福惠全书卷之十九

译凡是开店、出租房屋的人家，看到有往来的客人，只要能收取房钱，就听任他居住；耕种、务农、修建房屋的人家，遇到做工的闲汉，只要价钱合算，就替他寻找雇主。他们不知道：客人如果是独自一人，没有多少行李，又没有相识的人推荐引荐，就应当打发他离开。雇工必须有相识的人作中保；如果有推荐、引荐和中保，即使是逃人，也要把罪责归给荐引、中保者，判作窝家。如果没有荐引、中保，租房、雇工都不得超过十日；十日以内免罪，超过十日，就判作窝家。店房收取房钱、出租房屋让人居住、雇人做工的，不可不知道这一点。司牧之官应当出示晓谕。逃人条例中的“十日”二字，专门是针对店房出租房屋、催促雇工而言，并不是说民家窝藏逃人十日也可以免责。又有逃人从旗主家逃出后…… 十日内捕获的，免于刺字；超过十日的，窝家和地方官的功过，照条例审究议处。现在有人误解“十日”二字，把它用于民家捕获逃人，常说只留住一两夜。这实在是大错。△缉逃 巡查缉捕逃人，捕壮专门负责本乡本地的人，不过是清查所管辖的附近乡村；不如让捕壮分别认领各条道路上的冲要繁华市集，以及四通八达的大路、偏僻小径、古庙神祠。凡是言语异常、装束像旗人模样的，都应当查察。每一路必须选择两名老成而能任事的人，其余人员作为普通助手，并制定赏罚标准。凡捕获逃人一名，解送到部并接受鞭打刺字的，赏银五两；不鞭打刺字的，赏银二两。一年内捕获十名的，在没有捕获十名的人中，每人罚银一两，按少捕的名额计算；罚银用来给捕获十名的人充作赏赐。若保正、地保等捕获逃人一名，经审查属实并起解，则本路捕役各责打二十板，罚银一两，给地保充作赏赐；如果解送到部并鞭打刺字，罚银二两，给地保充作赏赐。如果本路捕役在朔望出具结状，声称没有逃人，后来却捕获逃人，且查明该逃人在当月内曾潜居本路村庄，就重责捕役二十板，枷号一个月；如果捕役家产殷实，罚银三两，贴补解送逃人的盘费，可以免除枷号。这样一来，捕役贪图赏赐、害怕惩罚，就没有不留心缉捕逃人的了。△拿获 捕壮捕获逃人后，必先在隐蔽处拷问，问清旗色、主人姓名和逃走的月份日期，随即追问窝家。如果有窝家，捕壮就先把逃人带到那里，恐吓、锁拿，并多方索诈；连同十家邻佑，也都要厚重行贿买通求情。捕壮稍微得到满足，逃人又供出更多财物，顷刻之间，家产、衣饰荡然耗尽。等到了官府，逃人却供称一路乞食，并没有固定住处。官府还按照捕获逃人给捕壮赏赐；逃人解送到部后，若属于新人白契，不准记功，窝家、邻佑也免于处分。窝家因此并不知道自己已被供出，因害怕获罪而花钱买通、隐瞒，但家产早已被捕逃人员诈取殆尽。这就是捕壮诈骗窝家的危害。如果逃人确实没有窝家，捕壮一定强令他诬告攀扯：或者诬指本地的富户和素来有仇怨的人，或者诬指邻近地区的富翁以及逃人曾经经过其地的人。捕壮知道官府一定会审问，便预先教给逃人那户人家的门向、住址，又说某处寄放着某物来作为凭证。本地的人立即捉拿审问，邻近地区的人则一刻也不耽搁地移文提解。等双方对质时，逃人巧言狡辩，官长一时很难轻易释放；只要把他牵连写入申文，窝家就会央求捕人调停逃人。捕人从中取利，必定要两边都满足其欲望，逃人才改口供称与那个人没有关系。官府也只求把事情了结，任由他们从中作伪、颠倒黑白。这就是诬扳窝家的危害。两种情况都出自捕壮的教唆，而逃人又能从中获利，把钱拿去交给旗主，以免受笞责；这样一来，他又有什么理由不愿意做呢？印官平日必须严厉告诫捕壮：如果查出确有窝家却诈取钱财、收钱放人，或者没有窝家却诬陷、教唆攀扯，确定后一定枷号、责打并革除差役。对确有窝家的赃款，应当追出，给有功者充作赏赐；对诬告窝家的赃款，应当追出，仍归还原主。这样，捕壮就不敢隐瞒、教唆和诈骗，受害的人也会少了。鸿在焱时，有一天捕壮捕来一个逃人，审问他的窝家，供称住在县衙前开酒店的石文五家，做了三个月的雇工，每月工钱三百文，并且把他家里屋内屋外的房屋、柜子、灶台…… 以及男女的人数，还有左邻何木铎、右邻卖腐王三，全都说得清清楚楚，仿佛亲眼看见一样。鸿暗自怀疑：我的保甲法令十分严密，难道距离县署这么近，竟敢窝藏逃人吗？即使不知道是逃人，难道没有不许收留陌生人的条例吗？这一定是捕壮教唆逃人，又把这些具体情况教给了他。鸿正在审问时，假装要上厕所，命人暂时把逃人带到廊屋旁边等候；随后入内，秘密派一名差役去叫石文玉、何木铎、王三等人从西马厩进来。当时已经初更，月色很明亮。只见石文玉年纪还轻，何木铎肥胖而多须，王三则是一个老翁。审问他们时，石文玉等人都惊愕不已，不知道是从哪里来的。鸿早已知道这是诬陷，便对他们说：“我就是叫你们来对质的。叫石文玉时，何木铎站到石文玉前面；叫何木铎时，石文玉站到何木铎前面，不要自己弄错。”于是命令他们出去。鸿重新升堂就座，把逃人带来再次审问，供词仍与开始时一样。鸿于是命令把文玉等人押进来，因而先叫石文玉，何木铎便站到前面。鸿问道：“你窝藏逃人某人，有这回事吗？”何木铎说：“确实没有。”逃人不认识文玉等人，捕壮也没有料到会出现这种情况，因而失去了先前教给逃人的说法；逃人便指着何木铎说：“我在□□□□做了三个月的工，你难道还□记得吗？”鸿命石文玉站到前面，问逃人：“你认识这个人吗？”逃人说：“这是石家的邻佑，我记不太清楚，应该是真的。”鸿命令石文玉等人全部退下。鸿于是笑着对逃人说：“哪有做了三个月雇工，却不认识主人家的道理？一定是捕壮教唆你的。你说实话，我赏你。”于是给了他一锭金子。逃人惭愧地道谢说：“我确实是胡乱攀扯的，您不要深究，可以吗？”鸿看捕壮中有一个姓魏的人嗜好饮酒，料想石文玉一定曾经赊过他的酒，可能因为没有按他的意愿办事，所以怀恨而诬扳他。于是叫石文玉来问：“魏某曾经赊过你的酒吗？”石文玉不敢回答。鸿发怒，想要鞭打他；石文玉于是叩头说：“是的，只求大人不要追究，可以吗？”鸿说：“赊酒一定有账簿。”石文玉说：“有。”鸿命人取来，过了一会儿拿到。鸿翻看账簿，魏某赊酒有几十条，共一百多斤，一文钱也没有偿还。鸿于是叫来魏某，魏某长跪着以头撞地，自己谢罪，请求处死。鸿当即重责二十板，记过一次，扣除一次赏赐。直到现在，文玉还在祭祀他。最狡猾而又善于辩解的人，没有超过逃人。他既然指认得没有差错，捕壮又认识被指认者的相貌，即使是龙图那样善于断案的人，也不能不给文玉加以刑罚。无辜的人受刑，魏某索取赊账的怨愤得到了偿付，而逃人诬告诈骗的钱也得到了。像这样，又怎么能说一句话就能断案，使案件没有冤民呢？所以，审问逃人，关键在于应对事情敏捷，使自己的意图神秘莫测。△窝逃

译窝藏逃人的条例非常严格，谁肯轻易触犯，自己招致远徙？其中若不是确有不得已的情由，就属于自取其祸；有的因骨肉亲属自行投旗来归，便诡称起初虽被掠去，中途逃脱到他乡，亲属信以为真，又不忍立即呈报，因而将其留下。这是因为确有不得已而故意触犯的。有的乡愚不懂窝藏逃人的条例，只要有房屋店铺，便只图收租，不问来人的来历；远方闲散之人，只知雇用，不先凭保人认保，因而将其留下。这又是无知而误犯的。窝藏逃人与窝藏盗贼不同：从来窝藏盗贼就是盗贼，因为贪图分取赃财才窝藏他们；若是窝藏逃人，却连妻子也要流徙，他们从中得到什么利益，为什么要窝藏呢？如果本地百姓犯了这种事，最应当加以怜恤；必须严令捕役壮丁，不许骚扰其家、索取财物，因为他们将要远行，难道不会有多少用度需求吗？应当立即传唤到官，审讯确认确实窝藏后，将本人监禁候审；妻子家属取具确实的保状，仍令庄地、邻佑轮流看守，等候部文提取起解。家产变卖后造册报部。凡申报解送逃人，不可把窝家一并起解，只拘押审讯、羁候，听候部中将逃人审实。应行文地方官提取窝家审理；如果不等部文，竟将窝家起解，就按照违例上题参劾。恐怕司牧官员容易疏忽，所以一并说明。地方官爱惜百姓的方法。只有让窝家自首这一办法。督捕逃人条例规定，窝家自首的免罪。办法是：窝家先告发逃人，随后捕役才捉到逃人；这只有大仁厚、善于施行的人才会采用。审问逃人，取得其旗色、主人的姓名以及逃走的月日，与窝家所供相互符合，就直接以窝家自首逃人的原话申报解送，那么部中审理时虽然逃人会被治罪，窝家也可以免于流徙。有人说，窝家自首，地方官就不能记功，怎么办？唉，免去一家流徙之祸，而少得一次功劳，所得已经很多了。如果一定恋着这一次功劳，而不怜恤一家人，哪里知道心中所受的损失不会反而多于一次功劳呢？凡是爱护百姓的想法，平日就必须让捕役等人知道。但也必须厚待、救济逃人，重赏捕役，这才是善举。逃人不应当有窝家。有窝家，就会使一家流徙，十家长、邻佑以及地方官都受到牵连；往返起解，直到奉天，穷年累月，实在没有止境。如果在道路上捕获，供称自己四处游荡，沿途乞食，并没有固定住处，这就是直率坦白、尚有良心的逃人，便按照他的供词申报解送，不必过分搜查追究。他即使到部后再供出窝家，部中也以地方官的印文为凭，不准再提究窝家。审查逃人。凡捕役、壮丁、地方等人捕获逃人后，必须严令立即呈报本官。本官应立即亲自审问：先问捕获地点，某日在哪里捕获，因何知道是逃人；捕获时有无行李器物，有无同行的同党伙伴，都要逐一问明。随后带逃人到案审讯：你是什么地方人，叫什么姓名？为什么在旗下？如果是被掠去的，哪年哪月被掠？因为什么事出兵？是什么旗色？属于哪位佐领？你的主子叫什么名字，住在什么地方，是什么官职？你在旗下叫什么名字？如果是卖身的，哪年哪月哪日卖身？财礼有多少？媒人和保人是谁？文契由哪个衙门办理？哪年哪月用印？哪年哪月哪日逃出来？因为什么缘故逃走？主子知道不知道？有无一同逃走的人？逃走时有无拐带物品？有无花费？现在在哪里？逃出来后先在什么地方，有没有人家居住？那家人叫什么姓名，住在什么地方？后来又在什么地方，有没有人家居住？那家人叫什么姓名，住在什么地方？现在在哪里，做什么事？某日被捕获时有无行李？被捕时有无同伴？什么时候到这里？住在哪里？有无窝家？窝家住在哪里？住了几天？窝家是做什么事的人？相貌怎样？家中男女共有几口？邻佑还有哪些人？【口供中可以详细询问，申文只叙述紧要情节，不必全部录入。例如窝家，只叙姓名、住址、窝藏日期以及与逃人的亲故关系等；至于相貌、人口，恐怕逃人诬陷牵连，所以详细询问即可，申文中都应删去，以简明切要为是。】你与他是什么亲故？如果是租房居住，就问房主是哪里人、叫什么姓名，房屋在什么地方，什么时候租住，租房时有无别人说合引进；如果是雇工、典身，就问典雇主叫什么姓名、哪里人、住在什么地方，何时典雇，典雇时有无识认的中保。有无妻子，妻子在哪里？如果妻子是同逃的，就问妻子姓什么，是主子给的，还是自己娶的；逃走时有无子女，共有几口，为什么又在别处？如果是在外面娶的，就问妻子姓什么、哪里人、是谁的女儿、哪年哪月哪日娶的、媒人是谁；妻子有无父母兄弟，现在在哪里，有无所生子女，如今共有几口，都要逐一问明。将逃人收监，查照本地方旧例，或者直接解送督捕衙门，或者申报本府复审后转解司院，领取文书递解。逃人不可加刑。条例记载得非常明白，即使打耳光示众侮辱也不必做。因为狡猾之徒容易因此怀恨，给地方造成牵累。凡解送逃人的文书，其中的措辞不可说得过于绝对；倘若部中审出并不是逃人，就会有很多不便。但只要依据逃人的口供叙述完毕，略微增加一两句灵活的措辞申解即可。如果捕役把平民冒充逃人，并不是为了诬告诈取，只是希望得到赏赐，审出后也应当重重惩罚。倘若把平民混同逃人解送督捕衙门，审问供词后确认是平民，本官也要受到处分，与诬告盗贼相同，怎么能不慎重呢？解送逃人的期限。逃人审明后就应当起解。查照窝逃条例，最后一家容留、隐匿、居住逃人的，作为窝家处理。如果窝家在本地，可以立即拘押审讯；如果在本地道路或集镇捕获，供出窝家在邻近地方，或者有拐带的物件现有行李，或者妻子在别处，都要逐处关提。往返催查，往往会耽误许多时日。按照督捕定例，凡地方官捕获逃人，应立即解送督捕衙门；如果监禁迟延超过一月，或者有人出首，或者部内查知，就将地方官革职。所谓出首、查知，是指地方官明知超过一月期限，或把捕获日期往后缩改而言。如果文书中直接写明某日捕获、某日关提，直到某日申解，是否逾限一数便知，参劾处罚哪里能够自行免除？如果预计在一月之内不能起解到督捕衙门，就先把关提的缘由以及一月内不能按期限查明申解的情况，预先报给督捕衙门，请求展限，这样便可以免受参罚。【期限各按省分规定；即使请求展限，也必须在限期内申解，不便再次展限，也不可再次超过所展的期限。】部文行文提取。

译凡旗下人称有人在某处首告逃人，应移咨该抚，令其行查，或者直接行文地方官查拿。地方官立即拘集该乡地，将被首告逃人的姓名逐户严查；如果连同四乡一并严查仍无踪迹，就让各地方等逐户逐家查验，并取具结文，证明没有部文中所行查姓名之人。地方官随即加盖印信，连同本乡地等人的甘结一并回报。上司如果奉到部文行查，就回报上司；督捕衙门行文查复，就回复督捕衙门，或者先用空文申覆，等再次发文取结后，再具正式结文，一切都按照来文办理。但行查必须严密、详细。如果具结以后又被发现有此人，就按失察条例处分。如果审明旗人属于谎告、挟仇诬告，就将首告人枷号并鞭打一百；如果是旗下所告的逃人，或者民人所告的逃人，行文地方官后，地方官立即查获解送，就将所属各官、邻佑、十家长、地方免罪，窝家免于流徙【枷号两个月，责打四十板】。这就是告发提解的定例。有人可能不知道，以为一经查获解送，就等于承认从前失察窝藏，因而彼此惊疑，想要掩护；但是申覆以后，如果逃人的供词确凿，仍然要再次严行提解，那又将如何自处呢？查明果真有其人，就应立即申报解送；这样不但按定例可以免除处分，而且以后也可以省去许多疑虑。人们往往误解这一点，所以特意指出来。拉撅。所谓逃人拉撅，是有些无赖旗人把受苦受难的独身逃人放出来，诈骗别人，以此做生意。他们等到受苦受难的逃人逃出后，便递给他逃牌；那逃人在北方州县间，窥探某家富实，或者潜伏在他的庄上，或者假托姓名受雇，装作醉酒，自称旗下人，找人争闹，故意用瓷锋割破额头，趁着别人劝解时撕破衣服，送到官府后指称对方殴打自己、抢去银钱，并拐走主子的金珠等物，使这些东西都被其骗取而去。即使对方有百般辩解，也难以分辨。逃人只求与他一同解送到部审理，官长即使明白，也没有办法处治逃人，难以抹去被诬陷牵害的名声。受害者无可奈何，只好忍气赔偿，多方央求释放；等到起解到部，又向其主子哀求免受鞭打刺刑，使他以后还能继续出去害人。又有同伙结党诈骗，窥伺富厚的庄民或经过的商船：一人装作逃人，带着锁在前面奔跑，数人装作差役，拿着刀棍在后面追赶；庄民便直接扑向屋内，商船急忙逃进船舱，装作躲避。追赶的人大声喊道：‘为什么藏匿我的逃人？’于是蜂拥而入，遇到东西便抢，所有财物顷刻被抢光。那个逃人又假装脱逃，先行奔跑，数人仍旧急忙追赶。受害者惊骇流泪，只好亲自把逃人送去。诸如此类，难以一一列举。如今督捕堂惩治过去的凶恶行径，杜绝无穷的恶习。〔原文数字、纪年保留：百口〕 即使逃人加害了别人，罪责也归本主。近来这种风气稍有收敛；地方官如果能够切实实行保甲制度，严密防范，那么凶猛的枭鸟、恶犬之类，又从哪里能够进入呢？盗贼供称自己属于旗下。凡捕获盗贼，有奸猾之徒害怕刑罚，假称自己是旗人，企图暂时免罪；或者有旗人逃出后混入盗贼团伙。既然盗贼同伙确实是盗贼，就应当根据盗贼论罪，何必再问是不是逃人？但他既然供称是逃人，就应审问查明其旗色、主名，并将其犯盗的缘由申报；至于这个逃人是真是假，以及是否应按盗贼刑罚审讯，统候部中指示即可。卖身进入旗下。旗下买人的身契送交地方官用印，必须查明确实是本地民人，并拘齐卖主、中保，确认确系自愿后，才给契约用印；还要把契纸所写内容抄录在簿册内，注明用印的年月日期并挂号，以便日后稽查。期间如果有威逼、滚算等情由，或者不是本地土著，不得徇情用印。旗下买来的人，有的是在地方犯罪后卖身的，有的是地方上的棍徒，卖身后回到原籍借逃亡之名行骗的，有的是奴仆背叛主人投奔旗下、挟制主人的；这些行为都是部例所不准许的。按照部例，地方上犯罪案件中被缉捕的匪类卖身，应将保人枷号责打，并向卖身人追回原价，退还买主；将卖身人递送到他的地方官处，枷号三个月，责打四十板；如果其犯罪较重，就按照所犯之罪审结。棍徒在地方犯罪后卖身进入旗下，回籍借逃亡之名行骗，若被捕获，解送部中审实，确认情况属实后交刑部。民人奴仆背叛主人投奔旗下，并挟制主人、勒索原契、妻子、子女、财物的，交刑部办理。如果只是背叛主人投奔旗下，审明没有挟制、勒索之事，就交还原主；其身价向卖身人追取，交给旗主，并将卖身契毁掉。由此例看来，如今地方上犯罪的人卖身进入旗下，企图逃避罪责，可以申报查办；棍徒卖身后回籍行骗，可以捕获解送；奴仆背叛主人投奔旗下，反过来挟制主人，也可以首告。又怎么能马上说他是旗人，任凭他肆意妄为呢？恐怕人们不了解，所以一并附带说明。起解逃人。逃人起解时，应当在公堂上验看批文，点名后按照条例给一名犯人加戴枷锁，由两名差役解送；必须有身家房产的本人签名解送，不得让贫穷的差役顶替。常有解役为了省钱，或者两名犯人由一人解送，企图偷懒，或者雇人代为解送。逃人奸猾，沿途买酒买肉，解役贪图口腹，便把枷锁放松；或者逃人假托要出恭、暂歇，乘机逃走。如果两名逃人中逃走一人，现今必须解到部中，审出少解、顶替的情由，地方官因签差不慎，照例处分。如果审明是一名犯人由两名差役解送，并非顶替，且当堂原本确实严加枷锁，地方官免予议处；但批文上有名的解差，要照例发遣。凡被发遣的差役，都要把家产变卖，造册送部。可是如果当天所差的是没有身家房产的人，又从哪里变卖？这难道不是再次证明签差不慎吗？免不了设法造报，结果既连累别人，也连累自己。因此解送逃人时签派差役，必须遵守定例，格外详细谨慎才是。无知的解役每到沿途市集，就唆使逃人抢夺食物，或者强行坐用车、驴，任意骚扰，使受害者不堪忍受，便呈报地方官；地方官转报详文咨送部中题参，本官照例议处。尤其应当严加告诫。如果查出有这种劣差，必定枷号责打并革除差役，以警戒后来的人。凡是解送逃人的差役，既苦又有责任。虽然在外面多少会有一些私下补贴，但长途盘费、到部投递文书挂号、守候领取批文，难道不需要使用钱财吗？本官也应酌量事情轻重，按多寡给他们赏赐。至于省解、雇人顶替的弊端，也往往因缺乏资费而发生，不能不体恤周全。递解逃人。

译凡逃人，有由本地方直接解送的；也有在长途解送之外，经过州县时增加差役递解的。增加的差役人数，应按照原批文规定的人数一并增加解送，以便到达前一州县时交割，不必吝惜差役，以免发生疏漏，反而造成更多麻烦。投到的文书，是沿途地方官增加解送文书的外封，封内另有解送部中的文书；拆封时只可轻轻拆开外封，不可连同内封一起拆坏，否则非常不便，也会被讥为粗疏、不留心。凡递解的逃人一到，官员应当在公堂上按照批文点明人数，立即具文，将差役和逃人交给前途，取得收管回报。不可迟延。【负责收管的差役也必须看明文书合式后才收受，以免对方含糊其辞而有弊端。】如果解到时天已经晚了，不便点验交接，就必须等到第二天早晨点验差役和逃人后再解送，以免黑夜中发生疏漏；在尚未交割以前，逃人仍在当地，不能放行。如果逃人在来处患病，官员验明确实是真病，就应当取得长解差役的具结，说明他在某处患病的情由，存案。还要把取得患病证明的某位差役甘结写入送往前途的文书中。前途也要取得本处差役的甘结，存案后才发给收管文书。这是定例。遇到患病的人，应立即递解前往，不得刻意迟延，以免一旦病死，又要多费纸笔以及掩埋、看守的事务。查定例：凡解送部中以及递解外省的各项犯人，途中患病，原解差役应立即报告有关地方官，由地方官亲自验明确实是真病，出具印结；取得印结后死亡的，官员和差役免予议处。未取得患病印结，途中死亡一两人的，将签派差役的官员罚俸一年；死亡三四人的，降一级留任；死亡五六人以上的，降二级调用。按此条例，是说犯人在途中患病，原解差役应立即报告当地，取得结文作为凭证。既然如此，我们解送到前途之前，也应当报告并取得结文，这是毫无疑问的。大抵有条例可援引条例，才可以不出差错，应当斟酌办理。所说递解的各类犯人都是如此，不只是逃人。奸情。总论。和奸。强奸。刁奸。审讯奸情。总论。所谓奸，是男女之间的情欲问题，而风俗和伦常也系于其中。桑□濮上，说明风俗不贞；墙茨新台，则说明伦常有所败坏。这些问题如果不是先有教化，后来又有刑罚加以禁止，使处在礼乐衣□的时代，竟然变成犬彘禽兽般的行为，那么离人类越来越远，能有多远呢？然而，淫乱的风气容易产生于轻薄狎昵之中，礼义的兴起则在于严格地使男女相互疏远。开始时，在上位的人贵在先行教导，使男女有别，婚姻合乎时宜。女子十岁以后，即使是兄弟，吃饭也不能用同一器具，坐席也必须分开；亲属中的男女必须区分内外，不合礼仪不得相见；童仆没有呼唤不得进入中门；三姑六婆不许进入人家诱骗、哄卖少年妇女；妇女不得进入寺观烧香、踏青游玩；乡里有放荡的女子私自卖淫，令方甲严行驱逐；有轻佻游荡的子弟，准许方甲率同父兄告诫约束，务必从事正业。这样，嫌疑就会疏远，轻薄狎昵不会发生，礼义兴起，淫乱之风自然收敛，这难道不是树立教化的明证吗？然而，富贵人家因放纵逸乐而产生邪欲，贫贱人家因衣食问题而丧失廉耻；再加上凶悍之徒一看到美色便顿生淫心，轻薄之流一见美貌便立即忘却名分。于是，有的男女以眉目挑逗、心意相投，共同笃定鸳盟；这种叫作和奸。有的用计谋骗取对方、以言语勾引，毁坏贞操、丧失节行；这种叫作刁奸。有的持刀挟刃、排门闯入而强行玷污；这种叫作强奸。甚至还有鸠占鹊巢、反客为主的，所以称作失昼之枭；又有蛇与龟盘绕，反而作旁观的鳖，这些都是纵容、压制而无耻到了极点的情形。然而，也有人囊中空空，想要拒绝；妒意一生，便发怒捏造为翻墙搂抱，掩饰自己招引东邻。因此，开始是和奸，最终却诬称强奸。至于奸情虽然不止一种，但强奸与和奸二者可以概括全部；强奸与和奸虽分为两类，而所涉及的人，又有平民、亲属、良人、贱人、官吏等不同，所以罪行的轻重也有差异。朝廷制定刑法，原本是禁止人们犯罪；如果明知禁令，却故意触犯刑法，这就叫羞耻全无、伦理尽丧，为乡党所鄙弃，为名教所不容；明则受王法诛戮，暗则受鬼神惩罚，实在不能再把这种人归入人类了。掌管地方的官员，如果能先用教化使人兴礼而知所嫌避，之后再用刑罚禁止，使人知道羞耻而不敢犯，那么风俗中还会有不贞之事、伦常中还会有不严肃的现象吗？△和奸 按照律文，和奸处杖刑八十；有丈夫的妇女，各处杖刑九十。【奸妇脱去衣服受刑，是因为她不知羞耻，要使她感到羞耻；娼妇穿着衣服受刑，是因为她本来无耻，不值得再以羞耻相加。】○奸淫幼女。十二岁以下的，即使表面上同意，也按照强奸论处。○如果替人作媒、容留人在家中通奸的，各减罪一等。犯人的【和□】罪减一等。○亲属之间通奸，有的处杖刑一百，有的处杖刑一百并徒刑三年，有的处绞刑；妾各减一等，规定有所不同。○奴仆及雇工奸淫家长的妻女，各自…… 斩刑。【决 ○“各”字包括男女。若奸淫家长的期亲，以及期亲的妻子，处绞刑【监候】。○只治奴仆和雇工的罪。妇女减一等。○奸淫缌麻以上亲属，各处杖刑一百，流放二千里。○妾各减一等。○凡军民、官吏奸淫自己所属妻女的，加重…… 凡奸罪加重二等，各自罢职，不再叙用；妇女仍按普通奸淫论处【不加等】。○官吏、狱卒奸淫囚犯妇女的，处杖刑一百、徒刑三年；囚犯妇女只按原犯罪名治罪。○按照规定，妇女被囚禁，必须是犯奸、盗或死罪；如果并非应当监禁的杂犯，官吏却因为贪图她的美色而…… 制造事端将她监禁，凭借权势与她奸宿的，按强奸论处。如果保官在外面而向妇女求奸，只追问奸淫所属官员妻女之罪，难以适用“奸囚妇”的律文。○如果奸淫囚犯妇女，因为拥有拘禁、捆绑她的权力，所以是凭借权势行奸，故判处徒刑。囚犯妇女也难免有不得已的心理，所以只追究她原来的罪名，不说是强奸。因为妇女只有犯奸或死罪才会被禁押，这时她已经没有良善可言，所以不按强奸律治罪。○奴仆奸淫良人妇女，加普通奸罪一等；良人奸淫他人的婢女【男女各项】，减普通奸罪一等。△强奸

译奸情案件中，只有强奸拟处死刑；审问强奸尤其应当谨慎，否则会把人判入死罪。所谓强奸，必须有暴力强迫的情状：或者用刀斧恐吓，使对方无法挣脱；或者用绳索捆绑，以及造成身体损伤、撕裂衣服之类，才可以按强奸论处，判绞刑。如果强奸后来结合和奸，起初还曾挣扎、呼喊、不肯从顺，等奸淫已经完成后却听从顺服、没有抵抗，也不能称为强奸。又如妇人与人通奸，被人发现后，发现者因而强行奸淫她；既然她本已是犯奸妇女，也不能按强奸论处，律文称作刁奸就是这个意思。鸿又推而广之：娼女从良，或成为他人妻妾后，若遭强奸，仍应依强奸律处理。因为她一旦入门，已经取得正妻妾的名分；被强奸的是人的妻妾，这与犯奸妇女不得按强奸论处的情形不同。还有奸夫窥见妇女姿色，买通媒婆、尼姑等，诱骗她去看会、烧香，或者在茶、酒、糕饼中下药使她昏迷，趁机奸污；虽然没有恐吓、捆绑的外形，却已有设计诱骗、使人昏迷的事实，难道不应称为强奸吗？主犯固然应按强奸拟罪，那些负责勾引的媒婆、尼姑，也应依照强奸案中以强力捉人、未遂者的律文，处杖刑一百、流放三千里，才足以相称。至于丈夫起初故意放纵妻妾与人通奸，过了很久又叫她以强奸为名捉拿奸夫；或者奸夫正在房中时她呼喊，奸夫受惊逃走，遗下衣帽；或者丈夫偶然进入，拿器械击中奸夫，随后将此事据实控告到官府；又怎么能一概按强奸论处呢？丈夫以强奸为名捉拿，是想断绝他们尚未断绝的私情，并掩盖此前的事迹；妻子以强奸作证，既是害怕丈夫逼迫、出于不得已，又想借此彰显自己的节操、博取好名声。至于遗下的衣帽，怎么知道不是她抢夺来的？丈夫的进入，怎么知道不是他事先潜伏在那里？若据此论为强奸，难免造成冤狱。即使按捉奸的律文来说：在非奸所捕获，以及指认奸情的人，不予论罪；如果只是依据旁人的话指奸，又没有证据，也难以按奸论处。这就对了。“非奸所捕获”必定是两人正在行奸，才叫奸所，之后才能捕获；如果尚未行奸，只是身体相偎、嘴唇相接，难道也不能捕获吗？查考杀死奸夫条，奸夫、奸妇当场被杀的，不论罪；注释说，如果不是在奸所捕获，就不能适用这条律文，也就是不能适用“当场杀死不论罪”的规定。男女身体相偎、嘴唇相接，自有调戏未成奸的律文，只让丈夫自行处置也就可以了。有人说，捉奸必须由丈夫亲自在奸所捕获。这样一来，公公、婆婆、叔伯、兄弟都不得捉奸；如果丈夫远行，就任凭他们放纵快意，又有谁敢过问呢？又查考杀死奸夫条的注释：丈夫的兄弟及有服亲属、同居之人，或应当捕拿的人，都允许捉奸。妇女的父母、伯叔、姑、兄、姊、外祖父母捉奸并杀伤奸夫的，与丈夫同论。但卑幼不得杀尊长；违犯的，依故杀律科罪。尊长杀死卑幼的，按照服制亲疏轻重科罪。这说明并非只有丈夫亲自到场才可以捉奸。卑幼不得捉奸，是因为按照身份关系和情义有所不合；而捉拿后若不接受，必然发展到杀人，那么让卑幼也可以杀尊长，在身份关系上究竟合适还是不合适？至于公公捉奸于儿媳，律文没有明指，只说“有服亲属”。之所以不明指，大概是因为公公与儿媳之间本来就有容易引起嫌疑的关系；而儿媳的奸情所在不是闺门之内，即使是深宅内室，又哪里是公公适宜到达的地方？假如不幸发生这种事，也照尊长杀卑幼的律文处理，似乎没有其他可议论的。至于外人或并非应捕之人杀伤奸夫的，一律依斗殴杀伤论处。因为外人就是门外之人，怎么能直接进入奸所而说是捉奸？既非亲属，也不是同居之人。他们不得捉奸，本来是合理的。假设妇女上无尊属亲人，丈夫又远行，独自住在孤院中，而奸夫肆无忌惮地往来；即使有子侄，也因属于卑幼，难道就任凭他们宣淫败坏风俗吗？假设邻居、里民厌恶这种行为而前往捕捉，大家一同约定，在奸所亲自捕获；或者因义愤激发，将奸妇、奸夫当场杀死。丈夫、乡约、地方官都有劝导和管理的责任，也可以称为应捕之人。即使发生杀伤，似乎也不能一概按外人依斗殴律论处。由此看来，关于捉奸的律文，对奸夫、奸妇并非不严密。有人又说，和奸的律文罪止杖刑，失之太轻，人们很容易触犯；鸿认为并不轻。男女的欲望，谁会没有？之所以不犯罪，是因为以礼自我约束。至于放纵心志、越过界限、足履交错，都是传递情意、安排奸情的时候；在人多的地方秘密相约，都是私下约会的场所；曲榭幽廊，都是男女相会的地方。如果因此而用重刑惩处，那么青萍、素帛之类，哪一样不是使红粉、檀郎丧命的器具呢？所以古人立法，必定以人情为准：只用礼来教化君子，用法律来治理小人。违背礼、触犯法律，都是小人一类；放荡无所顾忌、没有羞耻，都是禽兽般的行为。和奸只判杖刑，是因为小人、禽兽不值得过度责罚。若是干犯名分，例如亲属强奸，处绞刑，未遂处杖刑并流放；奴仆、雇工即使双方同意，也各自判绞刑、斩刑；这就不是一概只判杖刑了。至于普通人犯罪，为什么对强奸特别从重？因为所谓强奸，是守贞洁的女子突然被暴力玷污；判处死刑，正是为了勉励守贞洁的操守，也为了使邪淫的妇女感到羞愧，并不只是对施暴者设置重典。亲属之间，尊卑有别，凡是犯强奸的，一律论斩；妾也论绞，奴仆、雇工也是如此，其罪未尝不比普通人的强奸更重。至于官吏强奸所属官员的妻女，处斩刑，是因为他凭借职权势力。公公与丈夫的兄长欺奸儿媳或弟媳而强奸，也处斩刑，同样是因为他们有欺凌卑幼的权势。由此看来，和奸的罪轻于强奸，但也有罪行与强奸相等的；强奸通常比和奸罪重，但也有本来是和奸而照强奸拟罪的。法律何尝不严于奸罪呢？然而要使人不轻易触犯，在于掌管地方的官员先行教化；等到有人犯罪，对于尤其可恶的，必须依法定刑，不得宽赦，这样颓败的风气、污秽的习俗或许可以稍稍止息。不过律文说，奸情必须审查确实、取得实据后才定罪；强奸的情状如果有许多疑似之处，更应以审得真相而不造成冤屈为贵，即使最终处死，也要做到事实与法律两方面都没有遗憾，才可以。△刁奸

译刁奸的情形有两种：一种是用花言巧语诱骗妇女背弃丈夫、逃离家庭而出走；另一种是使用武力挟制，逼迫她处于不得不顺从的境地。虽然表面上属于和奸，但实际上是一种特殊情形，似乎不同于彼此有情、互相愿意而通奸。花言巧语诱骗，有的是自己贫穷却用富贵诱惑对方，有的是自己年老丑陋却用年轻美貌诱惑对方，有的是自己粗鲁强悍却以温柔相诱。妇女若水性杨花，哪里有不被打动的？即使是贞烈女子，如果不是一听到声音就立即斥责，使对方惭愧退去；只要话一旦入耳，娓娓动听，也可能有不能自我控制的时候。鸿认为，花言巧语诱骗，必定有人指使奸夫，应当严格追查指使者，以及奸夫在外面居住、投宿的地方，不能仅依杖刑一百的律文处置这两种奸情。至于使用武力挟制，即使妇女不是贞烈之人，只要用严词厉色逼迫，也没有不勉强顺从的。妇女既已失节，按律同样定罪，有什么不合适呢？但如果奸情是因挟制而顺从，并非双方有情留恋，那么挟制使她失节，奸夫虽无法在法律上加重罪名，情理上却确实可恶，似乎应照官吏奸淫所属妻女的规定，加普通奸罪二等。受挟制的妇女只按普通奸淫论处，这样或许才是法、罪相当。然而这是我的个人意见，姑且保存此说，用来警戒那些以挟制手段进行刁奸的人。△审讯奸情 凡是告发奸情的，没有不以强奸相称的，因此必须详细审阅状词中的情由，以及供词的真假；还要仔细观察原丈夫、原妇女在言词和神色之间，是否有义愤激切之情；再看被告是否凶悍，言词神色是否沮丧；再详细审问证人、佐证以及被告平日的品行；强奸有没有确实证据；被奸的妇女是谁强奸的；强奸者与被奸者有无名分关系；是否是平日往来的熟人，或邻人、里人；强奸发生在什么时候、什么地方；有没有挟持凶器；被奸妇女有没有身体损伤、下身衣物撕裂；是否已经成奸；有没有呼喊求救，是否先大声、后来变小声，先呼喊、后来停止；强奸是否只由妇女一人陈说；她的亲属是否听见声音赶来；是被丈夫捉获还是逃走；有没有遗留衣物。把这些逐一细细审问，究竟是强奸还是和奸，真情就全都暴露出来了。为什么呢？如果确实是强奸，状词叙述一定直接切实，供词与状词必定相互吻合；如果是和奸却声称强奸，状词中一定有许多捏造，供词也必定支离破碎；而丈夫的言词神色不会真实，虽然义愤，却多有掩饰之态，常常回头看自己的妻子，唯恐她说错；妇女面上没有羞惭和愤激的神态，言语多断续，经不起驳诘，前后也会不一致；当问到强奸情节时，丈夫争辩得意，而妇女低头不与争执，这就显出妇女本性柔弱，想到与奸夫的交情，不知不觉间透露出隐情。如果被告面貌并不凶悍，回答又清楚明白，证人的供词也没有明确指出强暴情状，那么如果他们平素确实是和奸，证人哪里会不知道？在公堂审问之下，证人即使不便明说，言语神色也不可能硬说是强奸。至于强奸，必定是在安静无人之处，或者荒僻原野、偏僻道路上，才便于下手；恐怕妇女不从，又必定持刀刃恐吓，双方会发生搏斗，或手腕、面部留下伤痕。急于行奸，必定撕裂下身、腰裆部位的衣服。哪里有住在村中的人，在白天径直进入她家，既不怕喧闹争斗，也不持一寸七的凶器，而身体没有搏斗伤痕，衣服又只是仓促撕裂，便突然声称是强奸的呢？不过也有凶徒倚仗强悍，公然大胆行强，妇女无法制服他；或者她的脚被绑住、嘴被堵住，那又能怎么办？然而贞烈之性已经养成的人，连死都不怕；即使嘴被堵住，也会奋力发出喊声。假如不是家人、邻人全无旁人，哪里会有人听见声音却不前往救援？前来救援的人亲自看见奸情状况，据此说是强奸，便知道不是错误。如果只是起初听见声音，邻人正在暗中听着，忽然喧声停止，这就是开始强迫、最终和奸完成。等奸夫已经出来后，妇女又忽然后悔；或者邻人已经听见喧闹，不能保持沉默，她又不得不把强奸之事哭诉给丈夫，而丈夫或许不知道开始强迫、最终和奸的实情，因而咬牙痛恨，想要报仇。于是一定要求按强奸论处。审问官也不能根据当时的情状，把两人分别细细审问；在场听见的人又不便把“起初喧闹、后来忽然停止”的情况直白地说到公堂上，那么最终按强奸论处可以吗？按照律文，“以强合，以和成”仍然不属于强奸的条文，因此不能按强奸判处绞刑。有人说，“强合和成”大概是指第一次虽然强迫，后来都以和奸完成，并不是指这一次；如果这样，那么以后再犯总可以按和奸论处，又何必追究最初那次强迫而成的情形呢？古人不会这样迂曲。考察“犹非强”三个字，大概正是指强迫发生的当时；就像说，先以强迫结合，后来以和奸完成，仍然不得按强奸论处。所谓以和奸完成，是古人从内心动机上判断的意思。比如妇女遭遇暴徒强奸，关系到名节，她会愤怒而不顾自身，高声呼喊；强奸者即使已经污辱她，她心里仍只盼望有人来救；强奸者逃走后，她还会呼天抢地，哭泣声和求救声从未中断。她虽然受到污辱，但贞洁之心没有改变，就像浮云遮住日月，日月本来的光明仍然存在。若是以和奸完成，起初也未尝不是高声拒绝；但遭到污辱以后，她的心意却另有改变，喊声突然停止，这是因为她内心已经答应了。既然她已经答应，便是双方和奸，又怎么可以按强奸判罪呢？审问官如果审得实情，自然应当按和奸论处；否则也属于疑狱，姑且从轻处理。这也是“宁可杀不该杀的人，也不如放过未必该杀的人”的意思。又有妇女，不论白天还是黑夜，忽然在房中喊叫，而她的丈夫恰好随即来到；这大概是丈夫与人有仇，拿妻子作为苦肉计。否则奸夫与丈夫怎么会相遇得如此凑巧？审问官遇到这类案件，应当细察其中情由，这样真伪自然可以辨明，和奸、强奸也能区别，不至于误把人判入死罪。审理奸情案件最应当持重，不能因为案件涉及男女风流，就用戏谑的言语、轻薄的态度在公堂上对待；公堂关系到全州县士民的观瞻，奸情又关系到民间风俗教化，所以审断时应当言辞庄重、容色严肃，推究情理、审慎讯问。稍有轻浮，就是主持风化的人反而败坏了风化，怎么能不谨慎呢？妇女进堂受审，不得叫她靠近案前，低声悄悄询问；退堂时也不得凝神注目送她，恐怕旁观者暗中讥笑，把它编成歌谣和谈资。审讯记录和判语，都应当庄重，不得写作艳丽言语、尖刻词句，使乡民讥笑官府浮荡，使上司鄙视为轻薄。○奸情案件只审理本妇。不得节外生枝，再牵连审问其他妇女，以免损害雅正的教化。《福惠全书》卷之十九 ●《福惠全书》卷之二十 刑名部十 ◆刑名部十 款犯 杂犯 反叛 赃私 ○款犯