建炎杂记甲集卷二

译严父配天"的典礼。如今郊礼遵从绍兴年间的做法，明堂遵从皇祐年间的做法，只是每年常祀则以太祖配享；冬至祭圜丘，以太祖配享；祈谷、大雩，以高宗配享；明堂宗祀，则以（宗祀）为主。这大概是尤延之（尤袤）任礼官时所奏请确定的。

郊丘明堂之费

隆兴二年，孝宗初次举行大礼时，汤庆公（汤思退）任左相，皇上问郊祀与明堂之祭的费用相比如何？户部尚书韩仲通说："郊祀的费用是明堂的一倍。"侍郎钱端礼说："不过多增加二十万而已。如果依照祖宗旧例，一切从俭，自然应当大有节省。"皇上认为有理，于是除了祭神赏军的费用之外，其余一律从俭节省。恰逢那年秋天，金人入侵，于是就在第二年正月辛亥朔日举行大礼。皇上从宫中前往郊坛，乘坐玉辂，只用了卤簿仪仗的一半，礼成之后乘平辇返回。乾道三年再次举行郊祀，才恢复完备了五辂，返回时改用大安辇。

当丧罢祭庙

自咸平年间以来，皇帝如果正处于三年丧期之中，就停止太庙的祭祀。熙宁元年郊祀，英宗丧期尚未除服，但祭祀前二日仍然朝献景灵宫，前一日仍朝飨太庙。元祐元年宗祀也是如此。绍兴七年，皇上在建康举行明堂祭祀，当时徽宗神主尚未祔庙，太常少卿吴表臣上奏请求照常举行祭礼。翰林学士朱震认为不可。监察御史赵涣说："神主升祔之后，宗庙常祭都不应当废止，而且服丧期间仍举行庙祭也有明显的依据。《左传》说：'烝尝禘祭于庙。'《礼记·曾子问》说：'已经安葬之后就要祭祀。'这就说明服丧期间不应当废止祭祀。《诗经》歌颂成王即位，诸侯前来助祭。《春秋》文公四年十二月，成风去世，六年十月仍然朝拜于庙，这些都是明显的依据。"奏疏呈上后，皇上下诏命侍从、台谏商议。参与议论的吏部尚书孙近等十五人说："按照唐代旧例，皇帝将举行郊礼时要祭告太庙和太清宫，这只是告祭，不是正式的祭祀。"皇上采纳了这个说法。绍兴三十一年正当宗祀之年，那年夏天已听闻钦宗驾崩的消息，礼部侍郎金安节说："宫庙的祭祀都应当由大臣代为主持。"这个意见也没有被采纳。绍熙五年明堂祭祀时，孝宗尚未过卒哭之期，赵汝愚朝献景灵宫，嗣濮王赵伯圭朝飨太庙，而皇上独自主持明堂祭祀。庆元六年，皇上正为光宗服丧，刚过一个月就要举行大礼，于是命右丞相谢深甫代为祭祀天地，嗣濮王赵不俦代为主持宗庙之祭，用的就是绍熙年间的礼制。

太祖正东向之位

本朝自太祖追封四代祖先以来，每逢禘祫大祭，祖宗神位都以昭穆相对排列，而东向的尊位始终空着。王安石当权时，认为僖祖以上的世系不可考知，那么僖祖立庙，与周代追祀后稷的情形应当没有什么不同。当时的儒臣韩持国（韩维）等人加以辩驳，但没有被采纳。熙宁八年夏天，在太庙举行禘祭，尊奉僖祖，从此再没有人敢提出异议。绍兴五年八月，董弅任吏部员外郎，才开始请求确立太祖东向之位。皇上命在当年秋祭之后再议此事。第二年春天，王普任太常丞，又重新提出此请求。赵鼎（元镇）任宰相，白纸黑字下发命令施行，命侍从、台谏、礼官一并商议。皇上对赵鼎说："太祖开基创业，最先受天命而立国，禘祫祭祀居于东向之位，合乎礼制。如今应当没有异议。"但谏官赵霈却说，太上皇（徽宗）远在他方，宗庙之事不容轻易议论，此事因而作罢。淳熙末年，尤延之（尤袤）以尚书身份任江西提刑，又重新提出这一议题。绍熙初年入朝任宗正卿，于是再次上奏此事。皇上下诏命侍从、台谏、两省及礼官一同商议，但此后仍未施行。当时丘宗卿（丘崇）任奉常侍郎，也曾就此进言，然而议论最终还是搁置了。到赵汝愚（子直）执掌朝政时，才终于决定施行。侍讲朱熹（元

译晦）独自反对，认为僖祖是皇室的始祖，不应该突然一并迁祧毁去。皇上没有采纳他的意见。祔庙之礼历经二百年，才最终确立太祖东向之位，这大概是从绍熙五年冬天开始的，另外建造了一座殿宇，用以在正殿之西供奉被迁祧的神主，如今所说的"四祖殿"就是这座殿。

九庙七庙之制

太庙自仁宗以来，一直祭祀七世祖先。崇宁初年，蔡京当权，才采纳王肃的说法，认为二祧庙不应计入七庙之数，于是建立九庙，供奉僖祖、宣祖，都归入正式的世系之中。然而王莽早已营建九庙，唐玄宗又沿用此制，并非从蔡京才开始的。绍兴年间，徽宗祔庙，因与哲宗同为一世，所以没有被迁祧。到钦宗祔庙时，才开始迁祧翼祖。高宗与钦宗同为一世，也没有被迁祧。因此淳熙末年，太庙祭祀九世祖先，共十二室。到孝宗安葬之后，赵汝愚（子直）执政，于是迁祧僖祖、宣祖二位，而祔入孝宗神主。朱熹（元晦）在经筵任职时，独自主张恢复九庙之制，赵汝愚没有采纳朱熹的意见，此议于是搁置。到光宗祔庙时，又没有迁祧。如今又祭祀九世祖先了。

太庙、景灵宫、天章阁、钦先殿、诸陵上宫祀式

本朝宗庙制度，太庙用以供奉神主，每年五次大祭，每月初一祭祀并荐新时令食物。五次大祭由宗室诸王主持，月祭由太常卿主持。景灵宫用以供奉塑像，每年四季首月举行祭祀，皇上亲自前往主持。皇帝皇后的忌日，则宰相率领百官前往行香，僧人道士举行法事，后妃六宫也都相继前往。天章阁用以供奉画像，逢时节朔望、帝后生辰之日都要一一祭祀，由内臣主持。钦先孝思殿也供奉神主，皇上每日焚香，各陵的上宫也都供奉御容，逢时节则酌献祭品，如同天章阁的做法。每年寒食节及十月初一，宗室内眷各自前往朝拜。春秋二季仲月，由太常寺主持陵园祭祀。每年季秋，由监察御史检视太庙祭祀所用的祭器食物，景灵宫用牙盘盛放祭品，天章阁等处则用日常饭食，用的是家人之礼，至今没有改变。高宗驾崩后，下诏命侍从官商议庙号。翰林学士洪迈（景卢）请求称"世祖"，随从官员大多赞同这个说法。礼官颜师鲁、尤袤、郑侨联名上奏说："臣等私下认为，宗庙的制度，有功者称祖，有德者称宗；开创基业、传下统绪，功劳没有比这更大的了；继承先业、恪守成规，德行没有比这更美的了。太祖皇帝创立帝业开创大统，称为宋太祖；太宗皇帝统一天下华夏，称为宋太宗。从真宗到钦宗，历代圣君相传，庙号制度已经确定，万世不可更改。恭想大行太上皇帝，在多难之际弘扬大业，重开中兴局面，功德兼备隆盛，向上足以比拟太祖。陛下孝思无穷，正是用以尽到尊崇亲长之意，称祖立庙，又有什么不可以呢？然而按照礼法，作为儿子的对父亲，即使地位屈居宗而不称祖，也自有其尊崇之处。虽然圣人不主张祖先地位置于父亲之前受享，然而大行太上皇帝本来就是徽宗皇帝的儿子，如果子而称祖、父而称宗，那么就难以理清尊卑昭穆的次序了。如今议论的人不过是拿光武帝作比，太上皇帝中兴大业，虽然与光武帝相似，然而汉朝从高祖到平帝，国统曾经中断，光武帝以长沙王之后的身份，从平民之中起家，与哀帝、平帝并非直接的父子相承关系，他称祖而没有嫌疑，这是第一点。汉朝制度是每一位皇帝即位就单独立庙，不列入昭穆的序列，所以汉明帝才另外为光武帝立庙，称号为世祖，这座庙并不与高祖合为一体，他称祖而没有嫌疑，这是第二点。太上皇帝功德盛大，理应受到尊崇，然而他实际上是继承徽宗的正统，以子继父，并不像光武帝那样的情形。本朝一向依循三代的礼制，把历代祖先依昭穆次序排列在太庙之中，不像汉代那样可以另外单独立庙。恭想大行太上皇帝孝悌之至，冠绝历代帝王，将来祔庙之时，如果排在父庙之下却称

译'祖'，恐怕在天之灵会感到不安。如果另外为他单独立庙，如东汉的做法，那么对于本朝的制度岂能容许违背？从礼法典章来核验则不合，从人情事理来验证则不顺。昭穆尊卑的次序，关系到纲常伦理、涉及国家根本大事，怎能轻易改动？请求把臣等这份奏章交付集体商议之处，稽考礼经、广泛采纳众人的意见后再施行。"皇上采纳了这个意见，于是确定庙号为"高宗"。

光尧庙号议

当初，高宗的庙号尚未确定。殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古、黄谦共同商议，认为应当称"圣宗"。权兵部侍郎林栗又提出建议，主张保留尊号中原有的十六字，再加上"圣神光孝"四字，庙号定为"尧宗"。皇上下诏命侍从、台谏、两省礼官一同商议。当时林栗又上奏说，唐高宗有一位专权的皇后，几乎使国运危殆，这不是恰当的比拟对象。皇太后听闻此说，一定要更改这个庙号。于是从官于文价、洪迈、韩彦质、叶翥、刘国瑞、王信、李巘、谢谔、吴琚、章森，谏官谢谔，礼官颜师鲁、黄黼、倪思、张体仁、沈鉴等人共同上奏说："'圣'字乃是契丹皇帝耶律隆绪的年号（庙号），恐怕难以使用。又，'尧'字虽然在谥法中有此一字，但那是后人牵强附会所采用的说法。而且金人中也有名叫'宗尧'的人，绝对不可以使用。只有'高'字或'光'字比较适合。"林栗又坚持己见，认为"尧"字可以使用。太常少卿尤袤上奏说："从前曹操、朱温都曾自号'太祖'，本朝的太祖使用这个称号而不受嫌疑，是因为名实相符、自有定论。'尧'是上古的帝号，不可以单独拿来做庙号，五胡十六国时的刘聪、五代时的杨渥这些僭伪的君主，都曾使用过。'光'字虽然似乎可以使用，但这个字的字义分量太轻，一般士人百姓的名字里也常常使用。"于是有人主张称"艺祖"，认为"艺"是种植培育的意思，比喻建立基业于天地之间，开创培植宗庙社稷，滋养万物，传承下去没有穷尽。有大臣主张此说，又与侍从、台谏、礼官商议，议论的人都说孔安国注《尚书》"舜"篇时说："'艺'的意思是'文'。"经书中取这个字的含义，也仅限于此。而且经典中还有"才艺""伎艺"等与才能技艺相关的用法，可以说分量或重或轻，何况用在祖先身上，还勉强有所依据，但用在'宗'这个称号上，就难免牵强附会了。臣等认为，用尽天下最美好的字眼，而前代未曾用过的，莫过于'大'这一个字。《易经》说："大哉乾元。"《论语》说："大哉尧之为君。""大"字的含义就是如此崇高，请求定庙号为"大宗"。于是宫中降下诏书说："'尧'字既然记载于谥法之中，唐高祖也曾谥为'神尧'，用作庙号似乎也没有什么妨碍，可以命令再议定后奏闻。"礼部太常寺上奏说："尧、舜本来是二位古代帝王各自的名号，唐高祖谥为'神尧'，而太上皇帝的尊号是'光尧'，只是说德行比拟于尧而又有所超越罢了。如今若单独取'尧'这一个字作为庙号，恐怕有所不妥。本朝开基与中兴，都发生在商丘一带，国号为'大宋'，那么如今拟定庙号，独取商代'高宗'之称，实在是有依据的。"皇上听从了最初的提议，于是确定庙号为"高宗"。当群臣集体商议之时，还有人想要称"成宗"的。尤袤说："这是吴越钱镠之孙钱元瓘的伪号啊。"提议者这才作罢。此后，寿康宫（光宗）驾崩升祔，于是庙号定为"光宗"。

高宗孝宗配享功臣

按祖宗旧例，大臣配享太庙都是在皇帝祔庙之后再议定的。像赵普（韩王）、曹彬（秦王）配享太祖，是在真宗咸平年间；韩琦（魏王）、曾公亮（鲁公）配享英宗，也都是在他们本人去世当天下诏，同样是在祔庙十几年之后。永思陵（孝宗）安葬之后，翰林学士洪迈上奏说："圣神文武宪

译孝皇帝祔庙的日期已定，所有配享大臣，应当提前议定。臣两次蒙皇上宣谕垂询，圣意是想用文武大臣各两人。文臣拟用已故宰相、追赠太师秦国公、谥忠穆的吕颐浩，特进观文殿大学士、谥忠简的赵鼎；武臣拟用太师蕲王、谥忠武的韩世忠，太师鲁王、谥忠烈的张俊。这四人都是一时的名将名相，符合天下的公论，希望交付侍臣详加议论后再奏闻。"议论的人都认为适宜，于是照此施行。秘书少监杨万里独自认为宰相张浚不列入配享名单是不妥的，为此力争，因而被外放离京。孝宗祔庙之后，下诏以已故宰相陈康伯配享太庙。宝文阁待制吴总上疏，请求把自己的父亲吴璘也列入配享庙廷之列，没有得到批复。

中兴典祀

中兴以来的祭祀典章：冬至祭圜丘，夏至祭皇地祗【以太祖配享】；孟春祈谷，孟夏雩祀神州地祗【都以太宗配享】；季秋明堂【淳熙十六年闰五月改为以高宗配享】；感生帝【以僖祖配享，以上各祭均由帝执笏亲献】；高禖【以青帝配享，以伏牺、高辛氏配祀】；朝日【祭大明之神】、夕月【祭夜明之神】；九宫贵神【太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一】；荧惑【以商丘宣明王配享】；大社大稷【土地之神居右，稷神居正位】；出火纳火；祀大臣【以商丘宣明王配享】；蜡祭【东蜡祭后稷、大明，以神农配享，神农本身无配位；西蜡祭夜明，以北蜡神农配享，神农以后稷配享】；祭五方岳镇【无配享】；祭四海四渎【无配享】；祭风雨雷师【无配享】；先农【神农、后稷】；先蚕【先蚕之神】；至圣文宣王【以兖国公、邹国公配享】；昭烈武成王【以留侯张良配享】；祚德庙【以强济公、英略公、启佑公配享】。

渡江后郊庙宫省

绍兴四年，高宗在平江，将要返回临安时，才下令有关部门营建太庙。绍兴十二年，与金国的和议达成，于是营建大社、大稷、皇后庙、都亭驿、太学。绍兴十三年，修筑圜丘、景灵宫、高禖坛、秘书省。绍兴十五年，依照宫内规制建成神御殿。绍兴十六年，扩建太庙，兴建武学。绍兴十七年，营建玉津园、太一宫、万寿观。绍兴十八年，修筑九宫贵神坛。绍兴十九年，兴建太庙斋殿。绍兴二十年，兴建玉牒所。绍兴二十二年，兴建左藏库、南省仓。绍兴二十五年，兴建执政府。绍兴二十六年，修筑左右两位丞相的府第、太医局。绍兴二十七年，兴建尚书六部及大理寺。前后二十年，郊庙宫省的建置才逐渐齐备。

今圜丘【青城斋宫】

如今的圜丘位于龙华寺的西边，坛设四层，最上层坛面纵横七丈，最下层坛面二十二丈，分设三面台阶，每面台阶七十二级，坛及内围墙一共九十步，中围墙与外围墙之间共二十五步。绍兴十三年，由杨存中统领殿前司修筑而成。北宋旧都原本设有青城斋宫，渡江之后改用幕帐搭建而成，每次郊祀要耗费缗钱十几万。淳熙末年，张端明（张杓）刚任临安府尹时，才提议修筑固定的斋宫，认为这样可以一劳永逸，皇上采纳了这个建议。宇文宝学（宇文价）当时任兵部尚书，趁着值宿的机会上奏说："陛下正在经略中原河南之地，如今修筑固定的青城斋宫，这显示出没有收复中原的意思了。"皇上认为有理，立即命令停止这项工程。

京太庙

北宋京城的太庙原本有十六楹，其中十四楹分为七室，东西两楹作为夹室。康定元年冬天，直秘阁赵希言请求仿照古制，每一位神主各建一庙一寝，如果做不到这一点，就应当另立祧庙。此事交付礼部商议，宋祁等人说："晋朝、宋朝大多是同一大殿分成不同的室来供奉，祖宗以来至今已经沿用很久了，"于是没有采纳这个建议。到哲宗祔庙时，七室已经满员【僖祖、太祖至神宗】，李邦直（李清臣）建议说："

译父子相传称为'世'，兄弟相传称为'及'。"于是把哲宗的神主祔入东夹室之中。由于夹室狭窄，神帐祭器几乎容纳不下，只好都加以裁减削减，议论者对此颇有非议。到崇宁年间才加以改建。

今太庙

如今的太庙始建于绍兴四年，当时高宗在扬州，暂时把祖宗神主安放在寿宁寺。己酉年（建炎三年）皇帝南渡，太常少卿季陵派遣亲事官背负神主随行，途中被金兵驱逐追赶，因而丢失了太祖的神主。后来朝廷用重赏悬求，皇上从海道返回后，神主留在温州很长时间。江端友任礼官，请求营建太庙，正殿设七楹，分为十三室【祖宗十一室，另设二夹室】。绍兴七年夏天，又在建康重新修筑太庙，把临安的太庙改为圣祖殿。同年十二月，又把神主迎回临安。绍兴十六年，新的祭器即将制成，但太庙室内狭窄，甚至无法陈列。巫端明（巫伋）请求增建太庙，皇上采纳了这个建议。于是从西侧增加六楹，连同旧有的十三楹，每一楹作为一室，东西两楹作为夹室，又增建了西神门、册宝殿、祭器库。

景灵东西宫

祖宗以来，历代皇帝皇后的神御画像塑像，都供奉在佛寺道观之中。神宗元丰年间，才开始仿照汉代原庙的制度，就在景灵宫的东西两侧建造六座殿宇，每座殿宇都用来供奉御容。前殿用来供奉宣祖以下历代皇帝的御容，后殿则供奉历代母后的御容，各自题以美好的名号。徽宗崇宁初年，因为景灵宫已经没有空地，就在御道的西侧另辟一处，建立西宫用以供奉神宗的御容，哲宗次之，把原有的景灵宫改称为景灵东宫。建炎改元后的第二天，就下令有关部门在江宁营建景灵宫，帝后分设不同的殿宇，然而最终没能建成。渡江以后，从圣祖以下的历代神御画像，都暂时寄放在温州的天庆宫，由祠部官员兼任知州或知州兼任使相，则兼任景灵宫使，主管供奉神御之事。赵鼎（忠简）任宰相时，建议在临安营建景灵宫来供奉神宗以下御容，而把圣祖御容留在温州，后来没有实行。绍兴十三年二月，才迁到临安，然而只是把三座殿宇合并起来供奉御容，已经不再是北宋京城的旧制了。有人说赵鼎的这个建议，其实是仿照王曾（沂公）收藏"天书"的用意。

今景灵宫

如今的景灵宫位于新庄桥的西边，原本是刘光世被赐予的宅第。起初修筑三座殿宇，圣祖居于前殿，宣祖至徽宗诸帝居于中殿，元天大圣后（宣祖后）与历代祖宗皇后居于后殿。掌管景灵宫事务的内侍有七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元节搭建灯楼，寒食节设置秋千，七夕节设摩睺罗（泥偶）帘幕，每年更换一次，用于酌献的羊有二百四十只。凡遇皇帝皇后的忌辰，一律用僧人道士共二十八人举行法事。绍兴十八年增建道院，绍兴二十一年韩世忠去世，同年九月又用他被赐予的宅第加以扩建。天兴殿五楹，中殿七楹，后殿十七楹，斋殿、进食殿也都齐备，历时一年才完工。

今大内【寿慈宫太学三省临安府】

如今的皇宫大内，原本是杭州的州衙所在地。绍兴初年，高宗从越州返回临安后，命有关部门裁定营建行宫百楹的规模，而当时的内侍杨公弼负责主持此事，本想扩建到三百楹，皇上不同意，于是作罢，大概皇上平日临御的宫殿只是茅屋三楹而已。绍兴九年，秦桧丞相当权，才开始营建慈宁宫。绍兴十二年，与金国的和议达成，于是营建了戎政殿、垂拱殿。绍兴十八年，……

译于是把皇城南门命名为丽正门，北门命名为和宁门。二十四年，修建天章等六阁。二十八年，增筑皇城东门之外城。这时，宫禁之中已重新营建祥曦、福宁等处的殿苑，其中有澄碧观堂及凌虚阁等，而皇上又自己修造了复古殿、损斋，这些实为他平日经常临幸之所。孝宗乾道初年，修建选德殿。淳熙年间，修建翠寒堂。如今的夀慈宫，原是秦桧的宅第，因此当初改为徳夀宫。如今的太学，原是岳侯（岳飞）的宅第；如今的三省枢密院，原是显寜寺；如今的临安府，原是祥符寺。

译备加尊号时，周必大（益公）正在翰林院任职，建议采用唐朝旧例，由皇帝率领百官到德寿宫，两次上表请求，太上皇这才下诰答应。整个礼仪文采斐然，是近代以来所未曾有过的盛况。此后每逢庆典就会加上尊号，到淳熙末年，累计加上“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈”，共二十四个字。孝宗内禅退位之后，群臣又上尊号为“至尊寿皇圣帝”。此后不再加封。光宗在寿康宫时，也加上“圣安寿仁”四个字，于是成为侍奉尊亲的固定典礼。

年号

高宗刚即位时，改年号为建炎，是因为宋朝属火德、当时国运中衰的缘故。苗刘兵变之后，有人认为“炎”字是两个“火”字重叠，所以才招致这么多盗贼作乱。第二年，高宗从海上归来，把建炎五年改为绍兴元年。此后很长时间，与金国议和之后，就不再更改年号了。绍兴三十二年，孝宗即位，过了一年改元隆兴。当时的说法是致力于振兴国运之政；等到翰林学士起草制书时，则又把“建隆”与“绍兴”二字之义合在一起解释，已不是最初取名的本意了。隆兴二年，王之望（瞻叔）任参知政事，说起赵谂谋反一案时，提到赵谂曾想用“隆兴”作为自己的年号，孝宗便命太常丞曾逮核查此事实情上报。皇上听后十分惊愕，第二年便下令改元乾道。乾道年号用到第九年，当时认为“乾元用九”之数已至极致，于是改为“纯熙”。后来又把“纯”字改为“淳”，说是想达到淳化雍熙那样的美好治世。淳熙十六年，光宗即位，打算继承淳熙年间的政治，于是用“绍熙”作年号，用意与当年隆兴年号相仿；而翰林学士起草制书时，又把“绍兴”和“淳熙”二字之义合在一起解释，也不是最初取名的本意。绍熙五年，皇上（宁宗）继承皇位，赵汝愚（子直）担任宰相，一心效法庆历、元祐年间的旧例，于是改元“庆元”。庆元年号用到第六年，太上皇（光宗）和太皇太后相继驾崩，皇后也去世，两位皇子又都夭折不能长大，朝廷因避忌而将第二年改为“嘉泰”。

总论南巡以后的礼乐制度

自从朝廷南迁以来，各项事务都还处于草

译创阶段。皇上祭天时，最早是在维扬下令，就地从京城调取祭器、礼服、仪仗等物品。己酉年朝廷南渡时，这些东西全部被金人焚毁。绍兴元年，才开始制作祭天用的苍璧、祭地用的黄琮。绍兴十年，明堂祭祀的礼制才算齐备，大礼中饮福受胙，用金爵。绍兴十二年，准备到临平迎接太后时，才制定了日常出行的仪仗护卫制度。绍兴十三年，才恢复每月初一皇帝上朝听政的礼仪，又举行孟月祭飨，备齐五辂，以及设立金鸡竿颁布大赦、举行祭祀，开始使用牲畜献祭。绍兴十四年，恢复了教坊，建立了宗学，制作了浑天仪。绍兴十五年，才开始借用民田千顷（作为籍田），并举行太庙祫祭之礼，制作了新的祭器。绍兴十六年，才备齐八宝，铸造了景钟，建立了御书院、太庙祏室，以及在讲学结束后赐予御筵。绍兴十七年，才命太常寺官员巡视皇陵，由御史监督察看，并赐予新科进士闻喜宴。绍兴十八年，才开始把配享功臣的画像绘制在景灵宫庭院的两侧墙壁上。绍兴十九年，才恢复蜡祭以及各皇陵的时令荐新之礼。绍兴二十七年，才恢复太庙功臣七祀的祭祀以及各项大祀。大概自从停战议和以后，经过将近二十年，礼乐制度才算齐备。

恭谢

恭谢之礼，自真宗以来，每逢大礼结束后就会举行。建炎初年没有讲求这项礼仪。绍兴元年，明堂大礼结束后，命同知枢密院事富直柔（季申）到越州天庆观举行恭谢之礼，温州地方长官则到景灵宫恭谢。绍兴十三年，郊祀大礼结束后，皇上亲自到景灵宫恭谢，这是因为当时景灵宫刚刚建成的缘故。以前太一宫也有恭谢之礼。绍兴十八年，太一宫建成，又重新举行了这项礼仪。从此便成为固定的惯例。

大朝会

大朝会，绍兴十二年十月，下诏第二年举行。王望之担任礼部侍郎，说筹备不及，请求推迟到第二年冬至举行。后来也没能成行。绍兴十五年正月初一，才终于得以举行。黄麾仪仗队共三千三百五十八人，比东都旧仪仗规模减少了三分之一。当时还没有大庆殿，于是暂且在崇政殿举行。因殿内狭窄，御辇从房中出来时不鸣鞭清道。其余仪节都照旧例进行。这一天设置宫悬乐架，百官身穿朝服

译向皇上祝寿，礼节如仪。此后这项大礼只举行了这一次便不再举行了。

亲耕

亲耕之礼，绍兴十五年下诏举行，任命太师秦桧为耕借使，礼官张柄建议耕借使乘坐金根车先行前往祭坛所在地。朝廷采纳后，秦桧却不敢乘坐金根车，此事就此作罢。第二年正月初五，皇上身穿衮服戴冕旒，亲自在东郊祭祀先农，祭品用少牢，以后稷配享。祭礼结束后，皇上换上通天冠、绛纱袍，亲自到耕田的位置，宫悬乐奏起，皇上亲自扶犁推耕九次才停止，随后登上亲耕坛，命宰相、执政、使相、侍从官、两省官、台谏官分别行推耕五次、九次之礼，百姓千人协助耕作。当时太常官员王湛，又请求让皇后也到禁中亲行蚕桑之礼，但没能实行。司农寺主簿宋朴于是请求命令地方州县长官在每年春天出郊慰劳农民，至今已成为惯例。

视学

视察学宫之礼，历代祖宗以来多次举行过。绍兴十三年，国学刚刚建立。第二年三月，皇上驾临学宫，恭敬拜谒孔圣人。之后退到敦化堂，命礼部侍郎秦熺执经侍讲，国子司业高阅讲解《周易》中的“比卦”。随后又驾临养正、持志两斋，赐给高阅三品官服，学官都得到升迁，学生们都获得授官、免除解试的恩典，赐帛也依照旧例。当时朝廷致力于讲求礼乐文饰，所以高阅才借机上此请求。承务郎胡宏听说此事后，写信责备高阅逢迎讨好，具体内容记在《儒学事》一篇中。这一年秋天，又采纳秘书少监杨愿的请求，皇上驾临秘阁，召集群臣观赏晋唐书画、三代古器物，赐给杨愿三品官服，秘书省官员都得到升迁。淳熙年间，孝宗效法高宗旧例，视察学宫，命礼部侍郎李焘执经侍讲，祭酒林光朝讲解《大学》，随后又驾临秘书省，赐给省中官员宴会，皇上赋了一首七言律诗，在座的人都奉和唱酬，这成为两朝的盛事。

大阅

大阅之礼，真宗景德初年，因契丹将要入侵边塞，才开始举行。高宗建炎年间，曾晓谕吕颐浩、张浚两位大臣，想要举行这项典礼，后来因躲避敌军而没能实行。隆兴二年五月，孝宗准备在近郊检阅军队，已选定日期，恰逢下雨就取消了。乾道二年十一月，才驾临白

译石教场，皇上登上高台，亲自穿戴甲胄，指挥调度作战方略，命前军、马军、步军三司会合演练布阵，戈矛甲胄在阳光下闪耀，旌旗遮蔽原野，将士们欢呼雀跃，表演击刺动作虽不很合拍，但皇上非常高兴。乾道四年十月，又在茅滩举行大阅，当时正值冬日，天气宜人，士人百姓前来观看的人像墙一样密集。代理主管殿前司公事的王逵，趁机举杯向皇上祝寿，皇上嘉奖了他，另外赐给各军金四十镒，钱十多万缗。淳熙四年十二月，又在茅滩举行大阅。淳熙十年十一月，又在龙山举行大阅，都依照这个先例。

燕射

燕射之礼，历代祖宗在天下太平时曾多次举行。渡江南迁以后就不再讲求了。乾道末年，孝宗曾嘱咐辅政大臣要留意练习射箭。淳熙元年九月，于是驾临玉津园，商议举行燕射之礼。赐给皇太子、宰执、使相、侍从官、正任官员御宴，酒过三巡，音乐奏起。皇上亲临殿前平台，有关官员进献弓箭。皇上射中靶心，太子进酒祝贺，率领群臣两次跪拜庆贺。接着太子以及环卫官萧献也射中了。皇上再射一箭又射中了。宁远军节度使、开府仪同三司郑藻，起居舍人王卿月，也都射中了。皇上赐给太子以及郑藻、萧献、王卿月锦袍和金带。皇上赋了一首七言诗，丞相曾怀（钦道）等依次奉和。皇上返回宫中。这天天色阴沉下着雨，但道路上却一尘不染，京城百姓争相观看，欢呼声响彻山林原野。典礼刚刚结束，雨才真正下起来。

北敌礼物

自从与金国议和之后，金人每逢正旦都馈赠皇上金酒器六件（注：碗一个，盏四个，盘一个），各色绫罗纱縠三百段，马六匹；皇帝生辰时则馈赠珍珠一袋、金带一条、衣服七对、箱子一合；此外还有各色绫罗五百段，马十匹。而金国皇帝的生辰、正旦，宋朝朝廷也都赠送金茶器一千两、银酒器一万两、锦缎绮罗一千匹。

北使礼节

金国使者到达京城，先派伴使在班荆馆（位于赤岸，距府城十五里）赐宴，酒过七巡。第二天登船，到北郭税亭，茶酒礼毕后，骑马进入余杭门，到达都亭驿，各就座位坐定，赐给被褥、铜锣等物。第二天，临安府送来酒食公文，阁门官入