他封在楚国，称为粥熊，又号粥子〔一〕。生了四个儿子：伯霜、仲雪、叔熊、季紃〔二〕。季紃继承为荆子，有的被封在夔，有的被封在越〔三〕。夔子不祭祀祝融和粥熊，楚国讨伐灭掉了他〔四〕。公族中有楚季氏〔五〕、列宗氏、斗强氏〔六〕、良臣氏〔七〕、耆氏、门氏〔八〕、侯氏、季融氏〔九〕、仲熊氏〔一０〕、子季氏〔一一〕、阳氏〔一二〕、无钩氏〔一三〕、蒍氏〔一四〕、善氏、阳氏〔一五〕、昭氏、景氏〔一六〕、严氏〔一七〕、婴齐氏〔一八〕、来氏〔一九〕、来纤氏、即氏、申氏〔二０〕、□氏〔二一〕、沈氏〔二二〕、贺氏、咸氏〔二三〕、吉白氏、伍氏〔二四〕、沈瀸氏、余推氏、公建氏〔二五〕、子南氏〔二六〕、子庚氏〔二七〕、子午氏〔二八〕、子西氏〔二九〕、王孙、田公氏〔三０〕、舒坚氏〔三一〕、鲁阳氏〔三二〕、黑肱氏〔三三〕，都是芈姓。

〔一〕根据《史记·楚世家》，鬻融的儿子侍奉周文王，早逝，周成王将他的曾孙熊绎封在楚国。熊严则是熊绎的六世孙。这里将熊严与粥熊合为一人，是错误的。

〔二〕见《郑语》。

〔三〕《郑语》说：“芈姓的夔、越，不足以受命。”《左传·僖公二十六年》：“夔子说：‘我的先王熊挚有病，鬼神不赦免，自己逃窜到夔。’”杜预注：“熊挚，是楚国的嫡子，因为有病不能继承君位，所以另封为夔子。”《楚世家》正义引用宋均《乐纬》注，认为熊挚是熊渠的嫡嗣。《世家》又说：“熊渠立小儿子执疵为越章王。”此文似乎将封在夔、越的人当作伯霜、仲雪等人。

〔四〕见《左传·僖公二十六年》。“灭”字下面应当脱漏了“之”字。○铎按：传文中作“楚人让之”，应当据此补上“之”字。

〔五〕下文说：“楚季，是王子敖的曾孙。”《元和姓纂》引《世本》说：“楚若敖生了楚季，因此以楚为氏。”○铎按：《氏族略》卷四相同。

〔六〕《氏族略》卷五引《世本》说：“若敖生了斗强，因此以斗为氏。”

〔七〕“良”旧本作“艮”，根据后纪八改正。○铎按：秦氏《世本辑补》引正作“良臣氏”。

〔八〕后纪八有耆门氏。○�按：这里疑当作“斗耆氏”。《氏族略》卷四引《英贤传》说：“斗伯比的孙子斗耆在晋国做官，因此以斗为氏。”

“斗”或作“斗”，因误作“门”，又倒置在下面。

〔九〕《元和姓纂》引《世本》说：“楚国斗廉生了季融，子孙以季融为氏。”

〔一０〕后纪八“熊”作“雄”，注说：“《潜夫论》作‘熊’，不对。”○铎按：《姓纂》卷一宋、《氏族略》卷四都作“仲熊氏”。

〔一一〕《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“楚国公族。”○铎按：《姓纂》卷六止同，脱漏了“世本”二字。

〔一二〕《左传·昭公十七年》“楚阳□为令尹”，杜预注：“阳□，是穆王的曾孙令尹子瑕。”疏引《世本》：“穆王生了王子扬，扬生了尹，尹生了令尹□。”按“扬”大概是“阳”的误写，□以祖父的字为氏。○铎按：二十七年传中有阳□子阳令终。

〔一三〕“钩”旧本作“钧”，根据《氏族略》卷三、后纪八、《广韵》卷十虞“无”字注改正。无钩就是薳章的字，见下文。

〔一四〕《左传》也写作“薳”。《氏族略》卷三说：“薳章食邑在薳，所以以薳为氏。”○铎按：蒍、薳同字，歌、寒对转。

〔一五〕阳氏上文已见，此处错误。

〔一六〕《离骚序》说：“三闾的职务，掌管王族三姓，叫屈、昭、景。”

〔一七〕《元和姓纂》说：“楚庄王的支孙以谥号为姓，避明帝讳改为

译严氏。

〔一八〕《氏族略》第四篇说：“是楚穆王的儿子公子婴齐的后代。”查考公子婴齐字子重，见于《左传》。○铎按：见于《左传》宣公十一年传杜预注。

译〔一九〕《氏族略》第三引《风俗通》说：“楚国有人名叫来英。”

〔二〇〕申氏见下文。

〔二一〕“□”字在《后纪》第八中作“钧”。查《广韵》第十八谆部“钧”字注引《风俗通》说：“钧姓，是楚国大夫元钧的后代。”《元和姓纂》、《氏族略》第四都相同。

〔二二〕《氏族略》第二说：“楚国有沈邑。楚庄王的儿子公子贞封在沈鹿，所以成为沈氏。”

〔二三〕“咸”字疑为“箴”字。《元和姓纂》说：“箴氏，是楚国大夫箴尹斗克黄的后代，子孙以官职为氏。”查箴尹克黄见于《左传》宣公四年。

〔二四〕《左传》宣公十二年记载楚国伍参，杜预注：“是伍奢的祖父。”

〔二五〕“公”字疑是“子”字。《元和姓纂》有子建氏，是楚平王太子建的后代。查太子建见于《左传》昭公十九年。○铎按：《氏族略》第四引《风俗通》有公建氏。

〔二六〕《氏族略》第三说：“是楚庄王的儿子公子追舒的后代，成为子南氏。”公子追舒字子南，见于《左传》。○铎按：《左传》襄公十五年杜预注。

〔二七〕《氏族略》第三说：“楚国公子午字子庚，他的后代以祖父的字为氏。”查《左传》襄公十二年杜预注：“子庚，是庄王的儿子午。”

〔二八〕《元和姓纂》引《世本》说：“是楚国公子午的后代。”

〔二九〕旧本脱漏了“子”字，根据《后纪》第八补上。《氏族略》第三说：“是楚国公子申字子西的后代。”查《左传》昭公二十六年杜预注：“子西，是平王的长子。”

〔三〇〕《荀子·非十二子篇》杨倞注引《世本》说：“楚平王的孙子有田公它成。”查“王孙”下疑脱漏了“氏”字。《左传》哀公十一年说：“子胥出使齐国，把他的儿子托付给鲍氏，称为王孙氏。”

〔三一〕《元和姓纂》说：“《潜夫论》记载楚国公族有舒坚文叔担任大夫。”《氏族略》第四相同。查《潜夫论》没有“文叔为大夫”的文字，应当是另外引用其他书籍，而传抄时弄错了。

〔三二〕《楚语》：“惠王把梁地赐给鲁阳文子”，韦昭注：“文子，是平王的孙子，司马子期的儿子鲁阳公。”

〔三三〕《氏族略》第四说：“是楚共王的儿子公子黑肱的后代。”查公子黑肱字子□，见于《左传》襄公二十七年。

楚季，是王子敖的曾孙。蚡冒生了蒍章，就是王子无钩〔一〕。令尹孙叔敖，是蒍章的儿子〔二〕。左司马戍，是庄王的曾孙〔三〕。叶公诸梁，是戍的第三个儿子〔四〕。楚国大夫申无畏，又姓文氏〔五〕。

〔一〕“蒍章”《左传》作“薳章”，“钩”旧本作“钧”。《元和姓纂》引文说：“楚国蚡冒生了薳章，是王子无钩氏。”《氏族略》第三相同。《唐宰相世系表》说：“王子蒍章字无钩。”

〔二〕《左传》僖公二十七年记载蒍贾，杜预注：“是孙叔敖的父亲。”《左传》宣公十一年传疏引服虔的说法相同。高诱注《吕氏春秋》情欲篇、异宝篇、知分篇都说：“贾子”，他注《淮南子》泛论训则说：“孙叔敖，是楚国大夫蒍贾伯盈的儿子。有人说也是章的儿子。”认为叔敖是蒍章的儿子，大概古代有这种说法。

〔三〕《左传》昭公十九年记载沈尹戍，杜预注：“是庄王的曾孙，叶公诸梁的父亲。”二十七年传称左司马沈尹戍。

〔四〕“弟”应当作“子”。《元和姓纂》引《风俗通》说：“楚国沈尹戍生了诸梁，在叶地受封食邑，因此以叶为氏。”《吕氏春秋·慎行论》高诱注、《左传》定公五年杜预注、《楚语》韦昭注都把诸梁当作戍的儿子。《左传》哀公十九年称沈诸梁。

〔五〕《左传》文公十年记载文之无畏，《左传》宣公十四年称申舟。○铎按：《淮南子·主术训》称文无畏，《吕氏春秋·行论篇》注：“无畏申周，是楚国大夫。”“舟”与“周”同。

当初，商纣王时有苏氏献出妲己为女而灭亡了殷朝〔一〕。周武王时，有苏忿生担任司寇而封在温地〔二〕。他的后代在洛邑有苏秦〔三〕。

〔一〕文中有脱漏错误。《晋语》：“史苏说：‘殷辛攻打有苏，有苏氏把妲己献给他。妲己得宠，于是与胶鬲勾结而灭亡了殷朝。’韦昭注：‘有苏，是己姓的国家。’”查这一节就是上文昆吾的后代籍国。

〔二〕《左传》成公十一年。

〔三〕《史记》说：“苏秦，是东周洛阳人。”索隐说：“大概是苏忿生的后代，己姓。”○铎按：“初”到“苏秦”三十三字应当在上文“昆吾、籍、扈、温、董”下面，现在错放在这里，语意脉络断绝了。

高阳氏的时代有八个才子，苍舒、隤凯、擣戭、大临、□降、庭坚、仲容、叔达，天下的人称他们为八凯〔一〕。

〔一〕注见《五德志》。

后代有皋陶，侍奉舜。舜说：“皋陶！蛮夷扰乱华夏，寇贼奸宄

译，你担任士官。他的儿子伯翳，能够协调万民以辅佐舜。禹，驯服鸟兽，舜赐给他嬴姓。

译〔一〕《尚书·尧典》篇。“滑”字现在写作“猾”。钱宫詹说：“《说文解字》中没有‘猾’字。《史记·酷吏列传》中有‘滑贼任威’，《汉书》也写作‘猾’。大概是篆书中从水从犬的字，因为偏旁相近而误写。”继培按：叙录中写作“猾夏”。○铎按：这是后来产生的分化字，并非偏旁混淆导致的错误。

〔二〕“姓”字应当是“物”字。《国语·郑语》说：“伯翳能够辨别百物来辅佐舜。”

〔三〕《史记·秦本纪》说：“大费辅佐舜，调教驯服鸟兽，鸟兽大多被驯服，因此被称为柏翳，舜赐给他嬴姓。”“柏”与“伯”相通。

后来有仲衍〔一〕，身体像鸟却能说人话〔二〕，担任夏帝大戊的御者〔三〕。传至费仲，生下恶来。季胜〔四〕。周武王讨伐商纣王，一并杀死了恶来〔五〕。

〔一〕《秦纪》中“仲”写作“中”。○铎按：《赵世家》相同。

〔二〕“言”字旧本作“元”，根据《秦纪》改正。《赵世家》又说：“人面鸟喙。”

〔三〕“夏”字应当是“殷”字。《秦纪》说：“帝大戊听说后占卜让他做御者，卦象吉利，于是让他做御者。”《赵世家》说：“下来辅佐殷帝大戊。”

〔四〕根据《秦纪》，仲衍的玄孙中潏生下蜚廉，蜚廉生下恶来。季胜。费仲是费氏费昌的后代，出自柏翳的儿子若木。中衍则是柏翳的儿子大廉的玄孙鸟俗氏。

〔五〕《秦纪》。

季胜的后代有造父，因为善于驾车侍奉周穆王。穆王游览西海忘记归来，于是徐偃作乱，造父驾车，一日千里〔一〕，去征讨他。穆王把赵城封给造父，因此以赵为氏。后来失去封地，直到赵夙，在晋国担任卿大夫，十一代成为列侯，五代成为武灵王，五代后赵国灭亡〔二〕。恭叔氏。邯郸氏〔三〕訾辱氏。婴齐氏。楼季氏〔五〕。卢氏。原氏〔五〕，都是赵国的嬴姓。

〔一〕《意林》写作“造父主御，日行千里。”○《赵世家》写作“徐偃王反叛，缪王日驰千里马，攻打徐偃王，大败他。”索隐引谯周说：“徐偃王与楚文王同时代，距离周穆王很远了。况且王者出行有周密的护卫，难道听说有乱就独自一天跑千里吗？”○铎按：根据此文，作乱的是徐偃，想必是另一个人，《史记》中“王”字是衍文，也可以解释谯周的疑惑吗？

〔二〕以上本于《赵世家》。《汉书·地理志》说：“从赵夙之后九代称侯，四代敬侯迁都邯郸，到曾孙武灵王称王，五代后被秦国所灭。”

〔三〕《左传》文公十二年疏说：“赵穿另立为邯郸氏，赵旃。赵胜。邯郸午是他的后代。”根据《左传》定公十三年传晋国邯郸午，杜注：“午另封于邯郸。”《鲁语》：“与邯郸胜攻击齐国的左军”，韦昭注：“邯郸胜，是晋国大夫赵旃的儿子须子胜。在邯郸食邑。”

〔四〕《氏族略》四说：“楼季氏，《潜夫论》：‘晋穆侯庶子楼季的后代。’”《古今姓氏书辨证》引用相同，但驳斥说：“谨按晋国赵衰的小儿子婴齐被称为楼季，而穆侯的后代没有听说，难道王符讨论得不审慎吗？”现在按王符本书正好将楼季列在赵宗之下，并没有说出自穆侯。邓氏不检查原文而随意诋毁，就像《吕氏春秋·当务》篇所说的“辨析像这样，还不如不辨析”了。

〔五〕《左传》僖公二十四年说：“文公把妻子嫁给赵衰，生下原同。屏括。楼婴。”杜注：“原。屏，楼，三个儿子食邑。”根据《左传》宣公十二年传称赵同。赵括。赵婴齐○铎按：秦嘉谟根据《左传》将“卢氏”改为“屏氏”。又说：“根据《左传》称原同。屏括。楼婴，又赵婴齊称同。括为两兄弟，那么他的哥哥是。而王符叙述婴齐氏在屏。原二氏之上，不知依据什么？”

恶来的后代有非子，因为善于畜牧，周孝王把他封在秦地，世间的地理学家认为他是西陲大夫，□秦亭就是〔一〕。他的后代位列诸侯，□代后称王〔二〕，六代后始皇出生在邯郸，所以叫赵政〔三〕。至于梁。葛。江。黄。徐。莒蓼。六。英，都是皋陶的后代〔四〕。钟离。运掩。菟裘寻梁。修鱼。白寘。飞廉密如。东灌。良。时。白巴。公巴公巴。剡。复蒲，都是嬴姓〔五〕。

〔一〕旧本脱落“王”字，“亭”写作“高”。根据《秦纪》说：“非子喜欢马和牲畜，善于养育繁殖。周孝王召他管理马匹在□。渭之间，马大量繁殖，分土地作为附庸，封邑在秦。”《地理志》说：“现在陇西秦亭秦谷就是。”《纪》又说：“秦仲死于戎人，有五个儿子，长子叫庄公。周宣王于是召庄公兄弟五人，给兵七千人，让他们讨伐西戎，打败了他们。于是又给予秦仲的后代以及他祖先大骆的土地犬邱并拥有它，作为西垂大夫。”正义引《括地志》说：“秦州上邽县西南九十里汉陇西郡西就是。”这里说：“非子为西陲大夫”，大概是错误的。“世地理”三字

译不详，上下文疑似有缺漏。○铎按：根据《秦纪》及《地理志》，此处应当说：“四世，宣王任命他为西陲大夫，《地理志》中的秦亭就是此地。”脱漏错误无疑，但原来的文字已无法考证了。

译〔二〕查《汉书·地理志》记载：“秦庄公击败西戎，占有其地。到儿子秦襄公时，周幽王被犬戎打败，周平王东迁至洛邑，襄公率兵救周有功，被赐予岐山以西的土地，列为诸侯。八代之后，秦穆公称霸，以黄河为边界。十代之后，秦孝公任用商鞅，划定田界，开辟阡陌，向东称雄于诸侯。儿子秦惠公首次称王，获得上郡、西河之地。孙子秦昭王开拓巴、蜀，灭周，夺取九鼎。昭王的曾孙嬴政，兼并六国，称皇帝。”空格处程本作“五”字，是错误的。○铎按：根据《史记·十二诸侯年表》和《六国年表》，秦国自襄公成为诸侯，到穆公共九代；自穆公到惠文王称王，共十八代。《地理志》从襄公之后数文公到穆公为八代，又从穆公之后数康公罃到惠文王驷为十七代，合计二十五代。程本作“五世”，大概是上面脱漏了“二十”二字。

〔三〕见《史记·秦始皇本纪》。

〔四〕并见《左传》。英，传中称为英氏。○铎按：《春秋》僖公十七年经文：“齐人、徐人伐英氏。”传文：“齐人为徐国攻打英氏，以报复娄林之战。”黄生《义府》说：‘《史记·夏本纪》：“封皋陶的后代于英、六”，索隐引《地理志》：“六安国，六县，是偃姓所封的国家。英地缺失，不知所在。”我认为英就是偃，两字读音相近而通转。舜的妃子女英，《大戴礼记》写作女匽。所以皋陶的后代有英氏，又有偃氏。’

〔五〕《秦纪》论说：“秦的祖先为嬴姓。其后代分封，以国名为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”徐广说：“终黎，《世本》作钟离。”此文与《世本》相同。又把“将”当作“寻”，“冥”当作“寘”，大概是错误的。“密如”以下，讹误错乱不可读。《国名纪》卷二、《后纪》卷七都据此立说，然而所见已是误本，又按自己的意思分合，不可依据。○铎按：“寻”应当作“将”，“寘”应当作“冥”。张澍说：“白冥氏，《路史》认为不是复姓，是错误的。”“良”程本作“梁”，大概是即将梁，所以《秦氏世本辑补》不引用，自东灌下单独列出时、白、巴、剡、复、蒲六氏，又说“公巴公巴”四字是衍文，都胜过旧说。现在依据确定十五氏如正文。

帝尧的后代为陶唐氏〔一〕。后来有刘累，能饲养龙，孔甲赐姓为御龙，以代替豕韦的后代〔二〕。到周朝为唐杜氏〔三〕。周朝衰微，有隰叔子逃避周朝危难到晋国，生子舆，担任李〔四〕，在朝廷纠正法度，朝廷没有奸邪〔五〕的官员，所以氏为士氏；担任司空，在国家纠正法度，国家没有败绩，所以氏为司空；食邑在随，所以氏为随氏。士蒍〔六〕的孙子会，辅佐文公、襄公，在诸侯中没有恶名〔七〕；担任卿，辅佐成公、景公，军队没有败政；担任成率，居住在傅〔八〕，端正刑法〔九〕，汇集〔一０〕训典，国家没有奸民，晋国的盗贼逃奔到秦国。于是晋侯向周王请求冕服，周王命令随会为卿〔一一〕，因此受封范邑，死后谥号武子。武子文〔一二〕，促成晋、荆之盟，使兄弟之国降服〔一三〕，使他们没有间隙，因此受封郇、栎〔一四〕。由此帝尧的后代，有陶唐氏、刘氏、御龙氏、唐杜氏、隰氏、士氏、季氏〔一五〕、司空氏、随〔一六〕氏、范氏、郇氏、栎氏、彘氏〔一七〕、冀氏、縠氏〔一八〕、蔷氏、扰氏〔一九〕、狸氏、傅氏〔二０〕。楚〔二一〕令尹建〔二二〕曾向文子〔二三〕询问范武子的德行，文子回答说：“夫子的家事治理得好，在晋国说话，竭尽真情没有私心，他的祝史陈述诚信不惭愧，他的家事没有猜疑，他的祝史不祈祷。”建回去，把这话告诉康王〔二四〕，康王说：“神人没有怨恨，适宜夫子做五君的股肱〔二五〕，作为诸侯的主宰〔二六〕。”所以刘氏自唐以下汉以上，德行显赫于世，没有比范会最兴盛的了。这也是有修养自己以安定他人的功绩啊〔二七〕。武王攻克殷商，而封帝尧的后代于铸也〔二八〕。

〔一〕《左传》襄公二十四年。

〔二〕《左传》昭公二十九年。○铎按：《史记·夏本纪》集解引贾逵说：“刘累的后代，到商朝不绝，以代替豕韦的后代。”训“更”为“代”，本于《方言》卷三。《夏本纪》“更”作“受”，李富孙《春秋左传异文释》说：“字形相似而混乱。”

〔三〕《左传》襄公二十四年。

〔四〕“李”《晋语》作“理”。理、李古字通用。○铎按：韦注：“理，士官也。”“理”作为“李”，犹如“行理”作为“行李”了。

〔五〕“闲”《晋语》作“奸”。○铎按：《国语》多以“闲”为“奸”，《周语中》：“神无闲行”，韦注：“闲行，奸神淫厉之类也。”是

译其例证以此引文，则今本《晋语》中“奸”字为后人所改，便清楚了。

译〔六〕士蒍，就是子舆。○铎按：韦昭注：“子舆，是士蒍的字。”

〔七〕《晋语》作“辅佐文公。襄公成为诸侯盟主，诸侯没有异心”。按《左传·昭公二十六年》说：“周王非常神圣，对诸侯没有厌恶。”○铎按：“无恶”与“无二心”虽然同义，但恐怕“恶”字是“二心”二字误合而成。《晋语》上文说：“司马侯进见，说：‘诸侯都有异心。不担忧这个，却发怒于和大夫，这不是您（指范宣子）的职责吗？’”韦昭注：“二心，想要背叛晋国。”“无二心”与“有二心”相反，意思是不会背叛。“二心”一词也见于《左传·成公三年》。又按：“于”相当于“为”，“诸侯”二字似乎应当重复。《左传·襄公二十七年》疏引《晋语》作“武子辅佐文公。襄公，诸侯没有异心”，下句“诸侯”不省略，意义较为明白。古文有承袭上文宾语而省略主语的例子，但也有省略后意义不明显的情况，此传上文：“都夺取他们的城邑，而归还给诸侯，诸侯因此与晋国和睦。”定本如此，古本没有下边的“诸侯”二字，也属于这类情况。

〔八〕《晋语》作“担任成公的军师，居于太傅之位”，韦昭引用《唐尚书》说：“担任成公的军师。”按“师”应当作“帅”，帅、率古字通用。《左传·襄公二十七年》疏引《经义述闻》卷二十一王念孙说相同。王氏又说：“‘为成帅’，是担任成公的中军帅。《左传》正义引作‘及为元帅’，‘元’字大概是后人所改。”这“元帅”就是“中军帅”。此传上文：“建立三军，谋划元帅”，杜预注：“中军帅”，疏说：“晋国以中军为尊，上军次之。其余两军则以上军为尊。”所以凡是担任晋国中军帅的人，就是元帅。只是士会在晋成公时期实际上并未统领中军，晋景公三年他还统领上军，见《左传·宣公十二年》。到了七年，即鲁宣公十六年，晋侯才开始任命他统领中军，并且担任太傅。那么《晋语》“为成帅”，本应当说“为景帅”，因为两位君主相接，所以记载稍有不严谨罢了。

〔九〕旧本重复“法”字，是衍文。

〔一０〕“集”《晋语》作“缉”。○铎按：都是“辑”的假借字。

〔一一〕按《左传·宣公十六年》说：“用黻冕任命士会统领中军，并且担任太傅，于是晋国的盗贼逃奔到秦国。”就是《晋语》所说的“居于太傅之位，国内没有奸民”。这篇文章兼采《左传》，将“国”分为两件事，是错误的。

〔一二〕“武子文”应当作“武子子文子”。《晋语》韦昭注：“文子，是武子的儿子燮。”

〔一三〕“降”《晋语》作“丰”。王侍郎说：“‘降’疑当作‘隆’。”○铎按：降，读为“隆”。《说文》：“隆，丰大也。从生，降声。”所以二字通用。《墨子·尚贤中篇》：“稷隆播种”，《尚书·吕刑》“隆”作“降”。《礼记·丧服小记》注：“不以贰降”，释文：“降，一本作‘隆’。”《战国策·魏策四》：“休祲降于天”，曾、刘本并作“休烈隆于天”。《荀子·天论篇》：“隆礼尊贤而王”，《韩诗外传》一“隆”作“降”。《尚书大传·禹贡》：“隆谷元玉”，郑玄注：“隆，读如‘厖降’之‘降’。”《史记·司马相如传》：“业隆于襁褓”，《汉书》“隆”作“降”。其例子不胜枚举。

〔一四〕“隰叔”以下本于《晋语》。

〔一五〕“季氏”应当作“士季氏”。《古今姓氏书辨证》说：“士蒍之后，贞子士渥浊生下庄子士弱，弱生下士文伯瑕，瑕生下景伯弥牟，别为士季氏。”也见于《氏族略》卷五。后纪十一。

〔一六〕“随”旧本作“赵”。

〔一七〕“彘”旧本作“嬴”。《国名纪》卷四郇。栎下有彘。《后纪》十一说：“士鲂受封于彘，所以氏为彘。”现在据此改正。按《左传·成公十八年》，士鲂称彘季。《左传·襄公十四年》彘裘，杜预注：“士鲂的儿子。”

〔一八〕《后纪》十一说：“士蒍生下士縠，为縠氏。”按士縠见于《左传·文公二年》。

〔一九〕“扰氏”应当作“扰龙氏”。《元和姓纂》说：“刘累的后代。”

〔二０〕“狸”旧本作“□”。按《周语》，丹朱的后代姓狸，在周朝为傅氏。

〔二一〕“楚”下旧有“氏”字，是衍文。

〔二二〕建，即屈建。

〔二三〕文子，即赵武。

〔二四〕应当重复“康王”。○铎按：此读“建归以告”句，“康王曰”句，上边“康王”二字是探下省略，而传文没有省略。

〔二五〕“股肱”传文作“光辅”。

〔二六〕“楚令尹”以下，本于《左传·昭公二十年》。○铎按：这是《左传·襄公二十七年》晋、楚盟会时范武对屈建说的话，而晏子转述它，

译其言辞比那篇稍多。

〔二七〕《论语》说：“修养自身以安定他人。”《汉书·高帝纪赞》说：“《春秋》晋国史官蔡墨有言，‘陶唐氏衰落后，其后代有刘累，学习驯养龙，侍奉孔甲，范氏是他的后代。’而大夫范宣子也说：‘祖先自虞朝以上为陶唐氏，在夏朝为御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐杜氏，晋国主持夏盟时成为范氏。’范氏担任晋国士师，鲁文公时逃奔秦国。后来回到晋国，留在秦国的人成为刘氏。刘向说：‘战国时，刘氏从秦国被魏国俘获。’秦国灭掉魏国，将大梁居民迁徙，定都于丰，所以周市劝说雍齿说‘丰是原大梁迁徙而来的人’。因此歌颂高祖说：‘汉帝本系，出自唐帝。降及于周朝，在秦朝作刘氏。经过魏国向东，遂成为丰公。’丰公，大概是太上皇的父亲。”按：蔡墨之事见于《左传》昭公二十九年，范宣子之事见于《左传》襄公二十四年，归晋之事见于《左传》文公十三年。

译〔二八〕“铸”字旧本作“社”，根据《五德志》篇改为“铸”。“社”或许是“祝”的误写，注释见前篇。○铎按：此处应当作“祝”。如果原本就是“铸”字，就没有理由误写为“社”了。汪氏的改法不对。

帝舜姓虞，又姓姚，居住在妫水之滨。周武王攻克殷商后，将妫满封在陈国，这就是胡公〔一〕。陈国的袁氏〔二〕、咸氏〔三〕、舀氏、庆氏〔四〕、夏氏〔五〕、宗氏〔六〕、来氏、仪氏〔七〕、司徒氏〔八〕、司城氏〔九〕，都是妫姓的后代。

〔一〕见《史记·陈世家》。

〔二〕“袁”字旧本作“哀”。《广韵》二十二元部“袁”字注说：“袁姓本出自胡公之后，有时写作‘爰’。”《唐书·宰相世系表》说：“陈胡公满生申公犀侯，犀侯生静伯庚，庚生季子惛，惛生中牛甫，甫生圣伯顺，顺生伯他父亲，他父亲生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔中生尔金父亲，金父亲生庄伯，庄伯生诸，字伯爰。孙宣仲涛涂，被赐予阳夏为邑，以祖父的字为氏。”按《左传》僖公四年记载陈辕涛涂，《释文》说：“‘辕’字原本多写作‘袁’。”○铎按：《公羊传》、《谷梁传》都写作“袁”。《隶释》中袁良碑说：“周朝兴起时，虞阏父掌管陶正，继任者满成为陈侯，到玄孙涛涂，立姓为袁。”《急就篇》颜师古注：“爰氏的祖先，本来与陈国同姓，其后代有的写作‘辕’字，又写作‘袁’字，本是一族。”《史记·齐世家》写作“袁”，《陈世家》写作“辕”，都是古字通用。

〔三〕“咸”字疑当作“针”。《古今姓氏书辨证》说：“陈僖公的孙子针子，以所食邑为氏。”按针子见于《左传》隐公八年。《左传》襄公二十四年记载陈针宜咎，杜预注：“针子的八世孙。”疏云：“世本是原文。”○铎按：秦嘉谟辑补的《世本》定为针氏。

〔四〕《左传》襄公七年记载陈国有庆虎、庆寅。《世族谱》说：“庆虎是桓公的五世孙。”○铎按：《姓氏书辨证》说法相同。

〔五〕《氏族略》一云：“陈宣公的儿子少西，字子夏，他的孙子征舒以祖父的字为氏。”按夏征舒见于《左传》宣公十年。《左传》昭公二十三年传疏引《世本》说：“宣公生子夏，夏生御叔，御叔征舒。”○铎按：《姓纂》卷六止、三十五马分列子夏氏、夏氏，这是错误的。

〔六〕《左传》哀公十四年记载陈国有宗竖，《世族谱》说：“宣公的六世孙。”

〔七〕《左传》宣公九年记载陈国有仪行父。

〔八〕《氏族略》四云：“陈国有司徒公子招，他的后代为司徒氏。”按公子招见于《左传》昭公八年，杜预注：“哀公的弟弟。”○铎按：也见于《姓纂》卷七。

〔九〕《氏族略》四云：“哀公的儿子公子胜的后代。”按公子胜见于《左传》昭公八年。《世族谱》说：“司城氏公孙贞子，是哀公的孙子。”按公孙贞子见于《左传》哀公十五年，即孟子所说的司城贞子。

厉公的孺子完逃奔到齐国，桓公很喜欢他，任命他为工正〔一〕。他的子孙深得民心，于是夺取君位而自立，这就是威王，传了五代而灭亡〔二〕。齐国人说陈就是田〔三〕。汉高祖将众田氏迁徙到关中〔四〕，因此有了第一氏到第八氏〔五〕。丞相田千秋〔六〕、司直田仁〔七〕，以及杜阳田先、砀田先〔八〕，都是陈国的后代。武帝赐给田千秋乘小车进入宫殿，所以世人称他为车丞相〔九〕。等到王莽自称是田安的后代，因为王家的缘故改姓为莽〔一０〕。王莽施行欺诈〔一一〕，实际上是效仿田常（陈恒）的作风。〔一二〕敬仲的分支〔一三〕，有皮氏、占氏〔一四〕、沮氏〔一五〕、与氏〔一六〕、献氏〔一七〕、子氏〔一八〕、鞅氏〔一九〕、梧氏〔二０〕、坊氏〔二一〕、高氏〔二二〕、芒氏〔二三〕、禽氏。〔二四〕

〔一〕见《左传》庄公二十二年。○铎按：也详见《史记·齐世家》、《田完世家》。

〔二〕按《史记·田完世家》，陈氏自立，始于太公和，威王则是和的孙子。《汉书·地理志》说：“九世到和而篡夺齐国，到孙子威王称王，五代后被秦国所灭。”《元后传》又说：“十一世田和拥有齐国，三世称王。”

〔三〕这句话有脱误。《田完世家》说：“敬仲到了齐国，以陈氏改为田氏。”索隐说：“陈、田二字声音相近。”○铎按：古音“陈”读如“田”，说法见钱大昕《十驾斋养新录》卷五。这里说齐国人称“陈”为“田”，似乎没有脱误。

〔四〕《史记·高祖纪》记载在九年。○铎按：《货殖传》说：“关中富商大贾大抵都是诸田。”

〔五〕《后汉书·第五伦传》说：“他的祖先齐国的诸田。诸田迁徙到园陵的很多，所以以次第为氏。”《元和姓纂》引《风俗通》说：“第八氏也是齐国诸田的后代。田广的弟弟英为第八门，因此以氏。”《氏族略》四云：“广

译孙田登是第二氏。《古今姓氏书辨证》又说：“广孙田癸是第三氏。”

译〔六〕田千秋，见下文。

〔七〕《汉书·田叔传》说：“他的祖先是齐国的田氏。”田仁，是田叔的小儿子。

〔八〕《汉书·儒林传》说：“汉朝兴起时，田何从齐国的田氏迁居杜陵，号称杜田生。”又说：“丁宽传授给同郡砀县的田王孙。”这里“杜阳”是“杜陵”的误写。汉代称呼先生，有时单称“先”，有时单称“生”。《史记·晁错传》说：“在轵县张恢先生那里学习申不害、商鞅的刑名之学。”徐广说：“‘先’就是‘先生’。”《汉书·晁错传》写作张恢生。又说：“皇上招揽贤良，公卿推荐邓先。”颜师古注：“邓先就是说邓先生。”《史记·叔孙通传》：“众弟子因制定礼仪，都被赐为郎官，高兴地说：‘叔孙生真是圣人啊！’”《汉书·梅福传》说：“叔孙先并非不忠诚。”叔孙先与称叔孙生是一样的。这里说田先，《汉书》说田生，称呼是一致的。○铎按：《汉书·叔孙通传》：“生何言之谀也？”《史记》中“生”写作“先生”。这类例子不胜枚举。

〔九〕《汉书·车千秋传》说：“本来姓田氏，祖先是齐国的诸田，迁居长陵。千秋年老，皇上优待他，上朝时允许他乘坐小车进入宫殿，因此号称车丞相。”

〔一０〕《汉书·元后传》说：“王建被秦国所灭，项羽起兵，封建的后代安为济北王。到汉朝兴起，安失去封国，齐国人称他们为王氏，因此以王为姓。”

〔一一〕《论语》：“孔子说：‘仲由行诈已经很久了吧！’”《汉书·叙传》答宾戏说：“吕行诈以谋取国家。”○铎按：《汉书·王莽传》赞语说：“于是开始放纵凶暴，施展他的威势和诈术。”

〔一二〕○铎按：“以”同“有”。《风俗通·穷通篇》：“贡士恩亲，经传无以也。”“无以”即“无有”。古音“有”读如“以”，说法见顾炎武《唐韵正》。

〔一三〕“支”旧本作“又”。上文说：“邾颜子的分支，另立为小邾。”现在依照体例改为“支”。

〔一四〕《广韵》二十四盐“占”字注说：“占姓，是陈国大夫子占的后代。”《后纪》十二占氏以下都加上“子”字，《氏族略》三相同。《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“陈桓子生子占书，书生子良坚，坚硬以祖父的字为氏。”按子占，《左传》昭公十九年称孙书，哀公十一年传称陈书。

〔一五〕《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“烈子生子沮与，后代为子沮氏。”

〔一六〕《元和姓纂》作“子舆，陈桓子生子石难，为子舆姓。”按子舆以字为氏，“子石”应当是“子舆”。

〔一七〕《元和姓纂》子献氏引《世本》说：“陈桓公孙子献的后代。”按“桓公”应当作“桓子”。○铎按：秦氏辑补《世本氏姓篇》注说：“《姓纂》称陈桓子作桓公，僖子作僖，都出自《世本》，是齐国史书的旧称。”

〔一八〕“子”字有误，或许应当是“宋”。《元和姓纂》说：“陈宣公生子楚，后代为子宋氏。”按“宣公”应当是“宣子”，即僖子的儿子夷。见下文。○铎按：应当是子宋氏，传抄脱漏了“宋”字。宣子称公，说法见上注。

〔一九〕《元和姓纂》说：“陈僖子生简子齿，为子鞲氏。”

〔二０〕《元和姓纂》作“子寤，陈僖子生宣子，后代为子寤氏。”按《左传》哀公十四年杜预注：“宣子名夷”，疏引《世本》作其夷。

〔二一〕《元和姓纂》作“子枋，陈僖子生穆子安，為子枋氏。”

〔二二〕《元和姓纂》作“子尚”，引《世本》说：“陈僖子生廪邱子尚意兹，因此为氏。”按廪邱大概是所食的采邑，子尚是字，意兹是名。《左传》哀公十四年杜预注说：“廪邱子意兹”，疏引《世本》作廪邱子凿兹。○铎按：《国名纪》一注引《世本》说：“廪邱，齐国大夫廪邱子的采邑。”《氏族略》三相同。

〔二三〕《元和姓纂》子芒氏引《世本》说：“陈僖子生子芒盈，因此为氏。”按《左传》哀公十四年杜注作芒子盈，疏引《世本》相同。

〔二四〕《古今姓氏书辨证》说：“陈僖子生惠子得，为子禽姓。”按惠子得也见于《左传》哀公十四年杜注及疏引《世本》。

帝乙的长子微子开，是纣王的庶兄〔一〕。武王将他封在宋国〔二〕，就是现在的睢阳〔三〕。宋国的孔氏〔四〕。祝其氏〔五〕。韩献氏〔六〕。季老男氏〔七〕。钜辰氏。经氏。事父氏。皇甫氏〔八〕。华氏〔九〕。鱼氏〔一０〕。而董氏〔一一〕。氏。岁氏。鸠夷氏〔一二〕。中野氏。越椒氏[[一三]]。完氏。怀氏。不第氏[[一四]]。冀氏。牛氏[[一五]]。司城氏[[一六]]。□氏[[一七]]。近氏。止氏。朝氏。□氏。

译〔一八〕。右归氏〔一九〕。三□氏。王夫氏〔二十〕。宜氏。徵氏。郑氏〔二十一〕。目夷氏〔二十二〕。鳞氏〔二十三〕。臧氏。虺氏。沙氏。黑色氏。围龟氏〔二十四〕。既氏。据氏。砖氏。己氏。成氏〔二十五〕。边氏〔二十六〕。戎氏〔二十七〕。买氏。尾氏。桓氏〔二十八〕。戴氏〔二十九〕。向氏〔三十〕。司马氏〔三十一〕，都是子姓。

译〔一〕见《史记·宋世家》。本名启，汉代人为避讳改作“开”。

〔二〕注解详见《五德志》。

〔三〕《汉书·地理志》说：“周朝封微子在宋，就是现在的睢阳。”

〔四〕《元和姓纂》说：“正考父生了孔父嘉，子孙以祖父的字为姓氏。”按孔父见于《左传》桓公元年。孔氏详情见下文。

〔五〕《元和姓纂》引《风俗通》说：“宋戴公的儿子祝其担任司寇，因此以官职为姓氏。见于《世本》。”

〔六〕“韩”应作“干”。《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“宋司徒华定的后代为干献氏。”见《氏族略》卷四。《后纪》卷十也写作“干”。按宋司徒华定见于《左传》襄公二十九年。○铎按：张氏《姓氏寻源》卷十五“翰”也说道：“《潜夫论》今本作‘韩献’的是错误的。”

〔七〕《后纪》卷十将季老男列为三字姓，又另有季老氏、老男氏。《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“宋朝华氏有华季老，他的儿子以他为氏。”《左传》成公十五年疏引《世本》说：“华督生了世子家，家生了秀老。”“秀”大概是“季”的误字。

〔八〕《唐书·宰相世系表》说：“宋戴公白生了公子充石，字皇父，皇父生了季子来，来生了南雍□，以祖父的字为姓氏。”《广韵》卷九“父”字注说：“汉初有皇父鸾，从鲁地迁徙居住在茂陵，将‘父’改为‘甫’。”按“父”、“甫”古时通用，并非改字。皇父充石见于《左传》文公十一年。○铎按：巨辰、经氏、秦氏《世本辑补》据《姓氏急就篇》订正为白马氏。经氏、《姓纂》卷六至有“事父氏”，源自此处，但其他书籍未见，怀疑是皇父氏的讹误衍文。

〔九〕《左传》桓公元年记载宋华父督，疏引《世本》说：“华父督，是宋戴公的孙子好父说的儿子。”二年传说：“在稷地会盟，以促成宋国的动乱，因为贿赂的缘故，确立了华氏的地位。”杜预注：“督还没死就赐给他族氏，这是督的妄为。”按华父是督的字，以字为姓氏。

〔一０〕《左传》僖公九年说：“宋襄公即位，认为公子目夷仁爱，让他担任左师来听政，于是宋国治理得好，所以鱼氏世代担任左师。”按目夷字子鱼，是襄公的庶兄。○铎按：《姓氏急就篇》引《风俗通》说：“宋公子鱼，贤能且有谋略，以字为姓氏。”

〔一一〕《左传》文公十一年记载宋国有耏班。“而”或许应作“耏”。○铎按：《氏族略》卷三作耏氏。

〔一二〕“鸠”，《氏族略》卷四、《古今姓氏书辨证》、《后纪》卷十一注都引作“鸱”。○铎按：《淮南子·泛论训》：“从前齐简公放弃国家的权柄，而专任大臣，所以让陈成田常、鸱夷子皮得以成就他们的祸难。”可见齐国有鸱夷氏，“鸠”字是讹误。又艾、岁氏，秦嘉谟《世本辑补》作艾氏。雍氏，是说此处误作岁氏。

〔一三〕《后纪》卷十有椒氏。“越”字疑似衍文。《元和姓纂》、《氏族略》都将越椒列为楚〇姓。

〔一四〕“第”旧作“弟”，据《古今姓氏书辨证》、《氏族略》卷五引文改正。《元和姓纂》引《潜夫论》不更氏，《后纪》卷十注说：“不更、不茅见于《潜夫论》”，又别有不夷氏，说：“见于《世本》。《姓纂》认为是不夷、甫须的后代。”按本书无不更、不茅、不夷。第、夷声音相近，“第”误为“茅”，“夷”误为“更”。《史记·鲁世家》：“炀公修筑茅阙门”，徐广说：“‘茅’一作‘第’，一作‘夷’。”正与此相同。

〔一五〕《唐书·宰相世系表》说：“微子宋的后代司寇牛父，子孙以祖父的字为姓氏。”按司寇牛父见于《左传》文公十一年。○铎案：《姓纂》卷十八“尤”、《广韵》都相同。

〔一六〕《元和姓纂》引《世本》说：“宋戴公生了东乡克，孙子乐喜为司城氏。”按《左传》襄公九年说：“乐喜担任司城”，杜预注：“乐喜，就是子罕。”《礼记·檀弓》疏引《世本》说：“戴公生了乐甫术，术生了石甫愿绎，绎生了夷甫倾，倾生了东乡克，克生了西乡士曹，曹生了子罕喜。”《姓纂》有脱文。○铎按：秦嘉谟将“生”改为“孙”，却不知道有脱文。程本“司”作“月”，是讹误。

〔一七〕按“□”是“网”字的俗体，见《广韵》卷三十六“养”。○铎按：程本改作“罔”。

〔一八〕《氏族略》卷四□氏引《风俗通》说：“是宋左师□的后代。”按左师□，是宋缪公的儿子，见于《公羊传》隐公三年。“□”与“勃”相同。○铎按：程本讹作“教”。又“近”应作“所”。所氏见于《姓纂》卷八“语”。《氏族略》卷四引《风俗通》。

〔一九〕《元和姓纂》右归氏引此书。按“归”大概是“师”的误字。《姓纂》有右师氏，引《世本》说：“宋武公生了公子中代担任右师，因此以官职为姓氏。”《氏族略》卷四武公、公子中作庄公、公子申。《左传》成公十五年疏

译引《世本》说：“庄公生了右师戊。”○铎按：《疏》所引《世本》有脱漏的文字，应当说：“庄公生了公子中，担任右师氏。”“中”就是“仲”字，《氏族略》将“中”写作“申”，将庄公写作武公，都是错误的。

译〔二０〕“王”字疑为“壬”字之误，春秋襄公元年有楚公子壬夫，此例可资比照。○铎按：“□”字当作“伉”字，《姓纂》引《风俗通》说：“晋公子重耳将三伉封给舅犯，其后代子孙便以伉为氏。”然而这属于晋国公族，不应列在此处。

〔二一〕《左传》昭公二十一年记载宋国有郑翩。○铎按：秦嘉谟依据《姓氏急就篇》。《氏族略》第四卷引《风俗通》将“宜”改为“宣”，说：“宋宣公的后代，以谥号为氏。”

〔二二〕《广韵》第六卷脂韵“夷”字注说：“宋公子目夷的后代。”详见上文鱼氏注。

〔二三〕《左传》文公七年：“鳞矔担任司徒”，孔颖达疏引《世本》说：“桓公生公子鳞，鳞生东乡矔。”《左传》成公十五年：“鳞朱担任少司寇”，杜预注：“鳞矔的孙子。”

〔二四〕宋文公之子围龟，字子灵，见《左传》成公十五年。○铎按：见于《左传》成公五年，秦氏《世本辑补》也衍生了“十”字。《左传》昭公二十二年宋国有臧士平（石经中“士”字讹作“氏”）。《左传》文公十六年宋国有荡虺，杜预注：“意诸的弟弟。”秦氏说：“疑以意为氏。”沙氏，秦氏依据《姓氏书辨证》第十二卷齐部将泥氏改为沙氏。黑氏，秦氏依据《左传》成公五年将灵氏改为黑氏。

〔二五〕《左传》哀公十三年宋国有成矔。○铎按：据氏，秦氏依据《姓纂》第二十一卷麦部将获氏改为据氏，说：“宋大夫猛获的后代。”

〔二六〕《左传》昭公二十二年：“宋边卬担任大司徒”，杜预注：“卬，是平公的曾孙。”《广韵》第一卷先韵“边”字注：“边姓，《陈留风俗传》说：‘祖先出自宋平公。’”《氏族略》第三卷说：“宋公子城的后代，城字子边。也有人说宋平公之子御戎字子边，子孙以祖父的字为氏。”

〔二七〕《左传》襄公十九年：“齐灵公的诸子仲子、戎子”，杜预注：“诸子，指众妾所生的儿子。这两个儿子都是宋国女子所生。戎子即是戎氏之女。”

〔二八〕《急就篇》颜师古注说：“宋桓公之孙鳞矔担任宋国司徒，号称桓子，因此以桓为氏。”《唐书·宰相世系表》说：“宋桓公的后代向魋也号称桓氏。”按桓魋见于《左传》哀公十三年。

〔二九〕《急就篇》颜师古注说：“宋戴公生公子文遂，称为戴氏。”按《左传》昭公八年宋国有戴恶。○铎按：也见于《广韵》。《姓纂》第十九卷代部。

〔三０〕《左传》成公十五年：“华元派向戍担任左师”，杜预注：“向戍，是桓公的曾孙。”孔颖达疏引《世本》说：“桓公分向父盻，盻生司城訾守守生小司寇鳣及合左师。左帅即向戍也。”《广韵》第四十一卷漾韵“向”字注说：“戍以祖父的字为氏。”

〔三一〕《左传》哀公十四年宋桓魋之弟司马牛。《史记·仲尼弟子列传》索隐说：“因为魋担任宋国司马，所以牛便以司马为氏。”

闵公之子弗父何〔一〕生宋父，宋父生子世子，世子生正考父，正考父生孔父亲，孔父嘉生子木金父；木金父地位降为士，所以说在宋国灭亡〔二〕。金父生祁父，祁父生成防叔；防叔被华氏逼迫，出逃到鲁国，担任防地的大夫，所以叫防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥〔三〕，担任鄹地的大夫，所以叫鄹叔纥，生孔子〔四〕。

〔一〕“何”字旧本作“河”。

〔二〕《左传》昭公七年：“孟僖子说：‘孔子，是圣人的后代，而在宋国灭亡。’”

〔三〕“生”字旧本脱漏。

〔四〕“闵公”以下本于《世本》，《诗经·那》疏引之，“闵”作“愍”，那里说：“宋父生正考父”，文字有脱漏。王肃撰写的《家语》本《姓解》与此相同，也是采用《世本》。○铎按：臧庸《拜经日记》卷七说：“王符所列举的世数，与《左传》昭公七年杜预注相符，只有以子木降为士作为灭于宋，与杜预不同。”

周灵王的太子晋，年幼时就有成德，聪明博达〔一〕，温和恭敬，敦厚敏捷。谷。洛水泛滥，将要毁坏王宫，王〔二〕想要堵塞它。太子晋进谏，认为这样做不顺天心，不如修明政治〔三〕。晋平公派叔誉出使周朝，见到太子，与他交谈，五次称颂而三次理屈，于是退下，回去告诉平公说：“太子晋年仅十五，而我不能与他交谈，您请侍奉他。”平公派师旷去见太子晋。太子晋与他交谈，师旷佩服他的德行，与他深交。于是问师旷说：“我听说太师能知道人的寿命长短。”师旷回答说：“你的脸色红白相间，你的声音清亮而浑浊〔五〕，火色主短命。”晋说：“是的。我三年后将升天成为帝王的宾客，你务必不要泄露，灾祸将降临到你身上。”三年之后太子去世〔六〕。孔子听说后说：“可惜啊！杀害了我的君主。”世人因为他预先知道自己去世的日期，所以传说称王子乔成仙。〔七〕成仙之后，他的后代躲避周朝的灾难逃到晋国，定居在平阳，因此〔八〕以王为氏〔九〕。其后代子孙世代喜好修养性情的神仙之术〔一０〕。

〔一〕

译《风俗通·正失篇》说：“《周书》称灵王太子晋年幼时就有盛德，聪明博达。”现在《逸周书·太子晋解》中没有记载这段文字，大概是脱落遗失了。○铎按：“成德”就是《风俗通》中的“盛德”。《左传》宣公二年：“盛服将朝”，《释文》说：“音成，有的版本写作‘成’。”这是“成”与“盛”在古代通用的证据。

译〔二〕“王”字原脱漏。

〔三〕以上引文出自《国语·周语》。

〔四〕○铎按：臣子回答君主时，不得自称其字，“誉”字应当依据《周书》改为“臣”。

〔五〕《逸周书》中的两句话互相转换，《风俗通义》与此相同。○铎按：《风俗通义》脱漏了“汗”字。

〔六〕以上引文出自《逸周书》。

〔七〕“孔子闻之”以下部分，也见于《风俗通义》。“知”字原脱漏，依据《风俗通义》补入。《列仙传》说：“王子乔，是周灵王的太子晋。”《汉书·梅福传》说：“至今传说他成了神仙。”

〔八〕“因”字原写作“田”。

〔九〕《唐书·宰相世系表》说：“周灵王的太子晋，因为直言进谏被废为平民，他的儿子宗敬担任司徒，当时人称他们为王家，因此以王为氏。”

〔一０〕《梅福传》说：“梅福居家时，曾以读书修养心性为事。”

鲁国的公族，有蟜氏〔一〕、后氏〔二〕、众氏〔三〕、臧氏〔四〕、施氏〔五〕、孟氏〔六〕、仲孙氏〔七〕、服氏〔八〕、公山氏〔九〕、南宫氏〔一０〕、叔孙氏〔一一〕、叔仲氏〔一二〕、子我氏〔一三〕、子士氏〔一四〕、季氏〔一五〕、公鉏氏〔一六〕、公巫氏〔一七〕、公之氏〔一八〕、子干氏、华氏〔一九〕、子言氏、〔二０〕子驹氏〔二一〕、子雅氏〔二二〕、子阳氏〔二三〕、东门氏〔二四〕、公析氏〔二五〕、公石氏〔二六〕、叔氏〔二七〕、子家氏〔二八〕、荣氏〔二九〕、展氏〔三０〕、乙氏〔三一〕，这些都是鲁国的姬姓家族。

〔一〕《礼记·檀弓》说：“季武子卧病在床，蟜固不脱去齐衰丧服就进去拜见。”蟜固大概是鲁国公族。○铎按：《史记·仲尼弟子列传》中有蟜疵，《正义》说：‘《汉书》说：“他是鲁国人。”’

〔二〕《礼记·檀弓》中的后木，郑玄注说：“后木，是鲁孝公儿子惠伯巩的后代。”疏引《世本》说“孝公生了惠伯革，他的后代为厚氏”。《吕氏春秋·察微篇》中的郈昭伯，高诱注说：“郈氏，是鲁孝公儿子惠伯华的后代，以字为氏。”华、革、巩，是字形相近造成的错误。郈昭伯见于《左传》昭公二十五年。《汉书·古今人表》作厚昭伯，《五行志》又作后氏。《左传》襄公十四年中的厚成叔，释文说：‘“厚”字原本有的版本写作“郈”。’《风俗通义·过誉篇》也写作“后”。后、厚、郈都通用。○铎按：《经义述闻》第十九卷王引之说：‘《左传》昭公二十五年传中称季郈的一次，称郈氏的两次，称郈昭伯的两次，称郈孙的四次，“郈”字都应当写作“后”。《元和姓纂》引用《风俗通义》说：“鲁大夫郈昭伯在郈地受封，因此以郈为氏。”已经错误地将后孙的“后”当成了郈邑的“郈”。在郈地受封的是叔孙氏，不是后氏。’又说：‘《吕氏春秋·察微篇》：“鲁季氏与后氏斗鸡”，现在版本中“后”写作“郈”，是后人依据俗本《左传》改动的。根据注解说“以字为氏”，那么写作“后”就明确了。’汪氏说后、郈通用，是没有考证清楚。

〔三〕《左传》隐公元年，公子益师是众父的后代。《世族谱》说：“众父，是孝公的儿子。”

〔四〕《左传》隐公五年，臧僖伯的后代。疏说：‘僖伯名彄，字子臧。《世本》说：“是孝公的儿子。”’○铎按：《经义述闻》第二十二卷王引之《春秋名字解诂》说：‘臧，是古“藏”字。彄，读作“区”。《说文》：“区，踦区藏匿也。”’彄、臧名字相应，有人说他食邑在臧地，这是不对的。

〔五〕《氏族略》第三说：“鲁惠公的儿子公子尾，字施父，他的儿子因此以施为氏。”《古今姓氏书辨证》说：“施父生了施伯，施伯的孙子顷叔生了孝叔，才开始以祖父的字为氏。”按：施父见于《左传》桓公九年。孝叔见于《左传》成公十一年，杜预注说：“是鲁惠公的五世孙。”

〔六〕《左传》文公十五年：“齐国人有人为孟氏出谋划策”，杜预注说：“庆父是长子中的庶出，所以有人称他为孟氏。”

〔七〕《左传》桓公儿子庆父的后代。《古今姓氏书辨证》说：“鲁桓公有四个儿子，次子叫庆父。庆父生了穆伯公孙敖，公孙敖生了文伯谷。惠叔遭遇危难，谷生了孟献子蔑，才开始以仲孙为氏。”

〔八〕服氏应当是子服氏。《古今姓氏书辨证》说：“仲孙蔑的儿子佗，另立为子服氏。”按孟献子的儿子仲孙它字子服，见于《国语·鲁语》。《左传》襄公二十三年中的孟椒，杜预注说：“孟献子的孙子子服惠伯，就是它子。”《左传》昭公三年称子服椒，他的后代有子服回、子服何。○铎按：这个说法也见于《鲁语》注、《左传》昭公十五年疏、《檀弓》疏。

〔九〕《左传》定公五年，鲁国有公山不狃。○铎按：《论语·阳货篇》中写作公山弗扰。

〔一０〕《元和姓纂》说：“鲁孟僖子生了阅，号南宫敬叔，敬叔生了路，路生了会，会生了虔，成为南宫氏。见于《世本》。”

译查考《左传》昭公七年中关于南宫敬叔的记载，“阅”字写作“说”。

译〔一一〕《左传》庄公三十二年记载：成季用毒酒毒死叔牙，从而确立了叔孙氏的地位。《左传》僖公四年记载公孙兹被称为叔孙戴伯，杜预注解说：“他是叔牙的儿子。”○铎按：《春秋》经文中称公孙兹，见僖公五年经文。《左传》传文中也并称公孙兹。

〔一二〕《礼记·檀弓》提到叔仲皮，郑玄注解说：“叔仲皮，是鲁国叔孙氏的同族。”孔颖达疏引《世本》说：“鲁桓公生了僖叔牙，叔牙生了武仲休，休生了惠伯彭，彭生了皮，于是形成了叔仲氏。”按：彭应当作彭生，《左传》文公七年称叔仲惠伯。《左传》文公十八年记载：“襄仲杀了惠伯，公冉务人带着他的家眷逃奔到蔡国，后来又恢复了叔仲氏的宗族。”○铎按：《姓纂》一屋部引《东观汉记》说：“叔仲彭生生了带，带生了仲叔。仲职和寅，世代担任鲁国大夫。”

〔一三〕《元和姓纂》说：“鲁国叔孙成子生了申，形成了子我氏。”《氏族略》卷三说：“申字子我。”按：叔孙成子名不敢，见《左传》定公元年。

〔一四〕《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“鲁国叔孙成子生了齐季，形成了子士氏。”

〔一五〕《左传》记载桓公之子季友的后代，也称为季孙氏。○铎按：《诗经·鲁颂》郑玄笺注说：“季孙行父，就是季文子。”孔颖达疏说：“行父是季友的孙子，所以以季孙为氏。《左传》和《世本》都有记载此事。”

〔一六〕《左传》襄公二十三年记载，季武子的儿子公弥被称为公鉏氏。《左传》定公八年记载公鉏极，杜预注解说：“他是公弥的曾孙。”

〔一七〕《左传》襄公二十九年记载，鲁国有公巫召伯。○铎按：公巫召是鲁文公之子叔肸的曾孙，见《世族谱》。

〔一八〕《元和姓纂》说：“季悼子生了惠伯鞅，鞅生了懿伯拊，形成了公之氏。”《氏族略》卷三说：“鞅字公之。”按：季平子的弟弟公之，见《左传》昭公二十五年。

〔一九〕华氏应当是子革氏。《元和姓纂》引《世本》说：“季平子的支系子孙形成了子革氏。”○铎按：秦氏辑补《世本》在子士氏下注说：“《潜夫论》误作子干氏。”又在华氏下注说：“《史记·孔子世家》记载：‘季孙派公华、公宾、公林迎接孔子。’王符将华氏排在公之氏之后，那么华氏当即公华氏。”此处疑当作子革氏、华氏。

〔二０〕《元和姓纂》说：“季平子生了昭伯寤的后代。”《氏族略》卷三说：“昭伯字子言。”按：季寤字子言，见《左传》定公八年，杜预注解说：“他是季桓子的弟弟。”

〔二一〕“驹”字旧本作“駶”，根据《后纪》卷十改正。《左传》昭公二十五年记载子家羁，《公羊传》作子家驹。《荀子·大略篇》杨倞注说：“名羁，驹是他的字。”子驹氏大概是他的后代。○铎按：《史记·鲁世家》记载：“鲁国在咸地打败狄人，俘获长翟乔如。富父终甥捣碎他的喉咙，用戈杀了他，把他的头埋在子驹门下。”《集解》引贾逵说：“子驹，是鲁国郭门的名称。”秦氏据此，认为子驹是以地名为氏。按：驹通假为“拘”，即羁。拘和名字相应，杨倞的说法似乎有道理。况且这一节中鲁国公族多以字为氏，秦氏的说法大概不对。

〔二二〕○铎按：《姓纂》卷六止部引《英贤传》：“季桓子生了武叔灶，形成了子雅氏。”《左传》昭公三年记载齐国有公孙灶，也字子雅。

〔二三〕《元和姓纂》说：“鲁国公族中有子阳，他的后代以祖父的字为氏。”又有子扬氏，引《世本》说：“季桓子生了穆叔，他的后代形成了子扬氏。”按：阳、扬古字通用，怀疑原本是一家。○铎按：张澍分为两家，说：“《路史》记载：‘《世本》没有子阳’，罗氏没有见到《世本》全文。”

〔二四〕《左传》僖公二十六年记载东门襄仲，杜预注解说：“襄仲居住在东门，所以以东门为氏。”○铎按：这原本是服虔的说法，见《史记集解》所引。《檀弓》注：“仲遂，是鲁襄公之子东门襄仲。”疏说：“这是《世本》和《左传》的记载。”

〔二五〕《史记·仲尼弟子列传》有公□哀，本书《遏利篇》作“公析”，□、析古字通用。哀大概是鲁国公族，《集解》引《家语》说他是“齐人”，大概不对。○铎按：《姓纂》作“公祈”，是“公析”的误写，而认为他是卫国后代。

〔二六〕《元和姓纂》说：“鲁僖公生了共叔坚，坚生了惠叔。子叔形成了公石氏。”《氏族略》卷三又说：“悼公子坚字公石的后代。”○铎按：秦氏引《姓纂》一东部作“子孙为公石氏”，应当是正确的。《路史》又说：“伯禽的后代有公石氏。”

〔二七〕《春秋》襄公十四年记载叔老，杜预注解说：“他是声伯的儿子”，疏说：“叔老，是声伯的儿子，叔盻的孙子，所以以叔为氏。”《礼记·檀弓》疏引《世本》说：“叔盻生了声伯婴齐，齐生了叔老。”

〔二八〕《氏族略》卷三说：“鲁庄公的孙子公孙归父字子家，他的后代形成了子家氏。”按：公孙归父子家，见《左传》宣公十年，昭公五年传有子家羁。

〔二九〕《左传》定公元年记载荣驾鹅，杜预注解说：“他是鲁国大夫荣成伯。”《鲁语》记载荣成伯，

译韦昭注：“是声伯的儿子，名叫栾。”《世族谱》说：“是叔盻的曾孙。”○铎按：《左传》襄公二十八年传杜预注：“成伯，即荣驾鹅。”

译〔三０〕《左传》隐公元年记载：“无骇去世，羽父向宗族请求谥号，国君命令以他的字作为氏，称为展氏。”杜预注解说：“无骇是公子展的孙子，所以以展为氏。”《广韵》卷二十八“狝”韵下对“展”字的注释说：“是鲁孝公之子子展的后代。”

〔三一〕《左传》僖公二十六年记载：“国君派展喜慰劳军队”，《国语·鲁语》中写作乙喜。

卫国姬姓的公族，有石氏〔一〕、世叔氏〔二〕、孙氏〔三〕、宁氏〔四〕、子齐氏〔五〕、司徒氏〔六〕、公文氏〔七〕、析龟氏〔八〕、公叔氏〔九〕、公南氏〔一０〕、公上氏〔一一〕、公孟氏〔一二〕、将军氏〔一三〕、子强氏〔一四〕、强梁氏〔一五〕、卷氏〔一六〕、会氏雅氏〔一七〕、孔氏〔一八〕、赵阳氏〔一九〕、田章氏、孤氏〔二０〕、王孙氏〔二一〕、史龟氏〔二二〕、羌氏、羌宪氏〔二三〕、邃氏〔二四〕，这些都是卫国的姬姓家族。

〔一〕见《左传》隐公四年。是石碏的后代。《世族谱》说：“石碏是靖伯的孙子。”○铎按：《史记·卫世家》集解引用贾逵的话说：“石碏是卫国的上卿。”

〔二〕《春秋》中有世叔仪、世叔申、世叔齐，《左传》中都写作太叔。《左传》桓公九年的疏解说：“古时候，‘世’和‘大’，字义是相通的。”《世族谱》说：“太叔仪是僖侯的八世孙。”

〔三〕《左传》成公十四年的疏解引用《世本》说：“孙氏出自卫武公。”《唐书·宰相世系表》说：“卫武公和生了公子惠孙，惠孙生了耳，担任卫国的上卿，生了武仲乙，以祖父的字作为氏。”

〔四〕《左传》襄公二十五年的杜预注说：“宁氏出自卫武公。”《氏族略》卷三说：“卫武公生了季亹，在宁地受封食邑，因此以宁为氏。”○铎按：这也见于《姓纂》卷四十六“径”韵。

〔五〕大概就是齐氏。《左传》昭公元年记载卫国的齐恶，《世族谱》说：“昭伯的儿子齐子没有儿子，戴公让他的儿子恶作为齐子的后嗣。”昭公二十年传中齐豹自称齐子氏，杜预注说：“是恶的儿子。”

〔六〕《礼记·檀弓》中记载卫国的司徒敬子，郑玄注说：“司徒是官氏，是公子许的后代。”《元和姓纂》说：“卫文公生了公子其许，其后代以司徒为氏。”

〔七〕《左传》哀公二十五年记载卫国有公文要。

〔八〕“龟”字可能是衍文。《左传》昭公二十年记载卫国有析朱鉏，杜预注说：“朱鉏是成子黑背的孙子。”《氏族略》卷三有公析氏，是卫公子黑背字子析的后代。○秦嘉谟说：“公析氏，《左传》只称析，王符错误地将析并入，晁氏将两氏合并为一氏。”○铎按：这一节下面的文史晁氏，“晁”也误写为“龟”，然而晁氏不应重复出现，大概是衍文。

〔九〕《礼记·檀弓》中记载公叔文子，疏解引用《世本》说：“献公生了成子尚田，田生了文子拔，拔生了朱，以公叔为氏。”○铎按：《檀弓》上篇郑玄注说：“文子是献公的孙子，名叫拔。”疏解引用《世本》：“献公生了成子当，当生了文子拔。”郑注错误地将“当”拆分为“尚田”二字。又《姓氏书辨证》说：“卫献公的小儿子发，国人称他为公叔，因此以公叔为氏。”拔和发不是同一个人，张氏《寻源》认为拔就是发，我私下认为不可取。

〔一０〕《氏族略》卷三说：“卫献公的儿子楚字公南，生了子牟，以公南为氏。”按公南楚见于《左传》昭公二十年。○秦嘉谟说：“《左传》襄公二十九年的公子荆，就是公南楚，见杜预的解说。”

〔一一〕《广韵》卷一“东”韵下对“公”字的注释说：“卫国有大夫公上玉。”○张澍说：“《墨子》中写作公尚，字相通。”

〔一二〕《左传》昭公二十年记载卫国的公孟絷，杜预注说：“是灵公的哥哥。”定公十二年传记载卫国的公孟彄，杜预注说：“彄是孟絷的儿子。”疏解说：“絷字公孟，所以就直接以公孟为氏。刘炫认为公孟出生时就被赐予族氏。”○铎按：这里引用的杜预注在定公十二年的《春秋》经文中。

〔一三〕《礼记·檀弓》疏解引用《世本》说：“灵公生了昭子郢，郢生了文子木，文子生了简子瑕，瑕生了卫将军文氏。”《古今姓氏书辨证》引用《世本》作“郢生了文子弥牟，以将军为氏。”○铎按：《檀弓》疏解引用《世本》时，“氏”字上面有脱文，应当说“瑕生了卫将军文子，以将军为氏”。上文“兰生了虎，以司寇为氏”，就是这样的例子。

〔一四〕《元和姓纂》说：“是昭子郢的后代。”

〔一五〕《元和姓纂》引用《世本》说：“卫将军文子生了慎子会，会生了强梁，因此以强梁为氏。”○铎按：《氏族略》卷四“强”写作“强”，相同。

〔一六〕应当作卷子氏。《古今姓氏书辨证》卷子氏引用《世本》说：“卫文公的后代卷子，以子州为氏。”《后纪》卷十：“卫国有卷子氏。”

〔一七〕应当作会雅氏。《元和姓纂》说：“卫灵公的儿子虺生了灶，以会庌为氏。”《氏族略》卷四：“庌，音‘雅’。”《后纪》卷十：“卫

译后来有会庌氏。○铎按：秦嘉谟也认为《潜夫论》错误地将二者分为两个氏。

译〔一八〕梁履绳说：“《左传》哀公十一年记载，孔文子将孔姞嫁给太叔疾，这说明孔是姞姓，因此《礼记·祭统》的正义认为孔悝是异姓大夫。《潜夫论》认为孔是姬姓，这是错误的。”○铎按：秦嘉谟也说：“不知道王符有什么依据？”

〔一九〕旧本脱漏了“氏”字。《广韵》卷十阳部“阳”字注说：“卫公子赵阳的后代，以名字为氏。”按《春秋》定公十四年记载：“卫国的赵阳出逃到宋国”，杜预注：“阳，是赵黡的孙子。”疏引《世本》说：“懿子同时生了昭子举，举生了赵阳。”兼就是黡。黡见于昭公九年。《世族谱》说：“以赵为氏。”

〔二０〕“孤”字疑是“狐”字。《左传》哀公十五年记载卫国的孟黡，《汉书·古今人表》写作狐黡。○铎按：《氏族略》卷四有申章氏，《路史》记载郑国之后有申章氏，张澍说：“楚国有申章氏，见于《新序》。”这些都不是卫国的公族，所以不能认为“田”是“申”的讹误。这个田章氏不详其出处。

〔二一〕《左传》定公八年记载魏国有王孙贾。哀公二十六年记载有王孙齐，杜预注：“贾的儿子昭子。”

〔二二〕“龟”应当是“晁”，《氏族略》卷五史晁氏引《世本》说：“卫史晁的后代。”按史晁就是《左传》昭公七年的史朝，《汉书·古今人表》写作史晁。《广韵》卷四宵部“晁”字注引《风俗通》说：“晁姓，是卫国大夫史晁的后代。”龟、晁字形相近而致误。

〔二三〕《古今姓氏书辨证》引《世本》说：“卫国公族羌的孙子宪，为羌宪氏。”○铎按：上面的羌氏疑当是羌师氏，《姓氏书辨证》卷十阳部有羌师氏，出自《世本》。张澍说：“《姓纂》写作‘魏有羌师氏’，是讹误。”

〔二四〕○铎按：秦氏辑录补遗的《世本》中有蘧氏，说：“《潜夫论》误作邃氏。”卫国大夫有蘧瑗，字伯玉，是孔子的弟子。

晋国的公族郄氏，又分支为吕氏，芮又从邑氏为冀氏，后来有吕锜，号驹伯。犨食采于苦，号苦成叔；至食采于温，号曰温季，各自以这些为氏。郄氏的分支，有州氏。祁氏。伯宗因为正直被杀，他的儿子州犁逃奔楚国，又因为宛正直而温和，所以被子常嫉妒，遭受诛杀。他的儿子嚭逃奔吴国担任太宰，鉴于祖先因正直而遭遇祸患，于是变得谄媚阿谀，最终导致吴国灭亡。凡郄氏的分支，有冀氏。吕氏。苦成氏。温季氏。伯氏；靖侯的孙子栾宾，及富氏。游氏。贾氏。狐氏。羊舌氏。季夙氏。籍氏，及襄公的孙子孙黡，都是晋国的姬姓。

〔一〕《广韵》卷二十陌部“郄”字注说：“郄姓，俗体从穴。”《氏族略》卷三说：“晋国大夫郄文子食邑于郄，以邑为氏。”按郄文子就是《晋语》中的郄叔虎，韦昭注：“郄芮的父亲是郄豹。”

〔二〕按《左传》僖公十年记载：“吕甥对秦伯说：‘吕甥、郄称、冀芮实在是不服从。’”这三个人疑是同族。吕甥，十五年传称瑕吕贻甥又称阴贻甥。阴、吕都是邑名。班，即别，分支的意思。

〔三〕《左传》成公二年疏引《世本》说：“郄豹生了冀芮，芮生了缺。”按《左传》僖公十年郄芮也称冀芮。三十三年传说：“臼季出使，经过冀地，看见冀缺在除草。”又说：“用一命任命郄缺为卿，又把冀地还给他。”杜预注：“归还他父亲原来的封邑。”○铎按：《晋语》五：“冀缺薅”，韦注：“郄成子。”

〔四〕“吕”当作“魏”。锜号驹伯，见于《左传》成公十七年。吕锜见于成公十六年，即宣公十二年的魏锜，《世族谱》说：“魏锜，魏犨的儿子，为吕氏。”

〔五〕并见于《左传》成公十七年。

〔六〕《左传》昭公三年杜预注说：“郄称，晋国大夫，开始受封于州。”州氏大概是以邑为氏的人。《元和姓纂》引《风俗通》说：“晋国州绰，他的祖先食采于州，因此以州为氏。”按州绰见于《左传》襄公十八年。

〔七〕《左传》襄公二十一年记载祁大夫，杜预注：“祁奚。食邑于祁，因此以祁为氏。”《氏族略》卷三说：“晋献侯的四世孙。”

〔八〕《左传》成公十五年。○铎按：《贤难篇》：“伯宗因此而死。”

〔九〕“又”字旧本在“楚”字上面。

〔一０〕《左传》昭公二十七年。○铎按：《明闇篇》：“郄宛得众，而子常杀了他。”也见于《贤难篇》。

〔一一〕《左传》定公四年说：“楚国杀郄宛时，伯氏的族人出逃。伯州犁的孙子嚭担任吴国太宰，以此图谋楚国。”《史记·楚世家》认为嚭是宛的宗姓伯氏之子。《伍子胥传》集解引徐广说：“伯州犁，是晋国伯宗的儿子。伯州犁的儿子叫郄宛，郄宛的儿子叫伯嚭。宛也

译（伯州犁）姓伯，又另有一支氏郄。这大概就源自这本书。然而这本书的意思，原本是说州犁投奔楚国后，他的儿子又遭遇祸患而出逃。文中两次提到“其子”，文意前后连贯，并没有把嚭当作宛的儿子。只有传记中说：“伯州犁的孙子嚭”，这里称“其子”显然是错误的。而高诱在注释《吕氏春秋·当染篇》和《重言篇》时，韦昭在注释《越语》时，都说：“嚭是州犁的儿子”，那么古代确实存在这种说法了。

译〔一二〕《史记·吴太伯世家》记载：“越王灭掉吴国，诛杀太宰嚭，认为他不忠诚。”

〔一三〕《左传》桓公二年。

〔一四〕按《左传》庄公二十三年记载：“晋国的桓叔、庄伯的族人势力逼近，献公为此担忧。士蒍说：‘除掉富子，那么群公子就可以谋划对付了。’”杜预注解说：“富子，是桓、庄两族中富强的人。”此处将“富”作为姓氏是错误的。○洪亮吉《春秋左传诂》说：“推究上下文义，怀疑富子是群公子中的一位。杜预用‘富强’来解释，恐怕有误。”○铎按：洪氏虽然批评杜预，固然未曾将“富”当作姓氏，然而秦氏辑补《世本》既依据此文及杜注列出富氏，又引用《广韵》十五灰“槐”字注“晋大夫富槐之后”来证明。然而《广韵》原本是说槐氏，并非说“富”是姓氏。考证富氏是周王室世袭的卿大夫，见本篇下文，《氏族略》也说“富是周大夫富辰的后代”，秦氏不查考，而且援引依据失实，其荒谬太严重了！

〔一五〕《左传》庄公二十四年记载：“晋国士蒍又与群公子谋划，派人杀死了游氏的两个儿子。”杜预注解说：“游氏二子也是桓叔、庄伯的族人。”

〔一六〕《晋语》记载：“贾佗是公族出身”，韦昭注解说：“贾佗，是狐偃的儿子射姑，即太师贾季。在贾地受封食邑。”《古今姓氏书辨证》说：“晋国唐叔虞的小儿子公明，周康王封他在贾地作为附庸，称为贾伯。曲沃武公夺取晋国并吞贾地，因此让他的子孙担任大夫。”

〔一七〕《晋语》记载：“狐氏出自唐叔。”

〔一八〕《左传》昭公三年：叔向说：“我肸的宗族有十一族，只有羊舌氏还在罢了。”孔颖达疏引《世族谱》说：“羊舌，是他所食邑的名称。”

〔一九〕《左传》昭公五年疏说：“《世本》，叔向兄弟中有季夙。”《元和姓纂》引用此书，将季夙氏作为晋靖公孙子季夙的后代，这是错误的。○铎按：郑樵以下的各家都沿袭了这个错误。

〔二０〕《左传》昭公十五年记载：“孙伯黡掌管晋国的典籍，以此作为大政，所以称为籍氏。”

晋穆侯生下桓叔，桓叔生下韩万，韩万在晋国担任大夫〔一〕，传了十世成为韩武侯，传了五世成为韩惠王，传了五世国家灭亡〔二〕。晋襄王的曾孙信，俗人称为韩信都〔三〕。汉高祖因为信是韩王的孙子，任命信为韩王，后来迁徙封王到代地，被匈奴攻打，自己投降了他们〔四〕。汉朝派遣柴将军攻打他，在参合斩杀了信，信的妻儿逃入匈奴中。到了景帝时〔五〕，信的儿子颓当以及孙子赤〔六〕来投降，汉朝封颓当为弓高侯，封赤为襄城侯。到了韩嫣，在武帝时担任侍中，尊贵受宠无人能比。案道侯韩说，前将军韩曾〔七〕都在汉朝显贵〔八〕。他们的子孙各自随当时的皇帝分葬在阳陵、茂陵、杜陵〔九〕。以及汉阳、金城等地的韩氏，都是他们的后代。信的子孙中留在匈奴中〔一０〕的，也常在权宠之中，成为贵臣。以及留侯张良，是韩国公族姬姓。秦始皇灭掉韩国，张良的弟弟死了不埋葬，张良〔一一〕散尽家财千万，为韩国报仇，在博浪沙袭击秦始皇，误中副车。秦朝追捕盗贼紧急，张良于是改姓为张〔一二〕，隐藏在下邳，遇到神人黄石公，赠送他兵法。等到沛公起兵时，张良前往归附。沛公派他与韩信攻取平定韩国土地，立横阳君城〔一三〕为韩王而任命张良为韩信都〔一四〕。信都〔一五〕，就是司徒。俗音〔一六〕发音不准，说成信都，或者说成申徒〔一七〕，或者胜屠〔一八〕，然而其本源共同是一个司徒。后来撰写传记的人不知道“信都”是什么缘故，强行妄加臆测，认为这是代王称为信都。凡是桓叔的后代，有韩氏。言氏〔一九〕。婴氏［二０］。祸余氏［二一］。公族氏［二二］。张氏，这些都是韩的后代姬姓。从前周宣王也有韩侯，他的国家［二三］靠近燕国，所以《诗经》说：“普彼韩城，燕师所完［二四］。”其后韩西也姓韩，被魏满讨伐，迁居到海中［二五］。

〔一〕《史记·韩世家》索隐说：“《系本》及《左传》旧说，都认为韩万是曲沃桓叔的儿子。”《晋语》韦昭注：“桓叔生儿子万，受封韩地作为大夫，这就是韩万。”“傅”字疑为“仕”字，上文说：“赵夙仕晋卿大夫”，是其证据。

〔二〕武侯，《韩世家》作武子，从武子到宣惠王共八世。《汉书·地理志》说：“韩国从武子之后，七世称侯，六世称王，五世被秦国所灭。”○铎按：从武子到惠王共八世，与《六国表》相符，《汉志》“七世称侯”有误。

〔三〕《史记·韩王信传》集解引徐广说：“一说是信都。”索隐认为出自《楚汉春秋》。

〔四〕王先生说：“‘自’字疑为衍文，或者是‘信’字的错误。”○铎按：“自”疑为“因”，“因”俗写作“□”，所以误写。

〔五〕投降汉朝在孝文帝十四年，不是景帝时。

〔六〕“赤”字传本作“婴”。

〔七

译“曾”字过去写作“鲁”。

〔八〕参见《史记》和《汉书》。

译〔九〕是说跟随所侍奉的帝王迁徙，居住在其陵墓附近。

〔一０〕“军氏”这一条，旧本错误地插入在后文“轩氏”之下。宋代刻本大概已经如此，所以后纪十中所记载的卫国、郑国公族往往混淆错乱。

〔一一〕“良”字疑似衍文。

〔一二〕孙侍御说：“‘张’字应当作‘长’。张良改姓为长，见于《高士传》。”继培按：作“张”是正确的。《史记·留侯世家》索隐说：“王符、皇甫谧都认为张良是韩国公族，姓姬。秦朝搜捕紧急，于是改换姓名，而韩国先前有张去疾和张谴，恐怕不是张良的先代。”这说明《潜夫论》原本作“张”。

〔一三〕“城”字，《路史发挥》卷五、罗璧《识遗》都引作“成”，与史书相符。

〔一四〕见《史记·留侯世家》。按《世家》记载：“项梁派张良去寻访韩成，拥立他为韩王，任命张良为韩司徒，跟随韩王率领一千多人向西攻取韩国故地。”《韩王信传》说：“张良凭借韩司徒的身份降服韩国故地，得到韩信作为韩将。”这里说“沛公派他与韩信攻取土地”，又因为这件事发生在拜司徒之前，两处都有错误。“信都”在《汉书·功臣表》中又作“申都”，颜师古说：“《楚汉春秋》作‘信都’。”

〔一五〕旧本不重复“信都”二字，根据《路史》《识遗》补入。

〔一六〕“前”字疑似“闲”字。《礼记·檀弓》：“马鬣封之谓也”，郑玄注：“俗间名称。”《王制》：“东方叫寄，南方叫象，西方叫狄鞮，北方叫译。”郑玄注：“都是俗间名称。”也见于《论衡·订鬼篇》。

〔一七〕“申”字旧本作“司”。《元和姓纂》引《风俗通》说：“申徒原本姓申屠，随读音改为申徒。”○铎按：这就像齐国人把“司田”称为“申田”。《管子·小匡篇》：“尽地利，臣不如宁戚，请立为大司田。”《立政篇》：“观察地势高低，查看土地肥瘠，使五谷桑麻都安于其处，这是申田的职责。”《晏子春秋·谏上篇》：“因为田野没有开垦，仓库没有充实，那么申田就在其中了。”申、司读音不相近，所以说“不正”。

〔一八〕《史记·酷吏传》：“周阳由担任河东尉时，与郡守胜屠公争夺权力，互相告发罪行。”索隐引《风俗通》说：“胜屠就是申屠。”

〔一九〕“韩氏。言氏”应当作“韩言氏”。《元和姓纂》引《世本》说：“晋国韩厥生无忌，无忌生襄，襄生鲁，为韩言氏。”《氏族略》卷五“鲁”作“子鱼”。按无忌、襄都见于《左传》。

〔二０〕“婴氏”应当作“韩婴氏”。《元和姓纂》说：“晋国韩宣子的玄孙韩婴为韩婴氏。”

〔二一〕《元和姓纂》、《氏族略》卷四都引作“褐余氏”。按应当作“褐氏、余氏”，即韩褐氏、韩余氏。《广韵》九鱼“余”字注说：“晋卿韩宣子的后代，有名余子的，逃奔到齐国，号称韩余氏。”《古今姓氏书辨证》说：“韩余，《世本》：‘韩宣子之子余的后代以之为氏。’”又说：“韩褐，《英贤传》说：‘韩厥的后代。’”韩褐、韩余，这里称为褐氏、余氏，也像韩言、韩婴那样不称“韩”字。《左传》宣公二年晋国有余子这个官职，韩氏大概曾经有人担任过这个官职。《广韵》：“名余子”，“名”应当是“为”。《世本》“子余”，也是“余子”的错误。《氏族略》引《世本》正作“余子”。《说苑·修文篇》有韩褐子。○铎按：《姓纂》卷十三曷、《氏族略》卷四“褐余氏”就是根据这本书的错误版本。

〔二二〕《左传》宣公二年说：“晋成公即位，于是让卿的嫡子做官并给他们田地，作为公族。”成公十八年传说：“韩无忌担任公族大夫。”襄公七年传说：“晋侯认为韩无忌仁厚，让他掌管公族大夫。”十六年传说：“韩襄担任公族大夫”，杜预注：“无忌的儿子。”公族氏大概是公族大夫的后代。○铎按：秦氏也认为公族氏大概是无忌的后代。

〔二三〕“也”字疑似应当作“地”。

〔二四〕《韩奕》。“普”现在作“溥”。郑笺：“燕，安也。大矣彼韩国之城！乃是古时平安年代众多百姓所修筑完善的。”《释文》说：“王肃、孙毓都说这是燕国。”○铎按：《诗·韩奕》中的梁山，韩城是燕地的梁山。韩城，在今河北固安县，不是今陕西的梁山。韩城，顾炎武《日知录》卷三、江永《春秋地理考实》卷二都根据此文及《水经·圣水注》、□水注辨明，经义述闻卷二十五王引之说相同。解说《诗经》的人习惯知道陕西有古韩国，于是拿它当作燕地的韩侯城，都是没有考证地理的缘故。

〔二五〕按韩西大概就是朝鲜。“朝”误为“韩”；“西”即“鲜”的音转，所以《尚书大传》把“西方”称为“鲜方”。《史记·朝鲜传》说：“朝鲜王满，原本是燕国人。自从完整拥有燕国时，曾经略属真番、朝鲜。”索隐说：“按《汉书》，满姓卫，击破朝鲜王而自立为王。”

译毕公高与周王室同姓，受封于毕地，因此以毕为氏。周公去世时，毕公高继承了他的职位。后来他的子孙失去了爵位，沦为平民。到了毕万辅佐晋献公时，十六年，晋献公派赵夙驾驭战车，毕万担任车右，凭借战功灭掉了耿国和魏国，晋献公将魏地封给毕万，就是现在的河北县。魏颗又以令狐为氏。从毕万往下传了九代，出现了魏文侯。魏文侯的孙子魏罃是魏惠王，传了五代而灭亡。毕阳的孙子豫让，侍奉智伯，智伯以国士之礼对待他，豫让也怀着被赏识的恩情报答智伯，天下人都称颂他的义气。魏氏、令狐氏、不雨氏、叶大夫氏、伯夏氏、魏强氏、豫氏，都是毕氏的后代，本源都是姬姓。

译〔一〕《史记·魏世家》。○铎按：《左传》僖公二十四年记载：“管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是文王的昭穆后裔。”《御览》卷六百十八引颖容说：“《史记》不知道毕公是文王的儿子，却说他与周王室同姓。”

〔二〕《尚书·康王之诰》：“毕公率领东方诸侯”，孔颖达疏引王肃说：“毕公代替周公担任东伯，所以率领东方诸侯。”

〔三〕“庶世”在《魏世家》中作“庶人”。

〔四〕以上出自《魏世家》。《世家》说：“赵夙担任车御，毕万担任车右，去攻打霍、耿、魏，灭掉了它们。把耿封给赵夙，把魏封给毕万。”这里文字有脱漏错误。《左传》闵公元年记载：“灭掉耿，灭掉霍，灭掉魏，赐给赵夙耿，赐给毕万魏。”

〔五〕《汉书·地理志》：“河东郡河北，是《诗经》中的魏国，晋献公灭掉它，用来封大夫毕万。”

〔六〕《国语·晋语》令狐文子，韦昭注：“是魏颗的儿子魏颉。”《左传》襄公三年疏说：“《世族谱》，魏颗、魏绛都是魏犨的儿子，魏颗另立令狐氏，魏绛立魏氏。”《唐书·宰相世系表》说：“魏颗因俘获秦将杜回的功劳被封于令狐，生了文子魏颉，因此以令狐为氏。”

〔七〕《礼记·乐记》疏引《世本》说：“毕万生芒，芒生季，季生武仲，武仲生庄子绛，绛生献子荼，荼生灵子取，取生襄子多，多生桓子駒，駒生文侯。”○铎按：《史记索隐》引《世本》作“毕万生芒季，芒季生武仲”。这里说“从毕万以后九代是魏文侯”，与《乐记》疏所引《世本》相符。秦嘉谟辑补《世本》采用《索隐》，张澍《世本□集补注》采用《乐记》疏，而认为芒、季是两个人恐怕错了。果真如他们的说法，那么这里应当删去“后”字，大概不是这样。

〔八〕《汉书·地理志》说：“从毕万以后十代称侯，到孙子称王，七代被秦国所灭。”按《魏世家》从惠王到王假被俘虏共七代。○铎按：《六国表》相同。这里说“五世而亡”，大概只计算襄、哀、昭、安厘、景愍五位君王罢了。如果连同惠王、王假一起计算，就是七代。

〔九〕《战国策·赵策》。

〔一０〕《史记·魏世家》说：“跟随国名叫做魏氏。”

〔一一〕《元和姓纂》说：“魏武子的支系孙子庄子快生强，是魏强氏。”

周厉王的儿子友被封在郑〔一〕。郑恭叔的后代〔二〕，是公文氏〔三〕、轩氏〔四〕、驷氏〔五〕、丰氏〔六〕、游氏〔七〕、国氏〔八〕、然氏〔九〕、孔氏〔一０〕、羽氏〔一一〕、良氏〔一二〕、大季氏〔一三〕。这十族的祖先，是穆公的儿子，各自以字为姓〔一四〕。以及伯有氏〔一五〕、马师氏〔一六〕、褚师氏〔一七〕，都是郑国的姬姓。

〔一〕《史记·郑世家》。

〔二〕《左传》隐公元年共叔段，杜预注：“段出逃到共地，所以叫共叔，就像晋侯在鄂地，被称为鄂侯。”疏说：“贾逵、服虔把共当作谥号。”这里写作恭叔，意思与贾逵、服虔相同。○铎按：《春秋》经、传中的“共”，《释文》及其他书引用多作“恭”，李富孙《春秋左传异文释》曾列举九件事证明这一点。《诗经·韩奕》笺注：“古代的‘恭’字有时写作‘共’，所以写作‘共’的是借字。”至于疏驳斥贾、服的说法，认为“作乱而出逃，没有德行可称；流落四方，没有人给他定谥号”，那么洪氏《王左诂》已经议论其错误了。

〔三〕“文”应当是“父”。《左传》庄公十六年公父定叔，杜预注：“是共叔段的孙子。”○铎按：“父”、“文”两字形相似，又受上文卫姬姓公文氏的影响而误。

〔四〕《左传》郑公子喜子罕，他的后代是罕氏。“轩”与“罕”相通，《左传》昭公元年罕虎，《公羊传》作轩虎。○铎按：《广韵》二十三旱“罕”字注说：“《左传》郑国有罕氏，出自穆公，以祖父的字为氏。”子罕见于《左传》成公十四年经、传。

〔五〕《左传》郑穆公的儿子騑，字子驷，他的后代是驷氏。○铎按：子驷见于《左传》襄公八年。

〔六〕旧本脱“氏”字。《左传》郑穆公的儿子子丰，他的后代是丰氏。《世族谱》说：“子丰，是公子平。”

〔七〕“游”旧本作“将”。《左传》郑穆公的儿子偃，字子游，他的后代是游氏。○铎按：子游，即公子偃。见于《左传》成公六年杜预注。

〔八〕《左传》郑穆公的儿子发，字子国，他的后代是国氏。○铎按：公子发见于《左传》襄公九年。《姓纂》二十五德说：“发生侨，字子产，生参，以祖父的字为氏。”

〔九〕《左传》郑穆公的儿子子然，他的后代是然氏。昭公四年有然丹。○铎按：杜预注：“然丹，是郑穆公的孙子。”

〔一０〕《左传》郑穆公的儿子嘉，字子孔，他的后代是孔氏。○铎按：见于《左传》襄公九年。

〔一一〕《左传》郑

译穆公的儿子叫子羽，他的后代以“羽”为氏。鲁襄公三十年时有羽颉。《世族谱》记载：“子羽，名翚。”○铎按：公孙挥，字子羽，见于《左传》鲁襄公二十四年。

译〔一二〕《左传》记载，郑穆公的儿子去疾字子良，他的后代以良为氏。○铎按：《左传》宣公四年杜预注：“子良是穆公的庶子。”

〔一三〕《元和姓纂》引用《世本》说：“郑穆公生了大季，是子孔志父的后代。”按《左传》襄公十九年记载的士子孔，杜预注：“是子良的父亲。”《世族谱》将志父写作公子志，以大季作为子良的名，这与《世本》不同。

〔一四〕○铎按：从轩氏到大季氏共十个家族，都是穆公儿子的后代，只有大季似乎不是字。

〔一五〕《左传》襄公二十九年：“郑国大夫在伯有氏家中结盟。”也见于襄公三十年传。伯有就是子良的孙子良霄的字。

〔一六〕《左传》昭公七年说：“马师氏与子皮氏有仇怨”，杜预注：“马师氏，是公孙鉏的儿子罕朔。”襄公三十年，马师颉出逃，公孙鉏代替他担任马师，与子皮同属一个家族。

〔一七〕《左传》昭公二年：“郑国公孙黑请求让子印担任褚师”，杜预注：“褚师，是管理市场的官员。”

太伯君临吴国，端正地穿着衣裳〔一〕，以治理周礼。仲雍继承王位，剪断头发，刻画纹身，以裸露身体作为装饰〔二〕。武王攻克殷商，分封他们的后代于吴国，命令大赐北吴〔三〕。季札居住在延州来，所以氏为延陵季子〔四〕。阖闾的弟弟夫概王逃奔楚国堂溪，因此以堂溪为氏〔五〕。这些都是姬姓。

〔一〕王先生说：‘“垂”字疑当作“委”。’○铎按：应当依据《左传》哀公七年作“端委”。

〔二〕《左传》哀公七年。“□”字现在写作“臝”。○铎按：洪氏《左诂》说：‘

《经典释文》：“臝又作□”，大概是依据这个。’

〔三〕《汉书·地理志》说：“太伯去世，仲雍继位，到了曾孙周章时，武王攻克殷商，于是封他。又封周章的弟弟中于河北，称为北吴，后世称为虞。”

〔四〕《史记·吴世家》说：“季札封于延陵，所以号叫延陵季子。”《礼记·檀弓》：“延陵季子到齐国”，郑玄注：“季子让国后居住在延陵，因此以此号为名。《春秋传》称延陵为延州来。”《左传》昭公二十七年：“吴国国君派延州来季子出使上国”，杜预注：“季子原本封在延陵，后来又封在州来，所以叫延州来。”按这里认为延陵就是延州来，与郑玄的说法相同。

〔五〕《左传》定公五年。○铎按：《广韵》作棠溪氏，堂、棠相通。

郑国大夫有冯简子〔一〕。后来韩国人有冯亭，担任上党太守，将祸害转嫁给赵国，导致长平之战的变故〔二〕。秦国有将军冯劫，与李斯一同被诛杀〔三〕。汉朝兴起〔四〕，有冯唐，与汉文帝讨论将帅之事〔五〕。后来有冯奉世，是上党人，官位做到将军，女儿成为汉元帝的昭仪，因此在京师安家〔六〕。他的孙子冯衍〔七〕，字敬通，勤奋好学，重视道义，众儒生称他为“德行雍雍冯敬通”，著书数十篇，汉章帝喜爱并看重他的文章〔八〕。

〔一〕《左传》襄公三十一年。

〔二〕《史记·赵世家》。

〔三〕《史记·秦始皇本纪》。

〔四〕“汉兴”二字原本脱漏，依据《汉书·冯奉世传》补入。这里所说的冯氏，都本于冯奉世传。

〔五〕《史记》。

〔六〕《汉书》。

〔七〕应当说“曾孙”。

〔八〕《后汉书》。按传记说：‘儿子冯豹，字仲文，长大后喜好儒学，乡里人为他编了谚语说：“道德彬彬冯仲文。”’而没有记载敬通的称号。

晋国大夫郇息侍奉献公〔一〕，后世担任中军将领，所以氏为中行〔二〕，在智地受封食邑〔三〕。智果劝谏智伯而不被听从，于是另立宗族于太史，为辅氏〔四〕。

〔一〕《左传》中“郇”写作“荀”。《广韵》十八谆“荀”字注说：‘荀姓原本姓郇，后来去掉“邑”旁成为“荀”。’

〔二〕《左传》文公十三年中行桓子，杜预注：“是荀林父。僖公二十八年开始担任中行将领，所以以此作为氏。”《史记·赵世家》索隐引用《世本》说：“晋国大夫逝敖生了桓伯林父。”

〔三〕下面应当说“所以氏为智”。《左传》宣公十二年知庄子，杜预注：“庄子，是荀首。”“智”与“知”相同。《赵世家》索隐引用《世本》说：“逝敖生了庄子首。”

〔四〕《晋语》。

晋国大夫孙伯黡实际掌管典籍，所以姓籍氏。辛有两个儿子董之，所以氏为董氏。〔一〕

〔一〕《左传》昭公十五年。○铎按：杜预注说：“辛有，是周国人。他的两个儿子到晋国担任大史，籍黡与他们共同董督晋国典籍，因此成为董氏。”

《诗经》颂扬宣王，开始有“张仲孝友”〔一〕，到了春秋时期，宋国有张白蔑了〔二〕。只有晋国的张侯〔三〕。张老〔四〕，确实是大家族。张孟谈辅佐赵襄子消灭智伯，于是逃避功劳和赏赐，在□山耕种〔五〕。后来魏国有张仪。张丑〔六〕。到了汉朝，张姓更加众多。常山王张耳，是梁地人。丞相张苍，是阳武人〔七〕。东阳侯张相如〔八〕。

译张汤增订法律条文，用来防范奸邪恶人，对百姓有利，又喜欢推荐贤能通达的人士，所以受到福佑。他的儿子张安世担任车骑将军，被封为富平侯，敦厚仁爱、节俭约束，谦让权位而喜好暗中行善，因此子孙昌盛强盛，世代都有贤良的后代，又改封为武始侯，遭遇王莽之乱，家族享有的爵位没有断绝，家中共有四位公爵，世代以忠孝行义著称。前有丞相张禹、御史大夫张忠；后有太尉张酺，是汝南人，太傅张禹，是赵国人。在京城和乡里，没有不姓张的。河东解县有张城，有西张城，这难道是晋国张氏祖先的出处吗？

译〔一〕六月。

〔二〕“白”字应当是“□”，张□见《左传》昭公二十一年。《史记·建元以来王子侯表》中的距阳侯刘白，在《汉书》中作“□”，错误与此相同。“蔑”字是衍文，是与下一行的“灭”字相混而产生的错误。

〔三〕《左传》成公二年。即解张。

〔四〕《左传》成公十八年。

〔五〕《战国策·赵策》中“□山”作“负亲之邱”。○铎按：“□”字疑当作“负”，负山即负丘。《尔雅·释丘》说：“丘背有丘为负丘”，这是此丘得名的由来。《赵策》一作“负亲之邱”，“亲之”二字大概是受下文“韩、魏、齐、燕负亲以谋赵”的影响而衍生的。（“负亲”也见于《赵策》第三篇，黄丕烈《战国策札记》卷中引用吴正传的话说：‘恐怕“燕”字下面的“负亲”二字是衍文。’这是不对的。）

〔六〕《战国策·魏策》。

〔七〕并见于《史记》。

〔八〕《史记·文帝纪》十四年。

〔九〕《汉书·张汤传》赞语说：“冯商称张汤的祖先与留侯同祖，而司马迁没有记载，所以缺略了。”

〔一０〕“佑”字疑为“祜”。《诗经·信南山》、《桑扈》、《下武》都说：“受天之祜”，郑玄笺注：“祜，福也。”《汉书·扬雄传》《长杨赋》说：“受神人之福祜。”○铎按：《长杨赋》中“祜”与□、舞、胥、雅押韵，有的版本作“佑”，这是不对的。然而《楚辞·天问》说：“惊女采薇鹿何佑？”与“喜”押韵，则不是“祜”字的错误。王逸注：“佑，福也。”这说明“福祜”也可以说成“福佑”，不一定是字误。《汉书·王嘉传》说：“宜思正万事，顺天人之心，以求福佑。”这是更明确的证据。

〔一一〕《汉书》附在张汤传后。

〔一二〕“矜遂权”应当作“务远权”，《汉书》称他“想要隐藏名声行迹，远离权势”。查《史记·货殖列传》：“微重而矜节”，徐广说：‘“矜”一作“务”。’这是“务”、“矜”二字相混的证据。○铎按：传记中封侯在前，担任车骑将军在后，这两句话应当互相转换。

〔一三〕查《汉书·张汤传》赞语说：“张汤虽然严酷，自身遭受罪祸，但他推举贤才、宣扬善行，本来应该有后代；张安世践行正道，满而不溢；张贺的阴德，也有助益。”张贺是张安世的哥哥。阴德，是指张贺担任掖庭令时，抚养宣帝有恩德。这里把“好阴德”归在张安世名下，大概是错误的。○铎按：张安世传中称他隐忍别人的过失，这就是所谓的阴德。

〔一四〕查《汉书》：“张安世的五世孙张纯继承侯位，恭谨节俭，修身自守，王莽时期没有失去爵位，建武年间，改封富平侯的别乡为武始侯。”这里叙述封武始侯在王莽之前，是错误的。

〔一五〕张汤担任御史大夫，张安世担任大司马；张纯担任大司空，张纯的儿子张奋也担任司空，见《后汉书·张纯传》。

〔一六〕《汉书》。

〔一七〕《汉书·成帝纪》阳朔二年。

〔一八〕并见于《后汉书》。前、后，指的是东汉、西汉。

〔一九〕司邑，指的是司隶所管辖的城邑。

〔二０〕《汉书·曹参传》说：“另外与韩信向东攻打魏将孙〇、东张”，苏林注：“东张属于河东。”《水经·涑水篇》：“又向南经过解县东面，又向西南注入张阳池。”注解说：“又向西南经过张阳城。《竹书纪年》说齐军追逐郑太子齿，逃到张城南的郑国，这就是《汉书》所说的东张。”

偃姓有舒庸、舒鸠、舒龙、舒共、止龙、郦、淫、参、会、六、院、□、高国〔一〕，庆姓有樊、尹、骆，曼姓有邓、优〔二〕，归姓有胡、有、何〔三〕，葴姓有滑、齐〔四〕，掎姓有栖、疏〔五〕，御姓有署、番、汤，嵬姓有饶、攘、剎〔六〕，隗姓有赤狄〔七〕，姮姓有白狄〔八〕，这些都是大吉的姓氏〔九〕。

〔一〕“偃姓舒庸、舒鸠、舒龙、舒共”旧本作“优姓舒唐、鸠、舒龙、舒其”，根据《后纪》卷七注引文改正。文出自《世本》，见《左传》文公十二年疏。《后纪》“止”字下面没有“龙”字。查“止龙”应当是“舒鲍”，《左传》疏引《世本》有舒鲍，这里下面列出鲍姓在郦姓之上可以证明。“共”在《世本》中作“龚”，另外还有舒蓼，“参”字疑即“蓼”字的错误。“淫”在《后纪》中作“谣”，查应当是“繇”，《后汉书·郅恽传》有西部督邮繇延，章怀注：“繇姓，咎繇的后代。”“院”在《后纪》中作“阮”，应当是“皖”，《汉书·地理志》庐江郡皖县在舒与龙舒之后，是国名，《国名纪》卷二引《地记》：“皖，偃姓，皋陶的后代。”“白”与“〇”偏旁形状相近而误。“高”应当是“鬲”，即《汉志》平原郡的鬲，《国名纪》引《郡国县道记》说：“古鬲国，偃姓，皋陶的后代。汉代设为县。”也见于《国名纪》卷六。“□”在《后纪》中作“棐”，王侍郎说：‘疑是“裴”。’《广韵》十五灰“裴”字注说：“裴姓，伯益的后代，封于□

译乡，因此以之为姓氏。后来迁徙封地到解邑，于是去掉邑旁，从衣旁。○铎按：“蓼”误作“参”，秦嘉谟的说法相同。其上当依据《世本·六舒》补入“舒”字，并移至“郦”字之上。“□”程本作“筑”，秦氏依据《春秋》僖公十七年“齐人、徐人伐英氏”，以及《史记·陈杞世家》“皋陶之后，或封英、六”，认为“筑”应当是“英”。考据英即今湖北英山，六即今安徽六安两地接壤；如果伯益是嬴姓，而解邑在今山西，距离偃姓各国更加遥远，那么就知道王说错误而秦说正确了。现在径直校正其文字如下：“偃姓舒庸。舒鸠。舒龙。舒公。舒鲍。舒蓼。郦。繇会。六。皖。英。高国。”意思是这十三国都是偃姓。（王绍兰的说法又有补证，见其所作的本书序中，徒劳无益，所以不引用。）

译〔二〕“曼”字旧本作“嫚”。《左传》桓公七年的疏引《世本》说：“邓国是曼姓。”《左传》桓公九年传：“邓国南鄙的鄾人。”这里写作“优”应当是错误。○铎按：秦氏根据《晋语》第四篇将“庆”改为“滕”，应当是正确的。

〔三〕《国名纪》第六篇说：《世本》：“胡子国，是归姓。”又说：“‘有’字原本一作‘洧’。”○铎按：《左传》襄公三十一年：“立胡国女子敬归的儿子子野”，杜预注：“胡，是归姓的国家。”

〔四〕见《后纪》第五篇。《国名纪》第一篇，“葴”写作“箴”，“齐”写作“济”。

〔五〕“掎”见《后纪》第十四篇寒浞传的注。《国名纪》第六篇写作“猗”。查上文说“黄帝之子”有葴氏、拘氏，这里在葴姓之下，怀疑“掎”就是“拘”的误字。

〔六〕“剎”字旧本作“杀”，根据《前纪》第三篇、《国名纪》第六篇改正。《国名纪》中“剎”一作“利”。○铎按：“嬛姓饶、穰、谷”，秦氏根据《路史》、《左传》订正如此。

〔七〕《周语》：“富辰说：‘狄，是隗姓。’”韦昭注：“隗姓，是赤狄。”

〔八〕《谷梁传》昭公十二年范宁注：“鲜虞，是姬姓的白狄。”疏说：“这是《世本》的文字。”这里“姮”字怀疑是“姬”的误字。○秦氏根据程本写作“陧”，认为就是《晋语》黄帝后裔十二姓中的酉。○铎按：下文“短即犬戎氏”，“短”与“陧”字形不相近，没有理由导致误写。秦氏的说法有误。

〔九〕孙侍御说：“‘大吉’怀疑是‘太古’。”

齐国有鲍叔，世代担任卿大夫〔一〕。晋国有鲍癸〔二〕。汉国有鲍宣，世代忠直，是汉朝的名臣〔三〕。汉朝郦生担任使者，他的弟弟郦商担任将军〔四〕，如今高阳的郦姓是显赫的姓氏。从前仲山甫也姓樊，谥号为穆仲〔五〕，封地在南阳。南阳，在今天河内地区〔六〕。后来有樊倾子〔七〕。曼姓被封于邓，后来〔八〕以邓为氏。南阳邓县，上蔡以北有古邓城，新蔡以北有古邓城〔九〕。春秋时期，楚文王灭掉了邓国〔一０〕。到了汉朝有邓通〔一一〕、邓广〔一二〕。东汉新野人邓〔一三〕禹，凭借辅佐创业的元勋被封为高密侯〔一四〕。孙太后□〔一五〉性情慈爱仁厚且严肃明察，约束告诫各家不得专权，京城清净，好像没有权贵戚属；勤于思考，忧虑百姓，昼夜不懈怠。因此遭遇羌兵叛乱，大水饥荒匮乏〔一六〕，却能恢复治理，整顿平定，丰收富足〔一七〕。太后去世后，群奸相互勾结，竞相加以谗言陷害〔一八〕，破坏了邓氏家族，天下人对此感到痛心〔一九〕。鲁昭公母亲娘家姓归氏〔二０〕。汉朝有隗嚣、季孟〔二一〕。短就是犬戎氏，他们的祖先原本出自黄帝〔二二〕。

〔一〕见《左传》。查《齐语》韦昭注说：“鲍叔，是姒姓的后代。”

〔二〕《左传》宣公十二年。

〔三〕鲍宣见《汉书》。鲍宣的儿子鲍永，鲍永的儿子鲍昱，见《后汉书》。“汉名臣”上面应当脱漏了“为”字。○铎按：这三个鲍氏都是承接上文而言，那么偃姓十三国中应当有舒鲍就明白了。

〔四〕《史记》郦食其传。

〔五〕见《周语》。查《后汉书》樊宏传说：“他们的祖先周朝的仲山甫被封于樊，因此以樊为氏。”

〔六〕《续汉书》郡国志：“河内郡修武，是原来的南阳，秦始皇改名。有南阳城。阳樊，是攒茅田。”刘昭注引服虔说：“樊，是仲山居住的地方，所以叫阳樊。”

〔七〕《左传》昭公二十二年“倾”写作“顷”。

〔八〕“因”字旧本作“田”。

〔九〕查《汉书》地理志：“南阳郡邓”，注：“故国。”“汝南郡上蔡”，注：“故蔡国。”“新蔡”，注：“蔡平侯从蔡迁徙到这里。”《春秋》桓公二年：“蔡侯、郑伯在邓会盟”，杜预注：“颍川召陵县西南有邓城。”疏说：“贾逵、服虔认为邓是国，说蔡、郑在邓的国都会盟。《释例》认为这个颍川邓城是蔡地，因为邓是小国，距离蔡路远，蔡、郑不应该远行会盟其都城。”《左传》昭公十三年：“蔡公召二子在邓盟誓”，杜预注也说：“颍川召陵县西南有邓城。”召陵，汉朝属于汝南，杜预说是颍川，是根据当时的情况而言。查《汉志》及《左传》注，邓县是邓国，其上蔡、新蔡的邓城，即在召陵西南的，乃是蔡地。这里将两地合为一处，大概是错误。○铎按：此疏驳斥贾逵、服虔，沈钦韩已经辩驳，详见《左传地名补注》第一篇。

〔一０〕《左传》庄公六年。○铎按：《史记》楚世家：“文王十二年，伐邓，灭之。”楚文王十二年，即鲁庄公十六年，所以此传说：“十六年，楚再次伐邓，灭之。”

〔一一〕《史记》佞幸传。○铎按：邓通的事见《遏利篇》、《贤难篇》。

〔一二〕“广”字下面脱漏了“汉”字。邓广汉，是霍光的女婿，见《汉书》霍光传及宣帝纪地节四年。○铕按

译这里应当作“至汉有邓通、邓广汉，后新野邓禹”，“汉后”二字是误倒了的。汪认为脱漏了“汉”字，是不对的。

译〔一三〕“邓”字旧本脱漏。

〔一四〕《后汉书》。

〔一五〕“空围”二字，程本作“天”。

〔一六〕“匮”字旧本作“馈”。

〔一七〕《后汉书·和熹邓皇后纪》。

〔一八〕《论语》说：“浸润之谮。”

〔一九〕《续汉书·五行志》说：“安帝不能明察，听信宫人及阿母圣等人的谗言，破坏了邓太后的家族。”此事详于《后汉书·邓□传》。

〔二０〕《左传》襄公三十一年。

〔二一〕《后汉书》。

〔二二〕“短”字应当是“姮”字。上文说“姮姓白狄”就是证据。《山海经·大荒北经》说：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾弄明，弄明生白犬。白犬有雌雄，这就是犬戎。”

以及徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、陶氏、繁氏、骑氏、饥氏、樊氏、荼氏，这些都是殷商的旧姓氏〔一〕。汉朝兴起，相国萧何被封为酇侯，本是沛郡人〔二〕，如今长陵的萧氏是他的后代。前将军萧望之，是东海郡、杜陵萧氏的后代〔三〕。御史大夫有繁延寿，是南郡襄阳人〔四〕，杜陵、新丰的繁氏是他的后代。

〔一〕《左传》定公四年中“骑”字作“锜”，“荼”字作“终葵”，另外还有条氏、尾勺氏、施氏。“殷氏”二字，《左传》作“殷民”。查考《续汉书·五行志》注中记载杜林的疏文也作“殷氏”。《汉书·高惠高后文功臣表序》：“杜业说：‘汤法三圣，殷氏太平。’”○铎按：洪氏《左诂》、沈钦韩《春秋左传异文释》都认为荼氏应当是施氏，沈钦韩说：“荼，古读‘舒’，与‘施’音相近。”

〔二〕《汉书》。查考《广韵》三萧“萧”字注引《风俗通》说：“宋国的乐叔因讨伐南宫万、拥立御说的功劳，受封于萧，属于附庸之国。汉相国萧何就是他的后代。”

〔三〕《汉书·萧望之传》说：“东海郡兰陵人，迁居杜陵。”《广韵》“萧”字注说：“原本出自宋国分支，食邑于萧，后来以邑为氏。汉侍中萧彪开始居住在兰陵，萧彪的玄孙萧望之居住在杜陵，萧望之的孙子萧绍又回到兰陵。”

〔四〕“郡”字旧本作“陵”。《汉书·百官公卿表》：“初元三年，丞相司直南郡人李延寿的儿子李惠任执金吾，建昭二年任卫尉，三年任御史大夫。一姓繁。”查考冯奉世后野王传作李，谷永、陈汤、萧望之传作繁。

周氏、邵氏、毕氏、荣氏、单氏、尹氏、镏氏、富氏、巩氏、苌氏〔一〕，这些都是周王室世代公卿的家族。周、召两氏，是周公、召公的庶子，食取两位公爵的采邑，担任王室官吏，所以世代有周公、召公不绝〔二〕。尹氏，本是官名〔三〕，就像宋国有太师〔四〕，楚国有令尹、左尹一样〔五〕。尹吉甫辅佐周宣王建立了大功绩〔六〕，《诗经》说，“尹氏太师，维周之底”，就是这样〔七〕。单穆公、襄公、顷〔八〕公、靖公，世代有明德，具有仅次于圣人的才能〔九〕，所以叔向赞美他们后代必定繁盛昌隆〔一０〕。

〔一〕都见于《左传》。“镏”字旧本作“锱”。查考“镏”与“刘”同，宣公十年：“天王派王季子来聘问”，《左传》称刘康公，杜预注：“王季子，他的后代食邑于刘。”襄公十五年《公羊传》说：“刘夏是谁？天子的大夫。刘是什么？是邑名。为什么称刘？以邑为氏。”

〔二〕郑康成《诗谱》说：“文王受命，在丰建立城邑，于是划分岐邦周、召之地，作为周公旦、召公奭的采地。周公封于鲁，死后谥号文公，召公封于燕，死后谥号康公，嫡长子世代继承爵位，其次子也世代守护采地，在王官任职，春秋时的周公、召公就是如此。”《诗疏》说：‘平王将西都赐给秦国，那么春秋时的周公、召公就在东都受采，保留周、召的名号，不再是岐、周之地。《晋书·地道记》说：“河东郡垣县有召亭。”周则未曾听闻。’查考隐公六年《左传》周桓公，杜预注：“周，采地。扶风雍县东北有周城。”僖公二十四年传召穆公，杜预注：“召，采地。扶风雍县东南有召亭。”《水经注·渭水篇》说：‘雍水又向东流经召亭南，亭是故召公的采邑。京相璠说：“亭在周城南五十里。”’这是西都时周、召采邑可以考证的。“王吏”二字旧本作“主吏”，据程本改正。昭公三十年《左传》：“王吏不讨。”《周语》：“其贵国之宾至，则以班加一等，更加虔诚；至于王吏，则皆官正莅事。”都是“王吏”的证据。

〔三〕《毛诗·崧高》序郑笺：“尹吉甫，周的卿士。尹，官氏。”《元和姓纂》引《风俗通》说：“师、尹、三公，都是官名。以官为姓。”

〔四〕“师”字应当是“宰”字。《左传》中宋国有太宰，没有太师。○铎按：宋太宰，《韩非子·说林下篇》

译《内储说上》和《下篇》中都有记载。〔五〕也见于《左传》。

译〔六〕“者”字大概应当是“着”，或者是“有”字的误写。○铎按：作“着”是正确的。

〔七〕《节南山》。“底”字现在写作“氐”。○铎按：这大概是《鲁诗》。氐、底古字通用，《毛诗》使用的是借字。

〔八〕“顷”字旧本作“颀”。○铎按：“顷”误写为“颀”，就像《班禄》篇中“颀甫”讹误为“倾甫”一样。

〔九〕王先生说：“‘次’大概是‘叡’的误写。”○铎按：“次圣”就是“齐圣”，伪书《冏命》说：“昔在文、武，聪明齐圣”，《诗经·小宛》说：“人之齐圣”，《左传》文公二年说：“子虽齐圣”，本书《五德志》篇说：“齐圣广渊”，都是如此。次、齐古音相同，《说文》“餈”或写作“□”，“□”或写作“秶”；《尔雅·释草》：“茨，蒺藜。”《说文》写作“荠”，引用《诗经》“墙有荠”，现在的《诗经》写作“茨”；又《小雅·楚茨》，《礼记·玉藻》注写作“楚□”，这都是两个字通用的证据。王先生的说法有误。又《劝将》篇“次圣继之”，是针对“上圣”而言，与此处的意义不同。

〔一０〕都见于《周语》。按穆公是靖公的曾孙，这里列在襄公之上，是错误的。○铎按：《周语》下篇“繁”写作“蕃”，相同。

苦成〔一〕，是城名，在盐池东北〔二〕。后来的人书写它有时写作“枯”〔三〕；齐国人听到它的读音，就把它写作“库成”〔四〕；炖煌人看到它的字形，称呼它为“车成”〔五〕；那些在汉阳的人，不喜欢“枯”、“苦”这样的字，就把它改写作“古成氏”〔六〕。堂溪，是溪谷名，在汝南西平〔七〕。大禹字子启，是因为“启”有开启的意思〔八〕。前人书写“堂溪”误写成了“启”，后来的人改变它，又写作“开”。古漆雕开、公冶长〔九〕，前人书写“雕”字从易，省略写作“周”〔一０〕，书写“冶”字又误写为“蛊”〔一一〕，后来的人又传〔一二〕作“古”，或者又分别成为古氏、成氏、堂〔一三〕氏、开氏、公氏、冶氏、漆氏〔一四〕、周氏。这几个姓氏，都是本源相同而末端不同。凡是姓氏的离合变化，本来大多属于这类情况，可以举一隅以知其他，难以一一记载。

〔一〕“成”字旧本作“城”，根据《元和姓纂》、《氏族略》五、《国名纪》五引用而改。《左传》、《鲁语》、《晋语》都写作“苦成”。

〔二〕《汉书·地理志》河东郡安邑，注说：“盐池在西南。”

〔三〕苦、枯古字通用，《仪礼·士虞礼》：“铏用芼苦”，郑玄注说：古文“苦”写作“枯”。

〔四〕“库成”旧本作“车”一个字。按《氏族略》五引用《风俗通》说：“苦成，方言音变为‘库成’。”《后纪》十有库成。

〔五〕“成”字旧本作“城”。按《广韵》九麻“车”字注说：“《世本》有车成氏。”十四清“成”字注说：“晋戊己校尉炖煌车成将，是古成氏的后代。”《后纪》十有车成。《吴语》越大夫苦成，《春秋繁露·对胶西王问》篇写作“车成”，这也是苦、车音近的证据。

〔六〕“成”字旧本作“城”。按下文说“或者分为古氏、成氏”。《氏族略》五引用《风俗通》说：“古成，是苦成的后代，随着读音改变。”《后纪》十有古成，《广韵》十四清“成”字注说：“汉代有广汉太守古成云。古，读音枯。”

〔七〕“西平”应当写作“吴房”。《汉书·地理志》汝南郡吴房，孟康说：“本来是房子国，楚灵王把房迁到楚国。吴王阖闾的弟弟夫概投奔楚国，楚国封他在这里，称为堂溪氏。因为封给吴人，所以叫吴房。现在的吴房城堂溪亭就是。”

〔八〕文字有脱漏错误。《汉书·景帝纪》注：荀悦说：“避讳启的字，改称为开。”《左传》闵公元年疏说：“汉景帝讳启，启、开因此混乱。”

〔九〕都见于《论语》。

〔一０〕“渻”字旧本作“泊”。按《说文》说：“渻，少减也。”

〔一一〕旧本作“书治汉误作蠹”。按蛊、冶古字通用，《史记·货殖列传》：“作巧奸冶”，徐广说：一作“蛊”。《后汉书·马融传》：“田开、古蛊”，章怀注说：“蛊，音冶。《晏子春秋》说：‘公孙捷、田开疆、古冶子，侍奉景公以勇力著称。’‘蛊’与‘冶’通用。”

〔一二〕“传”与“转”相同。○铎按：《史记·文帝纪》十四年：“鲁人公孙臣上书陈述终始传五德之事”，索隐说：“传，音转。”

〔一三〕“堂”字旧本作“常”。

〔一四〕“漆”字旧本作“梁”。按《广韵》五质：“漆，俗作‘柒’。”柒、梁字形相近而误。

《易经》说：“君子以此分类族群辨别事物〔一〕”，“多认识前人的言论和往日的行为来积蓄自己的德行”〔二〕，“通过学习来聚集知识，通过询问来辨别事理〔三〕。”所以大略地观察《世本》，采录经书〔四〕，依据国土，以及有

译阐明文字，用来辅佐贤人圣者的后代，排列族类的祖先，讲述姓氏的由来，编次这两篇寄托心意的文章，以此留给后来的贤人，也就是当今的你们。

译〔一〕《同人》卦的象辞。“辩”字在叙录中写作“变”。本书中“辩”字多通“变”，这大概是后人依据《王易》改动的。

〔二〕参见《赞学》篇。那篇文章中“识”字写作“志”，“蓄”字写作“畜”。

〔三〕《乾》卦的文言。

〔四〕《汉书·元帝纪》初元二年的诏书说：“道以经书。”

〔五〕《汉书·叙传》说：“总百氏，赞篇章。”颜师古注：“赞，明也。”

〔六〕“班”意为别。

〔七〕按：“今之焉”三字有误，“今”或许是“合”，这两句话与前文“略记显者，以待士合挹损”的意思相同。《淮南子·修务训》说：“通士者，不必是孔、墨之类，哓然意有所通于物，所以作书来喻意，认为这是有知的人。”“假意”大概就是“喻意”的意思。○铎按：“今”字疑是“参”字的坏体，“也”字犹“耳”。这两篇记载历代兴亡的事迹，借以劝戒，所以说“序此假意二篇，以贻后贤参考罢了”。又此篇只疏列各国的姓氏，不免有抵牾漏略之处，张澍《养素堂文集》卷十七《姓氏论》曾议论过，文字繁多不再引用。

叙录〔一〕第三十六

人生在世，贵在能成就大功，最高的是立德，其次是立言〔二〕。我庸碌而不才〔三〕，先前〔四〕才能不足以胜任官职〔五〕，未曾担任过这种〔六〕职务，无法效忠建功。心中时常有所感触，提笔记录几篇文章〔七〕，用文字来连缀愚拙的情思，仅仅使它们不被遗忘〔八〕。刍荛虽然微贱鄙陋，先圣也曾咨询〔九〕。草创〔一０〕叙述先贤，三十六篇〔一一〕，用来继承前代的训诫〔一二〕，如同左丘明为五经作传〔一三〕。

〔一〕○铎按：凡是古人著书，序言都在后面，又多为韵语，这里也是如此。

〔二〕《左传》襄公二十四年。

〔三〕《史记·贾谊传》说：“阘茸尊显”，索隐引胡广说：“阘茸，不才之人。”

〔四〕“先”字疑是“□”字。

〔五〕《左传》文公十年说：“当官而行。”

〔六〕《新书·官人篇》说：“王者官人有六等，第六等是厮役。”“斯”与“厮”是古今字。《左传》哀公二年：“人臣隶圉免”，杜注：“去厮役。”《释文》：

“‘厮’字又作‘斯’。”引韦昭注《汉书》说：“析薪曰斯。”按《诗经》：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”《说文》没有“厮”字，依音义应当作“斯”。《公羊传》宣公十二年：“厮役扈养”，《新序·杂事四》也作“斯役”。《汉书·食货志》说：“服役者不下二人”，颜师古注：“服，事也。”○铎按：“□”程本作“役”。□，是古文的“役”字。

〔七〕《初学记》卷二十一引《尚书中候》说：“元龟负图而出，周公援笔以当时的文体写下来。”

〔八〕“财”与“纔”同。《说文》说：“忽，忘也。忘，不识也。”二字连用。《汉书·翟方进传》：陈庆说：“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之。”

〔九〕《诗经·板》说：“先民有言，询于刍荛。”按《汉书·艺文志》论小说家说：“闾里小知者之所及，亦使缀而勿忘，如或一言可采，此亦刍荛、狂夫之议也。”此文本于彼。

〔一０〕《论语》说：“裨谌草创之。”

〔一一〕“先贤”二字疑误。○铎按：“先贤”与“前训”应当互换。这一节通为五言，“六”字上疑脱“有”字。

〔一二〕《周语》说：“咨之前训。”○铎按：“以”字上疑脱一字。

〔一三〕《白虎通·五经篇》说：“五经何谓？《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《左传序疏》：沈氏说：严氏《春秋》引《观周篇》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘车到周，在周史那里观书，回来后修《春秋》之经，丘明为之作传，共同作为表里。”《汉书·艺文志注》：“左丘明，鲁太史。”按“草创”以下几句话，疑有脱误。

先圣遗留的事业，没有比教训更大的了。博学多识，有疑问就思考询问〔一〕。智慧明达所成就的，是德义所建立的。夫子好学，教导别人不知疲倦〔二〕。所以叙述《赞学》第一。

〔一〕《论语》。凡是经书已在本篇注释过的，这里不再重复列出。

〔二〕《论语》。

凡是士人的学习，贵在根本而轻视末节。大人不尚虚华，君子务求实际〔一〕。礼虽然只是媒介，〔二〕但必须携带见面礼〔三〕。时俗趋向末节，害怕败坏学术〔四〕。所以叙述《务本》第二。

〔一〕《左传》文公五年说：“华而不实，怨之所聚也。”

〔二〕《仪礼·聘礼》说：“士为绍摈。”

〔三〕《孟子》说：“出疆必载质。”“贽”与“质”同。《白虎通·文质篇》说：“贽者质也；质己之诚，致己的悃愊也