（卷首）

译钦定四库全书 子部十

少室山房笔丛 杂家类六【杂编之属】提要

【臣】等谨按：《少室山房笔丛》正集三十二卷，续集十六卷，明代胡应麟撰写。胡应麟字元瑞，兰谿人，万历丙子年举人，因依附王世贞而获得声名，所以《明史·文苑传》将其附载在王世贞的传记中。这是关于他生平考据和杂说的著作，分为正、续两集，共包含十六种书：一是《经籍会通》四卷，都是论述古来藏书存亡聚散的踪迹；二是《史书占毕》六卷，都是论述史事；三是《九流绪论》三卷，都是论述子部各家的得失；四是《四部正讹》三卷，都是考证古来的伪书；五是《三坟补遗》二卷，专门论述《竹书纪年》《逸周书》《穆天子传》这三种书，以补三坟之缺；六是《二酉缀遗》三卷，都是采撷小说家的言论；七是《华阳博议》二卷，都是杂述古来博闻强记的事迹；八是《庄岳委谈》二卷，都是纠正俗说中的附会；九是《玉壶遐览》四卷，都是论述道书；十是《双树幻钞》三卷，都是论述佛典；十一是《丹铅新录》八卷；十二是《艺林学山》八卷，则是专门驳斥杨慎而作的。其中征引典籍极为宏富，颇为以广博善辩自傲，但错讹之处大多无法避免。例如沈德符《敝帚轩剩语》指出他将峨嵋山当作佛经中的金刚山是错误的，并辨析了妇人缠足前后说法的两歧；王士祯《香祖笔记》指出他误将秦宜禄的妻子当作吕布的妻子，唐人《长安女儿踏春阳》一首绝句仅依据《博异志》，而不引用沈亚之，属于疏漏。近代张文檒《螺江日记》认为《竹书》实际上出自晋太康年间，而胡应麟认为是咸宁年间，反而纠正杨慎为非是。现在核查他的说法：如《经籍会通》说《崇文总目》只经史有所论列，子集缺失，大概是依据《六一集》所载，然而《六一集》中还保存着子部的一半，并非完全缺失。又说《广川书跋》只以解说经书为主，其余各家仅存卷数，大概是依据《书录解题》，然而《书录解题》所说的乃是《广川藏书志》，并非《广川书跋》。又说《孟子》七篇，而《汉书·艺文志》记载十一篇，大概是“七”字误分为二，然而前文已引用《困学纪闻》称《孟子》外篇四篇，以四合七，并非十一，为何呢？为何相隔两页就自相矛盾呢。又说在孔子之前著书的，有黄帝、史官、孔甲、盘盂共二十六篇，然而《汉书·艺文志》注明说是依托之作，为何说这些书在孔子之前？又说《汉书·艺文志》兵家《儿子》一篇，书名奇怪，然而“儿”是古“倪”字，所以倪宽史书也写作儿宽，《倪子》书名也如同《孙子》《吴子》，有什么奇怪的呢？又说雕版应当始于隋朝，引用开皇十三年敕令废除佛像遗留经典，全部命令雕版作为证据。然而史文乃是废除佛像遗留经典，全部命令雕造，并非雕版。《史书占毕》一书，大抵玩弄笔端，无所考证。至于说世人知道项橐八岁而师从孔子，不知道蒲衣八岁而师从尧，甘罗十二岁上卿，已算年轻，而伯益五岁掌火，更加年轻。将小说委谈纳入史论，实在奇怪。至于将曹沫劫盟当作葵丘之会，将《素问》中的雷公当作黄帝弟子，更不知出自何种典籍记载了。《九流绪论》说史佚是墨家的祖师，不知道《吕氏春秋》有史角的明文记载。说《隋书》不载《孔丛子》，不知道《隋书》《孔丛子》七卷，在论语类中，不在儒家类中。说孔传续《六帖》，郑樵《通志》所无，不知道孔传与郑樵都是建炎绍兴年间的人，同时之书，郑樵怎能著录？《四部正讹》说惮于自名者，是魏秦《笔录》，然而《东轩笔录》实为魏泰自署名。其托名梅尧臣的，乃是《碧云騢》。说卫元嵩《元命包》袭用《春秋》《孝经纬》之名，然而卫元嵩书名《元包》，不名《元命包》。况且《春秋》有《元命苞》，苞字从草，《孝经》并无《元命包》。至于说《子华子》的程本，即是伪撰者的姓名，更加无稽了。姑且约略列举一二，尚不止沈德符等人所纠举的。大概搜罗既广博，又不自检点，抵牾横生，势固有所不免。然而明代自万历以后，心学横流，儒风大坏，不再以稽古为事。胡应麟独自研索旧文，校勘疑义，以成此编。虽然优劣互陈，但可资考证的也不少。朱彝尊称其不失为读书种子，确实是公论。在杨慎、陈耀文、焦竑诸家之后，收录此书，还算是差强人意。乾隆四十年六月十二日恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

少室山房笔丛卷一

明 胡应麟 撰

经籍会通一

典籍的起源，始于伏羲、黄帝，兴盛于周、汉，繁衍于梁、晋，极盛于隋、唐，在秦朝遭受一次焚毁，在王莽时遭受第二次厄运，在石勒时遭受第三次灾难，在黄巢时遭受第四次荡涤，宋朝广泛搜求，努力加倍而功效减半，元人不加整理，事迹隐没言论湮灭，聚散废兴，大概可见了。论述源流第一。

六经删修，尼